Местная православная религиозная организация – духовная образовательная организация

высшего образования
«Белгородская Духовная семинария (с миссионерской направленностью)
православной религиозной организации Белгородской и Старооскольской Епархии
Русской Православной Церкви Московского Патриархата»

Кафедра миссиологии

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

на тему:
«Православие в Королевствах Юго-Восточной Азии:
Таиланд и Камбоджа – сравнительный анализ»

Воспитанник:
5 курса
Постников Р.И., иер.
Форма обучения: очная

Научный руководитель:
Гоголюк, прот.Юлиан, к.богословия

________________________
(подпись)

Рецензент:
Лопин Р.А., к.филос.н.

________________________
(подпись)

Допущена к защите
еп. Софроний (Китаев), к.богословия
________________________
(подпись зав. кафедрой)

Оценка _______________________
«___»_______________ 2017 г.
_____________ /______________________/
(подпись председателя аттестационной комиссии)

Белгород, 2017
 ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ............................................................................................................... 2
ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННЫЕ ТАИЛАНД И КАМБОДЖА.............................. 9
1.1. Королевство Таиланд......................................................................................... 9
1.2. Королевство Камбоджа...................................................................................... 14
ГЛАВА 2. ПРАВОСЛАВИЕ В ТАИЛАНДЕ И КАМБОДЖЕ СЕГОДНЯ.... 23
2.1. Православная Церковь в Таиланде................................................................... 23
2.2. Православная Церковь в Камбодже.................................................................. 32
ГЛАВА 3. ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ МИССИОНЕРОВ 47
3.1. Таиланд................................................................................................................ 47
3.2. Камбоджа............................................................................................................. 48
ЗАКЛЮЧЕНИЕ....................................................................................................... 50
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ........................................... 53

1
 ВВЕДЕНИЕ
Актуальность данного исследования заключается в отсутствии
подобного сравнительного анализа двух Королевств, Православная Церковь в
которых активно развивается.
Также нужно учесть тот факт, что лучше, несомненно, осветит
заданную тему тот, кто с сентября 2014 года нес послушание в Королевстве
Таиланд, ныне несет послушание в Камбодже, и имеет многие описываемые
реалии ежедневно перед глазами.
Юго-Восточная Азия – макрорегион, охватывающий континентальные
и островные территории между такими странами как Китай, Индия и
Австралия. Включает в себя полуостров Индокитай и Малайский архипелаг;
часть Азиатско-Тихоокеанского региона. Всего 11 стран: на континентальной
части расположены Вьетнам, Камбоджа, Лаос, Мьянма, Таиланд, Малайзия, а
на островной – Бруней, Восточный Тимор, Индонезия, Сингапур,
Филиппины. В географическом смысле к Юго-Восточной Азии относят
также восточные районы Бангладеш и восточные регионы Индии (т.н. «семь
сестёр»), лежащие на восток от реки Брахмапутра.
Южную оконечность полуострова Малакка и северную часть острова
Борнео занимает государство Малайзия. Вьетнам, Камбоджу и Лаос ещё
называют индокитайскими государствами, а островные государства известны
под общим названием Нусантара. Протянулся весь этот регион на 3,2 тыс. км
с севера на юг и на 5,6 тыс. км с запада на восток. В нём проживает около
сотни народов, составляющих примерно 8% всего населения земного шара
(599 млн человек), исповедующих различные религии и говорящих на разных
языках. Страны региона осуществляют региональное сотрудничество через
Ассоциацию государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН), куда входят все,
кроме Восточного Тимора.
Однако, из всех этих удивительных стран нас интересуют в данной
работе только два соседних государства – Таиланд и Камбоджа.

2
 На сегодняшний день Королевство Таиланд становится, можно сказать,
центром Православия в Юго-Восточной Азии. Если обратить внимание на
политическую карту мира, мы увидим масштабы развития Православной
Церкви в Таиланде по сравнению с соседними государствами и размером
самой страны. Темпы роста количества храмов в Королевстве поражают –
один-два новых храма в год. И, несмотря на этот факт, многие даже
воцерковленные посетители Таиланда, увидев человека в подряснике,
удивленно вопрошают: «И здесь есть Православная Церковь?..». Из таких
многочисленных случаев можно наблюдать, что степень информированности
православного мира и, в частности, православной России о ситуации
невелика. Также, к огромному сожалению, сегодня имеется совсем немного
литературных и периодических изданий, рассказывающих о Православии в
этой стране.
Королевство Камбоджа – самое бедное, но весьма активно
развивающееся государство Юго-Восточной Азии. Повсюду по стране идут
непрекращающиеся стройки. Многие россияне едут отдыхать именно на
кхмерские курорты (точнее, один крупный город-курорт – приморский
Сиануквиль), где можно, помимо всех имеющихся радостей отдыха на море,
которые в изобилии есть, например, в соседнем Таиланде, найти еще и
относительную тишину вечеров и ночей и дружескую «домашнюю
атмосферу». Премьер-министр Камбоджи Хун Сен активно налаживает
двусторонние взаимовыгодные отношения с премьер-министром Российской
Федерации Медведевым Д.А.1 Они договариваются об импорте и экспорте,
авиасообщениях2 и проч. При этом надо заметить, что такие отношения
выгодны не только Королевству, но и России – финансовый кризис
последних лет, враждебные санкции США и стран Европы против нашей

1
Дмитрий Медведев провел переговоры с премьер-министром Королевства Камбоджа Хун Сеном
[Электронный ресурс] / Первый канал. Новости. – URL:
https://www.1tv.ru/news/2016/05/17/302307dmitriy_medvedev_provel_peregovory_s_premier_ministrom_korolevs
tva_kambodzha_hun_senom (дата обращения 22.04.2017).
2
Sihanoukville is top choice for Russia flight plan [Электронный ресурс] / The Phnom Penh Post. – URL:
http://m.phnompenhpost.com/business/-sihanoukville-top-choice-russia-flight-plan (дата обращения 23.04.2017).
3
страны вынуждают искать новых союзников и деловых партнеров. И
Камбоджа, как перспективное государство, отношения с которой налажены
еще со времен СССР, стоит на одном из первых мест по взаимовыгодности
сотрудничества.
Православных христиан – особенно семьи с детьми – при выборе места
отдыха, уверен, интересует важный вопрос: есть ли, помимо моря-солнца-
фруктов и др., поблизости святыни, часовня, православный храм со
священником?.. Ехать – даже на лучший в мире курорт – на сроки от
нескольких недель и выше туда, где невозможно будет приступить к
Таинствам Церкви, для нормального христианина не нормально. Тем более
для священнослужителя. В связи с чем встает вопрос – как православному
человеку совместить «приятное с полезным»? Куда поехать, чтобы, отдыхая
телесно и душевно, не оказаться духовно расслабленным? Ответ очевиден –
туда, где стоят храмы и ведутся богослужения.
И тут можно обратить пристальный взор на страны Юго-Восточной
Азии – особенно Таиланд и Камбоджу – при поездке в которые сочетание
отдых-храм не только реально, но очень легко совместить.
К тому же Православная Церковь в Королевствах на сегодняшний день
активно развивается. В связи с чем появляются как огромные радости, как
так и определенные сложности. Так, например, в истинную веру (через
Крещение и присоединение из инославия3) обращаются множество тайцев4 и
кхмеров5, но банально не хватает средств для перевода огромного количества
богослужебной, детской, актуальной православной литературы или тем более
святоотеческого наследия. Быть может, после открытия для себя
современного православного Таиланда и/или Камбоджи, чье-то сердце
загорится помочь миссии в этих странах – молитвенно, материально, своими

3
Тайцы принимают Крещение [Электронный ресурс] / 27 августа 2016. Новости. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php? content=news&news_start=51&lang=ru (дата обращения 24.04.2017).
4
Тайцы принимают Крещение [Электронный ресурс] / 05 марта 2017. Новости. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=news&news_start =11&lang=ru (дата обращения 23.04.2017).
5
Еще двое граждан Камбоджи приняли Православие [Электронный ресурс] / Новости. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=-news&news_start=171&lang=ru (дата обращения 23.04.2017).
4
умениями (церковным пением, хорошим знанием языков и др.), иным
способом. Или просто кто-то возблагодарит Бога за Его милость к кхмерам,
за Его человеколюбие и каждодневные чудеса.
Проповедь Христа народам, Его не знающим – прямая заповедь
Спасителя (Мф. 28, 19-20). И важно не только нести свет Евангелия жителям
далеких стран, но и рассказывать о церковной жизни в этих странах, о
развитии спасительной Православной веры, делиться личным опытом,
практическими наработками. Также всегда есть надежда появления людей,
заинтересованных в различной помощи развитию ПЦ в Королевствах.
Говоря о Православной Церкви в Таиланде, из русскоязычных
письменных источников в первую очередь нужно указать книгу «История
христианства в Таиланде» игум. (ныне – архим.) Олега (Черепанина) (2008
год издания), статью диак. (ныне - иерея) Георгия Максимова «Православная
миссия в Таиланде» (2010 год), статьи иером. Михаила (Чепеля) (2014 год).
Но, как показывает год издания, книга отца Олега рассказывает вместе с
историей христианства о Православии почти десятилетней давности, а с той
поры у ПЦ в Королевстве изменилось к лучшему очень многое. В статье отца
Георгия имеются интересные и живые наблюдения. Статьи отца Михаила,
как опубликованные недавно, можно назвать имеющими актуальную и
современную информацию.
Основные данные о современном состоянии Церкви в Королевстве
находится на сайте Представительства РПЦ в Таиланде. Также различные
полезные сведения можно почерпнуть из газеты «Таиланд Православный»,
некоторых других печатных изданий и интернет-источников. Однако, к
сожалению, нет ни одного источника, в котором бы описывалось полностью,
«от и до» сегодняшнее положение, деятельность, планы развития и проч. ПЦ
в этой стране. Это показывает среднюю степень разработанности.
С источниками информации о ПЦ в Камбодже дело обстоит несколько
хуже. На сегодняшний день их практически не имеется. Разумеется,
некоторый объем информации можно найти на официальных сайтах
5
Представительства РПЦ в Таиланде и Камбодже, откуда в основном и были
почерпаны сведения и факты о становлении и развитии ПЦ в стране кхмеров.
Из печатных источников нужно обязательно упомянуть об одном выпуске
журнала «Христианский мир Азии» (ноябрь 2015), большая часть которого
посвящена Королевству Камбоджа и Православию в нем. Также надо
отметить статью сайта «Рублев», написанную после освящения храма вмч. и
целителя Пантелеимона в Сиануквиле. Правда, приведенная в нем краткая
информация в большей степени взята и переработана с вышеприведенного
журнала. Никаких объемных литературных источников пока, к сожалению,
не имеется. Таким образом, степень научной разработанности раскрытия
современного состояния Православия в Камбодже, мягко говоря, крайне
мала. Что, впрочем, неудивительно, учитывая совсем молодой возраст ПЦ в
сей стране.
Объектом исследования данной работы является миссиология.
Предметом – сравнительный анализ современного состояния Православия в
Таиланде и Камбодже.
Цель работы видна в названии – предоставить краткую сравнительную
информацию, т.е. рассказать о современном состоянии Православия в
Королевствах Таиланд и Камбоджа. Задачами являются:
1. Получение общих сведений об этих странах: краткая история,
государственное устройство, статус Короля и Королевского дома, отношение
к религии.
2. Изучение состояния Православной Церкви в Королевствах: истории и
структуры, деятельности и планов дальнейшего развития, современных
проблем.
3. Рассмотрение практических советов миссионерам, желающим нести
послушание на территории Королевств.
Как показано выше, выбранная тема на сегодняшний день имеет
среднюю степень разработанности. И кто сможет раскрыть ее со всех сторон
лучше, чем фактический житель и священнослужитель Православной
6
Церкви? В этом, пожалуй, и заключается своеобразие данной дипломной
работы – описание происходит по месту пребывания и служения.
Теоретико-методологическими основами исследования являются, в
первую очередь, методы систематизации и обобщения фактических
материалов.
Систематизировав фрагментированные статьи и факты,
проанализировав имеющуюся информацию и обобщив полученные сведения
и материалы, можно будет увидеть ясную картину современной жизни
Православной Церкви в Королевствах. А это, во-первых, даст курс
дальнейшему развитию ПЦ в нужном, в наиболее благоприятном
направлении, с учетом ее краткой, но насыщенной истории. Во-вторых, четко
сформулированная работа о Православии в Королевствах Юго-Восточной
Азии может оказаться полезной для видения полной картины развития и
становления Церкви Христовой в этом регионе. В т.ч. данная работа может
быть использована в отчетах Представительства РПЦ в Таиланде,
Православной Церкви (Московского Патриархата) в Камбодже,
Синодального миссионерского отдела, выложена на официальном сайте МП,
сайтах епархий, приходов или просто православных СМИ, являясь системно
обобщенной, а, значит, удобной для восприятия, цитирования, поиска
необходимой информации. Приведенные плюсы можно отнести к научно-
практической значимости исследования.
Структура основной части данной работы логически выводится из
обозначенной темы.
В первой главе последовательно даются общие сведения о
Королевствах Таиланд и Камбоджа – о климате, быте, населении, различных
сферах деятельности, приводятся полезные выдержки из истории страны, что
позволяет читателю увидеть отличия азиатского мировосприятия от,
например, европейского, понять особенности повседневной жизни тайцев и
кхмеров. Изучение истории помогает обозначить причины современного
состояния Королевств – высокого уровня жизни Таиланда, бедности и
7
активного развития Камбоджи – и попытаться представить следующий этап
жизни государств. Параграф о государственном устройстве, включающий
информацию о королях, необходим постольку, поскольку данные страны
являются конституционными монархиями, а, значит, король имеет особый
статус, власть. Знание современной религиозной ситуации и религиозного
законодательства также крайне важны – особенно для представителя
Православной Церкви – чтобы с самого начала своими неправильными или,
тем более, противозаконными действиями не поставить Церковь Христову в
неудобное положение.
Во второй главе приводится обобщенная последовательная история
возникновения, становления и развития Церкви в Королевствах,
обозначается структура ПЦ в Таиланде и Камбодже, описываются радости и
неудачи, налаживание отношений с руководством и главой буддийской
сангхи, стойкое преодоление сложностей клириками и прихожанами и
прочее. В следующем параграфе показана сегодняшняя деятельность и
намечены планы развития ПЦ. В заключительном параграфе приводятся
актуальные проблемы и некоторые пути их решения, позволяющие заглянуть
несколько дальше сегодняшнего дня.
Приведенный в оглавлении порядок, количество и наименование глав и
параграфов (сначала рассматриваются сами государства, затем Православная
Церковь, развивающаяся на их территории, после чего обозначаются
практические рекомендации для миссионеров) кажется нам наиболее логично
и удобно выстроенным для последовательного восхождения к обозначенной
теме.

8
 ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННЫЕ ТАИЛАНД И КАМБОДЖА
В данной главе рассказано о сегодняшней жизни (с выдержками из
истории – особенно новейшей) двух последних Королевств Юго-Восточной
Азии – Таиланда и Камбоджи. О государственном устройстве, монархе,
климате, быте, отношении к религии и некоторых важных миссионерских
особенностях, незнание которых может привести к крайне нежелательным
последствиям для самого проповедника и всей Православной Церкви.
Особенно на территории Таиланда. Порой даже к уголовной
ответственности.
1.1. Королевство Таиланд
Таиланд (до 1939 г. и в 1945-1949 гг. – Сиам) – государство в Юго-
Восточной Азии, занимающее часть полуостровов Индокитай и Малакка.
Граничит с Лаосом, Камбоджей, Малайзией, Мьянмой. Название (слово
«тхай» значит «свобода») вполне себя оправдывает – это единственная
страна Юго-Восточной Азии, сохранившая независимость от европейских
государств, в то время как все соседние страны были колониями Франции
или Великобритании6. Возможно, достаточно спокойное многовековое
существование является одной из причин, по которой лишь небольшое
количество тайцев принимает христианство, в частности, Православную
веру. «Таиланд» – германизированный вариант названия страны, введённый
в обиход в 1930е, – означает «страна тайцев». Тайский вариант звучит как

«Пратхет Тхай» – ประเทศไทย.

Благодаря большой протяженности с севера на юг, Сиам имеет самый

разнообразный в Юго-Восточной Азии климат (в основном – тропический,
влажный). В связи с этим урожаи основных культур собираются несколько
раз в год, а туристический сезон «перетекает» из одних климатических зон в
другие, делая Таиланд одним из немногих в мире круглогодичных

6
Таиланд [Электронный ресурс] / Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%E0%E8%EB
%E0%ED%E4 (дата обращения 23.04.2017).
9
туристических центров и весьма поддерживая экономику страны7. Кстати,
многие туристы как раз на отдыхе впервые осознанно и серьезно приходят к
Богу. Отсутствие суеты, «домашняя обстановка» храмов и общение с
соотечественниками сильно этому способствуют. Самое прохладное и сухое
время – ноябрь-февраль (от +20 до +27°C, на севере от 0 до +25°C), самое
жаркое – апрель-май (выше +35-40°C), сезон дождей – июнь-октябрь (самые
сильные ливни в августе-сентябре).
Население – более 70,5 млн. чел. Столица – Бангкок (около 10 млн.
жителей). Национальное большинство – тайцы, проживают также лао
(лаосцы), китайцы, малайцы, кхмеры (камбоджийцы), вьетнамцы и др.
Официальный язык – тайский – имеет тоновую систему (5 тонов), что
делает его довольно сложным для произношения европейцу. Алфавит стоит
на втором месте в мире по объему (на первом месте находится кхмерский).
Национальный календарь ведет отсчет от 543 г. до н.э. – дня рождения
Сиддхартхи Гаутамы (Будды Шакьямуни). Буддийская культура страны ярко
выражается в скульптуре (чаще, в изображениях Будды, являющихся
значительным проявлением буддийского искусства в мире) и архитектурных
постройках – ступах (к западу от Бангкока находится самая большая в мире
127-метровая ступа Пхра Патом Чеди) и храмах (к с-з от Чиангмая
расположена одна из святынь буддизма – стоящий на вершине горы храм
Ват-Пра-Дои-Сутхеп)8.
Законодательно (как ни, казалось бы, парадоксально) запрещены
проституция и любые действия относительно наркотиков. Карается,
особенно второй пункт, очень строго. Вплоть до смертной казни. В
общественных местах не принято появляться в слишком открытой одежде
(шорты, майки), обувь должна быть с закрытой пяткой. Наоборот, при входе
в некоторые помещения – культовые сооружения, жилые помещения и др. –

7
Там же.
8
Таиланд [Электронный ресурс] / Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%E0%E8%EB
%E0%ED%E4 (дата обращения 23.04.2017).
10
обувь снимается9. Это же правило касается и православных храмов – все
богослужение клирики и миряне молятся босиком или в носках.
Таиланд - конституционная монархия (с 1932 г.). Глава государства -
Король. Высший законодательный орган – Национальное Собрание,
состоящее из Сената (200 членов) и Палаты Представителей (500 членов) 10.
Ныне, после последнего государственного переворота в мае 2014 года (с 1932
года они прошли в количестве 13ти), страну возглавляет Временное
правительство11.
Повествуя о современном Таиланде, нельзя не рассказать о Его
Величестве Пхумипхоне Адульядете Великом (Раме IX) (1927-2016) –
любимом всеми тайцами предыдущем короле.
Родился он в 1927 году в Кембридже (штат Массачусетс, США). По
возвращении в Таиланд отец Пхумипхона скончался, когда сыну не
исполнилось еще и двух лет. Будущий король учился в тайской начальной
школе, а затем получил образование в Швейцарии. 9 июня 1946 года после
смерти старшего брата, Е.В. Короля Ананды Махидола (Рамы VIII),
Пхумипхон Адульядет занял трон. 28 апреля 1950 года женился на принцессе
Сирикит, в настоящее время у них четверо детей. Пхумипхон Адульядет был
коронован 5 мая 1950 года. Окончательно вернулся в Таиланд в 1951 году. В
1956 году, в соответствии с буддистской традицией, временно принял
монашеский сан.
Его Величество Король Пхумипхон Адульядет уделял большое
внимание проблемам своих подданных, регулярно совершал поездки по
сельским регионам страны. Это стало одной из причин, по которым Рама IX
пользовался у тайцев огромным уважением. Его Величество пребывал у

9
О православной жизни в Таиланде, Лаосе и Камбодже [Электронный ресурс] / Пресса. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=literature&sub_content=interview&lang=ru (дата обращения:
22.04.2017).
10
Игум. Олег (Черепанин). История христианства в Таиланде. – Бангкок, 2551/2008. – С. 38.
11
Хронология государственных переворотов в Таиланде [Электронный ресурс] / Досье. – URL:
http://tass.ru/info/1208804 (дата обращения 23.04.2017).
11
власти дольше любого другого монарха в истории Таиланда, а в последние
годы жизни – дольше любого монарха в мире.
На сегодняшний день Престол Королевства занимает Его Величество
Маха Вачиралонгкорн Рама Х – сын Пхумипхона Адульядета Рамы IX.
Дипломатические отношения между Российской Империей и Сиамом
были установлены в 1897 году, но не были достаточно развиты в связи с
Революцией 1917 года. Государственный визит в Таиланд Президента России
В.В. Путина в 2003 году и ответный визит в Россию Е.В. Королевы Таиланда
Сирикит в 2007 году закрепили современные отношения между нашими
странами12. С 2007 года вступило в силу соглашение о безвизовых поездках
между Россией и Таиландом сроком до 30 дней, что весьма удобно,
например, для православных туристов.
В соответствии с Конституцией страны Его Величество Король обязан
быть буддистом, одновременно являясь Покровителем всех религий в
королевстве. Оскорбление Короля, Королевского дома или нации является
уголовно наказуемым преступлением. Точно также наказуема критика любой
религии. Посему миссионеру приходится расхваливать Православную веру
без распространенных апологетических аргументов и реальных страшных
фактов против, например, ислама, буддизма или их основателей. Сами
граждане страны могут свободно менять свое вероисповедание (Эдикт о
веротерпимости от 8 октября 1878 года; Конституция 1978 года).
Национальная (но не государственная) религия – буддизм, направления
Тхеравада (исповедуют (обобщенно по государственным и независимым
источникам) порядка 85-94% населения). Среди других конфессий наиболее
крупная – мусульманская (в основном в пяти приграничных с Малайзией
провинциях; исповедуют около 5-10%; главное направление – шиизм).
Имеются также христиане (1-2%, из которых около 25% - римо-католики, а
остальные, за исключением небольшой православной общины, протестанты
различных деноминаций; более половины всех христиан проживает в

12
Игум. Олег (Черепанин). История христианства в Таиланде. – Бангкок, 2551/2008. – С. 165.
12
северной столице Таиланда – Чиангмае (название города и провинции
одновременно), что делает его местом ярко выраженной миссионерской
активности) и последователи других религий.
Хотя, конечно, буддизм в Королевстве, как и во многих других странах,
уклоняется в язычество. Вот что писал о Таиланде диак. Георгий Максимов:
«на улицах постоянно видны миниатюрные капища – «домики духов», на
которые вешаются венки-жертвоприношения, в культовых местах
(буддийских монастырях) стоят идолы, перед которыми курятся благовония
и кладут те же венки. Когда я находился там... то невольно ловил себя на
ощущении, что будто бы угодил в эпоху Деяний Апостольских. Языческая
жизнь охватывает не только материальные проявления, она имеет свои
выражения и в представлениях о нравственности, и в религиозных
понятиях»13.
Очень важно отметить, что Православная вера уже была чуть
«приоткрыта» тайскому народу в конце XIX начале XX века. Личная дружба
Рамы V (Чулалонгкорна) и св. Николая II, установившаяся после визита Царя
(тогда – наследного принца) в Королевство в 1891 году и Сиамского монарха
в Российскую Империю в 1897 году, послужила тому, что на обучение в
Россию в 1898 приехал принц Чакрабон (сын Короля Чулалонгкорна). Более
того – в 1906 году он женился на Е.И. Десницкой, приняв Святое Крещение и
венчавшись. Впоследствии, правда, они разошлись, и принц вернулся не
только в Сиам, но и к исповеданию буддизма 14.
Однако, соученик Чакрабона – Най Пхум – возвращаться в Сиам
отказался, принял Православие и женился на русской подданной. Также в
начале ХХ века в Петербурге учились и другие молодые сиамцы, которые,
вернувшись на родину, конечно, делились с соотечественниками
впечатлениями о России, а, значит, и о Православии. «Православные

13
Максимов Г., диак. Православная миссия в Таиланде [Электронный ресурс] / Г. Максимов. – URL:
http://www.pravoslavie.ru/smi/39379.htm (дата обращения 22.04.2017).
14
Хантер Э., Чакрабон Н. Катя и принц Сиама / Пер. с англ. М. Петровой-Десницкой. – М.: ОАО
«Издательский дом “Городец”», 2004. – С. 183.
13
отношения» между двумя державами прекратились на многие годы все в том
же 1917 году...
1.2. Королевство Камбоджа
Королевство Камбоджа – государство в Юго-Восточной Азии, на юге
полуострова Индокитай. Население более 15 млн. человек (на 2016 г.); свыше
90% - кхмеры. Столица – Пномпень (более 2 млн. жителей). С 1993 года –
конституционная монархия. Главой государства является король.
Законодательный орган – двухпалатный парламент (Национальная ассамблея
и Сенат). На востоке граничит с Вьетнамом, на севере – с Лаосом, на северо-
западе – с Таиландом.15

Само название «Камбоджа» заимствовано из санскрита в связи с

господством религий индуизма и буддизма. На кхмерском звучит примерно

так: «Прэах Рэатьеаннатьакр Кампутьиэ» – ព្រះរាជាណាចព្ររម្ពុជា.

Климат Камбоджи сильно зависит от муссонов. Начало сезона дождей

– май-июнь, окончание – октябрь-ноябрь. Температуры на всей территории
центральной части Королевства немного варьируются от среднегодовой
температуры +25°С. Максимальная температура может превышать и +38°С.
Минимальная крайне редко опускается ниже +10°С, да и то на севере страны.
Самый холодный месяц – январь, самый жаркий – апрель. Южные районы
получают наибольшее количество осадков, северные страдают от сильной
ежегодной засухи. Также серьезной проблемой является очень высокий –
один из самых высоких в мире – уровень обезлесения. К 2007 г. доля
первичных лесов сократилась до 31%. Впрочем, здесь во многом виноваты
сами кхмеры – чрезмерная (и часто незаконная) вырубка леса дает свои
плоды.

Территория страны делится на 23 провинции (кхэт) и 1 город

центрального подчинения (кронг). Провинции делятся на округа (срок),
15
Камбоджа [Электронный ресурс] / Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%-
B0%D0%BC%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%B0 (дата обращения 21.04.2017).
14
которые, в свою очередь, состоят из коммун (кхум). Города центрального
подчинения делятся на районы (кхан), состоящие из кварталов (сангкат).
Важно выделить крупнейшие города Камбоджи – столицу Пномпень,
Баттамбанг, Сием Риеп, Сиануквиль и Пойпет – т.к. в трех из них либо уже,
либо будут построены православные храмы.

Около 96% жителей говорят на кхмерском языке, являющимся

единственным официальным языком страны. Старшее поколение часто
можно услышать говорящим по-французски и по-русски. В последние
десятилетия наиболее привлекательными и изучаемыми стали английский и
китайский языки. По конституции всем дано право на бесплатное
девятилетнее образование.

Кхмерский язык не имеет тоновой системы, и потому довольно легок

для произношения. В то же время, кхмерский алфавит – самый большой в
мире по объему. К тому же подавляющее большинство гласных, в
зависимости от предстоящей согласной, дает 2 разных звука, что усложняет
чтение.

Экономика страны базируется в основном на производстве одежды и

туризме. Невероятное количество кхмеров, имеющих хоть какое-нибудь –
чаще всего мотобайк – транспортное средство, будут настойчиво предлагать
свои услуги (всегда поднимая реальную цену в несколько раз). Такая
подработка весьма распространена.

Уровень здравоохранения невысок, а вот количество заболеваний на

душу населения (особенно типичными тропическими болезнями) достаточно
большое. Преимущественно, конечно, в бедных областях. Вообще, обобщая,
Королевство Камбоджа – развивающаяся страна.

Государство на территории Камбоджи возникло еще до 612 года. Оно

вело постоянные войны с Сиамом и Дайвьетом (ныне – Вьетнам). С 1880
года перешло под протекторат Франции. С 1942 по 1945 гг. было

15
оккупировано Японией. В 1953 году приобрело независимость. Официальные
названия страны после получения независимости менялись довольно часто:
Королевство Камбоджа (1953-1970 и с 1993), Кхмерская Республика (1970-
1975 – режим Лон Нола), Демократическая Кампучия (1975-1979 – режим
«красных кхмеров» Пол Пота), Народная Республика Кампучия (1979-1989 –
режим союзников Вьетнама), Государство Камбоджа (1989-1993 – власти
ООН).

В общей сложности в той или иной мере военные действия

продолжались в Камбодже более четверти века, начиная с гражданской
войны, начавшейся в конце 60х гг. и оканчивая государственным
переворотом нынешнего премьер-министра Хун Сена в 1997 г. При Пол Поте
в результате страшнейшего геноцида погибло более 1/3 населения страны –
крестьян, горожан, интеллигенции, буддистов, национальных меньшинств,
просто «лишних». Это обязательно нужно знать, т.к. сегодняшняя
неразвитость страны имеет своим корнем те 25 тяжелых годов.
К 2007 году практически все остававшиеся на свободе лидеры «красных
кхмеров» были арестованы. В настоящее время они находятся под
следствием.

Королем Камбоджи на сегодняшний день является сын короля

Нородома Сианука и королевы Монинеат – Его Величество Нородом
Сихамони, до коронации носивший титул: “Stech Krom Khoun”, который
можно приравнять к титулу великого князя. По-кхмерски звучит
как “Preah Karuna Preah Bat Sâmdech PreahBâromneath Norodom Sihamoni Nai
Preah Reacheanachakr Kampuchea“ и в примерном переводе означает «Его
Величество, Нородом Сихамони, Король Королевства Камбоджа». 16 Даже
если у монарха есть прямой наследник, Короля все равно избирает
специальный совет. Т.е. по сравнению с Таиландом, королевская власть в
Камбодже сильно ограничена.
16
Король Камбоджи [Электронный ресурс] / О Камбодже. – URL: https://orthodoxchurchcambodia.org/about-
cambodia/king-of-cambodia (дата обращения 21.04.2017).
16
 Король Сихамони родился 14 мая 1953 года. Его мать, Королева
Монинеат, была дочерью Помм-Пын и её второго мужа, французско-
итальянского банкира Жана-Франсуа Иззи. Интересно, что Сианук и
Монинеат женились дважды: 12 апреля 1952 года, и «более формально» 5
марта 1955 года.17 Также у Короля Сихамони 12 сводных братьев и сестёр.
Единственный родной брат – Его Королевское Высочество Нородом
Нариндрапонг – умер в 2003 г.

Бо́льшую часть своей жизни Сихамони прожил за пределами родной

страны. В 1962 году, в возрасте 9 лет, Король Сианук направил сына в Прагу,
где он получил начальное и среднее образование, обучался в Академии
Музыкальных Искусств, учился классическим танцам. Во время военного
переворота Лон Нола в 1970 году Сихамони остался в Чехословакии. В 1975
году оставил Прагу и стал изучать киноискусство в Северной Корее, и в 1977
году вернулся в Камбоджу.

Вскоре правительство красных кхмеров свергло монархию. Король

Сихамони был арестован и заключен под домашний арест. Освобожден во
время Вьетнамского вторжения в 1979 году. В 1981 году Сихамони переехал
во Францию, где занимался балетом. Чуть позже стал
президентом Кхмерской ассоциации танцев. В 1993 г., уже будучи принцем,
был назначен послом Камбоджи в ЮНЕСКО. От должности посла Камбоджи
во Франции принц отказался несколько раньше.

14 октября 2004 года, спустя неделю после неожиданного отречения от

престола Короля Сианука, специальный совет, состоящий из девяти членов,
избрал Сихамони Королём Камбоджи. Избрание было официально
закреплено подписями премьер-министра Хун Сена и брата нового короля,
спикера Национальной Ассамблеи, Нородома Ранарита. Коронация
состоялась 29 октября.

17
Cambodia. [Электронный ресурс] / The Varman Dynasty. Brief history. – URL:
http://www.royalark.net/Cambodia/cambodia.htm (дата обращения 21.04.2017).
17
 Его Величество свободно владеет французским и чешским языками,
хорошо говорит по-русски и по-английски. Король Сихамони холост и не
имеет прямого потомка, что, впрочем, не является проблемой для Камбоджи
в связи с избранием нового короля советом. Совершенно иная ситуация в
соседнем Таиланде, где монархическая власть передается по наследству.

Королевство Камбоджа имеет дипломатические отношения с

Российской Федерацией, установленные еще с СССР в 1956 году (кстати, в
мае этого года юбилей – 60 лет со дня установления). И – если вкратце – эти
отношения в последние годы быстро и плодотворно развиваются. Последнее
посещение Камбоджи премьер-министром РФ Медведевым Д.А. состоялось
всего пару дней назад, а 19 мая премьер-министр Камбоджи Хун Сен принял
участие в юбилейном саммите Россия-АСЕАН в Сочи.

Конституция Королевства предусматривает свободу вероисповедания.

Проводимая Правительством Камбоджи политика, законы и подзаконные
акты, действующие в стране, это вполне подтверждают. Граждане
Королевства Камбоджа, а также иностранцы, которые временно или
постоянно проживают в стране, имеют возможность свободно исповедовать
любую религию.

В отличие от Королевства Таиланд, где буддизм объявлен

национальной, т.е. большинства граждан, религией, в Камбодже буддизм
имеет статус государственной религии.

Приблизительно 93-95% населения – буддисты, исповедующие

направление тхеравада. Буддистская традиция тхеравады весьма широко
распространена во всех провинциях страны. В Камбодже действует около
4,392 ватов – буддийских монастырей. Можно сразу заметить тесную связь
между буддизмом, кхмерской культурой и повседневной жизнью людей.
Приверженность Камбоджи к буддизму считается особенностью этнической
и национально-культурной специфики данной страны. Буддизм направления

18
махаяна распространен не так широко. Его последователи – несколько более
34 тысяч – имеют 105 храмов на территории страны.18
По официальной статистике 464 тыс. жителей Королевства исповедуют
ислам (3,5-5% населения), среди которых наибольшее количество
этнических хан, живущих в городах и рыбацких деревнях на берегу озера
Тонлесап, реки Меконг и в южной провинции Кампот. Некоторые
исследователи, правда, дают более низкие оценки численности мусульман.
Всего в Камбодже 280 мечетей, из которых 4 так называемые «соборные», и
374 небольших сурав.

Малочисленное христианское сообщество составляет всего 2%

населения. Около сотни христианских церквей и организаций свободно
действуют во многих регионах страны. Из 1,292 церковных зданий – 1,224
являются протестантскими, и 68 – католическими. Кроме того, протестанты
располагают 883 молитвенными помещениями, большей частью
арендованными, и 248 религиозными школами. И только около 1 тыс. из этих
зданий имеют официальную регистрацию. Также существует один
православный храм в столице при Болгарском посольстве. 19

Другие религиозные группы с небольшим количеством последователей

включают около 3 тыс. этнических вьетнамцев као дай и примерно 10 тыс.
последователей бахаизма.

Христианство впервые было проповедано в Камбодже римо-

католическими миссионерами в 1660 г., но, как и в других странах южно-
азиатского региона, не нашло широкого отклика среди буддистов. Правда,
согласно Ватиканской статистике в 1953 г. число верующих Римо-
католической церкви в Королевстве составляло около 120 тыс. и католицизм,

18
Религия в Камбодже [Электронный ресурс] / О Камбодже. – URL:
https://orthodoxchurchcambodia.org/about-cambodia/religion-in-cambodia (дата обращения 21.04.2017).
19
Православие в Камбодже [Электронный ресурс] / Википедия. – URL:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0
%B2%D0%B8%D0%B5_%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%
B5 (дата обращения 21.04.2017).
19
если верить сим цифрам, был вторым по величине религиозным
исповеданием в стране. Правда, уже к 1972 г. в Камбодже насчитывалось
всего лишь около 20 тыс. христиан, из которых большинство являлись
католиками.

Протестантизм дошел до Королевства значительно позднее. Миссии

различных протестантских деноминаций и Миссионерского Альянса были
основаны в Камбодже в 1923 году. К 1962 г. они насчитывали до 2 тыс.
человек. В 1953 г. Американская Унитарная миссия открыла педагогическую
школу в столице, а баптистские миссии функционировали в таких областях,
как Батдамбанг и Сием-Pиеп. После учреждения Кхмерской Республики
миссионерская деятельность американских протестантов в Камбодже быстро
активизировалась, особенно среди некоторых горных племен. Перепись 1962
г. сообщает нам о 2000 протестантах в Камбодже.

До июня 1980 г. молитвенные собрания протестантов проводились пять

раз в неделю в Пномпене. Что интересно – под руководством кхмерского
пастора. Постепенно, в результате полицейского преследования
протестантов, часто ведущих политическую деятельность в стране, собрания
сократились до одного раза в неделю. К 1987 г. протестантское сообщество в
Камбодже уменьшилось до группы в несколько тысяч человек. 20

Конституция Королевства Камбоджа предусматривает свободу

вероисповедания и запрещает дискриминацию по религиозному признаку.
Однако не будем забывать, что буддизм – государственная религия, и
правительство, естественно, поддерживает буддистские праздники,
финансирует буддистское обучение и образование для монахов,
поддерживает буддийский институт, занимающийся исследованиями и
издающий материалы по кхмерской культуре и буддистским традициям.

20
Религия в Камбодже [Электронный ресурс] / О Камбодже. – URL:
https://orthodoxchurchcambodia.org/about-cambodia/religion-in-cambodia (дата обращения 21.04.2017).
20
 По закону необходимо, чтобы все религиозные группы (буддисты не
являются исключением) подали заявления в Министерство культов и
религий. Особенно в том случае, если они хотят построить храм и проводить
религиозные церемонии. Стоит отметить интересный момент – штраф за
уклонение от регистрации отсутствует.
В декларации религиозной группы должны быть четко
сформулированы их взгляды и действия, которые не должны наносить
оскорбление другим религиозным группам, приводить к общественным
спорам или угрозе национальной безопасности. 18 декабря 2009 г.
Министерство культов и религий выпустило проспект, помогающий
регистрации религиозных общин в стране и объясняющий функции
Министерства.

Храмы и арендованные места молитвы юридически различаются.

Регистрация храма требует, чтобы построившей его группе принадлежали
здание и земля, на которой расположен храм. Община храма должна
насчитывать минимум 200 человек, половина из которых обязана поддержать
Заявление о регистрации. Место же для молитвы может быть расположено и
на арендованной собственности. Необходимый минимум – 20 человек.

Директива по контролю за иностранными религиями требует

регистрации храмов и духовных школ. Для строительства нового храма
нужно одобрение Правительства. Необходимо признать, что процесс
одобрения строительства новых храмов часто крайне медлителен и порой
требует времени до одного года. К сожалению, виною тому высокий уровень
коррумпированности.

Храмы должны быть расположены не менее чем в двух километрах от

друг друга и не могут использоваться в политических целях или для
сокрытия преступников. Требование расстояния, конечно, применяется
только при строительстве новых храмов. Директива также требует, чтобы

21
религиозные группы воздерживались от открытой критики друг друга, хотя
на деле это не проверяется.

Правительство разрешает обучение буддизму в государственных

школах. Очень важно отметить – другим религиозным организациям это
запрещено. Однако, можно преподавать в частных школах.

Правительственные чиновники организовывают встречи между

представителями всех религиозных групп, чтобы совместно обсудить
религиозную ситуацию на сегодняшний день и рассмотреть имеющиеся
проблемы. Также дважды в году Министерством культов и религий
устраиваются национальные встречи лидеров различных вероисповеданий. 21

Подводя итоги 1 главы, кратко скажем о главном:

1. Королевство Таиланд имеет относительно спокойную историю
своего развития. Достаточно вспомнить, что оно никогда не было колонией, в
отличие от всех соседних стран. Климат стандартный для Юго-Восточной
Азии. Присутствуют несколько климатических зон за счет большой
протяженности Таиланда с севера на юг.
Государственное устройство – конституционная монархия. Действует
уголовная ответственность за оскорбление или даже критику Короля,
королевского дома и иного мировоззрения.
2. В истории Королевства Камбоджа было немало потрясений.
Особенно в период 70-90х годов. И теперь государство активно развивается,
наверстывая упущенное время, восстанавливая разрушенное и повышая
уровень образования молодого поколения. Климат стандартный для Юго-
Восточной Азии.
Государственное устройство – конституционная монархия. К счастью,
уголовная ответственность за критику иного мировоззрения отсутствует, что
позволяет проповедовать более свободно, чем в соседнем Таиланде.

21
Там же (дата обращения 21.04.2017).
22
 ГЛАВА 2. ПРАВОСЛАВИЕ В ТАИЛАНДЕ И КАМБОДЖЕ
СЕГОДНЯ
Перейдем к описанию ПЦ, находящейся и ведущей активную
деятельность в Королевствах. Начнем с истории, без которой совершенно
невозможно увидеть полную картину. Рассмотрим Церковную структуру,
развитие, деятельность, повседневную жизнь, исполненную труда и забот
клириков, старост и активных прихожан храмов. Узнаем о планах развития
на ближайшие годы. И, конечно, взглянем на проблемы, кажущиеся иногда
неразрешимыми, и всегда разрешаемые Человеколюбивым Богом по Его
милости и сердечным молитвам членов (небесных и земных) Церкви.
2.1. Православная Церковь в Таиланде
Сегодня ПЦ в Королевстве Таиланд представлена лишь Русской ПЦ в
виде Представительства РПЦ в Таиланде (Московского Патриархата),
Представителем которого является архимандрит Олег (Черепанин),
направленный в 1999 году на образованный тогда же православный приход
во имя свт. Николая, архиеп. Мир Ликийских. Преобразование из прихода в
Представительство состоялось в 2001 году после архипастырского визита в
Королевство (первого в истории страны) митрополита Смоленского и
Калининградского (ныне – Святейшего Патриарха Московского и всея Руси)
Кирилла, Председателя ОВЦС МП. Архимандриту Олегу было также
поручено пастырское окормление в Камбодже и Лаосе – соседних
государствах.
21 октября 2016 года на очередном заседании Священного Синода РПЦ
(МП) было принято решение «Об архипастырском окормлении приходов
Московского Патриархата в странах Юго-Восточной и Восточной Азии»
(журнал №99)22, в результате которого рассматриваемые в данной работе
государства – Таиланд и Камбоджа – стали различными структурными

22
Назначен управляющий приходами Московского Патриархата в странах Юго-Восточной и Восточной
Азии [Электронный ресурс] / Церковь и общество. – URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4645808.html (дата
обращения 22.04.2017).
23
единицами. Было образовано «Патриаршее благочиние в составе приходов,
находящихся в Королевстве Таиланд», а о. Олег (Черепанин) назначен
благочинным. Управление приходами в ряде других стран Восточной и Юго-
Восточной Азии (в т.ч. Камбоджи) доверили Преосвященному епископу
(ныне – архиепископу) Сергию Солнечногорскому, оставив его в должности
руководителя Административного секретариата Московской Патриархии.
Миссия Константинопольского Патриархата просуществовала на
территории Таиланда несколько лет, начиная с создания в 1996 году КП
новой епархии – Гонконгской (в которую в числе прочих стран был включен
Таиланд) – во главе с митр. Гонконгским и всей Юго-Восточной Азии
Никитасом. В начале 2000х годов миссия КП была закрыта, и греческие
иереи стали направляться в Королевство всего несколько раз в году для
совершения Рождественских и Пасхальных богослужений23. В настоящее
время не посылаются вовсе.
Однако, к сожалению, как религиозная организация ПЦ в Таиланде так
и не зарегистрирована. В 2000 году был получен официальный ответ тайских
властей, после которого стало понятно, что таковая регистрация, скорее
всего, будет просто невозможна еще многие годы, т.к.: 1) Законодательно
страна признает только католицизм и протестантизм 2) Необходимо 5000
местных православных христиан, заявивших о своем исповедании на
национальной переписи (которая, кстати, бывает раз в 10 лет) 3) Необходимо
согласие прочих христианских конфессий.
Государственная регистрация ПЦ, как юридического лица, произошла в
2008 году в виде Фонда ПЦ в Таиланде, что дало право на строительство
новых приходов, хозяйственную, административную или коммерческую
деятельность. В таком виде православная община существует по сей день.
Во втором десятилетии 21 века, за более чем 15 лет своего
существования на территории Королевства (в декабре 2016 г. завершились
Торжества, посвященные празднованию 15-летия Православия в Таиланде,

23
Игум. Олег (Черепанин). История христианства в Таиланде. – Бангкок, 2551/2008. – С. 167-168.
24
считая с момента создания Представительства РПЦ в Королевстве24),
Церковь Христова значительно укрепилась и расширилась. Если в 1999 году
она состояла всего лишь из одного прихода в честь свт. Николая Чудотворца,
а богослужения проводились только в маленьком помещении в Бангкоке, то
сегодня Церковь в Таиланде насчитывает 9 храмов, при которых существуют
8 приходов и 1 монашеская община (мужской Успенский монастырь в
провинции Ратчабури). Также в монастыре находится часовня в честь
Иверской иконы Божией Матери и православное кладбище.
Кстати, устроить кладбище было весьма непросто – землю под него
тайские власти очень долго не давали никому. Даже официально
зарегистрированным в качестве религиозных организаций римо-католикам и
протестантам. Сами же тайцы, официально являясь в подавляющем
большинстве буддистами, своих умерших, как известно, сжигают 25.
Первый храм, освященный Чином Великого освящения в декабре 2009
года, был построен в гор. Паттайя в честь Всех святых. На сегодняшний день,
после реконструкции в 2016 г., храм имеет 3 придела – в честь Всех святых,
ап. Андрея Первозванного и мц. Фотинии – и баптистерий для взрослых26.
Также в нем находятся мощи блж. Матроны Московской и св. ап. Андрея
Первозванного. И.о. настоятеля стал иерей (ныне – протоиерей) Данай (во
Святом Крещении Даниил) Ванна, про которого нужно рассказать отдельно.
Будущий отец Даниил – первый в истории Таиланда крещеный таец и
тайский священник – при своей первой встрече с Православием был
молодым человеком, пришедшим на приход свт. Николая к игум. Олегу
устанавливать компьютер. И оказался под таким впечатлением от увиденного
в храме, что через 5 месяцев знакомства с Православной верой принял в 2001

24
Торжества, посвященные 15-летию Православия в Таиланде [Электронный ресурс] / Новости. – URL:
https://orthodoxchurchcambodia.org/ 2016/12/25/celebrations-15th-anniversary-of-the-orthodox-church-in-thailand/
(дата обращения 24.04.2017).
25
Михаил (Чепель), иером. Развитие структуры Представительства Русской Православной Церкви в
Королевстве Таиланд в 1999–2014 гг. [Электронный ресурс] / Михаил (Чепель). – URL:
http://www.bogoslov.ru/text/4122760.html (дата обращения 21.04.2017).
26
Малое освящение придельных храмов во имя св. ап. Андрея Первозванного и св. мц. Фотинии в гор.
Паттайе (провинция Чонбури, Таиланд) [Электронный ресурс] / 24 сентября 2016. Новости. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=news&news_start=41&lang=ru (дата обращения 24.04.2017).
25
году Крещение. Затем, после ознакомительной поездки с о. Олегом по
маршруту Москва-Ярославль-Санкт-Петербург, Данай Ванна отправился на
обучение в Санкт-Петербургскую Духовную Семинарию. На шестом году
учебы женился на певчей одного из храмов Ярославля Елене и был
рукоположен в сан диакона. К моменту Великого освящения первого храма в
Таиланде рукоположен в сан иерея. На вопрос, почему он решил стать
именно православным христианином, отец Даниил когда-то ответил: «В
католической церкви поют, у протестантов танцуют, а молятся только у
православных»27.
Свято-Успенский храм в провинции Ратчабури при Свято-Успенской
монашеской общине в мужском монастыре (поскольку на данный момент нет
постоянного священника, настоятелем является сам архим. Олег) и Свято-
Троицкий храм на о. Пхукет (и.о. настоятеля иер. Роман Бычков) были
освящены в феврале 2012 года. В храме Успения Пресвятой Богородицы
находятся частицы мощей прпп. Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия,
Агапита Киево-Печерского, Амвросия Оптинского, Герасима Болдинского и
Иосифа Исихаста. На сегодняшний день постоянно в монастыре подвизается
лишь один послушник. В храме Пресвятой Троицы - икона-мощевик Собора
Новомучеников и Исповедников Казахстанских, с мощами прпп. Серафима и
Феогноста Алматинских, прп. Севастиана Карагандинского и свт. Николая
Алматинского, икона-мощевик с мощами свт. Иннокентия Иркутского,
частица мощей первомч. архидиак. Стефана и Поклонный Крест со Святой
Земли.
Вознесенский храм на о. Самуи (и.о. настоятеля иер. Алексей Головин),
Покровский храм в Паттайе (и.о. настоятеля – иером. Мелетий (Ткаченко)) и
Свято-Николаевский храм в Бангкоке (настоятель – архим. Олег
(Черепанин)) освящены в 2014 году. В храме Покрова Пресвятой Богородицы
находятся мощи свт. Луки (Войно-Ясенецкого). В храме свт. Николая

27
Молитвы Королевства Тай [Электронный ресурс] / Статья в Православной газете «Спасъ» Северо-
Западного Московского Викариатства. – URL: http://www.orthodox.or.th/documents/ru/pdf/GAZ_inet_p4.pdf
(дата обращения 23.04.2017).
26
Чудотворца – Чудотворный образ и частица мощей свт. Николая Чудотворца,
частица Животворящего Креста Господня, частицы мощей ап. Фомы,
равноап. Марии Магдалины, прп. Авраамия Ростовского, сщмч. Климента,
папы Римского, вмч. Георгия Победоносца и свт. Димитрия Ростовского.
Также при Свято-Николаевском храме действуют часовня в честь блж.
Матроны Московской и домовый храм в честь прп. Сергия Радонежского.
Храмы св. Царственных Страстотерпцев в Хуахине (и.о. настоятеля –
иером. Александр (Ващенко)), прп. Сергия Радонежского на о. Чанг (и.о.
настоятеля – иер. Сергий Шапкин) и св. равноап. вел. кн. Владимира (и.о.
настоятеля – иером. Викентий (Романюк)) освящены в 2015 году. В храме св.
Страстотерпцев находятся икона св. Татианы Романовой с ее нательным
крестиком и медальоном. В храме прп. Сергия – мощи храмового святого, его
икона, и резное распятие из монастыря Эсфигмен святой горы Афон. Также
при храме св. Сергия была построена часовня в честь свт. Тихона Задонского.
В храме св. кн. Владимира находится писаная икона Небесного покровителя.
Также в мае 2016 г. на территории Свято-Троицкого прихода на
Пхукете завершилось строительство Духовного Училища28, в котором ныне
обучаются студенты из Таиланда и Лаоса, желающие в будущем принять
священный сан. Проректором по учебно-воспитательной работе является
иером. Паисий (Ипате). При Училище действует домовый храм свт.
Иннокентия Московского.
Официальный сайт Православной Церкви (Московского Патриархата)
в Таиланде – www.orthodox.or.th.
Как можно увидеть невооруженным глазом, масштабы ПЦ в Таиланде
значительно возросли даже по сравнению с освящением первого храма в
2009 году. Сейчас уже почти завершено строительство 10-го храма на
тайской земле – в честь прп. Серафима Саровского на о. Панган

Orthodox Christian Theological College [Электронный ресурс] / Russian Orthodox Language School Phuket. –
28

URL: orthodox.pravorg.ru (дата обращения 24.04.2017).

27
 Также деятельность Представительства состоит в благотворительности:
помощи онкобольным и нуждающимся детям, заключенным, гражданам
России, попавшим в беду и другом. Проводятся мероприятия, посвященные
истории, культуре и искусству России29. Ведется активное сотрудничество с
тайскими властями и службами и с Томской епархией, оказывающей
материальную и кадровую поддержку30. Организовываются Воскресные
школы, в какой-то мере даже являющиеся некоторой заменой
общеобразовательных школ в России.
Издается литература на тайском и лаосском языках: изданы «Закон
Божий» прот. С. Слободского, русско-тайский и русско-лаосский
молитвословы, Литургия свт. Иоанна Златоустаго, Часослов, Псалтирь,
житие прп. Сергия Радонежского, первая часть Требника и др.31 Готовятся к
изданию «Лествица» и прочая православная литература. Выпускаются
периодические издания – газета «Таиланд Православный» и журнал
«Христианский мир Азии». Учрежден Отдел по катехизации и Фонд
поддержки православного духовенства в Таиланде, особенно необходимого
для многодетных священнослужителей. И многое, многое другое.
Ежедневно ведутся богослужения, в которых, при присутствии на
молитве людей, совсем не понимающих по церковно-славянски, делаются
вставки на английском, тайском и, иногда, иных языках. Отец Михей,
например, в Свято-Николаевском храме в Бангкоке произносит по-тайски
целые ектении. Обязательно повторяются на 3х языках Апостол, Евангелие,
Символ веры и Отче наш. Есть еще одна интересная и логичная особенность
– в ектениях и многолетии поминаются власти – Король и Королевский дом.

29
Михаил (Чепель), иером. Взаимодействие Представительства Русской Православной Церкви с
государством и обществом Королевства Таиланд и некоторые итоги его работы [Электронный ресурс] /
Михаил (Чепель). – URL: http://www. bogoslov.ru/text/4225497.html (дата обращения 22.04.2017).
30
Сотрудничество Томской епархии с православной миссией в Таиланде [Электронный ресурс] / Пресса. –
URL: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=literature&sub_content=Thailand_Tomsk&lang=ru (дата
обращения: 21.04.2017).
31
Михаил (Чепель), иером. Направления современной православной миссии в Таиланде (1999-2014 годы)
[Электронный ресурс] / Михаил (Чепель). – URL: http://www. pravoslavie.ru/smi/73538.htm (дата обращения
21.04.2017).
28
 Стоит отдельно упомянуть об иером. Михее (Тогнхам Пхиаксаявонг).
Отец Михей (во Святом Крещении – Антоний) родом из Лаоса. Обратился в
Православие из католичества, окончил Санкт-Петербургскую Духовную
Семинарию и был рукоположен во диаконы в феврале 2015 г. В апреле 2016
г. принял монашеский постриг и в августе был рукоположен в пресвитерский
сан.
Иером. Михей однажды очень удивил в личном разговоре, спросил, учу
ли я тайский язык? Ведь, продолжал он, задача русских священнослужителей
проповедовать не только русским людям? Сам о. Михей очень болеет
сердцем за благовестие Христово в родной стране. Сейчас огласительные
беседы с желающими принять Таинство Крещения тайцами и лаосцами
проводит преимущественно именно он, в связи с крайне высокой занятостью
о. Даниила.
Как высоко оценил труды ПЦ Чрезвычайный и Полномочный Посол
России в Таиланде Кирилл Барский: «Русская Православная Церковь играет
особую роль в русскоязычной общине Таиланда... Одной из примечательных
особенностей нашей общины является благотворное влияние на нее Русской
Православной Церкви... Представитель РПЦ, настоятель Свято-
Николаевского собора в Бангкоке архимандрит Олег — личность в русской
колонии весьма уважаемая»32.
При этом важно отметить, что милостью Божией и многолетними
стараниями архим. Олега православная миссия в Королевстве Таиланд на сей
день является единственной во всей Юго-Восточной Азии абсолютно
финансово независимой. Все расходы осуществляются за счет приходских и
частных пожертвований.
О дальнейшем развитии также приведем слова о. Олега, сказанные им 7
лет назад, о Православии в Юго-Восточной Азии: «Нам надо трудиться
независимо от перспектив. Будущее в руках Божиих. Мы можем только

32
Барский: РПЦ играет особую роль в русскоязычной общине в Таиланде. [Электронный ресурс] / Статья на
сайте РИАНОВОСТИ. – URL: http://ria.ru/world/20150605/1068378848.html (дата обращения: 23.04.2017).
29
молить Бога возрастить те плоды, которые сейчас насаждаем. У нас нет
иного средства для завоевания иноверных сердец, кроме любви, той любви,
которую в полноте явил Сам Господь, отдавший Себя на крестные муки ради
спасения человечества. А для Бога нет невозможного»33. Как мы видим
сегодня, часть плодов уже появляется из плодородной азиатской почвы.
Однако не стоит думать, что жизнь и развитие Представительства
всегда идет гладко. Например, и ныне продолжается финансовый кризис в
России, начавшийся в 2014 году. Соответственно, стало приезжать меньше
туристов – упали пожертвования. А при меньшем количестве финансовых
средств сложнее строить новые храмы. Да и многие прихожане чаще
«зимуют», чем живут постоянно: в сезон дождей они в России, остальное
время – в Таиланде. Вот и получается, что русским летом (в Сиаме, как
известно, и русской зимой +200С) почти никого на «туристических»
приходах (не считая Самуи – там сезонность несколько отличается из-за
микроклимата). А не «туристический» храм пока только один – в Бангкоке...
Непосредственно крещеных тайцев сегодня всего около нескольких
десятков. Частично из-за национальной неторопливости во всяком деле
(архим. Олег, по его словам, не помнит ни одного случая, чтобы тайца
крестили меньше чем через полгода оглашения 34). Частично из-за
особенностей буддизма (веры в перевоплощение – не успел в этой жизни,
успеешь в следующей – и его «всеядности») и национального менталитета
(привитие с детства некоего межрелигиозного экуменизма – все религии
говорят об одном и том же, только разными словами). Также, не понимая
сути, христиан укоряют в разделениях (католики, протестанты), и, тут уже
вполне справедливо, спорах и несогласиях порой даже внутри ПЦ, жизни, не
соответствующей словам Христовым о любви, которые мы же сами и
говорим.

33
Русское Православие в Азии сегодня [Электронный ресурс] / Пресса. – URL: http://www.orthodox.or.th/
index.php?content=literature&sub_content=Orthodoxy_Asia&lang=ru (дата обращения: 21.04.2017).
34
Михаил (Чепель), иером. Направления современной православной миссии в Таиланде (1999-2014 годы)
[Электронный ресурс] / Михаил (Чепель). – URL: http://www. pravoslavie.ru/smi/73538.htm (дата обращения
22.04.2017).
30
 Да и крещеные тайцы, бывало, переставали ходить в храм. Во-первых,
первая радость после Крещения проходила, начинался период разумного
укрепления в вере, а продолжать беседы о Православии часто некому. Из
священнослужителей тайский знают всего трое – архим. Олег, прот. Даниил
и иером. Михей. Видно, что двое из трех священнослужителей носители
языка. Ясно также, что отцу Олегу, как Представителю РПЦ в Таиланде,
просто некогда заниматься еще и обучением неофитов, а отец Даниил один
заполняет огромные кипы бумаг на родном языке на все Представительство,
которое с каждым годом растет.
Во-вторых, из-за особенностей менталитета, тайцы порой ставят на
первое место семью и ее мнение, а не Христа. Уместно вспомнить слова
Христовы: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня»
(Мф. 10:37).
Понятно также, что крайне не хватает тайцев-священнослужителей.
Ныне рукоположены всего двое. С прискорбием отметим, что Семинарию в
России многие так и не смогли окончить – непривычный русский менталитет,
суровый климат, трудный русский язык и проч. Потому, кстати, так важно
Духовное Училище на Пхукете.
Очень непрост перевод православной литературы. Особенно
богослужебных книг. Почти отсутствуют люди, которые могли бы
заниматься этим ответственным делом. Многие церковно-славянские слова
не имеют эквивалентов в тайском языке. Приходится дополнительно
уточнять, о чем речь. Например, слово «постриг» (монашеский) дословно
можно перевести либо как «подстричь, сделать прическу», либо как
буддийский постриг – «обрить налысо». Вот и требуется обязательное
пояснение.
2.2. Православная Церковь в Камбодже
В параграфе об истории и структуре ПЦ в Таиланде уже была
несколько затронута ПЦ в Камбодже. Теперь рассмотрим подробнее.

31
 Сегодня в Королевстве Камбоджа также присутствует лишь РПЦ (МП).
Хотя в 1993 году в столице Камбоджи на территории Болгарского посольства
в память о погибших в стране болгарских миротворцах была построена
небольшая храм-часовня в честь св. вмч. Георгия Победоносца, находящаяся
в юрисдикции Болгарской Православной Церкви. Храм уже давно вполне мог
стать центром православной жизни Пномпеня, если бы не одно большое
«но»: БПЦ по причине отсутствия паствы не направляла
священнослужителей для постоянного совершения богослужений в храме.
И только 10 лет спустя после посещения Камбоджи архипастырем
(митр. Смоленским и Калининградским Кириллом, ныне – Святейшим
Патриархом) – с 6 по 10 сентября 2011 г. – состоялся следующий крупный
пастырский визит в Королевство о. Олега с рабочей группой,
организованный, помимо совершения богослужений и треб, для выработки
перспектив развития Православия в стране и рассмотрения обращения
русскоязычных граждан стран бывшего СССР, проживающих в г.
Сиануквиле, об организации там православного прихода и возможном
строительстве храма, поскольку еще с начала 2011 года в Управление МП по
зарубежным учреждениям стали поступать просьбы от жителей этого
приморского города Камбоджи.
Во время поездки были посещены Пномпень и Сиануквиль, совершены
различные богослужения и требы в храме вмч. Георгия при Болгарском
посольстве (по благословению Святейшего Патриарха Болгарского
Максима), состоялась встреча с Поверенным в делах Болгарии г-ном
Свиленом Поповым, лично знакомым со Святейшим Патриархом Кириллом
со времени его посещения Камбоджи в 2001 г.
Все итоги сего визита можно, пожалуй, назвать положительными – и
развитие отношений Представительства с Болгарским посольством и БПЦ, и
даже то, что, по итогам встречи с инициативной группой в Сиануквиле,
создание прихода и строительство храма в кхмерском городе-курорте было
названо пока преждевременным. Зато ясно стала видна необходимость в
32
регулярном посещении священником Сиануквиля для проведения
катехизационных бесед. Также начал работу сайт ПЦ в Камбодже.35
Всего через 2 месяца – с 22 по 26 ноября – вследствие страшного
наводнения в Юго-Восточной Азии о. Олег снова посетил Камбоджу и,
помимо официальных и необходимых встреч для развития Православия в
стране, передал материальную помощь от Фонда РПЦ в Таиланде
пострадавшим от стихийного бедствия кхмерам. В этот приезд также была
посещена провинция Сием Риеп, деревни и поселения которой потерпели
особенно сильный урон. Таким образом состоялось знакомство и было
положено начало добрым отношениям с губернатором сей области.
Обязательно нужно отметить посещение архим. Олегом Верховных
буддийских патриархов Камбоджи (поскольку в стране имеются 2 крупные
буддийские сангхи), один из которых – Теп Вонг – официально поблагодарил
за помощь Представительство РПЦ, и беседу с Чрезвычайным и
полномочным послом России в Камбодже Игнатовым А.И.
Следующим шагом стали богослужения, совершенные в 2012 г.
мирянским чином в храме вмч. Георгия Победоносца при Болгарском
посольстве в Пномпене – Рождественское и Пасхальное. На Рождество
Христово в Камбоджу были отправлены двое миссионеров, проходивших в
то время практику в Представительстве РПЦ в Таиланде. На Пасху был
послан всего один миссионер. Зато богослужения прошли не только в
столице, но и в Сиануквиле (в Светлое Христово Воскресение днем), где
собралось около 50 человек (вообще же к 2012 году число православных
христиан в Камбодже оценивалось в 200 человек). Верующими было еще раз
высказано желание все-таки образовать приход и возвести храм.
Наконец, 3й пастырский визит архим. Олега в Королевство Камбоджа
состоялся с 12 по 16 сентября 2012 г. Самое главное, что произошло в эти

35
Завершился пастырский визит в Королевство Камбоджу [Электронный ресурс] / Новости. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php?-content=news&news_start=541&lang=ru (дата обращения 23.04.2017).
33
радостные для православных жителей Камбоджи дни – образование первых
православных приходов в буддийской стране.
13 сентября 2012 г. состоялось учредительное собрание православных
верующих Пномпеня. На нем было принято единогласное решение о
создании в столице православного прихода во имя св. вмч. Георгия
Победоносца в юрисдикции РПЦ (МП), выбран приходской совет и его
председатель – Степанов С.А. 14 сентября 2012 г. учредительное собрание
прихожан также состоялось в Сиануквиле, и, снова в полном составе,
участники приняли решение о создании в Сиануквиле православного
прихода во имя вмч. и целителя Пантелеимона. Также выбран приходской
совет и его председатель – Рюмшин М.Ю.
А уже 4 октября решением Священного Синода в юрисдикцию Русской
Православной Церкви были приняты новообразованные приходы36, после
чего была запрошена государственная регистрация РПЦ (МП) в стране.
Окормление, конечно, поручено архим. Олегу (Черепанину).
О богослужениях кратко можно сказать, что последующие
Рождественские и Пасхальные Литургии, прочие службы и требы в 2013-
2014 гг. совершались уже священником (пока еще не постоянным, а
направляемым из Таиланда со Свято-Троицкого храма на о. Пхукет), что
явилось новой витком истории ПЦ в Камбодже. В Пномпене – в храме вмч.
Георгия, в Сиануквиле – в специально оборудованном помещении.
Более того, в Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в 2013 г.
на обоих приходах также служилась Божественная Литургия. И – весьма
важно – было совершено Таинство Крещения над двумя взрослыми
кхмерами. Важно еще и по той причине, что на крестившегося мужчину – г-
на Мунна Мони – спустя пару месяцев стало возможным оформить ПЦ в
Камбодже, поскольку невозможно зарегистрировать религиозную
организацию в Королевстве не на кхмера (еще о нескольких случаях

36
Решение Священного Синода Русской Православной Церкви о принятии в юрисдикцию православных
приходов в Камбодже [Электронный ресурс] / Новости. – URL: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=-
news&news_start=401&lang=ru (дата обращения 23.04.2017).
34
крещения коренных жителей страны будет сказано в параграфе,
посвященном проблемам).
3 июля 2013 года перед ПЦ в Камбодже открылись новые перспективы
– Представительство РПЦ получило постановление министра культов и
религий о принятом Правительством решении о государственной
регистрации в стране в качестве религиозной организации Русской
Православной Церкви под именем «Православная христианская Церковь
Камбоджи (Московский Патриархат)». 37 Чуть позже – 10 августа – было
получено письмо Верховного Патриарха Камбоджи, в котором он
приветствует присутствие Христианской Православной Церкви в
Королевстве и желает ей всего наилучшего. 38 Т.е. одобрение последовало и
со стороны государства, и от главы государственной религии Камбоджи. И,
конечно же, от священноначалия – 29 ноября Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Кирилл благословил строительство храма вмч. и
целителя Пантелеимона в Сиануквиле и Казанской иконы Божией Матери в
Сием Риепе. А это означает, что пришло время возводить православные
храмы на кхмерской земле.
Из значимых событий 2014 года необходимо упомянуть о рабочем
визите архим. Олега с 9 по 12 января39, в течение которого прошел ряд
официальных встреч, обсуждение дальнейшего развития ПЦ с
представителями различных структур и приходскими советами.
И, подробнее, об архипастырском визите руководителя Управления
МП по зарубежным учреждениям архиеп. Егорьевского Марка (ныне – митр.
Рязанского и Михайловского, председателя Финансово-хозяйственного
управления МП), прошедшего с 6 по 17 февраля в страны Юго-Восточной

37
Завершилась государственная регистрация Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в
Королевстве Камбоджа [Электронный ресурс] / Новости. – URL: http://www.orthodox.or.th/index.php?content-
=news&news_start=311&lang=ru (дата обращения 23.04.2017).
38
Получено письмо главы буддийской сангхи Камбоджи [Электронный ресурс] / Новости. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php?-content=news&news_start=311&lang=ru (дата обращения 23.04.2017).
39
Прошел рабочий визит регионального Представителя РПЦ архимандрита Олега (Черепанина) в Камбоджу
[Электронный ресурс] / Новости. – URL: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=-news&news_start=251-
&lang=ru (дата обращения 22.04.2017).
35
Азии, окормляемые Представительством РПЦ. 11 и 12 февраля владыка
посетил Камбоджу. В первый день визита состоялась закладка храма вмч. и
целителя Пантелеимона в Сиануквиле и беседа архиерея с тогдашним
министром культов и религий Мин Кхином (сейчас – Хим Чхем, бывший
министр культуры и изящных искусств40), а на следующий день архиеп.
Марк совершил закладку храма в честь Казанской иконы Божией Матери в г.
Сием Риеп41. Также были проведены различные официальные встречи.
19 мая начал работу сайт «Сиануквиль православный» (на сегодняшний
день объединенный с сайтом «Православная Церковь в Камбодже»), а 4 июля
Сиануквильский приход получил лицензию на ведение религиозной
деятельности, как приход «Православной Христианской Церкви в Камбодже
(МП)», поскольку по кхмерскому законодательству каждый храм тоже
должен быть официально зарегистрирован и включен в некую религиозную
организацию. Тогда может быть выдано разрешение на строительство.
Конечно, помимо возведения каменных храмов, даже более
необходимо, первостепенно строительство самой Церкви в некотором
регионе, населенном пункте. А для полноценной церковной жизни общины
никак не обойтись без священника. И 1 августа 2014 г. начался новый
радостный этап развития ПЦ в стране кхмеров – в штат духовенства
Представительства РПЦ принял иером. Паисий (Ипате), назначенный
Помощником Представителя РПЦ.
В обязанности о. Паисия входит окормление православных приходов
МП в Камбодже и попечение о строительстве православных храмов в
Королевстве кхмеров. Правда на тот момент новому клирику
Представительства необходимо было пройти шестимесячный испытательный
срок, но, забегая вперед, скажем, что он его давно прошел и определен на
постоянное служение в Камбоджу, куда о. Паисий переехал из Таиланда

40
Новый министр культов и религий [Электронный ресурс] / Home. – URL: https://orthodoxchurch-
cambodia.org/2016/04/12/new-minister-of-cults-and-religion-of-the-kingdom-of-cambodia (дата обращения
22.04.2017).
41
Закладка новых православных храмов в Камбодже [Электронный ресурс] / Новости. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=-news&news_start=241&lang=ru (дата обращения 23.04.2017).
36
спустя пару месяцев – в октябре. Своей новой пастве и Посольству РФ в
Королевстве Камбоджа он был представлен несколько раньше – по приезду в
августе во время рабочего визита архим. Олега.
Строительство первого православного храма в Камбодже началось в
сентябре 2014 года. Подрядчиком была выбрана строительная компания
«Сам Сарат», руководитель которой – русскоговорящий кхмер. Отметим, что
староста Сиануквильского прихода Рюмшин М.Ю. прекрасно говорит по-
кхмерски и по образованию является строителем. Такое сочетание, по
нашему мнению, является огромной редкостью и служит к особенному
прославлению Человеколюбивого Господа и радости прихожан.
События 2015 года можно смело назвать следующим уровнем развития
Православной Церкви. Ведь чуть более полугода назад Чином Великого
освящения был освящен первый в Камбодже православный храм.42 Однако
по порядку.
13-14 февраля в рамках своего визита в страны, окормляемые
Представительством РПЦ, кхмерскую землю посетил архиеп. Пятигорский и
Черкесский Феофилакт с сопровождающей делегацией. Среди ряда встреч
нужно выделить посещение вице-премьера Правительства Камбоджи,
министра королевского дворца Конг Самола, которому Король Сихамони
поручил встретить гостей в связи с недомоганием, Верховного Патриарха
Теп Вонга и министра культов и религий Мин Кхина.
С 4 по 6 мая приезжал архим. Олег с пастырским визитом, в ходе
которого состоялось весьма важное событие – закладка храма вмч. Георгия
Победоносца в Пномпене.
В Сиануквиле тем временем вовсю продолжались строительные
работы. 7 июня уже состоялось освящение накупольных крестов, 28 июля
кресты были установлены на купола, а 9 августа в день памяти св. вмч. и
целителя Пантелеимона в строящемся храме отпраздновали первый

42
Первый православный храм освящен в Камбодже [Электронный ресурс] / Новости. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=-news&news_start=51&lang=ru (дата обращения 22.04.2017).
37
Престольный Праздник (вообще надо отметить, что богослужения стали
регулярными еще до Великого освящения храма). Заключительный перед
освящением визит о. Олега прошел с 14 по 16 сентября. Оставалось совсем
немного…
И вот, в рамках архипастырского визита в Юго-Восточную Азию,
проходившего с 24 марта по 2 ноября, архиеп. Егорьевский Марк (ныне –
митр. Рязанский и Михайловский) посетил Камбоджу. В первый день
поездки владыка совершил чин закладки Никольского храма на территории
бывшего торгпредства РФ, а на следующий день 25 октября 2015 г. в
Сиануквиле состоялось историческое для ПЦ в Королевстве событие –
Великое освящение храма вмч. и целителя Пантелеимона. К огромной
радости присовокупилась еще одна – в Камбоджу на время посещения
владыкой были доставлены святые мощи вмч. Пантелеимона и свт. Николая
Чудотворца. Кхмерским православным прихожанам были вручены в подарок
молитвословы на родном языке, которые переводились в течение целого года
и были изданы 20 октября в типографии Представительства в Таиланде.
Множеству клириков и мирян были вручены различные награды. 43
Этот визит владыки Марка знаменателем еще тем, что он совершал его,
уже будучи переведенным на Рязанскую митрополию и освобожденным от
должности руководителя УЗУ. Т.е. по сути это было его последнее
официальное посещение Представительства РПЦ в странах Ю.-В. Азии.
Новым главой УЗУ был назначен архим. Антоний (Севрюк) (ныне – еп.
Богородский).
В самой ПЦ в Камбодже также произошли некоторые изменения – в
феврале 2016 года вышел указ архим. Олега (Черепанина): в связи с
окончанием строительства Духовного Училища на Пхукете решением
священноначалия иером. Паисий (Ипате) с мая 2016 г. назначен проректором
ДУ по учебно-воспитательной части (с сохранением должности Зам.

43
В Камбодже открылся первый русский православный храм [Электронный ресурс] / Новости. – URL:
http://rublev.com/novosti/v-kambodzhe-otkrylsia-pervyi-russkii-pravoslavnyi-khram (дата обращения 22.04.2017).
38
Представителя ПЦ в Камбодже), а новым клириком Представительства РПЦ
в Камбодже с этого же времени назначен иер. Роман Постников. 44
Значительные же изменения, как было отмечено выше, произошли в
октябре 2016 г. после очередного заседания Священного Синода, на котором
было решено назначить Преосвященного епископа (ныне – архиепископа)
Солнечногорского Сергия управляющим приходами Московского
Патриархата в странах Восточной и Юго-Восточной Азии, а Таиланд
преобразовать в Патриаршее благочиние.
Первый визит Владыки Сергия – правящего архиерея Камбоджи –
состоялся 13-16 февраля 2016 года. В ходе визита был отслужен молебен в
строящемся храме вмч. Георгия Победоносца в Пномпене, Всенощное
бдение и Божественная Литургия в Праздник Сретения Господня в храме
вмч. и целителя Пантелеимона в Сиануквиле, осмотрены территория и
помещения Свято-Пантелеимоновского прихода, состоялась встреча с
верующими Пномпеня и Посольства России в Камбодже на территории
бывшего Торгпредства РФ в Камбодже у закладного камня храма в честь свт.
Николая Чудотворца.
По нашему мнению, назначение архипастыря управляющим приходами
в Камбодже и сам этот знаменательный визит дал новый импульс в развитии
Православия в Камбодже. Что и будет подробнее рассмотрено в следующем
параграфе.
Официальный сайт Православной Церкви (Московского Патриархата) в
Камбодже – orthodoxchurchcambodia.org.
Труждающимся ПЦ в Королевстве без дела сидеть не приходится. Для
удобства разобьем всю деятельность на условные – потому как они могут
перекликаться между собой – группы:
Богослужения и требы: в настоящее время в храме вмч. Пантелеимона
в Сиануквиле еженедельно совершаются различные богослужения.

44
Новый клирик для православных приходов Камбоджи [Электронный ресурс] / Home. – URL: https://-
orthodoxchurchcambodia.org/2016/-03/06/new-clergyman-for-orthodox-parishes-in-cambodia (дата обращения
23.04.2017).
39
Божественная Литургия – 3 раза в неделю. Панихиды служатся каждую
субботу и, конечно, в особые дни поминовения усопших или в случае нужды
– катастроф, преставления православного человека. Также еженедельно
совершается молебен ко св. вмч. и целителю Пантелеимону – небесному
покровителю храма.
Таинства Крещения и Миропомазания, Венчания, Соборования также
проходят регулярно. Конечно, после соответствующей подготовки
желающих приступить к Таинству. Прочие требы тоже совершаются
довольно часто. А, к примеру, на Светлой Седмице 2015 г. даже состоялось
освящение Российского центра науки и культуры в столице Камбоджи.
После отъезда о. Паисия в Духовное Училище на Пхукете в храме вмч.
Георгия Победоносца в Пномпене каждое третье Воскресенье служится
Божественная Литургия.
Миссионерская: всего священниками Представительства РПЦ, начиная
с первого кхмера в 2012 году, было крещено более 50 коренных жителей
Камбоджи (последние 2 раза Таинство Крещения принимали по 13 человек 45)
и некоторые дети от смешанных браков кхмеров и иностранцев, все из
которых, кроме детей, проходили (правда, разное по времени)
подготовительное оглашение.
Был осуществлен перевод утренних и вечерних молитв и издан
молитвослов и Последование Божественной Литургии на кхмерском языке.
Небольшая часть богослужения – диалог перед и после чтения книги
Апостол и Евангелия – а также сами чтения, молитвы Символ Веры и Отче
наш произносятся последовательно на церковнославянском, а затем на
кхмерском языке (если потребуется – и на английском). Благо, как было
сказано, он не имеет тоновой системы, в отличие, например, от тайского,
китайского или вьетнамского. Хотя правильное произношение, конечно,
очень важно для понимания.

45
Крещение 13 кхмеров в Сиануквильском приходе [Электронный ресурс] / Home. – URL: https://orthodox-
churchcambodia.org/2016/01/06/-baptism-of-thirteen-khmer-in-sihanoukville-parish (дата обращения 23.04.2017).
40
 Особенно радостно писать о том, что уже над 4 супружескими
кхмерскими парами было совершено Таинство Венчания. И что большинство
православных кхмеров регулярно – кто еженедельно, кто около раза в месяц
– исповедуются и причащаются Пречистых Тела и Крови Христовых.
Отдельно стоит сказать о Василие (Пхом Панна), крестившемся в
октябре 2014 года. Он – русскоговорящий кхмер, кандидат экономических
наук. И – что очень важно – более 10 лет проживал в России. И явное Божие
благословение, что он решил стать православным христианином. Вся
переводческая деятельность, краткие проповеди после Воскресной Литургии,
произносимые священником для кхмеров, огласительные и тематические
беседы с коренными жителями, проводимые клириком – его огромная
заслуга.
Катехизационная: в ноябре 2015 года при Сиануквильском приходе
была открыта Воскресная школа «Русикон». Также каждый третий
понедельник проводятся регулярные встречи священника с учащимися и
учащими Общеобразовательной школы при Посольстве РФ, на которых
последовательно разбираются темы, общее именование которых «О
Православии простыми словами».
С прихожанами храма в Сиануквиле еженедельно проводятся
тематические беседы и беседы по Священному Писанию Ветхого и Нового
Заветов. Правда, с июня, когда начинаются многомесячные дожди, наступает
низкий сезон – все разъезжаются, и, следовательно, интенсивность
приходской жизни несколько уменьшается: работа продолжается только с
местными жителями.
Социальная: пожалуй, в первую очередь к ней стоит отнести
благотворительные акции: материальную помощь клинике в Сиануквиле,
которая раньше оказывала бесплатную медицинскую помощь пострадавшим
от змеиных укусов46, помощь детскому дому в Пномпене, акцию «Никола-

46
Помощь Свято-Пантелеимоновского прихода медицинской клинике в Камбодже [Электронный ресурс] /
Новости. – URL: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=news&news_start=321&lang=ru (дата обращения
22.04.2017).
41
дар» (помощь конкретным нуждающимся семьям), рождественскую и
великопостную благотворительные акции47, помощь русским заключенным и
другое.
Приходская: после каждой – особенно Воскресной – Литургии или в
какие-нибудь памятные дни все приглашаются в трапезную за чашку чая.
Порой – за «серьезную» трапезу (Вечер блинов на Масленицу, разговение на
Пасху, шашлыки в Православный женский день и проч.). Также со
взрослыми и детьми проводятся еженедельные занятия рисованием под
руководством прихожанки, имеющей художественное образование48.
Соответственно, периодически устраиваются выставки творчества маленьких
прихожан.
Некоторые события и мероприятия из жизни ПЦ в Камбодже несколько
затруднительно добавить в какую-либо из групп. Поэтому стоит просто
упомянуть о них: посещение официального приема, фотовыставки и
концерта в честь 70летия победы в ВОВ, Дня славянской письменности и
культуры, Межрелигиозной конференции (декабрь 2015)49 и проч.
Также при Свято-Пантелеимоновском приходе в апреле 2017 г.
завершилось строительство винтовой лестницы для подъема на крышу храма
и обустройство колокольни в одном из малых куполов 50.
Многие планы дальнейшего развития естественным образом вытекают
из сегодняшней деятельности: необходимо продолжать переводить
православную литературу для кхмерских прихожан; нужно начать оказывать
не только регулярную материальную, но и помощь «своими руками»
(местная больница Сиануквиля вполне может подойти) нуждающимся и

47
Великопостная благотворительная акция [Электронный ресурс] / Home. – URL: https://orthodox-
churchcambodia.org/2016/03/14/lenten-charity-event (дата обращения 23.04.2017).
48
Воскресная школа «Русикон» при Пантелеимоновском храме отрыла класс рисования [Электронный
ресурс] / Home. – URL: https://orthodox-churchcambodia.org/2016/02/25/sunday-school-rusikon-opened-drawing-
class (дата обращения 23.04.2017).
49
Межрелигиозная конференция в Пномпене [Электронный ресурс] / Home. – URL: https://orthodox-
churchcambodia.org/2015/12/14/-interreligious-conference-in-phnom-penh (дата обращения 23.04.2017).
50
Колокольня на Свято-Пантелеимоновском приходе [Электронный ресурс] / Новости. – URL:
https://orthodoxchurchcambodia.org/2017/04/21/ constraction-for-bells-at-st-panteleimon-parish/ (дата обращения
24.04.2017).
42
болящим; проводить регулярные беседы с заключенными; и, конечно, никак
нельзя оставлять духовное окормление русской паствы.
Некоторые планы можно поставить отдельно: должно продолжить
всяческое попечение о благоукрашении храма вмч. и целителя Пантелеимона
в Сиануквиле и, особенно, о строительстве храма вмч. Георгия Победоносца
в Пномпене; продолжить развитие прихода и начать строительство храма в
Сием Риепе.
Также необходимо сказать и об актуальных проблемах ПЦ в Камбодже.
Закрывать глаза на них – значит, пожалуй, не любить своих прихожан.
Впадать в панику, конечно, тоже не стоит, но сказать, что абсолютно все
идеально, было бы неправдой. В данном параграфе попробуем честно
обозначить существующие известные конкретные трудности, которые с
помощью Божией есть надежда скоро и благополучно преодолеть:
Для того, чтобы крестить кхмера, необходим долгий период оглашения.
Ведь Православная вера для них – нечто совсем новое и непривычное.
Многие понятия, которые у нас на слуху, у азиатов вообще отсутствуют. Да и
простые для нас правила – например, соблюдение евхаристического поста в
день Причастия – для кхмеров могут оказаться крайне трудновыполнимыми.
Про тот же пост – коренные жители Камбоджи традиционно встают в 5 утра,
и традиционно чем-то перекусывают почти сразу после сна. А в 11 часов
подразумевается уже полноценный обед. И при окончании Воскресной
Литургии около 10:30-11 часов православные кхмерские прихожане
чувствуют себя уже не очень хорошо.
Даже скажем больше: несколько кхмеров (единичные случаи, слава
Богу), особенно из крестившихся не семьями, а самостоятельно, так и не
удалось удержать в Церкви после Крещения. Посещая некоторое время
богослужения, они в какой-то момент перестали ходить, а кто-то даже
перестал выходить на связь.
Обобщая данную проблему – кхмеру, желающему принять Таинство
Крещения, нужно долго и подробно объяснять, что такое православная вера,
43
почему ее нельзя совмещать, например, с буддизмом (многие еще некоторое
время после своего вступления в Церковь «по инерции» могут ставить
палочки в буддийский ватах) и как нужно будет жить после духовного
рождения. Втягивать в повседневную церковную жизнь тоже приходится
крайне аккуратно и медленно.
Хотя обязательно надо отметить быстрое восприятие кхмерами
Христова учения. Евангельская весть о пришествии Царствия Божия, о
пришествии Самого Бога в мир резонирует в их сердцах. Возможно, от
непростой жизни (геноцид, совсем недавно закончившиеся войны).
Возможно, от их естественной простоты в общении. А, быть может, оба эти
фактора взаимосвязаны. Кхмеры острее многих азиатов ощущают, что всем
нам нужно спасение.
Но вот кхмер крещен, регулярно посещает богослужения, приступает к
Таинствам. И встает следующая преграда: почти отсутствует «пища для ума»
– литература на родном языке. Краткие проповеди, как было сказано,
произносятся через Василия. Но, конечно, этого крайне мало. И здесь,
думаю, нужно двигаться в двух направлениях: переводы и изучение
кхмерского языка. Хотя и то, и другое крайне затруднительно. Впрочем,
изучить разговорный язык человеку, при хорошем восприятии и усердном
труде, вполне можно. Но ведь речь идет именно о поучении священником. А
это уже «высший пилотаж». Да и с обилием переводов один Василий,
разумеется, сам не справится (у него, к слову, жена и двое детей).
Также к банальной языковой проблеме можно отнести Таинство
Исповеди. Абсолютное большинство кхмеров – православных тоже – не
знают английского языка. И пока что приходится им подходить к
священнику, называя грехи на родном языке. Вот уж точно «Я же только
свидетель…».
Есть и проблемы, типичные именно для кхмеров – они много работают
(часто совсем без выходных; отгул дается, но иногда и по просьбе) и не все
всегда посещают Воскресную Литургию. Т.е. пропускают именно потому,
44
что уже с утра (или в ночь с субботы на Воскресенье) идут на работу,
невольно нарушая заповедь.
Кадровая проблема – отсутствие пока священнослужителей из
коренных жителей. Хотя уже достроено Духовное Училище на Пхукете, хотя
есть несколько кхмеров, которые могли бы стать если не священниками, то
диаконами точно (по оценкам некоторых священнослужителей), но иметь
священный сан они не хотят. По разным причинам. Поэтому данная
проблема является, пожалуй, особо острой51.
Также в проблемы, как всегда, обязательно нужно записать нехватку
финансовых средств для самых разных целей: благоукрашение освященного
храма, строительство новых церквей, переводы и проч. Банальная, но все же
неприятная проблема.
Можно было бы отыскать еще трудностей, но остановимся на
приведенных выше основных препятствиях для полноценного развития ПЦ.
Подводя итоги 2 главы, сделаем некоторые выводы из нее:
Жизнь Православной Церкви в этих удивительных странах развивается
не по годам, а по месяцам. Причем темпы развития (особенно в Камбодже) на
сегодняшний только набирают обороты.
1. За 15 лет своего пребывания в Таиланде ПЦ выросла и укрепилась
весьма и весьма сильно. Господь благословил, а клирики – более всех архим.
Олег – и активные миряне очень много потрудились для достижения таких
впечатляющих результатов. Ныне действуют 9 храмов при 9 приходах и 1
монашеской общине в мужском монастыре. Служат 12 клириков (двое –
коренные жители): 11 священников и 1 диакон. Множество святынь
благодатно укрепляют и радуют сердца православных христиан. По словам о.
Олега: «Самоотверженное служение нашего духовенства… не осталось без
видимого благословения Божия»52.

51
О современной внешней миссии Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] / Журналы
Священного Синода. 2013 г. – URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/3102956.html (дата обращения
22.04.2017).
52
Фотоальбом «Пятнадцатилетие Православия в Таиланде». – Бангкок, 2016. – С. 10.
45
 Несмотря на обилие внутренних забот, Представительство также ведет
самую разнообразную внешнюю деятельность и поддерживает хорошие
отношения с властями и различными структурами, одобряющими ее труды.
Немалое количество проблем еще требуют мудрого разрешения. Какие-то
первостепенного, какие-то можно отложить «до времени». Но без внимания
не остается не одна.
2. Молодая же пока ПЦ в Камбодже ставит перед несущими
послушание довольно суровые задачи: священнослужителю требуется быть
(или стать) всесторонне развитым – нужно изучать кхмерский язык, культуру
и обычаи, историю Камбоджи, иметь дипломатические навыки для развития
дальнейших хороших отношений с различным руководством страны.
Необходимо сохранять и окормлять как русскую, так и кхмерскую
паству, пожалуй, даже с большим попечением о неофитах. Приложить
колоссальные усилия для успешного строительства новых храмов и развития
новых приходов. Одним словом – душу (жизнь) свою положить для
становления и развития не так прочно еще стоящей Церкви Христовой в
Королевстве Камбоджа. И, конечно, особенно духовно трезвиться и
молиться, помня о том, что он, можно сказать, «на передовой». И, конечно,
как и в любой (особенно заграничной) миссионерской деятельности, не
хватает «людей и средств53».

53
Максимов Г., диак. Православная миссия в Таиланде [Электронный ресурс] / Г. Максимов. – URL:
http://www.pravoslavie.ru/smi/39379.htm (дата обращения 21.04.2017).
46
 ГЛАВА 3. ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ДЛЯ МИССИОНЕРОВ
В данной главе хотелось бы дать некоторые практические советы,
основанные на опыте православных христиан – священнослужителей и
мирян – несущих послушание и проживающих на территории данных стран
долгое время.
Миссионер, отправляющийся проповедовать в эти Королевства,
должен хорошо знать историю, законы и быть предельно аккуратным, чтобы
не скомпрометировать не только себя, но и не так давно укрепившуюся ПЦ.
Важно учитывать местный менталитет, имеющий многие типичные для
азиатов черты (неторопливость, необычный режим дня и питания, внешнее
спокойствие и прочие, непривычные для большинства европейцев), обычаи и
религиозные мировоззрения.
Также, важно реально оценивать свое здоровье в связи с непривычным
тропическим климатом. А в Камбодже еще и не забывая про невысокий
уровень здравоохранения.
И, конечно, необходимо знать свои лингвистические способности,
учитывая особенности тайского и кхмерского языков – сложность
произношения первого и сложность чтения последнего. И помнить - без хотя
бы разговорного знания местного языка о реальной проповеди в этих
Королевствах не может быть и речи – английского языка не знает (или знает
плохо) подавляющее большинство.
Также важно иметь представление и об особенностях каждой страны.
3.1. Таиланд
В Королевстве Таиланд нужно быть предельно аккуратным, памятуя о
вполне реальной уголовной ответственности. Поговорка, поучающая не
зарекаться от тюрьмы, в этом государстве особенно актуальна.
В Сиаме существует официальный запрет на критику иных религий,
что вынуждает отказываться в проповеди от упоминания вопиющих

47
исторических фактов и абсурдности многих понятий различных
вероисповеданий. И наоборот – учиться исключительно повествованию и
восхвалению своего мировоззрения.
Прекрасно способствует ознакомлению местных жителей с
Православной культурой церковный хор Свято-Николаевского собора.
Выступления на различных светских мероприятиях и встречах позволяют
тайцам услышать доселе неизвестное для них партесное пение. Регенту хора
Маршалковскому Вадиму удалось даже переложить государственный гимн
на многоголосье (что особенно непросто, учитывая тоновую систему
тайского языка), исполнение которого сразу же набрало огромную
популярность среди коренных жителей. Он также продолжает свои труды в
составлении тайского обиходного церковного пения.
Умение петь является весьма успешным миссионерским приемом,
просто необходимым для привлечения внимания музыкальных азиатов.
3.2. Камбоджа
В Камбодже мы найдем более лояльное отношение к различным
вероисповеданиям при отсутствии официального запрета на критику иных
религиозных групп. Что, несомненно, является хороший стартом для
проповеди православной веры.
При этом нужно учитывать именно эмоциональную, душевную
восприимчивость кхмеров к Евангельскому благовестию. К примеру,
впечатлившись красочным рассказом или просмотром фильма о страданиях
Христовых, они могут тут же изъявить желание креститься и стать
христианином.
Но, как показывает опыт, во избежание разочарований и крестящим и
крещаемым, лучше попридержать такой порыв их горячих сердец. И хотя бы
в течение полугода вести по-кхмерски неторопливую огласительную работу,
включающую вырабатывание привычки еженедельного хождения в храм и
некоторого изучения православной веры. Сократить длительность

48
катехизационного периода можно, пожалуй, только для кхмеров,
обратившихся из римо-католиков или протестантов54.
Думается, пусть лучше кто-то за это время поймет, что он не готов
(совсем или сейчас) становится православным христианином. Ведь Богу не
важно количество обращенных. Впрочем, за эти полгода важно
действительно заниматься с оглашенным, не надеясь, что он справится сам,
что его желание не остынет. С кхмерами необходимо в буквальном смысле
нянчиться – за день до богослужения несколько раз напоминать о нем и
уточнять время начала, на беседы приходить к ним, а не ждать, когда они
доберутся до храма. Если русской человек, имея за плечами почти
тысячелетнюю православную культуру, с некоторым перерывом в советские
годы, так тяжело доходит до Воскресной Божественной Литургии, что и
говорить о только что услышавшем о Христе жителе Камбоджи, где буддизм
является государственной религией?
И весьма актуально звучат слова прп. Германа Аляскинского,
сказанные более 300 лет назад: «Я - нижайший слуга здешних народов и
нянька»55.

54
Таинство Святого Крещения приняла кхмерка с дочерью [Электронный ресурс] / Новости. – URL:
https://orthodoxchurchcambodia.org/ 2016/12/28/baptism-of-sreymom-and-emily/ (дата обращения 24.04.2017).
55
Герман Аляскинский, прп. Житие [Электронный ресурс] / Православный календарь. – URL:
http://days.pravoslavie.ru/Life/life4314.htm (дата обращения 24.04.2017).
49
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В данной работе мы хотели предоставить информацию о современном
состоянии Православия в Королевствах Юго-Восточной Азии – Таиланде и
Камбодже, для чего в главе «Введение» в определенной последовательности
были поставлены задачи, решение которых шаг за шагом раскрыло
обозначенную тему.
Какие можно сделать выводы, завершающие данное исследование?
Обобщив итоги 3х глав, можно сказать о следующем:
Во-первых, хочется отметить удивительное развитие ПЦ в этих
странах, несмотря на многочисленные трудности. Каким бы образом можно
было сделать все те дела, плоды которых мы имеем счастье наблюдать
сегодня, если бы не было на то воли Божией и каждодневных трудов
духовенства и мирян? Сколько тягот перенесено за 15 лет от момента
прибытия в Таиланд игум. Олега в 1999 году (заметим, что первые годы отец
Олег жил в таких тяжелых условиях, что многие недели питался только
рисом и водой56)? А Камбоджа – самая бедная из стран Юго-Восточной Азии.
Уровень медицины, образования, повседневной жизни и др. оставляют
желать лучшего.
Но останавливаться на достигнутом никто не собирается, и предстоит
приложить еще много усилий, как приложили в свое время святые
просветители язы́ков – Стефан Пермский, Макарий (Глухарев), Николай
Японский и многие др. – чтобы Солнце Правды воссияло над тайским
народом, и тайцы просветились лучами Его благодати. Правда, одному Богу
известно, сколько еще потребуется времени.
Каждый же миссионер, трудящийся или собирающийся приехать в
Таиланд или Камбоджу, должен твердо помнить – нельзя «почивать на
лаврах» (тем более, на лаврах других), нельзя также думать, что с его
приездом все тайцы или кхмеры моментально будут обращены. Требуется

56
Максимов Г., диак. Православная миссия в Таиланде [Электронный ресурс] / Г. Максимов. – URL:
http://www.pravoslavie.ru/smi/39379.htm (дата обращения 21.04.2017).
50
многолетняя работа, явное чудо, как видно из примера прот. Даниила57, или
особое попечение Божие, как в случае с кхмером Василием, много лет
учившимся в России.
Хотя для проповеди Православной веры – особенно в Камбодже – уже
сегодня есть множество положительных факторов: лояльное отношение
государства и буддийской сангхи, быстрое восприятие кхмерами
Евангельской вести, не очень сложная (хотя довольно долгая) система
регистрации религиозной общины и др. И их надо обязательно использовать.
«Невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27), и, помня слова,
сказанные одним святителем-миссионером другому (свт. Иннокентием
Аляскинским молодому св. Николаю Японскому): «Сначала полюби тех,
кому хочешь рассказать о Христе, затем сделай так, чтобы они тебя
полюбили, а потом говори им о Христе», не будем спешить. Чтобы не
оказаться проповедником Царства Небесного только на словах. Ведь
состояние Православия в этих странах через 5, 10, 20 лет зависит от
сделанного нами сегодня. И несмотря на все проблемы – особенно
непривычного азиатского менталитета, языка и прочих проблем среди
коренной паствы – в целом, ситуация на сегодняшний день неплохая. И
будущее ПЦ в Королевствах зависит от ежедневных усилий каждого,
несущего послушание в сих странах.
К нашему сожалению, множество моментов еще не обозначено. В
частности, не сказано о конкретных принципах и методах миссии в
Королевствах, миссионерских трудностях и радостях, особенностях
восприятия тайским и кхмерскими народами христианства и Православия и
проч.
Также отметим, что данная работа не будет столь актуальна уже даже в
следующем году в связи активным развитием Русской Православной Церкви

57
Даниил – тайский священник [Электронный ресурс] / Пресса. – URL:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=literature&sub_content=Daniil_Thai_priest&lang=ru (дата
обращения: 21.04.2017).
51
в Азии. Правда, это не столько огорчает, сколько радует, подтверждая очень
быстрый рост ПЦ.
Мы надеемся, что и эта исследовательская работа о ПЦ на тайской и
кхмерской земле не останется невостребованной и сможет пригодится в
научно-исследовательских работах, связанных с миссиологией, буддизмом,
Азией. Непосредственно при миссии среди некрещеных тайцев и кхмеров,
катехизации среди православных коренных жителей Королевств. Или иным
полезным для Церкви и православных христиан способом.

52
 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Cambodia. [Электронный ресурс] / The Varman Dynasty. Brief history. –
Режим доступа: http://www.royalark.net/Cambodia/cambodia.html.
2. Sihanoukville is top choice for Russia flight plan [Электронный ресурс] / The
Phnom Penh Post. – Режим доступа: http://m.phnompenhpost.com/business/-
sihanoukville-top-choice-russia-flight-plan.
3. Барский: РПЦ играет особую роль в русскоязычной общине в Таиланде.
[Электронный ресурс] / Статья на сайте РИАНОВОСТИ. – Режим доступа:
http://ria.ru/world/20150605/1068378848.html.
4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. – М.: РБО,
2011. – 292 с.
5. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. – М.: РБО,
2011. – 292 с.
6. В Камбодже открылся первый русский православный храм [Электронный
ресурс] / Новости. – Режим доступа: http://rublev.com/novosti/v-kambodzhe-
otkrylsia-pervyi-russkii-pravoslavnyi-khram.
7. Великопостная благотворительная акция [Электронный ресурс] / Home. –
Режим доступа: https://orthodoxchurchcambodia.org/2016/03/14/lenten-
charity-event.
8. Воскресная школа «Русикон» при Пантелеимоновском храме отрыла
класс рисования [Электронный ресурс] / Home. – Режим доступа:
https://orthodox-churchcambodia.org/2016/02/25/sunday-school-rusikon-
opened-drawing-class.
9. Даниил – тайский священник [Электронный ресурс] / Пресса. – Режим
доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=literature&sub_content
=Daniil_Thai_priest&lang=ru.
10. Дмитрий Медведев провел переговоры с премьер-министром Королевства
Камбоджа Хун Сеном [Электронный ресурс] / Первый канал. Новости. –
Режим доступа: https://www.1tv.ru/news/2016/05/17/302307dmitriy_-

53
 medvedev_provel_peregovory_s_premier_ministrom_korolevstva_kambodzha_
hun_senom.
11. Еще двое граждан Камбоджи приняли Православие [Электронный ресурс]
/ Новости. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=-
news&news_start=171&lang=ru.
12. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 21 октября 2016 года.
Журнал №99 [Электронный ресурс] / Официальный сайт Московского
Патриархата. – Режим доступа:
http://www.patriarchia.ru/db/text/4645730.html.
13. Завершилась государственная регистрация Русской Православной Церкви
(Московский Патриархат) в Королевстве Камбоджа [Электронный ресурс]
/ Новости. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?content-
=news&news_start=311&lang=ru.
14. Завершился пастырский визит в Королевство Камбоджу [Электронный
ресурс] / Новости. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?-
content=news&news_start=541&lang=ru.
15. Закладка новых православных храмов в Камбодже [Электронный ресурс] /
Новости. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=-
news&news_start=241&lang=ru.
16. Игум. Олег (Черепанин). История христианства в Таиланде. – Бангкок,
2551/2008. – 237 с.
17. Камбоджа [Электронный ресурс] / Википедия. – Режим доступа:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%B
E%D0%B4%D0%B6%D0%B0.
18. Король Камбоджи [Электронный ресурс] / О Камбодже. – Режим доступа:
https://orthodoxchurchcambodia.org/about-cambodia/king-of-cambodia.
19. Крещение 13 кхмеров в Сиануквильском приходе [Электронный ресурс] /
Home. – Режим доступа: https://orthodoxchurchcambodia.org/2016/01/06/-
baptism-of-thirteen-khmer-in-sihanoukville-parish/.

54
20. Максимов Г., диак. Православная миссия в Таиланде [Электронный
ресурс] / Г. Максимов. – Режим доступа:
http://www.pravoslavie.ru/smi/39379.htm.
21. Межрелигиозная конференция в Пномпене [Электронный ресурс] / Home.
– Режим доступа: https://orthodoxchurchcambodia.org/2015/12/14/-
interreligious-conference-in-phnom-penh.
22. Михаил (Чепель), иером. Взаимодействие Представительства Русской
Православной Церкви с государством и обществом Королевства Таиланд
и некоторые итоги его работы [Электронный ресурс] / Михаил (Чепель). –
Режим доступа: http://www. bogoslov.ru/text/4225497.html.
23. Михаил (Чепель), иером. Направления современной православной миссии
в Таиланде (1999-2014 годы) [Электронный ресурс] / Михаил (Чепель). –
Режим доступа: http://www. pravoslavie.ru/smi/73538.htm.
24. Михаил (Чепель), иером. Развитие структуры Представительства Русской
Православной Церкви в Королевстве Таиланд в 1999–2014 гг.
[Электронный ресурс] / Михаил (Чепель). – Режим доступа:
http://www.bogoslov.ru/text/4122760.html.
25. Молитвы Королевства Тай [Электронный ресурс] / Статья в Православной
газете «Спасъ» Северо-Западного Московского Викариатства. – Режим
доступа: http://www.orthodox.or.th/documents/ru/pdf/GAZ_inet_p4.pdf.
26. Новый клирик для православных приходов Камбоджи [Электронный
ресурс] / Home. – Режим доступа: https://orthodoxchurchcambodia.org/2016/-
03/06/new-clergyman-for-orthodox-parishes-in-cambodia/.
27. Новый министр культов и религий [Электронный ресурс] / Home. – Режим
доступа: https://orthodoxchurchcambodia.org/2016/04/12/new-minister-of-
cults-and-religion-of-the-kingdom-of-cambodia.
28. О православной жизни в Таиланде, Лаосе и Камбодже [Электронный
ресурс] / Пресса. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?
content=literature&sub_content=interview&lang=ru.

55
29. О современной внешней миссии Русской Православной Церкви
[Электронный ресурс] / Журналы Священного Синода. 2013 г. – Режим
доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/3102956.html.
30. Первый православный храм освящен в Камбодже [Электронный ресурс] /
Новости. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=-
news&news_start=51&lang=ru.
31. План развития Православия в Таиланде на 2015-2016 [Электронный
ресурс] / 05 июня 2015. Новости. – Режим доступа:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=news&news_start=181&lang=ru.
32. Побег в Рай [Электронный ресурс] / Статья в журнале «Русский мир.ru». –
Режим доступа: http://russkiymir.ru/media/magazines/article/141483/.
33. Получено письмо главы буддийской сангхи Камбоджи [Электронный
ресурс] / Новости. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?-
content=news&news_start=311&lang=ru.
34. Помощь Свято-Пантелеимоновского прихода медицинской клинике в
Камбодже [Электронный ресурс] / Новости. – Режим доступа:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=news&news_start=321&lang=ru.
35. Православие в Камбодже [Электронный ресурс] / Википедия. – Режим
доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2-
%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B5_%D0%
B2_%D0%9A%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D
0%B5.
36. Прошел рабочий визит регионального Представителя РПЦ архимандрита
Олега (Черепанина) в Камбоджу [Электронный ресурс] / Новости. –
Режим доступа:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=news&news_start=251-
&lang=ru.
37. Религия в Камбодже [Электронный ресурс] / О Камбодже. – Режим
доступа: https://orthodoxchurchcambodia.org/about-cambodia/religion-in-
cambodia.
56
38. Решение Священного Синода Русской Православной Церкви о принятии в
юрисдикцию православных приходов в Камбодже [Электронный ресурс] /
Новости. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=-
news&news_start=401&lang=ru.
39. Русское Православие в Азии сегодня [Электронный ресурс] / Пресса. –
Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?content=literature&sub_
content=Orthodoxy_Asia&lang=ru.
40. Сотрудничество Томской епархии с православной миссией в Таиланде
[Электронный ресурс] / Пресса. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th
/index.php?content=literature&sub_content=Thailand_Tomsk&lang=ru.
41. Таиланд [Электронный ресурс] / Википедия. – Режим доступа:
https://ru.wikipedia. org/wiki/%D2%E0%E8%EB%E0%ED%E4.
42. Хантер Э., Чакрабон Н. Катя и принц Сиама / Пер. с англ. М. Петровой-
Десницкой. – М.: ОАО «Издательский дом “Городец”», 2004. – 256 с.
43. Христианский мир Азии. Камбоджа – новая земля. – Бангкок. Ноябрь
2015. – Вып. 2.
44. Хронология государственных переворотов в Таиланде. [Электронный
ресурс] / Досье. – Режим доступа: http://tass.ru/info/1208804.
45. Юго-Восточная Азия [Электронный ресурс] / Википедия. – Режим
доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE%D0%B3%D0%BE-
%D0%92%D0%B
E%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%
90%D0%B7%D0%B8%D1%8F.
46. Тайцы принимают Крещение [Электронный ресурс] / 05 марта 2017.
Новости. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?
content=news&news_start=11&lang=ru.
47. Назначен управляющий приходами Московского Патриархата в странах
Юго-Восточной и Восточной Азии [Электронный ресурс] / Церковь и
общество. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/4645808.html.

57
48. Торжества, посвященные 15-летию Православия в Таиланде
[Электронный ресурс] / Новости. – Режим доступа:
https://orthodoxchurchcambodia.org/ 2016/12/25/celebrations-15th-
anniversary-of-the-orthodox-church-in-thailand/.
49. Тайцы принимают Крещение [Электронный ресурс] / 27 августа 2016.
Новости. – Режим доступа: http://www.orthodox.or.th/index.php?
content=news&news_start=51&lang=ru.
50. Малое освящение придельных храмов во имя св. ап. Андрея
Первозванного и св. мц. Фотинии в гор. Паттайе (провинция Чонбури,
Таиланд) [Электронный ресурс] / 24 сентября 2016. Новости. – Режим
доступа:
http://www.orthodox.or.th/index.php?content=news&news_start=41&lang=ru.
51. Торжества, посвященные 15-летию Православия в Таиланде
[Электронный ресурс] / Новости. – Режим доступа:
https://orthodoxchurchcambodia.org/ 2016/12/25/celebrations-15th-
anniversary-of-the-orthodox-church-in-thailand/.
52. Orthodox Christian Theological College [Электронный ресурс] / Russian
Orthodox Language School Phuket. – Режим доступа: orthodox.pravorg.ru.
53. Колокольня на Свято-Пантелеимоновском приходе [Электронный ресурс]
/ Новости. – Режим доступа: https://orthodoxchurchcambodia.org/2017/04/21/
constraction-for-bells-at-st-panteleimon-parish/.
54. Фотоальбом «Пятнадцатилетие Православия в Таиланде». – Бангкок, 2016.
– 336 с.
55. Таинство Святого Крещения приняла кхмерка с дочерью [Электронный
ресурс] / Новости. – Режим доступа: https://orthodoxchurchcambodia.org/
2016/12/28/baptism-of-sreymom-and-emily/.
56. Герман Аляскинский, прп. Житие [Электронный ресурс] / Православный
календарь. – Режим доступа: http://days.pravoslavie.ru/Life/life4314.htm.

58