Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras

Sistema Universidad Educación Abierta Y
educación a Distancia

Licenciatura en pedagogía

Introducción A la Filosofía de la Educación II

Asesor: Miguel Ángel González Melchor

Alumno: Armando H. Méndez López

Actividad 3 Cuestionario: Immanuel Kant

unidad 3
Grupo: 9087
Número de cuenta: 418038266

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Cuestionario: Immanuel Kant

Para abordar el tema de Immanuel Kant, lee el texto de Juan José Barreiro
Güemes, "Kant", p. 145-161, 164-170 y 173-185.

Después, resuelve las preguntas siguientes:

1. ¿Por qué Kant sostiene que "pensamientos sin contenidos son vacíos; las
intuiciones sin conceptos son ciegas"? Para responder a esta pregunta
deberás referirte a cómo interviene la sensibilidad y el entendimiento en la
construcción del conocimiento.

Acepta el hecho de que todos nuestros conocimientos parten de la experiencia,

pero no todo conocimiento se origina en ella. Esto significa que unos conocimientos
son a priori y otros empíricos porque tienen fuentes diferentes, como en los sentidos
y aquellos en la razón pura. Lo a priori que aporta la facultad de conocer son los
elementos formales del conocimiento, es decir formas a priori.

2. ¿Qué quiere decir que no conocemos la realidad tal y como es, sino tal y
como la percibimos?

El conocimiento, se basa en, la imaginación, sensibilidad, entendimiento y razón

pura, procesos que realiza el hombre en base a las experiencias que obtiene dentro
de su vida diaria, ya que el conocimiento es la elaboración del objeto.

3. ¿Por qué la ética kantiana es una ética formal?

Kant tiene una ética basada en elementos empíricos, es decir conocimientos en

base a experiencias del alumno o persona, fundada en la razón como principal
elemento, lo que nos da como resultado una ética basada en el pensamiento del
hombre, en comparación con demás éticas, la de Kant da pie a que el hombre
razone sobre las circunstancias de la vida diaria, y algunas otras, se presenta como
ética instrucciones básicas para considerarse ética.

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4. ¿En qué consiste el imperativo categórico y por qué se convierte en la ley
universal que nos lleva a actuar bien?

Marca el sentido imperativo, como el deber a hacer algo, la ley moral es un

imperativo categórico universal y tradicional; el deber es una forma pura; la bondad
es exclusiva de la voluntad.

El imperativo no es producto de la libertad, según Kant, ya que se deriva de la razón

práctica o voluntad en cuanto aspira a ser necesario, a priori, pasa a ser universal y
se refiere a la experiencia, la propia razón se impone a las mismas reglas de
conducta que se deben cumplir bajo el lema del deber.

5. ¿Qué significa, de acuerdo con Kant, que el ser humano no puede ser
considerado como un medio, sino como un fin en sí mismo?

Es un reconocimiento de la dignidad privativa de todo ser humano. En el análisis de

uno mismo, se encuentran los propios deseos, las propias voluntades y las propias
esperanzas considerando al ser humano, como aquella persona que posee un valor
interno absoluto, ya que formula específicamente sus conceptos y conocimientos,
que logre en base a su vida diaria, gracias a esto, se puede relacionar con más
individuos, compartiendo elementos importantes.

6. ¿En qué medida estás de acuerdo con esta idea? Justifica tu respuesta.

En total acuerdo pues el hombre es ser dotado de razón y voluntad libre, es un ser
capaz de hacerse preguntas morales, de discernir entre lo justo y lo injusto, de
distinguir entre acciones morales e inmorales, y de obrar según principios morales,
es decir, de obrar de forma responsable. Los seres moralmente imputables son fines
en sí mismos, esto es, son seres autónomos y merecen un respeto incondicionado.
El valor de la persona no está en las apreciaciones meramente subjetivas (de
conveniencia, de utilidad, etcétera), sino que proviene de la dignidad que le es
inherente a los seres racionales libres y autónomos.

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7. ¿En qué consiste la paz perpetua?

Kant propone unas teorías sobre como los hombres podríamos entablar la paz para
siempre. La propuesta de Kant para lograr la paz perpetua se basa en la creación
de una federación de Estados independientes. Cada uno de éstos, a su vez, debe
ofrecer las garantías de un Estado de Derecho y sustentarse en una constitución
republicana, es decir, que garantice la libertad de sus ciudadanos, asegure la
dependencia de todos respecto a una misma legislación, y defienda la igualdad de
sus súbditos. De igual manera internamente los estados también deben implantar
unas leyes basadas en una forma de gobierno republicano para poder funcionar
correctamente.

8. ¿En qué medida estás de acuerdo con que la paz perpetua es un fin natural
del hombre, pero que él debe dirigirse de manera consciente a ella?

En total acuerdo pues el hombre fue hecho para obrar en el bien y vivir en completa
armonía con Dios y sus semejantes sin embargo las situaciones actuales por las
que atraviesa el mundo como que pareciera que fue hecho para la guerra y la
violencia.

La paz perpetua es posible siempre y cuando el hombre deje de pensar solo en él

y empiece a tener un pensamiento racional y sensato donde se busque el bien
colectivo o común por encima de sus propios beneficios y así poder construir un
futuro donde exista la justicia y sobre todo donde cada uno acepte la opinión del
otro porque si bien es cierto todos no pensamos igual y no falta siempre el que tenga
una ideología diferente a los demás.

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Bibliografía:

Barreiro Güemes, JUAN JOSÉ, “Aspectos generales de la Ilustración”, “Juan Jacobo

Rousseau”, “Kant” en Historia de las Ideas, vol. 3, 2ª ed., Universidad Pedagógica
Nacional / Secretaría de Educación Pública, México, 145-161, 164-170 y 173-185

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