A Viúva de Allan Kardec envolvida em

fraudes espíritas?
agosto 16, 2014agosto 16, 2014 / Ana Burke

Extratos do livro “Laboratories of Faith”, de John Monroe

O desenvolvimento do Espiritismo após a morte de Kardec deveu-se bastante à influência

de Pierre-Gaetan Leymarie. Sua formação e opiniões diferiam marcadamente daquelas de
seu antecessor. […] A ascensão de Leymarie dependia da sua vontade de unir forças com
a viúva de Kardec, que passou o período imediatamente posterior à morte do marido
trabalhando para oferecer ao movimento uma base fiscal mais sólida. No último ano de
sua vida, Kardec pediu uma brevet de libraire (autorização de livreiro), que teria tornado
possível para ele fiscalizar a publicação e distribuição de seus escritos pessoalmente. Ele
morreu antes de terminar o processo de aplicação, por isso a sua viúva recebeu a
autorização no lugar do marido. Do ponto de vista comercial, o movimento era
extremamente sensível porque os livros de Kardec se revelaram extraordinariamente
populares. Para fazer uso eficiente desse legado, Mme. Kardec fundou uma empresa
comercial, a Caisse générale et centrale du Spiritisme, ao lado da livraria; esta nova
organização conseguiu a publicação e distribuição das obras de Kardec, a Revista
Espírita, e uma variedade de outros livros espíritas e panfletos.

As iniciativas comerciais de Mme Kardec, que eram, em parte, o esforço de uma viúva
para garantir a própria subsistência, aborreceram muitos espíritas. Ela havia estabelecido
a Caisse Générale como uma instituição oficialmente separada, mas organizacionalmente
intimamente conectada, à não comercial e “puramente científica” Société Parisienne. De
acordo com um relatório da polícia, uma facção dos espíritas dissidentes acreditava que
na nova organização Mme. Kardec “usava a ciência como um pretexto, e parecia ter um
acentuado caráter comercial que a levaria, mais cedo ou mais tarde, a fazer uso da Société
Parisienne des Etudes spirites — como um instrumento, e subordinar os seus interesses
aos da nova sociedade. A linha entre a sociedade comercial e a científica pareceu
desconcertantemente embaçada para muitos que viam o Espiritismo como uma empresa
fundada em estudo objetivo. Em 1871, no entanto, as várias facções tinham alcançado
uma paz inquieta, e Leymarie consolidou sua posição como sucessor de Kardec.

A capacidade de Leymarie de conciliar esses grupos de oposição, provavelmente resultou

da sua visão do futuro do movimento, o que reflete um amplo consenso entre os espíritas.
Leymarie e seus críticos concordaram que após a morte de Kardec, a melhor maneira de
avançar suas idéias era afastar-se da especulação filosófica que tinha estado anteriormente
no centro da empresa espírita. Em vez disso, o foco se deslocaria para o estudo de
fenômenos espetaculares que ocorriam nas sessões espíritas. A Revista Espírita anunciou
esta mudança de direção em janeiro de 1870.[…] Como os espíritas viam-no, o aumento
da pesquisa psíquica presenteou-os com um novo desafio: ao invés de simplesmente
provar a autenticidade dos fenômenos das sessões de uma maneira geral, sua tarefa era a
forma de estabelecer a realidade objetiva da intervenção dos espíritos em particular.
Quando Leymarie descobriu a fotografia espírita no início dos anos 1870, ele acreditava
que tinha encontrado um meio ideal de realizar este objetivo. As fotografias de espíritos,
que mostravam figuras espectrais juntamente com os assistentes vivos, ofereciam uma
resposta inevitável para as questões de prova e de método que os pesquisadores psíquicos
levantavam quando criticavam a hipótese de espíritos. Nada parecia mais objetivo, afinal,
do que uma imagem captada através da lente da câmera. Telecinésia, escrita automática,
elocuções de transe, levitação, tudo isso poderia ser atribuído aos próprios poderes
mentais do médium, mas as imagens de fantasmas nessas fotografias, que os assistentes
muitas vezes identificavam como entes queridos falecidos, pareciam provas
incontestáveis ??de almas desencarnadas. […]

Uma vez que nenhum fotógrafo espírita francês tinha aparecido em cena, Leymarie
começou a vender reproduções de fotografias de espíritos norte-americanos. Estas
imagens, acreditava ele, eram elementos de prova extraordinariamente convincentes para
a realidade do mundo espiritual e, portanto, viriam a ser estímulos eficazes para a
conversão. Quando confrontado com um grande álbum dessas imagens, todos mostrando
a presença palpável dos espíritos, mesmo os mais tenazes negadores seriam fortemente
pressionados para encontrar uma explicação terrestre, Leymarie acreditava.

Edouard Buguet, um homem de cabelos escuros, barba impressionante, de 32 anos,

respondeu ao apelo de Leymarie por um fotógrafo espírita local nos últimos meses de
1873. Buguet, um fotógrafo que tinha chegado recentemente em Paris com sua esposa e
duas filhas, descobriu o Espiritismo através de um amigo de infância que ele conheceu
por acaso logo após sua chegada na cidade. Esse amigo, um ator cômico no Teatro de la
Gaite que usava o nome artístico Etienne Scipion, apresentou Buguet para Puel. O
fotógrafo tornou-se um convidado regular nas sessões privadas de Puel, onde, Buguet
mais tarde disse, “havia médiuns que só faziam coisas fantasmagóricas”.

Como um membro do círculo de Puel, Buguet conheceu tais espíritas proeminentes e

estudantes de fenômenos espirituais como Leymarie, Flammarion Camille, o escritor
Louis Jacolliot, e o pesquisador psíquico russo-alemão Alexander Aksakoff. Depois de
ouvir sobre fotografia de espíritos, Buguet começou a tentar ele mesmo isso, com
resultados surpreendentemente bem sucedidos.

Até o final do ano, Leymarie e Buguet havia estabelecido uma relação de negócios: O
editor emprestou ao fotógrafo de 3.500 francos da Caisse Général para expandir sua firma
de fotografia de espíritos.[1] O empréstimo foi sem juros e o reembolso seria em espécie,
com fotografias de espíritos. A Revista Espírita, em seguida, vendia as imagens para seus
assinantes em um prêmio, como tinha feito anteriormente com as imagens importadas
americanas. Leymarie também começou a escrever extensivamente sobre Buguet na
Revista, enfatizando a capacidade do fotógrafo de resistir ao escrutínio “experimental”
de vários especialistas. O primeiro artigo de Leymarie sobre as fotografias espíritas de
Buguet apareceu na edição de janeiro de 1874 da Revista. […]

Depois de ter descoberto dom de Buguet, Leymarie foi o tema de uma série de
experimentos. O primeiro destes, que Leymarie descreveu exaustivamente, era típico das
suas sessões de teste. Leymarie e um grupo de “várias pessoas” chegaram ao estúdio do
fotógrafo; no caminho, compraram um pedaço de vidro para servir como o negativo
fotográfico deles. Eles marcaram o vidro, cortando um dos seus cantos, então o
entregaram a Buguet, que o poliu e imergiu em banho de colódio usual. Leymarie e seus
companheiros supervisionaram esta preparação e viram quando Buguet pegou o vidro e
colocou-o em sua câmera, que havia sido exaustivamente examinada “interna e
externamente”. Após os convidados haverem assumido suas posições na frente da
câmera, Buguet pediu “calma e silêncio”, fez uma “invocação mental”, e tirou a foto. A
impressão que ele fez, novamente, sob supervisão, mostrou “imagens de espíritos … com
suas faces meio veladas”, junto com os dos assistentes humanos. Como uma verificação
final, Leymarie encaixou o canto removido com a placa exposta. Em nenhum lugar neste
processo elaborado, Leymarie afirmou, ele ou seus convidados detectaram a menor
fraude.

Para Leymarie, a capacidade de Buguet de suportar esse tipo de escrutínio intenso

comprovou a autenticidade de seu dom. Depois que o fotógrafo tinha produzido com
sucesso as suas imagens em um contexto controlado, experimental, elas deixaram de ser
uma mera curiosidade misteriosa e adquiriu a solidez de um fato científico. Ao descrever
o procedimento experimental em tais detalhes meticulosos, Leymarie procurou incluir o
leitor no processo de verificação: os assinantes da revista poderiam reproduzir a
experiência por si e, ponderando a evidência, apreciar a probidade das conclusões de
Leymarie.

Leymarie, por sua vez, parece ter sido convencido da autenticidade das imagens que ele
descreveu, embora os eventos subseqüentes indicassem que seu escrutínio provavelmente
não foi tão rigoroso como ele alegou.

Vários meses depois, quando Leymarie começou a convidar observadores cientificamente

treinados como Flammarion e Aksakoff Alexander para estas sessões experimentais,
Buguet freou. Em uma carta datada de 30 de abril de 1874, ele se queixou de uma sessão
recente com Flammarion e colocou enfaticamente as condições para os experimentos
subseqüentes:

Deve-se entender que estes homens serão apenas simples espectadores — isso quer dizer
que eu não irei permitir que ninguém toque nos meus produtos. Se eu tenho a capacidade
de magnetizá-los, isso é o meu negócio, eu não quero que seja como foi com Flammarion,
eu só vou realizar uma única sessão. Eu [só] farei com estes homens nestas condições. Eu
assisti duas sessões realizadas por Williams e Firman, e elas foram suficientes para me
deixar saber o que os céticos são.

Buguet gostou da credibilidade que a sua complacência em submeter-se aos experimentos

constantes de Leymarie lhe deu, mas ele também parecia estar ciente dos riscos de tais
práticas. Flammarion, presumivelmente, tentou examinar os procedimentos de Buguet
mais de perto do que os outros experimentadores e, portanto, tinha marcado a si mesmo
como persona non grata.[2] Buguet, astuto o suficiente, expressa a sua relutância em se
submeter ao escrutínio excessivamente vigilante em termos físicos. Os céticos, ele
argumentou, retiravam a sua resistência através da drenagem de montantes indevidos de
seu “fluido vital”, colocando a sua saúde em risco.

Buguet parece ter tido menos dificuldade em convencer os observadores britânicos, que
o estudaram durante uma viagem a Londres no verão de 1874. No decurso da sua visita
prolongada, ele realizou experimentos com W. H. Harrison, o editor do The Spiritualist,
e com Stainton Moses, que fez dos dons do fotógrafo o assunto de uma série de artigos
na revista espiritualista Human Nature. Buguet ainda ganhou o apoio do próprio Crookes.
Em uma carta a Leymarie, Buguet escreveu triunfante: “No sábado passado eu tive uma
experiência com M. Crookes, da Royal Academy [sic], foi uma das mais completas. Este
senhor deu-me todos os seus parabéns, e prometeu enviar-me uma carta de Londres,
quando eu voltasse a Paris; ele levou a chapa fotográfica com ele”. Outros observadores
são mais céticos: um escritor para o British Journal of Photography, por exemplo, não
conseguiu detectar quaisquer sinais de fraude, mas observou que os espíritos de Buguet
sempre tinham “um elenco de características francesas inconfundível.” Hesitações deste
tipo fizeram pouco para diminuir o entusiasmo do Leymarie. As imagens de Buguet
haviam recebido o aval do expoente mais ilustre da pesquisa psíquica britânica e,
portanto, parecia ser a prova definitiva da “hipótese espírita” que os seguidores de Kardec
tinha antecipado com firme convicção. […]

Guillaume Lombard, oficial de paz, começou a trabalhar independentemente para reunir

provas contra Buguet. Em janeiro de 1875, ele enviou um oficial chamado Geuffroy ao
estúdio de Buguet. Geuffioy posou como um cliente, produziu um relatório detalhado da
sua sessão, e observou que a imagem que ele tinha recebido não revelava qualquer ente
querido que ele pudesse reconhecer — apesar de uma leve semelhança com o seu falecido
pai. Lombard também convocou a perícia de Alphonse Chevillard, professor na École des
Beaux-Arts que tinha escrito um panfleto anti-espírita de sucesso. De acordo com
Chevillard, Buguet usava uma placa de vidro não completamente limpa como a base para
as suas fotografias — a imagem inicial parcialmente apagada emergia como a dupla
exposição espectral no retrato final. A limpeza parcial faria a placa parecer nova aos
observadores, que não seriam capazes de notar os traços sutis da exposição anterior. Mais
tarde, usando este procedimento, o departamento da Prefeitura de fotografia produziu
“fotografias de espíritos” bastante semelhantes às de Buguet.

Em 22 de abril de 1875, após ter recebido uma ordem do juiz encarregado do caso,
Lombard e de Ballu, o inspetor principal, foram para o estúdio de Buguet na avenida
Montmartre. Eles se apresentaram como clientes comuns. […]. Quando Buguet entrou na
sala da frente, os policiais lhe disseram que tinham esperança de obter o retrato do
falecido pai de Ballu. Buguet escoltou-os ao estúdio, deixou-os por quinze minutos, e
voltou com uma placa de vidro, que depois introduziu na câmera. Assim que Buguet
“entregou-se às suas invocações”, Lombard anunciou que ele era um policial e pediu para
ver a placa. Depois de mostrar uma breve resistência, Buguet entregou a placa. Pouco
tempo depois, Clemente, um comissário de polícia, e Lessondes, que comandava o
serviço de fotografia da Prefeitura, chegaram. Eles desenvolveram uma impressão da
placa confiscada. Ela já “revelava duas imagens bem visíveis de pessoas, cuja reprodução
um pouco indistinta poderia justificadamente ser chamada fantasmagórica.”

Em face desta evidência, Buguet confessou e começou a revelar seus métodosem

detalhes. Ele levou os policiais a um segundo estúdio escondido, no qual ele fazia as
revelações preliminares. Ele usou bonecos de madeira envoltos em gaze para simular os
corpos dos espíritos; seus rostos foram feitos a partir de fotografias coladas em discos de
papelão e afixadas aos bonecos por meio de um grampo. A polícia confiscou uma caixa
contendo 240 cabeças diferentes, junto com os bonecos e uma variedade de outras
provas. […]

As consequências destes desenvolvimentos se cristalizaram durante um julgamento que

começou em junho de 1875 e veio a ser conhecido como o Processo dos Espíritas. Nele,
Leymarie, o fotógrafo chamado Edouard Buguet, e um médium americano chamado
Alfred Firman foram considerados culpados da fabricação e venda de fotografias
fraudulentas de espíritos. Todos os três acusados ??receberam penas de prisão e multas
pesadas, e seus casos atraíram publicidade considerável. […]

Para o juiz, a massa de testemunhas que afirmou ter amigos e parentes identificados em
suas fotografias de espíritos diversos, simplesmente mostrou o grau da credulidade
humana. Todas elas haviam “alucinado” as semelhanças que elas percebiam; elas viram
o que elas queriam ver, não o que estava lá. Ser um espírita sincero era ser insano.

Fim dos trechos do livro “Laboratories of Faith”

*****

PROVAS DE QUE A VIÚVA DE ALLAN KARDEC E LEYMARIE ESTAVAM

ENVOLVIDOS NA FRAUDE?

A Revue de junho de 1874 reproduz uma narrativa assinada pela Sra. Kardec, redigida
nos seguintes termos:

– “Declaro que terça-feira, 12 de maio de 1874, fui à casa do Sr. Buguet em companhia
da Sra. Bosc e do Sr. Leymarie, e que a ninguém revelei quem eu desejava evocar. O Sr.
Buguet, a despeito de estar doente, concordou em comparecer, apoiado em duas bengalas,
à sala das tomadas fotográficas; estendido sobre uma cadeira, ele sofria atrozmente; os
preparativos foram feitos pelo Sr. Leymarie e pelo operador. Obtive, na mesma chapa,
duas provas, sobre as quais atrás de mim, meu bem-amado companheiro de trabalho,
Allan Kardec, era visto nas seguintes posições: na primeira prova ele sustenta uma coroa
sobre minha cabeça; na segunda, ele mostra um quadro branco, com alguns milímetros
de largura, no qual estão escritas, com letras somente legíveis sob uma lente poderosa, ou
microscópio, as seguintes palavras: “Obrigado, querida esposa. Obrigado, Leymarie.
Coragem Buguet.” Infelizmente o Sr. Buguet prolongou por alguns segundos a exposição
e o rosto de meu marido não aparece tão nítido como eu desejava. Agradeçamos a Deus
este consolo de poder obter os traços de uma pessoa amada e de obter a escrita direta.
Assinado: Madame Allan Kardec.” (Extraído do livro “Processo dos Espíritos”)

Vejamos as fotos.

Fig. 01 – Madame Amelie Rivail e o espírito de seu marido, Allan Kardec.

Fig. 02 – Amélie Boudet (Senhora Allan Kardec). O Espírito de seu marido tem nas mãos
uma mensagem obtida por escrita direta. Buguet, no Tribunal, tentou fazê-la passar como
sendo uma cartolina adrede preparada por sua secretária, a Srta. Léonie Ménessier.
Quais as provas que temos de que Leymarie e a Sra. Allan Kardec eram ambos
fraudadores? Antes de tudo, é preciso traduzir tudo o que está escrito na suposta
mensagem de Allan Kardec. Segundo o livro “Processo dos Espíritas”, lá diz:

Com o auxílio de lentes e muita paciência, após demoradas tentativas, chegamos à

conclusão de ser o seguinte o texto da mensagem portada pelo Espírito (originalmente
em francês)[3]: “Querida esposa: Protegei nosso médium Buguet: falsos espíritas o
embaraçam nesse momento. Ele só é verdadeiro, e especialmente fará com que se
desenvolva nossa doutrina. Leymarie deve ajudá-lo. Estou com todos vós. Coragem e
adeus. 14 de novembro de 1874. Allan Kardec.”

A data não pode ser 14 de novembro de 1874, já que a Sra. Kardec diz ter ido em 12 de
maio de 1874 à casa de Buguet e a publicação na Revue se deu em junho de 1874. Seja lá
o que está escrito, a data correta tem que ser 12 de maio de 1874. O resto parece estar
certo. Daí já podemos concluir que Kardec definitivamente não escreveu a carta. O
próprio Buguet, em sua retratação, disse que ele fraudou “só” 30% das fotos – acredite
quem quiser – e na mensagem Kardec diz que ele só é verdadeiro – ou seja, nunca teria
fraudado. A mensagem, portanto, é falsa. Não foi o espírito de Kardec quem escreveu. E
quem foi que escreveu a mensagem, então? Vejamos o que aconteceu no julgamento para
responder a essa pergunta.

(Fala o Juiz a Leymarie) – Diz-se que o senhor conhecia perfeitamente a letra de Allan
Kardec. Essa letra, o senhor a possuía nos seus arquivos; o senhor a conhecia
perfeitamente. Ora, a escrita que figura na fotografia de Allan Kardec é da
recepcionista de Buguet, e o senhor, Leymarie, certificou que é a letra de Allan Kardec.
O senhor mentiu para induzir os seus assinantes em erro.

Era certamente difícil garantir sem sombra de dúvida que a letra era de Kardec, pois
naquele tempo não era fácil fazer uma ampliação como hoje: dispunha-se apenas de uma
mensagem escrita no espaço de alguns milímetros, e a Senhora Ménessier afirmou,
taxativamente, que ela havia escrito o texto. Por que o afirmou? Não ficou claro no
decorrer do processo, que não foi formado para alcançar a verdade, mas sim para
reviver as técnicas tenebrosas dos interrogatórios inquisitoriais, certamente inspirado e
alimentado pelas trevas. Em nota de rodapé, Madame Leymarie afirma que a letra que
figura na foto “não tem a menor semelhança” com a da Senhorita Ménessier. Tinha em
seu poder uma grande quantidade de cartas com a letra dessa moça – que funcionava
também como correspondente de Buguet naqueles tempos anteriores à datilografia – e
não havia termo de comparação entre o traçado de uma e de outra. Se é que a Senhorita
Ménessier havia escrito aquilo, ela “teve o bom senso de contrafazer inteiramente a sua
letra”. Mesmo assim, o juiz desejava comparar a letra de Kardec com a da foto,mas
Leymarie argumentou que isso era impraticável, porque não tinham um texto reduzido
fotograficamente da letra de Kardec vivo.

Essa explicação de Leymarie é simplesmente ridícula! Se não havia um texto reduzido

fotograficamente da letra de Kardec quando vivo, poder-se-ia aumentar o texto da escrita
direta com uma lente para fazer a comparação, como a própria Sra. Allan Kardec disse na
Revista Espírita ter usado, embora só tenha reproduzido uma parte da mensagem! Para
piorar, vejamos o que diz a Sra. Allan Kardec sobre a questão da letra:

É certo que a Revue afirmara que a letra era de Kardec, pois, com efeito, várias pessoas
reconheceram-na, depois de examiná-la cuidadosamente, mas não se emprestou muita
importância a isso. O juiz declara, então, que foi veiculada uma falsa informação, porque
o texto fora preparado por Buguet, com a ajuda da Senhorita Ménessier. Como a Senhora
Kardec afirmasse que, não obstante, a letra era de seu marido, o juiz chama a Senhorita
Ménessier.

– Foi a senhorita que escreveu aquilo? – pergunta ele.

– Sim, senhor.

– A letra é de meu marido, insiste a Senhora Kardec.

– Madame – diz a moça –, fui eu que escrevi aquilo.

– Isso pode ser dito, mas não prova nada – insiste a Senhora Kardec.

– Será que diante dessa declaração madame ainda acreditava que Buguet fosse médium?
– Como não? Há 200 cartas vindas do interior afirmando tais fatos.

Embora o juiz persista em afirmar que se trata de ilusão, tanto quanto no caso da escrita,
a Senhora Kardec permanece inabalável:

– Se fosse apenas uma pessoa, o senhor poderia ter razão, mas quando há centenas delas
que afirmam o mesmo fato a questão é outra.

O juiz não compreende como pode ela insistir na sua convicção, quando, para ele, é claro
que se trata da uma grosseira mistificação de Buguet.

– A Senhorita Ménessier talvez não esteja dizendo a verdade – retruca a Senhora Kardec
–. Isso não prova coisa alguma, tanto quanto aquilo que afirma Buguet. Desde que ele
afirma o contrário da verdade, sua recepcionista pode fazer o mesmo.

A Sra. Allan Kardec estava envolvida, e isto é certo uma vez que a mensagem de Allan
Kardec é falsa. Ela não conhecia a letra do marido? De qualquer forma ela mentiu. Se ela
não estava envolvida, nem Leymarie, então os dois confirmam as palavras de Monroe
quando disse que os espíritas “haviam ‘alucinado’ as semelhanças que percebiam; viram
o que queriam ver, não o que estava lá.

Clique aqui para baixar o livro “Processo dos Espíritas”.

[1] Em inglês: “to expand his spirit photography concern”. Outra possível tradução: para
expandir seu interesse em fotografias de espíritos. (N. T.)

[2] No livro “Processo dos Espíritas” publicado no Brasil, apenas informam: “Camille
Flammarion, cuja capacidade científica ninguém poderia pôr em dúvida, igualmente
experimentou com Buguet e nada encontrou para incriminar o fotógrafo de fraude.”
Observem como informações importantes são escondidas em tais palavras…

[3] “Chère femme: Veillez sur notre médium Buguet: de faux spirites le tracassant em CE
moment. Lui Seul est Le vrai. C’est surtout lui que fera prosperer notre doctrine. Leymarie
doit l’aider. Je suis avec vous. Courage ET adieu. 14 novembre 74. Allan Kardec.

Fonte: http://obraspsicografadas.org/2012/a-viva-de-allan-kardec-era-uma-fraudadora/

https://anaburke.com/2014/08/16/a-viuva-de-allan-kardec-envolvida-em-fraudes-espiritas/