Universidad Autónoma de Nuevo León

Preparatoria 21
Filosofía
Actividad Integradora Etapa 3
Abelardo López Juárez, Jesús Tijerina chapa, Jorge Luis
González.
Desarrollo y evolución del pensamiento filosófico de la Época
Moderna
 Introducción

Aunque los límites cronológicos de la llamada Filosofía Moderna no son precisos

esta puede situarse en la época que abarca desde 1637, fecha de la publicación
del Discurso del Método de Descartes, hasta Kant.

El primer período de la filosofía moderna es original está dominado por dos

grandes corrientes de pensamiento: el Racionalismo y el Empirismo

A esta primera época de la Filosofía Moderna, sigue un segundo momento de

asimilación y difusión: la Ilustración, que coincide con el decurso del siglo XVIII, y
que se desarrolla fundamentalmente en Francia, Alemania e Inglaterra. Todo este
período culmina con la obra de Kant, un sistema original, donde se combinan
Racionalismo y Empirismo.

En esta actividad hablaremos sobre los aspectos de los filósofos y escuelas que
se formaron en la filosofía moderna.

Cabe aclarar que los filósofos de la época moderna están muy influenciados por el
desarrollo triunfal de la ciencia moderna: Galileo, Bacon, Newton, constituyen
auténticos paradigmas.

La nueva filosofía contribuyó a la liberación de la individualidad, de un modo que

antes sólo se produjo en la Grecia clásica. Esta contribución fue casi simultánea a
la lucha por la liberación de los grupos nacionales que pugnaban por quebrar el
feudalismo medieval. De algún modo, la filosofía moderna se vincula al
surgimiento de las nacionalidades.

Otro rasgo del pensamiento moderno fue la intención de aproximar la filosofía y la

ciencia. Fue en esta época de la historia cuando comenzaron a estructurarse las
ciencias naturales, entendidas como un sistema de conocimientos rigurosamente
clasificado y verificado.

El pensamiento moderno acabó convirtiendo a la filosofía en colaboradora de la

ciencia. A partir de esta época fue frecuente que una misma persona reuniera la
doble condición de científico y filósofo.
Thomas Hobbes

(Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo ingles. Hijo de un

eclesiástico, quedó a cargo de su tío cuando aquél abandonó a su familia, tras
participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudió en el Magdalen Hall de
Oxford, y en 1608 entró al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno
de sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y
1610. A la muerte de su alumno, en 1628, regresó de nuevo a Francia para entrar
al servicio de Gervase Clifton.

En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de

nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompañando a su nuevo
alumno, realizó otro viaje al continente, ocasión que aprovechó para entrevistarse
con Galileo y otros pensadores y científicos de la época. En 1637 volvió a
Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra civil, lo llevó a
abandonar su patria e instalarse en París en 1640.

René Descartes

(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático

francés. René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612),
donde gozó de un cierto trato de favor en atención a su delicada salud.

Obtuvo el título de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers

(1616), y a los veintidós años partió hacia los Países Bajos, donde sirvió como
soldado en el ejército de Mauricio de Nassau. En 1619 se enroló en las filas del
duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueños sucesivos, René
Descartes experimentó la famosa «revelación» que lo condujo a la elaboración de
su método.

Tras renunciar a la vida militar, Descartes viajó por Alemania y los Países Bajos y
regresó a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse así una vida
independiente; pasó una temporada en Italia (1623-1625) y se afincó luego en
París, donde se relacionó con la mayoría de científicos de la época. En 1628
decidió instalarse en los Países Bajos lugar que consideró más favorable para
cumplir los objetivos filosóficos y científicos que se había fijado, y residió allí hasta
1649.

Intenta superar los 2 grandes prejuicios medievales en el tema del conocimiento:

1. Autoridad de Aristóteles, cuya forma de pensamiento se basa en los silogismos;

consiste en aplicar teorías generales a casos concretos: a partir de 2 premisas
(una mayor o general y otra menor) vamos obteniendo conclusiones y ampliando
el conocimiento: El hombre es un ser racional; Luis es un hombre. Luego Luis es
un ser racional. Descartes se plantea la necesidad de un nuevo método ya que los
silogismos no nos permiten avanzar, crear, ...

2. Unión fe-razón, es decir, la verdad obtenida a través de la razón y de la fe

coinciden.

Razón y método: el criterio de verdad.

Sin embargo, Descartes rechaza tal principio de incomunicabilidad de los géneros,

por considerar que el saber humano no se diversifica por la distinción de objetos
formales, pues siendo la razón una, el saber del hombre es uno sin admitir límites
interiores.

Una de las premisas del pensamiento de Descartes es la sumisión a un método

cuidadosamente elegido, aunque esto no es original, pues ya en Platón hay una
gran preocupación por los asuntos de método. En Descartes nos encontramos con
3 momentos del método:

1. El método como camino de búsqueda de la verdad: la duda metódica.

Descartes comienza dudando de los sentidos, por un hecho patente: éstos me
engañan alguna vez, luego he de pensar que pueden engañarme siempre

2. Unión fe-razón, es decir, la verdad obtenida a través de la razón y de la fe

coinciden.

John Locke

Nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se

educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se
convirtió en tutor y profesor de griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford y
estudió medicina.

La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo. Prácticamente
todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta
desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedagógico, Locke no pretendió
crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educación para los
hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la
percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus
bondades, defectos y alcances.

Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución Gloriosa y la

Declaración de Derechos Británica de 1689.
David Hume

David Hume es uno de sus más representativos portavoces del racionalismo,

alcanzando un reconocido prestigio al llevar al empirismo, mediante el análisis del
conocimiento y la crítica de la metafísica y la moral, a sus últimas consecuencias.

Es así como sabemos que el último eslabón de una larga cadena esta unido al
primero aunque no abarquemos de una sola mirada todos los enlaces intermedio
de los que depende este vínculo.

Puesto que la multitud de leyes proporciona con frecuencia excusas para los
vicios, de modo que un estado está mucho mejor regido cuando, existen pocas
leyes, estas son estrictamente observadas, así, en lugar de gran número de
preceptos de los que está compuesta la lógica, se cree que habría suficiente con
los cuatro siguientes, en relación a los cuales se toma la firme y constante
resolución de no dejar de cumplirlos ni una vez.

El Primero: Era no aceptar nunca como verdadero nada que conociese

evidentemente como tal. Es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la
prevención y no admitir en mis juicios nada más que lo que se presente tan claro y
distintamente que no tuviese ninguna oportunidad de ponerlo en duda.

El Segundo: Dividir cada uno de los problemas objeto de examen en tantas partes
como fuese posible y necesario para resolverlos mejor.

El Tercero: Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los

objetos más simples y fáciles de conocer para elevarse poco a poco,
gradualmente, al conocimiento de los complejos, suponiendo incluso algún orden
entre aquello que proceden de modo natural unos a otros.

Emmanuel Kant

Filósofo alemán; formado en el Racionalismo, comienza a dudar del valor de la

razón al leer a Hume, planteándose el problema del valor y los límites de ésta. La
filosofía kantiana, pues, supone una síntesis del Racionalismo y del Empirismo,
cerrando una época filosófica muy importante. Kant procede a un estudio de cómo
es posible la ciencia, llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las
relaciones de la razón con la realidad, que en ella aparecen vinculadas. Sus obras
más importantes son:

Crítica de la razón pura.

Crítica de la razón práctica.

Crítica del juicio.

Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

La religión dentro de los límites de la nueva razón.

Para comprender posteriormente los otros aspectos de la filosofía de Kant, hemos

de tener unas nociones previas que nos ayuden a comprenderla. Para Kant
existen 2 concepciones de la filosofía:

La filosofía desde el punto de vista académico

La filosofía desde el punto de vista mundano.

Nietzsche

Filósofo alemán que obtuvo muy joven la cátedra de filosofía clásica en la cátedra
de Basilea.

En general, puede decirse que la filosofía de Nietzsche es la formulación completa

del Irracionalismo Moderno. Su teoría se halla bajo el influjo del innatismo y la
crítica de Schopenhauer, el racionalismo Hegeliano intenta llegar por caminos
similares a los de aquél, la voluntad y la intuición, supera sus conclusiones
pesimistas (la voluntad de vivir).

Por su asistematismo, que ha dado lugar a interpretaciones distintas, Nietzsche

está detrás de las ideologías que han Influyó poderosamente en el
nacionalsocialismo (presentándose como la realización de la moral del
superhombre) y en tendencias izquierdistas radicales (en cuanto parte de un
absoluto comenzar de nuevo). Su consideración del predominio de los instintos
vitales sobre la razón es también un precedente del vitalismo.

Sus obras más importantes son:

Más allá del bien y del mal.

El nacimiento de la tragedia en el origen de la música.

El corpúsculo de los ídolos.

Ecce Homo.

El gay saber.

Humano, demasiado humano.

Así habló Zaratustra.