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INFORME DE PRÁCTICA-SAN AGUSTÍN

Identidad cultural de los actuales moradores del pueblo Agustiniano

Alexandra Y. Zambrano Rodríguez, Heidy L. Cure Rodríguez, Fredy A. Rúgeles Casasbuenas

Octubre 2017

Lorena Mancera Parra

Docente

Universidad del Tolima

Facultad de ciencias básicas
Programa de Biología
Antropología
Ibagué Tolima
2017
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INFORME DE PRÁCTICA-SAN AGUSTÍN
Índice

Presentación 3

Objetivos 4

1. General 4

2. Específicos 4

Planteamiento del problema 6

1. Pregunta de investigación 6

Análisis de la información 7

Conclusiones

Referencias

Anexos
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Presentación
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Objetivos

General

• Reconocer la importancia del estudio del ser humano desde una mirada antropológica,

determinando la identidad cultural percibida por los actuales pobladores de San Agustín a

través de diversos aspectos sociales y culturales.

• Específicos

• Identificar la monumentalidad del grupo San Agustín y el legado cultural que se refleja

en su complejo escultórico; y así lograr una aproximación del desarrollo humano,

interpretando la identidad de una sociedad inmortalizada en las rocas.

• Analizar el grado de conocimiento y la importancia que tiene para sus actuales

moradores, el legado cultural del pueblo agustiniano.

• Contrastar la percepción obtenida por medio de la visita al Parque Arqueológico y los

diferentes complejos estatuarios del desarrollo cultural de esos pueblos precolombinos,

con las prácticas culturales de los grupos humanos actuales; a través de métodos

etnográficos.
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Planteamiento del problema

San Agustín es, “sin lugar a duda, uno de los más importantes testimonios del pasado

prehispánico en América” (Pérez Ríos, 2011). Estableciendo “el más importante centro de

producción escultórica de toda la región andina” (Todacolombia, 2015), cuyos moradores

precolombinos constituyeron un legado lítico de tipo simbólico, que permitió tener cierto

conocimiento sobre la cultura de estos antiguos moradores, que según Velandia et al (2011)

va dirigida a la naturaleza y el culto funerario.

No obstante, el poco conocimiento que hoy se tiene, ha limitado la identidad cultural de

los actuales moradores de San Agustín. En primer lugar, por la extinción de los antiguos

moradores antes de la llegada de los españoles, que imposibilitó la conexión directa con las

antiguas tradiciones (Todacolombia, 2015; ICANH,2011). En segundo lugar, por la

multiculturalidad hoy existente, dada por migraciones de pobladores del sur de Huila,

regiones vecinas de Nariño y Cauca, y otros; que han tenido influencia en la cultura actual

(ICANH,2011).

Por lo anterior, se quiere saber que tanto saben los moradores actuales sobre el legado

cultural de los antiguos pobladores de San Agustín y como han influido las culturas

foráneas sobre ellos; mediante entrevistas realizadas a algunos pobladores de la región.

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Análisis de la información

Entrevistas

Con la finalidad de recoger información basada en el conocimiento que tienen los moradores

sobre la cultura Agustiniana y como las culturas foráneas han alterado su identidad cultural, se

entrevistaron 6 personas habitantes del municipio de San Agustín, seleccionadas al azar, cuyas

edades van de los 42 a los 71 años. Las entrevistas realizadas se plantearon mediante la técnica

de entrevista etnográfica estructurada. Sin embargo, cabe resaltar que, debido al poco

entendimiento de algunos entrevistados en las preguntas propuestas, se vio en la necesidad de

intervenir en algunas ocasiones (entrevista semiestructurada).

En base a las preguntas realizadas a los entrevistados (Anexo 3), en lo que se refiere a

definición de cultura; todos concordaron indirectamente con la definición de “toda manifestación

del hombre y todo aquello que lo rodea”, principalmente en relación con el arte escultórico, la

música, y la pintura. Por lo cual, se define en otras palabras como “toda producción humana”

Andolfo (2012). Sin embargo, su significado abarca más que una expresión. Representa una

herencia social ancestral, aceptada como propia (Vallespir, 1999), que parte de experiencias y

relaciones sociales (Álvarez et al., 2017), comprendida tanto en “aspectos materiales como

espirituales y expresa la concepción del mundo y de la vida” (Vallespir, 1999), entendiendo que

la noción de la cultura depende de la manera en cómo es concebida en diferentes aspectos de la

sociedad (Andolfo, 2012).

En relación con la influencia de las culturas (antiguas y foráneas) y las costumbres actuales

de los pobladores, los entrevistados tuvieron dos puntos de vista. El primero se refiere a una
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influencia dirigida a los valores, el conocimiento cultural (siempre y cuando se tenga) y la

fabricación de esculturas. El segundo va orientado de manera negativa, refiriéndose a la brecha

generada por la expropiación de terrenos tanto de importancia económica como cultural por

intereses turísticos dados principalmente por las esculturas líticas. Lo que evidencia una

perspectiva de costumbres, pensadas desde diferentes ámbitos y la relación con ciertos aspectos

de la vida entre ellos mismos (Solano,2013; Álvarez et al., 2017).

En consecuencia, las costumbres antiguas no tuvieron mucha trascendencia a las

generaciones posteriores, más que el legado escultórico que por posterior influencia extranjera es

reconocida como una manera de sustento económico (turismo), tal como lo mencionaron los

entrevistados. Por lo tanto, haciendo referencia a lo enunciado por Molano (2007). la identidad

de la región “implica que las personas se reconozcan históricamente bajo un entorno físico y

social constante, que le den el carácter vivo de identidad cultural”, es decir, al transcurrir el

tiempo, los nativos de esta región bajo influencias externas fueron adoptando el legado de los

antiguos moradores como “identidad cultural”, pero con intereses “propios” principalmente de

tipo económico, lo cual repercute en cierto modo en el sentido de pertenencia de San Agustín

(Aníbal Ordoñez, Conversación personal #6).

En conclusión, San Agustín es un lugar multicultural, que adopta tanto costumbres propias de

los antiguos moradores del municipio, como de las culturas foráneas que fueron imponiéndose a

lo largo del tiempo, bajo intereses propios, y que para los entrevistados han tenido repercusiones

positivas, refiriéndose al modo de subsistencia actual de tipo económico, y repercusiones

negativas en la imponente cultura extranjera, la cual, ha afectado socialmente su comunidad y su

“propia” identidad.
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Conclusiones

•
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Referencias

ICANH. Instituto Colombiano de Antropología e Historia. (2011). Parque Arqueológico Nacional de San
Agustín, Guía para visitantes. Recuperado de
http://www.academia.edu/630437/Parque_Arqueol%C3%B3gico_Nacional_San_Agust%C3%ADn._Gu%
C3%ADa_para_visitantes_San_Agust%C3%ADn_National_Archaeological_Park._Guidebook

Todacolombia. (2015). Ubicación Economía Vivienda Organización. Recuperado de

http://www.todacolombia.com/culturas-precolombinas-en-colombia/cultura-san-agustin.html

Pérez Ríos, J. (2011). Nuevas propuestas para la interpretación del pasado: San Agustín, o el arte de la
representación de mitos perdidos. Reseña de "Iconografía funeraria en la cultura arqueológica de San
Agustín-Colombia." de Velandia Jagua, César Augusto et., ál.. Boletín de Antropología Universidad de
Antioquia, 25 (42), 303-310

Velandia, C. A., Castro, A., Carranza, A.M., Varón, M.,Castiblanco, S., et al. (2011) Iconografía funerario
en la cultura arqueológica de San Agustín-Colombia. Ibagué: Universidad del Tolima.

Andolfo, M., Day, F., De Feo, M.E., Frank, A.,Martins, M., et al. (2012). El concepto de Cultura Desde la
Mirada Antropológica: Experiencia de Trabajo en n Curso Introductorio Universitario. Recuperado de
http://jornadasceyn.fahce.unlp.edu.ar/actas/Andolfo.pdf

Vallespir, J. (1999). Interculturalismo e Identidad Cultural. Revista Interuniversitaria de Formación del

Proferoas., 36:45-66. Recuperado de
http://w.aufop.com/aufop/uploaded_files/articulos/1247329607.pdf

Álvarez, L., Marrugo, A., y Barrera, E. (2017). Identidad Cultural en Sector Central Barrio Olaya Herrera de
Cartagena de Indias Colombia, (Prueba Piloto). Revista Desarrollo Local Sostenible. Recuperado de
http://www.eumed.net/rev/delos/28/olaya.html

Solano, T. (2013). Huila: Naturaleza, Misterio y Cultura. Tesis de grado no publicada, Universidad de
Palermo, Argentina.

Molano, L.(2007). Identidad Cultural: Un concepto Que Evoluciona. OPERA, 7:69-84.

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Anexos

Anexo 1. Mapa
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Anexo 2. Entrevistas
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Anexo3. Diario de campo