DIVERSIDAD CULTURAL EN LA COMUNIDAD ESCOLAR

La diversidad cultural en la escuela es un fenómeno que antecede con mucho a la llegada

de personas de origen extranjero en edad escolar. Es evidente que ya existían categorías
diferenciadas, como por ejemplo: gitanos y payos, autóctonos o procedentes de otras
regiones del Estado español; así como aquellos alumnos que van del mundo rural al
mundo urbano, y viceversa. Sin embargo, es a partir del aumento de la población de
origen extranjero cuando realmente comenzaron a plantearse pedagogías ligadas a la
educación multicultural:

“El desigual desarrollo socio-económico de los países está promoviendo en el contexto

señalado grandes migraciones y planteando interrogantes sobre su tratamiento. Si bien es
cierto que prácticamente todas las sociedades han sido multiculturales en función de sus
complejas evoluciones históricas, la heterogeneidad se ha multiplicado debido a las
corrientes migratorias y ha adquirido una presencia notable a partir de presiones
sociopolíticas que se pueden relacionar con el desarrollo de procesos democráticos, con
el resurgimiento de las minorías históricas en los diferentes estados o con otros factores
relacionados, como puedan ser la búsqueda de la identidad en un mundo globalizado, la
reacción ante planteamientos de uniformidad cultural, la revalorización de planteamientos
alternativos a los propios de la sociedad de consumo, el desarrollo de un cierto relativismo
cultural, etc.” (Essomba, 2003)

PROMOVER LA INTERCULTURALIDAD EN EL AULA

La pregunta fundamental es saber si la escuela es capaz de asumir la responsabilidad de

dar una respuesta adecuada a esta diversidad del alumnado. Lo que es evidente es que
la institución escolar por sí sola no es capaz de completar un proyecto pedagógico
intercultural, sino que necesita de un proyecto social global en el que la interculturalidad
no quede ceñida al ámbito escolar y que se aporten ideas y acciones desde todos los
ámbitos de gestión y trabajo de la sociedad (MEC, 1996). Siguiendo a Aguado (1997) la
influencia de la multiculturalidad se refleja en el sistema educativo, pero aunque las
acciones en el ámbito de la educación formal son necesarias, no son suficientes para
pasar de la coexistencia a la convivencia intercultural.

Por otra parte, los profesionales de la docencia debemos contar, como una de las
premisas básicas para que la educación funcione correctamente, con la participación de
todos los miembros de la comunidad educativa en el proceso formativo y la necesidad de
interrelación y comunicación entre el centro educativo y el entorno que le rodea.

Para que la respuesta educativa sea completa es necesario que haya una total
coordinación entre los profesionales de la enseñanza, las familias y el entorno cultural y
social que rodea al centro escolar, puesto que la educación actual exige una preparación
suficiente para que el alumno forme parte de una sociedad variada y plural.

CUALES SON LOS OBSTACULOS Y LIMITACIONES PARA SUPERAR ESTE

ENFOQUE

MARGINACION

Se denomina marginación o exclusión a una situación social de desventaja económica,

profesional, política o de estatus social, producida por la dificultad que una persona o
grupo tiene para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento social.

INTOLERANCIA

Incapacidad de aceptar las opiniones o ideas de los demás que no coinciden con las
propias.

DISCRIMINACION

La discriminación es un acto de separación de una persona o un grupo de personas a

partir de criterios determinados. Creerse superior a otra persona y así, maltratarla física
y/o mentalmente causando efectos negativos en la otra persona
La interculturalidad es un proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos
donde no se permite que un grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo
momento la integración y convivencia entre culturas.

La existencia de todo un movimiento pedagógico dirigido a responder no sólo al reto que

significa la realidad de una sociedad multicultural y étnicamente plural, sino también a
implicarse en el proyecto de sociedad futura, ya emergente, que significa esta realidad
plural y compleja, caracterizada por el intercambio y la movilidad de las personas y de los
sistemas de valores y modelos culturales y sociales, así como por la convivencia en un
mismo lugar de idéntica pluralidad cultural y étnica, está en la base, desarrollo y meta de
la pedagogía intercultural.

El estado actual de la respuesta de la pedagogía a este problema multicultural y

multiétnico ¿nos permite hablar de pedagogía intercultural al igual que de pedagogía
cognitiva, social etc., o simplemente de una práctica educativa constituida por actividades
y programas específicos surgidos para resolver problemas puntuales y transitorios, pero
sin constituir en sí mismos un nuevo modelo teórico científico? Un reciente libro editado
por Santos Rego (1994) aborda el problema de si la pedagogía intercultural tiene ya
categoría científica. Varios autores coinciden en afirmar la posibilidad de construirla como
tal, si bien consideran que no hay todavía un corpus científico consistente en el campo de
la educación intercultural.

Éste es el reto principal al que ha de enfrentarse la pedagogía intercultural. Decimos

pedagogía intercultural y no solamente educación intercultural porque la amplitud y
complejidad del problema supera los límites de la práctica educativa para convertirse en
un auténtico problema pedagógico. Un reto que tiene más de creación, búsqueda,
desarrollo, difusión y encuentro que de legado a conservar y transmitir.

ACULTURACION

Se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas

adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la
cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la
colonización.
En la aculturación intervienen diferentes niveles de destrucción, supervivencia,
dominación, resistencia, soporte, modificación y adaptación de las culturas nativas tras el
contacto culturalmente.

La definición tradicional diferencia a veces entre aculturación por un individuo

(transfiguración) y por un grupo, generalmente grande.

Las definiciones viejas y nuevas tienen una frontera borrosa en las sociedades
multilaterales modernas, en las que los hijos de familias inmigrantes pueden ser
motivados a adquirir la cultura dominante,
pero también la familiar, considerando a
cualquiera de las dos como la extranjera,
cuando ambas son parte del desarrollo
infantil. Es el cambio de cultura o
tradiciones, por ejemplo un indígena
tomando Coca-Cola.