Sociedad Mexicana de Filosofía - México

5/8/2018 Sociedad Mexicana de Filosofía - México

Centro de Documentación de la Filosofía
http://filosofia.net/cdf/agk/smf.htm
Impreso el martes 8 de mayo de 2018
Sociedad Mexicana de Filosofía
La Sociedad Mexicana de Filosofía se constituye en 1953 y fue presidida
mientras vivió por José Vasconcelos (18821959; quien también presidía
desde 1950 la Asociación Fray Alonso de la Vera Cruz). La Sociedad
Mexicana de Filosofía queda afiliada a la Federación Internacional de
Sociedades de Filosofía el 21 de julio de 1957, organización a la que sigue
perteneciendo sesenta años después, aunque ya sin la representación
exclusiva de México, pues también la Asociación Filosófica de México esta
federada a ese tentáculo de la UNESCO.
Fue Eusebio Castro Barrera (19142000) quien supo ver la conveniencia
de que se formase esta sociedad para que México pudiera tener
representación en la FISP, y quien supo dar con prudencia los pasos
necesarios para alcanzar su constitución. Cofundador que había sido de la
Mesa Redonda de Filosofía, “fundada en 1945 por alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Nacional Autónoma de México”, de la que fue secretario desde 1948 hasta junio de 1953 (en
que tuvo que abandonar el cargo tras una asamblea tormentosa donde le atacaron “kantianos y
marxistas”, en una trama orquestada desde la última fila por “el Lic. Guillermo Héctor Rodríguez, quien
no era socio, pero que con su presencia influía y dirigía al grupo”), treinta y seis años después Eugenio
Castro, ya jubilado como profesor pero VicePresidente de la Sociedad Mexicana de Filosofía, dejó por
escrito su autorizada y documentada versión de aquel proceso.
[La Sociedad Mexicana de Filosofía ya utiliza el lema “Coordino mente, sentimiento y acción”, en su
papel timbrado y en su sello, al menos en febrero de 1956 (facsímil del documento que ofrece Eusebio
Castro en la página 188 de Vida y trama filosófica en la UNAM). Como la Revista Mexicana de Filosofía
no se concibe hasta 1958, hay cierto desajuste en el recuerdo de Eusebio Castro sobre la génesis de la
frase: «Consecuente, Vasconcelos, cuando le pedí una frase o lema para el primer número de la Revista
Mexicana de Filosofía, acuñó la siguiente: “Coordino mente, sentimiento y acción”» (página 37);
«Estando próximo a publicarse el primer número de la Revista Mexicana de Filosofía, órgano de la
Sociedad Mexicana de Filosofía en 1957, por teléfono pedí a Vasconcelos un lema o frase para la
fundación de la Revista. –Déjeme consultarlo esta noche con la almohada y mañana se lo doy, contestó.
Y al día siguiente la dio: “Coordino mente, sentimiento y acción”; estando este lema de acuerdo con otro
aspecto o método de su filosofía: la síntesis, la relación de los heterogéneos, la coordinación de los
conjuntos.» (página 52).]
Historia de la Sociedad Mexicana de Filosofía (Ab ovo)
Poco después, en Septiembre de 1953 se celebraría en Bélgica, el XII Congreso Internacional de
filosofía para el cual había recibido invitación del doctor Ch. Perelman, Secretario de la Federación
Internacional de Sociedades de Filosofía. Siendo todavía Secretario de la Mesa Redonda de
Filosofía, en papel membretado de la Mesa Redonda, agradecí la invitación, sugiriendo al mismo
tiempo que México podría ser la sede de un Congreso. ¿Una pica en Flandes?
Se contestó que se esperaba la solicitud de una sociedad representativa nacional. Esta respuesta
fue dada por el Dr. Perelman.
Por esta respuesta, y por el hecho de que ya no era yo el Secretario de la Mesa Redonda, que
además ya estaba dividida y en parte inoperante, me vino a la mente fundar la requerida sociedad
representativa nacional. Como dije en páginas anteriores, surgió en mi mente un congreso en
función de una sociedad, y una sociedad en función del congreso. Y me propuse dar manos a la
obra.
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Pero: ¿quién, por derecho, con renombre y aceptación nacional e internacional, presidiría tal
sociedad?
Había filósofos muy destacados en la Facultad y que querrían arrogarse el derecho de dicha
representación, por argumentos filosóficos y por tramas extrafilosóficas, pero no podían exhibir la
personalidad única, polifacética, que describí en la pág. 34 y siguientes: Quién fue José
Vasconcelos. Daba la casualidad de que en Enero y Febrero de ese año de 1953, en las
Conversaciones Filosóficas de la Habana en las cuales se trató el tema de si hay una filosofía de
América, Francovich, filósofo boliviano dijo: ¡Pero si aquí tenemos entre nosotros al Maestro de
América, autor del Monismo estético!… Y se tributó un aplauso a Vasconcelos. (En el cap. X trataré
lo de la Filosofía de América).
Mi conclusión: la única persona que podía presidir y ser la piedra fundamental de la Sociedad
Mexicana de Filosofía, era: ¡José Vasconcelos!
En marcha
Años atrás había tenido algunos contactos y diálogos amistosos y filosóficos con Vasconcelos: mi
participación en aquella mesa redonda en donde nuestro Ulises Criollo presentó la ponencia sobre
su Raza Cósmica; su colaboración en LOGOS y en otros actos de la Mesa Redonda; su presencia
en actos culturales y filosóficos de la Sociedad personista que tuve la ocurrencia de fundar en 1950;
&c. &c.
Fui a la Biblioteca México al frente de la cual estaba el Maestro de América. Me anuncié con su
secretaria. Inmediatamente me recibió. Después de los saludos le dije: Licenciado, es el momento
de fundar la Sociedad Mexicana de Filosofía.
–¿Por qué lo cree usted así?
Le revelé lo relativo a un futuro Congreso; lo acaecido en la Mesa Redonda, &c., &c.
Respuesta de Vasconcelos: –Véame usted pasado mañana, doctor Castro.
Asistí puntual a la cita y su secretaria, al verme, dijo: –Pase usted inmediatamente, doctor Castro.
El Licenciado le está esperando.
Después del saludo le dije: –¿Qué ha pensado sobre lo que le propuse, Licenciado?
Respuesta inmediata y tajante de Vasconcelos: –Estoy a su disposición, doctor Castro. ¡Hágala! Y
añadió: ¿Cuánto tiempo necesita?
–Aquí traigo formulados los estatutos y reglamentos; también he formulado una Junta
Organizadora para darle más forma y contextura. En dos días distribuyo las invitaciones a los
principales filósofos y en cinco días llevaremos a cabo la Asamblea constitutiva.
Vasconcelos firmó el citatorio en el que aparecían los nombres de la Junta Organizadora en el
orden siguiente: J. Vasconcelos, Eusebio Castro, Oswaldo Robles, Adolfo Menéndez Samará,
Eduardo García Maynez, Francisco Larroyo y Samuel Ramos. Yo firmé y dije: el día 5 de este mes
de Octubre de 1953 será la Asamblea Constitutiva. Y me despedí.
Ahora viene el problema, pensé. ¿Por quién empiezo para las demás firmas?… ¿Por Larroyo?
No…!!
Visité al doctor Oswaldo Robles. ¿Con el Maestro Vasconcelos? Sin duda alguna, colega Castro.
Y Robles firmó.
La respuesta de Adolfo Menéndez Samará fue igualmente afirmativa. Y ahora, ¿a quién? pensé.
Visité al doctor Eduardo García Maynez, quien leyó, pensó un poco, y me dijo: ¿con Don Pepe
Vasconcelos? Claro que sí. Y firmó. Pensé que con estas firmas las demás tendrían que venir.
Samuel Ramos leyó el citatorio, vio las firmas, nada dijo… y firmó.
¿Se opondría Larroyo? Es imposible, pensé. Al visitarlo, se mostró un tanto reservado y
escurridizo; pero firmó.
El segundo paso fue repartir las invitaciones para la Asamblea constitutiva entre los filósofos más
importantes de aquella época, evitando a quienes podrían ser conflictivos y sabotear la fundación.
Hablando con Guillermo Héctor Rodríguez y recordando su aún fresco comportamiento y el de sus
seguidores neokantianos en la Asamblea de la Mesa Redonda, con cortesía no exenta de cierta
ironía, le expresé que el acto era de gran trascendencia, con intervención de filósofos destacados y
serios como él; y por lo mismo se esperaba que fuera él sólo, sin grupo de ataque. Le resalté la
presencia de Vasconcelos, de quien, por cierto, el mismo Rodríguez dijo: últimamente ha tenido
cambios en cuanto a ideología, pero tiene rasgos y actitudes de gran hombre.
Me entrevisté con el doctor José Luis Curiel, quien, con mucho entusiasmo, me pidió lo incluyera
en la citada Junta Organizadora. Ante su insistencia dije: Bien; firme usted y después escribiré su
nombre con mi máquina de escribir.
Este fue el principio de la carrera que el doctor Curiel emprendería dentro de los acontecimientos
de la Sociedad Mexicana de Filosofía, especialmente a la muerte de Vasconcelos ocurrida el 30 de
Junio de 1959; acontecimientos que posteriormente narraré.
Citatorio para la Asamblea constitutiva
Sr. Dr. Francisco Larroyo. Presente.
Muy estimado señor,
La JUNTA ORGANIZADORA DE LA SOCIEDAD MEXICANA DE FILOSOFIA, considerando:
a) Que México necesita en la actualidad un organismo que comprenda todas las personas
representativas de la Filosofía en México y a todas aquellas personan que, sin distinción de
escuela, se dedican a la Filosofía;
b) Que este organismo es necesario pera que México cuente con una representación ante
las sociedades, organismos y reuniones filosóficas del mundo;
c) Que este organismo es necesario para impulsar, de manera conjunta, permanente y
efectiva, las investigaciones, publicaciones y avances nacionales de la Filosofía, cree oportuno
y conveniente la constitución de la Sociedad Mexicana de Filosofía, y para realizarla hace a Ud.
atenta invitación para el día 5 de Octubre de 1953, a las 19 hs., en la Dirección de la Biblioteca
México (Plaza de la Ciudadela, 6).
Lic. José Vasconcelos. Dr. Eusebio Castro.
Dr. Oswaldo Robles. Dr. Eduardo García Maynez.
Dr. Adolfo Menéndez Samará. Dr. Francisco Larroyo.
Dr. José Luis Curiel. Dr. Samuel Ramos.

Gaos ante la fundación de la SMdeF
La víspera de la Asamblea para fundar la Sociedad Mexicana de Filosofía, paseaba por los
corredores de la Facultad de Filosofía cuando cierta persona me dijo: –El doctor Gaos desea hablar
con Usted, doctor Castro; está en el salón tal.
Allá me dirigí. Mientras tanto, iba pensando: ¿Cuál sería la intención y el pensamiento de Gaos?
¿Creerá que lo acontecido en la Mesa Redonda contra él, fue obra o sugerencia mía? Recordé
también que cuando tenía sesiones personales con él llevándole exposiciones, síntesis o críticas de
Brentano, Dilthey, Scheler, Husserl…, cierta ocasión, y con alguna brusquedad me dijo: –¡ya nada
bueno saldrá de esto! Por mi parte no volví… Pero pocos días después al encontrarnos me dijo: –Le
he estado esperando, Castro.
–Maestro Gaos: Le vi molesto, le agradezco sus atenciones, pero prefiero ya no seguir…
¿Procedimientos o tramas psicológicas de Gaos? Y ahora iba a estar nuevamente frente a Gaos.
Y seguramente que tocaría el asunto de la Sociedad por fundar…
En el salón estaba él sólo.
–He recibido, dijo, la invitación para fundar una sociedad de filosofía, pero…
Y Gaos me presentó una lista de argumentos con el fin de disuadirme de llevar al cabo tal
fundación.
–Ya hay muchas sociedades; para qué otra más…
–Se necesita una que comprenda a los más destacados filósofos… dije.
–¿Por qué no lo hace dentro del Centro de Estudios Filosóficos, Castro?
–El Centro es un organismo interno, particular, de la Universidad, y se necesita una sociedad
representativa nacional, doctor Gaos…
–Usted pudo manejar a los de la Mesa Redonda, pero los miembros de la sociedad que usted
proyecta fundar serían mayores, y no creo que usted pueda manejarlos… Castro.
Y por ahí iban otros razonamientos; y mientras tanto observaba; contenía su disgusto y tensión, in
crescendo…
Por fin me levanté del asiento diciendo: –Doctor Gaos, lo siento; pero la sociedad se fundará, y
usted como personalidad muy destacada está especialmente invitado. Y dejándolo solo, salí del
salón. Y mientras, pensaba para mis adentros: ¿Qué actitud tomará Gaos ante el hecho consumado
de la fundación de la Sociedad Mexicana de Filosofía, la cual, sin duda, presidirá José
Vasconcelos? Su estado de ánimo que visiblemente afloró en nuestro encuentro y diálogo, su
"soberbia" filosófica y personal, ¿qué cauces, que decisiones y qué acciones tomaría? Porque
Gaos, aparte su personalidad, tenía influencias, poder, grupo y podía polarizar los intereses
"filosóficos" de otros más. He ahí la clave!…
Alea jacta est, me dije…
Asamblea constitutiva de la Sociedad Mexicana de Filosofía
Con gran suspenso acudí el día siguiente, 5 de Octubre de 1953, a la Biblioteca México para la
Asamblea. Nada de lo acontecido con Gaos comuniqué a Vasconcelos ni a nadie.
Y fueron llegando los filósofos: José Vasconcelos, Oswaldo Robles, José Sánchez Villaseñor,
Adolfo Menéndez Samará, José Romano Muñoz, José Luís Curiel, Eduardo Nicol (pero no Gaos),
Guillermo Héctor Rodríguez, quien no resistió la tentación de llevar un acompañante, una persona
de edad quien le ayudaba para las traducciones del alemán, socio neokantiano de la Mesa Redonda
de Filosofía, el cual ocupó el último asiento; y llegaron otros más. Algunos de los invitados enviaron
su adhesión, por escrito.
Y empezó la orden del día. Leí la convocatoria, los estatutos y, después de comentarios y
observaciones, pedí se pasara a la elección del Presidente. Alguien propuso a Vasconcelos. Como
era lógico, evidente, Vasconcelos era la persona adecuada. Hubo aprobación general. Para esto, el
doctor Robles preguntó: –Doctor Castro: ¿Qué, esta persona (se refería al acompañante del Lic.
Guillermo Héctor Rodríguez) ha sido invitada? –No ha sido invitada, respondí. Silencio…
–Pasemos a la elección de VicePresidente, expresé.
De inmediato, con voz muy firme, José Romano Muñoz dijo: –Que sea Nicol, que sea Nicol!!…
(En mis adentros pensé: ¿Qué dirá y hará Gaos?). Y por unanimidad Nicol fue elegido Vice
Presidente.
Intervine: –Ahora pasemos a la elección del Secretario.
Nuevamente Romano Muñoz: –Que sea… (Aquí pongo una X al nombre dado por Romano
Muñoz)… Expectación…
Nuevamente Robles, dirigiéndose a mí: –Doctor Castro: ¿Esa persona ha sido invitada?
–Ni invitada, ni está presente, respondí… Silencio momentáneo… Menéndez Samará rompe
aquél compás de espera diciendo: –¡Que sea el doctor Castro!…
Vasconcelos, que estaba a la expectativa, llevándose la mano a la frente, como era su
característica meditativa, dijo: –¡Ah! Si el doctor Castro ha hecho todo esto, ¡que él sea el
Secretario! (¡Sutilezas "filosóficas" desde muchos ángulos!).
Agradecí la designación prometiendo trabajar con dedicación. Siguió la elección de Tesorero.
Robles propuso a Alfonso Zahar, y fue aceptado. Propuse a Menéndez Samará como director de la
Revista y de publicaciones, y fue aceptado sin más. A propuesta de Robles se formó un cuerpo de
VicePresidentes asociados, a manera de Senado asesor de la directiva: Oswaldo Robles, Eduardo
García Maynez, Adolfo Menéndez Samará, Samuel Ramos, Francisco Larroyo, Fidel Chauvet, José
Sánchez Villaseñor, Adalberto García de Mendoza, Miguel Angel Cevallos, José Gallegos Rocafull,
Guillermo Héctor Rodríguez, José Gaos, José Romano Muñoz, José Luis Curiel, Edmundo
O'Gorman y Leopoldo Zea.
Posteriormente firmarían el acta y con calidad de fundadores: Elena Orozco, Daniel Márquez,
Leopoldo Baeza, Emilio Uranga, Ramón Xirau, Juan Manuel Terán, Ana Mass de Serrano, Paula
Gómez Alonso, Miguel Manzur Kuri, Jesús Guiza y Acevedo, Gregorio López, Ismael Diego Pérez, y
otros más; todos pertenecientes a las Universidades de la ciudad de México, o sea, la Universidad
Nacional Autónoma de México, la Universidad Iberoamericana, &c.
Dos filósofos de la Provincia
Vino una excepción. Posteriormente Vasconcelos me dijo: –En Monterrey hay un joven filósofo
muy inteligente que se llama Agustín Basave y Fernandez del Valle. Invítelo a firmar el acta de
fundación. Srta Morales (su secretaria), dé usted al doctor Castro la dirección del doctor Agustín
Basave.
Escribí a Basave haciéndole la invitación.
Presento su contestación:
Sr. Dr. Dn. Eusebio Castro
Secretario de la Soc. Mexicana de Filosofía
Plaza de la Ciudadela, 5
México, D. F.
Muy distinguido y fino amigo:
Con gran gusto de mi parte recibí su atenta comunicación en la que me manifiesta que he
sido agregado a la lista de Miembros Fundadores de la Sociedad Mexicana de Filosofía.
Agradezco profundamente esta honrosa distinción de que he sido objeto, y procuraré ser digno
de ella. Tomo nota de que tengo que firmar el Libro de Actas respectivo, y así me propongo
hacerlo en mi próximo viaje a México.
Téngame Ud., se lo ruego, como su adicto amigo atento y S. S.
Dr. Agustín Basave Fernández del Valle
El doctor Basave llegaría a ser uno de los VicePresidentes actuales de la Sociedad –puesto
compartido conmigo– y además, en este año, representante en la Federación Internacional. Algo
parecido sucedió con el profesor Librado Basilio, difusor literario y filosófico en Jalapa, a quien, por
conocerlo de muchos años atrás y previa la aprobación de Vasconcelos, incluí en el acta de
fundación.
Acta protocolizada
El siguiente paso fue protocolizar el Acta de Fundación ante notario público; acta que firmó
Vasconcelos como Presidente y yo como Secretario de la S. M. de F. Esta acta me la entregó
Vasconcelos días antes de morir el 30 de Junio de 1959. Con gran celo y satisfacción conservo el
Acta y la presento [página 178 y lámina V] por ser un documento histórico jurídico básico de la
Sociedad Mexicana de Filosofía.
Reencuentro con Gaos
Días después de la fundación de la Sociedad Mexicana de Filosofía me encontraba cerca de la

Dirección de la Facultad de Filosofía contemplando la concurrencia situada en el patio central
cuando a mi lado oí una voz: –¿Cómo le va, Castro?
¡Era Don José Gaos! –Buenas tardes, doctor Gaos, respondí.
–Qué me cuenta de nuevo, Castro.
–Pues… que se fundó la Sociedad.
–¿Y, quienes están ahí?
–Está como Presidente José Vasconcelos; Eduardo Nicol como VicePresidente; yo como
Secretario, y… etc. Y usted, doctor Gaos como VicePresidente asociado…
–Bueno… Si todos están ahí…, qué remedio… Adiós, Castro. –Adiós, Maestro Gaos…
En realidad, percibí que Gaos aparentó suavizar su "soberbia" filosófica y psicológica personal. Y
estaba también de por medio la competencia y disentimientos entre Gaos y Nicol. El resultado y
efecto explosivo vendría después…
(Eusebio Castro, Vida y trama filosófica en la UNAM, México 1989, páginas 170179.)
En la Biblioteca México que dirige el licenciado José Vasconcelos se reunió un grupo de los más
destacados filósofos mexicanos para dar los primeros pasos que los llevarán a establecer en
México, de una manera oficial y nacional la Sociedad Mexicana de Filosofía.
Fueron designados como presidente el Lic. Vasconcelos, vicepresidente el doctor Eduardo Nicol y
secretario el doctor Eusebio Castro y en calidad de senado los siguientes filósofos: doctor Oswaldo
Robles, doctor Eduardo García Máynez, doctor Adolfo Menéndez Samará, doctor Samuel Ramos,
doctor Guillermo Héctor Rodríguez, doctor Francisco Larroyo, doctor José Gaos, doctor José
Gallegos Rocafull, doctor José Romano Muñoz, doctor José Sánchez Villaseñor, doctor José Luis
Curiel, doctor Edmundo O'Gorman y doctor Fidel Chauvet.
De acuerdo con su estatutos, esta sociedad se propone fundar una revista, establecer secciones
de metafísica, lógica, ética, psicología, historia de la filosofía y antropología, organizar sesiones
ordinarias y extraordinarias, sesiones de mesa redonda, conferencias y cursos breves. En artículo
especial se designa como la única que tendrá representación nacional para congresos de filosofía
nacionales o extranjeros. En fecha próxima, la naciente sociedad iniciará sus actividades con un
acto público solemne.
(La Nación [órgano del PAN] nº 627, México DF, 18 octubre 1953, pág. 18.)
Miembros fundadores de la Sociedad Mexicana de Filosofía en 1953
nombre α ω cargo

José Vasconcelos Calderón 1882 1959 Presidente
Eduardo Nicol Franciscá 1907 1990 Vicepresidente
Eusebio Castro Barrera 1914 2000 Secretario
Alfonso Zahar Vergara Tesorero
Oswaldo Robles Ochoa 1904 1969 Vicepresidente asociado
Eduardo García Maynez 1908 1993 Vicepresidente asociado
Adolfo Menéndez Samará 1908 1954 Vicepresidente asociado
Samuel Ramos Magaña 1897 1959 Vicepresidente asociado
Guillermo Héctor Rodríguez 1910 1988 Vicepresidente asociado
Francisco Larroyo (Luna Arroyo) 1908 1981 Vicepresidente asociado
José Gaos GonzálezPola 1900 1969 Vicepresidente asociado
José Manuel Gallegos Rocafull 1895 1963 Vicepresidente asociado
José Romano Muñoz 1890 1967 Vicepresidente asociado
José Sánchez Villaseñor 1911 1961 Vicepresidente asociado
José Luis Curiel Benfield 1916 1994 Vicepresidente asociado
Edmundo O'Gorman O'Gorman 1906 1995 Vicepresidente asociado
Fidel de Jesús Chauvet 1908 1983 Vicepresidente asociado
Adalberto García de Mendoza 1900 1963 Vicepresidente asociado
Miguel Angel Cevallos 1896 1973 Vicepresidente asociado
Leopoldo Zea Aguilar 1912 2004 Vicepresidente asociado
Elena Orozco Sánchez Fundador
Daniel Márquez Muro Fundador
Leopoldo Baeza Aceves 1914 1969 Fundador
Emilio Uranga González Andrade 1921 1988 Fundador
Ramón Xirau Subías 1924 Fundador
Juan Manuel Terán Mata 1917 1992 Fundador
Ana Mass de Serrano Fundador
Paula Gómez Alonso 1896 1972 Fundador
Miguel Mansur Kuri 1928 1993 Fundador
Jesús Guisa y Azevedo 1899 1986 Fundador
Gregorio López López 1920 Fundador
Ismael Diego Pérez 1971 Fundador
Agustín Basave y Fernandez del Valle 1923 2005 Fundador
Librado Basilio Juárez 1918 1994 Fundador
Bernabé Navarro Barajas 1923 1995 Fundador
(Elaborado por el CDF a partir de los nombres mencionados por Eusebio Castro.)
Historia de la Sociedad Mexicana de Filosofía
Inauguración
La inauguración de actividades de la Sociedad tuvo lugar en el aula José Martí de la Facultad de
Filosofía y Letras el 29 de Octubre de 1953. Se reproduce la invitación:
La Sociedad Mexicana de Filosofía
Tiene el honor de invitar a Ud. A la solemne inauguración de actividades que se realizará en
el Aula “Martí” de la Facultad de Filosofía y Letras (Ribera de San Cosme 71), el día 29 a las 20
hrs.
México, D. F., octubre de 1953
El Presidente: Dr. José Vasconcelos
El Secretario: Dr. Eusebio Castro
Programa
I. Lectura del Acta de Fundación de la Sociedad Mexicana de Filosofía.
II. Ponencia del Dr. Adolfo Menéndez Samará VicePresidente Asociado: Existencia
individual y Coexistencia.
III. Repartición de diplomas a los socios fundadores, por el Dr. Nabor Carrillo, Rector
de la UNAM, y por el Presidente de la SMF, Dr. José Vasconcelos.
IV. Solemne declaratoria de la fundación por el Dr. José Vasconcelos.
(*) Después de la exposición seguirá un diálogo entre el ponente y otros socios de la SMF.
(Eusebio Castro, Vida y trama filosófica en la UNAM, México 1989, página 179.)
La Sociedad Mexicana de Filosofía
El jueves 29 de octubre tuvo lugar en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM la
inauguración de actividades de la Sociedad Mexicana de Filosofía y Letras que ha sido fundada
recientemente para agrupar a los filósofos mexicanos dentro de un organismo representativo.
Después de que el secretario de la sociedad, doctor Eusebio Castro dio lectura al acta de
fundación de dicha institución, fue presentada por el doctor Adolfo Menéndez Samará la ponencia
sobre «Existencia Individual y Coexistencia», y en la que estudió el problema del todo y de sus
partes según la fenomenología de Husserl. Analizó las nociones de objeto, de partes, de
contingencia y del «todo total» dentro del cual coexisten todas las partes. Luego dedujo que el
principio ontológico de todos los principios es el de coexistencia o relación, y que si bien la esencia
del objeto no implica su existencia, el todo absoluto es aquel cuya existencia se sigue de su
concepto en virtud de la ley de identidad.
Al terminar el doctor Menéndez Samará de exponer su ponencia, fueron varias las objeciones
presentadas a la misma. Así, el doctor José Luis Curiel sugirió que tales conclusiones podrían
conducir al panteísmo. A esto el ponente replicó que tal objeción le preocupaba porque se refería al
«problema» de Dios que él no podía resolver bajo una fe, sino bajo una razón, habiendo a este
respecto citado la prueba de la Existencia de Dios de San Anselmo, que él juzga la única aceptable.
Ampliando su tesis, el doctor Menéndez Samará indicó que «si concebimos la realidad en su
totalidad, encontramos un “no objeto”, el que no tiene contingencias; el concepto de totalidad
absoluta de todas las coexistencias no puede tener contingencias, ni disminución ni aumento de su
ser. Pero estas nociones se apartan del panteísmo porque las partes no participan de las
características esenciales del todo. Y confirmó con esto que, en el fondo, se planteaba la prueba de
la existencia de Dios».
También intervinieron en la discusión los doctores Bernabé Navarro, Oswaldo Robles y José
Romano Muñoz. El primero para interpretar según la filosofía escolástica los conceptos
fenomenológicos de Menéndez Samará; el segundo para precisar las nociones de «todo» según
Aristóteles y el tercero para hacer una distinción fundamental entre la ponencia de Menéndez
Samará que sólo se refería a un problema ontológico y las pruebas de la existencia de Dios, que
según el son cosa aparte.
Al terminar las discusiones, el doctor José Vasconcelos, que presidía la sesión, pronunció unas
breves palabras con las que declaró fundada la Sociedad Mexicana de Filosofía la cual es el
esfuerzo de un grupo de filósofos que consideraron oportuno agrupar el pensamiento nacional bajo
esta denominación de filosofía. Añadió que su concepto de filosofía abarca más que las discusiones
técnicas y por tal motivo convendría reunir en esta sociedad a los representantes de la cultura
nacional, a fin de que presenten diversos ensayos del conocimiento en su totalidad a fin de
descubrir las grandes cuestiones que actualmente preocupan a los intelectuales mexicanos.
(La Nación [órgano del PAN] nº 630, México DF, 8 noviembre 1953, pág. 17.)
«Mexique. Fondation de la Sociedad de Filosofía en México, sous la direction de M. José
Vasconcelos. Membres fondateurs: MM. Oswaldo Robles, Eduardo Nicol, José Romano Muñoz,
Guillermo Héctor Rodríguez, Adolfo Menéndez Samará, José Sánchez Villaseñor, Adalberto
García de Mendoza, José Luis Curiel, Miguel Angel Cevallos, Eusebio Castro.» (Les Études
philosophiques, PUF, París, octubre/diciembre 1954, año 9, nº 4, pág. 506.)
La SMdeF se afilia a la FISF
Las actividades de la Sociedad se desarrollaron con normalidad durante los tres primero años:
conferencias; relaciones con sociedades e instituciones nacionales y del extranjero; un homenaje a
Emeterio Valverde y Tellez, iniciador de la Historia de la filosofía en México. Este homenaje se llevó
a cabo en Villa del Carbón, Edo de México, lugar de nacimiento de Valverde, a donde asistió el Lic.
Eduardo García Maynez y representantes de otras sociedades científicas y culturales de la Capital.
Pero como acontecimiento de trascendencia fue la visita de Víctor Penna, de la O. E. A. a la
Biblioteca México, sede de la Sociedad Mexicana de Filosofía, estando presentes algunos miembros
de la directiva, encabezados, naturalmente, por Vasconcelos. Ahí se decidió la afiliación de la
Sociedad a la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía. Presentó la carta de Víctor
Penna dando testimonio de la afiliación, así como la circular de Vasconcelos.
UNITED NATIONS EDUCATIONAL, SCIENTIFIC AND CULTURAL ORGANIZATION
ORGANISATION DES NATIONS UNIES POUR L'ÉDUCATION LA SCIENCE ET LA CULTURE
ORGANIZACION DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACION, LA CIENCIA Y LA CULTURA
HAV/PHE/13,070
CENTRO REGIONAL EN EL HEMISFERIO OCCIDENTAL
CALLE 5 Nº 306. VEDADO HABANA
La Habana, 12 de enero de 1956
Dr. Eusebio Castro,
Secretario de la
Plaza de la Ciudadela 6,
México, D. F.
De mi consideración:
Tengo el agrado de dirigirme a Ud. con al objeto de anunciarle el envío de un ejemplar del
Informe Final del Coloquio sobre la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía que
organizó la Sociedad Cubana de Filosofía con la cooperación de este Centro Regional.
Como Ud. puede observar en el documento de referencia, el objetivo del Coloquio fue
analizar la obra que lleva a cabo la Federación Internacional a la cual está afiliada la Sociedad
Cubana de Filosofía y esa Sociedad Mexicana de Filosofía y determinar los caminos más
adecuados para una colaboración más efectiva. La Sociedad Cubana de Filosofía está
introduciendo las modificaciones necesarias en su estructura para ajustar su labor a lo
recomendado por el Coloquio que nos ocupa. Sobre la luz de estos resultados, me permito
sugerir a Ud. la conveniencia de llevar a cabo en su país una Mesa Redonda organizada por
esa Sociedad Mexicana de Filosofía a fin de estudiar los resultados del Coloquio de La Habana
y agregar a los mismos las experiencias propias de la actividad filosófica de su país.
Carlos Víctor Penna
Nueva tormenta
Al parecer todo iba viento en popa para la Sociedad Mexicana de Filosofía y para Eusebio Castro,
el Secretario. Así fue hasta el tercer año en que cité para renovar, elegir o reelegir a la Directiva,
conforme a los reglamentos. Pero en los últimos meses anteriores hubo disentimientos, a veces
tensos, entre Nicol y el Secretario, entre Nicol y Vasconcelos. Con esta situación, dos días antes de
la elección Vasconcelos me preguntó: –¿Quién piensa usted que podría ser propuesto como Vice
Presidente en lugar de Nicol? Curiel es activo y un tanto versátil. –Veremos como lo hace y según
eso podríamos mantenerlo en el cargo, respondí.
–Está bien, dijo Vasconcelos. Háblele a Curiel por teléfono y dígale también que se comunique
con Romano Muñoz. (Romano Muñoz era por entonces director del Instituto de Investigaciones
Científicas de la Secretaría de Educación, y se mostraba muy adicto a Vasconcelos). Llamé a Curiel
y le recomendé que hablara también con Vasconcelos, para su candidatura a VicePresidente…
Vino la elección. Por unanimidad se reeligió a Vasconcelos para Presidente. A Curiel, como Vice
Presidente, y se me reeligió como Secretario.
–Ahora vamos a mover más a la Sociedad, me dijo Vasconcelos. Pero… tiempo después
Vasconcelos tomó una extraña actitud hacia mi persona; llegó inclusive a expresarme desacuerdos,
ironías que más tarde, según él mismo me reveló, fueron provocadas por intrigas de personas tanto
de dentro como de fuera de la Sociedad: que si yo quería suplantar a Vasconcelos, también en
filosofía; que si yo tramaba con sus adversarios… ¡Todo absurdo y falso! Y la TORMENTA se
presentó.
Un día, muy de mañana, su secretaria me llamó por teléfono diciendo que Vasconcelos quería
hablar conmigo a las 11 h. Llegué minutos después. Estaban con Vasconcelos, Romano Muñoz,
Curiel, Rodríguez y no sé quien más. De inmediato, Vasconcelos me espetó: –¿Por qué llega usted
tarde?
Y siguió hablando para concluir: –¡Renuncie!
Todos en silencio y a la expectativa, con su mirada puesta en mi persona. Todo tenso, respondí: –
Si hice algo mal, que se me instruya un juicio; creo que la Sociedad es una organización seria…
Lo que expresé fue como echarle más leña a la hoguera.
–Lo que usted pretende es que se haga un escándalo público, replicó Vasconcelos.
Nadie intervenía, nadie hablaba. Comprendí el mar de fondo. –Está bien, dije. Ahí está la
renuncia. Pero seguiré como socio vigilando a la Sociedad. Al decir esto, noté que Vasconcelos
entraba en calma, inclusive esbozó una sonrisa y fue a hablar por teléfono. Mientras tanto
Rodríguez me dijo: –¡Esta renuncia le honra, colega!… Otra cosa más agregó Romano Muñoz; y
Curiel… a la expectativa. Me limité a comentarles: –Por mi iniciativa se fundó la Sociedad,
Vasconcelos es el principal fundador y Presidente y todos participamos de un nuevo e importante
foro filosófico nacional e internacional… ¿Qué mal hice? Y me salí.
Al parecer, mi renuncia fue la condición para que algunos descontentos dijeran: ahora, tutti
contenti; y para que, con motivo de su cumpleaños dieran a Vasconcelos un banquete al que, entre
otros, asistieran: José Gaos, (pero no Nicol), Larroyo, Romano Muñoz, Curiel, Zea, Azuela, Gallegos
Rocafull, y muchos más. Alguien preguntó a Gaos: –¿Y Castro, doctor Gaos?
–Aun no estoy satisfecho, respondió Gaos.
Naturalmente, todo lo acontecido armó revuelo en la Universidad y en el ambiente general.
Durante el año de 1956 me aparté de la Sociedad, año en que fui objeto de otros ataques e
intrigas bien orquestadas surgidas en varias escuelas e instituciones.
Pero la trama empezó a aclararse y a desenredarse…
En 1957, estando en el Congreso Interamericano de Filosofía en Washington, y por
intermediación de Agustín Basave, me encontré con Vasconcelos y sus nietas en la Biblioteca
oficial, en donde daban una recepción a Vasconcelos. Para mi sorpresa, Vasconcelos, como si nada
hubiera sucedido entre ambos y en el seno de la Sociedad, me saludó con naturalidad y afabilidad.
Ya de vuelta en la ciudad de México, Curiel me llamó por teléfono para decirme que Vasconcelos me
invitaba a comer con otros socios en un restaurant.
Reencuentro con la Sociedad
Fue otra sorpresa. Ahí estaban Romano Muñoz, Curiel, Baeza y Aceves, puesto en la Secretaría
por Curiel, su amigo; y otros más. En ese convivio Vasconcelos daba rienda suelta a su ágil
conversación, interesante, irónica y festiva. Se hablaba de todo, menos de filosofía: que si el Lic.
López Mateos, quien fue orador en la campaña vasconcelista de 1929, sería el candidato a la
Presidencia; que si el ministro tal, por dar muestras de despilfarrador y acelerado, no convenía para
gobernamos, &c. &c.
Y ya todos estaban levantándose de la mesa cuando Vasconcelos, llevándose la mano a la frente,
dijo: –Pero, ¿a qué venimos? Y dirigiéndose a mí: –doctor Castro, usted proyectaba sacar una
Revista de la Sociedad; ¡hágala!...
Algunos intentaron decir algo… pero Vasconcelos añadió: –¿En cuanto tiempo la saca a la
publicidad?
–En tres meses, respondí.
–A ver, doctor Curiel; de usted un cheque al doctor Castro.
Curiel sacó la chequera y me dio la cantidad que le pedí. Y todos nos despedimos.
Y por lo tanto así salió a la luz la Revista Mexicana de Filosofía con colaboraciones de nacionales
y extranjeros. El tercer número fue dedicado a la personalidad y a la obra de Vasconcelos (1959).
Pero muriendo Vasconcelos el 30 de Junio de 1959 ya no le fue dado recibir este homenaje. En la
pág. 81 de este libro está la dedicatoria que escribí en la introducción de este volumen.
Sin fecha, pero en 1958, se imprime en los Talleres Tipográficos de “Editora Xalapeña” (Xalapa, Ver.)
el primer número (90 páginas) de Revista Mexicana de Filosofía (Órgano de la Sociedad Mexicana de
Filosofía), domiciliada en Plaza de la Ciudadela, 6, México D. F.
Sociedad Mexicana de Filosofía (Miembro de la F. I. S. F.)
Presidente, José Vasconcelos
VicePresidente Ejecutivo, José Luis Curiel
Secretario, Leopoldo Baeza
Tesorero, Emilio Uranga
Director de la Revista y publicaciones, Eusebio Castro
(Revista Mexicana de Filosofía, número 1, México, D. F. [1958], pág. 1.)
El XII Congreso Internacional de Filosofía
Reconocida y afiliada la Sociedad Mexicana de Filosofía en la Federación Internacional de
Sociedades de Filosofía, ya sólo faltaba como requisito pedido por la Federación, el aval del
Gobierno de México y una base económica inicial para que México fuera seguro candidato y
posteriormente la sede del XIII Congreso Internacional en 1963. Curiel y yo fuimos comisionados
por Vasconcelos para entrevistarnos con el Ministro de Educación, quien, después de un acuerdo
con el Presidente, nos comunicó el aval y la aportación de medio millón de pesos como base inicial.
Con estas bases y requisitos previos, nos preparamos para asistir al XII Congreso Internacional de
Filosofía en Venecia, Italia, en Septiembre de 1958.
Por cierto que Vasconcelos ordenó a Curiel me diera, de los exiguos fondos que había en cartera
de la Sociedad, una pequeña ayuda para el viaje. Con esta y con otra que me dio el Comité italiano
del Congreso pude asistir.
Debo aclarar que al fundarse la Sociedad se obtuvo un pequeño subsidio. En relación con este
subsidio, Robert Hartman, el filósofo del valor, del Centro de Estudios Filosóficos, me comentó: –
Doctor Castro, usted ha organizado conferencias pagadas; sacó a la luz una Revista, &c., ¡deben
tener un gran subsidio!
–Además de eso, contesté, por acuerdo de Vasconcelos, se da un cheque por poca cantidad a la
secretaria, otro al secretario y uno más al VicePresidente; y el subsidio es de mil quinientos pesos
mensuales…
–Cómo…, dijo Hartman; ¡eso es un milagro!
(Pero hubo un “grillero”, chismoso, intrigante, que hizo llegar en 1956, como parte de la intriga
contra mi persona, hizo llegar a Vasconcelos el absurdo de que con los dineros de la Sociedad
había yo comprado un rancho, según el mismo Vasconcelos me lo contó, y riendo, agregó: –se
hubiera gastado el dinero, doctor Castro… Vasconcelos tenía sus arranques temperamentales, pero
también reconocía sus errores y se mostraba muy comprensivo y, como dijo Guillermo Héctor
Rodríguez, tenía rasgos muy humanos y de gran hombre. Y, a propósito, otro comentario:
Vasconcelos fue ejemplar en el empleo del dinero cuando fue Ministro de Educación.)
México en el Congreso de Venecia
De todos los filósofos mexicanos que enviamos ponencias al Congreso, asistimos: José
Vasconcelos, Samuel Ramos, Eduardo García Maynez, José Luis Curiel, Agustín Basave, un Padre
Álvarez Lazo, investigador de filosofía de la matemática de la UNAM, yo y alguien más. Todo
trascurrió como se había planeado y deseado. Al final del Congreso hubo la Asamblea de la
Federación en la cual se aprobó que México fuera la sede del XIII Congreso Internacional de
Filosofía para 1963. Curiel y yo estábamos presentes y acordamos agradecer la confianza y
distinción mostrada para México, agregando: En México todos los filósofos del mundo encontrarán
libertad y buena voluntad. Aplausos de la Asamblea.
Elección del Presidente del Comité Organizador
El siguiente paso era reunirnos allí mismo los miembros de la representación mexicana para
elegir, y formar la directiva del Comité Organizador del XIII Congreso Internacional de Filosofía que
habría de celebrarse en México en 1963. Antes del acto conversé con el doctor Felice Bataglia,
Presidente del Congreso de Venecia, y que por eso mismo ya fungía como Presidente de la
Federación hasta celebrarse en México nuestro Congreso. Cambiando impresiones sobre quien
sería el Presidente del Comité organizador del Congreso en México, le dije: –Yo supongo que será
Vasconcelos, por su Monismo Estético y su proyección internacional. Bataglia comentó: –No hay
duda, Vasconcelos es la persona con el mayor prestigio internacional, ma, voi badate… (Es asunto
de ustedes…). Bataglia, como en otras ocasiones se verá, era un filósofo de trato fino y amable;
pero muy hábil y sutil “político”. Lo comprobé dos años después cuando, estando en Bolonia, me
invitó a dar una conferencia en su Universidad, de la cual era Rector.
Y vino la reunión para la elección. Alguien dijo: –Que sea Vasconcelos el Presidente del Comité
Organizador del Congreso de México en 1963. De inmediato el P. Álvarez Lazo, con voz hispana y
ronca, dijo: –No, que sea el doctor Ramos, porque el Maestro Vasconcelos ya se va a morir… El
efecto fue de una bomba atómica caída en medio del grupo. Siguió un silencio… y nos mirábamos
los unos a los otros…; Vasconcelos, Ramos… todos nos disponíamos a la diáspora… Rápidamente
intuí la situación y la solución. Sugerí a Curiel: –el doctor Ramos fácilmente accederá a ser el Vice
Presidente ejecutivo, no lo deje ir. Y surtió efecto. Nos reunimos nuevamente y… Presidente: José
Vasconcelos; VicePresidente ejecutivo, Samuel Ramos… y ¡tutti contenti!
Después fuimos al banquete de clausura. Puestos a la mesa y levantando mi copa para brindar
con los colegas italianos, se me presentó una de las secretarias del Comité italiano, la cual muy
solícita me acompañaba y atendía durante el Congreso.
–Venga con me, dottore Castro. Lei parlerá al micrófono. Me llevaba al micrófono para que
hablara a los congresistas a nombre de México.
Rápidamente miré en torno tratando de descubrir a Vasconcelos. Imposible en ese mar de
filósofos, acompañantes e invitados oficiales y particulares. Pero descubrí a Samuel Ramos
acompañado de la escritora Adela Palacios, su esposa, y casi jalando de la mano a la Beatrice
italiana llegamos hasta Ramos. –Doctor Ramos, usted va a hablar por el micrófono; le
acompañaremos. Un tanto sorprendido, Ramos se levantó y habló ampliamente a los congresistas.
Aplausos…
En la Plaza de San Marcos
Nos encontramos con Vasconcelos en la Plaza de San Marcos. El estaba eufórico puesto que
había alcanzado el pináculo de la representación nacional e internacional de la filosofía; él, que no
cambiaba su Estética por la mejor batalla de Bolívar. –Invito a todos ustedes a comer en mi hotel Il
cavalletto. Y hacia allá nos dirigíamos, mientras yo convencía a los demás a que cada quien pagara
su cuenta, ya que si Vasconcelos pagara por todos, sería un gasto bastante fuerte. Todos asintieron
y, estando a la mesa con Vasconcelos, así lo hice saber a nuestro Ulises Criollo, añadiendo que nos
bastaba con estar en torno suyo. Él insistió; nosotros insistimos, y, por fin, dijo: –Pero usted, doctor
Castro, usted sí es mi invitado; porque a usted se debe el Congreso de México…
Ante la insistencia de Vasconcelos, acepté, con agradecimiento. Y repito la anécdota narrada
anteriormente. Pregunté a Vasconcelos: ¿Por qué mandó usted hacer una nueva edición expurgada
de sus novelas? Contestación: –Porque quiero que también las gentes buenas me lean…
Pero su nieta ahí presente inmediatamente dijo: –Pero si las buenas son las otras, abuelito…!
(¡Risa general!)
La nave enfila hacia México
La nave del XIII Congreso Internacional de Filosofía izó las velas rumbo a América, con piloto y
tripulación optimista y satisfecha. (Aunque mi Odisea aún debía cruzar por los mares de la vida y la
trama filosófica en México y por las riberas itálicas, como más adelante se verá).
Ya de vuelta en la ciudad de México debimos atender a los preparativos del Congreso: integración
del Comité Organizador, con mayor número de filósofos destacados; temas del Congreso; agenda,
&c.
Para entonces Vasconcelos con frecuencia me mostraba su estimación y me encomendaba
comisiones relacionadas con el futuro Congreso; al grado de que, al recibir el citatorio de la
Federación Internacional de Sociedades de Filosofía para la reunión anual de Presidentes y la FISF,
reunión que en ese año de 1959 se verificaría en Mysore, India, Vasconcelos casi imperativamente
me dijo: –Usted, doctor Castro, se va conmigo a la India; ya verá, de regreso nos vamos a beber
vino a París.
El doctor Curiel y yo nos encargamos de entrevistarnos con el Ministro de Educación para que el
Gobierno facilitara todo lo necesario para esa representación de Vasconcelos en la India. Y
Vasconcelos volvía a la carga: –usted me acompañará a la India. Yo le proponía a Curiel. No,
respondía; a su iniciativa y actividad se debe el Congreso…
En otra ocasión me salió con la novedad: –Dígale a Curiel, que es Secretario del Comité, que le
dé a usted el mismo nombramiento para que esto se mueva mejor…
Como no quería más enredos, no le obedecí. Pero a los pocos días Vasconcelos me preguntó: –
¿Ya tiene usted el nombramiento?
–No he hablado sobre el nombramiento a Curiel, licenciado.
–Yo soy el Presidente y usted es en gran parte responsable del futuro Congreso; usted tiene que
obedecer.
–Está bien, Licenciado; obedeceré.
Antes de proseguir tengo que revelar que con fecha 13 de Febrero de 1956 ya se me había dado
el nombramiento de Secretario de la Comisión que llevaría a cabo “las gestiones necesarias con el
fin de obtener para México la sede del XIII Congreso Internacional de filosofía”; nombramiento que
las circunstancias y las tramas filosóficas anularon de una plumada.
Ahora las aguas volvían, o parecían volver por los cauces debidos.
SOCIEDAD MEXICANA DE FILOSOFÍA
“COORDINO MENTE, SENTIMIENTO Y ACCIÓN.”
(FUNDADA EN OCTUBRE DE 1953)
Presidente: José Vasconcelos. VicePresidente: Eduardo Nicol. Secretario: Eusebio Castro. Tesorero:
Alfonso Zahar. VicePresidentes Asociados: Eduardo García Maynez, Oswaldo Robles, Samuel Ramos,
Adolfo Menéndez S., Francisco Larroyo, José Sánchez V., Guillermo H. Rodríguez, José Romano M., Fidel
Chauvet, Adalberto García de M., Miguel Ángel Cevallos, José Luis Curiel, José Gallegos R., Edmundo
O'Gorman, Leopoldo Zea.
Dr. Eusebio Castro. Presente
Muy distinguido colega y amigo:
Después de un cambio de impresiones, celebrado el miércoles 8 de los corrientes en la
"Sociedad Mexicana de Filosofía", esta Sociedad, junto con el "Seminario de Problemas
Científicos y Filosóficos" de la UNAM, se consideran dignamente representados por Ud. En la
Comisión que se formó con el objeto de llevar a cabo las gestiones necesarias con el fin de
obtener para México la sede del XIII Congreso Internacional de Filosofía.
Igualmente nos es grato comunicarle que ha sido nombrado Secretario de la Comisión.
Dándole las gracias anticipadas por este servicio en bien de la filosofía y de México, le
saludan muy atentamente y quedan de Ud. afectísimos y s.s.
Sociedad Mexicana de Filosofía. Presidente:
Lic. José Vasconcelos.
Seminario de Problemas Científicos y Filosóficos,
Dr. Samuel Ramos.
Por el Centro de Estudios Filosóficos,
Dr. Eduardo García Maynez.
México, D. F. Febrero 13 de 1956.
Los pilotos se alejan de la nave
Después de izar con satisfacción y optimismo las velas de la nave del futuro Congreso de
filosofía, dejando las riberas venecianas y volviendo a los lares mexicanos, todo parecía seguro y
prometedor. Pero el “destino” sustrajo de la nave, casi simultáneamente, al piloto y al copiloto,
dejándola por momentos en zozobra. Primero ocurrió la muerte de Samuel Ramos, el 20 de Junio
de 1959. Y no puedo dejar de consignar que el P. Álvarez Lazo se me acercó estando frente a la
tumba de Ramos y me dijo: –El Maestro Vasconcelos estará disgustado conmigo, doctor Castro… –
Por qué, le respondí.
–Por lo que dije en Venecia; que el Maestro Vasconcelos ya se iba a morir…
A los pocos días me llamó Vasconcelos. Me preguntó lo del nombramiento de Secretario. Le dije
que ya se lo había comunicado a Curiel. Y le comenté lo dicho por Álvarez Lazo, y se medio sonrió.
Pero enseguida expresó: –De todos modos, no me siento muy bien.
Vasconcelos ya había tenido varios infartos y sin embargo seguía trabajando, porque, decía, aquí
nadie trabaja…
Le observé y un poco alarmado le dije: –Licenciado, cuídese, por favor, ¡cuídese!
–Sí, respondió, con no hacer tonterías, ¿no es así?
–Efectivamente, Licenciado; que siga mejor. Adiós.
–No olvide el nombramiento, doctor Castro.
–No tenga cuidado, Licenciado.
Encontrándome con Curiel, le narré la conversación –la última, con Vasconcelos– y añadí: –
¡Vasconcelos se muere! Y a los dos días murió, el 30 de Junio de 1959.
(Olvidé para siempre el nombramiento.)
Como en vida, Vasconcelos con su muerte fue la gran noticia en todos los medios de difusión. Las
loas se volcaron. Los críticos y adversarios retorcieron el lenguaje para aminorarlo. Hubo quien,
reptilescamente, escribió: Vasconcelos: “Reinar después de morir”. Y en verdad que los grandes
resurgen de entre la carroña de los “vivos”.
Y hubo también, y hay, hipócritas vestales políticas, así como hipócritas vestales filosóficas y aún
más, religiosas, que, poniendo el acento en “debilidades” y errores de Vasconcelos pretenden
empañar su obra y su figura. Pero aquí recordamos al clásico que dice: Exegi monumentum aere
perennius… Me he levantado un monumento más resistente, duradero que el bronce…
El yerno de Vasconcelos, Herminio Ahumada hizo publicar el testamento de Vasconcelos.
Tres meses después asistí al Congreso Interamericano de Filosofía en Buenos Aires, Argentina;
ahí se tributó un homenaje a Vasconcelos, porque en América del Sur aún persistía la fama del
Maestro de América, del educador, gran escritor, novelista, filósofo. Y cuando Vasconcelos asistía a
congresos era recibido con admiración. Años atrás, al volver Vasconcelos de un Congreso de
filosofía en Perú, le pregunté: –¿Cómo le fue en el Congreso, Licenciado? Riendo, contestó: –
¡Mientras los jóvenes existencialistas mexicanos hablaban de la angustia, de la muerte y de la nada,
yo me encontraba muy contento rodeado de bellas damas y bellas señoritas…!
En la Universidad de Bolonia
Por mi parte, proseguí mi odisea filosófica y congresional. Al final de 1960 emprendí una gira de
cuatro meses: Nápoles, Atenas, Estambul, Roma, Munich, en donde asistí al carnaval de la
Universidad; Viena, y después de dos meses de estar bajo la nieve nórdica y de comer salchichas y
beber cerveza, volví a Italia para calefaccionarme un poco con el sol y el vino del Mediterráneo.
Llegué primero a Bolonia y fui a saludar al doctor Felice Bataglia, quien era el Rector de la
Universidad, Presidente de la Sociedad Italiana de Filosofía y Presidente de la Federación
Internacional de Sociedades de Filosofía.
En la oficina universitaria pregunté por el doctor Bataglia manifestando que deseaba hablar con
él.
–No es posible, se me contestó. Está en asamblea con todos los filósofos de Italia para la
elección de Presidente. Presidente de la Sociedad. –Va bene, repliqué. Pero diga al doctor Bataglia
que está aquí el doctor Castro, de México.
Fue el ¡sésamo ábrete! Se abrieron las puertas y al entrar me encontré en medio de los filósofos
de toda Italia. El doctor Bataglia suspendió transitoriamente la Asamblea; me presentó y me pidió
que hablara sobre los preparativos que hacíamos en México para el XIII Congreso Internacional de
Filosofía. Por ser el Presidente de la Federación tenía gran responsabilidad e interés en que todo
marchara bien. Como les hablé en italiano y les expuse ampliamente lo pedido, me mostró su
agrado, y dijo: doctor Castro, estamos en elecciones; pero después tenemos un banquete. Es usted
nuestro invitado de honor. Antes de retirarme, para motivarlos a venir a México en 1963, les expuse
los atractivos de México, por su pasado precortesiano, por la Colonia, por el mundo moderno de
este siglo.
En el banquete el doctor Bataglia me colocó a su derecha. Ahí me propuso que al día siguiente
diera una conferencia en la Facultad de Filosofía, cosa que acepté.
Antes de dar la conferencia Bataglia me preguntó: –¿Sobre qué tema dará la conferencia, doctor
Castro?
Le propuse tres temas: El humanismo en México, la Sociología en Latinoamérica y por fin, la
filosofía en México. Bataglia inmediatamente dijo: –Questo! questo! (¡Éste, éste!)
Les presenté el panorama general de la filosofía y el nombre de los filósofos mexicanos que
sostenían las posiciones o corrientes filosóficas. Con esto me constituí en una avanzadilla del
Congreso y de los filósofos mexicanos en Europa. Me agradó el aplauso general.
Bataglia me preguntó: –¿Va usted a Roma? –De paso, porque ya estuve ahí hace tres meses.
–Bene, dijo Bataglia: De parte del Instituto Luigi Sturzo irán a invitarle para dar otra conferencia. Y
efectivamente, di a graduados de la Universidad de Roma una conferencia sobre la Sociología en
América Latina. Los filósofos italianos me hicieron objeto de su simpatía a tal grado que, al reseñar
el Congreso de filosofía de 1963 de México en las principales revistas de filosofía italianas,
expresaron que ese Congreso se debía a mi iniciativa, siendo, además, uno de los más activos en el
Congreso.
Como estaban bien enterados, ya que Felice Bataglia sabía de mi sugerencia en el Congreso de
Bélgica y por la correspondencia posterior que nos entrecruzamos, con fundamento y veracidad,
con hidalguía, dieron testimonio favorable a mis sugerencias, iniciativa y trabajos. Grazie tante!
Presento copia de esos testimonios.
En París con Jean Wahl
Y me fui a París en donde visité al filósofo J. Wahl, con quien inicié conversaciones y amistad en
el Congreso Interamericano de México en 1950. Conversé largamente con él y con su esposa, quien
manifestó vivos deseos de venir a México. –Ojalá, me dijo J. Wahl, me inviten a dar alguna
conferencia para ayudarme a pagar el pasaje de mi esposa.
De vuelta en la ciudad de México, asistí a una Asamblea del Comité Organizador del Congreso,
del cual formaba parte junto con García Maynez, Larroyo, Curiel, Zea, Eli de Gortari, Villoro, Gaos,
Romano Muñoz, Rodríguez, Hernández Luna y otros más.
Conferencias en Bellas Artes
Acordándome del deseo de Jean Wahl se me ocurrió proponer que, terminado el Congreso, se
organizaran conferencias para el público en general, sustentadas por los más destacados filósofos.
Se aprobó mi proposición y fue así como en la Sala Manuel M. Ponce de Bellas Artes hice la
presentación de todos los filósofos conferencistas: Jean Wahl, Bataglia, Marías, Alonso, Rintelen, y
muchos más. Fue otra de mis iniciativas con un muy buen éxito.
A propósito de los conferencistas narro lo siguiente: Estando presidiendo junto con Bataglia la
conferencia de un filósofo europeo, oí voces a mi lado izquierdo detrás de la cortina, y como
insistían volviendo mi mirada vi que dos personas hacían gestos y me llamaban con insistencia.
Como seguían en lo mismo, me levanté y fui a ver qué querían. Era A. J. Ayer, representante del
positivismo lógico en Inglaterra, autor de Language, Truth and Logic 1936, y quien de manera
arrogante y jactanciosa quería ya pasar a la tribuna, a la mesa en donde estaba el conferencista,
Bataglia y yo. Dio la casualidad que el conferencista ya terminaba y lo pasé a la mesa. Ayer,
llegando, se sentó, y con aspavientos teatrales arrojó su portafolio sobre la mesa casi golpeando al
doctor Bataglia, quien, levantando los brazos dijo: –quale temperamento di questo Signore!
Entonces Ayer mirándole dijo: –Bataglia? Ah!... y le dio la mano. Comentando el hecho con un
filósofo norteamericano, le dije que Ayer era un excéntrico. El respondió: –Mal educado y grosero,
doctor Castro. Por cierto que Ayer, quien murió en Agosto de 1989, antes de morir en uno de sus
últimos escritos ya buscaba “explicación de todo lo que hay”, actitud un tanto metafísica. ¡Más allá
del positivismo lógico…!
Siguieron las Asambleas del Comité Organizador y también aquí hubo sesiones tormentosas, no
provocadas por mí ni contra mí, sino de algunos miembros, como Eli y otros, contra otra como
Curiel…, de tal manera que la nave del Congreso parecía bambolearse entre Scila y Caribdis, y
próxima a zozobrar e irse a pique. El zarabandeo saltó hasta la prensa. En una de estas sesiones
se me nombró encargado de prensa, e inmediatamente publiqué el relato de una sesión crucial,
tratando de calmar los ánimos y encontrar la armonía del equipo. Y ahí terminó todo.
Afortunadamente se serenó la tempestad que amenazaba, y la nave del Congreso llegó
triunfalmente a su inauguración en Septiembre de 1963.
El hilo de la trama llega a 1963
Si he llegado hasta 1963, de un salto, se debe a que quise exponer, dar constancia, trasmitir Ab
ovo, desde su origen, dos historias, dos realidades, dos realizaciones importantes y decisivas en la
historia de la Vida y tramas filosóficas en la U. N. A. M.; y México, la Sociedad Mexicana de Filosofía
y el XIII Congreso Internacional de Filosofía en México en 1963. Como dije anteriormente, ambas
realidades se gestaron en función y en dependencia mutua, empezando por una idea, una
imaginación, un proyecto un tanto audaz, de mi mente, sin medir los escollos, las tormentas, los
peligros que deberían de salirme al paso, y que por mi parte debería arrostrar, y a pesar de todo lo
cual, quedo con el convencimiento y la satisfacción de haber contribuido, junto con otros colegas
nacionales e internacionales, a la apertura y a la ósmosis filosófica mundial, y en particular haber
abierto las fronteras, los espacios, los contactos, las comunicaciones, y las posibilidades mundiales
a los filósofos y a la filosofía mexicana. Efecto este último reconocido por tirios y troyanos. (1.
Gabriel Vargas Lozano, en revista Dialéctica, nº 1 de 1976, dijo: Dicho Congreso –el de 1963–
contribuyó a dar un incremento significativo al desarrollo de la filosofía en nuestro país.)
Tuve la satisfacción de el Presidente López Mateos, terminada la inauguración, bajara del estrado
y pasando por enfrente de la primera fila reservada al Comité Organizador llegara hasta mí y me
diera la mano diciendo: –Le felicito, doctor Castro. Un tanto sorprendido sobre todo porque durante
su campaña para Presidente tuvimos un encuentro no muy comprensivo, sólo tuve tiempo para
estrechar su mano y decir: –Señor Presidente…
Sin duda que el doctor Felice Bataglia, cuando me vio llegar al lugar del Comité Organizador
acompañado por el bello grupo de edecanes que yo había seleccionado y organizado de la Facultad
de Filosofía y Letras (Diana B, Alma V, A. Reyes, S. Cánovas, y otras), comunicó al Presidente mi
participación toral en la trama congresional, máxime que la víspera había llevado en mi automóvil a
las pirámides y al Desierto de los Leones a Bataglia, Jean Wahl, Marías y Barzin de Bélgica.
Motivos justificadores de la vida y trama
Indudablemente que hay un hilo conductor de la trama desde el Ateneo de 1910 hasta el
Congreso de 1963; trama tejida por los filósofos de carne y hueso, por el pensamiento y por las
corrientes filosóficas, por ingredientes de las circunstancias. Es la trama histórica de la filosofía en
México de este siglo XX.
Pero esta historización de la vida y trama filosófica desde los años cuarenta y cincuenta, dando
un salto hasta el 63, obedece, imitando a Bernal Diaz del Castillo, quien escribió la Verdadera
historia de la Conquista frente a las falsedades de Gómara, así también yo quiero, y con pleno
derecho, que la verdadera y única historia de la Sociedad Mexicana de Filosofía y de todas sus
consecuencias con miras al XIII Congreso Internacional de Filosofía y su realización en 1963, sea
conocida, avalada en aportación de documentos escritos –verba volant, scripta manent– de un
sinnúmero de testimonios nacionales y extranjeros, y por la credibilidad que siempre he procurado
mantener incólume en mis actividades docentes universitarias, filosóficas y periodísticas.
El historiar ab ovo la Sociedad Mexicana de Filosofía también obedece a la recomendación de la
Federación Mundial de Sociedades de Filosofía para que las sociedades nacionales hagan y
presenten su historia. Nada mejor que esta Historia viva, ab ovo.
Queda para el futuro, la historización de la Sociedad Mexicana de filosofía desde los años
sesenta en adelante, la cual, seguramente, escribirá el doctor José Luis Curiel, quien desde la
muerte de Vasconcelos, 1959, se hizo más presente y actuante en la Sociedad, y quien hasta la
fecha la preside.
La trama siguiente
Queda asimismo por hacer la historia de personas y el análisis de su docencia y de su obra
filosófica, de filósofos de las generaciones sucesivas, la tercera, cuarta y quinta: Leopoldo Zea, Luis
Villoro, José Luis Curiel, Miguel Bueno, Ricardo Guerra, Agustín Basave y Fernández del Valle,
Fernando Salmerón, Juan Hernández Luna, Eli de Gortari, Adolfo Sánchez Vázquez, Ramón Xirau,
Abelardo Villegas, M. Cabrera, B. Navarro, Rosa Krauze, Vera Yamuni, Margarita Ponce, Elena
Orozco, Gregorio López, Juliana González, Rosa de las Heras, Antonio Ibargüengoitia, Miguel
Manzurkuri, Margarita Valdés, G. Chavolla, E. Escobar, y otros más de las promociones de Gaos:
analíticos como Rossi, hegelianos, marxistas, &c.
Otras tramas
Nada de la realidad, de lo que hay, es ajeno al filósofo, a la filosofía, al filosofar. Por este principio
justificativo también se otea la circunstancia y el futuro, y se proyectan cosmovisiones, Ciudades
como las de Agustín de Hipona, Razas Cósmicas y Universópolis, como las de Vasconcelos,
Utopías como las de Moro y Huxley, &c.
Por mi parte quiero consignar, con todo derecho, algunas de mis imaginaciones, proyecciones,
fantasías como parte de tramas de otra índole o naturaleza. Una de ellas: las Olimpiadas Culturales.
Estando en el café de la Universidad Iberoamericana con algunos profesores y estudiantes, uno
de estos me dijo: –Ud. Maestro, que con frecuencia tiene nuevas iniciativas, ¿cuál tiene ahora? –
Acabo de enviar a la página editorial de Novedades, donde colaboro, una proposición: “Que México
restablezca las Olimpiadas Culturales como en los tiempos griegos en que, además de los
vencedores en atletismo, triunfaban los poetas como Píndaro, o los Fidias”, respondí.
Inexplicablemente el diario publicó mi artículo, contra lo acostumbrado, unas semanas después.
Más adelante corrió la versión: que varios se atribuían la idea, como un locutor político, una pintora,
y no sé quien más. Pero aquí también recuerdo que: verba volant, scripta manent…!
Y el Presidente de los U.S.A., L. Johnson, al iniciarse las Olimpiadas, envió un telegrama diciendo
que felicitaba al “pueblo mexicano por la intuición que había tenido al restaurar las Olimpiadas
Culturales”…
En la edición bilingüe de mi Olímpica 68, posteriormente traducida al inglés (Illinois State
University, Normal, Illinois), a iniciativa de la escritora y profesara Olga A. Martínez y por el poeta
profesor Rodolfo Vilaró (1972), dejé consignada mi “intuición” en los siguientes versos:
Oh Numen generoso Que me diste restituir los certámenes Y el clima original y de
alborozo De justas culturales: Venga ya tu mandato poderoso ¡Y principien las Lides
Inmortales!
En la excelente traducción de Vilaró:
“Oh generous Deity Who has bestowed the power to restore debate And the clime of joy
and gaiety Of the intelectual joust: Give a sign of your awesome majesty let the inmortal
games begin!”
Mi agradecimiento a la estimada y admirada profesora Olga A. Martínez y al profesor Vilaró.
Y dejo también para los investigadores, eso de “evitar la proliferación nuclear” y la
“desnuclearización” de América Latina… Verba volant, scripta manent…!
Aunque también recordamos lo del clásico español: Sic vos, non vobis… Pero por mi parte
compruebo una vez más que las ideas mueven al mundo; y citando nuevamente a Sartre:
El hombre tiene que elegir,
y al elegir se compromete
y compromete a estos,
a otros que son su infierno
y al mundo, que con
su elección hace SURGIR.
José Luis Curiel Benfield (19161994), católico profesor de psicología y filosofía medieval, que supo
auparse a la VicePresidencia de la Sociedad Mexicana de Filosofía en vida de Vasconcelos, heredó tal
Presidencia y la detentó de manera vitalicia durante más de treinta años.
Obviamente la Sociedad Mexicana de Filosofía, hijuela de la Federación Internacional de Sociedades
de Filosofía, otro tentáculo anticomunista de la Guerra Fría, perdió así cualquier representatividad
integradora y se convirtió en un ente residual y sectario: sólo cinco años después de la celebración del
XIII Congreso Internacional de Filosofía (México 1963), se constituía la Asociación Filosófica de México,
el 19 de abril de 1968 (seis meses antes de que la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco alcanzara
fama universal, diez días antes del inicio de los Juegos Olímpicos México 68).
«Dr. José Luis Curiel Benfield (1916). Es actualmente Presidente de la Sociedad Mexicana de
Filosofía, Miembro del Comité Directivo de la Federación Internacional de Sociedades de
Filosofía, Vicepresidente de la Unión Mundial de Sociedades Católicas de Filosofía, Consejero
de la Asociación Fray Alonso de la Veracruz, Presidente Regional del Centro Internacional de
Estudios y Relaciones Culturales. Ha sido miembro de las Sociedades Interamericanas de
Filosofía y de la Sociedad Interamericana de Psicología, Secretario General del Décimo Tercer
Congreso Internacional de Filosofía, celebrado en 1963 en México.» (González Díaz Lombrado,
Compendio de historia del derecho y del Estado, Limusa, México 1979, pág. 309.)
La Sociedad Mexicana de Filosofía permaneció como un reducto católico alejado de los sutiles
diálogos cristianomarxistas que tan efectivos resultaron en el desenlace de la Guerra Fría. En 1979
celebró en Ixtapan de Sal un Symposium Filosófico Internacional en homenaje al XXV aniversario de la
Sociedad Mexicana de Filosofía, al que fue invitado, por ejemplo, el adalid del neotomismo argentino
Octavio Nicolás Derisi Lomanto. Y la Sociedad Mexicana de Filosofía se dotó de socios de honor, como
el español Antonio Millán Puelles.
Se fundó en el año de 1953 a iniciativa de los maestros José Vasconcelos, José Luis Curiel y
Eusebio Castro. Ha organizado numerosos ciclos de conferencias, publica una revista y ha
participado en todos los congresos internacionales e interamericanos de filosofía.
(Antonio Ibargüengoitia, Suma filosófica mexicana, México 1980, pág. 177 = México 2000, pág. 238.)
El entorno de la Sociedad Mexicana de Filosofía no era ajeno a quienes impulsaron en 1975 la
Asociación Civil Claustro de Sor Juana, sobre el antiguo convento de San Jerónimo de la ciudad de
México (entidad que ya tenía reconocida en 1979 por la SEP su proyectada Licenciatura en Ciencias
Humanas). El Claustro de Sor Juana se convirtió en sede de la Sociedad Mexicana de Filosofía gracias a
Pilar Cordero, su Directora general durante diez años –es decir, María del Pilar Galindo López Portillo,
casada con Jaime Cordero Basave–, y mantuvo esa sede después de 1990, cuando la madre de Pilar
Cordero, a la sazón Presidenta del Claustro, Margarita López Portillo (19142006, hermana mayor del
presidente José López Portillo 19761982), obligó a su hija presentar la renuncia por razones que no
traspasaron el ámbito familiar.
«“No, no, no renunció. Mire, pasa que tiene cuatro nietos, cuatro hijas, es directora de una
asociación de estudios culturales, es demasiado para ella –Doña Margarita tiene 4 nietos y 4
bisnietos–. Además, ahorita está recién operada de la vesícula biliar, está delicada de salud y
pues entonces nos dividimos, ella en su asociación y yo acá. Pero ella trabaja con nosotros
también, nos asesora y próximamente va a hacer algo muy importante con un sacerdote
argentino sobre existencialismo.”» (Margarita López Portillo sobre su hija Pilar Cordero, “Entre la
magia y la ciencia, el Claustro de Sor Juana al borde del desastre”, Proceso, México 13 octubre
1990.)
Actos de la Sociedad Mexicana de Filosofía en el Claustro de Sor Juana Inés de
la Cruz en 1989
En el Claustro de Sor Juana Inés de la Cruz, en donde la Sociedad Mexicana de Filosofía tiene su
sede, gracias a la gentileza de su Directora la Sra. Pilar Cordero, gran promotora cultural, nacional e
internacional; en esta sede, en el mes de Junio y Agosto, se realizaron dos sesiones muy
importantes: una con motivo del treinta aniversario de la muerte de José Vasconcelos; la otra, con el
filósofo argentino Ismael Quiles y su tesis de la INSISTENCIA.
En la parte superior, de izquierda a derecha: Lic. M. Torres, Tesorero de la SMdeF; la Sra. Pilar
Cordero; Ismael Quiles; doctor José Luis Curiel, activo y digno Presidente de la SMdeF.; Antonio
Ibargüengoitia, Secretario, y Eusebio Castro, VicePresidente.
Abajo: La Sra. Pilar Cordero y el filósofo I. Quiles.
(Eusebio Castro, Vida y trama filosófica en la UNAM, México 1989, página 222 bis.)
Cuando Eusebio Castro Barrera publica en 1989 su Vida y trama filosófica en la U.N.A.M. (19401960).
Historia de la Sociedad Mexicana de Filosofía…, es de hecho VicePresidente, junto con Agustín Basave
Fernández del Valle, de una Sociedad Mexicana de Filosofía presidida por José Luis Curiel, por
supuesto, y de la que es Secretario Antonio Ibargüengoitia Chico. José Luis Curiel Benfield, que tanto
intervino en la puesta en marcha de la Universidad del Claustro de Sor Juana, murió el mismo año 1994
en el que tal universidad adquiría personalidad jurídica.
«Con sede en la Universidad del Claustro de Sor Juana la Sociedad Mexicana de Filosofía
realizó el 7 de marzo de 1996 un coloquio bajo el tema Verdad y tolerancia.»
La Sociedad Mexicana de Filosofía ha sido presidida –2006, 2009– por Luz García Alonso (1938),
miembro desde 2001 de la Academia Pontificia de Santo Tomás de Aquino.
IV Congreso Regional de la Zona Norte de la Sociedad Mexicana de Filosofía, Tijuana, 12 abril 2007,
“La familia y la filosofía”.
XIII Congreso de la Sociedad Mexicana de Filosofía, 1113 octubre 2007, en el auditorio Gabriel Marcel
de la Universidad Simón Bolívar en la Ciudad de México.
XIV Congreso de la Sociedad Mexicana de Filosofía, “Ética y Educación”, 2022 noviembre 2008.
Manuel Ocampo Ponce (de la Universidad Panamericana, orientada por el Opus Dei) presidió la
Sociedad Mexicana de Filosofía –en 2009 y 2011– y desde 2014 es su vicepresidente vitalicio.
VI Congreso Regional de la Zona Norte de la Sociedad Mexicana de Filosofía, Ciudad Juárez, 1516
abril 2009, “Arte, Comunicación y Cultura”.
«La Universidad Politécnica de Pachuca (UPP) se convirtió en la primera institución de
educación superior del país en certificarse en normas de valores éticos universales como
resultado de la auditoría que le realizó la Sociedad Mexicana de Filosofía.» (El Independiente de
Hidalgo, 11 agosto 2009.)
La Sociedad Mexicana de Filosofía celebra el 18 y 19 de octubre de 2013 su Congreso Nacional, sobre
“La Verdad y las Virtudes intelectuales”, presidido por Luz García Alonso.
Miembro de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía
Sociedad Mexicana de Filosofia (SMF)
cla.purdue.edu/academic/philosophy/fisp/members.html
Direccion: Sociedad Mexicana de Filosofia (SMF) c/o Ateneo Filosófico, A.C., Tula 66, Col.
Condesa, Delegacion Cuauhtemoc, C.P. 06140, Mexico, D.F., Mexico; tel. +52 (55) 53 08 86; Tel. y
Fax: +52 (52) 11 82 33;email: ucime@prodigy.net.mx
Prof. Luz García Alonso, President (20092012); email: ucime@prodigy.net.mx
Prof. Maria Teresa Sierra Gonzalez, VicePresident
Prof. Raquel Adela Bouchez Guzman, Secretary
Dra. Ana Teresa Lopez de Llergo, Treasurer
[febrero 2016]
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5/8/2018 Sociedad Mexicana de Filosofía - México

Días después de la fundación de la Sociedad Mexicana de Filosofía me encontraba cerca de la

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