Byung-Chul Han (o Pyong-Chol Han, nacido en 19591 en Se�l, Corea del Sur) es un

escritor en idioma alem�n de origen coreano, fil�sofo, experto en estudios

culturales y profesor de la Universidad de las Artes de Berl�n. Byung-Chul Han
estudi� metalurgia en Corea antes de mudarse a Alemania, en la d�cada de 1980, para
estudiar filosof�a, literatura alemana y teolog�a cat�lica en Friburgo y M�nich. En
una entrevista explic�: �Al final de mis estudios [de metalurgia] me sent� como un
idiota. Yo, en realidad, quer�a estudiar algo literario, pero en Corea ni pod�a
cambiar de estudios ni mi familia me lo hubiera permitido. No me quedaba m�s
remedio que irme. Ment� a mis padres y me instal� en Alemania pese a que apenas
pod�a expresarme en alem�n. [...] Yo quer�a estudiar literatura alemana. De
filosof�a no sab�a nada. Supe qui�nes eran Husserl y Heidegger cuando llegu� a
Heidelberg. Yo, que soy un rom�ntico, pretend�a estudiar literatura, pero le�a
demasiado despacio, de modo que no pude hacerlo. Me pas� a la filosof�a. Para
estudiar a Hegel la velocidad no es importante. Basta con poder leer una p�gina por
d�a�. Recibi� su doctorado en Friburgo con una disertaci�n sobre Martin Heidegger,
en 1994. En 2000, se incorpor� al Departamento de Filosof�a de la Universidad de
Basilea, donde complet� su habilitaci�n. En 2010 se convirti� en miembro de la
facultad Staatliche Hochschule f�r Gestaltung Karlsruhe, donde sus �reas de inter�s
fueron la filosof�a de los siglos XVIII, XIX y XX, la �tica, la filosof�a social,
la fenomenolog�a, la antropolog�a cultural, la est�tica, la religi�n, la teor�a de
los medios, y la filosof�a intercultural. Desde 2012, es profesor de estudios de
filosof�a y estudios culturales en la Universidad de las Artes de Berl�n (UdK),
donde dirige el Studium Generale, o programa de estudios generales, de reciente
creaci�n. Han es autor de diecis�is libros, de los cuales los m�s recientes son
tratados acerca de lo que �l denomina la "sociedad del cansancio"
(M�digkeitsgesellschaft), y la "sociedad de la transparencia"
(Transparenzgesellschaft), y sobre su concepto de Shanzai, neologismo que busca
identificar los modos de la deconstrucci�n en las pr�cticas contempor�neas del
capitalismo chino. El trabajo actual de Han se centra en la "transparencia" como
norma cultural creada por las fuerzas del mercado neoliberal, que �l entiende como
el insaciable impulso hacia la divulgaci�n voluntaria de todo tipo de informaci�n
que raya en lo pornogr�fico. Seg�n Han, los dictados de la transparencia imponen un
sistema totalitario de apertura a expensas de otros valores sociales como la
verg�enza, el secreto y la confidencialidad. Hasta hace poco, Han se negaba a dar
entrevistas de radio y televisi�n, y raramente divulga en p�blico sus detalles
biogr�ficos o personales, incluyendo su fecha de nacimiento. En su obra La sociedad
del cansancio (t�tulo original en alem�n: M�digkeitsgesellschaft), Han caracteriza
a la sociedad actual como un paisaje patol�gico de trastornos neuronales, tales
como depresi�n, trastorno por d�ficit de atenci�n con hiperactividad, trastorno
l�mite de la personalidad y agotamiento (burnout). Afirma que no se trata de
"infecciones", sino de "infartos", que no son causadas por un fen�meno negativo de
inmunolog�a en las personas, sino por un "exceso de positividad". Agonie des Eros
(La agon�a del Eros) desarrolla el pensamiento del autor ya plasmado en el libro
que se acaba de citar y en La sociedad de la transparencia (en alem�n:
Transparenzgesellschaft), dirigiendo tambi�n la atenci�n a temas como las
relaciones humanas, el deseo y el amor. Bas�ndose en un an�lisis esclarecedor de
los personajes de la pel�cula Melancholia, de Lars von Trier, en la que Han ve
depresi�n y superaci�n, desarrolla en su forma discursiva habitual la imagen de una
sociedad cada vez m�s dominada por el narcisismo y la autorreferencia. Este
diagn�stico de Han se extiende incluso hasta lo que �l denomina "p�rdida del
deseo", la desaparici�n de la capacidad para dedicarse al "otro", al extra�o, al
no-yo. Giramos alrededor de nosotros mismos, nos restringimos en nuestra mismidad,
incapaces de construir relaciones con los dem�s. Incluso el amor y la sexualidad se
impregnan de este cambio: socialmente, el sexo, la pornograf�a y el exhibicionismo
est�n desplazando al amor, al erotismo y al deseo en el ojo p�blico. La abundancia
de positividad y autorreferencia conducen a una p�rdida de interacci�n. El
pensamiento, seg�n Han, se basa en la "no oposici�n", en el deseo de algo que uno
no entiende todav�a. Se conecta en alto grado al Eros, por lo que la "Agon�a del
Eros" (t�tulo de su obra) es tambi�n una "Agon�a del Pensamiento". No todo debe ser
comprendido y debe "gustar", no todo debe estar disponible. . A trav�s de Sigmund
Freud, Walter Benjamin, Carl Schmitt, Richard Sennett, Ren� Girard, Giorgio
Agamben, Deleuze/Guattari, Michel Foucault, Michel Serres, Pierre Bourdieu y Martin
Heidegger, Han adopta su propio concepto de la violencia, que define funcionando en
la individualidad libre. Impulsados por la �nica exigencia de perseverar y no
fallar, as� como por la ambici�n de la eficiencia, nos convertimos en renunciadores
y sacrificadores al mismo tiempo, entrando en un remolino de limitaci�n,
autoexplotaci�n y colapso. Este l�cido estudio de Han de la violencia ofrece muchas
ideas poco ortodoxas y no teme criticar el sentido com�n sobre la concepci�n
moderna de la sociedad en libertad, la individualidad y la realizaci�n personal,
sacando a la luz el lado sombr�o del asunto.