Introducción

Esdras, (Strong 5830 ‫ עודא‬Ezra-ayuda o mi ayuda.). Fue uno de los que salio desde el
exilio con Zorobabel y Josué (Neh. 10:2-8; 12:1, 13)

Esdras como se le llama en la Vulgata, fue el hijo o nieto de Seraías, el sumo sacerdote
que fue asesinado después de la toma de Jerusalén (2 Reyes 25:18, 21). Como sacerdote,
que era descendiente de Sadoc y de Finees (Esdras 7:1-6). También fue un escriba diligente
(Esdras 7:6, 11, 12, 20), que la ocupación implica tres cosas:

 Él era un estudiante y como tal tiene el deber de sí mismo para estudiar la voluntad
de Dios revelada en Su Palabra, para que pudiera esconderlo en su propio corazón
(Esdras 7:10).

 Era un intérprete con el deber de su propia generación en la enseñanza de sus

compañeros de exilio lo que había aprendido. De esta manera le dio el "sentido" de
la Palabra (Nehemías 8:2-8).

 Él era un copista, lo que significa que este sabio tenía el deber de su propia raza en
la multiplicación y conservando intacta las mismas palabras de Dios (Esdras 7:10,
11).

Esdras era también un hábil administrador. Llevó a cabo los exiliados judíos regresaron
a Jerusalén en paz y seguridad, y el establecimiento de sí mismo como su líder, reformado
con una mano vigorosa. Resumiendo, su vida y trabajos, podemos decir que este
reformador del Antiguo Testamento era:

I. Un hombre de gran humildad y la abnegación (Esdras 7:10-15; 10:6).

II. Un hombre de gran erudición con un ferviente celo por el honor de Dios (Esdras
7:10; 8:21-23).

III. Un hombre de gran confianza (Esdras 7:13, 26).

IV. Un hombre ansioso por felicitar a su causa a los demás (Esdras 8:2-20).
 V. Un hombre que sabía cómo orar (Esdras 8:21; 10:1).

VI. Un hombre profundamente afligido por los pecados del pueblo (Esdras 9:3; 10:6).

VII. Un hombre que no escatimó esfuerzos para llevar al pueblo al arrepentimiento.

La historia tradicional dice que fue Esdras quien instituyó la Gran Sinagoga, se
convirtió en su primer presidente, se estableció el canon de las Escrituras judías y comenzó
la construcción de sinagogas judías en ciudades de provincia. Esdras vivió hasta una edad
avanzada, al igual que Moisés muere a la edad de 120 años.

Esdras fue un eclesiástico estudioso, orante, que dispuso su corazón para realizar los
ideales definidos:

Para conocer la ley de Jehová. ¿Cuál era su pasión para conocer, explicar y administrar
esa ley!

Querer hacer la ley. Esdras no sólo enseñó la Ley, pero instó a la gente para servir al
Señor con el corazón, la boca y la mente.

Padre: Seraías. Esd 7:1

Tribu: Levi descendiente de Aaron.

Oficio: Sacerdote, Escriba.

 Libro de Esdras.

¿Quién escribió el libro? Se le atribuye a Esdras.

Baba Bathra 15a-16a dice que Esdras escribió su libro, pero no implica que escribió
también Nehemías.De hecho, otras fuentes judías (Gemara) dicen que Nehemías terminó la
combinación unificada de Esdras– Nehemías. Las notas al final del TM (que se concluyó en
los años 900 d.C.) solamente se encuentran al final de Nehemías.

Josefo (37-100 d.C.), en su libro Contra Apión 1.8, y Melito de Sardis (160-170, 177 d.C.),
que se citan en la Historia Eclesiástica de Eusebio 4.26, afirman la autoría de Esdras.

La parte de Esdras que trata de la vida de Esdras el escriba (capítulos 7-10) se escribe en
primera persona, 9:27-28; 8:1-34; 9:1-15. Esdras era sacerdote de la línea de Sadoc (cf. 7:1-
5) y escriba (cf. 7:6-7) en la corte persa de Artajerjes I (465-424 a.C.).

Fecha: Aproximadamente 440 a.C.

¿A quién fue escrito? A judíos

¿De dónde fue escrito? El lugar de composición fue posiblemente Jerusalén.

Propósito: El desmantelamiento de las principales instituciones políticas y religiosas de la

nación, incluyendo la destrucción del templo y la deportación a Babilonia de una parte del
pueblo junto al rey, en 587 a. C., significó una ruptura radical para el pueblo de Israel. Su
dispersión a diversas regiones geográficas y la pérdida del templo como referente central
obligaron a reflexionar sobre la conformación futura de la nación. El regreso a la tierra
anunciado en Esdras 1 da inicio a una nueva fase en la historia de Israel. Judá ya no es un
reino independiente, sino una provincia del Imperio persa. Surgen inquietudes sobre la
identidad y el carácter del judaísmo en formación. El autor de Esdras busca identificar a la
comunidad que regresa a Judá después del exilio como heredera legítima del Israel
preexílico, enfatizando la continuidad entre las prácticas y tradiciones de los repatriados y
las de las épocas mosaica y monárquica. Ante la ausencia de autonomía nacional, es de vital
importancia aglutinar al pueblo judío, tanto en Judá como en la diáspora, alrededor del
templo como centro de identidad religiosa y política, y establecer la ley de Moisés como
norma de vida y fe.

Fondo histórico:

Originalmente Dios había sacado a Israel de la esclavitud de Egipto en el éxodo (alrededor

del 1445 a.C.). Cientos de años más tarde, antes de los acontecimientos de Esdras, Dios le
dijo a su pueblo que, si escogían quebrantar su pacto, Él volvería a permitir que otras
naciones los llevaran como esclavos (Jer 2:14-25). A pesar de las advertencias continuas de
Dios por boca de sus profetas, Israel y Judá escogieron rechazar a su Señor y participar en
la adoración de dioses extraños, además de cometer las prácticas abominables que
acompañaban a la idolatría (2 R 17:7-18; Jer 2:7-13). Fiel a su promesa, Dios trajo a los
asirios y a los babilonios para disciplinar a Israel y Judá que se habían alejado de Él.

En el 722 a.C. los asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron por todo
su imperio (2 R 17:24-41; Is 7:8). Varios siglos después en el 605-586 a.C., Dios usó a los
babilonios para saquear y casi despoblar a Jerusalén. Debido a que Judá persistió en su
infidelidad al pacto, Dios disciplinó a su pueblo con setenta años de cautividad (Jer 25:11),
de los cuales regresaron a Jerusalén como lo reportaron Esdras y Nehemías. Ciro, el persa,
conquistó Babilonia en el 539 a.C., y el libro de Esdras comienza con el decreto de Ciro un
año después para que los judíos regresaran a Jerusalén (alrededor del 538 a.C.), y el libro
relata el restablecimiento del calendario nacional de Judá de festividades y sacrificios,
incluyendo la reedificación del segundo templo (comenzado en el 536 a.C. y terminado en
el 516 a.C.).

Así como hubo tres olas de deportación de Israel a Babilonia (605 a.C., 597 a.C. y 586
a.C.), así hubo de hecho tres regresos a Jerusalén en un período de nueve décadas.
Zorobabel regresó por primera vez en el 538 a.C. Él fue seguido por Esdras, quien guió el
segundo regreso en el 458 a.C. Nehemías hizo lo mismo trece años después, en el 445 a.C.
No obstante, la autonomía política sin estorbos nunca regresó. Los profetas Hageo y
Zacarías predicaron durante el tiempo de Zorobabel, alrededor del 520 a.C. en adelante. .

Temas:

Regresó del exilio.

Reconstrucción del templo.

Restablecimiento de la vida bajo la ley mosaica.

Palabras claves: casa (o cualquier referencia a la casa de Dios), orden (decreto, mandato),
la ley (de Moisés, de Jehová, de tu Dios)

Verso clave: Esdras 1:1-4 “En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese
la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de
Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo:
Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos
de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien
haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y
edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén. Y a todo
el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, ayúdenle los hombres de su lugar
con plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la
cual está en Jerusalén.”

Aplicación práctica: en esta porción de las escrituras vemos como la palabra de Dios es
viva y eficaz, y que Dios es fiel para cumplir lo que promete, solo debemos esperar el
tiempo y la voluntad de Él, la escrituras dice: “todo tiene su tiempo, y todo lo que esa
debajo del sol tiene su hora”; esta parte tomada de las escrituras es de gran referencia a que
nuestra fe nunca sea quebrantada por nada de las circunstancias que estén alrededor; una
simple luz que nos levanta “la palabra de Dios”, que haríamos si no creyésemos que
veremos la bondad del Señor, nuestras fuerzas decaerían, pero allí es donde se manifiesta
nuestra fe obediente al Señor que como está escrito en el profeta Habacuc “… que anqué la
visión tardará aún por un tiempo, ...espéralo, porque sin duda vendrá ”. Dios es fiel para
cumplir su palabra Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se
arrepienta.

Principales Acontecimientos:

Podemos observar 2 Acontecimientos principales caracterizan este libro:

 Uno de los acontecimientos más importantes que se describen en el libro de Esdras

es la terminación del templo en Jerusalén, el cual habían destruido los babilonios
muchos años antes. Esdras 1–6 contiene un relato del regreso del primer grupo de
judíos a Jerusalén, aproximadamente en el año 537 a. de J.C., y de sus esfuerzos por
reconstruir el templo.
 Esdras 7–10 contiene un relato del regreso de Esdras a Jerusalén, en torno al año
458 a. de J.C. y de su empeño por ayudar a los judíos que vivían allí a guardar el
mandamiento de Jehová de no contraer matrimonio fuera del convenio.

Personajes claves:

Ciro: rey de Persia.

Zorobabel: gobernador.

Esdras: sacerdote y escriba.

Jesúa: (sacerdote) y sus hijos.

Bosquejo:

I. EL REGRESO DE LOS EXILIADOS A PALESTINA, 1:1—2:70

A. El decreto de Ciro a favor de los judíos, 1:1-4

B. Preparativos para el regreso, 1:5-11

C. Lista de los exiliados que regresan y donaciones para el templo, 2:1-70

II. LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO, 3:1—6:22

A. Restauración del altar y del culto, 3:1-6

B. Los cimientos del templo, 3:7-13

C. Conflictos con los pueblos del país, 4:1-5

D. Artajerjes detiene la obra, 4:6-24

E. Intervención profética, 5:1, 2

F. Tatnai verifica la legalidad de la obra, 5:3-17

G. Darío confirma el decreto de Ciro, 6:1-12

H. Conclusión de la obra y celebración de la Pascua, 6:13-22

III. LA MISIÓN DE ESDRAS, 7—8

A. Presentación de Esdras, 7:1-10

B. Artajerjes encomienda la misión a Esdras, 7:11-26

C. Respuesta de Esdras, 7:27, 28

D. Las personas cabezas de familia que regresan con Esdras, 8:1-14

E. Preparativos para el viaje y llegada a Jerusalén, 8:15-36

IV. EL PROBLEMA DE LOS MATRIMONIOS CON EXTRANJERAS, 9—10

A. Los magistrados presentan la denuncia a Esdras, 9:1, 2

B. Oración de Esdras, 9:3-15

C. La respuesta de la comunidad, 10:1-17

D. Lista de los acusados, 10:18-44