LUGARES SAGRADOS MAYAS

Estos lugares ya sea construidos o naturales deben ser lugares de paso para el fiel, no lugares en
donde implique que el asistente se quede estático o fijos, y debe haber interacción entre el fiel y el lugar
sagrado tiene que tener esa capacidad de hacerlo regresar con una recarga energética para
reconstituirlo, fortalecerlo en su Fe y hacerle crecer como persona y a nivel espiritual para que pueda
volver a ese mundo profano y sin sentido para darle sentido y alcanzar lo que se fue a pedir.
Los lugares son construidos no por voluntad propia de las comunidades, sino por designio divino, y en
algunas culturas cuando no existían se buscaban fenómenos que indicara el mismo, inclusive se utilizan
animales salvajes o domésticos para que lo indiquen y manifiesten la voluntad divina para establecer
este espacio; en este caso “los animales son los que velan por la sacralidad del lugar: los hombres,
según eso, no tienen libertad para elegir el emplazamiento sagrado. No hacen sino buscarlos y
descubrirlo mediante la ayuda de signos misteriosos (Eliade, 1957:26).
Muchos de estos lugares sagrados se convierten en centros del universo, tenemos casos en regiones
romanas en donde a partir de la construcción de las ciudades se establecían caminos. En el caso del
imperio inca, la ciudad Sagrada era de donde partían los caminos hacia todo el imperio.
Estos lugares son en todas las características fuente y origen de intermediación entre lo sagrado y
fundamental y lo que es el resto del mundo sin caracterización divina y que es espacio sagrado.
El Estado de Guatemala, reconoce como lugar sagrado:

Rituales mayas. Los mayas son muy bien conocidos por sus grandes ceremonias
religiosas. La religión desempeñó un papel muy importante en la existencia Maya. Los
mayas creían en el sacrificio de la sangre y el derramamiento de sangre. Los reyes
realizaban ritos para cada etapa de la vida, cada acontecimiento político o religioso
importante y para concluir ciclos importantes en el calendario.

Para los antiguos mayas, los principios y finales eran ocasión para una ceremonia. La
sangre más sagrada es la del oído y la lengua. Perforando sus oídos los mayas se abrían
a escuchar las revelaciones de los dioses. Con un corte en la lengua, se dice que podían hablar de lo que habían oído. La
religión maya también incluía sacrificios humanos. En algunos rituales mayas personas morían por tener los brazos y las
piernas atadas, mientras un sacerdote abría el pecho de la persona y arrancaba su corazón como ofrenda. Esto se muestra
en antiguos objetos tales como textos pictóricos, conocidos como códices.

El juego de pelota en la civilización Maya fue una actividad sociocultural en la que participaban niños, hombres y
mujeres. El juego era parte del desarrollo de la fuerza física, era un deporte y a la vez habían juegos importantes
que incluían rituales políticos o religiosos en los cuales los participantes se jugaban la vida. El juego era llamado en
idioma Maya Clásico “Pitz” y a la acción de jugarlo le llamaban “Tipitziil.”
Descubrimientos arqueológicos revelaron que el campo de juego mas antiguo fue construido alrededor del año
1400 A.C. en la región de Soconusco (Chiapas) en el Paso de la Amada, lugar que fue habitado de 1800 A.C. a
1000 A.C.
n Guatemala, la cancha más antigua que ha sido descubierta esta en la cuenca de El Mirador, Petén, en la ciudad de
Nakbé, la cual fue construida alrededor de 500 A.C. En el país se han encontrado más de 300 campos de juego,
por ejemplo, en Tikal se han descubierto 7.
En la ciudad Maya de Cancuén, ocupada en 300 A.C., también existe evidencia del juego de pelota y allí se
encontró El Marcador de Cancuén, un marcador de pelota finamente tallado.

Mapa lingüístico de Guatemala

Guatemala es un país con diversidad étnica, cultural y lingüística. Según datos oficiales, el 41 por ciento de la población se identifica
como indígena, del Censo Nacional XI de población y VI de habitación del año 2002 del Instituto Nacional de Estadística –INE-, julio 2003;
institución del Estado de Guatemala encargada de realizar estos censos de población.; aun cuando diversas instituciones que dominan el
tema aseguran que en Guatemala coexisten más del 60 por ciento de estos grupos étnicos. La población de Guatemala, por lo tanto,
esta constituida por los pueblos Maya, Garífuna y Xinka como también los ladinos conocidos comúnmente como los mestizos.

Los idiomas Maya en Guatemala conforman una familia de alrededor de 22 idiomas con estructura propia, todos los idiomas tienen una
historia común ya que descienden del idioma maya madre llamado Protomaya, el cual se inició hace 4,000 años antes de Cristo.
El Protomaya se dividió en seis subfamilias de las cuales derivan los idiomas Maya actuales. Cada uno de estos idiomas, aún cuando
tiene un tronco común, ha desarrollado sus propias reglas gramaticales, fonológicas, de vocabulario y de derivación y generación de
palabras nuevas. Fuente: Tradición y Modernidad; Universidad Rafael Landivar Instituto de Lingüística, Guatemala, 1993.

En el idioma se sustenta la cultura siendo el idioma el medio por el cual se adquiere y se transmite los conocimientos y valores culturales.
Por medio de la tradición oral se hereda a las generaciones futuras los principios y valores étnicos y morales del pensamiento Maya; una
filosofía con un legado de conocimiento científico y cosmogónico, una concepción genuina y estética propia, una organización comunitaria
fundamentada en la solidaridad y el respeto a sus semejantes con plena auto identificación.Los 22 idiomas Mayas, el Garífuna y el
Xinka que se hablan en Guatemala deben tener el mismo valor por lo tanto se debe promover su desarrollo y la práctica de los mismos.

La diversidad sociocultural del pueblo maya que incluye las 22 comunidades lingüísticas siendo estos Achi, Akateko, Chorti’, Chuj, Itza, Ixil,
Jakalteko, Qánjob’al, Kaqchikel, K’iche’, Mam, Mopan, Poqomam, Poqomchi, Q’eqchi’, Sakapulteko, Sipakapense, Tektiteko, Tz’utujil y
Uspanteko; más el Xinka y el Garífuna.
Descripción de los Idiomas de Guatemala
Guatemala es un país multilingüe, cuenta con un total de 24 idiomas. 22 son Idiomas Mayas, más el idioma xinka, el idioma garífuna y el
castellano, de los cuales:

 Cinco idiomas tienen de 300,000 a un millón de hablantes cada uno (incluido el Español)
 Otros cinco tienen de 50 a 120,000 cada uno
 Cuatro tienen de 20 a 49,000 cada uno
 Once de ellos tienen menos de 20,000 hablantes cada uno
-Jerusalén en el tiempo de Cristo y los apóstoles

-Cultura, sociedad, rangos sociales, conducta moral, leyes y tradiciones morales del
Imperio Romano durante el Siglo I d. C. -"La parición de esposas sin velo en Corinto" -
"La nueva mujer emergente" en el Imperio Romano. -Seis temas. Numerosas fuentes
originales citadas.

La religión de Gaius Julius César y los romanos de su época ¿Qué

similitudes o paralelos existen entre aquella religión romana y el pentecostalismo,
el catolicismo o el cristianismo en general de actualidad?

La religión de Gaius Julius César y los romanos de su época. Siglo 1 antes de Cristo. Traducido del
libro en inglésJulius Caesar, por Phillip Freeman. ¿Qué similitudes o paralelos existen entre aquella
religión romana y el pentecostalismo, el catolicismo o el cristianismo en general de actualidad?
Comentarios por el traductor Homero Shappley de Álamo. La religión romana centrada en el hogar.
Los dioses romanos del hogar: Jano, Júpiter, Marte y Vesta. Religión sin credo. Sin controversias,
guerras o persecuciones por teologías encontradas sobre la naturaleza de los dioses. Religión no
fundada en la emoción. Muchas comparaciones con el cristianismo. “Do ut des”, como decían los
propios romanos –“Yo doy para que tú (el dios) me puedas dar para atrás”. Podía ser el lema de los
partidarios del evangelio de prosperidad. PDF disponible.

Jerusalén en el tiempo de Cristo y los apóstoles

www.wikipedia.org
Modelo del templo construido por Herodes el Grande en Jerusalén. En sus lujosos y espaciosos atrios y pórticos la iglesia
se reunía a diario hasta su dispersión en el año 32-33 d. C. “Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el
pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón”(Hechos 2:46). “Y estaban todos unánimes en el pórtico
de Salomón” (Hechos 5:12).
-Historia de la primera iglesia de Cristo, la que fue establecida en Jerusalén, en Pentecostés del año
30 d. C. Historia de la iglesia. Eventos, doctrinas y prácticas. Período enfocado en este estudio: desde
Pentecostés del año 30 d. C. hasta el año 32-33, con algunas referencias a los años hasta el 95 d. C.
Hechos 2:1 hasta el 8:4. Datos históricos sobre la fundación de la primera iglesia de Cristo en la
historia de la humanidad. El significado de "Pentecostés". "Como tres mil" bautizados aquel
día. Recopilación de verdades divinas proclamadas, y algunas no proclamadas, a los judíos aún sin
convertirse a Cristo. Doctrinas, prácticas o acciones de la iglesia en Jerusalén, hasta su
dispersión, “salvo los apóstoles”, en el año 32-33 d. C. Revelaciones divinas sobre las condiciones
para salvación. Bautizados "para perdón de los pecados". "La doctrina de los apóstoles,
la comunión unos con otros, el partimiento de pan, y lasoraciones." Frecuencia de reuniones en la
iglesia del Siglo I. ¿Era "el partimiento del pan" y "partir el pan en las casas" la misma
acción? ¿Participaba la iglesia en Jerusalén de "la cena del Señor" desde su establecimiento? ¿Nunca,
todos los días o "el primer día de la semana"? ¿En el templo judío o "en las casas"? ¿En asociación con
una comida común y corriente? Suponiendo que millares de cristianos en Jerusalén participaran
de "la mesa del Señor" en el templo "cada primer día de la semana", ¿qué provisiones hacían para
tener disponibles el pan sin levadura y el "fruto de la vid"? ¿Comerían de un solo pan y beberían
de un solo recipiente? Los discípulos piden en oración ayuda para hablar "con todo
denuedo" la "palabra de Dios" y que se hicieran más sanidades, maravillas y prodigios. Sus peticiones
contestadas enseguida. Tembló el lugar donde estaban congregados y "fueron llenos del Espíritu
Santo". Sanidades y señales hechas solo "por la mano de los apóstoles". Toda la multitud de los
discípulos "era de un corazón y un alma". Maravillosa unidad de aquella
iglesia. ¿Había "pentecostales" o "carismáticos" en la iglesia de Jerusalén, bautistas ocatólicos
romanos? La organización de la iglesia en Jerusalén: primero, apóstoles; luego, siete diáconos;
entonces, también ancianos. La estrecha relación entre la iglesia en Jerusalén y el judaísmo. "Celosos
de la ley."

-Muchos millares de cristianos en Jerusalén “tenían en común todas las cosas”. ¿Cuáles
cristianos"tenían en común todas las cosas"? ¿Por cuánto tiempo? Desde el año 30,
hasta la dispersión de la iglesia en Jerusalén en el 32-33. ¿Cuántos cristianos "tenían
en común todas las cosas"? Evidencias en Hechos de Apóstoles de hasta veinticinco mil,
quizás muchos más. La población de Jerusalén durante Pascua y Pentecostés. ¿Fueron
obligados todos los cristianos a vender sus propiedades, casas, heredades o bienes? El
caso de Ananías y Safira. ¿Por quécomenzaron los primeros cristianos a vender sus
posesiones? ¿Se lo mandó Dios? Circunstancias especiales analizadas. Esparcida toda la iglesia
en Jerusalén "salvo los apóstoles", al recuperarse, ¿empezaron los feligreses a tener, de
nuevo, "en común todas las cosas"? Establecidas iglesias en Judea, Samaria y Galilea, ¿también
tenían sus feligreses "en común todas las cosas"? El ejemplo de la iglesia en Antioquía de Siria.
La norma establecida para toda la iglesia durante toda la Era Cristiana. ¿Cuán grande era el
fondo acumulado mediante la venta de tantas posesiones? ¿Era la iglesia en Jerusalén
una "comuna comunista"?
www.wikigallery.com
El cojo de nacimiento sanado en la puerta Hermosa del templo en Jerusalén. "Completa sanidad" (Hechos 3:16), "al
momento" (Hechos 3:7), de ambos pies y ambos tobillos, de un hombre de "más de cuarenta años de edad" que no había
podido caminar desde su nacimiento. "Era traído... cada día a la puerta del templo que se llama la Hermosa" (Hechos 3:2).
¿Cuándo jamás se haya visto semejante "señal manifiesta"(Hechos 4:16) entre los "pentecostales" del tiempo presente?

-¡Cero "pentecostales" en la iglesia de Jerusalén! Muchas evidencias analizadas. No se

encuentra rasgo alguno de "pentecostalismo" en los apóstoles. Las "otras lenguas" que
hablaron en Pentecostés eran los idiomas natales de la multitud de personas "de todas
las naciones bajo el cielo" que se juntaron al escuchar el "estruendo como de un viento
recio". No eran "lenguas angelicales" o "lenguas extáticas". "Esto es lo dicho por el
profeta Joel" -análisis detallado de "Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi
Espíritu". Los apóstoles predicaron no solo el arrepentimiento sino también
el bautismo como requisitos "para perdón de los pecados", bautizándose "como tres mil
personas" aquel mismo día de Pentecostés, ejemplos que no siguen los pentecostales
en el presente. La iglesia en Jerusalén no diezmaba. Durante dos años, quizás
tres, "todos... tenían en común todas las cosas", vendiendo sus propiedades, bienes,
heredades y casas. Así que, no había entre ellos predicadores del "evangelio de
prosperidad". Ningún "milagro de sanidad" semejante al que fue hecho en el cojo de
nacimiento encontrado en la puerta Hermosa pueden hacer los "sanadores
pentecostales" de hoy día. ¿Había pentecostales en aquel lugar que "tembló" cuando
oraron Pedro y Juan, con "los suyos"? Estudio cuidadoso de "todos fueron llenos del
Espíritu Santo". ¿Qué es el significado de esta expresión en los distintos pasajes donde
aparece? ¿Siempre implica "hablar lenguas" o alguna otra manifestación
sobrenatural?

El trasfondo para estos tres estudios lo ilustran las siguientes Presentaciones para
PowerPoint y otras aplicaciones:

Pórticos del templo edificado por Herodes el Grande.

Fotografía de una parte del modelo realizado por Alex Garrard, integrada en la Presentación gráfica
10 de la siguiente Página. Escala de 100 a 1. Medidas de uno de los pórticos: 45 metros de alto; 23 de
ancho; 100 de largo. Cuatro hileras de elegantes columnas en el primer nivel; dos en cada uno de los
dos superiores. La joven iglesia en Jerusalén se reunían a diario en el Pórtico de Salomón. "Y
perseveraban unánimes en el templo..." (Hechos 2:46). "...y estaban todos unánimes en el pórtico de
Salomón" (Hechos 5:12).
-El Templo que el rey Herodes el Grande edificó en Jerusalén. Diez Presentaciones
gráficas para PowerPoint y otras aplicaciones hasta la fecha. Propósito de este tema
para PowerPoint y otras aplicaciones: Visualizar a la Jerusalén existente durante el
ministerio de Cristo, y los años desde el Pentecostés del 30 d. C., cuando la primera
iglesia fue establecida, hasta el 66 d. C., fecha en la que comenzó la Gran Rebelión de
los judíos contra el Imperio Romano.

-El Palacio del rey Herodes el Grande, las torres Fasael, Hippicus y Mariamne, y la
fortaleza Antonia. PowerPoint. Cinco Presentaciones gráficas. La construcción de todo
el complejo del Monte del Templo, el cual ocupó 144,000 metros cuadrados, comenzó
en el año 20 antes de Cristo, continuándose por más de ochenta años. En esta
fotografía de un modelo, actualmente existente en Jerusalén, el Palacio de Herodes se
ve en primera plana, las tres torres a la izquierda, y la fortaleza Antonia detrás del
templo en el fondo.

Profecías de Jesucristo sobre la destrucción del templo judío y Jerusalén. “Oiréis de guerras y
rumores de guerras… alborotos… sediciones.”Mateo 24:6-7; Marcos 13:7-8; Lucas 21:9-11.
Cumplimiento de estas profecías sobre“principios de dolores” entre el año 30 d. C. y el comienzo de la
guerra Romano-judía en el año 67 d. C. Tesis interpretativa: Estas profecías de Jesucristo NO son
para el Siglo XX, XXI o algún tiempo futuro sino que fueron cumplidas durante el tiempo de aquella
generación que las escucharon. Sobreabundan las evidencias en apoyo de esta afirmación, figurando
entre ellas los eventos relatados en este documento. Enfoque sobre eventos en Mesopotamia que
resultaron en muchísima destrucción de haberes y la muerte de veintenas de miles de judíos, como
también de partos, babilonios, sirios y griegos residentes en el área afectada. Fuente de
información: Antigüedades de los judíos, Libro XVIII, Capítulo IX, por Flavio Josefo, levita, nacido más
o menos cuatro años después de la muerte y resurrección de Jesucristo, testigo presencial de muchas
calamidades sufridas por los judíos e historiador judío, siendo sus obras
principales Antigúedades y Guerras de los judíos.

Poncio Pilato, prefecto romano de Judea en el tiempo de Jesucristo y Juan el Bautista, del 26 al 36 d.
C.Datos históricos. Poncio Pilato en Antigüedades de los judíos, por Flavio Josefo. Inscripción que
menciona a Poncio Pilato, con el título de prefecto, hallada en una piedra en las ruinas del antiguo
teatro de Cesarea. Carácter de Pilato. Pilato ejecuta a unos samaritanos y es denunciado por oficiales
samaritanos ante el rey Vitelio de Siria por haber actuado injustamente. Vitelio exige que Pilato
comparezca en su defensa ante el emperador Tiberio en Roma. Este fallece antes de que llegue
Pilato. ¿Fue enjuiciado y desterrado a Galia por el emperador Calígula? ¿Se suicidó en Galia? ¿O se
convirtió, juntamente con su esposa, al cristianismo?
Cultura, sociedad, rangos sociales, conducta moral, leyes y tradiciones
morales del Imperio Romano
durante el Siglo I d. C.

-"La parición de esposas sin velo en Corinto"

-"La nueva mujer emergente" en el Imperio Romano

-Seis temas. Numerosas fuentes originales citadas.

-I. La significancia del velo en el matrimonio. 1 Corintios 11:2-16. Parte 2. "La aparición
de esposas sin velo en Corinto”. Del
libro “Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Pauline Communities” -
“Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y las comunidades paulinas”, por Bruce
W. Winter.Traducción del inglés por Homero Shappley de Álamo. Tanto en Grecia como en Roma la
mujer casada modesta usaba velo al salir a la calle. Evidencia de estatuas, leyes y escritos de tiempos
antes de Cristo y del Siglo I d. C. Las no casadas no usaban velo. Las hetairai -mujeres casadas de
clases altas dadas a "entretener" sexualmente en la ocasión de cenas de los ricos,
etcétera, o no usaban velo o usaban un velo transparente. A las prostitutas ordinarias
se les prohibía usar velo. "Pudicitia" -modestia: la postura y vestimenta de la mujer
casada modesta; el velo indispensable en su atuendo. Evidencia de estatuas, lápidas
sepulcrales y escritos antiguos. Algunas mujeres vestían trajes transparentes de
seda. Séneca (41 - 49 d. C.) escribió:"Verdaderamente, nada esconde sus cuerpos, nada
protege su modestia; están desnudas". (4) -Recursos para estudios, mensajes,
etcétera, relacionados con la mujer
-II. La significancia de quitarse el velo en público. De la Parte 2 "La aparición de esposas sin velo
en Corinto”,
del libro“Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Pauline Communities” -
“Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y las comunidades paulinas” Por Bruce
W. Winter, Director of the Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman
World. Derechos reservados. William B. Eerdmans Publishing Co.
2003.www.eerdmans.com Edición Kindle. Locations 989 - 1007 en el libro
electrónico. Traducción del inglés por Homero Shappley de Álamo. Sulpicius Gallus,
cónsul romano, divorcia a su esposa por esta salir a la calle sin el velo puesto. En
Roma, una adúltera debía vestir un amiculum –el traje pallium de lino de prostituta. Praetexta -sin
velo- para la niña romana; stola ovittae para la mujer casada; toga sencilla para la
mujer adúltera. Dio Chrysostom anota: ‘…una mujer culpable de adulterio es preciso
cortarle el caballo, según la ley, y que ella haga el rol de prostituta’. 1 Corintios 11:5-6
refleja estas leyes y prácticas.Vibia Sabina, esposa del emperador romano Adriano, ejemplo de
una mujer romana de las hetairai –mujeres de clases altas que se entregaban a aventuras
amorosas. -“La aparición de esposas sin velo en Corinto”. (I) La significancia del velo en
el matrimonio.

III. "Apariencias modestas e inmodestas según la ley romana" Provisiones de la lex Julia y otras
leyes romanas para la protección de esposas modestas. Vestimentas, incluso el velo, que a esposas
adúlteras y prostitutas se les prohibía, legalmente, el uso. Varones eximidos de procesamiento legal
si deshonraban a esposas ataviadas como prostitutas. Leyes romanas concernientes a la mujer
ultrajada sexualmente en contra de su voluntad. De la Parte 2 "La aparición de esposas sin velo
en Corinto”,
del libro “Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the PaulineCommunities” -
“Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y las comunidades paulinas” PorBruce
W. Winter, Director of the Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman
World. Derechos reservados. William B.Eerdmans Publishing Co.
2003. www.eerdmans.com Edición Kindle. Locations 1007 - 1029 en el libro
electrónico. Traducción del inglés por Homero Shappley de Álamo. -“I. La significancia
del velo en el matrimonio" -"II. La significancia de quitarse el velo en público

-IV. Fiscaliz