EL EROTISMO' INTRODUCCION Se na por el ado que ural problema eo er cove gut con asco de haber bord dena ofa muy parca por sere todo cuando sa tratad con Tos mets denies o sn dene umpc exterior Ellocn smi y signe: despa dela args c intensa vera inmedats dela imprestones hasta alt= Sceneledmdoconess cone aayor pate porbledela sosindad. O, do de ur modo, sara cons ante no fours despojandonos de la sobjividad, hacéndonos Cattator pus copay no yaa totlidad dea exprsin ‘alo desmenuzada sino ua trore manele que por set dkterminadosedejad defini y Sar con una par, rk ini prictice su mncoy poled cbrervarenl parca Constlencin de a sop eco mel de dsp quran to materiliza «ini todo, debe spire algo ue Slade fori subetva nos es conoid, go que 230 Folemos experiment indivdualmente que por tanto ‘Stamos habitus adeseribir como las impresones vs. "Leica ev. Die Gel por Main Baber, Falk apictualess 0 «animicaede ls cosas oss impresiones ato dus xan de pris. En Aclra tle actucions slo con motivo de ex rea lon nica, mientras que todo lo dems qu puder decir Se dnicamentesrve como un anexo enel sentido de que Ilgue a tener una concordancia logics si bien con ta aya formal an slo se lograrinrauados mss o menos sibjevos Para el problema de lo ertio sigue siendo tpca la peri dad's ric, some se movi ene Es lines impreciables de lo corpora y lo eapiiual Y¥ esa paradoja no se suavizs ni por una exces ni por uns fti d lor disintoe métodos entre st sino Eamente por Ia inensifieacion de sux, por sm sev ro empleo, se poses afrmar que en la medida en que tomamos algo cna mano corn cova o marian na or mul linia, se nos confirma yveifea su contenido y txtenson pare nosotros mismos, Yon ello no so con- templamot la pacaiad dea cos como tl, sino tambida 12d moo" camin acids verses on done sos ences a vida que nos producia un espejsmo en un determinado punto Cuanto mis ahondamos en alg, ant nds se nos pasnan ss divert versete al gal que jo con cada po que damon. Sin embargo, tas un echo de camino la exactacon- semplcin dels cots empieza a revelaos su patil= movderizado,o bien texte de evdencas do ertico en el mis ertricto sentido Cabs, pues, poner énfiss en el hecho de que el actual impuls hacia el refinamientocindvidvalization de estos problemas puede exfumarse por mismo, pero es siempre {gn de reconocimiento eaa factor que ayude a inves gar debe consierarse como un alto gro, Tan slo creciene sutidad del lesion smmorosssunenta nat talmete en primer plino la difcutadee de su propa ple- bitud. Nuestra maduer isildgia tara ver sucle implicat tna extsordinariaconsttacionanimica,yambas tambien excepeionalmente econjgan con Ia madres del epi Y carrer de una persona que debe mantenerse liga en una relacién duradera. i Esa interrelacin, desde todos los puntos de vst prc- ticos posbles de to higiénco, romantic, pedagopico, waio™ cals mera pres cnt sige, fora matzado por uno,ora pr otro antes de que pueda set Alefnida con una sola palabra Yas secomprende tanto la Situacinfisildgia que maduray se perl» través de firmes ideals de cultura corpdres, como la que se desire dita a causa desu corporeidad debi, por miedo de verse Fidiculizada porcamaradas ms robustos, metios rpida- mente en iluminadas experience conyugales, aunque 86 requizranconesionesatenante pars logtr un atsbo de Fondamento pisolico. Tl es el punto de parila, Y ast se combinan los tonos: un ton wracional oun iss Go, un tono libre desenfadado, oun tono mis adiente 0 indus gran ypedanecacchedemira ero si como low Sniguos tempos las vidal recharadas ae deayadaban en demonton nade puede lar xa cond Sidnsiames no soba creido en lncuso la investigacion ini escpia dscubre que sigue viviendo ens postr dad, Por todo ello ul vez dexeidando su agua rang, ¥ dsjando de lado alunos intents de reforma'o de ama” os de dopo el sunt est ado pars una sera con Seri TEMA be destacarse una doble caracteristica para el tema de lo erica: primero, que debe estudiarse como un caso especial dentro de ls rlaciones psiguicas,fsias y socia~ les, y no sélo como algo auténomo como a menudo suce de, No obstamte, esas tres formas de relacin tienen entre sf conexiones mutuas que las convierten¢ incluyen en un solo problema. El eros que arraiga en el suelo de todo ser, crece por cllo en tuna tierra igualmente feraz y sida, levantindose hacia tnas alturas hasta convertrse en un poderoso érbol {que lo cubre todo, incluso ahi donde se le veda el terreno, Ys justamente la fuerza de su raz hendida en la tierra lo ‘que lleva a pervivi. Y su punzante fuerza y valor vital le hhacen capaz, ademis, de lograr manifestaciones plurifor- ‘mes, de incorporarelevados ideals, pero sin por ello que darse reducido a este aspecto, sino que se aelimata por su Capucidad de chupar de cualquier suelo, de ajustarse a "7cualquier cieunsanca vel. ¥ aa fo encontamos en los proctor csi puramente vegetativonsllado por nocstra orporeiad rrchamente vinulao ell con unas fu Slones que limitarin y condcionaria extechamente su tcitenci marcindole con la impront de fuer ins jo. ¥ tee lego su exadionyenlos mis elvan, en la ‘inde de enardecimienon amorosos mis complicados, uc jstamente sn propicador por cae hondo y sencilo Origen. Algo de et fi dich en la qu lo corporal di fra en un sentido inmediat su propa statin como algo que csconrantemene miev,y que la ves ea vida en suis prmieni sentido. ‘Ast como etalguier hombre dsfur cada dia como algo aucvo a despertt,o pan cotdano ow paseo a Sire libre, como fuera alge que acer a dai y del ism modo que uno puede Jagnowiae a veces su pi tes prebaria nervios cando ls cons cobiaas Is netesidades mis simples de pronto empieran sade vars con los téminos de burda, smondrono> yas sean ang ant bao pia

,por ell nos hllamos en la cispide de Ins actuaciones humanss, como coriendo por ls mis crests de ln experiencia humana. Por e5a 3260, pues, ‘nuestra ms sublime producivded leva el propio mar- ham, ese carter que se siente mas como una concep~ ‘in que comolatkima punta de nuestra propa actividad, {que muestra obras mis cimera estin animadas por un fetid de entegs como algo que les brinda su valor. Grado somos dies de nuestra vida, como nunca, nos ncoatramos entonces sumidos en los seatinentos de lo Sagrado, de sdoracién, que no son tanto formas de una ‘experiencia especial como los timo acentos de su inten- Sidad. Como se estvira en camino hacia una fr des- arg, de'ser permanentemente ereaivos, pero nuestro 105propio yo fuera estril sino se sintiera misteriosamente de ‘nuevo escindido en sus puntos culmen en respuesta a la primigenia dualidad de su base, donde exclusivamente radiea st unidad. Como sialgo de ls imigenes de la pri- rmigenia dvinidad fuera perviviendo através de millaes de ropajes y refinamientos en todo, como compariero de c2- ‘mino de todos los hombres y de todos los tiempos; como sis potencia creativa no fuera en si sino elanverso de una adoracion, y la definitiva imagen de todo acontecimiento fuera una unign de fertlidad y una concepcién. EROTICA Y RELIGION El hecho de que la rligién sea uno de los fenémenos que ha recibido mis definiciones, que su esencia sea expl cada de ls formas ms parad6jicas, bien pudiera deberse a {queen su cendenca bésica hacia lo uno se haga uno de nues- {tos mis ntimos afectosvtales, que constituya una de nues- tas mis intimss constants por las que nos mantenemos y ‘eaemos; y por ello no permite el neutral distanciamiento necesario que hace posibles as definicionesteoricas. or todo ello, lo erético esti tan inmediatamente ‘encarnado en la religiin, y precisamente en virtud de aquellaelevacién vital que [a incta extema einternamente llega ferment al estado de conciencia. Yen la religion la fuerza unifieadora, el sublime goce por la vida, por el anhelo, se ha visto cuajar en na compacta dicha corporal f spiritual. La conexién entre esas tendencias seria la rmisma que en las demis actividades humanas, en cuyo colorido se permite ver bien en su base o en su cspide, el Primitivo color de lo religioso. TLo sexual parece estar estrechamente vinculado al fenémeno religioso, ya en cuanto el aspecto creativo desu 108 proceso bien primtvaments,en lamina generacin cor poral: hace su acto de presencia pars sribu pro ano Xo corporal su caritr de comin trscendenci algo 2sicomo una predsposicin ala pircualida. Y sien lor Acro serials el eps press etinos cerebral tabi, por oto la, en todo fervor religion, al gal auc en calgersctvdad pugs fer, tan Toston los del everpor entre smbos polos se con ayo quedan rena, 3 ploraldad seve cerrando de unidad en unidal hasta que Pritcipoy fin quelan ahi englobadon El fervor elgoso no exis xn I inci de que lo supremo lo que somos, puede sr albergado en nse tro slo wren Y de ht que el alto relgoso x hays ‘ico vind al principio de los empos con la vila senual durante mis empo y oon mayor profundidad que Con ls deni expresiones del vida eincixo elas deno- tina eligioneseprtuaesrbgiones Co un funds ds) peri alpina vere cones. También el fervor eligowo ye sexi comenparalelor cn oto singular pect, en qu I xencia de ambos s0¥a clariesndo en su desarrollo, en el seid de sus expre- sions refleionadas ‘st como de lo sublime alo ridculo tan slo hay un pao, e podria descr, con todo el revremsrespet imiraston porn poreconesaclcrser dear gran des veligionts, que con respect ala mit perp obser vacin de area, cl mundo mental dels aiiondos "pn musts on Soro ed wren ‘emajunta con ls pesca epretentacione on a fant Sin de los amante tanto en su método de crescin como nel conten des deseo, Exe, sn embargo, y por tor dla slecuacion ass objeto, ua gran diferencia on 107Ia valoracin de éstos, ya que incluso amor mis adiente no tiene para nada encueta la opinin de on dems sobre full qe se quiere ver nicamente con sis ciegos y des ithnbrados ojo mientras que la fe religosa pone su én sisen la verdad para todos des propia imagen de Dios. Y tll nose deb, como feeventment oye, 4 nace tha involeranca, sino ala necesiad intima yl senido Snitario desu propo ser, ese a ea segunda diferencia I persona sig formando lon perfies de su imagen con eeetalentjeisiial ero si el anbelo smoroso se queda constanemente atudo port imagen sora aun cbeto del elded, 09 in actiidad artstiea debe a veces remoncat 450 propia imagen inventada para acoplarse propia reaiacon 0 taisoso en cambio, proyecn a0 represenaciones sin per ni debereverifiarias nen sv inicio ni en sufi, y Iothace con una ieefenada fuerza del alma, con Fuerza de superviveni, hata proyecarle al mismo clo TEnconsccuencia en lcumpliniento de ess deseon a los que el hombre sesene tan excassmente adecado, con al aspect tsrco de sus ideas rigisas tan frmemente presente, se produce el vnbley exigent sferramieno, Suz Efeencian tan incorregiles como st de cualquier oto porque nose pueden aociaes nada mi deben por ino Eonarurse em tm ostracism dentro de un mundo que {queda totalmente fuera de ls demas cos Yh anide na evidene paradoje al prodlamaese soberano, lo eligioso debe ilar totalmente su resnto de todo lo demas; no obstanre, sa sobernia es ens nica ‘mente un rlejo de td a0 universal y origen desu Pricticasigifiacign para todo cuanto existe singly al ‘er mantiene su inluenciaen todo, aGrmndolo todo en so profundidad ycorondelo td ens cima. sa pa 108 rente paradoja no hace sino revelar el hecho de la impos! Dilidad de captar la vida en st terizaciéa, y que por el contrario ésta debe revelarse soslayadamente, como un bosquejo, precsamente en la imagen de lo que por su ee vada vivesa se ha constituido en modelo. La fe lene la mis saguz formula de que Dios an sélo puede ser conocido en In inmediata vivencia de si mismo, y un grado de verdad, aque le podria ser atribuido como diferente, no logra para znada convertirlo en «mis verdaderon. Si cualquier cosa que en el fondo se puede aprehender por una exploracién de las ideas (como un objeto que per~ mite ser diseeado por Is ciencia) puede encuadrarse en los. patrones eomunes como algo exsnime, la vida cuanto mis pura tanto mis inasequible se hace, no se deja encerrat en ‘unos moldes de ideas. Todo lo que es nuevo se muestra abi como nuevo, debe dejar aris todo lo fijado y establecido pata as singularizarse,y no s6lo porque sea dificil hallar ‘una correspondenci, sino porque es ya de por si una eés- cata caida, una concha vacta, algo ya petrificado. 'Y por eso el carscter de ilusiones tanto de las repre sentaciones eréticas como religiosas no es algo reprocha- ble ens, sino antes bien una muestra del earéeter vita. Tan sélo el aspecto fisico de lo amoroso llega algunas veces & esterrar toda ln experiencia spiritual de sus vivencias ‘como un nebuloso espejismo, en un relleo curioso, cho= ante, emocionante, patético; mientras que el piadoso, al pretender formar aparienclas externas desu vida espiriual, ‘lee siempre recurrty plasmar Io eternamente ausente. Y ‘nis an, un poderoso y granitico mundo de Ia vivacidad Ae los estimalosinternos empuja hacia lo que se petifica on Ia muerte. ¥ por ello se convierte en un techo para aquellos que en las injustcias de la vida buscan un refugio Yuna proteccin, pues siempre en a tligidn se muestra 109un doble carter: que es alg distin en el fervor viii 1 lo altrusta, oem otras palabras del estrechamieno, dela Peay aie sea Seat er aed Zeduccin de nuestra voluntad individual en la indieren- ar eric natn po GRIST cae Gia, la extraieray la hostldad, o desu dilaaisn hasta saree Sharcar al otro, el prjimo, como una pate de sf mismo. yaar ace betenedan terenstst oe “Ambos busean modiiear en el transeurso del dempo st momentos memorables dl transcurso desu histor, pues mtu tlacin y su actual valoracin humana, y a forma to enen eabids en el Smbito de nuestra experiencia como expres su interrlacin es lo que marc el dstini- humana, y2 que naa sucede ahi que no sea Ta ver acon- vo de uns determinada pcs tecimiento interior y simbolo exterior, Y las formas de Cada grupo necesita al otro para complearse, cada esos simbolos enen tanto més que decir cuanto menos lo. uno tene en ambos su venta y paricipacin aun en el pretenden, y sobre todo cuando no pretenden personificar ‘caso de que la interioridad fuera una amenaza para lo exte- tl mas espontineoéxtase nila mx intocable Bondad, sino sor, pues para darse es preciso posers, y de ls personas ‘cuando, por el contrat, ls conjuntos més dversos y y conas hay que omar, pero no robat aquell que ells verificables se presentan juntos, reforzindose y condicio- ‘ofrecen con su alma abierta. Ambos extremos que se ci rst vaaa anata ea pare ee mmuestran como superiialment reconciles enen en nuestra parte pueda ser confirmados,o como suele der. ‘raz una connin perenencia que se evidenca en el tor- se, presenta Ta realidad externa nadizo «quiera sero todol», como expresion de renuncia sta es con todo la gran enschanza que se deriva dels ingots que el «jquiero tenerlo todo! como expresién procesor y experencar tanto relgisoe como eric de concopticencia viene a renee un sentido comin como {ue su camino ha vuelto a desemboearen la vida misma y ‘xpresion de un alto alo globalizante. {si bara para el servo el oto camino, el que tras rele Desde esa perapectiva de una rat-madre comin, el haya acta eoseaecy tei nest socer grap de rdiionessemtmesta deo iy gerhittsescea arias aT ELSA ‘emucitre como una forma intermedi tal vez la mi at tsa, Y exo sigucs pala sta rligios un aden vica ene el animal soltaroy el ser humano, yah ambas trae sin barreras en todo To que sen todo cuanto existe partes con sus implcitas paradojas van anexiondndose ‘que todavia no se haya convertido en trono y escabel para ‘spontineamente, transformandose en una nueva forma tus pies como el mundo lo es de Dios, Para el amor signi= deimpulso, aa ened eee Spel Tn in nauraleza existen Tos diferentes corptsculos protoplsma queen su afin generador buscan despojarse LO EROTICO Y LO SOCIAL {Wesus diferencias seals para desarrollase, posbilitan- do su espevaizacion una siempre nueva pluralidad, Y¥ con Lo erético se sinta en una posicién intermedia a cabae raz6n persiste tanto en los hombres como en los animales lo entre los grands gropos de sentiments de lo egos clantiguo pico seg el eal el amor etre los sexo es 8 10 unJa vez una lucha entre sexo, flilmente deriva nd tamente hacia el amor o todo. El egos persist en la Senuldad ya seguir cr sis de teeos sels pro sy arvemet cn eg soomesdas peo ao para fone lo conquistado onc ron y mi por encima te ot mismo, Por doquer su condiionamiento fico va shvtaciizndo dl caro denrroloy as endencias desu intencionaidad espinal, pro eno profundo va dest undo todo To denis haa To ovo" que intemamene Somon hacia el odo-tno que nos uri Pero mo se paste conch de ca vinclacin que los golsnos de los hombres, incl lahermandad deepi- fy aetna sola y misma cot, como i debiea soponer tr queen el fondo no son rina ean prestapa part unos ti larosestaiededesurll. Alcona, ens ev Tein se mczlan todos los cstadion desde ls ma pr tos hast fv mss compan dees dos por lo corporal hata Tosa mio ire, tonvviendo on un nso sel, Cuando los asomcceres cla vide maizancon ots tints las elacone, ys de patraeraamistosao simplemente de compasiéa, 20 aucdan cntoncesennobleida pores simple hecho, sino oe menudo von amentaaspresiamente por se AE hondas las corintes de los Impuleos que alt ‘De esos elmentos tao de indole epoina como alteita pueden derivare formas deerestividl on amas direconcs asi como a primers vi, Jade una fa Tuan paid, en el seaid dl propio seat baci Cl gon, todas las foerzas pusen desembocat en tia pena Setlad sin sions en la dlegfsmo,tambign por oto Indo 2¢ puede ver el alirismo come algo produce, ae pede ver amo el our, el sompatero, qu hasta el mo 12 trem slo bso casa de enna wtcader de tras stones se converte en verdad on experiencia ia Con todo también cl egotsmo a dow evel fuer ea acer ee eat ee lijerendl momento, cy qu el smo eal dopa fora scl y rei u reconllacin dentro de ona rl ‘Sin recproca.No obtant, amor sexi que produce a bra svociy en cl ci a orp eles le career de que eats aeiiad fea de uo meno feos demrods todo cam kv istoanasa in volun eral. Cert cs que con warzone puede Sima que odo sor cea a doe personas aden de a Eee eer ame hrs cratra pote no bstrte, sue sere cara ee ete eer eae tae aa Cspontneamente se da sf mim: el el se sslza ena ih, clamor en nit MATERNIDAD Esieresant ver cémo I mujes que parece mis pta pats as eizaiones dea vids amos sproveca ee eee eter ete eee tor matero, que por ello encomiado,yrecentemen- tt por eo tanbienifavaordoy como tn nor cos Cionado sin elsri6n telerdo sin rexeras 2 propio ebro, encanta prscasmente en nibs polos 6 re Gin Boru Taye amor materno no s dja prtrbar por ninguna read, como algo predstinl ens ter furs sentimental, como sla pequea erlatura no firs ‘ealment io oa soporce dss dese. Por or Iai, ello eer ee ee 13els Sea ee eet targa Tie de dai ctf mie gue edo dene ee cme ee et ere ce ‘ior sezal cate home y mujer ops enbeupare Ij near con cpr doodle, Ee ey tn inde Pere ea sie es es ldineneere Ce are Cee ee etree ee ee Sift nega dla ua erat aad = cece ee rres iee eneeigy ere Dae ee tet oe Son hn at de coe te EE eS Seabee tide ered elas co sconce epee ere eerie nen Ce i ee tis Sool ain par que aed om er Sess oe te Gare inaumeribe peers po oe coc she Sar eer ee ere hg le emap teen peeetnearnanes Z6i ecm sues loti sno gue ge ot inte mevo 7 que como mundo seve vido por sl eg ie Ghd el cs os peri eplesmene den Be ee ieee ei 2 eee ees 116 extrato que de nuevo se instituye en principio del mundo. Las dems rolaciones no pueden alcanzar este punt inicial ti tampoco pueden ultimarlo en ese mismo sentido: sino termina en una muerte temprana, se queda siempre a mited de camino, sin fin ni meta, sn el componente dela wfideli- ddad> humana, Al no proceder de una unidad coal ampo- ‘co desembocs en una renovada dualidad,en la plenitud del Final, de fa muerte, que es casi como un nombre nuevo para un inicio nuevo, para una culminacién de a vida, para tins inmortalidad. LA MUJER, Lo mate no es lo snco donde se reveal modo como en la isiologia de la mujer se contienen los perme ‘nes de su desarollo mis ll de lo meramente eric hacia To humanamente comin. Oro aspesto enc q smi tra como, on uncaricter que esti evidemtemente mis alla de lo erica, se festea el simbolo del amor ha quedado fiado ena magen dela Virgen la Madonna», Asm evan- dbo la posesin de I Virgen pdierapetenecer a Dios en low tiempo anguos,y lego ls maguinaconcs de Ij rarguisscerdoa, no hay dade de que hx nacido de la necesidad de situa [o sexual bajo la sancion de lo religio- £2; incluso cuando los cults orgisticostambiga la inclu- Yen para sar scarcer sageado pr encima de los pe tos del individu. Con todo, eu primigeniaconcepein dela Virgen se aproxima en algo a nuesta concepcion de Ia pros ntegs sn lets, ncaa sin pace, > det la entrega unas motivacionessexuales externas. Los tipor de prositutay de «madonna> se conectan algo asf Como caieatrae imagen original se tocan en los exre~ tmos:loquelas hace posbles cto mismo que define ydes- 17sina a Ia mujer a ser portadora, a ser hembra madre: su ceverpo como portador del fruto que ese hijo, como tem plo del dios, como lugar de recreo y local de alquiler para [a sexualidad se convierte asi en expresién corpérea, en simbolo de aquela pasividad que tanto sirve para degradar lo sexual como para explicarl, Pero as como en la maternidad la clara accuacén pasi- va de a mujer se convierte en su mejor fuerza creadora, no sin azn se podria ver Ia posicién ereadora y activa como ‘en su punto mis eevado en el concepto de a Viegen. No signifi, pugs, una negacién, ni siquera la negacion dela mujer al paces, sino la eonsagracin con todas las fuerzas, incluso las extreroticas, de la finalidad de fa concepeidn. CCuanto mis hondo arraiga una mujer en el amor, cuanto mis personalmente se ve implicada ahi, con tanta mayor fuerza se transfigura la exclusién del mero objetivo del pla- cer en To sexual paracambiarse en un hacer, en una vital ple- nitud y actuacion. Sensualidad y pureza, abrirse en flor y santficarse hallan as su sintess en esta sublime hora de fa ‘mujer ef hombre es slo el earpintero de Maria junto a un dios. Y se podria afirmar que en la medida en que el amor del varén por su condicién propia de su activa parcialidad necesita de su propia aportacion, puede sentirse por elk mis desvalido que la mer, que, viendo mas lena y psi ‘vamente,siente si impulso en cuerpo y alma hacia el flore- cimiento, el enardecerse con todo su pleno contenido vital para convertilo asf en un logro. Es caracterstco, por tanto, que en el campo de lo masculine no haya ningtin nombre para el concepco de prostituta, para la actuacion y perversion sexual puramente pasiva, como tampoco lo hay paral tipo de Virgen, el positivamente consagrado, puss el hombre sélo puede legar a ser «santo» en el sentido de la nnegacin de a sexualidad, en el sentido dela ascesis 118. EI mayor poder de concentracién en el terreno del amor, la permanente relacién plena a lo nico, por la que ‘el varén se afana en otros campos, la ofrece la mujer en un punto de supremo valor que I ita por encima del varén, Es preciso, no obstante, calficar esa cuslidad como un producto natural de su menor diferenciacién, y asi se Podefadescubrir, por ejemplo, que a menudo se sobreesti~ maa circunstancia de que una mujer muchas veces se ve Sumida en la desgracia por haberse dejado arrastrar por un escurridizo y sensual momento de arrebato que le produ jo-una atadura de tipo espritual. Pero no debe pasatse por tka la ventaja, que desde un punto de vista ético la sitia, por encima del varén, siempre presto, por lo que ella, mmirando mas alli de los daaios, y para propio horror, ve su isponibilidad envuelta en todo tipo de afectos profundos Se podria calficar con simpatia la dificil solubilidad de esa masa de impulsos psicosomatios, pero se hace una injus- tics al culpar al vardn tan solo’ porque atribuye a una mujer earacteres de seduccin que ella nunca haba sos- pechado. No puede deducirse como consecuencia el que las mujeres quiseran 2 cualquier precio, y por todos los medios, diferenciarse asin mas y asi permanecer como smantes en el non plus ultra, convertrs siempre ms en el ‘ipo de lo sublime de Ia Virgen o de la maternidad, Pero bien podria pensarse que un claro conocimiento desu pro pio cuerpo podria presentarlas de una forma distin a aes. Se puede conjeturar una nueva y sui vergienza que no vera la entrega corporal con tanta mojigateia como la ‘slucacién tradicional, que pretendié convertrla en una ‘soyunda naturaera, sino bien al contrario se educara como ‘ina autodiseiplia’en el sentido de que el placer fisico \leberia abrir las puerta alos procesos psiquicos: a puer- 19