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Solo las ideas tienen realidad autentica, con vida propia, independiente de la conciencia
humana, forman un mundo aparte, el de las ideas.
Lenin caracteriza esta filosofía idealista, como un misticismo archi-absurdo de las ideas.
La metafísica idealista de Platón está impregnada de mística. Según él, el alma humana
permanece en el mundo de las ideas antes de nacer, y el conocimiento es la reminiscencia de
lo que había contemplado en el reino de las ideas.
La organización ideal de la sociedad y del estado, debe servir para la encarnación de las ideas
en el mundo “visible”, por lo que considero su actividad reformadora, como parte práctica de
su teoría.
Además expresa que los filósofos, al poseer profundos conocimientos, podrían dirigir el
estado si los preceptos de las leyes
La población libre en el estado ideal debe clasificarse en tres castas, los filósofos, que dirigen,
los guardianes que lo protegen, los artesanos y labradores, que suministran.
Señala que cada cosa se hace mas perfecta si alguien se especializa en ella, también la
situación del alma en la vida terrenal depende del grado de éxito que haya concebido la
verdad en el reino de las idea, por lo que la desigualdad esta predestinada.
Compara al estad con un hombre gigante, la parte racional son los filósofos, la “anhelosa”, los
guerreros, y la sensual los labradores y artesanos. La justicia radica en que cada uno haga lo
suyo.
Los filósofos y los guerreros son las castas superiores de su estado ideal. Los guerreros deben
dedicarse íntegramente a la preparación militar y estar libres de toda ocupación. Los
labradores y artesanos, ocupan una posición muy cercana a la de los esclavos.
Platón después describe, las formas desnaturalizadas del estado, como la timocracia, el
gobierno de los más fuertes y valerosos, causado por la propiedad privada individual y que se
filtran en los cargos públicos “hombres más aptos para la guerra”, reemplazando a los filósofos
; la oligarquía, por un puñado de ricos, el primer lugar es el dinero, se desintegra en dos
ciudades, la de los ricos y la de los pobres; democracia, el del pueblo, en donde rigen la
libertad desmesurada y la anarquía; y finalmente la tiranía, que se apoya en los esclavos y los
“peores” hombres.
En su obra posterior, De las Leyes, defiende el ideal de un estado agrario cerrado, insiste en la
necesidad de vigilancia de las relaciones conyugales, reglamentación del matrimonio, se
pronuncia a favor de la igualdad de la posición social de las mujeres con los hombres, postula
la educación estatal, y la capa superior de la sociedad se caracteriza por rasgos de vida
soldadesca, y consolida la desigualdad social.
Se pronuncia a favor de la propiedad individual pero con restricciones, la tierra es del estado,
las casas son del estado.
Recomienda fijar un límite a la riqueza, el excedente pasa al estado, la faena del campo es un
trabajo de esclavos. Los ciudadanos, viven a expensas del trabajo de los esclavos y artesanos.
El comercio es objeto de restricciones. Es asunto de otros estados griegos, solo se importa los
objetos indispensables.
La igualdad de derechos entre los dos sexos, se sigue postulando, pero los altos cargos no
tienen acceso las mujeres.
Agrega una asamblea al estado aristocrático, solo las dos primeras categorías están obligadas a
concurrir. Se propone un órgano electivo de 360 miembros, pero sin formación democrática.
Al frente del estado coloca a los ancianos y más juiciosos, el colegio de los funcionarios
superiores del estado está integrado por 37 integrantes, los guardianes de las leyes, elegido
entre 100 candidatos designados de antemano. Se fija la edad de cincuenta años para poder
ocupar el cargo de gobernantes y son elegidos para un periodo de veinte años.
La dirección el estado, se guían por las leyes que suplen su insuficiente sabiduría, que
reglamenta, todos los aspectos de la vida de los ciudadanos.
Aristóteles ejerció influencia sobre el desarrollo de las más diversas ramas del conocimiento,
después de morir Platón inauguró en Atenas su propia escuela, fue preceptor de Alejandro,
regreso a Atenas y fundo nuevamente una escuela, El Liceo donde enseñó hasta el fin de su
vida.
En sus obras se muestra como observador de la realidad, convencido del carácter real del
mundo material exterior. Se aleja del idealismo platoniano y revela una inclinación al
materialismo.
Según él, cada cosa representa la unión de la forma y de la materia, la primera es la que da
precisión da la segunda
Presenta a los esclavistas como seres predestinados para ser organizadores de la economía,
cuya dominación y dirección son útiles inclusive para los esclavos. Siendo la esclavitud
socialmente necesaria, para brindarle tiempo libre para ocio al ciudadano del estado.
El esclavo es una cosa, aunque tenga cuerpo y alma de persona humana, y es propiedad del
amo, no puede haber justicia ni amistad con el esclavo.
Insta a los esclavistas a ser mesurados, ya que teme la agudización de lucha de clases.
Recomiendo ayudar a los desposeídos libres proveyéndolos de todo lo indispensable para que
puedan dedicarse a los oficios y a la labranza.
Aristóteles busca bases naturales para la formación del estado, tiene por base la atracción de
los hombres hacia la vida común, llevándolos a la constitución de la familia, luego hacia los
poblados, y después hacia el estado, en el estado el ciudadano recibe todo lo que necesita
para una vida perfecta.
El estado es una unión de hombres libres. No lo forman los esclavos ni los artesanos. El estado
es una forma necesaria y eterna de la vida en común.
Aristóteles emite un concepto idealista, de igualdad entre los libres ignorando diferencias
patrimoniales.
Vincula el derecho con el estado, siendo la justica política, asegurando la “autarquia” de los
ciudadanos en el, aunque el derecho solo puede estar al servicio de la los mejores. El derecho
solo se aplica a los hombres libres e iguales.
Aristóteles menciona que el derecho no escrito, es natural, de carácter eterno y obligatorio.
La justicia esta de conformidad con la ley, siendo justicia política, pero al mismo tiempo, es el
término medio.
Aristóteles clasifica las formas del estado en tres correctas, la monarquía, la aristocracia y la
política, que tienen en vista el “bien común” y tres incorrectas, la tiranía, la oligarquía, y la
democracia, que tienen en vista la utilidad personal.
Desde el punto de visa de la influencia de los ricos y de los pobres, las formas fundamentales
del estado son dos, la democracia donde el poder lo ejercen los desposeídos, y la oligarquía, en
la que el poder se halla en manos de los ricos.
La tendencia a eliminar la desigualdad es una de las causas del los golpes de estado, otra es de
que los pudientes crean nuevos privilegios para sí mismos.
Aristóteles se proclama partidario del régimen “medio”, mezcla de oligarquía y democracia. sin
agudo contraste de ricos y pobres, y solidaridad entre libres y esclavos
El predominio de los hombres “medios” se logra mediante un censo, por el cual el número de
personas que ejercen derechos políticos supere a los que carecen de ellos.
Estima correcto que el poder supremo este en manos de la mayoría y no en las de la minoría,
cree que los mejores políticos de Atenas del siglo V son Niscias, Tucidides, y Teramenes,
partidario de la constitución “moderada” basada en el censo.
Trata de establecer una distinción entre las monarquías, y las tiranías, fracasando.