CONCLUSIONES

 LA REPÚBLIBLICA ARISTOCRÁTICA 1895-1919

A favor de esta época podríamos decir que los oligarcas manejaron con cierta eficacia el Estado
Peruano, evitaron el despilfarro fiscal y el endeudamiento externo, aunque muchas veces
carecieron del orden en el tema presupuestal, los gobernantes de este periodo mantuvieron un
Estado pequeño favoreciendo a las grandes empresas privadas y el Libre Comercio.

Como crítica a esta época es necesario recalcar, que los grandes ingresos económicos de este
período no beneficiaron en forma general a la población peruana, los oligarcas constantemente
se opusieron a darles beneficios laborales a los trabajadores, si en su última etapa aprobaron la
ley de ocho horas fue por las terribles marchas y luchas sindicales dirigidas por Victor Raúl Haya
de la Torre, pero no fue por su propia decisión a manera de mejorar la calidad de vida de todos
los peruanos.

Es una constante a lo largo de la Historia Peruano, la actitud de negar al trabajador los beneficios
sociales que se merecen, es por eso que continuamente en el proceso social peruano ha habido
paros, marchas y huelgas, ahora se podría comprender que una pequeña o mediana empresa
no tiene las suficientes ganancias para darles los beneficios a sus trabajadores, pero lo que si
es totalmente inaceptable es que grandes empresas, inclusive en la actualidad como Edelnor,
paguen tan mal a sus trabajadores utilizando para ellos services, muchas de las cajeras que
cobran los recibos en esta empresa ganan menos de 800 nuevo soles mensuales y no tienen
ningún derecho ni beneficio laboral. ¿Hasta cuando las grandes empresas seguirán actuando de
esta manera tan despreciable con sus trabajadores?

La época de la República Aristocrática fue una oportunidad perdida para el Perú, tantas cosas
se hubieran logrado si el proyecto de un grupo de empresarios se hubiera convertido en un
proyecto nacional, lógicamente que esto no sucedió así principalmente por la codicia y la
mezquindad de la oligarquía en perjuicio de sus obreros y trabajadores.

 EL MILITARISMO Y SUS RESISTENCIAS

El pueblo peruano, que once ańos atras había elegido a Leguía como presidente, luego lo reeligió
supuestamente, personificado en el teniente coronel Luis M. Sánchez Cerro, quien, con excusa
de terminar con los malos régimes, encarceló a Leguía por sus malos actos. Es decir, se apresó
a quien hizo el mal de manera pública ya que, de haber una cárcel más grande, muchos más
habían tenido que ser sancionados.

Leguía, que había sido presidente por quince años, terminó muerto, pobre en la cárcel, para que,
de alguna manera, aprenda que todo lo que sube, cae y, en este caso, que lo hizo de mala
manera, lo que hizo que fuera peor y culminará su vida y régimen de tal forma.

 EL ESTADO INTERVENCIONISTA

El estado intervencionista es el estado que regula la economía, planifica la producción los niveles
de gasto, de demandas, fija salarios, como su mismo nombre lo indica tiene un papel principal
en cuestiones de economía. Sería lo contrario al estado liberal el cual esta reducido a muy pocas
funciones como el impartir justicia y la seguridad.

En algunos casos el intervencionismo incluye que el Estado esté a cargo directo de la producción
dentro de ciertos sectores estratégicos, siendo menos frecuente el caso de que la mayor parte
de la actividad económica estuviera dirigida más o menos directamente por el Estado. En los
sistemas socialistas y las economías planificadas el Estado es el responsable de la mayor parte
de decisiones involucradas en la actividad económica.

 EL ESTADO NEOLIBERAL

El neoliberalismo con la desregulación, el aperturismo, y las privatizaciones ha hecho posible

que en los últimos años se generalice en el mundo un tipo de globalización donde se han
aumentado las diferencias entre los países y se imponen modelos de desarrollo.

La dominación de los medios de comunicación por un pequeño grupo de países en especial

por los EEUU ha propiciado la tendencia a la creación de una monocultura universal donde se
generaliza el modo de vida occidental y en especial el norteamericano, donde por tanto se
tiende a la desaparición de las culturas e identidades nacionales de la mayoría de nuestros
países.

El neoliberalismo esta propuesto como única salida a la crisis de nuestras naciones

latinoamericanas. Como el capitalismo puro, es un modelo inhumano por definición, este no
es un liberalismo igual al clásico, sino que ahora por medio de las transnacionales y las
inversiones directas extranjeras han logrado traspasar ahora más que nunca lo nacional y lo
autóctono.

El capitalismo en sí está en crisis, y el neoliberalismo es una respuesta a esta crisis, que la

están pagando con creces los sectores mayoritarios y el medio ambiente mundial.

El proceso de Globalización bajo el neoliberalismo, presenta con las inversiones directas

extranjeras y las transnacionales, el golpe más bajo para la soberanía de las naciones
latinoamericanas.
 EL NEOLIBERALISMO Y LOS RETOS DEL SIGLO XXI

El neoliberalismo implica una ruptura muy profunda con el liberalismo tradicional. La criatura
humana es definida de una manera diferente, pues ahora recibe un mandato que la enfila hacia
el éxito en la competencia como el verdadero fin de la vida.

Entonces, este éxito nos levanta la “autoestima”, esa suerte de regalo que cada uno se brinda
en función de los (de) méritos que acumula en una “carrera”. La sociedad toma nota de nuestros
triunfos y fracasos, de manera que nuestro valor social sube o baja.

En la época liberal no había tanta compulsividad y cada uno tenía más autonomía para fijarse
sus metas, pero ahora nos vemos como agentes de un prestigio que tenemos que aumentar.

En el Perú el liberalismo fue siempre débil. La ideas de igualdad de derechos para todos y de
autonomía para escoger las propias creencias no arraigaron, pues aquí la imposición del abuso
y la intolerancia con lo diferente eran prácticas coloniales que se reproducían sin ser
cuestionadas.

Entonces, la oposición a la injusticia tenía que tomar caminos antiliberales. El radicalismo

apareció como la única opción de cambio. En su versión aprista y comunista. En todo caso no
llegó a asentarse un liberalismo nacional, que lograra exterminar el gamonalismo racista.

Las políticas populistas fueron el equivalente peruano del Estado de bienestar europeo. Aumento
de remuneraciones y del gasto fiscal y, por otro lado, congelamiento de precios y de tipo de
cambio.
 EL PERÚ: DINÁMICA POLÍTICA DE ENTRAR POR LA IZQUIERDA Y SALIR POR LA
DERECHA

Las nociones de izquierda y derecha son relativas y -aplicadas en política- sus contenidos han
cambiado, incluso polarmente. Los centros son aún más inciertos y movedizos. Los tres sólo
pueden ser caracterizados en un tiempo y un espacio.

A las actuales corrientes políticas, sean cuales fueren sus nombres oficiales, sus seudónimos,
o denominaciones subliminales, se las sitúa en la línea sustantiva averiguando si propugnan
más o menos Estado que sus rivales en lucha por orientar o conquistar el poder. La que aspire
a "menos" (privatizaciones y desrregulaciones) se localiza a la derecha de las otras. Esa es la
clave del acertijo que hoy se enmascara bajo las retóricas publicitarias.

Lo demás resulta políticamente secundario y, de allí, la general anemia intelectual y ética de la

clase gobernante.

 LA CIUDADANIA

El reconocimiento de las diferencias de cada colectivo es esencial para el proceso democrático

y para la ciudadanía y se dio en gran medida por la organización de las personas en movimientos
civiles y por su participación activa en la construcción de la ciudadanía.

Se miramos ampliamente a lo largo de la historia de las sociedades, podemos sin duda reconocer
que muchas e importantes conquistas y redefiniciones de derechos se han dado en la
construcción de ésta sociedad que queremos cada vez más incluyente. Pero, no hablamos sólo
de la actuación de los grandes movimientos sociales visibles, reconocidos e inscriptos en los
diferentes medios de comunicación. La ciudadanía viene siendo construida también desde
muchos otros ámbitos, más íntimos y menos masivos.

La ciudadanía viene siendo construida en nuestros cuerpos, en la forma como vivimos nuestro
cuerpo físico, como construimos nuestras imágenes de Ser, de ser hombre o ser mujer, con la
forma como se construyen y viven los cuerpos en la sociedad, en la intimidad, en las relaciones.

La ciudadanía viene siendo construida en nuestras tradiciones, en nuestra posibilidad de

practicarlas, renegarlas o transformarlas. Viene siendo construida en nuestros movimientos y
desplazamientos, que por veces nos llevan muy lejos, geográfica y emocionalmente, de nuestros
sitios de origen. Solos, solas, o en compañía de familiares, amigos, conocidos, empleadores,
tenemos que aprender cómo se vive y se construye la ciudadanía en los nuevos países, ciudades
y barrios a los que llegamos, tenemos de reconocer la ciudadanía que trajimos y reaprender una
nueva con los otros y otras con que ahora habitamos.

 ¿HAY IDENTIDAD NACIONAL EN EL PERU?

A los peruanos, nos hace falta valorar más a nuestro país y por eso se produce una carencia
de "Identidad Nacional", el problema lastimosamente es multifactorial, y además, desde niños
no se les enseñan a valorar y respetar a su patria empezando por los símbolos patrios.

La identidad nacional se va construyendo, en nuestro caso, a través del sentimiento que se va

adquiriendo desde que empezamos la escuelita, hasta el día de hoy, con el conocimiento
profundo de cada uno de nuestros valores.

Desde las Instituciones Educativas se debe empezar la tarea de la formación y fortalecimiento

de la "Identidad Nacional", ya que los alumnos deberían ser orientados a partir de áreas
cognitivas, afectivas y sociales para un completo entendimiento sobre quienes somos para su
formación.