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Museo Arqueológico

Nacional Brüning

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 Este museo nace como fruto de
la labor investigadora de 48
años del peruanista Enrique
UBICACIÓN Brüning.

 El Museo Arqueológico Nacional


Brüning está ubicado en la ciudad
de Lambayeque, Perú,
este museo fue inaugurado en 1966
y está ubicado a dos cuadras del
parque principal de esta ciudad.
ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO DEL MUSEO

• En los jardines de este museo


destaca la figura de Naylamp,
fundador de la dinastía de Reyes
lambayecanos. La fachada
muestra un colorido mural con
motivos lugareños.

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Análisis arquitectónico del museo
El interior del edificio principal es
una secuencia de cuatro niveles,
entre sus corredores y salones se
exponen más de 1400 piezas
arqueológicas, manifestaciones que
fueron legados de las culturas
Lambayeque, Moche, Chavín, Vicús,
inca y otras. Las piezas más
importantes datan de hace más de
10 000 años
4
Análisis arquitectónico del museo

5
Análisis arquitectónico del museo

6
Análisis arquitectónico del museo

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Análisis arquitectónico del museo
 Sala de Evolución Cultural de la Región Norte:
Se resalta la conservación y continuidad
cultural de las técnicas en música y danza,
religión, curanderismo, tradición oral e idioma
Muchik. Se recrea una escena de
curanderismo. Además se muestran
recreaciones de técnicas en elaboración de
"chicha" (bebida ancestral mochica), textilería,
arquitectura, agricultura, alfarería y pesca. Se
muestra también un caballito de totora en
tamaño natural y maniquíes en una escena de
pesca.

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CULTURA SALINAR (500 a.c - 100 a.c)
Al decaer la cultura chavín, en la costa norte, pequeños
señoríos que estaban en contacto se unieron y conformaron
la cultura salinar, que comenzó entre el 500 y el 200 a. C. y
terminó hacia el 300 d. C. La cultura salinar es la que marcó
la transición entre la cultura chavín y el advenimiento de la
cultura mochica. Durante esta época se ampliaron los
sistemas de irrigación aumentado significativamente el área
agrícola. Los asentamientos fueron generalmente pequeños
y aislados, pero hay sitios de proporciones urbanas, como
Cerro Arena en el valle del río Moche, un extenso sitio con La cerámica salinar presenta un cambio de la cerámica negra a una cerámica
cerca de 2000 estructuras de piedra distribuidas sobre roja y con pintura blanca. Se continúa con la decoración incisa. Se hallan
una superficie de 2 km2, donde existen zonas de botellas con asa estribo junto las innovadoras botellas con figura y asa puente.
habitación, centros ceremoniales y Aparecen entre las vasijas modeladas las primera representaciones eróticas.
administrativos. 9
Cultura Lambayeque
 La cultura Lambayeque o Sicán es una cultura arqueológica del
Antiguo Perú que se manifestó entre los siglos VIII y XIV d. C. en el
territorio costeño que corresponde al actual departamento peruano
de Lambayeque, llegando a su apogeo entre los siglos X y XI. Esta
cultura se formó tras el declive de la cultura Moche, asimilando gran
parte del conocimiento y tradiciones culturales de esta.
Destacaron en arquitectura, e incluso llegaron a ser grandes
navegantes. Si los moche asombraron con la belleza de sus joyas y su Vasija representando la cúpula
ingeniería hidráulica, los lambayeque sorprenden aún más con sus
de canidos.
aleaciones, sus finos acabados y sus enormes sistemas de irrigación.
Aunque no lograron el tamaño de los moche, ni su complejidad CULTURA LAMBAYEQUE
política, no cabe duda que en estas artes fueron sus (700-1300 D.C)
discípulos predilectos. 10
Cultura Lambayeque
CERÁMICA QUE REPRESENTA
LA HOMOSEXUALIDAD

REPRESENTA UNA COPULACION ANAL


ENTRE UN HOMRE Y UNA MUJER MIENTRAS
ESTA AMAMANTA UN BEBE
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CULTURA CHIMU (SIGLO XII-XV d.c.)
Chimú es una cultura preincaica que se desarrolló en la costa norte tras
el decaimiento del Imperio huari entre los años 1000 y 1200. Ocuparon
los territorios que antes habitaron los mochicas y los lambayeques,
llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por
toda una extensa franja costera del norte del Perú de unos 800 km de
longitud, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey.
Los chimúes se destacaron en el plano urbanístico gracias a sus ESCENA SEXUAL ENTRE UN ANIMAL Y UNA MUJER.
formidables construcciones. Muestra de ello son Chan Chan, la ES LA EPOCA PREHISPANICA, ALGUNAS REPRESENTACIONES
MUESTRAN A SERES ZOOFORMOS REALIZANDO LA CUPULA A
fortaleza de Paramonga, entre otras. Así también se destacaron
IMITACION DE LOS HUMANOS.
en metalurgia, en los que utilizaron una diversidad de técnicas
CULTURA CHIMU
y metales para su elaboración; y en textilería
(SIGLO XII-XV d.c.) 12
tejidos de algodón, lana de llama, alpaca y vicuña).
CULTURA CHIMU (SIGLO XII-XV d.c.)

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CULTURA CHIMU (SIGLO XII-XV d.c.)

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CULTURA CHIMU (SIGLO XII-XV D.C.)

IDOLOS DE MADERA QUE REPRESENTAN


EL SEXO MASCULINIO
SE PRESENTAN EN ACTITUD
SEREMINIAL PORTANDO CADA UNO UN
VASO ENTRE LA MANOS

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CULTURA MOCHICA (SICGLO I-IX D.C) Sus construcciones se realizaron en base a
adobe y barro, con casa de techo de a dos
aguas.
BOTELLA ESCULTÓRICA DE CERÁMICA QUE
REPRESENTA TRES MONTAÑAS. SIENDO LA
Su arquitectura fue monumental (Huacas).
CIMA CENTRAL DE FORMA FÁLICA. Construyeron las Huacas que tienen una
REPRESENTA EL PENSAMIENTO forma piramidal escalonada truncada.
METAFÓRICO DEL ANTIGUO POBLADOR
ANDINO.

La Cultura Mochica o Moche, destacan en sus cerámicas


consideradas los mejores del Perú antiguo así como también en
su arquitectura representadas en la Huaca del Sol y de la Luna, 16
CULTURA VICUS
La cultura Vicus se ubica entre las
culturas Chavín y Mochica,
cronológicamente se encuentra entre el
Horizonte Temprano y el Periodo
Intermedio Temprano, esto es, entre 500
años a.C. y 500 años d.C. Fue una cultura
con múltiples manifestaciones culturales
que aportaron a otras culturas y de las
cuales también aprovecharon el 17
conocimiento adquirido.
LAMBAYEQUE

 LA CULTURA LAMBAYEQUE COMO UN CONJUNTO DE MANIFESTACIONES REGIONALES SURGE AL DECAIMIENTO DE LA ORGANIZACIÓN


DE MANIFESTACIONES REGIONALES, SURGE AL DECAIMIENTO DE LA ORGANIZACIÓN MOCHICA Y LLEGADA DE INFLUENCIAS SUREÑAS
(WARI- PACHACAMAC) .MUCHOS DE SUS COMPONENTES INCIALES DENOTAN UNA MEZCLA PARTICULR DE AMBAS TRADICIONES, SIN
EMVBARGO LA FORMAXCION DE PATRONES CULTURALES PROPIOS RESULTAN DE UN MOVIMIENTO DE AUTONOMIA REGIONALISTA QUE
DIO LUGAR A UNO DE LOS REINOS MAS EXTENSOS Y RICOS DEL ANTIGUO PERU

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CHOTUNA
ES EL SITIO DE MAYOR SIMBOLISMO DE LA
CULTURA DE LAMBAYEQUE POR SU VINCULACION
AL RELATO DE NAYMLAP QUE NARRA EL ARRIBO
DE AQUEL PERSONAJE A LAS COSTAS DE
NUESTRA REGION, HECHO QUE DIO INICIO A LA  CHOTUNA ES EL MEJOR EJEMPLO CLASICO DE LA ARQUITECTURA LAMBAYEQUE
DINASTTIA QUE ADMINITRO Y GOBERNO A UNO DE CON UNA CONSTRUCCION PIRAMIDAL DE RAMPA CIRCUFERENCAL,
LOS PUEBLOS ANTIGUOS PERU QUE LOGRO CONSTRUCCIONES MENOS , PLAZAS, PATIOS Y RECINTOS DESARROLLAN
MUCHISIMA NOTORIEDAD POR SU ELEVADO ACTIVIDADES ARTESANALES EN METALURGIA Y CERAMICA ES CONJUNTO DE
DESARROLLO TECNOLOGICO ALCANZANDO EDIFICIOS SE ENCUENTRAN VINCULADOS AL ORIGEN MITICO DEL REINO DE
LAMBAYEQUE ESTIMANDOSE QUE SU CONSTRUCCION FUE EMPRENDIDA POR EL
PRINCIPALMENTE EN HIDRAULICA Y METALURGIA
LEGENDARIO NAYMLAP

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CHOTUNA

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CHOTUNA

CAMPANILLAS PARA EL ORILLO DE


VESTIMENTA

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CHOTUNA

22
CHOTUNA

23
CHOTUNA

REPRESAANTACION DUAL DE FELINOS,


PROBABLEMENTE FORMA PARTE DE UN 24
ESTANDARTE
UDIMA
EN EL MARCO DE UN SIGNULAR RELICTO ECOLOGICO
SUBTROPICAL, UBICADO EN LA SIERRA ENTRE LOS VALLES
DE ZAÑA Y CHANCAY , EL MUSEO BRUNING.DESCUBRIO
IMPORTANTES TESTIMONISOS DE ARQUITECTURA
MONUMENTAL DEL FORMATIVO 81200 A 400 A.C)
IDENTIFICANDOSE VARIAS EDIFICACIONES
PLATAFORMICAS DE PIEDRA LABRADA, COMPLEJOS
ALATARES MONOLITICIOS Y VESTIGIOS DE
ASENTAMIENTOS QUE SE EXTIENDEN EN UN AREA DE 8KM.
UNAS DE LAS CONSTRUCCIONES PRINCIPALES TIENEN UN
PLAZA RECTANGULAR SEMI-SUBTERRANEA Y UN EL ESTRATEGICO EMPLAZAMIENTO( EN LAS NACIENTES DEL VALLE ) Y
IMPORTANTE PORTICO FORMADO POR PILARES CARACTERISTICAS ARQUITECTONICAS PARECEN DEMOSTRAR UNO DE LOS
MONOLITICOS CON ESCALINATA CENTRAL. MAS IMPORTANTES SANTUARIOS DE LA NACIENTE CIVILIZACION ANDINA
VINCULADO AL CULTO DE LA FERTILIDAD Y EL AGUA.
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MORRO DE ETEN
DURATE UNA CORTA TEMPORADA DE INVESTIGACIONES EN
LOS PRIMEROS MESES DEL AÑO 1979 SE EXPLORO UN
IMPORTANTE YACIMIENTO NECROLOGICO PERTENECIENTE
AL FORMATIVO MEDIO , UBICADO SOBRE LA FORMACIONES
ARENOSAS DEL FLANCO OESTE DEL CERRO. EN LAS
EXCAVACIONES SE RECUPERARO VALIOSOS TESTIMONIOS
CULTURALES QUE ORIGINALMENTE ACOMPAÑARON A LOS
ENTIERROS DE ANTIGUOS ASENTAMIENTOS HUMANOS
INFLUENCIADOS POR LA CULTURA CHAVIN . ENTIERROS
GENERALMENTE DISTURBADOS EN EPOCAS
PREHISPANICAS MUY CERCANAS AL DEPOSITO DE LOS
MISMOS, PLANTEANDO LA POSIBILIDAD DE UN
FENOMENO SOCIAL QUE PUDO DEVENIR EL
IMPACTO CHAVIN EN NUESTRA REGION
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MORRO DE ETEN

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MORRO DE ETEN - RITUALES
RITUALES
LA RELIGION E IDEOLOGIA FUERON ASPECTOS
FUNDAMENTALES PARA GARANTIZAR EL ORDEN
TERRENAL Y LA GARANTIA PARA EL CONTACTO
CON EL PANTEON DE DISES Y DIVINIDADES.
LOS CEREMONIALES REPRESENTADOS EN FORMA
INDIVIDUAL O COLECTIVA MANIFIESTAN EL
ELEVADO CONTENIDO RELIGIOSO DE ESTAS
PRACTICAS VINCULADAS A LA PRODUCCUIN A
TRAVES DE UN CALENDARIO RITUAL
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MORRO DE ETEN - RITUALES

TALLAS DE MADERA O BASTONES DE


MANDO

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MORRO DE ETEN
BOTELLA DE DOBLE CUERPO INCA COSTEÑO CON
APLICACIÓN DE VIDRIADIO DE COLOR AMARILLO
OPACO, SOBRE PEQUEÑO PERSONAJE

CERAICA DE MANUFACTURA INDIGENA


CERAMICA INCA COSTEÑO CON VIDRIADO SOBRE EL REPRESENTANDO A UN PERSONAJE CON
CUERPO VESTIMENTA ESPAÑOLAS 30
MORRO DE ETEN

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BANDA DE ALGODÓN EN LA TECNICA DE TAPIZ RANURADO. LOS
DISEÑOS PRINCIPALES REPRESENTAN LAS PLANTAS (ALGODÓN)
MORRO DE ETEN - TEXTILERIA Y LOS PERSONAJES CON TOCADO ZOOMORFOS, PORTANDO UN
BASTON Y UN CUCHILLO RESPECTIVAMENTE.
APARENTEMENTE , SE TRATARIA DE LA REPRESENTACION DE UN
RETIUAL VINCULADO A LA AGRICULTUR. CULTURA LAMBAYEQUE
(800 – 1200 D.C)

ENCAJES
MANTO DE ALGODÓN QUE SINGULARMENTE REUNE LAS TECNICAS DEL
TEJIDO A TELAS, BORDADO Y TEÑIDO, USANDOSE POR ELLO HILOS MUY
FNOS Y DE TORSION SUELTA, LO QUE LE PERMITIA ESTIRARLO A
VOLUNTAD. EL RESULTADO FUE LA OBTENCION DE UN EFECTO “ENCAJE”
DE EXTRAORDINARIA CALIDAD Y BELLEZA, USADO POR PERSONAJES DE
ALTA JERARQUIA (CULTURA CHANCAY 1200 A.C.)
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MORRO DE ETEN

EN LA RGGION ANDINA CONOCIERON TRES TIPOS DE TELARES ,


HORIZONTALES , VERTICALESY DE HOJA O CINTRA SIENDO EL
TELAR HORIZONTAL EL MAS COMUN
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MORRO DE ETEN
PESCA, NAVEGACION Y RECURSON MARINOS

HOMBRE REMANDO SOBRE UN BALSA


DOS PERSONAJES EN ACTITUD SOLEMNE
EPOCA : INCA (1480 – 1532) D.C. SOBRE CABALLITO DE TOTORA CHIMU –
LAMBAYEQUE (1350 – 1480 D.C. )

CABALLITA DE TOTORA CON HOMBRE


HECHADO (1350 – 1480 D.C.)
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Museo Tumbas Reales del Señor de
Sipán
Es un museo arqueológico peruano inaugurado en el año
2002, está ubicado en la ciudad de Lambayeque localizada en
el Departamento de Lambayeque.

Su diseño arquitectónico es un moderno edificio construido en


forma de pirámide trunca de concreto armado, inspirado en los
antiguos santuarios Moches., (siglo I al VII d. C.). El museo
concentra más de dos mil piezas de oro.
Características del museo
• La estructura, en un área techada de 3.156,45 m²,
tiene tres pisos. El acceso es a través de una rampa
de 74.21 metros de largo, tal y como se accedía a los
antiguos templos moches. Dicha pendiente conduce
al tercer piso. La visita se realiza de arriba hacia
abajo reviviendo la experiencia del descubridor del
Señor de Sipán.

Desde el segundo piso, se observa la réplica exacta de la


cámara funeraria del antiguo dignatario moche llamado
el Señor de Sipán y saber cómo fue su cultura, sus
logros tecnológicos y su pensamiento sobre la muerte,
entre otros aspectos.
El museo cuenta con más de
dos mil piezas de oro. Su
propósito es mostrar la tumba
del Señor de Sipán, hallada en
1987 por los arqueólogos
peruanos Walter Alva y Luis
Chero. El hallazgo marcó un
importante hito en la
arqueología peruana, porque
por primera vez se reveló la
magnificencia y
majestuosidad del único
gobernante del antiguo Perú
encontrado hasta esa fecha.
El museo está organizado en tres niveles. Justamente la visita se hace
descendiendo desde el tercer nivel al primero, conforme a la estructura
funeraria de Huaca Rajada.

• El tercer nivel nos ofrece una


introducción a la cultura Moche
(Extensión territorial, agricultura,
pesca, orfebrería, arquitectura y
cerámica).
• Asimismo, la concepción de los
Moche acerca del mundo, el hombre
y los dioses se explica en detalle con
la ayuda de la iconografía que nos
dejaron los Moche en su cerámica.
• - El segundo nivel está dedicado
íntegramente a mostrar los
objetos hallados durante el
proceso de excavación en Sipán.

• Desde la parte central se puede


ver la replica de la tumba del
Señor de Sipán, donde se
presenta en detalle el patrón de
entierro, los sacrificios de todos
los acompañantes de la tumba y
la organización de los diferentes
objetos y ofrendas. En este
mismo nivel podremos encontrar
los objetos de la tumba del
Sacerdote.
• - El primer nivel muestra la
osamenta del Señor de Sipán, la
cual ha sido colocada dentro de un
solido ataúd. También se exhiben
las evidencias encontradas en
otras tumbas de menor rango, así
como los tesoros del Viejo Señor
de Sipán.

• Los objetos encontrados en la


tumba saqueada y otros
recuperados por la policía cierran
con broche de oro esta
majestuosa exposición.
• Para el equipo gestor del Museo se planteaba así el reto de una
museografía unitaria, compleja, excepcional y creativa,
abordada bajo 10 grandes unidades temáticas:
La Cultura Mochica
 El Santuario de Sipán y El mundo espiritual de los Mochicas
 La Investigación Arqueológica
 La Tumba del Señor de Sipán
 La Tumba del Sacerdote
 Otras Tumbas reales
 La Tumba del Viejo Señor de Sipán
 Conservación y restauración
 La Tumba saqueada y las recuperaciones internacionales
 Recreación de la corte Mochica (Casa Real)
El Santuario de Sipán y El
mundo espiritual de los
Mochicas
La Investigación Arqueológica
• Un exhaustivo trabajo de campo permitió a la recuperación
científica de la tumba llamada del Señor de Sipán, el primer
contexto funerario intacto de un gobernante del antiguo
Perú.

• Mostró al mundo toda la magnificencia y una información


muy valiosa sobre el desarrollo nivel, la organización y el
pensamiento religioso de la cultura Moche o Mochica, una
de las más importantes culturas pre Incas.

 La importancia del magnífico entierro y las demás tumbas reales


progresivamente descubiertas en la plataforma funeraria del santuario de
Sipán, causaron un gran impacto en el mundo académico, en la identidad
cultural de los peruanos, y en el desarrollo de la región de Lambayeque, hoy
convertida en un destino turístico.
La Tumba del Señor de Sipán
Alrededor de 600 objetos recuperados en la tumba del Señor
de Sipán sobresalen la vestimenta, que medía
aproximadamente 1.67 m, los tres pares de orejeras de oro y
turquesa o el collar formado por veinte frutos de maní, de los
cuales diez están elaborados en plata y otros diez en oro.

Junto a los del Señor de Sipán se encontraron restos de otros


ocho individuos,​ tres mujeres, cuatro hombres y un niño.
Se cree que las mujeres podrían haber sido concubinas,
mientras que los hombres han sido interpretados como un jefe
militar, un vigía y un soldado, este último con los pies
amputados. Además, se hallaron restos de dos llamas y un
perro.
La Tumba del Sacerdote
• En la del sacerdote, se hallaron piezas que indicaban
que sería uno de los principales personajes en la
jerarquía religiosa de la Civilización Mochica. Este
sacerdote, fue contemporáneo al Señor de Sipán.
• En las piezas que le acompañaban destacan, como
símbolos religiosos como el sol y la luna, la copa o el
cuenco destinados a los sacrificios, una corona de
En esta tumba, se hallaron a dos mujeres
cobre bañado en oro adornada con un búho con sus
jóvenes que lo flanqueaban, un guardián sin
alas extendidas y otros elementos
pies sepultado enpara
un ataúdel culto
de caña; a su a la
Luna y el Sol. izquierda, un ataúd de caña contenía el
cuerpo de un hombre joven; a sus pies, un
ataúd de caña más pequeño contenía un niño,
un perro y una culebra. En la tumba
igualmente se encontró una llama sin cabeza.
Otras Tumbas reales
La Tumba del Viejo Señor de Sipán
Este personaje, sepultado en la primera edificación de la plataforma funeraria debió ser
el más antiguo gobernante del valle. Pudo ser su antecesor en algunas generaciones. Su
ajuar con imágenes religiosas diversas resulta más complejo y variado que el del primer
Señor descubierto.

Probablemente concentraba las funciones políticas y religiosas que se separaron


posteriormente, en la época del Señor más reciente.

Sus únicos acompañantes fueron una mujer y una llama. Los juegos de ornamentos
usados en vida y depositados en la tumba están también referidos a una triple autoridad
y a los conceptos del dualismo simbolizados por el uso del oro y la plata.
Conservación y restauración
• El personal del Laboratorio de Conservación y Restauración del
Museo Tumbas Reales de Sipán está dedicado a la preservación
del patrimonio arqueológico mueble recuperado en el complejo
arqueológico de Sipán y los demás proyectos arqueológico que
desarrolla la institución.

• Su personal técnico está capacitado para intervenciones


especializadas en conservación y restauración tanto en el campo
(conservación preventiva) como en las instalaciones del museo,
con la finalidad de estabilizar los procesos activos de deterioro
que presentan los bienes culturales y revertir las alteraciones
estético-formales que afectan su presentación.
La Tumba saqueada y las recuperaciones
internacionales

En esta ultima parte del museo están los restos


originales del señor de Sipán, en un espacio
preparado respetuosamente para su reposo
definitivo, en una parte inferior del museo, donde
son conservados de forma natural, con algunos
elementos de oro, para que el visitante pueda
observarlo

Cerca a esta tumba se encuentran alrededor de 200


piezas de cerámica, que fueron recuperadas de España.
Recreación de la corte Mochica
• LA CASA REAL DEL SEÑOR DE SIPAN
Lo integran 35 maniquíes articulados
con ambientación de luz, música de
instrumentos nativos, recreado con
la mayor fidelidad posible
Los modelos físicos fueron tomados
de los descendientes del pueblo
mochica
TÚCUME: PIRÁMIDES O HUACAS DE ADOBE

CERRO LA RAYA O
HUACA RAJADA
I . UBICACION
Túcume fue la segunda
gran capital de la cultura
Sicán o Lambayeque, está
compuesta por 26
construcciones
piramidales que rodean el
cerro La Raya o Cerro La Raya
Purgatorio.

UBICACIÓN : Se encuentra en la región de


Lambayeque, distrito de Túcume, a 33 kilómetros
de la ciudad de Chiclayo. en la parte baja del valle
de La Leche, enclavado en un bosque de viejos
algarrobales y un clima tropical.

Arquitectura y Urbanismo VI Ciclo


El Museo de Túcume fue inaugurado en 1993. Su construcción se distingue de otros museos de la
región por estar construido principalmente a base de caña, barro, adobe, horcones de algarrobo, y por
haber recreado espacios al estilo de las antiguas capillas del siglo XVl.

ECOMUSEO

23 mil m2

MUSEO TUCUME
Alberga 26 edificios arquitectónicos de carácter monumental asociados a otras
edificaciones: plazas, montículos, patios, sistemas de canales, murallas, y otras
construcciones que son el reflejo de un sistema de crecimiento planificado y de
una compleja estructura social

En el museo se exhiben colecciones arqueológicas provenientes de


excavaciones efectuadas en Túcume entre los años 1989 a 1994.
ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICLO
SALAS

LA SALA PRINCIPAL expone una importante colección


arqueológica vinculada a las culturas Lambayeque,
Chimú e Inca
Instrumentos materiales textiles procedentes de la huaca larga ,asociadas con las 19
mujeres tejedoras del Templo Inca
Diosa Telar

ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CI


ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICLO
ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICL
ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICLO
MAQUETAS

TUCUME
HUACA LARGA
ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICLO
Este pequeño edificio alberga una Huaca
La Segunda Sala está dedicada al Templo de la Piedra Sagrada. procedente y representante del cerro la Raya esta
es una Piedra Sagrada de mucho poder

Ubicada estratégicamente entre un cruce de caminos


amurallados que vienen del norte y del este , utilizados
desde la época Lambayeque hasta la Inca

MAQUETA EL TEMPLO DE LA
PIEDRA SAGRADA
ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CI
ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICL
ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICL
ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CI
TUCUME
 1.CERRRO LA RAYA O
PURGATORIO
 2.HUACA LARGA
 3.TEMPLO DE PIEDRA
SAGRADA
 4.HUACA LAS ESTACAS
 5.HUACA 1
 6.SECTOR VIVIENDA
 7.HUACA LAS BALSAS
 8.HUACA FACHO
 9.CEMENTERIO SUR
 10.PLATAFORMA INCA
EN EL CENTRO LA RAYA
INGRESO  12.CENTRO CULTURAL
 13.MUSEO TUCUME
PIRÁMIDES TRUNCAS :
EL CONJUNTO ARQUITECTÓNICO ESTABA
CONSTRUIDO POR DOS GRANDES
PIRÁMIDES TRUNCAS Y OTRAS

CERRO LA RAYA
PLATAFORMAS A LAS CUALES SE ACCEDÍA
ATREVES DE RAMPAS .
CONJUNTO ARQUITECTÓNICO

VOLUMETRÍA:
• TIPO DE ASENTAMIENTO
• COMPLEJO MONUMENTAL ELEMENTOS BÁSICOS ADOBE DE
• FINALIDAD EXCLUSIVA ERA EL ARCILLA SECADO AL SOL, PIEDRA , MADERA
DESARROLLO DE LOS LABORES ,HECHO DE ARCILLA :PACHILLAS ,RELLENO
ADMINISTRATIVAS Y RELIGIOSAS SUELTO

Sistema constructivo :
• ALTURA
• PIRÁMIDES TRUNCAS
PAÑOS O PANELES MODULARES
• PLATAFORMAS RAMPAS INTEGRADOS POR ADOBES,JUNTAS
• PLATAFORMAS DE DILATACIÓN ,SISMO
FUNERARIAS RESISTENTE,EL VOLUMEN DE LAS
• RECINTOS LATERALES PIRÁMIDES SE LOGRO MEDIANTE EL
• PLATAFORMAS MENORES ADOSAMIENTO Y SU PROPORCIÓN
 NACE DEL LADO NORTE DEL CERRO
PURGATORIO Y SE PROYECTA HACIA EL
VALLE . MONUMENTO DE ADOBE MAS
EXTENSO DE TUCUME DEL PERÚ Y QUIZÁS
DEL MUNDO

 FUE LA CASA DEL GOBIERNO DE HUACA LARGA


LA ELITE, SE CARACTERIZA POR
SUS GRANDES PLAZAS ,UN
COMPLEJO SISTEMA DE
CORREDORES, PLATAFORMAS Y Plataforma
RECINTOS RELIGIOSOS central
,RESIDENCIAL ADMINISTRATIVO Y
CEREMONIAL Área de cocina

Plazas
 FUNCIONO APROXIMADAMENTE
300 AÑOS DURANTE EL PERIODO Patio central
LAMBAYECANO ,CHIMÚ Y INCA

 CASA DE GOBIERNO DE
TUCUME
TEMPLO DE PIEDRA SAGRADO

Enlucido gris , adobe plano


Enlucidos ,pintura tricolor ,rojo Muro o plomada MUROS DE
verdosos blanco y negro PIEDRA
,muros con
pintura Enlucido beis de pintura
policroma Muro de sección
triangular ,adobe plano

PERIODO LAMBAYEQUE PERIODO CHIMÚ PERIODO INCA


Huaca las balsas
 Se caracteriza por un denso relleno de piedra
suelta y capas de barro compactas Fogón de
 En la parte superior se encontró ocho entierros cocina
humanos y uno de llama
Banqueta
 Este recinto pudo haber sido utilizado por un
personaje de especial significado religioso
 Rampas Corral
 Muros de adobe Materiales de
 Enlucidos construcción
 Relieves
 Siete de la ocho fases constructivas de la
huaca están decoradas con interesantes y bien
definido escenas marinas de contenidos
míticos

Ola ave La estrella


Huaca las balsas
Dios de el Vela triangular
epondylus Mástil

Los navegantes y la colección de


spondylus

Soga con Buzos


La navegante spondylus Balsas
Huaca 1

 Existía jerarquización del espacio


 Entradas rectangulares
 Techos inclinados en dos aguas
 Paredes de madera y quincha
 Espacios abiertos hacia el norte
 Rampas de ingreso
 Patios amplios
CONJUNTO ARQUITECTÓNICO

ALBERGABA VIENES SANTUARIOS PARA EL


 ADOBES PLANOS CONVEXOS Y TIENE TRES GRANDES USO DE LA NOBLEZA COMO SEMILLAS
RITUALES Y TEXTILES DE FINOS ACABADOS
FACES DE UBICACIÓN DEL PERIODO LAMBAYEQUE Y FUE
UTILIZADA DURANTE LA CONQUISTA CHIMÚ Y INCA
MUROS SECCIONALES TRIANGULARES
 FUNCIÓN : FUE LA SEDE DEL PODER POLÍTICO LOCAL Y ,TERMINADOS EN PUNTA Y ENLUCIDOS DE
SIRVIÓ COMO RESIDENCIA DE LOS SEÑORES COLOR VERDOSOS
LAMBAYECANOS RODEADO DE UNA SERVIDUMBRE DE
ELITE
ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICLO
11/11/2017
TÚCUME-ACTIVIDADES
EL TRABAJO COLECTIVO
ACTIVIDADES:
Los señores de Túcume
movilizaron a las comunidades
de tributarios para realizas
• EL TRABAJO COLECTIVO:
diversos trabajos colectivos
conocidos como mit’a
destinadas ala ejecución de
grandes obras públicas.

1. Arquitecto – Ingenieros dirigiendo la obra.


2. Muestra de obra.
3. Zona de preparación del mortero para los adobes.  Canales de
4. Operarios enluciendo los muros. irrigación.
5. Los trabajos se ejecutaron en un ambiente festivo  Campos
con música, libaciones y ofrendas. de cultivo
6. Zona de preparación de alimentos:  Edificios
religiosos
y públicos.
De esa manera eran contabilizados Dejaban testimonios de su
para afectos administrativos y trabajo marcando los adobes
control de fuerza de trabajo que elaboraban, con un
código que los identificaba.
SALA DE LOS DEPÓSITOS:

EDIFICIO B. Depósitos Edificio A. Estructura


de hilada simple ceremonial

Los depósitos
tenían de 1.5 Detalle arquitectónico
m3 de dela audiencia
capacidad Edificio C. ceremonial del lado
Depósitos de doble oeste de la sala de los
hilada depósitos.
Alberga bienes suntuarios
par el uso de la nobleza,
como semillas rituales y Su arquitectura refleja el patrón constructivo Lambayecano,
textiles de finos acabados. con muros de sección triangular, culminados en punta,
adobes planoconvexos y enlucidos de color verdoso
TEJIDOS: Los tejidos de algodón es una
de las tradicionales tecnológicas
y saberes mas importantes de
los ancestros prehispánicos

Asociada ala luna


creciente .
Una DIOSA
Ente protector y
acompañada
titular de las
de un telar en
tejedoras
forma de X.
lambayecanas.
LA virgen
LA FIESTA DE LA tucumana
tiene 2
VIRGEN imágenes :

El cerro cueto en Túcume , montaña sacralizada


por la aparición de la virgen de la purísima
concepción(patrona del pueblo). Su celebración
en febrero y con la campaña agrícolas anuales.

 LA VIRGEN GRANDE – Bajo la


advocación de los varones
 LA VIRGEN CHICA - A cargo de las
mujeres
ANIMALES Y CURANDEROS
Los curanderos utilizaban para sus ritos
y ceremonias diversos animales con
poderes mágicos como:

ANIMALES SILVESTRES :
El venado, el sapo, ANIMALES DOMÉSTICOS :
la iguana, la serpiente, El cuy, el perro y el gallo.
el oso, la lechuza, el
puma y el gallinazo.

LOS MAESTROS CURANDEROS

EL curanderismo
tucumano conserva
una tradición religiosa y
de medicina herbolaría

El cerro la raya o Purgatorio, como ancestral deidad esta presente en las mesas del
curandero mediante una piedra procedente del mismo lugar .
Los pobladores de
Túcume han consumido
mariscos, moluscos y
peces (preferido el
SUCO)

NUESTRO MAR Y SUS


RECURSOS
• El mar siempre estuvo vinculado con la Vida de los
agricultores de túcume, por eso representaron escenas
marinas, de embarcaciones y de pezca.

Nuestro mar tiene abundante alimento para los


peces, llamado FITOPLANCTON(derivado de las
plantas) y ZOOPLANCTON (derivado delos animales)
generadas por la CORRIENTE DE HUMBOLT
LOS NAVEGANTES DE TÚCUME
NAVEGANTES 1. NAVEGANTES 2 –LA PAREJA MÍTICA
Hombre
Bolsas de ave con
Embarcación redes. tocado en
de la TOTORA media luna
, distinto
masculino
Remos

NORTE
SUR

En los relieves de huaca de las balsas el


Bolsas de Personaje
arqueólogo Alfredo Narváez descubrió
redes. Femeníno
un muro con relieves de barro que
representan a navegantes míticos.
LOS NAVEGANTES DE TÚCUME Los relieves se ubican en el
sector Norte de HUACA LAS
BALSAS

Estos relieves expresan


un mito que relaciona
a una ave con rastros
humanos con otra
divinizada.

NAYLAMP significa “ Ave del


mar” (Ñam=ave, la= agua ).
Quien llegó con su pareja
Ceterni.
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 LA COCINA DE HUACA

ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICLO


LAS BALSAS Al lado de la huaca las
balsas, se construyó una
vivienda a cargo de los
oficios religiosos.

PRODUCTOS ENCONTRADOS:
1. Maíz, verduras
NUESTRA COCINA: 2. Variedad de pescados y aves
3. Cuy, Llamas
El Hornado 4. Calamares y Conchas.

Restos de leña, carbón y alimentos Banqueta


Tradicional comida subterránea Posterior
tucumana para celebrara “ EL ARREGLO”,
Cuando se fija fecha para un matrimonio
Ductos de
u otras actividades ventilación laterales
• Túcume concentró poder politico y
religioso
• Articulado con una inmensa actividad
comercial Practicaron la
navegación en
INTERCAMBIOS embarcaciones de
CULTURALES totora y madera

Establecieron
LA NAVEGACIÓN contacto marítimos y
comerciales con las
costas ecuatorianas ,
colombianas y
Las islas GALAPALOS centroamericanas.
fueron utilizados como
puertos, ya que ahí se
encontraba cerámica
lambayecana
EL COMERCIO
METALÚRGICO
• Los centros urbanos de Túcume y Pómac
desarrollaron la metalurgia del cobre arsenical .
• Produjeron industrialmente estos productos que
formaron parte de un comercio regional.
• Los talleres funcionaron en el lado oeste del
complejo denominado SECTOR VIVIENDA.
INTERCAMBIOS:
 CON La sierra
 CON LOS Norte :
CHIMÚ:
Cuando los chimú
conquistaron territorio
lambayecano en 1375, los
mejores artesanos fueron
llevados a chan chan.

El interés comercial en la costa por arte de


los pueblo cajamarquinos hizo posible
asentamientos en territorios costeños y la
cerámica “ CAJAMARCA COSTEÑO”.
 CON LA
Influencia wary -

ARQUITECTUIRA Y URBANISMO -VI CICLO


AMAZONÍA: pachacamac:
La cultura Lambayeque surgió con el
aporte de moche y la influencia de wary
desde Pachacamac y Cajamarca.

11/11/2017
El principal
centro Wary
Cultura
fue
wary se
La amazonia permitió obtener plumas de PACHACAMAC
extendió
guacamayo, productos medicinales, semilla de
desde
amala (Nectandra sp.)
Ayacucho

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