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Sin embargo, Burundi ni estaba en paz. En los últimos años, una media docena de
olas de matanzas étnicas había arrasado esa pequeña nación. En un mes, en 1972, los
tutsis fueron asesinados todos los dirigentes hutus, y cualquier otro que hutus
aparentasse estar alfabetizados.
De esta manera, aunque sólo constituyen alrededor del 15% de la población en las
dos décadas siguientes los tutsis habían para el control de la administración
pública, las Fuerzas Armadas, y un sistema de partido único, las altas esferas del
gobierno. Hasta 1993, cuando el país disfrutó por primera vez en su historia,
elecciones democráticas, elecciones, todos los presidentes habían salido de la
minoría tutsi.
Las elecciones de 1993 entró el primer Presidente hutu de Burundi, un político
moderado, quien creía en la no-violencia y la reconciliación étnica, Melchior
Ndadaye. Sin embargo, en las primeras horas de la mañana del 21 de octubre de 1993,
cuatro meses antes de pagar nuestras visas, un tanque del ejército abrió un agujero
en la pared blanca de la masonería desde el palacio presidencial y radical de los
soldados tutsis asesinados a puñaladas el Presidente Ndadaye.
También asesinaron a media docena de altos funcionarios del Gobierno de Ndadaye.
Los ministros que sobrevivieron se refugiaron detrás de las tropas francesas en un
hotel en Bujumbura, capital de Burundi.
Mientras los ministros supervivientes transmitido por Radio Ruanda que atrae a la
gente "alzarse en armas, como un solo hombre, en defensa de las instituciones
democráticas de Burundi", los hutus por el país junto a tomó armas rudimentarias,
principalmente machetes y lanzas, y estaban masacrando tutsis durante los próximos
tres meses. Por su parte, los militares tutsis y hutus asesinados civiles siempre
que puedan.
Cuando aterrissamos, el 12 de febrero, procedente de Kampala, el aeropuerto de
Bujumbura fue tranquila, casi vacío, custodiada por hombres armados con fusiles.
Alguien dijo (en francés): "el camino de hoy es bueno. Ayer, no lo era. Mañana, tal
vez no". Así se subieron a una camioneta alquilada y cruzó las tierras bajas, yendo
hacia el oeste, en dirección a Rwanda y Zaire.
Burundi era verde, fresco y húmedo. Cruzó una tierra fértil con lagos Colinas de
hierba y estriados que creció en los campos de maíz y yuca. Hubo rebaños de ganado
con largos cuernos, olores fuertes, mujeres que portan enormes paquetes de
retorcidas ramas en la cabeza y una mujer envuelta en un paño, de pie en el
terreno, trabajando con una azada. Hombres uniformados, con aire hostil, portando
armas, en
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gravemente herido. Purgado por docenas de los carniceros, los cortes y heridas por
punción. Nunca fue visto de nuevo. Puede haber vivido por unos días más, quizás una
semana o dos. Pero, ciertamente, murió.
El ataque de Godi fue un debut. Sin duda, esta no era la primera vez que los
chimpancés hicieron un ataque contra el vecino territorio contra un enemigo, pero
era la primera vezque un observador humano presenciaron el hecho. Es el primer caso
registrado de ataques mortíferos en la mitad de los chimpancés, y el círculo de los
observadores de los chimpancés y los científicos que estudian a los animales en
general, esto ha planteado una cuestión muy importante.
No se espera que este tipo de cosas ocurren entre los no humanos. Hasta el ataque
Godi, los científicos trataron el alto grado de violencia de la humanidad como algo
tipicamentenosso. Es evidente que todo el mundo sabía que muchas especies de
animales matar. Generalmente, sin embargo, este sacrificio se dirigen contra otras
especies, contra la presa. Individualmente, los animales -en su mayoría machos
compiten en un contexto sexual - luchando con otros de la misma especie. Sin
embargo, es típico que este tipo de choque termina en el momento en que uno de los
contendientes se rinde. Los científicos pensaban que sólo los seres humanos fueron
deliberadamente detrás de los miembros de su propia especie para matarlos.
En nuestras mentes, revestíamos la violencia de nuestra propia especie con la
cultura y la razón, claramente dos atributos humanos, y nos preguntábamos qué tipo
de pecado original nos había condenado esa extraña costumbre. De repente, ante esta
realidad en el mundo de los primates. El ataque de godi indicó que los chimpancés
pueden ser una segunda especie que mata a sus becarios actuado de esa manera. Sin
embargo, esa cosa extraña que es la segunda especie de chimpancés! Después de todo,
ninguna especie está más estrechamente relacionado con nosotros que la de los
chimpancés.
¿Cuál es el significado de esto? El sufrimiento de godi indicaron una secuela
compartida de nuestro pasado evolutivo? Será esto implicaba que la matanza de seres
humanos está enraizado en la historia humana pre-? O la muerte de godi habría sido
una aberración, una rareza que sólo ocurrió una vez en la vida, una expresión
desatinada locura temporal de los primates? El tiempo diría.
Los ataques asesinos no eran el único tipo de comportamiento afirman que surgieron
durante estos primeros años de investigaciones de campo sobre los chimpancés. Los
científicos también empezaron a notar
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está acostado, con los ojos cerrados, pareciendo desconectado del mundo, sólo que
con su pie derecho está jugando con la hija de dos años.
Cada vez que la hija escalona para atrapar a sus pies, él se desliza hacia delante,
hasta que su vientre y consejos. Todo está en paz, tranquila. La deliciosa sonrisa
de una niña es el único ruido que revela la presencia de primates.
Durante 10 minutos se pelea con el pie extraño y lúdico, que se mueve en su propio,
pequeño y da risa.
La madre está tranquila para ver a su hija feliz, pero no se siente bien. Es con la
diarrea. Ella ve un arbusto conocido, la fuente de la medicación para el dolor de
barriga. Se mueve para llegar allí, arrancar los brotes de las puntas y dedica unos
minutos desagradable chupar la savia verde. El jugo es muy amargo, nada de lo que
normalmente le tocó, pero está obligado a tragar la medicina. En un corto período
de tiempo será mejor.
"Ruuuff!" De repente el momento plácido es roto por un gruñido de caza, a unos 100
metros de distancia. Todos despertar a listo, saltar y ejecutar para ver lo que
está sucediendo. Tres hombres encurralaram descuidado un grupo de monos colobus
rojos en un árbol alto, con una sola ruta de escape. Uno de los cazadores se eleva
hacia el grupo de colobus aterrorizados e invierte en contra de ellos, pretendiendo
a atacarlos, pero si mantiene y blandiendo una ramita por ellos, con la esperanza
de asustar a ellos para probar la única vía de escape. Un mono salta de todos
modos, se cae en otro árbol y consigue escapar. Sin embargo, la siguiente ruta
intenta escapar más obvios, y de manera que toque el suelo, se agarró de un
chimpancé que estaba esperando.
El resto de los monos se detienen, tomado del terror en su perca alta. A
continuación, un cazador de enfoques, agarrar la rama con 15 centímetros de
diámetro y la agita furiosamente, hasta que uno, dos y finalmente tres colobus
saltar o desprenderse de él. Salta y dispersar frenéticamente.
Y así sigue la escena. Algunos chimpancés intensifica el ataque, otros se centran
en la retirada de la presa, otras esperan en una emboscada. En un corto período de
tiempo los primates Cazadores furtivos matan cuatro monos.
Un macho grande se asienta sobre un trozo de carne en su mano.
Otros tres chimpancés hacia su espalda, extendiendo sus manos en un gesto de
expectativa, atentos y ávidos de cualquier signo de favor. Uno de los supplicant es
su aliado, su amigo, en las disputas entre los varones de la comunidad. El
propietario de la carne comienza entonces una hogaza de su obra y lo coloca en la
mano de un amigo. Inspirado por estos signos de generosidad, un mendigo se
convierte e invita al macho copular.
pensaban que constituían una sola comunidad. Sin embargo, poco a poco, se fue
comprendiendo, dentro de esta gran comunidad existen o se han formado dos
subgrupos. La mayoría de las personas que aparecieron en el lugar de suministro de
plátanos viña, aleatoriamente, desde todos los lados, pero pocos han tendido a
venir de una dirección específica desde el sur, y chimpancés Sureños mantenido
generalmente cerca uno del otro.
Llegué en Gombe en 1970, precisamente cuando la división Norte- Sur de la comunidad
está comenzando a ser percibido. Como estudiante de postgrado en zoología, tuve que
estudiar la relación entre el comportamiento y el suministro de alimentos. Sin
embargo, como es natural, me sentí atraída por el drama de la formación de
subgrupos rivales.
En 1971 los signos de una escisión eran cada vez más evidentes.
En el transcurso de este año, los ocho hombres adultos del norte del subgrupo
(Evered, Faben, Figan, Hugo, Humphrey, Jomeo, Mike y Satanás), y el 7 de África
(Charlie, Dé, Godi, Goliat, Hugh, Sniff y Willy Wally) eran cada vez menos.7 Cuando
los miembros de los dos grupos llegaron a encontrar, se notaba una tensión,
especialmente cuando Humphrey y Charlie, estuvieron presentes. Estos dos fueron los
masculina predominante de sus subgrupos, y no estaban dispuestos a ser amables el
uno con el otro, de modo que cualquier reunión que ambos participaron comenzó con
ruidosas entrechoques y furioso, tras lo cual formaron ruedas separadas de los
machos acariciar a uno y a otro lado de la zona de suministro.
En 1972, los únicos hombres valientes o indiferente lo suficiente como para ir a un
subgrupo a otro fueron Hugo y Goliat, los dos varones mayores, amigos de toda la
vida y esta vez cansado por la edad. En 1973, incluso este mínimo contacto había
terminado.
De esta forma, entonces hubo dos comunidades: la inicial, Kasekela facción
meridional y que si se separaron, Kahama. Daba lástima ver a viejos amigos
desaparecen, sin embargo, desde el punto de vista de los investigadores, la
división fue interesante porque hubo dos comunidades que no tienen miedo de los
seres humanos. Por primera vez, pudimos observar las interacciones de los dos lados
de una frontera.
Junto con otros estudiantes y un creciente cuerpo de asistentes de campo de
Tanzanía, me acompañaron a los chimpancés desde el amanecer hasta el anochecer,
donde las oportunidades y energía permitidos. Los largos días me llevó a los
lejanos valles de
11 áreas
territorio es un área que está ocupada por la fuerza, es decir, defiende de los
intrusos de la misma especie (o, a veces, a otro). Área, por otro lado, es una
expansión de las tierras que ocupan, sea o no con el uso de la fuerza. [En] ٭
equipo significa un grupo temporal, compuesta para durar unos minutos u horas, por
parte de los chimpancés de la misma comunidad. Se distingue de tropa, que es un
grupo permanente. Los chimpancés no forman tropas, mientras muchos monos. [En] ٭
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Ciento treinta kilómetros al sur de Gombe, Toshisada Nishida viña estudio de los
chimpancés en Tanzania desde 1965, el único otro proyecto de investigación sobre
los chimpancés, más allá de Goodall, que duró más de 20 años. Como en Gombe,
Nishida vio las patrullas fronterizas, los ataques violentos contra extranjeros y
furiosos enfrentamientos entre equipos de varones de las comunidades vecinas. Una
vez, en 1974, un hombre de una comunidad fue capturado por tres de otro. Él estaba
seguro sobre el terreno, mordidos y pisotones, pero escapó. La violencia en mahale
es algo menor que en Gombe? Nishida no piensa así. De 1969 a 1982, siete varones de
una comunidad
17 desaparecidos,
uno por uno, hasta que la comunidad ha desaparecido. Nishida y su personal piensan
que algunos, quizá la mayoría, de los que desaparecieron fueron asesinados por los
vecinos.
Al otro lado del continente, las cosas son muy similares. En África occidental, el
primer signo de violencia Cross apareció en 1977, dentro del Parque Nacional de
Niokola-Koba en Senegal, donde la conservacionista Stella Brewer llevó a ese bosque
un grupo de chimpancés que habían vivido en cautiverio, en la esperanza de su
reintroducción en la vida silvestre. Los repetidos ataques por parte de los
chimpancés, nativos de la zona, incluyendo una noche terrible ataque a su
campamento por una banda de cuatro adultos, obligó a Brewer para terminar su
experimento.
Sólo unos pocos cientos de kilómetros de Niokola-Koba, dentro del increíblemente
exuberante bosque de Taí, en Costa de Marfil, en África occidental, científicos
suizos Christophe Boesch y Hedwige vienen estudiando las poblaciones de chimpancés
salvajes desde 1979. Entre los chimpancés de TAT, se registraron luchas
territoriales entre comunidades vecinas, con un promedio de uno por mes. La boesch
pensar que agresiones violentas entre los chimpancés en esta región son tan
significativas como las que se producen en Gombe. Cuando un brote del virus del
Ébola se redujo a dos el número de varones adultos en la comunidad bajo estudio,
Christophe Boesch temía que ella fue conquistada por un grupo de vecinos más
fuertes.
En 1987, me incorporé a la Gilbert Isabirye-Basuta en sus estudios de los
chimpancés en el Bosque de Kibale, en la parte occidental de Uganda. Uno de los
chimpancés que llegaron a conocer muy bien, el Ruwenzori en 1991 era de unos 15
años de edad y todavía era el menor, y probablemente el más joven de una pandilla
de cinco varones adolescentes. Ruwenzori, fue asesinado en la segunda semana de
agosto, sin que ningún ser humano vio la lucha.
Sin embargo, sabemos algo sobre él, porque durante unos días antes de su
desaparición, nuestros hombres habían estado llegando cerca de la frontera, llamado
intercambio con los varones de la comunidad de Wantabu, a África, obviamente
temeroso de tratar con ellos.
Cuatro días después de haber sido visto por última vez, nuestro personal ha
encontrado su cuerpo en descomposición, embolado al pie de una pequeña colina. La
vegetación pisoteada, dio testimonio de una lucha que había comenzado en la parte
superior de la colina y entró deslizando hacia abajo, a veces al lado, con una
longitud de 15 metros o más. El cuerpo del ruwenzori
supuestamente 19 eliminó la violencia asesina. Hasta los años 70, para los
científicos, los primates asesinos, así como los asesinos de cualquier especie
animal, no solo fantasías de los novelistas.
Por lo tanto, el comportamiento de la gente que parecía muy diferente de la de
otros animales. La muerte es, por supuesto, un resultado típico de la guerra, de
manera que si había que deducir que los seres humanos, de alguna manera, había
violado las reglas de la naturaleza.
Aun así, la guerra tenía que provenir de algún sitio. Podría haber sido, por
ejemplo, la evolución del cerebro lo suficientemente inteligente como para pensar
en utilizar herramientas como armas, como afirma Konrad Lorenz en su famoso libro
sobre la agresión Agression [de], publicado en 1963.
Cualquiera que haya sido su origen, en términos más generales, la guerra fue visto
como uno de los rasgos distintivos de la humanidad. Guerra significaba ser humano y
estar alejado de la naturaleza. Esta suposición más ampliamente aplicados a las
teorías no científicas, tales como la concepción bíblica del pecado original que
tuvieron los seres humanos doÉden, o la concepción de que la guerra fue una idea
implantada por extranjeros, como imaginaba Arthur C. Clarke en 2001:
Una odisea del espacio. En la ciencia, la religión y en la ficción, la violencia y
la humanidad se habían desprendido.
Por lo tanto, los asesinatos en Kahama fueron, al mismo tiempo, un choque y un
estímulo para la reflexión. Ellos solaparam las explicaciones de la violencia
extrema en términos de peculiarmente atributos humanos, tales como la cultura, la
capacidad cerebral o el castigo de un dios airado. Dieron credibilidad a la idea de
que nuestras tendencias guerreros retírese a nuestro pasado pre-humano. Ellos nos
han hecho un poco menos especial.
Sin embargo, la ciencia no ha dedicado íntimamente a la definitiva las cuestiones
planteadas por las matanzas en Kahama. De donde viene la violencia humana y cuáles
son sus causas? Obviamente, ha habido importantes avances en la forma en que
pensamos acerca de estas cosas. Lo más importante fue que, en los últimos 70 años,
la misma década en la que ocurrieron los asesinatos en Kahama, surgió una nueva
teoría evolutiva, llamada la teoría del amplio gimnasio, sociobiology o, más
generalmente, ecología conductual. Invadiendo los pasillos académicos, se ha
revolucionado el pensamiento darwiniano, con su insistencia en que la explicación
definitiva de la conducta de cualquier individuo considera
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el apoyo mutuo, contra otros grupos - Hatfield contra McCoy, Montecchio contra los
Capulet, los palestinos contra los israelíes, los norteamericanos contra el Viet
Cong, los tutsis contra hutus. Alrededor del mundo, desde los Balcanes hasta
ianomâmisda Venezuela, los pigmeos de África Central a la Dinastía Tang de China,
los aborígenes australianos a Hawaiian reinos, los familiares de los hombres entre
sí sistemáticamente la lucha en defensa de su grupo. Esto es cierto incluso en
aldeas etiquetados por antropólogos como "matrilineal" o "matrilocais", en la que
la herencia (macho a macho) se define de acuerdo con el linaje materno, y en los
que las mujeres tienden a quedarse en sus pueblos de origen para tener hijos.
Estas aldeas funcionan como subunidades de un conjunto más grande, PATRILINE. En
resumen, el sistema de las comunidades defendidas por hombres familiares es un
rasgo humano universal que pasa a través del tiempo y el espacio, un patrón de
comportamiento tan arraigada que incluso los autores de ciencia ficción rara vez
piensan en rebatirlo.
Cuando se trata de relaciones sociales que implican a las hembras, los chimpancés y
los seres humanos son muy diferentes. Esto no es sorprendente. Los descubrimientos
realizados desde los años 60, sobre el comportamiento de los animales hacen
hincapié en que las sociedades son animales adaptados a la forma compleja y,
obviamente, los chimpancés y los seres humanos viven en maneras que son un ejemplo
de contraste. Pero esto sólo hace que sea más difícil para los rompecabezas. ¿Por
qué, entonces, el macho los chimpancés y los seres humanos muestran patrones
similares de comportamiento?
Será por casualidad? Quizás nuestros ancestros humanos vivían en sociedades que son
totalmente diferentes de las de los chimpancés. Matriarcados pacífica, por ejemplo,
algo similares a las de algunos de nuestros parientes lejanos de los monos. Y
luego, por una extraordinaria coincidencia swing evolucionista, en algún momento de
la pre-historia, los comportamientos sociales de los seres humanos y los chimpancés
han convergido para sus sistemas similares por motivos diferentes y no relacionadas
entre sí.
O que tanto dependen de otras características, tales como la inteligencia? Será
que, cuando el cerebro alcanza un cierto nivel de sofisticación, hay cierta lógica
misteriosa que impulsa una especie de violencia colectiva de los hombres? Quizás,
por ejemplo, sólo los chimpancés y los seres humanos poseen suficiente capacidad
cerebral para comprender las ventajas de acabar con la oposición.
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Aristóteles fue el único gran filósofo que fue también un biólogo, por lo tanto,
resulta apropiado que ha sido él quien empezó todo. En el siglo IV antes de Cristo,
Aristóteles dissecou algunos monos de Ferrara (una especie de monos sin cola) y
observó una notable similitud entre la anatomía del mono y la anatomía humana. Así
comenzó una línea de investigación, de manera irregular hasta el día de hoy, que
fue acercando lentamente la relación entre los seres humanos y otros primates. Esto
llevó a una concentración de científicos en un primate de pelos rubios: el
orangután, el sudeste de Asia, y tres pelos negros primates: el gorila, el
chimpancé y el bonobo, África.
Aristóteles llamó a sus monos de barbaria "primates". Sin embargo, los verdaderos
primates, estas cuatro especies de grandes primates, sólo fueron descubiertas por
el mundo occidental, dos milenios después de Aristóteles.
Ellos son mucho más similares a los seres humanos de los monos de Ferrara. Esta
similitud innegable significaba que se preguntó a la gente si los grandes primates
son nuestros parientes directos, si nuestros antepasados miraban con ellos y se
comportan como lo hacen, y lo que nos puede decir acerca de nuestros orígenes.
Desde Darwin, los problemas y las preocupaciones causadas por la existencia de
estos primates se hizo eco a través de los pasillos de la ciencia.
Algunos fueron examinados hace mucho tiempo, por lo que se convirtió en lugar
común, por ejemplo, pensar que los seres humanos han evolucionado a partir de los
primates antepasados, aunque existe mucha falta. Sin embargo, este marco nunca fue
satisfactoria, porque nunca nos dijo mucho acerca de dónde veníamos. Los primates
fueron un grupo de especies, y la línea de los homínidos, otro. Los dos grupos
parecen haber sido separados había muchos millones de años, tal vez 10 o 15, que el
significado de nuestro origen común se perdió en las profundidades de los tiempos.
Además, la similitud en el comportamiento entre los seres humanos y las especies
modernas de primates, como los chimpancés y gorilas, no significaba nada en
particular. Eran sólo vagamente interesante y sugestiva, insinuando lo que podría
haber sido. Recuerdo bien la sensación extraña
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de frustración que hasta hace poco tiempo, participa de los debates de los
investigadores de los primates. Exclamávamos antes las similitudes entre los
chimpancés y los seres humanos, entonces hizo una pausa y dijo: "esa cosa extraña!"
Pero no sé qué decir a continuación. Sin duda, los grandes primates fueron nuestros
parientes más cercanos. Sin embargo, parecían demasiado distantes para contarnos
nada específico acerca de nuestros orígenes o nuestro camino evolutivo.
El mundo fue tomado por sorpresa por una afirmación radical de dos biólogos de la
Universidad de Yale, Charles Sibley y Jon Ahlquist. Dijeron que los análisis de ADN
de los seres humanos se situó dentro del grupo de los grandes primates. Si esto
fuera cierto, extraordinaria idea sería demoler la concepción de primates como un
grupo separado de los derechos para una gran porción de espacio o la evolución
biológica.
Si los primados forman un grupo natural, como ciertamente nos admitir la alegación
de Sibley y Ahlquist alternadamente en la quinta gran Primado! O, más precisamente,
en el tercero, con dos en cada lado. De ese modo, imaginar cómo sería ahora el
retrato de familia: cinco pares de primates, una hembra y un macho de cada uno de
los gorilas, orangutanes y desde un lado, los chimpancés y los bonobos de otro, y
nosotros los humanos, parado en el medio de la fotografía, que gozosamente
flanqueado por nuestros primos.
Si se desea, se puede decir que esta nueva disposición es sólo un juego teórico,
poco más que un juego de palabras académicas.
Ustedes dirán que, cualquiera que sea la etiqueta que usted utilice, no cambia el
hecho de que los otros primates son peludos, de boca ancha y indescriptiblemente
crudo en comparación con los Homo sapiens. Sin embargo, por una razón muy
específica, la nueva concepción de los derechos humanos como parte del grupo de
grandes primates sacude a nuestro sentido de separación del mundo animal. La nueva
teoría de parentesco nos remite a los fósiles y los primates vivos a fin de
examinar de nuevo todos los rompecabezas de similitudes y diferencias. Esta vez,
anclada en una nueva perspectiva ofrecida por la genética moderna, el ejercicio
proyecta una imagen clara y sorprendente.
De repente, nos encontramos en una nueva era para nuestra separación de otros
primates, mucho más reciente de lo que habíamos
pensado anteriormente 27. Con la ayuda de esta nueva cronología, y un retiro para
mirar una vez más a los otros grandes primates, ahora podemos ver que los seres
humanos descienden de un ancestro hace mucho tiempo muerto, que hemos cometido sólo
una remota y poco realista con nuestros primos primates modernos. En su lugar, la
búsqueda de nuestro propio linaje antiguo extrae finalmente una imagen
terriblemente conocida, y desafiantemente similar a algo que sabemos que en el
mundo de hoy: un moderno chimpancé, viviendo, respirando. Ésta es la inferencia.
Cuando cruzaron los datos de los fósiles y de los genes con los primates vivos,
tenemos una manera de mirar hacia atrás, imaginar el pasado con verdadera claridad.
Contra toda nuestra intuición recientemente, tenemos un mecanismo que nos dice cómo
eran hace 5 millones de años, cuando dejamos nuestro hogar en el bosque húmedo
tropical fiebre y comenzar el camino de la humanidad.
Estos datos nos proporcionan una máquina del tiempo. Quemados por calor seco, viven
en campamentos improvisados en un hinterland hostiles, los cazadores de fósiles que
buscan la verdad y la gloria en los desiertos africanos fueron tan exitosos que el
registro de la ascendencia humana en el curso de los últimos 4,5 millones de años,
en la actualidad, es uno de los mejores de cualquier tipo. De hecho, es tan bueno
que incluso los defensores de la teoría de la creación acepta los hechos básicos.
Todos estamos de acuerdo en que algunos de los fósiles son mayores que otros y que,
en los fósiles más antiguos (que evolucionistas fecha de 1,5 a 4,4 millones de
años), las características físicas de los primates y los seres humanos se
combinan.1 El hecho es que simplemente el registro era tan claro que ninguna
persona sensata puede discutir estos puntos.
Tome una especie como el Australopithecus afarensis, la famosa "Lucy". Los restos
fosilizados y Lucy se encuentra en el noreste de África, que data de 3 a 3,8
millones de años. Esto fue sólo una especie de un grupo exitoso, los
australopitecinos primates o de campos, tales como la llamada, que surgieron hay
casi 5 millones de años y duró unos 4 millones de años. ٭sus cuerpos tenía más o
menos del tamaño de un chimpancé moderno.
Tenía el cerebro del tamaño de un primate, Bocas del tamaño de un primate y,
probablemente, las vísceras del tamaño de un primate.
Las manos y los hombros y la parte superior del cuerpo, muestran que la escalada,
así como probablemente pudieron colgar con una sola mano, como los primates
modernos.
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Sin embargo, en algunos aspectos, no eran como los primates modernos. La estructura
de los pies, las piernas y las caderas demuestra, inequívocamente, que caminó
erguido casi tan bien como nosotros. Sus dientes se asemejan a las de un primate.
Sus dientes molares, en particular, eran mucho más altos que los de los seres
humanos o los primates, aunque si se mira con los de los seres humanos por el hecho
de estar cubiertos por una gruesa capa de esmalte protector, a diferencia de los
dientes de esmalte delgado de chimpancés y gorilas. La parte superior del cuerpo,
el cerebro, la boca y el vientre - es similar a la de un primate. Las piernas, la
pelvis y el esmalte de los dientes como un ser humano. Una mezcla de ambos.
Estos primates, quizá seis especies o más, han vivido en campamentos en África
durante un período de alrededor de 4 millones de años atrás. Su historia natural
es, en gran parte, nuestro propio pre-historia, que se extiende hasta el presente
hasta más tarde de la hora - alrededor de 2 millones de años - en la cual el
cerebro aumentó de tamaño en una especie de primates de campos, convirtiéndolos en
criaturas que mostraron los primeros destellos de la humanidad. Queremos saber todo
lo que pueda acerca de la vida de estos australopitecinos, y de dónde vinieron.
Curiosamente, una buena manera de empezar es buscando los primates vivos.
Para aquellos que viven cerca de los primates modernos, como los pueblos nativos de
África Central, no es fácil aceptar la idea de que estamos íntimamente relacionados
con ellas; el primado figura prominentemente en África, algunos mitos acerca de los
orígenes del ser humano. Los europeos, sin embargo, consideraron este concepto más
abstrusa. Aunque
lo que muchas personas pensaban que sólo podía ser una continua serie de fósiles de
conexión, como huellas en la nieve, nuestros seres humanos modernos hasta nuestros
primeros antepasados, y de vuelta a los grandes primates vivos.
Sin embargo, los avances en la bioquímica abrirse cada vez más rutas para
documentar las diferencias entre las especies y las conexiones entre ellos. Todo el
mundo ya sabía que los genes son responsables de las diferencias biológicas entre
especies, pero nadie tenía un medio para medir directamente las diferencias entre
los genes. Luego, a principios de los años 60 (más o menos en el momento Jane
Goodall fue elevando sus prismáticos para buscar la vida de las poblaciones de
chimpancés salvajes en África Oriental), en laboratorios de Europa y Estados
Unidos, los científicos empezaron a descubrir que los genes determinan la
estructura de las proteínas. Entonces, sería posible que la estructura de las
proteínas ayudan a mapa las asociaciones genéticas entre especies? El análisis
sería ideal han buscado en el orden de los aminoácidos, los bloques de formación de
proteínas, pero no había encontrado el método para hacer esto. Sin embargo, existe
una forma alternativa de búsqueda. Como las proteínas tienen su propia carga
eléctrica débil, si se coloca en un medio preparado especialmente para este fin, se
mueven bajo la influencia de la electricidad. Su velocidad depende de sus cargas,
tamaños y formas. Utilizando esta vez como una manera de diferenciar las proteínas
de especies relacionadas, los científicos han descubierto que las proteínas de los
seres humanos y tres primates africanos estructuralmente se parecen más entre sí
que las proteínas de los orangutanes. Muchas veces ponderamos estos "grandes
primates rubios de Borneo y Sumatra como una más de las especies de grandes
primates, aunque él era el único que vivía fuera de África. En este punto, sin
embargo, la magia del laboratorio divide el grupo de primates. Ella coloca los
derechos así como junto a los Primados africanos, y dejó a los orangutanes colgando
solo un poco más en una rama del árbol de la evolución.
Superávit en un nivel de discriminación: el análisis directo del ADN. Sin duda, los
estudios de las proteínas fueron muy útiles, y ofrecían servicio gratuito de ADN,
proporciona algunas indicaciones acerca de la casi interminable complicados
aspectos involucrados en su propio material genético. Sin embargo, el ADN varía más
de las proteínas y, por lo tanto, ofrece más información que ellos.
De hecho, hasta el momento los estudios bioquímicos había sido útil para descartar
la convergencia, pero las relaciones entre las
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especies que habían revelado no eran tan sorprendente. Los orangutanes son
claramente diferentes de las de los primates africanos, y un siglo antes, Darwin
había sugerido que las personas estaban vinculadas a los Primados africanos de el
punto de vista evolutivo. Con respecto a las tres especies de primates en África -
gorilas, chimpancés y bonobos -, bueno, un poco de sentido común, combinado con la
anatomía básica, indicaría que estaban estrechamente asociados dentro de su propio
grupo pequeño.
A diferencia de los orangutanes y los seres humanos, caminan sobre los nodos de los
dedos de las manos. Tener dientes con una capa fina de esmalte. Tienen el pelo
negro. Según el pensamiento predominante hasta 1984, sin duda, todos ellos fueron
los parientes más cercanos los unos de los otros, y los cuerpos humanos especiales
cuyos antepasados habían separado en primer lugar.
La molécula de ADN es un extraordinario, con una estructura muy simple. Y enorme,
muy largo y angosto, que consta de dos mitades que se ajustan fielmente, como si se
tratara de una cremallera con un kilómetro de longitud. Los dientes de la
cremallera son unidades químicas que enlazar con la pareja del lado opuesto, otros
diente de la cremallera. Los dientes de la cremallera son unidades químicas
llamadas nucleótidos y vienen en cuatro tipos, y sólo cuatro: adenina, citosina,
timina y guanina. Cada tipo gira solamente con uno de los otros. Sólo vincula
adenina con timina (y viceversa), la citosina sólo con la guanina (y viceversa).
Esto significa que cada mitad de la cremallera es totalmente predecible en relación
con la otra mitad. Por lo tanto, todo lo que tiene que hacer para analizar la
similitud entre el ADN de dos especies es tomar la mitad de la cremallera y leer
los nucleótidos. La mayoría de especies estrechamente relacionadas tienen una lista
similar de nucleótidos.
En 1984, nadie fue capaz de hacerlo. Aún hoy, es un proceso lento y laborioso, de
tal manera que un laboratorio que es la identificación de secuencias de nucleótidos
sólo funcionará con los segmentos cortos de ADN (con una longitud de 10 mil a 15
mil nucleótidos). En otras palabras, con cada uno de los genes, las unidades que
codifican las proteínas individuales. Sin embargo, la etapa primitiva de
identificación de nucleótidos en 1984 no detuvo Charles Sibley y Jon Ahlquist. En
lugar de esperar a la invención de los más sofisticados equipos de laboratorio a
fin de determinar la estructura genética, usaron el equivalente de la t�nica de
Nuttall, examinar, a través de
36
una técnica llamada hibridación de ADN, el grado en que las tripas de genética de
diferentes especies de montar.
Con la normalización de procedimientos químicos, Sibley y Ahlquist carcasas
individuales extraídos del ADN en la sangre de dos especies diferentes, y luego a
la izquierda los dos flancos conectar o "cierre con cremallera". Estaban creando
experimentalmente las cremalleras híbridos de ADN que - según la relación de las
dos especies de contribuyentes - contendría algún nivel de imperfección en la
abrazadera. A continuación, se aplica calor para este híbrido callos. La elevación
gradual de la temperatura controla la tensión de la cremallera del ADN, fendo con
las tripas si aparte lentamente. Los híbridos de especies estrechamente
relacionadas formado lazos más fuertes, por lo que si se necesita mayor temperatura
para separarlos. Esta "Fusión" de la temperatura prevista como una medida para el
grado de parentesco entre las especies.
Sibley y Ahlquist era ornitólogo profesional fue su ayudante.
Por lo tanto, sus primeros estudios comparando las aves. El parentesco entre
especies de aves ya habían sido cuidadosamente determinado, satisfacer la mayoría
de los ornitólogos, y en el que los pájaros, la hibridación del ADN de Sibley y
Ahlquist funcionó magníficamente. Sus datos genéticos corresponden bien a las
relaciones evolutivas ya establecidos por la anatomía comparativa.
Tras esta primera demostración con aves, los dos investigadores acudieron a la
relación del ser humano-primate. Dos de sus preguntas son especialmente pertinentes
para nosotros ahora. El primero no causó gran sorpresa: la especie que está más
cerca de los humanos, los chimpancés o los gorilas? Sibley y Ahlquist tuvo agallas
de ADN, "cerrada como zipper" para crear híbridos humano-humano y el chimpancé y el
gorila, el aumento de la temperatura y mira los resultados. La respuesta fue que
los chimpancés. Todo bien. Los chimpancés son más parecidos a los humanos en
tamaño. Utilizar herramientas más que los gorilas. De manera general, tienen un
aspecto un poco más humano. La respuesta era razonable, aunque ella podría haber
ido en la otra dirección. La siguiente pregunta produjo una conmoción. Esta especie
está más cerca de los chimpancés: los derechos o de los gorilas? Obviamente, los
chimpancés y gorilas son mucho y los seres humanos tienen una apariencia bastante
diferente de ambos. Siendo así, por supuesto, todo el mundo espera que los
chimpancés y gorilas son los parientes más cercanos el uno del otro. Pero Sibley y
Ahlquist se llevó a los dos flancos de ADN, "cerrada-
37
chimpancés 40 son muy similares. Incluso los expertos tienen dificultad para ver la
diferencia. Cuando el explorador y cazador de gorilas norte-americano Paul du
Chaillu visitó Inglaterra en 1861, presenta el Museo Británico con la notable
cráneo, como insistió, una especie hasta ahora no identificado, que los cazadores
gabonesa llamado kooloo-kamba. Du Chaillu describió este cráneo, por haber sido
tomada de un varón "menor que el gorila adulto macho y hembra más gruesa que el
gorila". Con una alta frente bruscamente y un cráneo inusualmente grandes, que más
se asemeja a un ser humano que con cualquier otro primate, el kooloo-kamba fue, sin
embargo, se caracteriza principalmente por su grito: kooloo, Koola Koola--kooloo.
Du Chaillu concluyó que la kooloo-kamba no era ni un chimpancé o un gorila, sino un
"animal similar a un chimpancé", aparentemente una nueva subespecie de chimpancé.
Sin embargo, algunos comentaristas más tarde descubrió que el cráneo era lo
suficientemente grande y con otras características son lo suficientemente similares
a los de un gorila para indicar una especie es intermedio entre el gorila y el
chimpancé o, más simplemente, crea un híbrido de la intersección entre el gorila y
el chimpancé. Este debate se cuelga con mayor intensidad durante el final del siglo
XIX, en parte porque muchos de los primates en cautividad parecen evocar la misma
pregunta. Mafuca, un primate adquiridas por el zoológico de Dresde en 1874, por
ejemplo, ha confundido a muchos expertos, que tenía dificultades para decidir si
ella era un chimpancé o un gorila pequeño. Otros consideraron un híbrido, mientras
que un prominente anatomista británico Sir Arthur Keith Mafuca, declaró que era una
copia previa de kooloo- Kamba. Un adulto primate llamado Johanna, quien pertenecía
a la Barnum &Amp; Bailey Circus más o menos al mismo tiempo, también confunden las
autoridades sobre el tema porque representa, en palabras de uno de ellos, "una
variedad de chimpancé que aproxima el gorila en tantos puntos que es evidente que
las características que separan a los dos simios africanos no son tan notables como
muchos suponen."
se observa que el cráneo donado por du Chaillu pertenecía a un chimpancé, mientras
que otros que se suponía que tenía que ser kooloo-kambas eran pocos, grandes,
chimpancés, gorilas y otros pequeños. La inmensidad de estos debates actualmente
parece sorprendente, pero la historia tiene un significado especial para nosotros
ya que demuestra el hecho de que gorilas y chimpancés si parecen. Los gorilas y
especies que vagó y explorado los bosques tropicales húmedos de África con muy
pocos cambios durante 5 a 10 millones de años.
Esta es la base para pensar que el estar con los modernos chimpancés en un bosque
húmedo tropical la fiebre es el mismo como entrar en una máquina del tiempo. A
medida que nos adentramos en el mundo ensombreado extraordinario de estos primates,
recuamos a tiempo para echar un vistazo a nuestros orígenes. Hay una imagen
perfecta, pero es sorprendentemente buena. La estructura básica del bosque es el
mismo que existía entonces. Los primates que persisten en ella siguen siendo
esencialmente como fueron:
caminar apoyado en nosotros de los dedos de las manos, los brazos colgando, los
cerebros grandes, pesados tez con pelo negro, boca grande y comer fruta.
Como si albergaban nuestros antepasados similares a los chimpancés, hay 5 millones
de años? Los resultados obtenidos por Sibley y Ahlquist aumenta la probabilidad de
que nuestras características comunes vinieron de una ascendencia común, y no de la
convergencia, para explicar por qué nuestro comportamiento se parece más a la de
los chimpancés que con los gorilas. Ya hemos descrito como seres humanos y los
chimpancés, pero ninguna otra especie, comparten una combinación única de
características sociales: las comunidades están vinculadas a través de los varones
y los ataques asesinos entre grupos dirigidos por hombres. Si dos ranas íntimamente
ligado a compartir un único conjunto de comportamientos, la coincidencia de
parentesco y comportamiento nos llevaría a creer que los comportamientos tienen un
origen común. Aplicar esta lógica a nosotros mismos y decir que nuestras sociedades
guerreras y vinculados a través de los núcleos, desarrollado entre los chimpancés,
para cualquiera que hayan sido las razones, durante la época de nuestro antepasado
común o incluso antes. Esto indica que hay 5 millones de años había primates
asesinos.
Pero eso no es prueba y no significa que podamos explicar por qué ocurren las
características compartidas ahora, o por qué nuestros antepasados hubieran ellos
poseían. Tenemos que hacer frente a estos problemas, determinar cuáles son los
comportamientos causan, a sus agentes. Vamos a abordar estas cuestiones. Pero
primero, veamos la diferencia entre los chimpancés y los seres humanos más en un
ángulo. Todo bien en decir que los chimpancés y los seres humanos sãoparentes
venir, pero lo ocurrido en África, hace 5 millones de años, desde nuestros
ancestros de tan sorprendente? ¿Qué pasos se unen y dividen a nuestros dos
más de 44 especies de especial? Lo que impulsó a un pequeño grupo de primates de la
selva húmeda hacia los campos, a partir de ahí al linaje humano? Por último, ¿qué
esta visión tendrá que decirnos acerca de la manera en que la violencia de la
especie fue retirado o mantenido durante nuestra larga permanencia como primates
Champs?
453
raíces
alimentos para comedores de frutas. En zonas más húmedas, donde los lechos de los
ríos nestle en la protección de quebradas, algunas de las islas de la selva son los
últimos refugios para los primates, ahora rodeado por un océano de la expansión de
campos de sabanas hostil. Incluso estos pequeños arroyos acabarán por secado. La
pérdida del bosque tropical húmedo significa la pérdida de alimentos. La
procreación pronto cesará y poblaciones localizadas de primates sucumba,
extinguido. Es un destino común los pioneros como estos, que se extendió desde sus
bases del Ecuador a latitudes más altas. A veces, sin embargo, los pioneros tienen
éxito, y esto es lo que sucede con este grupo aislado de primates en la que estamos
pensando. Tienen suerte.
Algo que permite que su pequeño rebaño sobrevivir y cambiar.
¿Cómo fue que al menos una población de primates del bosque tropical húmedo logró
transformar su refugio en retracción en un trampolín para la adaptación a los
campos? La mayoría de la gente considera el desplazamiento bípedo como la marca de
los homínidos -al menos en el sentido de que, si una especie fósil de primates
caminaba erguido sobre dos piernas, se denomina homínidos. Los chimpancés son
erguidos y a veces incluso caminar erguido, como lo hacen todos los primates en
mayor o menor grado.
Generalmente, los chimpancés ¿cuando se ven obligados por las circunstancias, por
ejemplo, cuando una de las manos es herida, sus brazos están cargados con frutas o
arrastre una ramita de exhibición.
Sin embargo, no tienen la estructura muscular y óseo correcto para hacer más fácil
esta postura. Un chimpancé, como Faben, Gombe, quien quedó con un brazo no válida
por una enfermedad como la poliomielitis, a menudo Camina erguido, utilizando a
veces la buena mano como una tercera pata. El estilo era funcional, pero aun así lo
suficientemente torpe hasta el punto de hacerlo quedarse rezagada en relación con
sus compañeros.
Para garantizar que nuestro antepasado del bosque tropical húmedo evolucionan a
partir de cuatro a caminar sobre dos piernas han sido necesarias algunas nuevas
circunstancias críticas. Algo que haría el caminar erguidos tan útiles que, aunque
probablemente torpe e incómodo durante un largo período de transición
evolucionaria, algunos individuos habría hecho el tiempo suficiente como para que
pueda tener una ventaja sobre los otros continuaron. Lamentablemente, todavía no
tenemos una buena explicación de lo que constituyen tales circunstancias críticas
que podrían explicar por qué la nueva
47
eficiente 50 subir en árboles que antes. Quizás, aunque sus cerebros no eran
superiores a las de los chimpancés, que habían encontrado mejores sistemas para
capturar antílopes o liebres. Sin embargo, los dientes de los carnívoros son
afiladas, no amplia y ciega como el primado de los campos. Si hubo un gran
compromiso para comer carne, sin duda llegó 3 millones de años más tarde, cuando
evolucionó el Homo.
Que otros alimentos? Semillas de pasto? Ellos aparecen sólo durante unos pocos
meses cada año. Las hojas del árbol? Algunas de ellas son comestibles. Los huesos?
Es improbable que haya en cantidad suficiente. Un poco de todo? Si esto fuera así,
para que de esta forma especial de dientes? Y así sucesivamente. Todos los tipos de
alimentos presentan problemas sin solución, con una excepción: las raíces. ¿Qué
pasaría si una población de primates, mientras ella seguía viviendo en el bosque
húmedo tropical, se había desarrollado durante la temporada seca, la tradición de
encontrar y comer raíces ricos en carbohidratos?
Siempre habrá arraigado fuera del bosque tropical húmedo, como existen hoy en
elevadas densidades, dondequiera que se han cuantificado en la sabana campos, de
manera que puedan proporcionar grandes concentraciones de energía en forma de
alimentos. Iban a ser comidos por otros animales, mantenerse oculto y es difícil de
quitar, como sucede hoy. Muchos de ellos, como los que están siendo consumidos por
los seres humanos, podrían ser los alimentos crudos. Allí durante todo el año,
ofreciendo reservas de alimentos en tiempos de escasez. El esmalte de dientes
grandes, con gruesas, tiene sentido como una adaptación evolutiva para comerlos. En
realidad, las raíces pueden haber sido la opción alternativa de alimentos que llevó
a nuestros antepasados -y, por lo tanto, nuestros genes - para mover el bosque
reducido a los campos y sabanas más abierto.
El bosque Ituri, en el noreste de Zaire, es uno de los mayores bloques de bosque
tropicalúmida de África, y representa un lugar curioso para pensar acerca de la
evolución humana. Dispersos en esta extensión de exuberante verde hay algunos
trozos de granito, que los habitantes del lugar llamada kakbas. Surgen entre las
copas de los árboles, a veces con una distancia de unos pocos metros, y a veces
más. Estos kakbas proporcionan una vía de escape de la claustrofobia de árboles. La
sudoración hasta llegar a la cima, encontrará un pequeño mundo dentro de otro. Su
mirada se extendió por un horizonte ondulado por árboles, impresionantemente
uniforme y amplia, cuya uniformidad de vez en
51
raíces. Por esta razón, los pueblos de los coleccionistas de Ituri ir al kakbas
cuando usted no consigue que sus carbohidratos desde otra fuente. Cuando fracasan
los cultivos de los agricultores, los colectores están volviendo a la kakbas. Usted
sabe cómo encontrar las raíces grandes y profundas en busca de brotes que se
levantan por entre las grietas de las rocas. Saber exactamente donde el verano
kakbas más productivos, así como cuando usted debe visitar cada uno con una
probabilidad mayor de una buena colección. En resumen, los pigmeos del Ituri son un
pueblo de bosque húmedo tropical que utiliza las islas de sabana campos para
disponer de su propia elección de los alimentos.
Asegurémonos de la razón por la cual es interesante para pensar en la comida de la
gente del bosque húmedo tropical en África. Esto no tiene nada que ver con las
relaciones evolutivas entre los coleccionistas los seres humanos y los primates no
humanos. Los pueblos pigmeos de Ituri no son ni más ni menos afines a los
chimpancés que los autores o los lectores de este libro. Sin embargo, su estilo de
vida es interesante porque muestra cómo, incluso cuando se vive en la selva, si
usted puede encontrar alimentos característicos de los campos. Además, los
alimentos a los que regresan es especialmente interesante. A diferencia de los
frutos, las raíces no son una comida típica de los primates en general, ya que la
mayoría de los primates viven en bosques pobres en raíces. Sin embargo, para un
primate que viven en los campos, alimentándose de raíces es una adaptación lógica.
De hecho, cuando sus frutos esementes favoritos son escasos, las especies de
primates en los campos de África a menudo sobreviven comiendo raíces. Los babuinos,
los primates no humanos más exitosos de la sabana, comer muchas raíces, aunque se
concentra en pequeñas raíces y bulbos en lugar de grandes tubérculos que en general
la gente prefiere. Aparentemente, cavar para extraer grandes y profundas raíces es
algo que está más allá de la capacidad incluso de los babuinos. Sin embargo, se
puede suponer que los primates champs cavó así como los chimpancés, y en suelo
duro, también podría haber utilizado las herramientas.
De hecho, los fragmentos de cuernos y huesos largos, que se encontraron con los
fósiles de primates champs (asformas "robusto" más reciente de Sudáfrica) tienen
exactamente las marcas de desgaste que usted esperaría encontrar en herramientas
para excavar. Bob Brain encontrados 60 de esas supuestas herramientas, tantos que
él piensa que "la excavación para extraer la comida vegetal del suelo era una larga
tradición de particular importancia en la economía de los primeros homínidos".
53
Los dientes de los fósiles de primates champs, mal adaptados para comer hojas,
parecen ser buenas para la trituración de raíces. En realidad, ellos nunca le tome
la fiebre en la historia de la antropología se dio a sí mismo cuando un fósil de
esmalte de diente con anchas y gruesas fue identificado como un primate diente
champs, siendo posteriormente reasignado como el diente de un cerdo. Los dientes de
los cerdos parecen diseñados para gum raíces.10 Además, el antiguo hábitat de los
primates de campos debe ciertamente han tenido altas densidades de raíces, porque
los fósiles de ratas y topos, animales de curso dedicado a comer raíces,
regularmente son encontradas en asociación con fósiles de primates de los campos.
Actualmente, las ratas y los lunares siguen viviendo en todos los campos de los
africanos, pero nunca en hábitats de bosques tropicales húmedos, relativamente
desprovista de raíces.
Creemos que los dientes del primado de campos han cambiado a comer raíces, las
raíces fueron abundantes en el antiguo hábitat de los campos y que las raíces se
han ofrecido la opción alternativa de alimentos cuando el favorito de los frutos y
semillas, estaban fuera de temporada. Entonces, como ocurrió un cambio en la dieta?
¿Por qué, si los dientes de los primates fueron ineficaces a masticar raíces y no
existía una tradición de encontrar tesoros enterrados, la selección natural
favoreció estas personas innovadoras, quien dio los primeros pasos en el sentido de
comer raíces? ¿Cómo podemos explicar una sola población de primates del bosque
tropical húmedo por desarrollar el hábito de comer raíces, que serían útiles en los
campos?
Necesitamos un puente, una transición paso a paso entre los primates del bosque
tropical húmedo comedores de frutas y los primates champs carroñeros raíces. Los
modernos chimpancés tienen tradiciones tan variadas y tantas maneras de resolver
problemas,que no sería de extrañar que una comunidad de chimpancés en algún lugar
de África proporcionan este puente. En el Zaire oriental, dentro de un grupo de
chimpancés estudiados inicialmente como parte de un proyecto turístico patrocinado
por la Sociedad Zoológica de Frankfurt, encontramos exactamente el tipo de
comportamiento que podría haber puesto una pequeña y modesta población de primates
del bosque tropical húmedo está amenazado de extinción en el camino que llevaría a
la luna.
Tongo es un silencioso bosque. Generalmente es visitado por muy pocos turistas, a
pesar de estar cerca de una carretera principal y de las poblaciones de chimpancés
salvajes tienen maravillosamente accesibles, que toleran la
presencia de los seres humanos y los 54 años, sin embargo, nunca son alimentados o
tocado por ellos. Si esta parte de África era más estable políticamente, a miles de
turistas cada año visitariam, trayendo al país las divisas que muy necesario. Sin
embargo, en lugar de turistas, en 1994, un millón de refugiados hutus de Rwanda,
entraron en la región, de modo que el bosque húmedo tropical de Tongo, que
actualmente sufre una fuerte presión para una nueva colonización.
Pocas personas, africanos o europeos, vio que los chimpancés a Annette Lanjouw
vivió en tongo en 1989. Ninguna investigación científica formal nunca ha sido
celebrado allí.12 Por lo tanto, debemos el Annette lanjouw la única descripción de
la cultura de los chimpancés de Tongo, que es especial en un aspecto específico: es
una cultura de la escasez de agua. Tongo es inusualmente tranquila porque no tiene
ríos, arroyos, riachuelos o ruidosas cascadas burbujeantes. Es una isla de selva
tropical en un antiguo flujo de lava seca, rodeado de arbusto que crece en suelos
de lava más recientes. El flujo de lava central tiene quizás 500 años de edad, y
actualmente alberga a unos excelentes árboles del bosque lluvioso, muchos de ellos
de la fig. Sin embargo, cuando deje esta área central, la medición de unos pocos
kilómetros cuadrados al conjunto, entrará en un mundo hostil a los chimpancés: un
área de arbustos y árboles pequeños, brillantes, pálida espinhenta y adaptadas a la
sequía. Este mar que rodea hostiles sobre las lavas recientes tendrán que esperar
aún muchas décadas para que los suelos son lo suficientemente ricos para mantener
un bosque adecuado para los chimpancés.
Justo en el corazón de Tongo, la lluvia si filtra rápidamente a través de la
superficie porosa de lava. No hay ríos y estanques.
Así, los chimpancés llevado al extremo la tradición de usar una esponja ver en
algunas otras poblaciones de chimpancés en el medio silvestre.
Lanjouw dice que, cada día, los chimpancés de tongo usar esponjas hechas de MOSS
para extraer el agua que hay en los agujeros en los árboles. El día que estuve
allí, vi a ellos hacerlo. Usted podría pensar que sería mejor usar los dedos, pero
el uso de la esponja parece más eficiente. Ahora mida el volumen contenido en las
esponjas hechas con hojas por chimpancés y llegó a 10 centímetros cúbicos de agua,
mientras que después de la fuerte caída de mi mano en el agua, descubrí que podía
retirarse de menos de 4 centímetros cúbicos. Además, el tiempo que se tarda para
lamer probablemente representa un coste importante. En partes secas de Kenya, los
monos vervet gastan hasta el 10% de tu día "agua potable"
55
sumergiendo la mano, mucho más de lo que debe. He observado que los individuos de
menor jerarquía en el grupo mueren por perder la competencia por el agua. Cuando no
hay agua permanentemente, formas eficientes de agua potable son muy importantes.
La escasez de agua parece ser el motivo de una segunda tradición de Tongo. De vez
en cuando un chimpancé está surgiendo entre los bloques de rocas volcánicas, un
tallo o disparar que causa emoción. Hay un frenesí de excavación, con individuos
enhebrado de sus brazos hasta el hombro en el suelo. El resultado de toda esta
actividad alucinada aparece tras muchos minutos: alguien extrae una raíz. La
competencia para la tranquilidad se rompe, produciendo gritos, peleas, apelaciones
y caricias. Como ocurre cuando los chimpancés matan a un mono, un hombre adulto es
el primero en conseguir el asimiento de la abrazadera, y otros, de ambos sexos y
todas las edades, si se amontonan alrededor de él y pidiendo desesperadamente para
una pieza. La raíz es repartido y compartido. Los compañeros de sit and mascam, o
tomar sus protuberancias de butim, a veces durante horas, mientras se desplazan a
nuevos lugares de comida.
Los botánicos fueron sorprendidos cuando Lanjouw presentó esta raíz específica, tan
valioso a los chimpancés de Tongo, ya que no se sabe de ninguna especie que había
esa raíz. La identificación es aún incierta, pero parece que se trata de una
clemátide, que estén adaptados a las condiciones especiales de los suelos de poca
agua de tongo.14 su importancia nutricional también no está todavía claro. Pero
Lanjouw lo describió como demasiado húmeda y considera que, para las poblaciones de
chimpancés salvajes, sirve como una fuente de agua. La raíz sirve como una botella
de agua. En un bosque que crece sobre la lava porosa, la tradición del extracto y
se comen las raíces surgió entre los chimpancés salvajes como una adaptación local
a la escasez de agua.
Ahora imagina el mundo de los bosques del nordeste de África hace 5 millones de
años. Visualizar una población de primates en un bosque húmedo tropical como tongo,
acerca de una secreción de lava o, quizás, un bosque que crece alrededor de un
kakba, como en Ituri, en el Zaire.
Los Primados desarrollar una tradición de encontrar las raíces en el bosque en la
lava o kakba, primero como una manera de obtener más agua - en el estilo de los
chimpancés de Tongo. Entonces, quizás como consecuencia de un terreno seco, el
pequeño mundo de este grupo está completamente aislado de las principales
poblaciones de primates. Al mismo tiempo, su entorno se vuelve progresivamente más
seco, tan seco que el
habitual 56 opciones alternativas de alimentos - la corteza y las hojas del bosque
que dependía de sus antepasados durante una sequía - desaparecen. Si los primates
siguen comportándose de la manera antigua, morirá. Este pequeño grupo aislado se
extingue. Sin embargo, afortunadamente, ya son conscientes de las raíces, saber
cómo encontrarlos y cómo aprovecharlas, basada en la tradición del uso de raíces
como una fuente suplementaria de agua. Las raíces están ahí, alrededor de ellos,
porque, en este pequeño bosque tropical en un flujo de lava o kakba, plantas ya
están adaptadas a los rigores estacionales. Dada la suerte de tener el tipo
correcto de las raíces, los primates son capaces de aumentar el uso de ellos, ya no
solo como una agradable fuente de agua, sino como un tesoro fundamental de la
fécula de patata en los momentos difíciles.
Si la sequía terminó en un tiempo relativamente corto, estos primates aislamientos
podrían volver a los ricos bosques, de vuelta a su antigua dependencia de frutos,
semillas y carne y, si reassociate con otros miembros de la población mayor de
primates que viven en el bosque adyacente. En efecto, puede haber ocurrido un
número de veces.
Sin embargo, si la sequía persiste, por lo que, en lugar de ampliar su pequeña isla
de selva, continúan disminuyendo, cada vez más escasos y menos productivos, hasta
la población de primates en peligro de extinción finalmente delgado en su búsqueda
de alimentos - por las raíces, esta vez por los campos de sabana, entre los escasos
tramos de selva? No se han percatado de que tenían raíces en abundancia o, al
menos, en cantidad suficiente y, por consiguiente, detectado por primera vez en la
historia de los primates, que podría sobrevivir fuera de los bosques húmedos.
Hay 5 millones de años, nuestros antepasados han transpuesto la gran división entre
el bosque húmedo tropical y campos. Mientras el antiguo linaje de primates siguió
dependen del bosque para su camino, tradicional y conservadora en el comportamiento
y la morfología - la selección natural favoreció el rápido cambio en la nueva cepa
de primates en los campos. Ya está equipado con un modo de supervivencia,
aprovecharon la oportunidad abierta antes de él. Los Primados de campos han
mantenido su habilidad para trepar a los árboles, hasta que algunos de ellos se
convirtieron en los primeros seres humanos, y continuó para recolectar frutos y
semillas de árboles cuando estos huertos naturales fueron productivas. Por último,
un linaje ha abandonado el antiguo adaptaciones de los primates para subir a los
árboles, alrededor de 2 millones de años atrás. Sin embargo, hay aproximadamente
4.557
millones de años, caminaron en posición vertical, como se muestra por los huesos y
las huellas.15 podría valer la pena el inconveniente de la bipedación inicial
agotador para cargar a las raíces de los árboles, donde una persona podría consumir
lentamente, en condiciones de seguridad. Los chimpancés de tongo llevar sus raíces
por una milla o más, así que, quizás, raíces de carga han sido el hábito que
condujo a los Primados de campos para caminar erguido. Presumimos que, como mínimo,
las raíces han impedido que nuestros antepasados murieron de inanición durante los
tiempos en los que los mejores alimentos - carne, frutas, semillas y setas - No se
pudo encontrar.
Con una velocidad comparable, el linaje de los primates de los campos si varias
veces bifurcada, dando lugar a especies que probablemente cubrió los campos y las
sabanas de África, al oeste hacia el sur, a veces con dos o más especies que
comparten el mismo hábitat. Nuestro propio linaje de este linaje comenzó a fabricar
herramientas de piedra y confiar mucho más constante en la carne alrededor de hace
2 millones de años. Sus cerebros comenzaron a expandirse en el sentido de tamaño
humano por alrededor de 1.8 millones de años atrás, un impresionante desarrollo que
terminó sólo medio millón de años atrás. Dominaron el fuego allí quizá hace 1,5
millones de años. El lenguaje humano desarrollado en algún momento posterior
desconocido, quizás hay 150 mil años. Inventó la agricultura hace 10 mil años. Creó
la pólvora por casi mil años y vehículos de motor hace un siglo. Estos son los
eventos, actualizaciones y resultados sorprendentes. Sin embargo, a pesar de los
cambios extraordinarios que tuvieron lugar durante nuestro viaje de primado del
bosque tropical húmedo al hombre moderno, también hubo continuidad. Anteriormente
descrito una continuidad en el nivel de comportamiento: los ataques asesinos entre
los grupos de chimpancés modernos, con sus comunidades territoriales vinculados a
través de los núcleos, la guerra entre los seres humanos modernos. Plantear la
posibilidad de que existe una base biológica para estas conductas, tanto en los
chimpancés como en los seres humanos, que evolucionaron antes de que el ancestro de
separación hace 5 millones de años.
Sin embargo, los ataques de los chimpancés y guerra humana no son la misma cosa.
Entonces, ¿por qué debería alguien imaginar que provienen de la misma fuente? ¿Cuál
es el grado de similitud y diferencia entre estos dos conjuntos de comportamientos
específicos de estas especies? Lo que nos hace humanos (cuando transformamos esta
especie que
58
Camina erguido, que la guerra y hacer la paz, que reúne a las comunidades y las
naciones, que establece relaciones sexuales y de las pausas, que utiliza el
lenguaje para ampliar la inteligencia y reunir el conocimiento suficiente para
dibujar catedrales, trampas, bombas atómicas y mitos), dejando atrás el antiguo
primado el cerebro? Será que, en algún momento, simplemente alijamos todo como un
inútil reliquia de inquietante sombra de tiempo? O será el elaborar, nervioso,
ansioso, orgulloso, supersticioso y auto-construcción engañosa de materia cerebral
que conforma nuestra humanidad aún está profundamente impregnada de la esencia de
ese viejo cerebro del bosque?
594
ataques
vio el hecho de que los chimpancés y los seres humanos matar a miembros de grupos
vecinos de su propia especie es una sorprendente excepción a la regla normal entre
los animales. Permítanos añadir nuestra íntima relación genética con estos primates
y nos enfrentamos a la posibilidad de que la agresión entre grupos en nuestras dos
especies tienen un origen común. Esta idea de un origen común presupone una
apariencia más inquietante por los indicios de que los chimpancés modernos no sólo
son compañeros de viaje en el tiempo y los parientes evolutivos, pero también
sorprendentemente excelentes modelos de nuestros antepasados directos. Hay indicios
de que la violencia en la forma de los chimpancés precedido y allanó el camino para
la guerra humana, haciendo que los seres humanos modernos los sobrevivientes
aturdidos de un hábito continuado, 5 millones de años, el asalto mortal.
Examinar la evidencia proporcionada por los chimpancés, naturalmente imaginar que
la guerra es una actividad típicamente humana. Lo vemos como una manera práctica de
controlar la densidad de población o como resultado de determinadas prácticas
culturales, tales como la invención de las armas o una ideología de superioridad.
Hacemos hincapié en que la guerra se basa en cálculos más que en los instintos, y
que es un instrumento político. O podemos ver que, en términos más generales, como
el producto de las condiciones sociales. Incluso con la evidencia de los
chimpancés, el "ciego", instintos de animal "hostilidad" parecen muy alejadas de
los sofisticados cálculos y complejidades rituales que seguramente se sitúan en el
corazón mismo de la guerra. Cuatro primates peludos aventurarse a través de un
valle para derrotar a un vecino condenados a 400 mil personas portando banderas, si
se enfrenta con fusiles, gases, cohetes, tanques, artillería, vigilancia
electrónica y bombarderos por igual con los murciélagos zumbido alto en dos o tres
veces la velocidad del sonido. Este puente puede ser cruzado? O será el patrón
similar de la violencia entre los chimpancés y los seres humanos sólo una
coincidencia sin sentido?
60
una trivial discusión 62. O porque dos hombres de diferentes pueblos, comenzaron a
pelear porque de un acuerdo no se cumple, los celos sexuales o la sospecha de
adulterio. Los Yanomami dicen que, en la mayoría de los casos, ocurre debido a la
mujer. En cualquier caso, la tradición permite pequeños conflictos de este tipo son
resueltos por algunos juegos formales de luchas, como un duelo de puñetazos al
pecho. Un hombre ofrece el pecho al ser golpeado por otro, recibe los golpes que el
otro quiere y luego retribuye con el mismo número de golpes. Si ambas partes por
satisfecho, el conflicto puede terminar allí.
De lo contrario, se deduce un duelo para atacar los flancos, con golpes en las
costillas con una mano abierta o con el lado de un hacha, con el riesgo de lesiones
graves. Este tipo de duelo puede terminar el conflicto o si desarrolla una racha de
tacapes, en la cual los hombres que la huelga en la cabeza con palos de dos y medio
a tres metros de longitud. Una lucha de tacapes es el último nivel de formalidad.
Si no hay paz, después de ella, los hombres de la aldea reunirse e ir a la guerra.
Los Yanomami conducir sus guerras en dos estilos de lucha, uno de ellos
peculiarmente humano. La nomohori - el truco sucio - habla por sí mismo. Esta es
una de las maneras de cómo puede ocurrir: hombres de una aldea invitan a sus
supuestos aliados para una fiesta.
Tratar así como los huéspedes que están completamente relajante, mintiendo en las
redes de los hosts. Entonces, al mismo tiempo, los anfitriones el ataque: abrir los
cráneos con machadinhas, golpear a los huéspedes con tacapes Lánzale flechas contra
ellos. Los hombres son masacrados, las mujeres y las niñas, hecho prisioneros.
Tienes que preguntar por qué alguien aceptaría una invitación para una fiesta en
otra aldea.
La segunda técnica de guerra es la Alameda CA huu o atacar. Los ataques de la
guerra de los Yanomami comienza con una conversación, en la que un equipo de 10 a
20 hombres decide matar a un enemigo determinado.
Hacer un muñeco de madera o paja pintados representando a esa persona y disparar
flechas contra él. En realidad, sin embargo, serán satisfechos por matar a
cualquier hombre del pueblo enemigo. Después de una noche de preparativos
ceremoniales y emocional, el equipo de ataque por la mañana. Las aldeas que se
encuentran en el estado activo de la guerra entre sí tienden a pasar de uno a otro,
de modo que un ataque puede requerir cuatro o cinco días de caminata a través de la
selva antes de
llegar a la aldea 63 enemigo. Durante este paseo, algunos de los hombres que
abandonan el equipo, quejándose de la enfermedad o lesión. Sin embargo, los hombres
que nunca ir a la final en ataques corren el riesgo de convertirse en conocido como
cobardes, y tomar sus esposas se consideran disponibles para la seducción. Cuando
llegue a las afueras de la aldea de un enemigo, el equipo de guerra, esperando en
silencio durante la noche. Así comienza a aligerar, dividir en dos equipos más
pequeños y están esperando en silencio, Haley James Scott, una víctima que está
sola, con la esperanza de capturar a alguien todavía soñoliento, que podría haber
ido a orinar o acarrear agua. Si no, en lugar de un hombre, dos o más capaz de
defenderse a sí mismos, los atacantes disparar una andanada de flechas contra el
pueblo y huir. Pero si usted es un solo enemigo, matarlo con flechas cuyas puntas
están impregnadas en curare letal. Los atacantes huyeron inmediatamente,
anticipando una persecución y, finalmente, un ataque de represalia contra su propio
pueblo.
El objetivo declarado de un ataque es matar a uno o posiblemente dos hombres y
huir. Si es posible, sin riesgo de pérdida, los atacantes pueden secuestrar a una
mujer del pueblo enemigo. La mujer secuestrada será violada por todos los
atacantes, trajo a la aldea, violada por el resto de los hombres de la aldea y
luego da como esposa a uno de ellos.
Se pueden preparar para pasar el resto de su vida con sus nuevos compañeros de
viaje.
Estos increíbles prácticas son muy comunes? Los Yanomami hombres que mataron o
participado en una muerte necesita ir a través de un ritual de purificación llamado
unokaimou. A continuación pasan a ser unokais. Segundo informó Chagnon,
aproximadamente el 40% de los hombres adultos yanomami mantenga este honor, y
algunos de los más destacados hombres de la sociedad yanomami muertos muchas veces,
incluyendo un hombre muy respetado que fue purificado por haber matado 21 veces.
Aunque algunos críticos han señalado que, en una típica, matando a dos o tres
hombres disparar flechas contra la víctima, creando así más asesinos de víctimas y,
por lo tanto, exagerando la importancia de las estadísticas sobre unokâis, Chagnon
también recopiló datos sobre las víctimas. Alrededor del 30% de todos los hombres
Yanomami tienen una muerte violenta.
Los ataques pueden parecer una actividad inútil, sin embargo, como los héroes
militares en todo el mundo, los yanomami unokais son honrados por sus sociedades, y
finalmente recompensado. Dado que los Yanomami cultura permite la poligamia, las
recompensas pueden ser traducidos
64
la violencia ocasional que estalla durante una pelea entre miembros de la misma
comunidad. Durante estos ataques contra otras comunidades, los atacantes actúan de
la misma manera que cuando se cazan monos, excepto por el hecho de que la "Presa",
la meta, es un miembro de su propia especie. Además, como hemos visto, sus ataques
están marcados por una crueldad libres - por ejemplo, lagrimeo trozos de piel,
retorcer los brazos o las piernas para romperlos o beber la sangre de la víctima,
asemejándose a actos que, entre los seres humanos, son considerados como crímenes
indescriptibles en tiempo de paz y las atrocidades cometidas en tiempo de guerra.
En Gombe, aproximadamente el 30% de los varones los chimpancés adultos murieron de
agresión - aproximadamente el mismo porcentaje que Chagnon encontró en aldeas
Yanomami estudiados por él.
Las diferencias son importantes, pero también lo son las similitudes, ya que
implica una causa y comparten un origen común. Los Yanomami en sugerir que, en la
medida en que, desde un punto de vista económico, ecológico y humano Las
condiciones próximas a las de los chimpancés, también los patrones de violencia en
nuestras dos especies están empezando a converger. Las condiciones que hacen que la
sociedad Yanomami similar a la de los chimpancés son su independencia política y el
hecho de que tienen pocas posesiones materiales, sin oro, objetos de valor o de
alimentos para que luchar. En este mundo para desvestir, algunos de los patrones
más conocidos de la guerra humana desaparecen. No hace mucho, las batallas, las
alianzas militares, estrategias centradas en un "premio" ni la espectacular captura
de bienes almacenados. Lo que queda es el truco sucio y el mortífero ataque, los
invasores expediciones en busca de una oportunidad para atacar, matar a un vecino y
luego huyen.
Vemos entre los Yanomami de la forma más sencilla y rudimentaria guerra humana que
ha descrito minuciosamente. Lamentablemente para la antropología, sabe mucho menos
sobre la guerra entre los pueblos recolectores proporcionalmente pueblos aislados
que podemos ofrecer una visión de la vida sin la agricultura. El problema es que
hay un solo pueblo de cazadores-recolectores que son tan numerosas y libre como
solían ser. Todos ellos existen en grandes sistemas culturales y legales. Por lo
tanto, la mejor evidencia de informes de principios de los viajeros, sin embargo,
estas cuentas suelen ser fuentes excéntrico, y muchas veces inidôneas. Por ejemplo:
¿hasta qué punto podemos confiar en William Buckley? Inglés condenado a reclusión
en prisión en Australia, Buckley logró escapar y fue a vivir entre los
67
deportes. Las batallas son normalmente pacíficos, no pasando por dos líneas de
hombres que, desde una distancia de unos pocos metros, ejecute uno encima de otro.
Toda la acción si contiene si alguien está lesionado. Esta reunión cortés bandos
opuestos, en línea y si se mide cada uno de los demás, hace que la guerra entre el
mae enga parece muy diferente de un ataque de los chimpancés. Sin embargo, una vez
en cada década, o un poco más, una alianza termina recibiendo mucho más fuerte que
la otra, una consecuencia de enfermedades o deserciones desde el lado más débil.
Con el poder no es más equilibrado, eventualmente la risa. La mayor alianza
destruye a sus oponentes, dejando muchos muertos. Los supervivientes tienen que
abandonar sus tierras para siempre y vivir como refugiados con otro clan.
De esta manera, una sociedad como la mae enga elabora sobre el tema de los
Yanomami, con un estilo de guerra más separadas del patrón simple de la violencia
de los chimpancés. La madre enga a utilizar la guerra como una forma de ritual
propio, peculiar, para evaluar las probabilidades numéricas - lo que un montón de
chimpancés o un equipo de guerra Yanomami hacer cuando encuentra un enemigo, o
varias, y luego calcula rápidamente si atacará o retiro. La guerra entre el mae
enga es diferente, más oscura, más complicado. Sin embargo, incluso si usted puede
rastrear la continuidad. Introduzca las banderas y uniformes, caballos, armaduras,
cañones, buques y tanques. Las alianzas y los arsenales multiplicar geométricamente
complicaciones. Sin embargo, todavía hay algunos puentes esenciales con nuestro
pasado.
Si todos los pueblos primitivos si portassem como los Yanomami, nuestra tesis se
vería reforzada. Sin embargo, los estilos, la frecuencia y la intensidad de la
guerra difieren mucho, incluso entre los pueblos primitivos, algunos de los cuales
llevan una vida mucho más tranquila que los Yanomami. El instrumento sigue siendo
ambigua, y toma algunos antropólogos sostienen que el comportamiento predeterminado
de los chimpancés, por más interesante que sea, no está en línea directa de
descendencia con el patrón de violaciones. Estos antropólogos están intrigados, en
parte, por el hecho de que los mejores representantes modernos de nuestro pasado -
pre-sociedades agrícolas cazadores-recolectores - no parecen mostrar el nivel
esperado de la violencia o la guerra. En general, los pueblos de cazadores-
recolectores que demuestran algunas formas de ética más deliciosa y admirable que
usted puede encontrar. Puede tener sólo unos pocos objetos de crudo y los gastos, y
un poco de comida más allá de lo que se consume, sin embargo, lo que significa que
una persona tiene,
Manuel Elizalde, descubrió a un grupo de 26 personas que decían ser los tasaday, y
que parecía ser el prototipo exacto de pacíficas primitivas.
Elizalde alegó que los tasaday llevaban ropa hecha de hojas y tenían su propio
idioma - no, lo que fue notable, las palabras de los conflictos, la violencia, las
armas o la guerra. El tasaday se hizo famoso en el mundo occidental, apareciendo
con énfasis, por ejemplo, en los artículos en la revista National Geographic, y ser
objeto de un best seller de 1975, los suaves Tasaday [La suave Tasaday], escrito
por el periodista John Nance. Durante una década, los académicos europeos y
norteamericanos vieron el tasaday como símbolo de todas las maravillas, la alegría
y la paz para ser primitivo. Sin embargo, en 1985, un periodista suizo, Oswald
Tema, declaró que se trataba de un fraude. Segundo elemento, en lugar de ser
cazadores-recolectores nativos, los tasaday eran agricultores pobres de la región,
a quienes se paga para participar en un gigantesco fraude montado por Elizalde, en
connivencia con el Presidente Ferdinand Marcos. Los dos utilizan la existencia de
estos supuestos cazadores-recolectores como pretexto para crear una reserva que les
permitieron mantener derechos exclusivos (la minería, la extracción de madera,
etc.) fue todo el vasto "patria" de tasaday. Sin embargo, el marco inicial de
tasaday había sido bastante atractiva y, para muchos, totalmente convincente.
Tendrá que Elizalde tenía razón? O fue el tema que tenía razón? Fue seguido por una
tremenda controversia académica. Al final, todos los investigadores llegaron a la
conclusión de que los tasaday no estaban en modo alguno un pueblo aislado. Por el
contrario, fueron los comerciantes locales, quienes dependían de los alimentos
producidos por los agricultores y herramientas hechas de bambú plantado. Sus
herramientas de piedra eran falsas, su ropa se deja ver pura y su lenguaje era
diferenciada de los pueblos en las islas vecinas, donde también por el acento. Su
inocencia de tipo pleistocênico ella no era un invento de explotadores sin
escrúpulos, gente slick de la elite urbana de una nación moderna que sabía
exactamente qué tendría aceptación en el mundo exterior.
Las culturas primitivas pacíficos fueron presentados en el más auténtico. La gente
inofensiva [La gente inofensiva] es la descripción clásica hecha por Elizabeth
Marshall Thomas de vida entre los cazadores-recolectores !Kung san del Kalahari. En
el libro se muestra cómo son maravillosas, exactamente como se pretendía que los
tasaday.
Sin embargo, existen descripciones de ataques entre los !Kung san. Como venganza
por un asesinato, un equipo del grupo de la víctima ha encontrado el grupo de los
72
y killer atacó temprano en la mañana, mientras dormía, usando las flechas y tacapes
para matar a todos los que -hombres, mujeres y niños. Además, ahora sabemos que la
tasa de muertes violentas entre los !Kung san excede la tasa de asesinatos
registrados en las peores ciudades de los Estados Unidos. La vida en medio de la
gente inofensiva es más sangrienta de lo que parece a primera vista.
No es sólo entre los Yanomami que guerra primitiva puede ser mortal.
Ocasionalmente, los antropólogos pueden recopilar estadísticas sobre las guerras
entre naciones independientes que no están coibidos mediante intervenciones de
tribus o gobiernos poderosos. La violencia ha respondido con la muerte de alrededor
de un 19,5% de los hombres adultos entre los HULI, en el altiplano de Nueva Guinea.
La guerra produce tasas de mortalidad de los machos adultos de 25% y 28,5%,
respectivamente, el mae enga y los dugum dani, también desde las montañas de Nueva
Guinea.
En relación a los murngin, Australia, la cifra fue de 28%.
Aunque debería ser sociedades primitivas con muy bajas tasas de homicidio, las
cifras indican que la vida moderna es, en promedio, menos violenta. Hay razones
evidentes para hacerlo. Una comunidad tribal como los Yanomami, por carecer de un
sistema jurídico, no tiene ningún mecanismo formal para castigar los crímenes, por
lo que cualquier sanción impuesta por los familiares de la víctima, que, por
supuesto, conduce a menudo a un ciclo de sangrientas vendetas. Además, como en el
mundo primitivo, el límite de la lealtad va a las afueras de la aldea, en lugar de
a las fronteras de la nación, es más fácil para la guerra para ser inducida por
pequeños eventos locales y también que perpetúan con mayor facilidad. Sabemos bien
que las normas sociales pueden cambiar con gran rapidez. Considerar si los
Yanomami. Como los pueblos tribales de todo el mundo, están perdiendo su antigua
forma de vida. A pesar de la reciente protección formal dada por el gobierno
venezolano a una gran parte de sus tierras nativas, los intereses económicos
globales, misioneros, y en algunos lugares, buscadores de oro y los órganos
gubernamentales siguen entrando en el Amazonas y si los Yanomami. Muchas de ellas,
mientras que, al mismo tiempo, abandonar sus certezas culturales y su auto-
confianza, colocar los nuevos controles legales y están siendo diezmados por
extrañas enfermedades nuevas, son cada vez menos violenta. La introducción de leyes
y códigos de ética, capaz de poner fin a los ciclos interminables de una sangrienta
venganza, que hasta hace poco tiempo se caracteriza las relaciones entre los
pueblos,
73
demuestra las cosas buenas que pueden surgir de la aculturación al mundo moderno.
Muy pronto, puede ocurrir que los antropólogos describen que los Yanomami nunca
tuvieron guerras...
Aún más impresionante, en parte porque parece un proceso más rápido y de forma más
próxima a completar, es el caso de un pueblo indígena que vive a varios cientos de
kilómetros al suroeste de los Yanomami. En las estribaciones de la Cordillera de
Los Andes, dentro de un vasto y fértil zona con selvas tropicales en los profundos
valles, los waoranis cazar animales pequeños con zarabatanas y dardos envenenados,
grandes animales con lanzas hechas de palmeras y cultivan la yuca y plátano.
Hemos estado haciendo esto por un tiempo más largo que si tiene memoria. Estas
personas, con sólo unos 500 individuos en todo, hasta el final de los años 50 fue
dispersada por sus tierras, divididas en cuatro comunidades erróneamente hostiles
entre sí, cuyos miembros hablan dialectos ligeramente diferentes del idioma Auca.
Cada una de las cuatro comunidades fue, a su vez, se subdividen en pequeñas aldeas,
que constantemente si son atacados y asesinados entre ellos mismos y, al mismo
tiempo, atacaron y mataron a miembros de los pueblos indígenas que viven en el otro
lado de sus fronteras territoriales.
Los ataques llevados a cabo internamente, entre waoranis aldeas, en general eran
represalias, por desacuerdos sobre arreglos matrimoniales o sospechosos de
brujería, vendetas sangrientas que perpetúa debido a asesinatos anteriores. Un
ataque típico team invadir durante la noche en la casa de un vecino, sorprendió a
todos durmiendo y matar al mayor número posible de personas de ambos sexos y todas
las edades. A continuación, los atacantes sumiriam en la selva, sería abandonar a
su propio pueblo y si deslocariam durante muchos kilómetros, a fin de ocultar la
esperada vuelta de ataque. Sin embargo, cuando los waoranis cruzó su frontera
territorial y atacaron las casas de sus vecinos en quechua, su motivación puede ser
menos la venganza y el terror de robo. Solía tomar valiosas herramientas de metal
y, a veces, mujer quechua raptavam. A su vez, el Quechua, a veces, cruzaron la
frontera para atacar Dwellingplaces waoranis y secuestran a mujeres y niños
waoranis, que, hasta los años 50, podría ser vendido para el trabajo forzoso en las
haciendas de la precordillera.
Aunque sus vecinos quechua a menudo tenían acceso a armas de fuego, los waoranis
adquirió una reputación como aterrorizadora que, con una población de sólo 500
personas, armados solamente con lanzas de madera, dispersas y por temor a otro
74, logró
establecer un área de 20 mil kilómetros cuadrados de bosque lluvioso en sus tierras
nativas. Sin embargo, esta reputación ha sido ganada por una vida limitada por la
sospecha y la venganza, por el constante temor de la muerte violenta y su realidad.
La tasa de muertes violentas entre los waoranis asombrosa fue calculada en un 60%.
En 1958, llegaron los misioneros protestantes de América del Norte. Durante varios
años, su presencia se hizo sentir por el estruendo de un avión monoplano sobrevoava
que sus aldeas, pasando a la gente, curioso, sorpresas y regalos costosos, tales
como herramientas, ropa y alimentos. En lo sucesivo, los misioneros han establecido
contactos sobre el terreno. Luego, utilizando altavoces para promover la
comunicación entre los grupos opuestos en vendetas muerte, terminó con ellos y
alentó a muchos de los waoranis a asentarse en el centro del pueblo, con la
enfermería, la escuela, la iglesia y la pista de aterrizaje. Más o menos en el
momento, el gobierno ecuatoriano proclama que un tercio de las tierras
tradicionales de waoranis estarían protegidos en el estado de reserva indígena. La
mayoría de los waoranis esparcidas a lo largo de vastas áreas se trasladó a esta
zona. Por medio de la persuasión y el ejemplo, los misioneros les animó a abandonar
los pecados ascendencia cómo matar al prójimo o tener más de una esposa.
Los antropólogos Clayton y Carole Robarchek describir los waoranis como habiendo
sido devoradas por un ciclo autosostenible de ataques ofensivos y defensivos,
origen histórico es incierto - un "más o menos inestable equilibrio de terror, con
ataques constantes entre los distintos grupos sociales"-, sólo interrumpida por la
intervención de una fuerza cultural en el exterior, en la persona de los misioneros
americanos.
Estos misioneros, alrededor de la mitad de una docena de mujeres y un hombre, nos
convenció para finalizar sus ataques internos y externos proporcionando a los
"mecanismos sociales" que permitía contactos amistosos entre los enemigos, y
alentar el desarrollo de la confianza.
La paz entre los waoranis producida también por ellos otros beneficios, tales como
médicos, escuelas, herramientas de metal, rifles, linternas de pila y cosas
similares.
Aquí hay un cambio notable. Una de las tribus que podría decir el más belicoso en
el mundo para un grupo bastante tranquilo, reunidos en una reserva delimitada por
el gobierno, que es una décima parte del tamaño de sus tierras nativas antes, una
nación que, al parecer, todavía es feliz, tal vez incluso dispuestos a vivir de una
manera nueva y adquirir beneficios materiales de la economía
75
west. Veinte años es un período corto, aunque aún es demasiado pronto para saber
qué significa este cambio. Pero ella puede servir como prueba, como el Robarchek
concluir, que la milenaria costumbre de matarse unos a otros en ataques mortales
terminó entre los waoranis "porque la gente tomó la decisión consciente para acabar
con él." Para aquellos que quieran imaginar a gente como bióticos robots incapaces
de hacer cambios significativos en sus vidas, la historia de los waoranis podría
servir como un estimulante ejemplo de lo contrario.
Esto no demuestra, sin embargo, que los waoranis, como se llevan a cabo sus vidas
indígenas por algo que mira con la cultura occidental contemporánea, están entrando
en un mundo libre de violencia. Después de todos los misioneros protestantes
norteamericanos que inició este cambio entre los waoranis provienen de una notoria
la sociedad (entre los países industrializados) por su alta tasa de asesinatos. La
cultura occidental más ampliamente que representan, a pesar de todas sus normas
éticas y sus buenas intenciones, durante las tres últimas generaciones tendido un
puente de alambre de púas y sangre del Somme a Sarajevo, y fue la sede de dos
grandes guerras, más mortíferas y más destructivo de la historia del mundo. Si
algún día los waoranis hecho totalmente occidentalizados, han cambiado el vuelo de
una lanza de palma de la otra mano, medido por la parábola de un misil balístico.
Es evidente que pocas empresas han hecho de evitar la guerra abierta por largos
períodos de tiempo. Suiza puede servir como el mejor ejemplo moderno en Europa. Los
suizos han mantenido su neutralidad militar desde el siglo XVII, fueron reconocidas
oficialmente por otras potencias europeas como neutrales en 1815, y aunque casi se
involucren en la Guerra Franco-Prusiana de 1870-71, impidió que las guerras desde
entonces. Y esto en un continente sacudido por las guerras. Sin embargo, el suizo
preservar su paz manteniendo un gran ejército, con el servicio militar obligatorio
para todos los varones jóvenes, con las minas enterradas vivas en puentes y pasajes
críticos, con profundos búnkeres defensivos excavados en las montañas y con las
existencias de alimentos, agua y otros suministros que llena la cavidad umexército
un largo asedio. Es evidente que los suizos también están aislados de sus vecinos
por los Alpes.
Una encuesta mundial de registros etnográficos de 50 grupos representativos, que no
son países, reveló que cuatro de estas
76
empresas - todos los dorobos tikopias, y los esquimales del cobre- no tenía
organizaciones militares regulares o clases militares de ningún tipo, aparentemente
como resultado de estar situado, como Suiza, en extremo aislamiento geográfico en
relación con sus vecinos. Sin embargo, individuos de cuatro grupos han luchado y
muerto extraños cuando la ocasión lo demandaba.
Es también el caso del semai senoi, un pueblo indígena de alrededor de 13 mil
personas que viven en comunidades de hasta 100 personas, el cultivo de huertos y de
carne de caza en los bosques tropicales de la península de Malasia. Según un
informe antropológico, éstos deberán ser considerados "entre las más pacíficas de
los pueblos conocidos". Sin embargo, parece que nadie sabe mucho de la historia de
los semai, así que necesitas para especular un poco acerca de su vida antes de que
las leyes nacionales, la política y la economía de Malasia imprimissem una huella
profunda en el mundo frágil. Quizás ellos eran un pueblo pacífico, por elección,
pero parece más probable que simplemente han sido privados del poder, y la historia
no nos dice cuánto tiempo han vivido sin violencia.
Aquí nuestro examen de registros antropológicos nos obliga a pensar. Cómo la guerra
parece algo muy común. Cómo parece ser extraordinariamente raras (cuando miramos
más allá de las más estrechos marcos cronológicos, digamos, de uno a tres
generaciones) toda paz duradera. Además, la comparación entre la guerra y el ataque
de los chimpancés sigue siendo preocupante. Sin embargo, la evidencia de los
paralelismos? Para más inteligente que podría ser más interesante, inteligente y
divertido, que los chimpancés son animales. Los animales no tienen el arte, la
música, la literatura, las tradiciones, los sistemas de ética, religión e ideales.
En resumen, los animales carecen de la cultura humana. Existe una cultura que nos
da alas, que nos libera de la esclavitud a la pasión y la violencia de una
naturaleza de garras y colmillos? No hay duda de que la cultura nos hace como
somos. Además, es obvio que los seres humanos muestran una notable variabilidad en
sus sistemas sociales, la prueba de que los hombres pueden simplemente "inventar",
a través de la cultura, prácticamente cualquier realidad y estilo para ser y hacer
lo que quieren?
Este tipo de pregunta es tan importante que nos obliga a hacer una digresión de la
comparación con los chimpancés. Ya se ha referido a este tema. Ahora tenemos que
considerar de forma más directa la cuestión
77
sobre lo que hace la gente trabaja. Una opinión es que la gente puede inventar
libremente sus sociedades y estilos para una opción cultural. Si es así, entonces
probablemente deberíamos encontrar muestras de las sociedades humanas que muestran
toda la gama de posibilidades. Por supuesto hay sociedades represivas, agresivo y
belicoso. Se ha examinado en varios de ellos. Quizás en que vivimos. Pero también
debe haber otros, pacífica.
¿Dónde están esas excepciones a la regla general de derechos belicosidade, esos
maravillosos lugares en donde las personas no sólo están en paz entre sí y con sus
vecinos, pero también en paz internamente, con sus propias mentes y corazones? Es
difícil encontrar en el mundo de hoy. Es posible que la civilización occidental ya
ha grabado su influencia corruptora hasta ahora por el mundo que nuestras
percepciones están ahora totalmente engañosa? Quizás, hasta hace poco, hubo muchos
de los jardines del edén primitivo, pequeños lugares atractivos donde la cultura
occidental todavía no había abandonado su fruto contaminante.
En resumen, es que ha habido, hasta recientemente, auténticos paraísos humanos,
lugares especiales donde la gente especial, absortas en cultivos especiales,
construyeron sus propios mundos exaltado y simplemente optó por la paz y la
felicidad?
785
paraíso imaginado
la búsqueda del paraíso es, al mismo tiempo, la demanda de un lugar real y un viaje
a islas alejadas de la mente, lugares que representan el potencial de la perfección
humana. Atlantis. Eden. Los Champs Elysées. El huerto de manzanas de oro. El
paraíso es uno de los temas favoritos de culturas de todo el mundo, y su diseño a
menudo coincidía con la idealización de la dura realidad de un panorama existente.
En la época de la antigua Roma, por ejemplo, el poeta Virgilio escribió acerca de
un mítico paraíso para jóvenes pastores de Arcadia, una zona remota del Peloponeso,
mil años antes, sobrevivió intacto cuando el resto de la península griega fue
invadida por los dorios. Europa post-clásica desarrollaron sus propias versiones de
paraíso, y en el último período del Renacimiento europeos debatió seriamente si el
recién descubierto continente americano representó la expresión, en el mundo real,
la antigua fantasía.1 Sin embargo, para llegar al siglo XIX, una gran parte de la
escena americana ya estaba viciada por una familiaridad MONDAINE, causando muchas
personas en ambos lados del Atlántico Norte volvió sus esperanzas para el Pacífico
Sur, un lugar cálido, pero aislada y poco estudiados, permitiendo una gran cantidad
de imágenes seductoras. Hasta hoy, las visiones de un paraíso en los mares del sur
permanecen como atractivo en los temas de la cultura popular occidental,
apareciendo no sólo en barata anuncios promocionando el cerebro y el romance de
vacaciones en las Islas Canarias, o b películas, así como de una forma seria en
importantes obras literarias y artísticas, e incluso en la antropología.
Estas imágenes contemporáneas de un paraíso, independientemente del grado de
veracidad o falsedad que sus temas pueden representar, todavía son importantes,
porque proyectar una visión particular y ampliamente aceptada de la naturaleza
humana. Muchos de nosotros que vio las pinturas de artistas como Paul Gauguin, leer
autores como Herman Melville y absorber ideas de antropólogos como Margaret Mead,
nos pareció muy tranquilizadora la evocación del Paraíso y su idea de que la maldad
humana es algo adquirido culturalmente, una arbitraria de ropa que pueden ser
descartadas como nuestra ropa de invierno. Es una
primer trabajo, como el mayor éxito que hemos tenido en la vida y en el siglo
siguiente, siendo influyente no sólo como una narrativa absorbente, sino también
como un trabajo de etnografía.
Melville entró en el Pacífico Sur como grumete a bordo de un buque ballenero de 358
toneladas, el Acushnet. El barco dobló el Cabo de Hornos, en la punta de América
del Sur, en abril de 1841, y en junio había aumentado a lo largo de la costa oeste,
hacia el norte de Perú. El remolino de las ballenas, el buque partió de la costa
continental de Perú, pasa por un archipiélago volcánico llamado islas Galápagos y
luego transportadas por los vientos alisios, introducidos por el Pacífico Sur. La
aventura de Melville en el Marquesas comenzó poco después de la Acushnet ha anclado
en la bahía de Taiohae, en Nukuheva, la más grande de las islas Canarias en este
grupo. Ali desertó de la nave. Las Marquesas son un archipiélago de 10 islas de
origen volcánico, unos 6.500 kilómetros al oeste de las Islas Galápagos, y
aproximadamente a 1.370 kilómetros al noreste de Tahití, Gauguin. Estas Islas
fueron colonizadas uno o dos siglos antes del nacimiento de Cristo por los
polinesios que navegó desde Samoa, hacia el oriente, singrando 3.200 kilómetros de
mar abierto. Establecido sociedades patriarcales, pero relativamente igualitaria,
en la que todos los primogénitos eran llamados haka-iki - cabeza - y en principio
podría alcanzar posición importante mediante la guerra, la riqueza o la política.
Los habitantes de las Islas Marquesas vivían en pequeñas comunidades, separados por
la geografía y por un estado permanente de la desconfianza, la hostilidad y la
guerra. La guerra, por lo general, consistió de una serie de conmociones, las
emboscadas y ataques, con el fin de obtener órganos para ser comido ritualmente,
así como en represalia por canibalismo ritual como un enemigo.
Este canibalismo, combinada con una actitud abierta y comparativamente desinhibida
sexualidad, las Marquesas se convirtió en un objeto de fascinación irresistible
para los Balcanes. Las islas fueron bautizados por los españoles, reclamada por los
franceses- y luego, en 1813, ocuparon durante el corto período por los
estadounidenses, en la persona del Capitán David Porter.
El capitán Porter, comandante de la fragata Essex, había recibido instrucciones
para interceptar el comercio marítimo británico en el Atlántico durante la guerra
de 1812, pero terminaron resolviendo atacar los balleneros británicos en el
Pacífico. Fue muy exitosa, hasta el punto de asegurar la zona posterior de la
actividad ballenera norteamericana en el Pacífico. Cuando ella entró en la bahía de
Taiohae, Essex, Porter tomó detrás de él cinco
barcos ballenero británico 83, confiscados y armados por Porter. El capitán se
asentaron en la bahía para proporcionar descanso a sus hombres y hacer reparaciones
en su flotilla improvisada, pero observó que Nukuheva era un lugar idílico, y que
los habitantes de las Islas Marquesas que vivían allí fueron preparados para
recibir los efectos civilizers de dominación colonial.
Él proclamó el lugar la posesión de América del Norte, conocida como la isla de
Madison, en homenaje al Presidente Madison, e incluso empujó una copia escrita de
su proclamación en una botella, lacrou y enterrado allí.
Sin embargo, Porter pronto se encontró involucrado en el antagonismo entre las
comunidades, y finalmente llegó a la conclusión de que era necesario invadir el
Valle de más fuerte y feroz de los pueblos de la isla, el typees y queman sus
aldeas como una especie de gran clase de civilización. Dos semanas después de este
vergonzoso ataque, Porter Nukuheva izquierda y nunca regresó.
La breve estancia de Porter en el Marquesas marcó el comienzo y el final de la
influencia política americana en el archipiélago. Otro buque de guerra
estadounidense, el USS Vincennes, entró en la Bahía de Taiohae en 1829, cuya
importancia se debe a que estaba a bordo como marinero Thomas Melville, primo de
Herman Melville, y como capellán de un hombre piadoso llamado Charles Stewart. Un
grupo de los cuales contenían Stewart y Thomas Melville Typee entró en el valle. El
reverendo Stewart escribió sobre su experiencia en la visita a los Mares del Sur
(1831) [una visita a los mares del sur], como parte de un llamamiento más amplio en
el que dice que los habitantes de las Islas Marquesas, apoyar "todas las tinieblas
del paganismo", que necesita desesperadamente a las "influencias ilustrado-ras y
regeneración del cristianismo", la cual podría ser ejercida por los misioneros
protestantes.
Cuando Herman Melville su nave abandonada en 1842, toda la influencia
norteamericana en la isla, incluyendo algo que sobrara una fallida expedición
misionera, había desaparecido. Los nativos de Nukuheva fueron pacificado por 500
soldados franceses y siete cañoneros franceses anclados en el puerto, junto a la
Acushnet. Pero la isla era grande y dividido por muy empinados acantilados y una
espesa vegetación. No debe ser capturado y juzgado por deserción, el joven Herman
Melville y el Marinero Richard Tobias Greene escapó rápidamente en la bahía de
Taiohae y si has rebelado dentro de duras y alta en la isla. Después de algunos
días y noches difíciles, los dos resultaron en otro valle, heridos, hambrientos y
exhaustos. Dejaron al cuidado de una
comunidad 84 cerca de dos mil isleños, el typees, que hasta entonces había
permanecido relativamente aisladas y culturalmente intacta (a pesar de la invasión
punitiva del capitán Porter en 1813), porque estaban siendo visto por tanto otros
isleños como por los europeos como fieros guerreros.
Herman Melville completó 23 años durante las tres semanas que vivió entre el
typees, a finales de julio y principios de agosto de 1842.9 los dejó, o han huido
de ellos, el 9 de agosto, y fue recogido por un ballenero australiano, Lucy Ann,
que lo llevó a Tahití, donde se quedó atascado por un poco de tiempo, con algunos
miembros de otra tripulación, bajo un dudosos cargos de motín, y luego huyó a otro
whaler. Sin duda tres semanas no son tiempo suficiente para conocer el typees, pero
fue suficiente para que los jóvenes adquieran conocimientos básicos de Melville de
ese fondo, complementada por la lectura de los informes de otros viajeros, podría
transformarse en su primer libro. Typee es una obra literaria, en la cual los
rasgos imaginosa inexacta de un verdadero acontecimiento pasó por la mente de un
artista.
Pero Melville promovió su manuscrito a los editores como una historia verdadera,
como la no-ficción. Cuando el libro finalmente apareció en 1846, en el prefacio, el
autor declaró que valientemente su historia era estrictamente "verdad sin barniz."
Sin embargo, Typee no es en modo alguno la verdad sin ningún tipo de barniz, sino
más bien una búsqueda de respuestas a los problemas creados por los Balcanes por
descubrimiento en el medio de las sociedades humanas son muy diferentes. ¿De dónde
venimos? ¿Qué somos? ¿Adónde vamos? Paul Gauguin hizo estas tres preguntas para
pintar tu tabla grande. Melville y quienes le precedieron en Nukuheva, mirando en
el espejo de la humanidad y mientras las imágenes presentadas por los habitantes de
las Marquesas, exótica, con complejos tatuajes, expresión sexual, valiente y
caníbales -, se vieron obligados a hacer las mismas preguntas, aunque componiendo
un poco diferente. Si los habitantes de las Islas Marquesas representada la
humanidad desnudo y en un estado natural pre-civilizada, entonces la pregunta más
obvia que evocó fue: pobre humanidad por naturaleza?
Typee Herman Melville estructurada como una combinación de historia de aventuras,
estudio antropológico y tesis política. Su narrador, Tommo, es un hombre cuya
visión filtrada y bruxuleia mueve en proceso complejo y angustiado a vivir entre
hermosos caníbales, tratando de entender el significado de esta experiencia
exótica. Tommo llega al valle de Typee equipado para ver las cosas a través de los
ojos de
85 prácticas y
Después de él descubre los restos de un horrible festín caníbal, así como tres
cabezas humanas extraídas, envuelto y se mantienen en la cabaña donde vive. Este
descubrimiento gradual del mal en el paraíso, la violencia y el canibalismo entre
los typees, representa una disolución de la visión romántica y explica por qué, al
final, el narrador de Melville optaron por abandonar. Abandonó este maravilloso
paraíso, ejemplificadas por los inocentes adolescentes y sexualmente libre, porque
temían ser golpeado y devorado por los hombres typees. En la escena del libro,
finai TOMMO ve el paraíso dirigido por hombres que tiran lanzas contra él, logrando
escapar a un barco ballenero que entró en la bahía de Typee para salvarlo. Atacó en
el último momento por un typee guerrero blandiendo un hacha de combate, Tommo es
forzada a arrebentá con un gancho en la junta. En resumen, la violencia misma de
tommo refleja la violencia de estos "salvajes" de los Mares del Sur en el momento
en el que volvió en la civilización occidental. Este, con todas sus innegables
crímenes y la corrupción todavía comprar libros acerca del paraíso en los Mares del
Sur.
Quizás, para los lectores, los maravillosos informes de niñas y adolescentes
adorable, desnudo, han permanecido más evocador de las últimas referencias a los
guerreros tatuados lanzando flechas.
Para el propio Melville, obviamente no erapacífica la naturaleza y el hombre en el
estado natural no era un noble salvaje. Se trata de un doble ironía que Typee ha
seguido siendo, para la mayoría de la gente, una historia verdadera, esencialmente
un estudio del francés por un antropólogo aficionado, hasta que el estudioso de la
literatura Charles Robert Anderson demuestra en su libro Melville en los Mares del
Sur [Melville en los mares del sur], en 1939, que el autor había distorsionado su
cronología y los textos utilizados de sus predecesores.
Por Herman Melville, el paraíso era una porción de inocencia que proporcionó el
contexto perfecto para sus ataques furiosos contra los misioneros con demasiada
ropa y espoliadores colonialistas.
Sin embargo, el joven escritor norteamericano no fue engañado por la abstracción
romántica del paraíso con que cautivó a sus lectores. Un poco más de cinco años
antes de la Acushnet de Herman Melville, un bergantín de 10 cañones de la Armada
Británica, convertido en buque de investigación científica, el HMS Beagle, dobló el
Cabo de Hornos, en la punta de América del Sur, y fue en aumento a lo largo de la
costa de Perú. No navegaba lentamente a través del archipiélago de las Galápagos,
entonces, dirigido por los vientos alisios, penetrar en el
Pacífico Sur 88, pasando por las Islas Marquesas y trayendo a Tahití, para una
estancia de 10 días. A partir de ahí, el Beagle navegó a Asia oriental, entonces
cruzó el océano Índico, dobló el Cabo de Buena Esperanza y, finalmente, anclado en
el puerto inglés de Falmouth, el 2 de octubre de 1836. Ali aterrizó, entre muchos
otros pasajeros fallecidos, tres tortugas gigantes de las islas Galápagos y un
cierto Charles Darwin.
El joven Darwin escribió a su amigo y ex profesor en la Universidad de Cambridge,
el Reverendo John Stevens Henslow: "la Tahití es un lugar muy encantador. Todo lo
que los anteriores exploradores escribió es verdad (...). Precioso paisaje, clima y
modos de personas están en armonía." La armonía, sin duda, pero Darwin nunca pensó
que la isla era un paraíso. Sin embargo, el paso de Darwin por parte de los Mares
del Sur era indirectamente responsable de otros han visto a estas islas como una
versión del paraíso, porque el origen de las especies se plantean nuevas preguntas
sobre el potencial humano y la posibilidad de cambio social. Las objeciones
planteadas por la obra de Darwin se traduciría en que las comunidades humanas
aisladas desde el punto de vista cultural, incluidos los que viven en las islas de
los Mares del Sur, fueron retomadas en el próximo siglo por los antropólogos en la
búsqueda de respuestas a las consultas más sofisticadas de Gauguin. Entre ellos,
ejercer el mayor grado de influencia, era el equivalente en el campo de la
antropología, Gauguin y Melville, un científico brillante, cuyas conclusiones
debían formularse de manera tal que se satisfagan sus pre- concepciones: Margaret
Mead.
Los Darwin el origen de las especies", publicado en 1859, convencido de la mayoría
de los lectores que el intrincado funcionamiento de procesos biológicos
hereditarios era mucho más importante para la existencia humana, incluso a la
cultura humana, de lo que se pensaba anteriormente. El modo exacto de la biología y
la cultura se convirtió entonces en una cuestión vital. En Inglaterra, el primo de
Darwin, Francis Galton, leer el origen y resuelto, un arroubo entusiasmo, que
"estaba al alcance de todos una gran potencia, con lo que el hombre puede
transformar su naturaleza y su destino".u en 1874, Galton había extraído una frase
de Shakespeare (La Tormenta), que transforma la investigación acerca de dónde hemos
venido desde un debate acirrado: Naturaleza versus la formación. Galton mismo, por
supuesto, apoya la naturaleza.
89
Samoa Occidental 99 el índice de agresión física fue cinco veces mayor que la
registrada en los Estados Unidos durante el mismo período. Los registros de la
policía se indican también que los índices en Samoa a agresiones graves (agresión
que provoca lesiones) representan más del doble de los índices en los Estados
Unidos, casi cinco veces superiores a los de Australia y ocho veces y media los de
Nueva Zelandia. Aunque Mead insistió que los samoanos "nunca lo odian lo suficiente
como para querer matar a alguien", los registros policiales y otras fuentes
fidedignas pintar un panorama totalmente diferente. El índice de asesinatos en 1977
en Samoa Occidental era casi el doble de la tasa registrada en los Estados Unidos
en un período comparable, mientras que el índice de asesinatos en Samoa Americana
era cinco veces y media en los Estados Unidos.
Margaret Mead fue un pionero audaz y un escritor como bien dotado de un talento
especial para conducir las percepciones académicas a la popular arena. Las
lecciones básicas de su trabajo inicial en Samoa - las ideas occidentales de las
posibilidades humanas son limitados, que la sexualidad occidental era demasiado
inhibido, que la educación de los niños en el Oeste era rígida y excesivamente
autoritario-fueron acogidos y adoptados por la cultura en general. Siendo su propia
madre, Mead ha adoptado la práctica de la lactancia materna dentro de a petición
del bebé, después de observar esta práctica durante su trabajo de campo en Nueva
Guinea. Así, ella fue capaz de persuadir a su pediatra, el Dr. Benja min Spock, que
la lactancia materna a petición del bebé produciría hijos más felices y saludables.
Este mensaje también fue aprobada en su totalidad.
Llegando a la mayoría de edad en Samoa se convirtió en un clásico, un texto
esencial para los cursos de introducción a las ciencias sociales, la labor de la
Antropología más ofertas en la historia, y dio al autor una fama mayor que nadie
podría haber previsto. Pasó la vida en promover el libro y las ideas que él
representaba, alentando simultáneamente y testimoniar su propia apoteosis. Sólo
crecen hasta convertirse en "un símbolo de toda la Antropología", y fue
transformado (según la revista Time, en 1969) en la "Madre del Mundo". Para el
propio Mead, el paraíso estaba Samoa. Mientras Samoa, a su vez, se convirtió para
el público en general a la pura evidencia de que sólo la cultura - formación sin
naturaleza - parte de sus misteriosas marcas en la tabula rasa del carácter
humano.38 Las deficiencias de las investigaciones de Margaret Mead en Samoa no son
más notables que las numerosas tesis del pasado y del presente.
100
alcanzó su apogeo en 1851, durante el reinado del rey Gezo sangrienta, cuando la
fuerza de las mujeres se amplió y capacitados para servir en las campañas militares
reales, complementando con unos 5 mil combatientes de un ejército que en total no
debería tener más de 12 mil.1 observadores europeos describen estas amazonas
conquistar partes del país, teniendo en reventa y prisioneros. Su poderío militar,
sin embargo, nunca se recuperó de una derrota fragorosa pusieron las abeokutães,
vecinos, en 1851, cuando aproximadamente 2 mil islas habrían sido asesinadas. Aun
así, su reputación fue impresionante. El explorador Richard Burton dice que "las
mujeres son muy valientes, si no más valientes que sus hermanos de armas." Sin
embargo, no está claro si pertenecen a esta fuerza representó una liberación de la
mujer, o simplemente una manera de celebrar más brutales que de costumbre. La
fuerza de las mujeres pueden haber surgido en el XVTII, como un contingente de las
esposas del rey, armados y que sirve principalmente como un guardia del Palacio
ceremonial, que era necesario porque los reyes de Dahomey prohibió cualquier hombre
además de sí mismos en el palacio. De alguna manera, por lo tanto, la guardia fue
miembros del harén de King of Fighters. Sus miembros fueron reclutados en el
palacio o capturados, a veces como el servicio militar obligatorio, pero, en
cualquier caso, siempre eran considerados propiedad del rey.
Según la tradición, para ser contratados, mujeres de Dahomey fueron obligadas a
someterse a una clitorectomia, en conformidad con la teoría de que esto reduciría
su deseo sexual. Como el rey sólo tenía sexo con algunas mujeres escogidas entre
ellos, cualquier embarazo entre los demás era una prueba de adulterio, el cual fue
castigado con la muerte.
la única excepción, Dinamarca, registra una probabilidad del 85%, sólo ligeramente
por debajo del resto. Si eliminamos la situación especial del infanticidio y
concentrarse sólo en los hombres adultos que matan a otros hombres adultos en
comparación con las mujeres adultas matando a otras mujeres, entonces la proporción
entre hombres y mujeres aumenta aún más. En Dinamarca, por ejemplo, el 100% de los
homicidios de adultos del mismo sexo fueron cometidos por hombres. ٭
[En]
108
mente occidental 109 tiene una vasta reserva de la agresión cultural falocêntrica
dirigida contra las mujeres." Sin embargo, gente como Porter simplemente se engañan
a sí mismos mediante la limitación de dicha violencia hacia el oeste. Aunque es
evidente que las diferentes sociedades asumir, como parte de sus códigos
culturales, actitudes diferentes a sí mismos y a los demás, y diferentes grados de
tolerancia de comportamientos violentos, los pecados históricos y culturales de
Occidente no son únicos ni muy característico. El país más populoso del mundo,
China moderna, existe como una consecuencia directa de la construcción de un
imperio en las bases patriarcales, comenzó ya en la dinastía Chin, 200 años antes
del nacimiento de Cristo. Japón, una sociedad patriarcal y militarista, buscó la
dominación y el imperio en Asia en la mitad de nuestro siglo. El ejército japonés,
mientras todavía estaba ganando, en el mes de diciembre de 1937, tomó un descanso
por violación, 20 mil mujeres en la antigua capital china de Nankín. En 1971, el
ejército pakistaní, compuesta sólo de hombres, en un intento de impedir que el
Pakistán oriental se convirtió en Bangladesh, podría haber matado a 3 millones de
personas y violado a partir de 200 mil a 400 mil mujeres bengalesas desarmados.
La expansión y conquista francés en los dos últimos milenios, por una gran parte
del Océano Pacífico, desplegados en 38 islas y archipiélagos principales toda una
constelación de empresas que se centran en la autoridad del rey y mantenido por la
fuerza de la Toa, una palabra que significa tanto guerrero como árbol de Pau Ferro,
con los cuales se fabrican los tacapes y otras armas. Shaka, el patriarca de los
zulúes en el siglo XIX en África, habiendo organizado una fuerza de combate y
desarrollado el brazo, para estripar assegai enemigos en combate cuerpo a cuerpo,
crearon un gran imperio por batallas de aniquilación" y, por lo tanto, condujo a
una diáspora de refugiados por un quinto del continente.
Bartolomé de Las Casas, un obispo dominicano que vivieron en el Nuevo Mundo, hemos
observado de primera mano muchas de las atrocidades cometidas por los españoles, y
escribió sobre ellos en su devastación de las Indias: una breve reseña [la
devastación de las Indias: un breve informe], publicado en 1542.22 Los
Conquistadores, a veces con la asistencia y, a veces, con la oposición de sus
propios consejeros cristianos, mataron a decenas, si no cientos, de millones de
personas, han saqueado tan brutal y luego destruyeron las civilizaciones de los
mbuti afirman que "una cierta dosis de golpear a su esposa se considera algo
bueno."
La antropóloga feminista Peggy Reeves y domingos pone los mbuti en el grupo
compuesto por las culturas en las que supuestamente no hay violación, y el gráfico
se basa principalmente en los textos de Turnbull. Ella cita el antropólogo como
haber declarado: "No sé de ningún caso de violación", a pesar de su frase completa
diciendo: "No sé de ningún caso de violación, aunque los chicos suelen hablar de
sus intenciones de obligar a doncellas reacias a hacer su voluntad." De hecho, más
tarde en el mismo ensayo, Turnbull informa que, durante una ceremonia de iniciación
de las mujeres, los hombres mbutis teóricamente deben tener permiso para tener
relaciones sexuales, pero cuando uno de ellos se encuentra junto a una chica, "Si
usted lo desea puede tomarlos por sorpresa, mientras que estás acariciando y
obligarlos a hacer su voluntad."
La antropóloga Marjorie Shostak declara que los !Kung san de África, naturaleza
viva, son casi igualitarios, no dando preferencia a los varones o Las niñas, con
hombres y mujeres que participan plenamente en la creación de los niños, y con la
madre tiene aproximadamente la misma autoridad que el Padre. Ella escribe que
"teniendo todo en cuenta, los !Kung mujeres tienen un notable grado de autonomía
sobre sus vidas y las de sus hijos". Estas mujeres se convierten en "celdas
polifacética y tienden a ser competente y de confianza, además de ser cariñoso y
trabajadores".
Facetada. Las autoridades. Seguros. Afectuoso y trabajadores. Por supuesto, las
mismas descripciones genéricas podría aplicarse a las mujeres en muchas partes del
mundo, incluso en el corazón del patriarcado occidental. Información más específica
sobre la investigación de shostak explica lo que significa aquí la igualdad entre
los sexos.
Shostak escribió que entre los !Kung, lo más común es que los hombres asuman
posiciones de influencia y poder político, siendo la autoridad "mucho mayor" del
hombre reconocido por todos, hombres y mujeres.
Los ritos de iniciación de los hombres son secretas, mientras que las mujeres son
públicas. Algunos objetos masculinos, tales como flechas están contaminadas por el
toque de una mujer menstruada, mientras que nada de lo que los hombres no se
considera capaz de contaminar los objetos de la mujer.
El antropólogo Richard Lee agranda la imagen. Dice que la violación es rara entre
los !Kung,46 y considera que la vida muestra una relativa igualdad de la mujer !
Kung. La concepción de que la gente los
115
violencia en la relación
en septiembre de 1980, la más grande colonia de chimpancés en cautiverio consistió
de cuatro adultos machos y 9 hembras adultas, en el Zoo de Amsterdam, Países Bajos.
Comparten una gran isla, fueron muy bien tratados y había mucha comida. Aun así,
sin embargo, su vida estaba lejos de ser tranquilo. Como ocurre con los chimpancés
en estado salvaje, los hombres estaban luchando para ser el número uno. Había un
ciclo que dura por lo menos cuatro años, cada uno de los tres principales ya habían
sido macho alfa al menos una vez, y cada uno de ellos había sido depuesto después
de los otros dos se unieron contra él. El bravado camas eran importantes, así como
el apoyo de las mujeres. Pero no había nada tanta diferencia como las alianzas
entre los tres principales núcleos. Cualquiera que sea la Alpha, nunca hizo mucho
para los hombres carentes de poder entablar amistad y el derrotassem. Uno de estos
dos se convirtió entonces en el Alfa, para ser derrotado. Parecía un triángulo
eterno.
El primatólogo Frans de Waal describió este sistema como una política de los
chimpancés. La lucha de los primados por el poder fue, de hecho, la política. Como
una política humanitaria, ella tomó a la violencia cuando las negociaciones
fracasaron. En julio y agosto de 1980, el alfa era macho Luit. Su reinado fue tan
inestable que la tensión era visible. Podría ser detectada en la forma en que los
hombres si miró de uno a otro, pero podría ser visto en coaliciones, que nunca
habían sido alojados en un patrón que es estable. El menor de los dos rivales de
luit, Nikkie, parecía estar tratando de aliarse con luit, convirtiéndose en amable
y proporcionar apoyo. Nikkie, literalmente, se arrastra sobre el suelo antes de
Luit, y se unió a él en las exposiciones dirigidas a las mujeres. Sin embargo, el
tercer macho, Yerõen,
humanidad "lleno" (el surgimiento del Homo sapiens sapiens, como llamamos a nuestro
subespecies). Sólo después de 35 mil detrás del arte estalló en el registro
arqueológico, en forma de pinturas en cuevas y huesos labrados.
Antes de hace 2 millones de años, nuestros antepasados eran ciertamente no humano.
Todavía estaban primados de fascinantes campos, los seres humanos, que sería
adorable en muchos aspectos, pero que eran claramente de los primates.
Retrocediendo más atrás en el tiempo, entre 5 y 25 millones de años, todavía eran
primates, pero en el bosque tropical húmedo. Se retiraron y más aún en los bosques
tropicales húmedos de entre 25 y 65 millones de años, fueron algo más indefinido,
parte de un grupo que dio lugar tanto a los monos y los primates. Este descenso es
más remota aún vaga, su forma sólo insinuado por unos pocos fósiles y algunas de
las formas primitivas de los primates vivos.
Sin embargo, al menos sabemos que, desde los primates existía, nuestros antepasados
eran siempre los primates.
El comienzo de los primates dio en los albores del Cenozoico, hace 65 millones de
años, cuando la colisión entre el asteroide que mató al último de los dinosaurios
despejó el área para un experimento evolutivo radical. Mucho antes de ese momento
ya había mamíferos, pero luego, con la repentina desaparición de muchos de sus
competidores, si ellos ofrecen nuevas oportunidades en todas partes, en la tierra y
en el agua, en los árboles y en el suelo. Estos primeros de nuestros antepasados
primates fueron para los árboles para comer las frutas y los insectos.
Obviamente, no parecía demasiado con los primates. Nuestra mejor estimación es que
eran algo así como una mofeta, en otras palabras, aproximadamente del tamaño de un
ratón, activo principalmente en la noche, feliz de comer fruta, zumo o grandes
insectos, pero nada como las hojas o las semillas, y predominantemente solitarios,
aunque capaz de fuerte sociabilidad. Estos abuelos y abuelas todos nosotros tenía
manos que pueda agarrar (Bueno para apretar con fuerza), ojos situados hacia el
frente (dando una excelente visión binocular y percepción de profundidad), cerebro
grande, eran en general más pericia para la visión de lo que era el olor, y tenía
(en comparación con otros mamíferos) mediana a alta inteligencia. Tienen estas
características por incontables generaciones, de las 200 especies de primates,
monos y proto-simios que forman los primates vivos hoy en día.
122
Entre las características pasaban por allí era un conjunto de patrones de
comportamiento agresivo, bastante típico de los mamíferos.
Muchas especies de primates, defender sus territorios, y esta defensa es realizada
por las mujeres con más frecuencia que los hombres. Los límites territoriales son
defendidos por gritos de reunión, primero, y luego, si es necesario, por los
ataques contra el enemigo, perseguir, agarrar y morder. En algunas especies de
monos, la lucha progresa hasta el punto en el que un grupo de mujeres se alinea,
como una falange tupida, Biel mover hombro a hombro, arreganhando los dientes,
moviendo y gritando al frente de falange a tan sólo unos centímetros. Las líneas de
batalla y hacer que el formulario, hay reuniones aisladas en las afueras de la
acción principal, y los combatientes pueden luchar por una hora o más, hasta que se
hayan agotado y al bando más débil a desistir. Sólo los primates terrestres son
capaces de pelear con una estrecha coordinación así, especies como los monos
rhesus, vervets y babuinos de la sabana. Los Primados árboles han limitado las
posibilidades de cooperación por parte de las sucursales que expiran, por
callejones sin salida y los caminos ofrecidos por las ramas. Sin embargo, si los
primates terrestres o los árboles, las luchas territoriales pueden ser frecuentes y
feroces, tomando hasta media hora por día de las personas que encuentro lamentable
agresivos vecinos.
Para más feroces y frecuentes que son, sin embargo, estos ataques son muy
diferentes de los ataques asesinos de los chimpancés. El objetivo de estas luchas
por la tierra o el estado es simplemente la derrota del oponente. Dominar al otro
grupo. Quizás quitarlo. Pero, una vez que se han dado por vencidos, dejarlos ir. No
intente matarlos. La mayoría de los primates está satisfecho con ver la parte
trasera de sus oponentes.
Lo mismo se aplica a las luchas dentro del grupo social, en el que se produce la
agresión más frecuente entre los hombres rivales. En la mayoría de los primates,
los hombres luchan con más intensidad que las hembras.
Así, por ejemplo, acumular más cicatrices. Sin embargo, como los boxeadores humana
en forma de anillo, el objetivo de cada hombre es la derrota de su rival, no la
muerte. A veces, por supuesto, no es un accidente y la derrota, por coincidencia,
es mortal. En medio de una pelea, un mono cae de una rama y romper el cuello como
un boxeador que está perdiendo, a veces, mueren trágicamente. O cuando dos
elefantes pelean, machos y un deslizamiento en una bonita parte del suelo
accidentalmente resultando en repentinos letales metido la presa del rival. O
cuando dos alces almiscarados lucha
123
hasta el punto del agotamiento, y el perdedor muere un día más tarde por no
resistir la lesión.
La naturaleza accidental de estos casos destaca la peculiaridad de los chimpancés y
los seres humanos, con sus búsquedas deliberadas para las víctimas, la mutilación y
la muerte de un vecino, impotente, a pesar de sus llamamientos a la clemencia. Sólo
para estas dos especies la muerte del perdedor es parte del plan.
Así, este importante ejemplo los chimpancés y los seres humanos son excepcionales
en comparación con el gran grupo de primates. Sin embargo, si hacemos caso omiso de
la mayoría de los primates y limitar nuestra comparación únicamente a los grandes
primates, en algunos aspectos de nuestras pautas de violencia no son tan extraños.
Es cierto que sólo los chimpancés y los seres humanos regularmente matar a los
adultos de su propia especie. Los chimpancés y los seres humanos comparten también
otros males: asesinatos políticos, palizas y violaciones. Por lo tanto, es
sorprendente saber que la violación es un acto común entre los orangutanes,
mientras que es desconocida entre la mayoría de las especies de primates y de otros
animales. Además, hay otra violencia que se encuentran en la vida de los primates.
Los gorilas machos matar bebés con tal frecuencia que la amenaza de muerte violenta
conforma el núcleo de su sociedad. Estos patrones no son exclusivos de los
primates, pero la intensidad y la magnitud de la violencia, nos hace preguntar:
¿hay algo con los primates que predispone el formulario especial para la violencia?
La violación entre los orangutanes. El hecho de que los orangutanes machos cometer
violación con regularidad es uno de los secretos mejor guardados de la literatura
popular y de la zoología, tanto sobre los orangutanes, aún es poco conocido. No
obstante, atrae gran interés, por una buena razón. La ocurrencia de la violación
como parte común del comportamiento de una especie implica que esta es una
adaptación evolutiva a algo en su biología.
Esto plantea una pregunta temible que la violación también puede ser adaptable -
una idea temerosa porque, como algunos temen, implica una excusa para el mal. Sin
embargo, incluso si los paralelismos con los animales nos dicen algo acerca de
nosotros mismos, no justificar nada.6 Además, existen diferencias significativas
entre los derechos humanos y la violación de los orangutanes. Uno de ellos hace que
los orangutanes
124
gran mentira, uno pone el otro para ejecutar o dos si atracar en un combate de
gladiadores. Estas luchas pueden ser muy violentos, y probablemente son la causa de
graves lesiones y cicatrices que caracterizan a la mayoría de los varones: los
dedos y dedos del pie fracturado, dientes rotos, los ojos perforados, labios rotos.
Al parecer, los machos grandes "distinguido como una casta de su mutilación." A
veces las hembras se acercan a estos machos grandes después de la audiencia, un
comportamiento que indica que se encuentran atractivos.
Son capaces de viajar con ellos en la datación (en algo comparable a una luna de
miel), que puede durar varios días, y parecen ser socios de su propia voluntad. Las
mujeres que están haciendo el sexo con los machos grandes tienden a aparecer
relajado, interesado y predispuesto.
Los otros son los machos pequeños. Son el tamaño de las hembras adultas y se
comportan exactamente como los hombres jóvenes en el inicio de la pubertad, excepto
por un hecho notable - son adultos. Después de alcanzar el tamaño de una mujer
adulta, estos pequeños machos pequeños puede continuar durante un largo tiempo,
hasta que hace 18 años cuando en cautiverio. Sus niveles de testosterona indican
que son perfectamente capaces de reproducirse y, ocasionalmente, se comprobó (en
cautividad) que algunos pasan por un repentino brote de crecimiento y transformadas
en grandes hombres. Hay indicios de que los machos pequeños permanecen en este
estado en respuesta a la presencia de un hombre grande en las afueras de la ciudad.
Sin embargo, existen otros indicios de que, incluso en la presencia de un gran
número de hombres, los hombres pueden ser grandes. Por supuesto, cuando comenzaron
a observar los orangutanes, científicos vieron los machos pequeños pero no sabía
cuánto tiempo hace que eran pequeños, por lo que, en principio, se han confundido
con jóvenes varones solamente. Con el tiempo, sin embargo, quedó claro que los
machos pequeños no eran necesariamente jóvenes.
Muchos, quizás la mayoría, de los pequeños hombres adultos están, de hecho,
totalmente, pero atrapado en una distorsión de tiempo biológico. Sin embargo, no
actúan como varones adultos. No emiten las llamadas largas. No hacer demasiado
ruido. No te jactes signos de luchas. Sin embargo, violan a las mujeres.
En junio de 1968, el investigador británico John MacKinnon ha instalado un
campamento a orillas del río Segama, en el noreste de Borneo, e inició con éxito el
primer estudio de los orangutanes.
Tomando sólo los equipos esenciales, MacKinnon dormían por la noche en
el suelo del bosque 127, bajo los nidos en que los objetivos de sus investigaciones
estaban durmiendo. A continuación, les siguieron hasta perderlos o cuando su comida
estaba llegando a períodos de 10 días. Como se recuerda, en 1974, "el calor, la
alta humedad, lluvias torrenciales, inundaciones y tormentas aumentó la molestia y
el peligro del trabajo de campo. Las sanguijuelas, avispas, mosquitos, garrapatas,
moscas y blowflies añadir más problemas. Los osos, cerdos salvajes, serpientes,
cocodrilos, elefantes y unicornios (...) también crearon momentos de ansiedad." Sin
embargo, durante un período de 15 meses y medio, MacKinnon encontró al menos 200
orangutanes, y visto por más de 1.200 horas.
En el curso de esta investigación pionera, MacKinnon vio ocho apareamientos, siete
de los cuales eran, en su opinión, los casos de "mujeres violadas renuente por
machos agresivos". MacKinnon describe como sigue: "Las mujeres mostraron miedo y
trató de huir de los hombres, pero ellos fueron perseguidos, Presa y a veces
asoladas y mordiscos. A veces las mujeres gritó, sus crías siempre gritó, morder,
tirar el pelo y golpeando los machos durante el apareamiento. Generalmente, el
Varón Mujer agarrando los muslos o la cintura con sus pies flexibles. Las mujeres,
sin embargo, la tracción con los brazos, él podría continuar moviendo y la
masculina fue requerido para acompañar.
Una de estas c�ulas comenzó en la parte superior de un árbol y terminaron en el
piso. Estas sesiones de violación duró aproximadamente 10 minutos." Las
descripciones de MacKinnon coinciden con los informes anteriores de la cópula
forzada en cautiverio, y pronto fueron confirmados por todos los observadores de
orangutanes que les vi haciendo el sexo en estado salvaje. Así, por ejemplo, al
final de 1971 a finales de 1975, Biruté galdikas, ayudada por su marido y un
investigador, estudiaron un total de 58 orangutanes durante casi 7 mil horas de
observación directa en Indonesia de Tanjung Putting, sur de Borneo. Durante este
tiempo, vio 52 c�ulas o phishing copular. Aproximadamente una tercera parte había
aspectos de la violación. "La resistencia de una hembra de variada intensidad y
duración, que van desde pequeñas sacudidas y gritinhos, con el macho dando
empujones y tapas, hasta largo y luchas violentas, en la cual las mujeres luchando
durante todo el tiempo de la cópula, emitiendo gruñidos roucos a alto volumen y
mordiendo el macho siempre que podía." En la Reserva de Fauna de kutai en
Kalimantan Oriental, John Mitani observó orangutanes durante 16 meses, desde julio
de 1981 hasta
octubre de 1982, 128 y 179 asistieron a unas cúpulas, de los cuales el 88% eran
"forzada".
Segundo Mitani, estas c�ulas obligado "involucrados prolongadas luchas entre
mujeres y hombres", durante el cual la hembra "gruñe, grita, y Uivam grunhem",
mientras que los hombres "aferrarse, morder o estapeiam hembras antes de que puedan
copular. Mientras que la penetración, el hombre siguió manteniendo atrapadas
hembras que resistieron, sosteniendo sus brazos, piernas y el cuerpo". En Ketambe,
Herman Rijksen vio 58 c�ulas, de los cuales 27 fueron consideradas por él como la
violación.
El relato autobiográfico de Biruté galdikas dos décadas entre los orangutanes de
Borneo, Reflexiones del Edén [Reflexiones del Edén], fue publicado en 1995. Aunque
en sus textos científicos antes de describir la violación entre los orangutanes en
términos muy claros, al dirigirse a una audiencia amplia Galdikas eligió a moderar
su lenguaje y refinar el significado. Así, en las reflexiones, relata varios casos
en los que hombres jóvenes mujeres obligadas reacios a tener sexo con ellos, pero
sólo describe estos actos como la violación después de una larga y cuidadosa
calificación. Tras denunciar un asalto de estos, Galdikas explica que el varón "en
realidad había cometido una violación en situación de dating. No de ninguna manera
le restan importancia a la violación de la situación de las relaciones entre los
seres humanos. Lo sé, a través de amigos y conocidos, cómo es traumático y
alarmantemente común. Sin embargo, el sexo no es para los orangutanes el mismo
significado que tiene para los seres humanos. Vemos el sexo a través de la lente
cultural y moral".
En el libro de galdikas, los orangutanes acechan en lugares altos y ocultos en el
bosque húmedo tropical, observando sus observadores científicos pegados a la tierra
como extraños primates, al mismo tiempo, similares y diferentes suficiente para
inspirar a la fascinación y el miedo. Los orangutanes salvajes casi siempre sostuvo
y cumplió con una barrera invisible entre ellos y los seres humanos. Sin embargo,
una fuerte orangután joven llamado gundul, nacido en el bosque y capturados, que
actualmente vive suelto en un campo de investigación como parte de un programa de
liberación de los orangutanes capturados, había vivido con gente lo suficientemente
larga como para perder el miedo. Un día gundul atacadas y violadas un cocinero
indonesia en este campo.
Galdikas describe el hecho en detalle: "Nunca había visto Gundul amenazar o herir a
una mujer, aunque a menudo atacan a los empleados de sexo masculino. El Cocinero
estaba gritando, histérica. Pensé: "Él está tratando de matar." Después de gritar
para pedir ayuda, Galdikas luchó con el
primate 129 con todas sus fuerzas, lo golpearon, intentaron empujar el mango para
su chap, pero sin ningún resultado. "Comencé a darme cuenta que gundul no tenía la
intención de lastimar al cocinar, pero tenía algo en mente.
La KITCHENMAID dejó de resistir. "Bien," ella murmuró. Se inclinó atrás en mis
brazos, con gundul encima de ella. Gundul era muy tranquila y decidida. Violaron a
la cocinera." Afortunadamente, la víctima no fue gravemente herido o
estigmatizados. Tus amigas sigue siendo tolerante y le dio apoyo.
Su esposo ha racionalizado el hecho: como el violador no era humano, la violación
no debe ser motivo de vergüenza o de rabia. "La razón por la que mi esposa o yo
debería estar preocupado? Hubo un hombre." En 1989, el investigador Craig Palmer ha
realizado un estudio de la bibliografía específica en la búsqueda de casos de
violación entre mamíferos, habiendo definido la violación como un apareamiento en
que la víctima se resiste hasta el límite de su capacidad, o cuando el resultado
probable de esta resistencia fue la muerte o lesiones, la víctima o aquellos que
normalmente protegida). Señaló que la violación se utiliza de manera rutinaria en
solamente dos especies de mamíferos no humanos: los orangutanes y elefantes
marinos.
Además, informes ocasionales de las violaciones encontradas en los estudios de las
otras tres especies. Jane Goodall se describen violaciones entre los chimpancés de
Gombe. Se observó los intentos de violación entre los gorilas en cautiverio y
berradores monos en estado salvaje. Además, Palmer no tenía especial interés en
encontrar o dejar de encontrar la violación de ciertas especies, ni siquiera se
refirió a su mayor incidencia entre los primates. La desequilibrada distribución de
violación por parte de los mamíferos no humanos, cuatro de los cinco casos
conocidos de mamíferos que se producen entre los primates, tres de los cinco entre
los grandes primates - indica que los grandes primates son una especie
excepcionalmente violento, mostrando también que algunos otros mamíferos no humanos
cometer violación.
La teoría de la evolución propone que cualquier comportamiento que se produce con
regularidad o de forma sistemática tiene una lógica integrada en la dinámica de la
selección natural para el éxito reproductivo. Como la violación podría aumentar el
éxito reproductivo? Existe una posibilidad gritantemente obvio y directo: la
violación, el violador puede fertilizar a la hembra. En otras palabras, la
violación puede ser, para algunos hombres, la forma de conseguir el diseño, sin
ningún otro tipo de importancia biológica.
Esto parece correcto para algunas especies. Fuera de los mamíferos, existen cerca
de
130
Una tentativa de violación implica un macho sin ofrecer suite (por ejemplo,
insectos muertos o masa acorrendo salivaria) para una mujer que pasa y el
lanzamiento de su móvil contra su abdomen. Al final del abdomen hay una bombilla
genital grande y musculoso, con un par de cierres en los genitales. Cuando el
hombre logra agarrar una pierna o un ala de la hembra con sus fijaciones genitales,
intente colocar lentamente la hembra. Entonces él fija el borde anterior de la
parte delantera derecha de la mujer con el cuerpo, la marca (...), que es una
estructura con la forma de una tenaz forman parte del dorso del tercer y cuarto
segmentos abdominales del macho. Las hembras están huyendo de los hombres privados
de regalos nupciales. Cuando atrapado por " fijaciones genitales del macho, la
hembra luchar vigorosamente para escapar. Cuando las alas de la hembra son
arrestados, el macho intenta agarrar los órganos genitales femeninos con sus
fijaciones genitales. La hembra intenta mantener el extremo de su abdomen lejos de
las fijaciones macho que le buscan. Con el componente aviso, el macho mantiene
atrapadas las alas de la hembra durante la cópula, el cual, en algunas especies,
puede durar unas horas." [Markham (1980)]. ٭
[En]
131
135 desenfrenado que está dirigida contra los hombres, y a veces en contra de las
mujeres de otras comunidades durante ataques mortíferos. La hembra no está muerto,
y rara vez se lastima. Sin embargo, aun así, es muy brutal. Pronto se acerca a él
humildemente, y él es capaz de ampliar ostensiblemente a mano, con el hombro
levantado hacia arriba, tocarla en un gesto imponente para imágenes fijas. Pero no
se detiene. En años posteriores, a menudo el macho perjudica a las mujeres sin
ninguna provocación evidente y con un nivel equivalente de ferocidad.
La razón parece ser la coacción sexual, porque los patrones de apareamiento en
Gombe demuestran cómo la dominación de los machos es eficaz. Una mujer que es
sexualmente receptiva será atraer una parte de los hombres, que siguen con gran
atención. Estas mujeres dan una clara preferencia a algunos hombres, en detrimento
de otros, pero su elección es limitado. La descripción hecha por Goodall, "casi
siempre un macho adulto, a menos que esté paralizado o muy viejos, es capaz de
forzar a una mujer reacia a copular con él." Por consiguiente, la norma parece ser:
la coacción da un resultado.
Sin embargo, probablemente una sola cópula no es el beneficio más importante que el
hombre obtiene, en términos de reproducción, la coacción. Mediante el ejercicio de
su control, los hombres también pueden, en ocasiones, forzar a una mujer a una
especie de estado civil. El chimpancé alcanza el máximo de su fecundidad en los
últimos dos o tres días de su ciclo menstrual, un período que se caracteriza por
una espectacular hinchazón de los genitales en el área anal. Durante esos dos o
tres días, la feroz competencia entre los machos a veces se vuelve excesiva,
especialmente si el macho alfa de la comunidad no tienen una gran supremacía. Los
machos desafiarse a sí mismos de forma sistemática y, en el curso de estos
desafíos, muchas veces las mujeres sufren las consecuencias, ya sea porque son
arrebanhadas o porque tienen que ejecutar para evitar los entrechoques y
persecución entre los hombres. Las hembras fértiles quedan con poco tiempo para
comer, así que a veces terminan siendo obligados a aplazar la satisfacción de su
hambre hasta la noche, alimentándose de una hora o más después de que los hombres
han preparado sus nidos y se ha ido a dormir. Ellos sufren lesiones con una cierta
regularidad, muchos probablemente causadas por accidentes cuando son perseguidos.
Puede caer de los árboles, a alturas de 15 metros o más. Sus hijos, todavía
necesitan madre en edades de tres a siete años, parecen sentirse asustada y
solitaria, pero se mantienen alejados de ella por la mayoría de los
136
días por el peligro de ser atrapados en medio de una pelea. Sin duda, éste es un
período de mucho estrés.
Quizás este estrés es una de las razones por las que una mujer, cuando está en el
CIO, que a menudo desaparece del centro comunitario durante varios días o incluso
semanas. Ella parte sólo con sus crías y un varón soltero, viajando juntos,
discretamente, la periferia de la zona viven en la comunidad. Por supuesto, esto
significa que el trabajo duro para los observadores humanos, quienes tienen que
tomar una caminata de dos horas, por las dificultades del terreno, para llegar a
una pareja en estado civil antes de dejar el nido al amanecer. Pero vale la pena
para ver el contraste, relajado y buena vida de un grupo familiar, que sólo se
mueve por pequeñas distancias cada día. Los datos actuales indican que, en Gombe,
existe una probabilidad de que los cachorros están diseñados durante estos periodos
de la vida conyugal o luna de miel.
En términos de evolución, los períodos de estado civil son inmensamente valiosa
para el varón, no sólo porque hay una probabilidad de que el femenino diseño, sino
también porque no hay rivales por paternidad. Por lo tanto, no es sorprendente que
los machos emplean muchas ingeniosas estratagemas para inducir a esta situación.
Algunos de ellos son simpáticos. Los machos hembras de algodón con frecuencia, y
compartir con ellos la carne como esposas normales. Sin embargo, si la amabilidad
no dan resultado, los hombres suelen recurrir a la violencia. El macho puede
comenzar por tratar de atraer la atención de la hembra en un grupo grande. Quizás
la estancia...por un tiempo muy largo, cuando otros van a otro árbol frutal.
Entonces, después de haber ido en la otra dirección, da algunos pasos en una
dirección diferente, gira y la mira. Un aspecto significativo. No siga. Él intenta
de nuevo. Ella comienza a caminar en la dirección que tomó el resto del grupo y no
del varón. Entonces los ataques. Ella grita, pero los otros hombres pueden estar
demasiado lejos como para escuchar o, si se encuentra al principio del ciclo, no
puede importar. Él se sienta y espera que se siga. Ella hace a alejarse de él.
Nuevo ataque. Después de varios de estos ataques, cada vez con mayor intensidad,
que sigue. ¿El resultado? Un período en el estado civil. Los signos de haber sido
obligada por lo general desaparecen en breve, y la pareja puede ser deslocarjunto,
pacíficamente. Pero él todavía es capaz de regresar y atacar brutalmente. A veces,
ella muestra su descontento por esta situación que huyen a escuchar a otros hombres
llamando.
137
ataques perpetrados por hombres contra mujeres son un aspecto común y sistemática
de la vida de los chimpancés. Que puede ser mejor descrita por el término nalgadas,
ya que se utiliza para describir la violencia entre los seres humanos, la mayoría
de las veces, cuando un hombre ataca y vence a una mujer con lo que tiene o ha
tenido una relación continua. La paliza de los chimpancés y los latidos de los
seres humanos se asemejan en tres aspectos. En primer lugar, ambos son casos de
violencia masculina contra las mujeres. En segundo lugar, ambos son ejemplos de
violencia en la relación, ya que los chimpancés surram masculino que las mujeres
que son miembros de su comunidad, conocido generalmente su durante muchos años, a
menudo en contextos en los que hay en juego nada concreto, como alimentos o apoyo a
un aliado.
En tercer lugar, como la golpiza entre los seres humanos, el apaleamiento de un
chimpancé puede llevarse a cabo debido a varios factores contextualmente
superficial o desencadenarse por ellas, pero la cuestión subyacente parece ser la
dominación o control.
De la misma manera que el ataque mortal y la violación, los golpes de la hembra por
el comportamiento masculino es raro entre los animales en general.
Lo que explica esta distribución? Usted puede pensar que esto es simplemente el
resultado de los machos son más grandes que las hembras. Es cierto que el tamaño
del macho contribuye a darle una azotaina, pero esto es sólo parte de la historia.
Los gorilas, por ejemplo, no dan palizas y, aunque los hombres tienen el doble del
tamaño de las hembras y que invariablemente terminan dominando las hembras por
completo, hacerlo sin recurrir a la brutalidad. En segundo lugar, sugiere una
encuesta realizada por Barbara y Robert Smuts, más importante que la diferencia de
tamaño entre macho y hembra es la vulnerabilidad, el mismo factor que explica la
violación. La golpiza entre los animales ocurre en especies en las que las hembras
tienen pocos aliados, o en los cuales los machos tienen vínculos entre sí.
selva 138 caminar cuatro, pero cuando vio nuestro grupo estaba parado erguido y
espera de nosotros, con un aire de audacia. Yo estaba a sólo 12 metros de nosotros,
y fue un espectáculo que nunca olvidaré. Había casi un metro ochenta y cinco
(después vio que había 10 centímetros menos), un enorme cuerpo, senos enormes,
grandes brazos muscular, ojos grises, profundo, amplio y mirando fijo con
ferocidad, infernal y una expresión en la cara, que a mí me pareció una visión de
pesadilla. Eso fue antes de que nosotros, el rey de la selva fiebre." El gorila
golpeó en el pecho y rugió, quizá a punto de ataque. Du Chaillu, rifle planteadas,
el dedo en el gatillo, la siguiente reflexión: "y entonces él realmente me recordó
de una criatura de un diabólico sueño, un ser que tipo hedionda, mitad hombre,
mitad bestia, que vemos retratado por antiguos artistas en representaciones de las
regiones infernales". Du Chaillu disparó al animal, regresó a los Estados Unidos
con su piel y el esqueleto, escribió un libro y así comenzó el primer mito: el
gorila como King Kong, la feroz bestia.
Cien años más tarde, otros observadores llegaron al territorio de los gorilas sin
armas, observó pacientemente los primados y descubrieron una realidad más profunda
acerca de sus vidas. La mayoría de las veces, los gorilas son tranquilo, relajado y
afectuoso con los demás. Mirar con los seres humanos en muchos de sus gestos y
actos.
Viven en las tropas de familias estables, que normalmente constan de un macho
adulto - el dorso de plata (llamada así debido a la amplia gama de plata en la
espalda) - un harén de quizá tres o cuatro mujeres y sus hijos. Los gorilas son
animales de la familia, con patrones estables de apareamiento. Están dedicados a
las madres y padres tolerantes. La impresión predominante que tiene es un magnífico
Placidity.
Las hembras son totalmente sumisa a Backstrips plata. Entre ellos, las mujeres rara
vez tienen incluso pequeñas incursiones, y cuando esto sucede, sus peleas son
fácilmente reprimidas por el dorso, plata, que tiene el doble de su tamaño. A veces
una tropa de familia tendrá dos o más Backstrips plata, hasta la extraordinaria
total de siete a una tropa en Rwanda. Aun así, sin embargo, los varones poco
compiten entre sí, aceptar el statu quo, rara vez haciendo alianzas para maniobrar
con el fin de llegar al poder. La sociedad de harenes de gorilas, significa que
algunos hombres adultos para aparearse con muchas hembras, mientras que otros
muchos hombres no mate. El hijo que se alojan en el ejército del Padre, a veces,
puede heredar el harén. La mayoría, sin embargo, no han tenido mucha suerte y, por
lo tanto, necesidad de probar su suerte en su propia cuenta, sin la ayuda del clan.
Estos
139
otra mujer, quien permaneció durante un año y medio, hasta su muerte prematura.
Cuando un hombre mata a un bebé, la hembra es parte integrante de una tropa
establecido, mientras que el asesino es un extraño. Si ella ha visto antes, han
sido sólo durante las interacciones violentas en el que desafió a su compañero. En
estas ocasiones, fue una clara amenaza a su bebé, un rostro lleno de energía
varando la vegetación antes de ser arrestado, superó en la lucha y rechazados por
el dorso plata residente. Pero acabó co nseguindo tu objetivo. Logró pasar por la
defensa de su compañero. Direct invertido en ella, que gritaba y se resistieron, y
como demostración de la maestría, y arrebató al bebé en sus brazos y lo mató
instantáneamente.
De hecho, la mayor parte del tiempo el gorila s son gentiles gigantes, pero este
manjar está intercalada con violencia, y su paz aparente tiene una cubierta de
miedo. Las hembras viven atrapados en una espiral de violencia iniciada por los
hombres. Dorso gris plata con que viven sólo sirve como es fuerte el te bastan para
repeler a todos aquellos que tratan de acercarse. Cuando otro hombre se las arregla
para romper las defensas y matar a su bebé, la mujer reacciona de una manera que
viola todas nuestras suposiciones sobre datos adjuntos, la pérdida y la venganza.
La hembra puede tardar unos días para abandonar sus tropas, pero la evidencia es
clara. El infanticidio femenino atrae a otro macho. Deja a su antiguo socio y se
une al asesino. Ella puede aparearse con él, tener hijos con él y pasar el resto de
mi vida con él. La elección de la hembra es impuesta por l la innovación de la
violencia, por la amenaza que representa para su próximo bebé el nuevo silver
comenzó a ser su guardaespaldas en un universo de primates donde viven BACKSTRIPS
PLATEADO asesinos de bebés.
Comenzamos con el objetivo de descubrir si nuestros parientes más cercanos son
generalmente dados a la violencia. Hasta cierto punto, los tres que toman en
consideración. Los orangutanes, chimpancés y gorilas pertenecen todas las especies
macho demoníaco. A pesar de la admirable continuidad pacífica y parte de sus vidas
diarias, los machos adultos de estas especies son brutales individuos en potencial,
capaz de cometer actos de violencia ocasional de una especie y en una escala que,
en la sociedad humana, serían considerados crímenes horrendos. Sin embargo, como
hemos visto, esta violencia no es, en modo alguno, aleatoria o generalizada. Por el
contrario, se sigue que, dentro de la vida social de cada especie, algunas normas
definidas. La mayoría de
142
EL PRECIO DE LA LIBERTAD
solitaria figura 145 se detiene cerca de los restos de un gnu semidevorado, giros,
y de repente ve la maleza. Sally lidera el ataque, descartando cualquier
precaución. Ya cerca, reconoce la extraña. Es Carla, madre uno grande, con las
orejas cortadas y la risa. Ella mató la hermana Susan chica hace cuatro años, tore
-a. Muerto en el medio de su primer embarazo. Qué placer sería cogerla.
Carla ve, da una media vuelta -comienza a huir, pronto se está ejecutando, pero
cuando alcanza su velocidad máxima, el montón de Sally está casi encima de ella.
Encontrar una elevación rocosa, Carla se ve obligado a regresar, pero Susan y su
hija adolescente, Sarah, delgado y en forma, predijo el movimiento de Carla. En
pocos segundos, Carla se siente el primer golpe en la espalda. -Si la curva, da un
quejido y continúa funcionando, pero es demasiado tarde. Ahora ella se detiene para
enfrentarse a Sally, tratando de hacerlo desistir. De repente, está rodeado por los
cuerpos tenso, ansioso, agitado.
Jóvenes o viejos, la emoción y el mismo. La oportunidad de un gran resultado.
Tembloroso, asustado, consciente, cerc ada por la sed de sangre de sus vecinos,
Carla no puede estar orientada a todos ellos al mismo tiempo. Lo mejor que usted
puede hacer no es suficiente. Por donde se le mire, hay alguien detrás de ella,
capaz de golpear en la espalda.
No tome demasiado tiempo. Sally y Sara son los primeros en atacar, pero todos están
impacientes y si la visualización, incluso Alan. En pocos segundos, Carla está
tumbado en el suelo. Sus gritos cesar rápidamente.
Muy bien! Un trabajo bien hecho. Encima de eso, no hay comida. Los asesinos evil c
reparaciones a comer de los despojos de la Gnu cuando su alegría cesa. Llama desde
el oriente anuncian los propietarios del territorio: un equipo de la caza del clan
C. un gran equipo. Esto es molesto. Una fuga en masa sería arriesgado. Incluso sin
Carla a su lado, los vecinos son poderosos, especialmente Chris y Charlene. Estos
dos siempre trabajar juntos y luchar duro. Pronto habrá luchas con el clan C, si
hay una muerte en la frontera de Gaza. Hasta entonces, a esa lucha? Sally, Susan y
Sarah decidir rápidamente. Cada uno comienza una pieza con la boca, y luego la
hermandad va bien, rápidamente y unidos. Alan se une a la carrera por su propia
seguridad...
Cuando haya suficiente presas abundantes durante todo el año, las hienas viven en
clanes dominad pintados por las hembras, que regulen el acceso a sus campos de caza
y proteger el área importante donde tienen sus guaridas. Los clanes están luchando
con los vecinos en
146
días es difícil para un estudiante ambicioso puede encontrar uno de los llamados
carismáticos nãotenha megavertebrados cuya sociedad aún ha sido asignada por un año
o más. En la medida en que los años de observación fueron acumulando, aumentaba
también el número de incidentes raros. El resultado es un mar de cambios en nuestro
examen de la función de la violencia en la naturaleza. Actualmente tenemos
conocimiento de animales que manipular, engañar, ataque y desafiar recíprocamente,
de manera que mal eran insinuados antes del triunfo de la revolución se produjo en
la observación de las mismas. Incluso raros eventos que pueden ocurrir al menos una
vez en la vida de estos animales, comenzó a hacer parte de nuestra historia
científica. Todos estos años de observación, ahora sabemos que, en muchas especies,
el infanticidio es una parte muy importante de la vida.
Cuando, en la década de los 60, presenciado por primera vez el infanticidio entre
monos, la opinión predominante considera que una anormalidad, quizá un accidente o
una consecuencia de la interferencia humana, sin mayor importancia. Fue un tiempo
de inocencia en lo que se refiere a la naturaleza. Después de todo, era una época
en la que un científico tan destacados como el etólogo Konrad Lorenz, quien ganó un
premio Nobel, uno podría argumentar que los animales bien adaptados no se matan
mutuamente. Para los antropólogos en particular, la idea de que algo tan siniestro
podría ser el infanticidio como parte del funcionamiento normal de la naturaleza es
alarmante porque el infanticidio entre animales viola el concepto de grupos que
evolucionó el camino del bien social.
Sin embargo, la nueva ola de la teoría de la evolución, que comenzó en los años 60
explicado antes del infanticidio perpetrado por hombres monos como un
comportamiento que benefició al asesino para aumentar su éxito reproductivo
individual, independientemente de sus consecuencias para otros monos.
Inicialmente, todos los que han sostenido la tesis de que el infanticidio tenía
sentido en las sociedades animales eran tildados reaccionarios con una burda
plataforma política. Las torres de marfil de la antropología se hizo eco con el
ruido de la lucha entre la vieja guardia y la nueva generación. Hoy, con el polvo
se asienta, sabemos que el infanticidio es un comportamiento típico de determinadas
especies dentro de cada grupo principal de animales. Se produce entre aves, peces e
insectos. En el caso de mamíferos, hay un infanticidio rampante entre los roedores,
carnívoros y primates. Además, el descubrimiento de los huesos fósiles de un
dinosaurio bebé
148
dentro del tórax de un dinosaurio adulto indica que hasta los dinosaurios el
cometer, 220 millones de años.6 Según la especie, los asesinos típicos pueden ser
hembras o machos, adultos o no. Los beneficios, en términos evolutivos, son muy
variados, con el bebé como alimento para acelerar la disponibilidad sexual de la
madre. Lejos de ser inusual entre los animales, el infanticidio es rutina.
Cómo vivir en las llanuras abiertas, los leones pueden ser observados durante días.
Rápidamente aprenden a tolerar los vehículos cerca de ellos, lo que los hace
excelentes destinos para el estudio de fenómenos poco frecuentes. En 1988, el
Parque nacional Serengeti, Tanzania, un equipo británico de la filmación siguió dos
machos durante semanas, con la esperanza de registrar en la película un
infanticidio. El equipo sabía qué esperar. Los machos unirse a una manada de leones
derrotar a los hombres que vivieron antes en él.
A continuación, busca los bebés y matarlos. Después de este tiempo, las madres
están atrapados por la acción del hombre. Para un león, ahora que dejó de amamantar
a sus bebés, cualquier retraso en la obtención de fértiles reduce su propia
producción genética. Así, a medida que sus emociones están moldeados por la
selección natural y no por una ética derivada de los seres humanos, está en
contradicción con nuestros principios morales para aceptar la pérdida de sus crías
y de inmediato si la migración de manera coquete con los asesinos masculinos.
Dentro de unos días, seduce a los nuevos hombres, usando la misma rápida y
sestrosos abanos de cola, y frota su cuerpo herida como un gatito emcircunstâncias
interno podría hacer más feliz. Dentro de unos meses que ella da a luz a sus crías.
Es evidente que, sin saberlo, por lo tanto, ha contribuido al ciclo evolutivo de la
violencia del varón en función de su propia estrategia de reproducción - para sacar
el máximo provecho de una mala situación, le recompensa genéticamente los hombres
que matan a sus bebés. En el Serengeti, una cuarta parte de los bebés es
sacrificado en el altar del egoísmo infanticida de machos.
En estas condiciones, cuando un par de hombres atacaron y luego condujo el jefe de
una banda, los camarógrafos comenzaron a seguir tenazmente los nuevos hombres.
Después de unas semanas, llegó el doloroso momento en que, a pesar del horror que
terminó, él se convirtió en reina de las Bestias [La Reina de las Bestias] uno de
los más notables films jamás realizados sobre cualquier mamífero. Cuando los machos
son los gatitos, forman un marco de alegría inocente, apilados uno encima de otro
en el pasto seco y bajo. Uno de los varones se obtiene primero a
149
al acecho, con el aire de un perro de caza, cabeza en alto, los ojos se centraron
en el objetivo y el cuerpo rígido, excepto por el lento avance y tensa.
En 15 segundos el paseo se convierte en un trote. El último enfoque es rápido, sin
dudarlo. El primer cachorro muere en dos o tres segundos; el macho sacude la
atascada en sus mandíbulas, luego la caída ya muerta y mira a su alrededor, la
cabeza extrañamente erigido, boca abierta, por un momento saboreando el sabor. Los
supervivientes se dispersan, pero el macho sólo tarda 9 segundos para buscar la
próxima víctima. Esta vez, el cachorro sabe qué sucederá. Observando el asesino que
se aproxima, el perrito mimoso, en un desesperado intento por salvar la vida, sube
en la Hindlegs, gritos y cae justo en el momento en que la cabeza del macho se
cierne sobre él. El cachorro es acostado durante un segundo, como si se tratara de
un bebé en la espalda, los brazos y las piernas abiertas, una imagen trágica de una
invitación a un abrazo, mostrando su vientre blanco y suave. Entonces él actúa como
si supiera que no hay posibilidad de apaciguar al agresor. Se desplaza por un lado
y tira de una pata delantera como si está intentando bloquear la vista. La banda
sonora de la película incluye la voz calma y narrador impersonal, describiendo la
evolución lógica, mientras que el macho nuevas mordazas alrededor de las costillas
del bebé. En unos segundos un cadáver está colgando en la boca del hombre asesino.
En especies en las que el infanticidio, o incluso la amenaza de infanticidio,
ocurre con frecuencia, los ecos del hecho de que el resto del sistema social puede
ser enorme. Los gorilas son un ejemplo perfecto, porque, entre ellos, la existencia
misma de sus tropas con harenes pueden atribuirse a la necesidad de protección de
las mujeres por los hombres asesinos. A través de la orden de los primates son
ejemplos similares: especies cuyas empresas o patrones de apareamiento o amistad
parecen ser modelado en gran medida por la necesidad de protección contra esta
terrible amenaza que nunca desaparece. La protección adopta muchas formas. Puede
trabajar, como entre los gorilas, vinculando las madres con un fuerte macho. Usted
puede operar, como entre los chimpancés, por la circunstancia de que una hembra
para aparearse con tantos hombres como sea posible, con el resultado de que cada
uno de los hombres recordó que él podría ser el padre y, de esta manera, todos nos
sentimos profundamente inhibida de hacer daño al bebé. (Un extraño rompecabezas
para los especialistas en chimpancés es en el hecho de que este sistema puede ir
mal, como ha sido demostrado por un caso
famoso 150, en el que un hombre mató a un bebé que él mismo pudiera haber
generado.)10 pueden existir, como ocurre entre los langures, porque las mujeres se
unen en apoyo de los hombres en la lucha contra posibles usurpadores de la función
de la procreación. Puede deberse, como entre los leones, al hecho de que las
hembras ocultar a sus bebés. Usted todavía puede venir, como ocurre en muchas
especies, el hecho de que las madres de los recién nacidos se vuelven muy cerca de
sus socios. La amenaza del infanticidio por individuos (generalmente los hombres
pero a veces mujeres) que ver un bebé simplemente como un obstáculo para sus
propias metas es la fuerte presión social con que muchas especies ciertamente vivir
hace millones de años, y a la que responden. La gravedad y el estilo de la amenaza
varía entre las especies, según los beneficios que reciben los asesinos, así como
según las estrategias defensivas que las madres, los lactantes y, a veces, los
padres pueden poner en funcionamiento. Sin embargo, esta amenaza está presente en
un amplio y persistente.
No llevar el infanticidio por la cuestión de los ataques asesinos a fin de analizar
sus efectos sobre la sociedad, sino para resolver una cuestión más simple. Los
animales se maten, sobre una base regular? La respuesta es clara: sí,
elocuentemente en muchas especies que se produce. La evolución a lo largo del
tiempo, los animales fueron seleccionados para hacer lo que sea necesario para
servir a los intereses de su propia genética, incluso algo que parece desagradable
o contrarias al bienestar de toda la especie.
Cuando la muerte es capaz de aumentar el éxito reproductivo de un individuo, es
preferible. Dada su amplia distribución y explicaciones sencillas, el infanticidio
se muestra con más claridad que ningún otro patrón de comportamiento, la cara más
cruel de la naturaleza. Innumerables animales matar bebés con la misma emoción de
un agricultor cosechar la remolacha azucarera. Pero, ¿por qué, entonces, los
animales matan a los bebés con más frecuencia que los adultos? La respuesta es una
burla tan banal: es más fácil matar a los bebés. Los adultos representan una
amenaza para el asesino de potencial.
Como hemos visto, las hienas pintado, como los leones y los lobos, constituyen una
rara excepción a la regla general de que los animales no se matan deliberadamente a
otros adultos de su propia especie. Todos estos depredadores forjar lazos con otros
adultos, sin embargo, a pesar de estos bonos, a veces moverse por sí solo. De vez
en cuando, sus desplazamientos les conducen a un territorio vecino. Cuando una
persona es
151
atrapados por sí solos un grupo hostil, puede ser perseguido, acorralado, atacados
y asesinados.
Este patrón se asemeja mucho al ataque mortal de los chimpancés y los seres
humanos. Hasta ahora, sin embargo, no se encontraron pruebas de que las hienas,
lobos o leones vienen en un territorio vecino intencionadamente, en busca de
enemigos para matar. Además, en el caso de las hienas, los lobos y los leones, las
mujeres desempeñan un papel importante en la agresión. Sin embargo, dejar de lado
esas diferencias, estamos tratando aquí con un sistema que recuerda mucho a
nuestros propios crímenes, que habla directamente al corazón de una víctima humana
rodeado por enemigos confiados. Aquí está el temor de que alguien se siente en una
calle desierta, cuando los ladrones emerge de las sombras, la misma rápida
aritmética que pueden transmitir simultáneamente por la cabeza del agresor y de la
víctima, el mismo reconocimiento de la importancia de la cantidad.
En su extraordinaria película, eternos enemigos [eternos enemigos], Beverly y
dereck joubert siga leones en el Parque Nacional Chobe, en el norte de Botswana.
Los leones viven en manadas que defienden su territorio contra sus vecinos. Las
bandas están formadas por parientes femeninas, que Joubert conoce bien después de
una década de observación. Una noche, durante una cacería de cebras, dos bandas de
convergente de los leones, cerca de la frontera y fue seguido por una lucha. En el
caos que se asentó, una vieja hembra de la manada Maome fue aislado por intrusos
detrás de la línea de batalla. En la película que se ve rodeado y atrapado primero
por tres leonas hostil y, al final, por siete. Su muerte es particularmente
inquietante porque parece muy deliberado. En principio, está erecto, alerta,
gruñir, aunque ya sangrado un hombro.
Por supuesto, sólo puede ser frente a uno de los atacantes cada vez. Ella se dirige
repetidamente para dar a sus lámparas. Hace bien en hacerlo, porque un león puede
morir con una sola picadura en el lomo, pero cuando me dirijo a la cabeza hacia
atrás, uno de los otros éxitos. El intento de detener un antagonista sólo allana el
camino para otro. Como un infame travesura infantil, todos se turnan en golpear o
morder, mientras la víctima rodeado desesperadamente gira, se tuerce, se levanta
sobre las patas y volteia. Ella es impedía escapar, siempre está obligado a
regresar al centro de la rueda. Motsumi, el líder de la manada Maome, acercándose a
un tiempo, en un aparente intento de salvar a su compañero de flock, pero pronto se
puso a correr. La víctima es atormentado de esta manera durante varias horas, hasta
que esté
152
armado con la idea de que la probabilidad de que cualquier acción está determinada
por la economía de la reproducción individual, los biólogos que tratan de entender
los comportamientos derivados de la evolución siempre están tratando con dos cosas:
el coste y el beneficio. Ventajas de costo más alto y más bajo aumenta la
probabilidad de la aparición de un comportamiento. En la especie de equipos-bandas,
y el costo de la matanza puede ser bajo, sin embargo, cuáles son los beneficios?
Las especies de equipos-bandadas tienen tanta variedad en sus respectivas
sociedades que los beneficios de la matanza vecinos tienen que difieren mucho de
uno a otro. Si es así, considere los beneficios pueden no ser tan útiles como la
búsqueda de los costes. Usted no puede hacer mucha diferencia el objetivo por el
cual una especie es, o cuál será la recompensa. Si matar es suficientemente barato,
en prácticamente cualquier caso de rivalidad es digno de muerte. Por lo menos,
matar a un vecino reduce la competencia por los recursos naturales.
Los chimpancés, así como las hienas, viven en sociedades xenófobas, moviéndose en
pequeños equipos y luchando con sus vecinos. Teniendo en cuenta sólo estos dos
últimos aspectos, ambos de los cuales pueden ser considerados como derechos fuera
de la ley: forajidos y bandidos en el Salvaje Oeste, estudiantes universitarios
varados en la película El Señor de las moscas (El Señor de las moscas] bandas
callejeras nihilista en el Sur Centro de Los Angeles. Sin embargo, a pesar de sus
similitudes, sus vidas sociales son, en muchos aspectos, diametralmente opuestas
entre sí, las imágenes reflejadas, en términos de sexo y bonos.
En la sociedad de los chimpancés, el patriarcado domina. Las comunidades se
mantienen a través de un linaje de las relaciones padres-hijos. Los machos son los
herederos del territorio. Los machos realizar ataques y asesinatos. Los machos son
dominantes. Los machos son con el botín. En cualquier comunidad de hienas, sin
embargo, las hembras tienen. Las hembras no dejan nunca de los clanes en que
nacieron. En los clanes de hienas, que llegan a tener 80 individuos, el liderazgo
es siempre una mujer. Esto es debido al hecho de que las hembras son más grandes
(tienen, en promedio, la misma longitud del cuerpo que los hombres, pero tienen un
poco más de peso, probablemente porque se alimentan mejor), sino porque son más
decididas, más agresivo y, lo más importante de todo, están más unidas. Las hembras
están luchando con más dureza. Las hembras son dominantes. Las mujeres se
encuentran con el botín.
157
a los chimpancés, una pérdida de territorio significa la muerte para los machos
adultos, pero no para las mujeres. Las hembras tienen más opciones, más libertad,
incluso si tienen que sufrir para aprovecharlas.
Cuando la comunidad de grupo K de los chimpancés de Mahale, fue reducido a un solo
varón en 1979, cinco mujeres fértiles se unió al grupo vecino M. al menos cuatro de
los nacidos posteriormente estas mujeres fueron asesinadas por hombres del grupo M.
Sin embargo, tras estas primeras matanzas, los bebés que vinieron fueron capaces de
vivir. Los machos del bando perdedor no tuvieron la misma suerte.
El sexo dominante vive y muere en función de su territorio, pero la funcionaria
puede, a veces, a emigrar y así sobrevivir. Hemos visto el mismo patrón entre los
seres humanos en guerras anteriores.
Las ganancias territoriales, como las pérdidas territoriales, producen efectos
diferentes en hombres y mujeres. Para una comunidad de chimpancés, obligados por
los hombres, la tierra conquistada no sólo puede cubrir un área mayor para
alimentos, así como las nuevas fichas, simplemente puede seguir para alimentarse en
la misma zona del bosque en el que se hizo antes del cambio de fronteras, sólo que
a partir de entonces con un conjunto diferente de los defensores. Así, los machos
de una creciente comunidad pueden obtener las mujeres, lo que significa que los
chimpancés machos deben desea expandir su territorio hasta la superficie máxima que
son capaces de defender. La prueba de que la ley proviene de Gombe, donde el tamaño
del territorio de la comunidad de Kakela varía en proporción al número de varones
adultos. Por el contrario, entre las hienas, mujeres u hombres extraños en una
tierra que fue conquistada no son absorbidos. Son expulsados o asesinados. Y la
expansión todavía da ganadores adicionales cotos de caza y, por tanto, una cantidad
adicional de alimentos para el clan.
Sin duda, la cantidad adicional de alimentos conquistas territoriales por hienas
hembras tiene un valor diferente de otros chimpancés hembra a macho, de la misma
forma que los beneficios de la guerra humana puede variar enormemente entre
sociedades agrícolas con reservas que superan el zócalo y algunas personas que
viven de la naturaleza, que lucha por la causa de la mujer.
Comparar cualquiera de estos ejemplos con los lóbulos, los cuales están vinculados
a los compañeros y, si encuentra diferencias de nuevo. Lo más probable es que los
beneficios de las peleas pueden variar incluso entre diferentes poblaciones de
chimpancés. En otras palabras, lo que se obtiene con la lucha es
158
importante? Cuando se pertenece a una especie de team-gang, quien vive en la
rivalidad con sus vecinos, una oportunidad para matar sin riesgo tiende a ser digno
de los mismos motivos subyacentes. Con ello debilita al enemigo. No se puede
predecir el futuro, pero sea lo que sea, los vecinos serán rivales, armado y
peligroso. El más fuerte si, más fácilmente si usted puede tomar la tierra de
ellos, independientemente de los beneficios que esta tierra puede traer.
Esto ayuda a explicar por qué los seres humanos tienen la maldición demoníaca de
machos. En primer lugar, por la cual la demoníaca? En otras palabras, ¿por qué los
hombres son dados a la cruel agresión y asesino? Sólo pensar en la guerra, dejando
de lado la violación, la golpiza y el asesinato, la maldición viene de las
características del equipo de banda característico de nuestra especie: bonos de
coalición entre los hombres, la dominación de los hombres sobre un territorio que
puede ser ampliado y tamaño variable de los equipos. La combinación de estas
características implica que generalmente vale la pena matar un macho vecino y que,
muchas veces, esto puede hacerse de forma segura.
En segundo lugar, ¿por qué los hombres? Porque los hombres son coligam en equipos
con el fin de defender el territorio. Podría haber sido diferente. Aunque las
hembras fueron el sexo predominante, formaron la coalición de bonos y a defender su
territorio y, sin embargo, los seres humanos podrían haber tenido la Gêngis Khans,
la Alexandres, Caesars y Hitleres. Pero entonces, sus dioses favoritos y sus
soldados de confianza serían mujeres. Las hienas nos demuestran que el macho humano
la violencia proviene no sólo de su condición de varones.
No podemos decir que la culpa de la existencia de los hombres demoníacos se ajusta
a la tendencia general entre los primates para un comportamiento excesivamente
violento, del mismo modo que no podemos asignar a un mundo artificial de la
cultura, de alguna manera separada de la naturaleza en un momento dado de la
historia. Dos condiciones de comportamiento típico de ciertas especies - equipos-
bandadas y vincular por hombres- son suficientes para explicar el terrible legado
de la selección natural: la tendencia a buscar oportunidades para matar cuando
existe el encuentro con vecinos hostiles.
La naturaleza es como esas bonequinhas ruso, y cada capa de preguntas contestadas
revela otra capa para ser examinado. ¿Por qué los chimpancés y los seres humanos
formen equipos-bandadas mientras otros primates que viven en tropas estable? ¿Por
qué estamos obligados por
159
hombres, cuando podríamos estar obligados por las mujeres, ambos o ninguno de los
dos?
El problema más fácil es el referente a los equipos de las pandillas, un estilo
peculiar de comportamiento social que parecen totalmente explicada por la teoría
del costo de la agrupación. Esta teoría dice que los grupos de primates pueden
llegar a ser infinitamente grande, no por las limitaciones impuestas por los costes
ecológicos. En hábitats en que los costos ambientales varía con las estaciones, el
tamaño de los equipos varía proporcionalmente. Esta concepción es buen aval en lo
que sabemos acerca de las especies de equipos-pandillas, porque, en todos ellos,
los equipos son mayores cuando o donde hay una mayor disponibilidad de alimentos.
Podemos ver este modelo cada año entre los chimpancés en el Bosque de Kibale. La
cantidad de árboles frutales con oleadas de manera errática de cero a 8%. Sólo
cuando muchos árboles de frutos maduros es que los equipos de los chimpancés
realmente aumentar considerablemente de tamaño. Es una época en la que los
chimpancés y los que observan también están encantados. Más comida hay un equipo
más grande, que son más fáciles de encontrar, observar, vigilar y con ellos para
aprender más. En realidad, esta simple patrón es una regla constante en todas las
especies de equipos-pandillas, son los chimpancés, humanos, hienas, pintadas o
otros. Más alimentos, equipos más grandes.
La teoría del costo de agrupamiento también funciona muy bien en relación a otras
especies de primates, que tropas de forma estable en lugar de equipos-bandas. Los
ecologistas se especializan en primates Charles Janson y Michele Goldsmith hizo una
prueba smart de la teoría, comparando la relación entre la distancia del
desplazamiento y del tamaño de las tropas en varias especies de primates. En
ninguna de estas especies, cuando una tropa crece, usted tiene que moverse una
distancia mayor en cualquier día dado, a fin de obtener suficientes alimentos para
todos los individuos. Así, la primera expectativa de un análisis de costos de la
agrupación sería que, de cualquier especie, mayor tropas moverse por grandes
distancias cada día.
Sin embargo, Janson y Goldsmith descubierto un patrón mucho más interesantes. Se
verificó que, para cualquier incremento en el tamaño de la tropa, el aumento de la
distancia recorrida diariamente era proporcionalmente mucho mayor en algunas
especies que en otras.
En otras palabras, en algunas especies el costo aparente para traer tropas fue
mayor que en otros. Si la teoría de costo de
160
agrupación fuera correcta, sería de esperar que las especies que fueron obligados a
recorrer mayores distancias diariamente, debido al aumento en el tamaño de la
tropa, acabaría siendo las que normalmente si congregariam en tropas relativamente
pequeño. La agrupación es caro, por lo que prefieren los pequeños soldados. De
hecho, los datos recopilados por Janson y Goldsmith confirmar esta expectativa.
La teoría del costo de la agrupación parece explicar por qué algunas especies que
viven en las tropas estables, mientras que otras especies que viven en grupos-
bandas. Por razones ecológicas, las especies de equipos-bandadas no puede soportar
la carga para vivir todo el año en las tropas permanentes. Simplemente sucede que
tiene un estilo de vida que hace que la agrupación muy útil en determinados
momentos, y es muy costoso en otros. Es estilos de vida centrados en comer
alimentos de alta calidad, pero que a veces son difíciles de encontrar. Los
alimentos, quizás, que brotan de manera estacional o crecer en áreas que varían en
tamaño y densidad. Alimentos nutritivos, especialmente si pueden ser encontrados, y
que muchas veces no están disponibles.
Los alimentos que pueden ser abundantes en una ocasión y escasa en otro.
Los alimentos como las frutas maduras, coquinhos ricos en grasas, raíces y jugosa
carne. Los alimentos que tanto los chimpancés y los seres humanos, a través de su
evolución, han llegado a depender.
Así, los patrones de los equipos-bandadas de los chimpancés y los seres humanos es
probablemente se originan de ser buenos conocedores de comida de alta calidad, que
a menudo son demasiado escasos para permitir a los amigos o aliados comer juntos
con regularidad sin que algunos, o todos ellos, pasar hambre. Si al menos nosotros
como gorilas, y nos sentamos en una montaña glade deja de comer todo el día,
podríamos vivir felices en tropas estable -como ellos. Sin embargo, nuestro sistema
digestivo no ha evolucionado de modo que el proceso deja todo el día y, de esta
manera, aunque en el desloquemos en los equipos cuando podemos - con el propósito
de protección y beneficios y placeres de sociabilidad -todavía buscamos comida
apetitosa escasos lo suficiente como para hacer sólo una boca más en nuestro equipo
es capaz de reducir drásticamente los beneficios para todos los demás, nos obligan
a todos a ir mucho más lejos cada día para llenar nuestros estómagos o nuestras
bolsas de la prestación. Para nosotros, la especie de los conocedores exigentes,
las distancias pronto se vuelven demasiado grandes,
161
comienza un poco más tarde, con fragmentos de alfarería de lo que ahora es Iraq
dando testimonio de la invención de la escritura sumeriana, alrededor de 3100 A.C.
según nos dicen los registros escritos, en este momento, las guerras y los sistemas
patriarcales que el travavam estaban en pleno apogeo.
La misteriosa historia antes de la historia, la junta lisa de conocimiento sobre
nosotros mismos antes de Jericó, dio licencia para nuestra imaginación y autorizó
la creación de la primitiva Édens matriarcados olvidado para algunos, para otros.
Es bueno soñar, pero un sobrio y consciente del racionalismo sugiere que, si
comenzamos con ascendencia con apariencia de los chimpancés y los seres humanos
modernos sólo con la construcción de muros y plataformas para combatir, la pista de
5 millones de años, por lo que somos hoy está rodeada, en toda su longitud, por un
acto de agresión por parte de los varones que estructuran la vida social, la
tecnología y las mentes de nuestros antepasados. Esta opinión es confirmada por
unos cuantos montones de cráneos esfaceladas y puntas de proyectiles atascados en
los huesos, el raro pero fascinante ejemplos de personas modernas que viven en
economías pleistocênicas y las vagas percepciones teóricas que ocasionalmente nos
forma de esos 5 millones de años, el más recóndito.
Sin embargo, si la adopción dostoievskiana visión de nuestros orígenes, más un
misterio pronto nos presenta. Sin duda, si nuestros antepasados masculinos fueron
para el demoníaco en la estructura de sus vidas cotidianas, la selección natural
debería haber dejado profundas huellas en el diseño de la estructura de nuestro
propio cuerpo. Sin embargo, los seres humanos parecen muy débil si se compara con
la de otros primates. Por lo tanto, donde sea que el biólogo encuentra pruebas de
adaptación a nuestro pasado sugeridos demon? Y, si se puede encontrar tales
pruebas, ¿por qué no?
1649
legados
descubrió que varios adultos de ambos sexos se mueven juntos en pequeños grupos, en
busca de frutos y hojas jóvenes.
En muchos sentidos su vida no tiene nada destacable, excepto cuando se trata de
sexo. Las hembras no son acossadas y elegir libremente a sus parejas. A menudo se
mate antes de varios machos, en c�ulas explícita que dura, en promedio, de 6 a 18
minutos. En el caso de la mayoría de los primates, un ostensible la actividad
sexual así como desencadenar una profusión de agitados y agresivos intentos de
machos para evitar que la hembra si acasalasse con otro.
No en el caso de monos araña. Los hombres están mirando con calma y, a veces, si se
convierte de manera irresponsable. Es posible ver hasta cuatro machos, sentado en
una rama, en una cola, mirando pacientemente todo esto la actividad sexual y el
tiempo de espera. Mientras espera, no muestran ninguna emoción, y no se muestre
agresivo.
Los celos sexuales es una emoción tan común y predecible en nuestra propia especie
que las personas tienen dificultades para imaginar una especie en la que parece que
no completamente. Usted puede pensar que estos hombres que están esperando quizás
son, en realidad, quemando en su interior. Quizá antes de la hembra que simplemente
no se atreven a expresar sus sentimientos de competencia. Sin embargo, sabemos que
los monos araña machos no son sólo temporalmente inhibida por esta situación
particular. El hecho es que nunca muestran signos de preocupación con la jerarquía,
con quienes llegan desde cualquier lugar en primer lugar. Entre los monos araña hay
macho alfa, nivel social, las relaciones de dominación, ni siquiera buscar el
estado. Todos son el mismo. Los machos muestran la agresión sólo cuando encuentran
un grupo diferente y, en la medida en que se conoce, incluso si este es tan suave.
Su lema es uno para todos y todos para uno. Si hay un primate macho que parece
estar desprovisto de ego, este será el goral.
Un paralelo anatómicamente adecuado a su comportamiento, el cuerpo del varón GORAL
muestra poca indicación de selección de la agresión (y lo mismo se aplica a las
mujeres). Los machos tienen el mismo tamaño de las hembras, los perros tienen la
misma longitud.
En definitiva, sus cuerpos y sus mentes, no parecen haber sido diseñados
especialmente para la lucha. Qué contraste con los chimpancés!
En esta especie, los machos son más grandes que las hembras tienen los caninos, ya
que sirven como armas, y expresar sus tendencias violentas en luchas, coacción,
ataques e intimidaciones. Los chimpancés machos son
166
aquí es una pista. Los hombres son ligeramente más grandes que las mujeres, y tener
músculos más fuertes que ellos. En otras especies de primates, el mayor tamaño del
macho está íntimamente ligada a la agresión masculina. En el caso de los seres
humanos, sin embargo, esta aparente evidencia es contradicha por la ausencia de
dientes caninos para la lucha. Será que los seres humanos rompen con la norma
general que obliga al mayor tamaño de los machos con un diseño evolutivo para la
agresión?
Tomar en consideración nuestros dientes. Los caninos superiores de la mayoría de
los primates son más largos y más fuerte que cualquier otro diente. Estos dientes
abrigos son armas evidente, dagas brillante, afilados como el filo de la cuchilla
por una superficie especial amoladora una pre-molar en cada lado de la mandíbula
inferior.
Los babuinos, por ejemplo, los perros tienen de 5 a 6 centímetros de longitud.
Cuando quieres impresionar a otros hombres, los babuinos raspar los caninos en voz
alta, de vez en cuando mostrando sus dientes abriendo su boca. Cuando los babuinos
da estos bostezos ver, están haciendo lo mismo como Kwame girando la pistola en mi
dedo.
En comparación, los derechos caninos parecen diminutas. Ellos apenas sobrepasa la
longitud de los otros dientes, y ya no se encuentran en los machos que en las
hembras. Estos perros nos ayudará a tomar una mordedura de Apple, nos gusta
imaginar alargada a predicar en festivales y asusta, inconscientemente, la pantalla
cuando hacemos una expresión de enojo o desprecio. Sin embargo, nuestros perros en
modo alguno sirven para combatir. En realidad, los registros fósiles indican que,
desde la transición del primado de la selva para dos campos de primates, los
caninos de nuestros ancestros fueron mucho menores que las de los chimpancés. En
los campamentos, estos dientes pronto adquirió una apariencia similar a la de los
colmillos de los monos araña, siendo esta una de las razones por las cuales algunas
personas se preguntan si los primates de los campos estaban tan tranquilos como los
monos araña son modernos.
Pero no nos dejamos engañar por indicación de dientes caninos. La importancia de
los colmillos de una especie depende totalmente de cómo sus miembros están
luchando. Los chimpancés, por ejemplo, tienen caninos claramente inferior a los
babuinos. Esto preocupa a los chimpancés cuando lucha contra el impresionante
babuinos con dientes de sable?
En África oriental, una tarde en la temporada seca de 1972, asistí a un chimpancé
lucha con un babuino. Hugo chimpancé llegó a una palmera que ya estaba encarapitado
cola corta babuino, comer
170
aumento relativo de 172 músculos superiores de los brazos. En otras palabras, los
hombros y los brazos de los seres humanos - hombres como los músculos del cuello de
un ciervo Ruivo, las manos que se aferran a una Xenopus o dientes caninos de muchos
otros primates- parecen ser el resultado de la selección sexual para la lucha.
Todos estos ejemplos de arsenal macho responder a la testosterona con el
crecimiento. Son características especializadas que aumentan de tamaño con el
propósito específico de mejorar la capacidad de lucha en competencia con otros
machos. No es de extrañar, pues, que el hombre ante una lucha, si exhiben una de la
otra proyección de los hombros en la parte delantera, retesando los músculos de los
brazos y mostrando, de manera general, la fuerza de la parte superior de su cuerpo.
O que los canguros machos flexionem el bíceps el uno al otro, en un intento por
derrotar al rival sin tener que luchar.
Si los Primados de campos, bípedo, lucharon con los puños y a veces con armas, esta
especie debe haber tenido una muy amplia en los hombros y los brazos muy
musculosos, como hombres modernos. Todavía no tenemos la suficiente cantidad de
fósiles para saber si estaban tan bien. En realidad, todavía no hay certeza
absoluta de que, en el caso de los primates de campos, la machss eran más grandes
que las hembras, aunque la mayor parte de la evidencia fósil indica que existen
actualmente. Si lo fueran, creemos con certeza que los hombres fueron diseñados
para la agresión. Quizás el desarrollo inicial de armas con características de
tacape también explicar por qué el cráneo de nuestros antepasados se convirtió en
mucho más gruesa, en particular en el caso de Homo erectus, entre 1,6 y 1,8
millones de años. Esta es una conjetura, pero, en cualquier caso, es evidente que
nuestros cuerpos, hoy en día, llevan el mismo legado de la selección sexual de
otros mamíferos cuyos machos lucha con la parte superior del cuerpo. Los amplios
hombros y el torso firme bien equipado tanto para admirar el David de Michelangelo
son el equivalente en humanos de los cuernos de un ciervo. La marca de Caín aparece
en nuestros hombros y brazos, no en nuestros dientes.
Y como nuestras mentes? La selección sexual también forjaron nuestra psiquis para
convertirse en combatientes mejor? La selección sexual es capaz de explicar por qué
los hombres reaccionan tan duramente a los insultos y, en determinadas
circunstancias, matar con prontitud?
Será nuestro pasado evolutivo puede explicar la guerra moderna?
Las investigaciones acerca de los procesos mentales son ya muy difícil cuando se
trata sólo de los seres humanos. La comparación con otras
173
especies es aún más difícil. Supuestamente, el problema es que, como dicen las
personas, los animales están luchando con el corazón, mientras que los humanos
luchan con la mente. Se supone que el animal se produce la agresión sobre la base
del instinto, o la emoción, y no sin razón. El modelo es: agitar un trapo rojo
delante de un toro y se invertirá sin pensar. Por otro lado, las guerras humanas
parecen surgir", dijo Karl von Clausewitz, como "la continuación de la política con
la adición de otros medios". Según el historiador Michael Howard, las guerras
humanas comienzan con "consciente y decisiones racionales, basadas en el cálculo
realizado por ambas partes, puede obtener más de ir a la guerra que alojarse en
paz". Este principio parece tan válido para la ponderación de los debates en el
piso superior del Pentágono y las inspiraciones de un consejo entre los Yanomami.
Él apunta a un conjunto de procesos psicológicos completamente diferente de
supuestamente duros, instintivo y bienestar emocional. Esta teoría dice que, por el
hecho de tener la conciencia y la capacidad de razonamiento, nos llevó al otro lado
de un abismo, hacia un mundo nuevo, en el que los viejos instintos no son
importantes. Si no hay un enlace entre estos dos sistemas, las reglas de cada uno
no puede ser el mismo. En otras palabras, la agresión sobre la base de "hacer
consciente y racional" ya no puede ser explicada en términos de fuerzas evolutivas
como la selección sexual.
El argumento parece bastante infundadas, pero él apoya un pensamiento ultra-
simplificado, una falsa distinción entre los animales actuando por la emoción (o
instinto) y los seres humanos actúan por la razón. El comportamiento del animal no
es puramente emocional. Ni la toma de decisiones humanas es puramente racional. En
ambos casos, hay una mezcla. Nuevas pruebas indican que, a pesar de que nosotros,
los humanos, mucho más raciocinemos (analizar contextos pasados y presentes,
mientras que un futuro potencial, etc.) de los animales no humanos, nuestro proceso
básico para tomar una decisión depende todavía de la emoción.
Es cierto que algunos comportamientos, incluso los animales inteligentes como los
grandes mamíferos, son sorprendentemente enraizados. La descendencia de las hienas
pintado constituyen un buen ejemplo de caso extremo. Los bebés son encantadores,
cubierto con pelo negro y tela, con el aire típicamente linda de los recién
nacidos.
Normalmente, las hienas tienen gemelos paridos un pozo oscuro en el que la madre
está sola. A diferencia de cualquier otro carnívoro, incluyendo
174
incluso sus primos cercanos, la hiena rayada, estos preciosos cachorros ya vienen
con los dientes delanteros completamente funcional, con fuertes, capaces de
contener los incisivos y caninos, abrigos, capaz de perforar. Los ojos están
abiertos, el cuello y la fuerte mandíbula.
Para garantizar que estos primeros dientes? Para asegurarse de que la cabeza bien
coordinada? Para suicidarse. El fratricidio es la norma. Los experimentos en
cautiverio, demostró que la primera tendencia clara de la hiena pintados de recién
nacido es morder, entonces sacudiendo la cabeza con músculos extraordinariamente
fuerte para un animal tan joven. En cautiverio, morder algo, incluso un pedazo de
tejido. En la penumbra de la fosa hay piezas de tela, sino un hermano gemelo,
nacido en el espacio de una hora de la primera, y tiene la intención de ser
atacados con rapidez, a veces incluso antes de que él dejó el pelico. Algunas
veces, quien nació en segundo lugar pueden reaccionar tan bien que gana. Sin
embargo, gane quien gane, el cachorro más débil, lo más probable es que por lo
general muere de hambre, perdiendo la competencia brutal por la leche materna. El
biólogo Laurence Frank y sus colegas estiman que, en la reserva de fauna de Masai
Mara en Kenya, una cuarta parte de los descendientes de los hyenas son asesinados
por sus hermanos gemelos. El bebé nos recuerda tan vívidamente violentos como
intensamente el comportamiento agresivo puede ser moldeado por la selección natural
٭.
...La mujer ingiere, por razones médicas, hormonas sexuales sintéticas y naturales,
así como en
los casos en que las anomalías clínicas alteran el equilibrio hormonal natural
común. Cuando el feto es biológicamente hembra y la madre, por alguna razón,
presenta altos niveles de la hormona masculina, el feto femenino puede desarrollar
lo que parecen ser órganos genitales externos masculinos - el clítoris aumenta de
tamaño, los grandes labios combinar -, además de una gran cantidad de
comportamientos tradicionalmente "masculinos" en el niño. El resultado es un
pseudo-hermafrodismo, generalmente se tratan con cirugía y terapia hormonal. La
comparación de las niñas que fueron androgenizadas en etapa fetal con sus hermanas
normales indica varios efectos del comportamiento de "masculinización", a saber:
significativamente altos niveles de gasto energético en los chistes, la preferencia
por los varones como compañeros de bromas, más probabilidades de lucha, menos las
fantasías sobre la maternidad, mucho menos interés en las muñecas, la mayor
aversión a la atención de bebés, preferiblemente por ropa funcional en lugar de
trajes atractivos, no tiene ningún interés en joyas, maquillaje y peinados. Siendo
así, es lógico que las madres hienas, con sus niveles anormalmente altos de
hormonas sexuales masculinas durante el embarazo, producen hijas que parecen
machos.
Sin embargo, puede haber un segundo factor en acción para mantener esta extraña
condición, ya que las hienas hembras tome su imitación del hombre a un grado
extraordinario. Poniendo a un lado todo lo demás, las hembras no sólo orinar a
través del clítoris, como tope para ellos! Este procedimiento es tan difícil que el
clítoris tiene que ser roto por el pasaje del bebé, causando las primigestas tienen
una alta proporción de los mortinatos y un alto riesgo de mortalidad materna debido
a entregas anormal, quizás más de un 18%. Esto no parece ser un subproducto
accidental de la masculinización, porque la selección debería haber actuado para
reducir estos costos. Incluso la cópula es complicada porque requiere que el macho
inserta el pene directamente sobre el clítoris de la hembra. (Esto es, al menos,
facilitado por los aspectos especiales de desarrollo, incluido el aumento del canal
auditivo externo, el pasaje que recibe el pene, con mayor elasticidad.) En
principio, no hay ninguna razón por la que los andrógenos de agresivas hembra debe
masculinizar tanto los órganos genitales. La selección podría fácilmente haber
hecho estos tejidos insensible a las hormonas sexuales masculinas. La casi perfecta
imitación de los hombres por las hienas hembras parecen ser más que el resultado
accidental de otra cosa, una obra de "dibujo", con lo que queremos decir el
inconsciente de dibujo de la selección natural. Hasta el día de hoy es...
176
...presentado ninguna razón que parece convencer a esta increíble imitación sexual.
Sin embargo,
vamos a unir dos hechos. La primera es que la más perfecta imitación ocurre en los
recién nacidos. La segunda es que el recién nacido hembras atacan a otras mujeres,
pero no en los hombres. Ahora imagine un recién nacido femenino, a solas con su
hermana, en estrechos pasajes de el hoyo, donde la madre no puede ayudarles, y su
supervivencia depende de sus relaciones con su hermana. Es una mujer. Las hembras
están atacando a las mujeres. Si la hermana tratarla como masculino, sus ataques
pueden ser reducidas. En la guerra entre los bebés, cualquier ventaja de ayuda. La
perfección de la imitación sexual, por lo tanto, podría ser una adaptación para la
protección contra las agresiones entre personas del mismo sexo. Hemos optado por la
hipótesis de que es una forma de máscaras protectoras, por el cual la hembra se
defiende de otras hembras de su propia especie cubriéndose a sí mismos con el
cuerpo de un hombre. El mismo principio podría aplicarse a los enfrentamientos
entre clanes que ocurren por la noche, entre las personas que no conocen bien. De
esta forma, interpretamos los altos costos de la maternidad causada por el hecho de
que tienen genitales masculinized entre mujeres. Incluso una especie de hembras
demoníaco, las hormonas masculinas están asociadas con la agresión. La adaptación
de la mutilación genital estas hembras demoníaca como una manera de aumentar o
perfeccionar su agresividad implica que, de alguna manera, son "masculinizando" con
fines violentos. El hecho de que el apoyo de las hormonas masculinas para estimular
la agresividad nos recuerda que la agresión violenta es - en todas las especies:
una estrategia para la política de competencia. [En]
177
cargos contra ellos por las asas, uno en cada mano, regresó (caminar erguido) al
lugar donde estaba antes, se sentó y lo miró fijo a los demás hombres, que, en esa
época, eran todos a una jerarquía superior a él. Si seguían acariciando
tranquilamente y no le había dado una cierta atención. Después de un momento, Mike
comenzó a oscilar el cuerpo a un lado para el otro, casi imperceptible, con el pelo
ligeramente aumentado. Los otros hombres siguieron no tomar conocimiento de él.
Gradualmente, Mike comenzó a oscilar con más fuerza, el cabello es eriçou todo y
emitiendo aullidos bochorno, de repente se disparó de sus superiores, batiendo los
tambores en su parte delantera. Los otros hombres huían." Mike ha descubierto una
nueva tecnología para hacer exposiciones de dominación. Había ido a la tienda de
Goodall, recoge la tecnología, volver a donde estaban sentados los machos de la
antigua jerarquía y, con gran inteligencia, batera y agitara el brillante metal
brasses por delante de su cuerpo mientras se invirtió, demostrando así, de manera
bastante efectiva, su propia condición de candidato ascendente. No hay instinto
ciego.
No hay necesidad de gran generosidad para asignar por lo menos un grado de
razonamiento a los chimpancés. Su agresión aparece sistemáticamente a la
racionalidad en el sentido específico de ser guiados por una compleja evaluación
del contexto inmediato. Mike, por ejemplo, actuaron como si estuviera pensando en
la mejor manera de lograr su objetivo. Sin embargo, esto no significa que no haya
actuado desprovisto de emoción. El razonamiento le mostró cómo dominar los machos
de jerarquía superior. Pero la emoción le llevó a querer. Aquí está un buen
paralelo al error de Galton. Cuando pensamos en la influencia definitiva sobre el
comportamiento, debemos pensar en la naturaleza y la formación complementaria, no
como alternativas mutuamente excluyentes. De la misma manera, cuando pensamos en
los procesos mentales detrás del comportamiento animal, debemos pensar en la
emoción y el razonamiento como complementarias y no alternativas.
Lo mismo se aplica cuando creemos en el comportamiento humano, según una teoría
enteramente diseñado por Antonio Damasio, jefe del departamento de neurología en la
Facultad de Medicina de la Universidad de Iowa. La opinión general es que la gente
de resolver problemas y tomar decisiones evaluando las diversas posibles soluciones
o acciones y, a continuación, elegir uno de ellos, en términos de ideales, la mejor
de ellas. Normalmente, este proceso se denomina "racional", en el
sentido de que 178 incluso con el historiador Michael Howard se emplea la palabra
"racional" para describir los derechos cálculos para determinar si debe o no ir a
la guerra. En principio, este modelo parece adecuado.
Sin embargo, las investigaciones de damasio ofrece otra manera de entender cómo las
personas toman decisiones. Damasio estudiaron pacientes con lesiones cerebrales que
son completamente normales en casi todos los aspectos, pero padecen una
descalificación o parálisis cerebral en una dirección particular: no pueden tomar
decisiones. Combinar sus estudios con pacientes que viven con un intenso examen de
los registros históricos, ù Damasio descubrió que todos estos pacientes tenían una
cosa en común: todos ellos han sufrido lesiones o heridas en una ubicación
específica, el ventro-medial de la porción del córtex prefrontal. La lesión
cerebral en la región lleva a dos resultados principales: primero, una falta
general de iniciativa; en segundo lugar, un extraño vacío emocional, de manera que
el paciente no tiene ningún interés ni compromiso con el mundo a su alrededor,
dejando el cuidado con la vida.
Damasio y su equipo trabajaron estrechamente con un paciente en estas condiciones,
un hombre llamado Elliot. La capacidad intelectual, la sensibilidad social y
sentido de moralidad de Elliot fueron examinados con una batería de pruebas, y ha
funcionado muy bien. En la mayoría de las situaciones, Elliot comunicados e
interactuaron como lo haría cualquier persona normal. Tenía un buen sentido del
humor, una luz espirituosidade. Tenía la percepción de causa y efecto. Yo era capaz
de idear soluciones apropiadas para los problemas sociales hipotéticos.
Describe con facilidad las consecuencias de hipotéticas soluciones a problemas
teóricos. Sin embargo, cuando se le pidió que, en realidad, resolver un problema
específico, todo lo que podían hacer era analizar sin parar las distintas opciones.
Yo nunca podría elegir uno de ellos. Este tipo de estasis intelectual - la
incapacidad para elegir una línea de acción - profundamente afectada su vida
cotidiana. Después de que sufrió una lesión cerebral, Elliot no podía ni siquiera
levantarse de la cama en la mañana, sin que se le pida que lo haga, y en el
trabajo, carecía completamente de iniciativas
VA. Él simplemente ha persistido en una determinada tarea, nunca decidir que era
hora de ir al problema subsecuente.
Aunque podría pensar tan bien como antes, había perdido la capacidad de decidir.
Damasio piensa que estos pacientes no pueden decidir porque tu cerebro no es capaz
de conectar un valor emocional a la intelectual elenco de opciones posibles. No ser
capaz de sentir qué solución como, no tener que elegir. Estos pacientes parecen
demostrar que sólo la razón no es suficiente para llegar a una decisión, una
hipótesis que damasio se aplica a todos nosotros. La razón por la que genera una
lista de posibilidades. La emoción que se selecciona de esta lista.
Por supuesto, los seres humanos tienen una capacidad de razonamiento muy superior a
la de los chimpancés. Y, análogamente, los chimpancés son superiores, el punto de
vista cognitivo, la mayoría de los demás animales. Sin embargo, al mismo tiempo,
según el modelo de Damasio, estas diferencias en la capacidad de razonamiento que
existen entre las especies todavía no cambia la estructura esencial de la toma de
decisiones.
Un individuo de una especie más inteligente puede generar una mayor cantidad de
opciones, trastornos manipularlos más consciente y poder seguir aún más sus
consecuencias lógicas.
Sin embargo, una vez hecho esto, el individuo tiene una serie de opciones para
hacer su elección. Para ser un ser humano, es un chimpancé, el acto mental final de
quién va a resolver el problema en el proceso de toma de decisiones depende de la
emoción. La opción conducirá a un resultado 1. La opción B llevará al resultado 2.
Para cada resultado, el cerebro necesita para generar una imagen, asignar una
cualidad emocional a la imagen y comparar estos diferentes emociones.
Me gusta la sensación de la imagen producida por el resultado 1. Sin embargo, aún
más de la sensación del sabor de la imagen producida por el resultado 1!
Damasio observa que la gente siempre aceptó que la ley de fauna de las emociones;
el hombre nunca puede actuar sin ellos. De repente, el aparente abismo entre los
procesos mentales de los chimpancés y los de nuestra especie está reducida a un
comprensible diferencia. Los seres humanos pueden razón mejor, pero la razón y
emoción están ligadas de manera paralela tanto en los chimpancés y los seres
humanos. En ambas especies, la emoción está en el asiento del conductor y el motivo
(o calcular) prepara el firme de carretera.
Ahora estamos listos para preguntar cuáles son las causas de la agresión.
Si la emoción es el árbitro final de la acción, en ambas especies, por lo que
180
que nunca tienen que ser humillados. Es la dificultad para llegar hasta allí que
induce a la agresión.
Los británicos del siglo xviii tácticas empleadas menos espectaculares que los
chimpancés salvajes, pero Samuel Johnson, este observador inteligente, piensa que
las preocupaciones con el estado fueron igualmente amplio: "Hay dos personas que
podrían estar juntos durante media hora sin tener una evidente superioridad sobre
los demás." Es evidente que el orgullo sirve como estímulo para una gran parte de
la agresión entre los seres humanos, a un nivel personal. Podemos especular, con
confianza, que esta emoción ha evolucionado a lo largo de muchas generaciones, en
el cual los hombres que hayan logrado un alto estado podría transformar su éxito
social en la tasa de reproducción. Razonable y ver el orgullo masculino, fuente de
muchos conflictos, como el equivalente mental de amplios hombros. El orgullo es
otro legado de la selección sexual.
El orgullo puede explicar la guerra? Las causas inmediatas de las guerras son tan
variados como los intereses y las políticas de la activación, pero un análisis más
profundo lleva a la misma conclusión: las guerras suelen tener sus raíces en la
competencia por el estado.
La guerra del Peloponeso, que devastó la Grecia de 431 a 404 C, fue la primera gran
guerra en la que participó en muchos Estados. Condujo a la derrota total de Atenas,
y se ha estudiado durante años por el primer gran historiador Tucídides, que
finalmente entender su pregunta: "Lo que hizo inevitable la guerra fue el
crecimiento del poder ateniense y el temor de que este resultado en Esparta."
Atenas y Esparta eran antiguos aliados, quienes estaban en contra de la tiranía de
la Persia.
Gracias a sus anfitriones, Esparta había dominado la liga del Peloponeso.
De hecho, en un momento dado, la liga fue conocida como "Esparta y sus aliados".
Sin embargo, durante el siglo IV a.C., como consecuencia de la expansión del poder
naval de Atenas, Atenas llegó a desarrollar su propio imperio. La rivalidad entre
Esparta y Atenas, causó la guerra, impulsado por los choques y conflictos
fronterizos acerca del comercio, las perspectivas de botín, los actos individuales
de la traición o la búsqueda de la gloria, y todas las complejas lealtades
divididas y ambiciones personales que marcan toda la guerra. Sin embargo, según
Tucídides, la dinámica clave estaba en que Esparta vieron el crecimiento del poder
ateniense, temían su resultado y decidió neutralizar la amenaza. Michael Howard,
argumenta que la misma lógica se aplica a lo largo de la historia, desde la Guerra
del Peloponeso, hasta las guerras mundiales del siglo XX. Él dice
que 182 hombres luchando, "porque ellos no son agresivos, ni porque están comprando
animales, sino porque son animales racionales, porque discernir, o piensa que puede
discernir los peligros antes de que se conviertan en compañeros, la posibilidad de
amenazas antes de que éstas se realizan."
podríamos perfectamente sustituir Sparta y Atenas por los nombres de dos chimpancés
machos de la misma comunidad, aumentando su poder y los demás interesados en
mantener su estatus superior. Aunque el poder de Atenas había superado el de
Esparta, el futuro es todavía incierto. Atenas podría permanecer aún benévolo o ser
devastada por un desastre natural, o incluso ser conquistada por otro enemigo. Sin
embargo, Esparta sabía, por supuesto, que probablemente se beneficiarían de Atenas
su poder, porque al parecer los ciudad-estados Griegos se comportaron como se
comportan los machos entre los seres humanos y los chimpancés. De modo que es fácil
ver si la Guerra del Peloponeso tras haber comenzado como consecuencia de la
competencia entre dos ciudades-estados orgullosos, gobernado por los hombres
orgullosos interesadas -como dos temas difíciles publicado en una riña en una
taberna - no en términos racionales, sino emocionales, en la definición de quién
era el más grande y el mejor.
¿Cuál es la ciudad-estado, que es el número uno? Lo que es cierto del Peloponeso
superpotencia? El orgullo, el complejo emocional, lo que impulsa a la competencia
por el estado, puede recordarnos la Guerra del Peloponeso o nos puede hacer pensar
en los entrechoques de bandas callejeras de hoy, como recordó Sanyika SHAKUR desde
los primeros tiempos de la "Crips" y "Bloods" en el Sur Centro de Los Angeles.
"Nuestra guerra, como la mayoría de las guerras de bandas, no se libró porque de
territorio o para cualquier propósito específico más allá de la destrucción de los
individuos, de los seres humanos. La idea era matar un número suficiente de
órganos, causando terror y sufrimiento suficiente para asumir la sentencia y si se
dio cuenta de que no debe ser sometido a nosotros. Estoy seguro de que el objetivo
era el mismo.
El temor aparentemente racional de Esparta, creado por sistemas de pensamiento y
sentimiento desarrollado por Evolution, se basó en una estimación de los atenienses
intenciones. Pero también se basa en la sensación de no mucho considera que siempre
vale la pena estar en la cima, la emoción que evolucionaron por buenas razones. Sin
duda podemos superar este sentimiento, pero el prejuicio en su favor es fuerte.
183 nosotros
en nuestras luchas, o crear un deseo de dominación imperial sobre otra nación, por
motivos de orgullo.
Los hombres vienen armados para la agresión y parecen estar emocionalmente
preparado para buscar el estado alto. Sin embargo, lo mismo podría decirse de un
solitario especies como los orangutanes, mientras que la de los seres humanos, como
el de un chimpancé, es muy sociable. En muchos aspectos, la mayoría de preguntas
interesantes sobre el temperamento del hombre se refieren a la herencia de la
agresión social.
En 1960, tres amigos de la ciudad de Nueva York estaban estudiando en la
universidad del estado de Carolina del Norte, con becas a jugar baloncesto en el
nivel universitario. Los tres fueron jugadores de primera magnitud. Ami si se
mantienen separados, ya que dos de ellos habían elegido una universidad y el
tercero, el otro, pero eran muy amigos.
Siguen en el mismo estado. Así, los tres sabía que iban a seguir manteniendo sus
antiguos lazos de amistad firme. Sin embargo, lo que estos muchachos no sabía, en
aquel momento, era que sus dos universidades, Duke y la Universidad de Carolina del
Norte, tuvo una amarga rivalidad. Arte Heyman era duque, mientras que Larry Brown y
Doug Moe han sido a Carolina del Norte. La competencia derivada de esta
circunstancia terminó con su amistad. Cuando vinieron a jugar uno contra el otro en
el juego de novatos, no sólo no sólo eran ex-amigos, los enemigos se han convertido
en graves. Moe escupió a su antiguo amigo Heyman. La temporada siguiente, después
de que Brown y Heyman cometido faltas violentas contra el uno al otro durante el
juego, si pasa una lucha y tomó 10 policías apartá a ellos.
El conflicto entre las amistades y la lealtad al grupo sirvió como un tema para
miles de artículos, libros, óperas y cuentos. Las organizaciones exigen una
extraordinaria devoción, incluso grupos tan desconectados de nuestra evolución en
las comunidades basados en el parentesco como son los tiempos de baloncesto. Pero,
¿por qué son así? La atracción del grupo es el resultado de la deliberación
racional o la respuesta de un antiguo primado el cerebro?
La Psicología Social hace esta pregunta, pero, aun así, mostró que la hostilidad y
la lealtad del grupo emerge con una facilidad ridículamente predecible. El
experimento que se convirtió en un clásico en esta área fue realizado en una
colonia de vacaciones de verano, cerca de la cueva de ladrones [cueva de ladrones],
en el estado de Oklahoma.
184 en la
pequeño margen 188 contiene elementos destructivos y, ahora que tenemos las armas
de destrucción en masa, esto crea el potencial para nuestro propio objetivo. Hace
mucho tiempo la gente sabe estas cosas intuitivamente, y por lo tanto creó
civilizaciones con las leyes y la justicia, la diplomacia y la mediación,
idealmente manteniendo siempre un paso por delante de los antiguos principios
demoníacos. Y tenemos la esperanza de que los hombres se den cuenta de que la
violencia no paga.
El problema es que los hombres son demoníacos en niveles inconscientes e
irracionales. La motivación de un chimpancé macho que impugna la jerarquía de otro
no se deriva que predecir más apareamientos, mejor comida o para una larga vida.
Estas recompensas explicar por qué la selección sexual favoreció el deseo de poder,
pero el motivo por el cual se disputa el estatuto es más simple, más profunda y
menos sujeta a variaciones en su contexto. Es simplemente el deseo de dominar a sus
compañeros. Él no tiene conciencia del razonamiento evolutivo que puso a este
objetivo de orgullo en su temperamento, pero se concibe estrategias para lograr que
puede ser compleja, original y tal vez consciente. De la misma manera, la
motivación de los chimpancés machos en una patrulla fronteriza no es para ganar
territorio o conquistar a las hembras. El objetivo en términos de temperamento, es
intimidar a los oponentes, golpearlos en pleno, neutralizar su capacidad de
desafío. Ganar tiene que ser un fin en sí mismo. Lo mismo parece ocurrir con los
hombres.
18910
el primado dulce
nuestro piloto explicó que, aunque nunca había volado a Djolu antes, la pista
estaba marcado en el mapa. "Hasta la mitad de camino, lo sé muy bien. Tiene allí
una misión. Pequeña aldea y una pequeña clínica para mujeres embarazadas. Tiene
unos 10 pacientes cada vez. De ahí al frente, será de una hora y media en la que
habrá un montón de choza o aldea sólo brócoli- es cómo dibujar los árboles. Y luego
aterrizamos en una pista pequeña en el medio del bosque", dijo.
Él retransmitiu el clima en nuestra ruta:
"la lluvia dejó de caer. Hay una gruesa capa de nubes medial, con algunos claros, y
usted puede ver a un nivel superior." Por lo tanto, tomemos el avión. El piloto
señaló las bolsas para náuseas, pegada a un casco blanco, distribuido galletas de
chocolate, llamado los dos motores. Por Sacolejamos gang, ganar velocidad,
decolamos, escalar y hecha la curva que se encuentra en el lago Kivu, luego se
dirigían hacia el oeste, en las cimas de los árboles.
Pasamos sobre un pequeño pueblo, algunas aldeas, algunas carreteras en mal estado y
algunas aldeas diminutas, después de la selva verde y un horizonte haze.
Después de una hora y media, desciende en círculos cerrados y pousamos en la vía de
la misión, para hacer la entrega de la correspondencia, que era una vez cada dos
meses. Decolamos nuevamente, subimos y voló hacia el oeste, cruzando el bosque y un
río u otro durante casi dos horas. Gradualmente, comenzamos a encontrar algunos
indicios de presencia humana. El mapa del piloto, abierto en su regazo, había
pequeños círculos y cuadrados, marcado como "iglesia", "compensación", "siembra" y
los nombres de algunos pueblos: Bolingo, Yaleta, Itenge, bombo, Djolu.
Sobrevoamos algunos pequeños círculos y cuadrados. El piloto estaba observando en
el mapa todos los buenos consejos y sugerencias para su propia rentabilidad.
Grabado: "pocilga", "techo de zinc", "fila" y "grande" de la cabaña.
Por último, hemos traducido una estradinha de tierra marrón y algunos agujeros en
el bosque. Buceado por debajo de las nubes, nosotros en aire turbulento, voló sobre
el césped de la granja, Bosque de alimentos de termitas, una casa con techo de
paja, humo, techos de zinc,
190 casas
rectangulares, después de toda una aldea. El avión ha caído, hizo una curva en un
colchón de aire y, de repente, nos encontramos debajo de las copas de los árboles,
descendiendo directamente sobre un trozo de tierra abierta en el bosque. Djolu.
Estábamos retenidos en el Djolu por un comisionado de distrito, durante ocho horas
de ásperas negociaciones sobre el valor de la tasa que tenemos que pagar para que
devolviera los pasaportes. Esa noche nos dieron permiso para cruzar el puente,
hecha con cuatro troncos de árbol, y salir de Djolu. Un préstamo de vehículo,
cubrimos los 80 kilómetros de camino de tierra que conduce a la aldea de Wamba,
donde tenían su domicilio y el lugar de la investigación de takayoshi Kano.
Durante el día es fácil encontrar la aldea de Wamba, silenciosa y golpeado, en
ambos lados de la estradinha de la tierra procede de Djolu.
En la hierba en las orillas de la carretera, mariposas blancas esvoaçam y se
dispersan en la brisa. La casa de Kano, ladrillos de barro, con un techo de zinc y
latón amarillo para cosechar el agua de lluvia, en uno de los laterales de la
carretera. En el portal, una gallina bica trozos de comida. Por otro lado, unos 30
muchachos y hombres jóvenes de Wamba jugando fútbol, seriamente, en campo abierto.
El olor de la madera quemada se eleva en el aire.
Este es el mundo de mongandus. Impedido por el mal estado de las carreteras para
vender productos o conseguir empleo, estas personas han regresado a sus antiguas
costumbres, caza intensamente. Los elefantes, leopardos, antílopes, monos, aves de
mayor tamaño: Prácticamente todos han desaparecido. Pero todavía hay un bosque
mágico. La mongandus creer que hubo un tiempo en que los seres humanos y los
bonobos vivían como hermanos y, por lo tanto, nunca se permitió la caza de los
bonobos. Usted puede caminar durante horas por el bosque sin ver ningún animal
grande. Es dudoso que si encontrar bonobos antes de quedar agotados por el calor y
la humedad. Entonces, finalmente, usted oye lo que al principio parecen ser las
aves en las copas de los árboles, un coro de voces de chilreios aguda, principios y
pequeños gritos earsplitting...
En el otoño de 1928, Ernst Schwarz, anatomista alemán que conocía bien los
primates, pasamos unas pocas semanas examinando el material nuevo en el Museo del
Congo en Tervuren, Bélgica. Hubo una serie de recientes adquisiciones. Entre ellos
se encontraban los cráneos de chimpancés que habían sido enviados desde el Congo,
Zaire, Congo, y ahora de nuevo en tres envíos separados en diciembre de 1927. Sin
embargo, Schwarz notó algo extraño: uno de los cráneos de chimpancé fue
curiosamente pequeña. Miró con más atención.
191 unas pocas
semanas más tarde, el 13 de octubre de 1928, Schwarz, anunció en una reunión del
Cercle ZOOLOGIQUE ù congoleses, la existencia de un chimpancé hasta entonces
desconocido, una especie totalmente nueva, a la que calificó de "Pan paniscus, el
chimpancé pigmeo, o, como se la ha denominado el bonobo. Así, a medio mundo de
distancia de donde ellos viven, y casi 50 años después de que una copia por primera
vez fuera depositado en un museo, el Parlamento, los bonobos se unió al mundo de la
ciencia moderna.
La razón de por qué se ha tardado tanto en descubrir los bonobos, es simple. Me
parecen muy con los chimpancés. Incluso un experto puede fácilmente confundir las
dos especies. El mayor de los componentes de la primera generación de primatólogos
norteamericanos era Robert Yerkes, autor de obras clásicas como los grandes simios
[Los Grandes Primates] y [los chimpancés] y fundador de lo que ahora es el centro
de investigación sobre los primates más importante en el mundo. Me encantó el
Yerkes primates, tanto en el plano científico como personal. Creó los chimpancés y
les hizo reproducir, incluso algunos tienen como mascotas. Actualmente, se cree que
Chim, uno de los más famosos de primates Yerkes, era en realidad un bonobo. Sin
embargo, la especie no fue reconocido en 1923 y 1924, cuando estudió Yerkes Chim.
Mantuvo Chim en su granja en New Hampshire, junto con Panzee, un chimpancé. Ambos
tenían aproximadamente dos años de edad, y fue sorprendido por las diferencias de
temperamento entre los dos. Un libro que se hizo popular, el primatólogo, dedicó un
capítulo entero a Madagascar, donde dijo: En mi experiencia como estudioso del
comportamiento animal, un animal que nunca se reunió con el príncipe equiparasse
CHIM refiriéndose a la perfección física, vivacidad, la adaptabilidad y la
agradable disposición." señaló que todos los que lo vieron reconocidas como "un
tipo inusual, que rara vez se ve en los Estados Unidos", llegando a especular que
la naturaleza de Chim refletiapeculiaridades especie o variedad". Está claro que,
al final del día, Yerkes considerado como un chimpancé Chim, a pesar de ser una
persona extraordinaria. Yerkes llegó a la conclusión de que "sin lugar a dudas, hay
genios incluso entre los primates, simios," y su amada Chim fue uno de ellos.
aplicado por un hombre de mal genio puede variar de un golpe de una persecución por
parte de los árboles y en el suelo, hasta que la hembra es capturado, tirado,
patadas, puñetazos y arrastrado gritando a permanecer con calambres en su garganta,
aprender a respetar a él la próxima vez.
Entre los bonobos, sin embargo, los sexos son co-dominantes. La hembra de mayor
jerarquía y el macho de mayor jerarquía son iguales. La hembra de menor jerarquía y
el macho de menos jerarquía son iguales.
Entre estos dos niveles de la jerarquía de cada uno depende de quién eres, no cuál
es su sexo. Por supuesto, como ocurre entre los chimpancés, hierarquiasocial no es
la única cosa que determina si alguien consigue lo que quiere. Es al menos
igualmente importante saber con quien tendrá ayuda.
En el año 1982, Edu fue el hombre a quien ocupó el segundo lugar en la jerarquía
del grupo, y Wamba, y LRA fue una de las mujeres más poderosas, cerca de la parte
superior. Su hijo era un adulto joven, con aumento de testosterona en sus venas,
comenzando a desafiar a los varones de mayor edad. Un día, el hijo de Aki mueve
agresivamente a esu, gritando y arrastrando una ramita, desviándose sólo en el
último momento.
Eda, visiblemente conmovido, estapeou el desafiante, que se calmó por la
intervención de los machos de mayor jerarquía. Pero el hijo de Aki hizo otro
ataque. Esta vez, la UDE shooed, pero él no arredou caminar. Fue seguido por una
pelea con patadas y puñetazos. La marea ha cambiado cuando Aki entró en la
contienda. Llevar a un bebé a gritar descansa en el vientre, ella shooed Edu una
docena de veces. Otras mujeres se unieron a la entrevero, llamado de apoyo. No se
necesitó mucho tiempo para edu para huir. Diez años después de este incidente
aislado, Edu aún estaba subordinado al hijo de Aki, huyendo, hacer ofrendas o
retrocediendo unos pasos donde los dos se reunieron.
Los hijos de los bonobos son casi inseparable de sus madres.
Se intercambian caricias con ellos más que los varones, o cualquier otros bonobos.
Permanecer con ellos durante toda su vida, sistemáticamente en el mismo equipo.
Desde el punto de vista del niño, esto tiene sentido porque el apoyo de su madre
parece ser crucial para su éxito en la competencia con otros machos. Los varones
cuyas madres están vivos tienden a tener alta jerarquía. El estudio de documentos
de Kano el caso de cuatro hombres que han ascendido rápidamente en la jerarquía
porque sus madres estaban vivos y compatibles. Otros dos hombres cayeron en la
jerarquía cuando su madre murió. En otro caso, una inversión de
195
otros 196 se unen para su vuelta pedinchando pedazos. En el caso de los chimpancés,
un equipo integrado para ambos sexos, es invariablemente un varón que termina
siendo el propietario, independientemente de quien ha encontrado en primer lugar.
Entre los bonobos, sin embargo, el propietario puede ser cualquiera de los sexos."
Estudios realizados en cautividad tienen historias similares. En Alemania, un
investigador en comparación a los chimpancés y los bonobos utilizando una pesquería
local "artificial", que segrega sustancias, como la deliciosa miel y leche. Las
primaras tuvo que llegar allí algún tiempo, lentamente extrayendo la sustancia
mediante la introducción de palos, y luego lamer ellos. En el grupo de los
chimpancés, los hombres siempre dominado la hembra y monopolizar las golosinas. En
el grupo de los bonobos, sin embargo, las mujeres formaron coaliciones, aislando
los machos y luego banqueteavam con líquido dulce.17 La cooperación entre las
mujeres tenían los hombres en su lugar.
Todas las presentaciones para contar la misma historia. Las hembras de los bonobos,
revertir la situación en relación a los hombres. Además, cuando los bonobos machos
quiere imponer y excesivamente agresivo, tienden a ser reprimidos por las hembras.
La gran pregunta, por lo tanto, radica en saber qué tipo de bonos hace que las
mujeres se apoyan mutuamente de manera predecible y confiable. No es el parentesco.
Acerca de los bonobos son como los chimpancés:
cuando una mujer entra en la adolescencia, permite que su familia, migrar a otra
comunidad y no es fijo. La mayoría de las mujeres con quien será su vida no es
parecida. No, los lazos entre las hembras no provienen del parentesco, y sí la
experiencia. En otras palabras, el debutante adolescente necesita trabajar para
desarrollar su red de apoyo.
Este patrón se observó sólo en relación a unas pocas mujeres, pero es
impresionante. Las descripciones más seguras proceden de la observación hecha por
Gen'ichi Idani de tres mujeres adolescentes que se trasladó a otra comunidad para
el grupo y en Wamba. Cuando se aproximaban al grupo, y cada uno de los adolescentes
se centró en mujeres adultas en particular. Cada adolescente comenzó por sentarse
cerca de la adultez elegido, atento a ella, visiblemente contingente, sino
demostrando un interés tranquila. El adolescente comenzó la mayoría de las
interacciones, quizás cuando la hembra mayores sinalizasse disponibles para esa
interacción particular ocurrido. Entonces, más de
197
de algunas semanas, estaban siendo los más frecuentes la pareja de uno otro en
amistoso interacciones. Constantemente atentos a las miradas y las intenciones del
otro, encabuladamente esperando una señal para enfoque y ser amable... Parece como
si el amor.
Obviamente, no sabemos lo que un adolescente siente bonobo. Por lo tanto, si no te
gusta la idea de que ella puede sentir romántico, atenhamo nosotros los hechos.
¿Cuáles son tus mayores interacciones con la amable mujer? En parte se refleja en
lo que es la vida social de primaras: permanecer sentados juntos y acariciar
mutuamente.
Pero, además, se comporta de una forma, digamos, romántico. Hace que el sexo con
una mujer mayor.
Los investigadores describen el sexo entre los bonobos hembras con una expresión
clínica necesita, pero preocupante para nosotros: esfregação genital-genital. Pero
la expresión esfregação GG (abreviatura comúnmente usado) no es suficiente para
expresar la entrega y el entusiasmo demostrado por dos mujeres en esta situación.
Por tanto, utilizamos la expresión de mongandus para describir este increíble acto
- Provincia-Provincia.
Aquí está una escena típica de Provincia-Provincia. La adolescente se sienta,
observando los mayores. Cuando esta bien provincia a provincia y ve que el
adolescente está esperando, túmbese y se abre en el interior de los muslos. El
adolescente se aproxima rápidamente y se abrazan. Mentir a uno frente al otro, como
los seres humanos en la posición de papá y mamá, los dos tienen sexo rápidamente y
con entusiasmo. Se unen sus órganos sexuales más sensibles, el clítoris, y los
movimientos de sus caderas son rápidos, de un lado a otro. El clítoris de la hembra
bonobo es grande (en comparación con los de los seres humanos y de otros primates)
y se coloca mayor en comparación con los chimpancés hembra. Kano piensa que su
ubicación y formato evolucionó para proporcionar una provincia-Provincia que dan
mayor placer. El acto termina característicamente con gritos de ambos miembros que
se aferran, las contracciones musculares y un momento intenso, en silencio. Tiene
la apariencia de un orgasmo.
Sobre la base de estar sentados juntos, si Provincia-Provincia afagarem y el
vínculo de los adolescentes y mujeres mayores residentes se profundiza. En cuestión
de pocos meses, el adolescente tiene un "amigo" en el sentido técnico de una
persona con quien tiene una relación especial de la filiación. Con el desarrollo de
esta amistad, comienza su integración a la nueva comunidad. Será fascinante
198
para conocer más acerca de lo que le sucede a un adolescente que permiten ampliar
su red de apoyo. Por el momento, sin embargo, es poco conocida.
Todos sabemos que las hembras en una comunidad de los bonobos tienen relaciones
íntimas de afiliación entre ellos mismos, expresada a través de la Provincia-
Provincia constantemente. También sabemos que la dominante de las mujeres respecto
de sus subordinados. A diferencia de los hombres, no tienen agresivamente el uno
para el otro, y el subordinado raramente signos de presentación (como gruñidos y
exclamaciones). Las hembras de los bonobos si la apoplejía entre sí más que las
hembras de los chimpancés, aunque menos que las hembras de alguna de estas dos
especies si el algodón con el masculino. Puede haber una agresión entre mujeres,
pero es raro. Cuando hay tensión, tienden a hacer modificaciones rápidamente. Las
relaciones entre las hembras inducen una vida pacífica en general, en la que los
viejos hacen poco para ejercer la autoridad de su posición. Parece que el
desarrollo de los adolescentes con un vínculo con una antigua hembra es tu
pasaporte a una red de apoyo y seguridad.
En cuanto a la forma en que los hombres tratan a los otros machos de la misma
comunidad, los bonobos y los chimpancés tienen muchas similitudes. En ambas
especies, los machos compiten por estado y formar jerarquías, siendo el macho alfa
particularmente fácil de identificar. En ambos casos, los varones están cerca unos
de otros y si el algodón con frecuencia, durante períodos de similar longitud. En
ambos casos, los hombres intentan intimidar mutuamente con invertidos, arrastrando
las ramas del árbol. En ambos casos, atacándose unos a otros con mayor frecuencia
que atacar a las hembras. Pueden morder, puñetazos, patadas, bofetadas, Agarrar y
arrastrar. Después de la agresión, los machos de ambas especies disculparse con los
antagonistas acercando el uno al otro y hacer algo simpático, como caricias.
Sin embargo, hay muchas diferencias demasiado, y todos ellos muestran el mismo
punto. Mientras que los chimpancés macho están listos para combatir ferozmente y
arriesgando mucho para llegar a la posición de alfa, los bonobos no. Los bonobos
machos simplemente no parecen dar mucha importancia quién es el jefe. Los bonobos,
argumentar con menor frecuencia, con menor intensidad y tienen menos conductas
destinadas a prevenir o resolver sus diferencias. Lo que los investigadores llaman
"ataques" entre los bonobos machos son característicamente, exposiciones de
diversos tipos: En la mayoría de las veces, invertido - sin contacto físico. Entre
los chimpancés, el despido de
199
¿Por qué los bonobos machos no se preocupan tanto con la cuestión de quién son
amigos? La respuesta parece simple. Los hombres no saben cuando las mujeres están
ovulando, al parecer porque el olor característico que marca para el chimpancé
macho aproximación de ovulación simplemente no existe en el caso de las hembras de
los bonobos. Esta ignorancia es fundamental. La ovulación es el período en que el
óvulo sale del ovario y se prepara para ser fecundado. Esto sucede una vez por mes
en cada hembra, así que está listo para ser emprenhada. Por la lógica de la
selección natural, el período de la ovulación de la hembra es el momento crítico
para el macho si acasale con ella y, por supuesto, tratar de impedir que otros
machos. Los chimpancés parecen ser capaces de saber, con bastante exactitud, el día
de la ovulación, y en este momento hay una intensa competencia entre los machos a
copularem. Entre los bonobos, los varones muestran mayor interés por las hembras en
ciclos en los que la ovulación es relativamente improbable.
Sin embargo, ningún investigador hasta hoy comunicaron un mayor ansiedad de
varones, durante estos ciclos, al tener acceso a aparearse en la medida en que se
aproxima el día de la ovulación. Parece que las mujeres ocultan su ovulación.
Los seres humanos suelen considerarse a sí mismos, con orgullo, como los primates
más activas sexualmente. Pero mira los bonobos, son capaces de aparearse decenas de
veces por día, hombres y mujeres, de participar con entusiasmo en los actos
heterosexuales y homosexuales, manipular mutuamente los genitales con las manos y
la boca, adoptar una impresionante variedad de posiciones para copular, sus órganos
genitales, tanto en hombres como en mujeres, es proporcionalmente mayor que el de
los seres humanos, y comenzar a hacer que el sexo sea mucho antes de la llegada de
la pubertad, de aproximadamente un año de edad.
Sin embargo, quizás aún más interesante es que los bonobos, no con el sexo. Muchas
personas piensan que San Agustín tenía razón cuando dijo que los seres humanos son
los únicos animales que desafían la "inseparable conexión (...) entre los dos
significados del acto conyugal: el significado unitivo y procreativo". Pobres
Agustín. Él debería haber ido a Wamba. Los bonobos, utilización del sexo mucho más
que producir bebés. Hacer el sexo como un medio para hacer amigos. Hacer que el
sexo sea para apaciguar a alguien que está bajo tensión. Hacer el sexo como una
forma de reconciliación después de la agresión. Estos tres modelos han sido
bellamente documentada en cautiverio, y observaciones formuladas en estado salvaje
201
indican que al menos los dos primeros, y probablemente las tres, también ocurren
allí. Sabemos que, en muchos casos, su actividad sexual no tiene nada que ver
directamente con la reproducción, cuando más no es porque muchos de sus encuentros
sexuales ocurren con las parejas homosexuales o con jóvenes que no son fértiles.
Además, el acto heterosexual entre los bonobos adultos a menudo parece deberse a
razones no reproducible. En otras palabras, las personas utilizan el sexo como un
medio para profundizar las relaciones, si reconfortante o si experimenta otro, no
para rallar diversión o placer, e incluso hacer los bonobos.
Esta sexualidad como varió entre estos primates, al mismo tiempo, nos sorprende y
nos lleva a reflexionar sobre por qué ha evolucionado tan bien.
Una vez más, la comparación con los chimpancés proporciona algunas ideas. Cuando un
chimpancé hembra tiene su mensual hinchazón sexual, ella es asediada y atacada por
los hombres. Necesidad de esquivar las ruidosas y peligrosas peleas de machos que
desafían los unos a los otros.
Ella parece estar emocionalmente estresado, es poco tiempo de comer y es atacado.
Vulnerable a la fuerza masculina, puede pagar un alto precio por ser sexy. En el
caso de las hembras de los bonobos, son capaces de controlar a los varones, su
atracción sexual no es un riesgo, sino un factor positivo, especialmente porque,
con el período de la ovulación camuflado, los hombres no saben cuál será el mejor
momento para competir entre sí.
La tercera parte de la triple vía de los bonobos por la paz fue descubierto por
éste, y sigue siendo el menos comprendido. La violencia entre las comunidades es
limitado, y algunos encuentros entre comunidades son incluso amistosos. Es cierto
que los equipos más pequeños suelen evitar los equipos grandes y, cuando los
equipos de las diferentes comunidades se encuentran, puede ser una lucha. Sin
embargo, cuando se producen reuniones relajadas entre las comunidades, que son
realmente sorprendentes.
Estas reuniones se dan a sí mismos en las fronteras. En Wamba, el 21 de diciembre
de 1986, Gen'ichi Idani estaba sentado en una compensación en los que habían sido
esparcidos trozos de caña de azúcar, con el fin de atraer la atención de los
miembros de una de las dos comunidades cuyas zonas fronterizas estaban en este
tramo del bosque. Idani sat, tratando de escuchar las vocaciones que indicaría que
un equipo de los bonobos se estaba acercando.
Excepcionalmente, oyó dos equipos, enviar llamados altos en direcciones opuestas,
al acercarse a la zona donde la
comida era 202. Después de unos minutos, ambos equipos vieron Idani emergen de cada
ladoda borrando y moviendo lentamente en la dirección de la caña de azúcar, mirando
todo el tiempo. Idani reconoció los individuos de un equipo como miembros del grupo
y los otros estaban en el grupo P. poco a poco, los individuos de los dos equipos
estaban sentados a pocos metros de distancia el uno del otro, continúa emitiendo
llamados, sin una lucha, pero también sin unirse. Era una situación de
estancamiento, con los dos equipos separados por una especie de zona
desmilitarizada. Entonces, después de 30 minutos de esta extraña tregua, una hembra
del grupo P cruzó el terreno neutral e hizo provincia- Provincia con una mujer de
otra comunidad. Lo que sucedió a continuación no tenía precedente para los
observadores de los primates. Durante las dos horas posteriores, los dos equipos se
comían y descansaban juntos, casi como si fueran miembros de una misma comunidad,
con sólo los machos maduros de ambas partes siguen manteniendo sus antiguos
silenciosamente las barreras sociales.
Durante los dos meses siguientes a esta escena se repite unas 30 veces, con algunas
variaciones. El grupo y el grupo P tenían 32 y 39 miembros, respectivamente, por lo
que en ocasiones hay 70 personas reunidas en un área pequeña. En pocos días,
vinieron a pasar juntos por un par de horas antes de la separación para dormir,
para unirse a la mañana siguiente.
El comportamiento amistoso siempre fue iniciada por las mujeres.
Un individuo particularmente amable era una mujer del grupo P que había crecido en
el grupo E. frecuentemente, ella se acercó a la hembra del grupo y/o estos se
acercó a ella. Parece recordar bien unos de otros. Además, las adolescentes del
grupo parecía muy interesado en las hembras adultas de los otros, como si
estuvieran anticipando una posible transferencia al grupo en una ocasión posterior.
Las hembras de una comunidad si afagavam con miembros de otra, todavía haciendo su
provincia-Provincia Cruz y también copulavam con machos de otra comunidad. El más
notable fue que los machos de una comunidad estaban buscando, sin moverse, mientras
que las hembras copulavam con machos de la otra parte. En 1990, fui con otros
observadores de los chimpancés cuando Idaní mostraron los videos de estas escenas
ante la sociedad Primatológica Internacional, en Japón. Es difícil para cualquiera
de nosotros creer que los bonobos machos pertenecían a distintas comunidades. Nada
de lo que yo
203
vueltas anteriormente mostraba tanto el grado en que los bonobos difieren de los
chimpancés.
El estudio en Wamba se inició en 1974 y se mantiene sin interrupción desde
entonces. No obstante, las condiciones políticas en el Zaire (Congo) impidió
durante meses, a veces durante años, que los extranjeros participen directamente de
estas observaciones. Sin embargo, Kano Takayoshi y su equipo contratado y entrenado
a muchos hombres de mongandus para registrar comentarios. Dos de ellos, Norbert
Likombe Ikenge Lokati Batwafe y Justin, son expertos que nos guió a través del
bosque. Estos hombres han dado continuidad, la evidencia de largo plazo: 20 años de
información, con hasta cuatro diferentes comunidades de los bonobos bajo
observación en un año. Muchas veces vieron los bonobos, ejecutar a la frontera
enxotar vecinos. Puede haber choques, que a veces llevan a lesión sanguinolenta, de
modo que los bonobos no vive en utopía. Sin embargo, durante todo este tiempo,
nadie ha visto jamás a las patrullas fronterizas, y ataques mortíferos, agresión
letal o golpes de los forasteros. La diferencia entre ellos y los chimpancés parece
clara.
Las tres comparaciones de comportamiento lleva a la misma conclusión: los bonobos,
los hombres no son tan violentos como los chimpancés macho. Sin embargo, existe una
última diferencia, particularmente provocadores, entre los machos de las dos
especies.
Los chimpancés machos por doquier cazan y matan a los mamíferos. Un individuo solo
es capaz de coger un cachorro indefenso un cerdo, o un equipo de hombres pueden
colaborar para llevar monos para huir de las cimas de los árboles en la dirección
de un chimpancé que está al acecho detrás de un tronco. Son capaces de matar con
frecuencia. En un extraordinario período de dos meses, la comunidad principal de
Gombe mataron a 71 monos en 68 días. Durante 20 años, los chimpancés de Gombe
mataron a muchos monos colobus rojos que, cada año, se han eliminado el 30% de la
población de COLOBO. La caza es una característica normal de la vida de los
chimpancés en todos los sitios de investigación en los cuales hay monos - en Gombe
y Mahale, Tai, Kibale.41 En todos estos lugares, la reacción visceral de los
chimpancés caza y muerte es una intensa emoción. El bosque se llena con los
ladridos, gruñidos y gritos de los primates, y agitado, los chimpancés se ejecutan
en distintas direcciones.
Un gato puede ser comido vivo, gritando mientras se están desintegrando. Los machos
dominantes tratando de capturar la presa, el cual conduce a
204
peleas, invertido y gritar con furia. Durante dos horas o más, los primates
emocionada lágrima y devorar a los monos. Este es el deseo de la sangre en su forma
más cruda.
Los bonobos también como carne. Como los chimpancés, están listos para agarrar y
comer pequeñas camadas de antílopes.
Comen las ardillas voladoras y, a veces, los gusanos. Sin embargo, increíblemente
(porque son tan similares a los chimpancés en el tamaño del cuerpo y la capacidad
física), nunca fueron vistos comiendo monos.
Ciertamente debe ser capaz de atrapar a los monos. En realidad, sabemos quiénes
son, porque esto fue visto tres veces en Lilungu, otro lugar de investigación en
Zaire (Congo). Una vez, un hombre adulto agarró un mono colobo angoleño por la cola
y, a continuación, lo empujó contra una ramita y finalmente dejarlo escapar,
aparentemente ileso. Una semana más tarde, el mismo macho agarrado y llevado a un
joven mono rojo de cola durante dos horas. En los primeros 20 minutos, el mono
estaba vivo, pero en una época en que los bonobos permanecieron fuera de las
opiniones de los observadores, Jack murió, probablemente para ser manejados con
violencia. Unas semanas más tarde, otro varón, bonobo Lokwa, llevaba otro joven de
cola roja.
El mono era obviamente asustada cuando fue visto por primera vez en manos de lokwa.
Gritó y trató de escapar, aferrándose a las ramas, hasta Lokwa golpearon,
obligándolo a aflojarse. Lokwa estaba fascinada con este curioso juguete.
Sosteniendo el gato de piso, dobrava esticava y sus piernas, y acariciaba. Celebró
la mano del mono en la boca, explorando y mordiscos. Invertido contra el cuerpo del
gato con el pene erecto. Dio z sin soltar la cola del mono. Saltó de un lado a
otro, llevando el gato, sin preocuparse por los golpes que incluso tuvo en la
cabeza. Subió sobre árboles con el gato apretado contra el pecho, como una madre
con un bebe. Lo hizo todo en poco más de una hora, y luego desapareció en el denso
bosque. Una hora más tarde, cuando los observadores se encuentran lokwa, Jack
estaba muerto. Pero él continuó a jugar con el cuerpo, presionando a él por el
resto de esta tarde y durante al menos tres horas de la mañana siguiente. En estos
tres casos, los bonobos han intentado hacer los monos brincassem con ellos. Los
observadores comprobaron que los bonobos, los monos estaban tratando como si fueran
muñecos o mascotas, no como presa.
205
Los monos colobus rojos proporcionar aquí la comparación más interesante. Ellos son
los más comunes presa de chimpancés en cuatro lugares donde ellos saben mejor las
normas depredadores (Gombe, Mahale, Kibale y Tai), además de ser el más común de
los monos como presa de los cazadores humanos en los bosques de las tierras bajas
de África. No me sorprende que los chimpancés muestran tanto el deseo por la carne
de colobo rojo. Desde 1977 no como carne de mamíferos de cualquier tipo, sin
embargo, con el fin de saber cuál era el sabor de colobo rojo, recientemente
masticarse un pan de carne de un cadáver que algunos chimpancés de kibale cayó, un
día en el que se llenaron después de matar a varios monos. Para mí, un vegetariano,
el sabor de la carne era demasiado fuerte, sin embargo, por lo que quedó en mí que
comen carne, la pieza fue tierno, dulce y delicioso. De esta forma, es bastante
sorprendente que científicos vieron cuando los bonobos son colobo rojo. Sólo sé
tres interacciones. Los tres se produjeron en Wamba, en el mismo mes, y todos eran
muy simpáticos.
Participó en cuatro machos adultos colobus, solitarios o miembros de una tropa de
hombres solamente. Se acercó a los bonobos, y, en dos ocasiones, algunos primates
afagaram joven. No han visto ninguna agresión.
Sin duda, esto significa que el colobo rojo no tienen miedo de los bonobos y, por
lo tanto, no debería haber sido cazados por ellos. Si el colobo han sido
perseguidos, se esperaría que la relación ha sido mucho más agresivo en ambos
lados. El colobo rojo que viven en las mismas zonas que los chimpancés depredadores
defenderse tan bien. En kibale, a veces atacan a los chimpancés sin ser provocado.
La falta de cualquier agresión flagrante entre el colobo rojo y los bonobos, debe
significar que no estén expuestos a depredadores por açáo bonobos de Wamba. El
colobo rojo son raros en Wamba, pero, aun así, es notable que lleve este camino,
sin ningún tipo de miedo.
Por lo tanto, los bonobos como comer carne, son capaces de atrapar monos y vivir en
zonas donde existe la presa favorita de los chimpancés. Sin embargo, no hay ninguna
indicación, en Wamba, o Lilungu Lomako48, los tres lugares en que tienen algunos
conocimientos acerca de comer carne por estos primates - que los bonobos nunca
comammacacos. Es muy extraño. Como los bonobos, descendiente de un antepasado
similar a la del chimpancé, ciertamente cazado monos en el pasado.
206 en
cuanto a la razón por la que no cazar monos hoy en día, es posible encontrar una
explicación relativamente simple o sin interés. Por ejemplo, quizás el pueblo de
bonobos, hasta ahora estudiados son excepcionales y, por casualidad, ninguno de
ellos ha desarrollado el hábito o la costumbre de comer monos. De forma similar,
los chimpancés en el bosque de Taí, en África occidental, colaborar de manera
eficaz en la caza, que matan monos con mayor frecuencia que en cualquier otro lugar
conocido y, sin embargo, no matan a los antílopes. En su lugar, jugar con ellos,
como lokwa bromeó con el Mono rojo de cola. Si hay variaciones culturales de este
tipo -en lugar de una norma fruto de la evolución y la herencia - encontramos otras
poblaciones de bonobos, que contravienen la tendencia, y de hecho se comen los
monos. Sin embargo, quizá aquí está involucrada en algo más profundo.
En 1953, Raymond Dart, el descubridor de los australopitecos, sugiere la tesis de
que el comportamiento carnívoro de ancestros humanos engendró "inenarrable crueldad
de la humanidad al hombre". Según este punto de vista, actualmente de moda, Dart
argumentó que el gusto por la carne de los animales condujo inexorablemente al
canibalismo, y de ahí la crueldad indescriptible. El antropólogo convertido
alfabetizados sobre su teoría: "Los archivos manchada de sangre, lleno de masacres
de la historia humana, desde los más antiguos registros egipcios y sumerianos hasta
las últimas atrocidades de la Segunda Guerra Mundial, son consistentes con el
canibalismo universal inicial, con las prácticas de los sacrificios de animales y
seres humanos o sus reemplazos en religiones formalizado, así como con las
prácticas de la humanidad en una escala global, escalpelar, Hunt, mutilando cuerpos
y necrofilia. Proclaman esta común factor diferencial de sed de sangre, este hábito
depredador, esta marca de Caín que separa al hombre desde el punto de vista de sus
parientes dietética, simios y, a la inversa, se combina con el más mortífero de los
carnívoros." algo pesado! Sin embargo, la tesis de Dart fue retrasado
considerablemente cuando Konrad Lorenz y otros señalaron que, en gatos y en aves,
la depredación y la agresión están dirigidos por sistemas neurológico totalmente
diferentes. Así, el inquietante las conexiones realizadas por Dart entre el
comportamiento de los alimentos y violencia personal no parece ser más que
productos de la imaginación.
207
Sin embargo, será que los bonobos, nos dicen que la represión de la violencia
personal traído a la represión de la agresión depredadora? Por el momento, la más
fuerte es la hipótesis que los bonobos provino de un antepasado similar a los
chimpancés, que cazan monos, así como unos a otros. En la medida en que evolucionó
para convertirse en los bonobos, los hombres han perdido su demonismo, cada vez
menos agresivos y viceversa. Al hacerlo, talveztenham también perdió su deseo de
cazar monos. Es posible que son menos sensibles que los chimpancés se emocionan por
la sangre, por la perspectiva de la muerte.
O, quizás, tener más simpatía por la víctima. O, todavía, han perdido la capacidad
de una coalición de machos. La próxima tanda de estudios que llegan del Zaire
(Congo) nos ayudará a concluir si, entre los primates, la misma arquitectura
cognitiva une la actividad depredadora y el demonismo social. La matanza y la caza
pueden vincularse más estrechamente de lo que pensamos.
20811
un mensaje de bosques del sur
sin saber siquiera la existencia de los bonobos, Robert Yerkes resumió como sigue
el temperamento de CHIM: "raramente intimidados, fue los misterios de la vida como
filosóficamente como cualquier hombre." Este primado, Yerkes continuó, "He tenido
buen genio y era alegre, siempre listo para una broma. Raramente se mostró, por
medio de palabras o acciones, el resentimiento por parte del crudo broma o
accidente.
Nunca supe que muestran los celos. Si tengo que describir su comportamiento
altruista y obviamente en solidaridad con Panzee, encontraríamos que yo era la
ideación de un primate".
Quienes trabajan con los bonobos son a menudo blanco de la sospecha de que se están
visualizando. Actualmente, sin embargo, está claro que la reputación de los bonobos
es merecido. Sus notables cualidades de solidaridad y la moderación, no sólo se
encuentran en ciertos individuos que, como Chim, por casualidad tienen
personalidades encantadoras, pero la especie como un todo. Estamos tratando con una
especie que ha atravesado varias modificaciones fuera de la medida que pudiera
escaparse de sus antepasados similares a los chimpancés. La más inusual fue la
reducción del nivel de violencia personal.
Por consiguiente, es natural que queremos saber por qué ha sucedido. Lo que impulsó
a los bonobos, de esta manera curiosa, después de que dejaron sus ancestros comunes
con los chimpancés? Este capítulo busca una respuesta incrustada en las necesidades
básicas de la vida diaria. Nuestra búsqueda nos lleva a los bosques africanos y les
dejaremos en un viaje a través del espacio y el tiempo para mirar atrás más de 2,5
millones de años. Sugerimos un específicos pre-vínculo histórico entre la evolución
de los bonobos y la evolución de los seres humanos, nos hace reflexionar sobre la
ironía de un evento que puede haber modificado dos diferentes primates en dos
formas diferentes.
Hemos visto que el poder de las alianzas de mujeres explica por qué los bonobos
machos tan rara vez que ejerza la fuerza bruta para las hembras. También explica
por qué las mujeres fueron capaces de evolucionar su hipersexualidade. La reducción
de la violencia de los hombres contra hombres
209
bajo coste de la agrupación. ¿Por qué la agrupación sería menos costoso para los
bonobos, que para los chimpancés? Estas son dos especies con la anatomía y el
tamaño del cuerpo de modo similar que las copias de los bonobos fueron conservados
en los museos europeos durante casi 50 años, hasta que alguien los reconoce como
diferente de los chimpancés. Las dos especies de primates viven en bosques
separados sólo por un río, Zaire. Los chimpancés viven en el norte de este río, en
el margen derecho.
Los bonobos viven en el sur, en el margen izquierdo. Sin embargo, aunque los
bonobos viven del lado sur del río, en realidad hay más a las de África que muchos
chimpancés. Ambas especies tienen el mismo acceso a la selva ecuatorial donde mejor
para cultivar los alimentos de los primates.
Ambas especies están en el Ecuador, debido a que el río Zaire describe un arco tan
grande, en torno a las selvas tropicales de los bonobos, que quienes viven en la
altura de Ecuador tienen los chimpancés que viven en el este y oeste de ellos. Por
lo que sabemos, estos bosques tienen las mismas especies de árboles a ambos lados
del río, la misma estructura de los bosques, la misma comida para los primates. Es
verdad que esta "isla" de los bosques, en el corazón del Zaire (Congo), una
superficie equivalente a la de California, es tan diferente de los bosques que lo
rodean que allí sólo los primates sentir mayor facilidad (o menos costos
ecológicos) a vivir en grupos grandes es más estable?
Para los primates de las selvas tropicales, son, sobre todo, depósitos de
alimentos. En cuanto a las comidas favoritas de los bonobos, Takayoshi Kano resumen
en 1979 la encuesta que tenía cuatro ubicaciones. Dijo que la dieta de los bonobos
son diferentes de los de los chimpancés, porque incluyen "tanto los alimentos
[fruto] de los chimpancés como alimentos fibrosos de los gorilas".6 En los 15 años
que siguieron a las observaciones iniciales de Kano, se constató que estos
"alimentos fibrosos de los gorilas' se han encontrado en cantidades significativas
en todos los lugares en los que se estudian los bonobos. De hecho, los bonobos
ingerir más alimento del tipo preferido por los gorilas de los chimpancés.
Estos alimentos están tiernas hojas y tallos de las malezas del suelo de rloresta.
Los bonobos, usarlos como bocadillos mientras se mueve entre los árboles. Estas
hierbas son muy comunes, reliquias de las perturbaciones del pasado, creciendo en
antiguas zonas de árboles caídos, o donde el bosque se recompone tras haber sido
derrocado hace algunas décadas. Durante una gran parte de sus viajes, los
211
bonobos pueden caminar en grupo, aunque bien distribuidos, con individuos que
habitan en su propio "cercado" de hierbas para comer durante unos minutos antes de
caminar unos 100 metros por delante del equipo y buscar otra zona similar. Se trata
de la misma manera de alimentarse de los gorilas. Además, como sucede con los
gorilas, estas hierbas son tan comunes que la presencia de los otros en el grupo
hace poco para reducir la oferta de alimentos.
Como tienen esos bocadillos, reducir los costos de viaje con otras personas. Los
bonobos no necesitan visitar muchos árboles añaden cada día a fin de satisfacer su
hambre.
La comida de los gorilas proteger los bonobos de la escasez estacional de frutas y
les permite moverse con sus compañeros con mucha mayor facilidad que los
chimpancés.
Por lo tanto, las dietas de los bonobos y chimpancés son diferentes en un aspecto
importante. La diferencia interesante es que podemos explicar el por qué de su
existencia. Recuerde que el puzzle consistía en el hecho de que los bosques de los
bonobos, de un lado del río Zaire, y los chimpancés, del lado opuesto, parecen ser
muy similares. Así, desde el punto de vista de la flora, que en realidad son
similares. Sin embargo, la importante diferencia entre los bosques de los bonobos y
los chimpancés no se encuentra en las plantas, pero en los animales. Los bosques de
las tierras bajas ocupadas por los chimpancés son compartidas con los gorilas. Los
bonobos, sin embargo, no tienen los gorilas en sus áreas. En otras palabras, el
alimento preferido por los gorilas son más comunes en los bosques de los bonobos
simplemente porque no hay gorilas a comerlos.
Cabe preguntarse si, en las esferas de los chimpancés, existe una abundancia de
gorilas, hasta el punto de hacer una diferencia en el suministro de alimentos. Hay,
sí, sin duda. La densidad de la biomasa mide el peso total de una especie en un
área determinada, proporcionando un medio para estimar el impacto de cualquier tipo
en el suministro de alimentos. Un juego de comparaciones calcula la densidad de la
biomasa de los gorilas como de 35 a 55 kilos por kilómetro cuadrado, en comparación
con 30 a 80 kilos en el caso de los chimpancés en el mismo bosque. Por lo tanto, en
este bosque, por cada chimpancé que comer la comida típica de los chimpancés, hay
aproximadamente el equivalente en peso de los gorilas comiendo alimentos típicos de
los gorilas. Si se quitan estos gorilas en el bosque, los
212
dentro de los bosques del sur, desde su primer antepasado similar a los chimpancés,
y que se desarrolló después de que los gorilas ascendencia había salido.
Imaginar que los gorilas ancestros han abandonado esta zona, necesitamos dar
umpasso detrás por un momento y considerar el clima. El clima historia de África en
los últimos millones de años nos dice irregular de las sequías. Durante la edad de
hielo, cuando una gran parte de la humedad de la Tierra se celebró en el gran hielo
polar, los bosques se marchitan y reducido a miniatura áreas en África occidental y
Europa Oriental, donde sobreviven sólo estaba húmedo, normalmente donde hay
montañas o en los barrancos de los ríos. Es fácil imaginar que en un período frío y
seco de alrededor de 2,5 millones de años, los bosques africanos han sido tan bajas
que los gorilas, dependiendo fundamentalmente de las hierbas de los bosques
húmedos, fueron obligados a regresar junto con sus bosques y, por último, sólo
podría sobrevivir en las montañas cubiertas de bosques, como lo hacen algunos
gorilas de hoy. De hecho, en la orilla derecha del río Zaire, los bosques han
retrocedido al oeste y al este, hacia las montañas. Sin embargo, en el margen
izquierdo tenía un problema.
No hay montañas. En esta área, los bosques de las tierras bajas de la cuenca del
Zaire provocó una orden temporal de alimentos de los gorilas, y el cese permanente
de los gorilas vecinos del sur. Por lo tanto, antigua eventos climáticos
probabilidades de resolver el rompecabezas de cómo están distribuidos los gorilas
en África, separados por una distancia de 1.000 kilómetros en el rico corazón del
continente.
Actualmente, los chimpancés son capaces de vivir en zonas secas, no habitada por
los gorilas, comer frutas en las tiras de los bosques ribereños que permanecen en
el medio de la sabana abierta. Los ancestros de los chimpancés pueden haber
sobrevivido del mismo modo en el lado sur del Zaire durante algunos sorprendentes
sequía de 10 mil años, hay unos 2,5 millones de años. Entonces, cuando la sequía
terminó, habrían encontrado un nuevo mundo. Los bosques del sur habían regresado,
prácticamente la misma que antes, el punto de vista botánico, sin embargo sin
gorilas. En este punto, los chimpancés vecinos del sur podría explorar las
abundantes hierbas que los gorilas habían monopolizado como fuente de alimentación.
Las hierbas se han convertido en el alimento de estos primates de reserva.
Con una reserva de alimentos nuevos y predecible, los chimpancés podría expandir su
nicho ecológico, apoyo y pobres estaciones para trucha y
214 se
Por lo tanto, atacarla con un mínimo costo para ellos. Entre los chimpancés, un
individuo se mueve solo cuando se ve obligado por las exigencias de un deficiente
suministro de alimentos. Entre los bonobos, la existencia de hierbas da a todas las
personas el privilegio de la compañía, de modo que cada equipo es todavía capaz de
defenderse bien, y los agresores procedentes de territorio vecino no encuentre un
individuo solo, vulnerable.
Alrededor del mismo tiempo en que los antepasados de los bonobos y chimpancés
comenzó su divergencia evolutiva, entre 2 y 2,5 millones de años, otro gran evento
desplegada para algunos cientos de kilómetros de distancia, en los campos de la
sabana.
Una línea de primates dos campos fue evolucionando en los seres humanos. Lo más
probable es que un fenómeno de la sequía ha ocasionado la pérdida de árboles y, por
lo tanto, han presionado a una población en particular para dedicarse completamente
a la vida en la tierra. Este fue el comienzo del género Homo.
La aceleración del cambio climático, forzando la evolución - la última raíz de
muchas nuevas especies está enterrado en la historia de sus hábitats. Los cambios
en el hábitat separados o se unieron a las poblaciones, e impuso nuevas presiones
selectivas. Uno de los cambios del hábitat ha eliminado los gorilas, y, por lo
tanto, creó los bonobos. Otro eliminado los árboles y, por lo tanto, creó a los
seres humanos. Además, existe una buena posibilidad de que la misma profunda
sequía, presionando los primates africanos suficientes para producir dos nuevas
formas, ha creado los seres humanos en las sabanas y los bonobos en los bosques.
La encolhimentos y las ampliaciones de los bosques africanos como resultado de las
fluctuaciones a largo plazo en el clima de la tierra, más frío durante los períodos
en que la tierra fue removida más luz solar, calentador cuando ella era el más
cercano a él. Estos cambios del promedio anual de la distancia al Sol marcados
cambios en la órbita de la tierra alrededor del sol, por su compleja oscilaciones
entre simétrico y elíptica en conformidad con la atracción de otros planetas.En
resumen, estos cuerpos celestes lo guió a los cambios climáticos que provocaron la
extinción de algunas especies y la aparición de otros, de modo que el origen de los
seres humanos y los bonobos pueden haberse originado, en parte, el mismo pasaje la
isquemia del mismo planetas en movimiento.
Aunque estos dos eventos evolutivos han sido forzados por secuencias climáticas
diferentes, o que los
216 eventos
domesticar el demonio
menos 220, los grupos de hombres suelen ir más allá de la defensa (típica de
matriarcados de monos) para cubrir la agresión no provocada, lo que plantea la idea
de que nuestra propia cruz conflictos podrían ser menos terrible si éstas se
realizan en favor de los intereses de las mujeres, en lugar de los intereses de los
hombres. El primado de las comunidades organizadas en torno a los intereses de los
animales naturalmente tienden a seguir las estrategias de hombres y, gracias a la
selección sexual, tienden a buscar el poder con un casi ilimitado entusiasmo. En
pocas palabras: El patriotismo genera la agresión.
Los hombres han evolucionado en el sentido de poseer una gran apetito por el poder,
porque con un notable grado de poder, pueden lograr un notable grado de
reproducción. Es cierto que no todos los hombres con poder actuó como bien.
Alejandro el Grande, posiblemente el hombre más poderoso que el mundo haya visto
jamás, nunca mostró un interés más que pasajero por mujeres, y ha generado sólo un
hijo cuando él murió a los 32 años de edad. Pero Alexander contradice la regla.
Harenes de por lo menos varios centenares de mujeres eran la norma en el caso de
los emperadores de todas las grandes civilizaciones, aztecas, Babilonia, China,
egipcia, Inca, Indio y romano.
Las mujeres eran siempre joven (es decir, relativamente fértil) y fueron
cuidadosamente almacenados en bien fortificada, generalmente por eunucos. No creo
que estos harenes existió como un mero ritual o como forma aleatoria de consumo
ostentoso, sin importancia reproductiva, considérese como el harén fue organizada
en la corte imperial Tang, durante la edad de oro de la civilización china, desde
618 a 907 D.C. el harén del emperador había tantas mujeres, que era necesario
mantener una contabilidad minuciosa a fin de acompañar los ciclos menstruales, los
probables períodos de fecundidad, el apareamiento y el embarazo. A comienzos del
siglo VIII, la fecha en la que una concubina habían copulado con el emperador
estaba marcada con tinta indeleble, en su brazo. Este era su título a una herencia
imperial si ella da nacimiento a nueve meses más tarde. Probablemente es cierto que
los hombres con poder absoluto genera sistemáticamente varios cientos de niños, de
manera similar a lo que hace un elefante- medio ambiente marino con éxito.
En las sociedades donde no hay una regla absoluta, las ventajas de poder en
términos de reproducción fueron compartidas entre los hombres. Los prisioneros de
guerra, que tendían a ser mujeres, fueron
221
habitualmente entregadas como recompensa, los guerreros y una elite que las
sustentan. En el Imperio Romano, del 10% al 20% de la población eran esclavos, en
su mayoría capturados en guerras o nació en la esclavitud. Los romanos de jerarquía
superior, aunque seguía siendo formalmente un sistema de monogamia y legitimidad, a
fin de controlar la herencia de sus propiedades y su poder político, practican la
poligamia simultáneamente un común y extendida, manteniendo a los esclavos como
concubinas. En Roma, los esclavos trabajaron poco, procriavam bien y,
aparentemente, dio a los romanos más potente millones de hijos ilegítimos. Además,
este tipo de uso de esclavos fue rutinaria en los imperios.
Cualquier gobernante de los hombres, quienes no fueron detenidos por reglas
institucionales tienden a tener más mujeres que hombres. Esta es la lógica de la
selección sexual, funciona exactamente de la misma manera que funciona en muchas
otras especies: si un hombre conquista el poder, tenderá a utilizarlo para
aparearse con el mayor número posible de mujeres. Obviamente, mayores oportunidades
para la reproducción no son, en modo alguno, la única razón por la que tanto gusta
a los hombres de poder. El objetivo de conquistar una mujer puede ser inconsciente
o puede, en realidad, no tiene ninguna relación directa con los sistemas
emocionales que impulsan a los hombres a ganar batallas y de participar en una
conspiración palaciega. Gracias a los efectos de la selección sexual, los hombres
tienen la tendencia a buscar el poder por sí mismo, incluso en circunstancias en
las que la tradición e inhibe la ley prohíbe adicionales de esposas o concubinas.
Y evidente que la mujer también utiliza el poder político para propagar sus genes.
Desde las primeras civilizaciones hasta tiempos recientes, los registros históricos
muestran que los poderosos por lo general las mujeres aumentaron su propia tasa de
natalidad mediante wet-enfermeras, reduciendo así el efecto anticonceptivo de la
lactancia materna.
Como los hombres valientes, mujeres poderosas han invertido fuertemente en sus
hijos para aumentar la probabilidad de convertirse en células o poderoso atractivo,
sin embargo, no hay nada que una mujer puede hacer para aumentar su tasa de
reproducción de una manera equivalente a un hombre que es acasale con varias
mujeres.
Debido a las grandes recompensas en potencial reproductivo que estaban en juego
para los varones, la selección sexual masculino aparentemente favoreció el
temperamento que deleitar con aventuras
222 de
hombres y sistemas políticos dominados por los hombres. La historia comienza con
tres estadounidenses que están explorando un río distante en algún lugar del
trópico salvaje y la transposición de una enorme barrera montañosa, de repente
encontrar una sociedad sólo para mujeres. Son alrededor de 3 millones de personas,
que viven en un país del tamaño de los Países Bajos y que fue completamente aislado
del resto del mundo a más de 2 mil años.
La Terradela comenzó como una sociedad de estilo europeo, similar a la antigua
Grecia o Roma, organizada por medio de las leyes, las costumbres y las
instituciones patriarcales, con reyes, generales y guerreros patriotas luchando
entre sí y distribuir el acceso sexual a las mujeres a través del matrimonio, la
poligamia y la esclavitud. Esta región estaba geográficamente aislada en tres de
sus lados por montañas, pero todavía tenía un pasaje angosto hacia el mar, lo que
permitió que el comercio y la comunicación con el mundo exterior. El predecesor del
histórico Terradela fue, sin duda, avanzar en la dirección general del resto de la
civilización occidental, hacia algo así como la Europa infeliz e imperfecta de hoy
y su germinación previsible del otro lado del océano, en los Estados Unidos.
En resumen, el Terradela comenzó como un Hisland [Terradele], y probablemente se
habría desarrollado de una manera muy similar a la tierra ¿de dónde provenían los
tres exploradores. Salvo en el caso de un accidente de la historia geológica.
Un hermoso día, 2 mil años antes, cuando casi todos los hombres de la nación
estaban preparados para la guerra y pulir sus armas hay que paso cerca del mar,
corriendo para defender a su país de una invasión por parte de hombres como ellos,
procedentes de una sociedad similar a la suya, una erupción volcánica y se produjo
un terremoto y cayó sobre ellos, la mayor parte de una montaña, enterrando a ellos
y matarlos inmediatamente. Las mujeres pronto se encuentran completamente aislados
de los otros hombres por un círculo completo de las montañas. El descubrimiento de
un proceso milagroso para estimular el embarazo virgen permitió que esta sociedad
de un solo sexo si se perpetúan a través de las edades. Por otro lado, la ausencia
de otro sexo demostró una notable liberadora.
Con la desaparición de hombres llegó la desaparición del miedo. Las mujeres de
Terradela observó que, sin la presencia de los hombres violentos, de los opresores
y los controladores (y la ausencia coincidiendo de
224
DESATANDO las cintas. Los creadores de los animales producidos con facilidad y
tranquilidad variantes agresivas de diversos mamíferos, como ratones, ratas y
perros. Aunque no sabemos exactamente cómo los temperamentos definidos
genéticamente, y aunque la experiencia de cada individuo afectan también a su
temperamento, tenemos todas las razones para pensar que los genes que influyen de
manera significativa en el desarrollo y la persistencia de la agresión en todos los
mamíferos.
226 Esto
La interacción de los intereses de la mujer, por una parte, protegerse del bruto
maridos y, por otro lado, encontrar o mantener una relación a largo plazo es una
tragedia clásica del matrimonio.
En efecto, con gran frecuencia, a pesar de malos tratos más sorprendente, hay
mujeres que no salen de una relación. Permanecer en él porque tienen miedo porque
perdonar a sus compañeros, o porque tienen la esperanza para modificarlos. Muchas
veces continuar, porque en algún lugar de sus mentes, quieren que sus compañeros, a
pesar de sus agresiones. Podemos tomar esto como una metáfora para el extraño lugar
de la mujer en la sociedad más amplia. Individualmente, las mujeres están atrapados
en la trampa de querer un hombre que proteja y sostenga.
Como grupo, las mujeres ven sus intereses generales son ignorados o asfixiados
porque algunas mujeres se ponen del lado de los hombres.
Los bonobos nos mostró que esta captura puede ser destruido por la hembra de
alianzas. Entre los seres humanos, el equivalente directo sería si las mujeres
mantienen unidas, día y noche, en grupos como grande y bien armada que siempre
podía reprimir la hostilidad de los hombres agresivos y revoltosos. La perspectiva
parece demasiado fantástica para continuar siendo discutido. Afortunadamente, los
seres humanos son capaces de crear otras posibilidades.
El problema en la historia de los primates y los seres humanos es que el poder
político se erige en el poder físico y esto es, al final del día, el poder de la
violencia o su amenaza. En las palabras de Mao Tse-tung, "el poder político nace
del cañón de la pistola". Es decir, aquellos que detentan el poder político puede
estar seguro de que alguien venga en su ayuda, la policía, las Fuerzas Armadas, la
multitud, la familia o la guardia real.
Las sociedades humanas tradicionales, el poder político está personalizado, es
decir, reside en persona (o familia y alianzas) de los individuos más exitosos y
sus descendientes. Cuando el poder político está personalizado, lo mismo ocurre con
la fuerza física de la que, en última instancia, depende. Siempre que la fuerza
física es personalizado (no distribuido y se regulan a través de instituciones,
leyes y reglamentos), la violencia de los hombres de la cual, en definitiva, deriva
no tienen limitaciones. Este es el gran cuerpo de los asuntos humanos, disputada en
mil lugares °o agua estancada y remolinos excepcional, pero nunca cambió su curso.
231
Los términos que nos son necesariamente abstracta y teórica. Podría, por ejemplo,
argumentó que el sistema político en el sur de Italia fue el desarrollo de una
monarquía institucional, creada en 1231 por Federico II, con una constitución que
consagra el poder del rey y de la nobleza. También cabe señalar que el sistema
fundamental en el norte de Italia, el republicanismo Comunitario, establecido
durante el siglo XII por sociedades de asistencia mutua, se caracterizó por un tipo
personalizado de la participación civil. De hecho, Putnam prefiere concentrarse en
las costumbres y tradiciones de la participación civil y la separación en el norte
hasta el sur. A veces él describe el contraste de los sistemas de distribución de
energía como en el vertical y horizontal hacia el norte hasta el sur. No obstante,
la Comunidad republicanismo Norteamérica confiaba plenamente en los acuerdos
institucionales para limitar el poder individual, con la creación de "complejos
códigos legales (...) a fin de limitar la... ٭
232
por sus propios hombres demoníacos. Pero ellos no tenían rifles automáticos,
bombas, dinamita, gas paralizante, bombarderos Stealth o armas nucleares. Nosotros,
sí, y ese es el peligro.
La tendencia en la escala de la lucha ofrece una perspectiva tal vez más
prometedoras, aunque eso está lleno de posibilidades alarmantes. Los grupos que
participan en la lucha ha cambiado de tamaño, un puñado de familiares de los días
de pre-agricultura para los millones de personas que lucharon en las alianzas del
presente siglo. Aunque George Orwell en su libro, publicado en 1984, me había
imaginado que tres potencias mundiales podrían coexistir, cada uno tan poderoso que
ninguna alianza de los otros dos podría derrotarlo, no encontramos casos reales que
indican que este tipo de parálisis puede ocurrir en una forma estable (que puede
ser buena, dada la desgracia de la visión de Orwell). Por lo tanto, una simple
extrapolación, esperamos que el tamaño de los grupos miembros de alianzas
continuará creciendo. Si es así, el efecto final sería crear un solo gobierno
mundial en el futuro próximo, tal vez dentro de uno, dos o tres siglos. Si tenemos
suerte, esto se logrará por medio de acuerdos y no por la violencia, y conducirá a
una reducción masiva de la frecuencia y la magnitud de la guerra.
La posibilidad de una potencia mundial, sólo plantea la excelente visión de un
moderno Pax Romana, o la estabilidad impuesta por el antiguo Egipto, o incluso la
paz de mil años en la Isla de Pascua. Sin embargo, al mismo tiempo que asusta, no
sólo porque este poder central podría ser moralmente malo, sino también porque, sin
duda alguna, su parcialidad. Por lo tanto, las milicias de derecha en los Estados
Unidos temen por sus libertades en un mundo regido por las Naciones Unidas,
prácticamente de la misma manera que el temor de las milicias islámicas en el
Oriente Medio. Casi todos consideran que las Naciones Unidas están dirigidas por
sus enemigos. En resumen, incluso si el mundo a lograr la unidad política, aun así
puede estar seguro de que la lucha continuará, y la demoníaca machos van a mostrar
su fuerza de los modos consuetudinarios.
Tradicionalmente, el más eficaz el control de comportamiento indisciplinado dentro
de las sociedades ha sido la sanción moral. En las sociedades primitivas, de
pequeña escala, la veneración de un ancestro une los descendientes en una política
común de defensa del honor de la misma. En grupos más grandes, las religiones
basadas en principios morales, unir a los creyentes.
Ambos sistemas hacen maravillas en el seno de las sociedades.
Lamentablemente, sin embargo, casi invariablemente que emplean sus
237
espíritu de cooperación contra los demás, de modo que las diferencias religiosas se
convierten en las líneas de fractura en la agresión dirigida hacia el exterior. Uno
de los méritos de una visión evolucionista es que presenta a los seres humanos como
un solo grupo, venerable, usted podría decir, un ancestro común. Ella insiste en la
Unión y trivializa nuestras diferencias. La visión de largo plazo, nos provoca con
la idea de que nuestro pequeño Estado estrategias de búsqueda, destinado a aumentar
la reproducción habitación para una o dos generaciones, podría eliminar para
siempre la reproducción de nuestra especie. Si fuéramos capaces de absorber la idea
que los seres humanos, de todos los colores, credos, sexos y entre los sexos,
residentes y los migrantes, los refugiados y los conquistadores, todos nosotros,
descendiente de la misma de los primates, y que el futuro de todos depende del
abandono del imperialismo, se podría llegar a pensar que una elevación del estado
es menos importante que la protección de la paz y tal vez sería más generosos con
nuestros rivales. Pero estos pensamientos son distantes y engorroso cuando se trata
de resolver problemas prácticos e inmediatos, en que los corazones de los Supers
más potente, la mayoría de las veces, las quemaduras con el deseo interior de ser
machos alfas.
En el corto plazo, las soluciones para la violencia masculina se encuentran en el
campo de la política, no de filosofía biológica. Sin embargo, bajo la condición de
que los biólogos evolucionistas, al menos podemos delimitar el campo de batalla
intelectual. Debemos aceptar la probabilidad de que la violencia masculina y la
dominación masculina de las mujeres hace mucho tiempo forman parte de la historia.
Sin embargo, con una perspectiva evolutiva, rechazamos firmemente los pesimistas
que dicen que debe seguir siendo así. El demonismo masculino no es inevitable. Su
expresión ha evolucionado en otros animales, varía entre las sociedades humanas, y
si ha cambiado con el transcurso de la historia. La selección natural hace que sea
inevitable que cada persona a buscar sus propios intereses, así como los conflictos
surgirán y tendrá que ser resuelto. En los asuntos humanos, tradicionalmente, los
conflictos se resuelven en favor de los hombres de estado superior, porque fueron
capaces de controlar la potencia con gran eficacia. Sin embargo, la naturaleza del
poder, su distribución, sus efectos y la facilidad con que puede ser monopolizado,
todo depende de las circunstancias. Añade a la ecuación de algunas de las variables
más obvias, como la democratización del mundo, los cambios drásticos en los
armamentos y las atmósferas revoluciones en las comunicaciones, y las posibilidades
de crecer rápidamente en todas las direcciones. Nº
238
23913
El Kakama doll
La segunda vez en que Kakama hizo esto, dio una voltereta para apartarse de mí y
cayó sobre su estómago en una pequeña holgura de la Torá. Por un momento, él se
desplomó hacia adelante, con el vientre en la Torah, y luego continuó para
desplazarse, agarrando la torah junto al vientre. Dio dos vueltas y así como se
levantó, sosteniendo un tocón de rama en uno de los extremos de la Torá con la mano
derecha. Su madre ya había sido planteado y bajando por la ladera.
Kakama estaba caminando detrás de ella, tirando de la pieza de madera detrás de él,
como Christopher Robin con Winnie-the-pooh, el oso de peluche. Bamp bamp Bamp,,.
La vegetación se hacían más gruesas y, durante unos minutos, he perdido de vista
los chimpancés. Pensé: Qué lástima. Me gustaría haber visto qué Kakama hechas con
la Torah. Pero tuve suerte. Oí ruido de trepar a los árboles y pronto me encontré
bajo un árbol muy alto, con frutos maduros que han caído en el suelo. Me tomó 10
minutos encontrar una abertura en la cubierta y ver que danao y Kakama estaban
allí, comiendo solo. El pequeño Kakama seguía con su Torah. Al cambiar el lugar,
agarró la Torah. Tuvo que dondequiera que vaya. Pasó de cinco a 10 veces. Y
entonces llegó el momento para descansar.
Primero estuvimos buscando Danao preparar su nido c, cuando me reuní Kakama, él ya
había hecho su y estaba durmiendo era de varios minutos. Todo lo que yo podía decir
eran sus manos y pies.
Él estaba acostado sobre la espalda, con los brazos y las piernas en el aire. Con
los binoculares pudo ver fue la celebración de la Torá sobre el cuerpo. Como hacen
algunas madres con sus bebés, él lentamente acariciado y sacudió el pedazo de
madera con las manos y los pies. Después de sus miembros y la Torá desapareció en
el interior del nido y, durante algún tiempo, no he visto ningún movimiento más.
Media hora después, Danao dejaron su nido y luego Kakama le dejó. Como yo, él debe
estar esperando que danao pasaba por delante, hacia el siguiente árbol, pero ella
sólo estaba allí sentado en la parte superior del mismo árbol, mirando por encima
del bosque. Kakama también se sentaron durante algún tiempo, con la Torah a su
lado. Después de varios minutos, agarró la Torá y subimos unos metros más. Fue una
ascensión torpemente, llevaba un objeto que tenía la mitad de la longitud de su
cuerpo. A continuación, se realizó un nuevo nido, mucho más rápidamente que lo
usual, aproximadamente en la mitad de un minuto. Para finalizar, colocar la Torá en
el nido y se sentó al lado de él. Dos minutos más y él también entró en el nido y
desapareció de mi vista.
241
Kakama y permaneció con su madre durante más de dos horas. Visitaron otras dos
árboles y Kakama fue no sólo con el objeto una vez. Esta excepción se produce
cuando la Torá cayó mientras comía hojas de unos 10 metros de altura, en otro
árbol. Estaba buscando a la Torah tocando el suelo, y continuó para comer. Entonces
pensé: es la Torá. Pero cuando va acompañado Danao a abandonar el árbol,
inmediatamente descendía la pendiente para atrapar la Torá de nuevo y volvió a
seguir a la madre.
Durante el transcurso de esta mañana, Kakama cargado un trozo de madera en todas
las formas posibles. Caminaba solo en tus pies con la Torá sobre sus espaldas, lo
llevó horizontalmente en ambas manos y mantenido en uno. Anduvo en los pies y las
manos, con la Torá 'ada en el otro a lo largo del muslo o arrastrando sobre la
tierra. Tomó la apoyada en la nuca. Tómelo tan no fue fácil, pero fue persistente.
Después del mediodía, después de haber visitado el cuarto árbol frutal del día,
Danao Kakama guiada y su Torah a un espeso pantano donde su rastro se hizo difícil
de ver. Me quedé en la expectativa de sonidos para ayudarme, pero acompaña al
pisoteo del ganado y fungar amenazando con un cerdo-do-mato.
Cuando me las arreglé para sortear estas señales de peligro, chimpancés y un pedazo
de madera había desaparecido.
Mi intuición señaló la posibilidad de que yo, a condición profesionalmente
escéptico científico, se resiste a aceptar sobre la base de una sola nota: que
había visto a un joven chimpancé inventar y después de jugar con una muñeca, una
posible anticipación que su madre daría a luz. Una muñeca! La idea era tan nuevo
que simplemente lo mantenía en mis notas, sin mucho que decir se refiere a
cualquier otra persona. A la semana siguiente fui a Uganda.
Cuatro meses más tarde, dos asistentes de campo en Kibale, Eliseo y Peter Tuhairwe
Karwani, acompañaban y Danao Kakama. Ni tampoco Tuhairwe Karwani sabia de mi
observación. Sin embargo, durante tres horas vio Kakama cargar una Torah,
ciertamente no es la misma que antes, llevando a donde estaba comiendo. Esta vez
vi- en el abandono de la Torá. Después de asegurar que había ido Kakama, recogidos
y llevados de vuelta al campamento y grampearam es una etiqueta describiendo su
propia simple interpretación del significado del objeto: "Baby Kakama Juguete".
Cinco semanas más tarde, Danao dio a luz una niña sana, Omugu.
Yo y los otros dos observadores creen registros de Kakama como los muñecos
simplemente por cómo él la cavidad.
242
Sin embargo, la indicación más clara de que la Kakama fue como bebés imaginario fue
la ocasión en la que hizo un nido y se coloca la Torá en un nido para ella. Kakama
era exactamente el tipo de niño de lo que se podía esperar más que quería jugar con
un compañero. Él era hijo único, con una personalidad juguetona, su madre era
relativamente anti-social, y en ese momento estaba embarazada. Es posible que él
sabía que estaba embarazada y, por lo tanto, deseaba tanto un hermano que ha creado
al hombre en su mente?
Aquellos que, como nosotros, saben bien los primates, a menudo se meten en
problemas con sus colegas científicos, porque ver pruebas de hechos mentales que
van más allá de lo que puede demostrarse con facilidad. Francine Patterson,
utilizan el lenguaje de señas para pedir la hembra gorila Koko, que había sido
instruido en el uso del lenguaje, a pintar pinturas representando dos emociones: el
amor y el odio. Patterson me pidió que arriesgaron usando el artículo 86 un
presentimiento acerca de lo que era y lo que era la otra.
Uno de los cuadros presentados un torbellino de matices de rojo. El otro fue
cubierto en los ángulos agudos pintados en negro.
Sin embargo, es difícil demostrar que incluso Koko tomó las instrucciones, mucho
más que sus pinturas representan estados emocionales como las experimentadas por
los seres humanos. Muchos años más tarde, Cathy Hayes asistió el chimpancé hembra
que había adoptado, Viki, arrastrando detrás de él un juguete para tirar
imaginaria. El hilo imaginario que teóricamente se encuentra atascado en, cuando ya
era demasiado envuelto alrededor de un orinal, así que Viki necesitaba la ayuda de
Hayes de desenrollado. Intente convencer a un escéptico de llamar y ver no sólo lo
difícil que es convencer a quien dude en principio, pero también porque es difícil
explicar ciertas cosas acerca de la vida de los primates sin recurrir a la
imaginación.
Los primates están entre dos mundos: la percepción humana y la percepción de los no
humanos. Los observadores de los primates están entre dos mundos paralelos: entre
estar convencido de la complejidad mental de primates y tienen dificultad para
probarlo.
Todavía no se han elaborado las normas de prueba de fenómenos que no pueden ser
reproducidos y que parecen requerir un absurdo número de coincidencias o sucesos
excepcionales para explicarse de ninguna otra forma que no sea el resultado de la
cognición compleja.
Aun así, aunque no podemos demostrar afirmaciones acerca de lo que los grandes
primates saben, piensan y sienten, se cometen más errores si descartar estas
indicaciones de la capacidad mental que les conduzca a
243
aplicar la barrera del idioma, pueden ser hombres, mujeres o demoníaco pacifistas
demoníaca desde cualquiera de los dos sexos, o, de hecho, las parejas monógamas
atascado en aislamiento dentro de territorios lejanos, como los pájaros.
La vinculación de alta capacidad cerebral con el demonismo masculino parece ser una
trágica coincidencia de cadenas causales independientes, pero esta conexión tiene
un significado adicional: las mentes inteligentes son responsables de las nuevas
formas de agresión, que son irrelevantes para los animales sin buena memoria y sin
relaciones sociales a largo plazo. Además, la violencia en la relación no es el
único producto de una mente demoníaca, con un gran cerebro. La complejidad política
crea coaliciones, que son capaces de conducir a enormes desequilibrios de poder,
que a su vez proporcionan la violencia. En este punto, la inventiva, el demonio da
nuevas armas, nuevas tácticas, nuevos métodos de hacer trampas en el juego en
constante escalada de los conflictos.
Para nosotros, el mayor peligro no es que los hombres demoníacos son la norma en
nuestra especie. Después de todo, otras especies con machos demoníacas no son
amenazadas por sus propias acciones. El peligro real es que nuestra especie combina
la demoníaca del sexo masculino con un ardiente inteligencia y, por lo tanto, con
una capacidad de creación y destrucción sin precedentes. Este gran cerebro humano
es la más aterradora, producto de la naturaleza. Al mismo tiempo, sin embargo, él
es el mejor y más prometedor de regalo de la naturaleza. Si tenemos la maldición de
un temperamento demoníaco macho y una maquiavélica habilidad para expresarla,
también estamos bendecidos con una inteligencia que es capaz, a través de la
adquisición de la sabiduría, distanciarnos de la mácula de 5 millones de años de
nuestro pasado gran primado. La inteligencia es algo con lo que estamos
familiarizados, un libro viejo, un viejo amigo.
Sin embargo, ¿qué es la sabiduría? Si la inteligencia es la capacidad de hablar, la
sabiduría es la capacidad de escuchar. Si la inteligencia es la capacidad de ver,
la sabiduría es la capacidad de ver en la distancia. Si la inteligencia es un ojo,
la sabiduría es un telescopio. La sabiduría representa la habilidad de dejar la
isla de nuestro propio ser y dejar en torno al mar.
Para que podamos así como otros nos ven, y ver a otras personas dentro y más allá
de la primera dimensión o contexto de espacio, tiempo y ser. En otras palabras, la
sabiduría es la perspectiva.
El temperamento nos dice lo que nos importa. La Inteligencia ayuda a generar
opciones. Y la sabiduría es capaz de hacernos considerar
distante 245 resultados, para nosotros, para nuestros hijos y para los hijos de
nuestros hijos... y quizás incluso a las mentes en el bosque.
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