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FACULTAD DE TEOLOGÍA
PROYECTO DE TESIS
INVESTIGACION I
POR
ALEXANDER MIGUEL GUTIERREZ MENDOZA
ÑAÑA, LIMA
ABRIL 2017
CAPÍTULO I
Séptimo Día (2010-2015), reportó que en los últimos cinco años (2010-2014), un total de
5,563, 087 miembros de la iglesia se añadieron por el bautismo y profesión de fe. Los
índices indican que la tasas de retención de miembros registra: 49,8 por cada 100
miembros convertidos desde el año 2000, en tanto que un abandono de 50, 2. Sin
embargo una retención neta de 60.75% de todos los miembros de la iglesia en los últimos
cincuenta años.1
añadieron a la iglesia por el bautismo y por profesión de fe. Un total de 133, 683
esta división.2 En lo que respecta a los jóvenes, el enfoque de nuestro estudio, el informe
de la secretaría de la DSA mencionó que en Diciembre del 2014 se contaba con el 54%
1
Seventh-day Adventist Church, World Church Statistics (2015) en Internet
Archive, http://www.adventiststatistics.org/.151st Reporte de la Conferencia General de
los Adventistas del Séptimo Día (consultado el 1 de Junio de 2016)
2
Ibíd.
de los miembros jóvenes en esa franja etaria (0 a 35 años).1 Además, en ese mismo año
Perú. Es así, que en lo que respecta a jóvenes, en el 2014, en la UPS se añadieron 13,227
EDAD DE BAUTISMO:
HASTA 35 AÑOS
DSA UPS
2010 72,40% 68%
2011 72,13% 70%
2012 71,71% 68%
2013 70,23% 67%
2014 69,57% 65%
APC contaban con 20,445 miembros al inicio del año, y al término del mismo, se registró
experimentó una pérdida de 6319 miembros. Esta es una realidad que preocupa, y que
2
Campitelli, “Nuevas Generaciones”, Sermón, 31 de mayo de 2016,05.
3
Ibid.
En el mundo cristiano, El Pew Forum publicó recientemente una encuesta sobre
por qué las personas cambian las religiones tradicionales en la que fueron criados cuando
eran niños. El artículo se enfoca en por qué las personas que fueron criadas como
despierta un día y de repente dice ¡no más iglesia para mí! sino que “Es un proceso de
LifeWay Research demuestran "86% of evangelical youth drop out of church after
zona del sur-oeste de la ciudad de Lima. Cuenta con tres iglesias organizadas, cuatro
Antecedentes de la investigación
Día, existen un gran número de investigaciones que buscan descubrir o determinar las
1
https://thinkchristian.reframemedia.com/why-people-leave-the-church
(Consultado el 04 de Mayo)
Una de las investigaciones más resaltantes respecto al abandono de la IASD, es el
que presentó Dudley. Su estudio le llevó diez años, este autor buscó indicadores de
compromiso hacia la iglesia por parte de los jóvenes. Encontró que el compromiso se
Morales Pérez realizó una investigación sobre los “factores que influyen en los miembros
recién convertidos en la Asociación Venezolana Sur Oriental, por las que permanecen en
la fe durante su primer año de vida cristiana”. Encontró que un 70% de miembros que
Asimismo en segundo lugar, que un 67% es por el compañerismo. En tercer lugar, con un
integrase a un Grupo Pequeño, y finalmente, en quinto lugar con un 56% de los que
preocupó por conocer la razón por la que en ese año fueron desglosados más de treinta
“El plan del Buen Pastor”, que apuntaba a analizar las razones por las cuales tantos
of Church-Affiliated Youth”, Adolescence, 28, no 109 (1993): 21-28 citado por Jorge de
Sousa Matias, “Análisis de razones por las que los jóvenes abandonan la iglesia
Adventista del Séptimo día en Argentina” (Tesis doctoral, Andrews University,2009),
15.
2
Luis Alfredo Morales Pérez, “Factores que influyen en los miembros recién
convertidos de la Asociación Venezolana Sur Oriental para que apostaten o permanezcan
en la fe durante su durante su primer año de vida cristiana” (Tesis doctoral, Universidad
de Montemorelos, 2012), 4-5.
feligreses dejaban la iglesia anualmente. Durante ese estudio, se visitó 1.050 ex-
miembros de la IASD en los ocho países que conforman la DSA. Luego, desarrolló “La
apostasía como una epidemia alarmante”. En 1998, comprobó que fueron eliminados de
razones por las que los jóvenes abandonan la Iglesia Adventista del Séptimo Día en
actuales de la IASD fue que un 65,2% expresó percibir que la preocupación por aumentar
iglesia.
los siguientes factores: descuido de la devoción personal (76,9%); que había mucha
hipocresía entre los miembros (75%); que la iglesia no satisfizo sus expectativas ni
resolvió sus problemas (48,1%); que fue afectado por tener amistades con no creyentes
Jorge de Sousa Matías, “Análisis de razones por las que los jóvenes abandonan la
2
iglesia Adventista del Séptimo día en Argentina” (Tesis doctoral, Andrews University,
2009), 15.
En la Unión Boliviana, Efraín Choque Quispe realizó un estudio denominado
los miembros en las iglesias de la Paz, Cochabamba y Santa Cruz en el periodo 1988-
En el Perú, Abimael Obando (ex presidente de la Unión Peruana del Sur) realizó
Comprobó que a través del uso del instrumento CRM es posible evaluar los factores de
adventista del séptimo día de la misión del lago Titicaca” en la misión del Lago Titicaca
- Unión Peruana del Sur, indica que existe relaciones significativas entre el factor
1
Efraín Choque Quispe, “Factores evangelisticos, eclesiásticos y de liderazgo
asociados con la permanencia de los miembros en las iglesias de la Paz, Cochabamba y
Santa Cruz en el periodo 1988-2007” (Tesis de Doctorado, Universidad Peruana Unión,
2015), 83.
2
Abimael Obando Mostacero, “Propiedades psicosometricas de la escala de
factores de permanencia en la iglesia (CRM)”, (Tesis de Maestría, Universidad Peruana
Unión, 2015), 68.
encuentra relaciones significativas del factor comunión con Dios con el compromiso con
Problema general
Problemas específicos
jóvenes?
Objetivos de la investigación
Objetivo general
permanencia de los feligreses jóvenes del distrito misionero de Cieneguilla, Lima, 2017.
Objetivos específicos
1
Mario A. Alvarado Pacco, “Factores personales, eclesiásticos y relacionales
asociados con la permanencia de los miembros dela iglesia adventista del séptimo día de
la misión del lago Titicaca, departamento de Puno, 2015”, (Tesis de Maestría,
Universidad Peruana Unión, 2016), 127.
2. Identificar las características más resaltantes de los factores personales y
relacionales.
Hipótesis de la investigación
Hipótesis general
2017.
Hipótesis específicas
en un instrumento que ayude a medir las variables de los factores personales, relacionales
términos reales que factor relacionado con la permanencia debe implementarse en las
permanezcan en la iglesia.
Viabilidad
Esta investigación es factible por las siguientes razones: por ubicación geográfica,
por el distrito de Cieneguilla está ubicado en la ciudad de Lima, lugar donde reside el
investigador. Por otro lado, contará con la colaboración de los líderes de jóvenes del
distrito misionero de Cieneguilla, por cuanto los resultados de la investigación también
Delimitaciones
del Séptimo Día. Por su parte, se enfocó, especialmente, en determinar la relación que
jóvenes.
Limitaciones
Presuposiciones
escritos de la Sra. Elena G. de White, se tiene la presuposición que dichos escritos son de
CAPITULO II
MARCO TEÓRICO
señala en un sentido amplio la rebelión contra Dios, el seguir a falsos dioses, idolatría y la
desviación de la ley moral de los Diez Mandamientos. Samuel Vila argumenta que
apostasía significa “volverse atrás, recaer”.1 En consecuencia, el pecado de la apostasía es
muy común en la Biblia.2 De acuerdo al texto bíblico, Lucifer fue el primer apóstata,
¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú
que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo
alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio
me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré
semejante al Altísimo” (Is. 14:12-14).
en el Edén (Gn. 3:1-15; Jn 8:44). De forma similar ocurre en la vida de Caín en Génesis
4:2-5. Después del diluvio, los hombres se desviaron de las palabras del Dios de Noé
(Gn. 11:1-9). En estos casos se usa el sustantivo hebreo חָ נֵ֣ףque significa “apartado de
Dios” en Job 8:13. Es decir, apóstata. El verbo relacionado, חָ נֵ֣ף, significa “estar apartado
volver a Dios. El texto dice “Por qué entonces este pueblo, Jerusalén, se ha desviado en
1
Samuel Vila Ventura, Nuevo diccionario bíblico ilustrado (Barcelona. Editorial
CLIE, 1985), 68.
2
G.J Wenham, “apostasía” en Nuevo Comentario Bíblico: Siglo Veintiuno, eds. J.A
Motyer, D.A Carson y R.T France, trad. Francisco Almanza (El Paso, TX: Casa Bautista
de Publicaciones, 1999), 356.
3
Louis Koehler, Lexicon in Veteris Testamenti Libros (Barcelona: Editorial
Leiden, 1958), 317, citado por Moisés Chávez, Diccionario de hebreo bíblico (El Paso,
Tx.: Editorial Mundo Hispano, 1992), 283.
La permanencia en el Nuevo Testamento
(Jer. 10:10; Mal. 3:2; Hch. 20:23; He.13:14). En tanto que en su forma intransitiva, el
El apóstol Juan es quien usa más el verbo μένω, cuarenta veces en su Evangelio y
veintiséis veces en las Epístolas. En el capítulo quince del evangelio de Juan, aparece en
una expresión compuesta, y en modo en imperativo “permanecer en” μένω ἐν (ej, en Juan
Testamento: sesenta y seis veces por Juan, diecisiete por Pablo y doce veces en los
evangelios.
2
Unmack divide el término “μένω” en tres sentidos: lugar, tiempo y condición. En
cuanto a lugar, refiere a “quedarse como huésped, aloja, residir, mantener una comunión
ininterrumpida”. En tiempo, su sentido es “continuar siendo, resistir, sobrevivir. Y
respecto a condición, indica que “uno permanece tal como uno es”.Robert V. Unmack,
“permanecer”, en Diccionario de Teología, ed. Everett F. Harrison, trad. Humberto
Casanova R. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1960), 409.
3
Hauck, F, “permanecer” en Grande Lessico del Nuovo Testamento (Brescia,
Italia: Padeia, 1971), 25-32. En adelante GLNT.
4
Este término μένω aparece en el Nuevo Testamento en forma compuesta con
nueve preposiciones por lo menos. Ver GLNT, “permanecer”.
en” refiere a la “representación de la unión íntima que existe entre el Padre y el Hijo…y
interrupción, “persiste” (1 Ti. 4:16); emmeno se utiliza para describir a aquellos que
la libertad (Stg. 1:25); prosmeno se utiliza para describir a aquellos que permanecen
fieles al Señor (Hch. 11:23), sumparameno aparece en (Fil. 1:25) “permaneceré con”. 2
lit. “mantenerse apartado” o “apartarse de”. Un primer caso de ella, se presenta en la vida
de Judas, en el ministerio íntimo de Jesús. A pesar de que Jesús, al igual que a Lucifer, le
siguientes pasajes como Hebreos 3:12; 10:26, 28 y en la Epístola de Judas. Pablo usó este
verbo para referirse a la apostasía de los últimos tiempos en Timoteo 4:1. Sin embargo,
Tesalonicenses se lee: “Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que
1
Munzer, K. “permanecer” en Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, vol.
III (Salamanca: Sígueme, 1983), 349-0.
2
apostasía se envuelve en toda la historia bíblica y permanecer hasta el tiempo del fin.
Elena G. White, en sus escritos, presenta algunos principios que deben guiar a
cada cristiano a vida permanente en Cristo. Ella no pasa por alto este tema, sino que hace
“Nuestro crecimiento en la gracia, nuestro gozo, nuestra utilidad, todo depende de nuestra
unión con Cristo. Es por medio de la comunión con el diariamente, a cada hora por
permanecer en el, que creceremos en la gracia.”1 White añade que el amor de Dios ha de
permanecerá con nosotros en todo tiempo y lugar. White añade que es necesaria la
participación de los jóvenes para que el trabajo les ayude en su desarrollo espiritual
“El pueblo remanente de Dios, los que se destacan delante del mundo como
reformadores, deben demostrar que la ley de Dios es el fundamento de toda
reforma permanente, y que el sábado del cuarto mandamiento debe subsistir como
monumento de la creación y recuerdo constante del poder de Dios. Con
argumentos claros deben presentar la necesidad de obedecer todos los preceptos
del Decálogo. Constreñidos por el amor de Cristo, cooperarán con él para la
edificación de los lugares desiertos. Serán reparadores de portillos, restauradores
de calzadas para habitar.2
En este estudio, las variables independiente son los los factores espirituales, de
de iglesia.
Permanencia
estancia en un lugar o sitio”.3 Y en tanto que define la palabra apostasía como “abandonar
2
_____. Profetas y Reyes, 498-501.
3
Ver “Permanencia” en Diccionario de Real Academia Española,
http://dle.rae.es/?w=permanencias, (consultado 19 de junio, 2016). En adelante DRAE.
irregularmente la orden o el instituto al que se pertenece; abandonar un partido para
permanencia de un miembro nuevo es “un área decisiva porque la brecha cultural entre la
iglesia y la sociedad se ensancha cada vez más y no puede esperarse que los recién
convertidos aprendan una nueva cultura, una nueva serie de criterios, un nuevo lenguaje
sin recibir ayuda.2 Esto es una realidad que cada día se percibe con más frecuencia, la
todo proceso, está asociada con el tiempo.3 Este tema de proceso- tiempo se desarrolla en
forma ilustrativa en Marcos 4:26-28. En este pasaje se presenta al reino de Dios como un
hombre que echa la semilla en la tierra (inicio del proceso), esta brota y crece
(desarrollo): primero como hierba, luego espiga y después grano lleno en la espiga
1
Ibíd.
2
Michael Green, La iglesia local: Agente de evangelización (Buenos Aires: Nueva
Creación, 1996), 317.
permanencia, 83.
identidad y fortaleza, a fin de que ello posibilite su propia permanencia y la de aquellos a
En tanto que los estudios del tema de discipulado y permanencia sugieren que el
“contacto con los nuevos miembros debe ocurrir semanalmente durante tres meses para
posición al afirmar que “la mayor parte de la gente deja la iglesia en los primeros seis
meses por la crisis de desánimo e integración”. 2 Asimismo, Arn enfatiza que “el
crecimiento de la iglesia debe ser medible en términos de uno a cinco a años, crecimiento
permanezca aumenta. Arn, respecto a esto, argumenta “Cada persona nueva debería estar
seis meses de concurrencia. Siete amistades nuevas es un mínimo; es mucho mejor que
sean diez, quince o aún más”.4 En una corroboración, Crees encontró que “la falta de
1
En su estudio, Arn encontró que entre el “75% al 80% de los miembros que salen
de la iglesia, lo hacen en el primer año de su bautismo.” Win Arn, The Church Growth
Radio Book (Monrovia, CA: Church Growth, 1990), 23.
2
Mark Finley, Decisiones: Cómo persuadir a la gente a favor de Cristo (Buenos
Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1993), 77.
3
Arn, The Church Growth, 23.
4
Arn, The Church Growth, 23.
James A. Cress, Los conservas si los cuidas: Cómo ayudar a los nuevos
5
que recibe y el grupo de amigos que dejó fuera de la iglesia. En muchos casos, sobre la
esta investigación, los factores personales y relacionales son las causas y el resultado de
la permanencia.
forma consciente.3 En nuestro estudio determinaremos los factores personales con la vida
espiritual que mantiene un creyente con Dios y desarrollando practicas espirituales a fin
de relación que debe existir entre el hombre y Dios (1 Jn. :3; 2 Co. 13:14). La vida
(Jn. 5:39), la meditación y las alabanzas (Sal. 35:3). En un enfoque bíblico, la vida
espiritual es una vida de relación con Dios, bajo la dirección del Espíritu Santo.
Compromiso misionero
noticias”.2
Peter Wagner3 y Bosh4 están de acuerdo en que el énfasis del evangelismo implica
veces.
Eúangelion es un vocablo que en el AT denotaba “buenas noticias” (2 Sm. 18:20,
2
27; 2 Re. 7:9) o recompensa por buenas noticias” (2 Sm. 4:10; 18:22). Sin embargo entre
los griegos, aunque mantiene el significado del AT se convierte en un término técnico
para señalar “noticias de victoria”. En el NT, este término -para los discípulos –
implicaba una revelación el secreto mesiánico. Este es el uso que le dan los Evangelios y
las epístolas paulinas. Ver G. Kittel y G. Friedrich, eds. “Euangelion”, CDTNT 1:264-9.
proclamación de la salvación en Cristo a los que no creen en él”. David J. Bosh, Misión
en transformación: Cambios de paradigma en la teología de la misión (Grand Rapids, MI:
Libros Desafío, 2000), 26.
Por su parte, en un sentido de proceso - crecimiento, Choque afirma que el
proceso de evangelismo involucra a toda la feligresía. Cita el texto de Pablo en 1ra Cor.
3:5-9. Afirma que el evangelismo “implica plantar y regar para propiciar el crecimiento”,
y términos más prácticos lo define como la “acción de la fase inicial del ministerio
cristiano y también, la fase continua del proceso de salvación.” Choque concuerda con
G.W Peters, en que evangelismo “es la efectiva presentación del evangelio para la
de la vida. Y esto implica que este tipo de relaciones comprende a la persona en todos sus
de que tiene el miembro de la iglesia con la familia, con los miembros de iglesia y con la
comunidad.
La relación con la familia involucra el grado o tipo de relación que tiene con su
cónyuge, padres, hermanos u otros, en el hogar donde vive. Por su parte, la relación con
con otros miembros en la iglesia donde asiste o pertenece. Finalmente, la relación con la
1
George W. Peters, A Biblical Theology of Missions (Chicago: Moody Press,
1972), 11-2.
trabajo).
Desde el enfoque bíblico, el ser humano es un ente social (Gn. 2:18), creado para
vivir en sociedad (Gn. 2:24), bajo la ley del amor (1 Jn, 4:7). Las relaciones
como “amigos” (Jn. 15:14). Demostró su amistad y amor al dar su vida por ellos
amistad. Entre ellos figura la amistad entre Bernabe y Marcos. (Hec. 13:5; 15:36-41).
interpersonales en nuestras iglesias adventistas, que “las comunidades donde las personas
verdaderamente se ministran unas a otras, son la base sobre la que se puede dar toda
1
Burril, La iglesia revolucionaria del siglo XXI, 17.
Marco conceptual
territorio esté constituido por distritos, variando en cantidad, y que ha llegado al punto del
1
James F. Engel y Wilbert Norton, ¿What’s Gone Wrong with the Harvest?
(Grand Rapids: Zondervan, 1975), 45 citado por Efraín Choque Quispe, “Factores
evangelisticos, eclesiásticos y de liderazgo asociados con la permanencia”, 83.
2
Robert A. Peterson, “Apostasy in the Hebrews Warning Passages”, Presbyterian,
34, nº 1 (2008): 27.
3
Seventh-Day Adventist Church, Yearbook 2012 (Hagerstown: Review and
Herald, 2011), 158.
geográfica específica, al que se le ha otorgado, por voto de la Junta Directiva de una
División, estatus oficial de Asociación local de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
CAPITULO III
METODOLOGÍA
Tipo de investigación
Diseño de investigación
ninguna variable, sino que verificará cada variable como se presenta en la realidad. Será
1
Daniel W. Richard Pérez, Investigar: una actividad sencilla, enriquecedora y
factible (Lima: Universidad Peruana Unión, 2013), 20.
2
Ibid., 40.
Población y muestra
Tamaño de la muestra
de la iglesia.
conveniencia.
miembro bautizado que asiste en forma regular a los cultos y que están presentes el día de
la encuesta, de ambos sexos, y cuyas edades fluctúen entre los 13 y 35 años de edad del
35 años de edad. Asimismo, los jóvenes que asisten regularmente a la iglesia adventista
Consideraciones éticas
Se contará con la autorización del pastor distrital y los ancianos o directores de las
iglesias para realizar la ejecución del estudio y se procesará los resultados estadísticos de
manera veraz. Sera anónimo porque se cuidara la identidad de los participantes en este
estudio.
Definición y operacionalización de variables
Variable independiente
Variable dependiente
una relación significativa con Dios en la unidad con Cristo, mediante la fe y la estabilidad
Cristo
Operacionalización de variables
variable en estudio.
recolección de los datos con el fin de obtener información que ayudó a mejorar la validez
y confiabilidad del instrumento y detectar problemas en la validez de construcción de
el Análisis factorial de ítem del test; así como la validez y coeficiente de confiabilidad del
coeficiente total de____ que es valorado como alto o consistente. También se hizo lo
mismo con los tres componentes del instrumento. (Conocimientos, Actitudes y Prácticas)
confiabilidad.
Asociación Peruana Central para la aplicación del instrumento a los jóvenes del distrito
Asociación Peruana Central y los líderes de las iglesias del distrito para la aplicación del
Para realizar el análisis de los datos del presente estudio se utilizarán el programa
estadístico SPSS, versión 20.0. para datos cuantitativos y verificar el efecto del programa
a aplicarse. Sin embargo, los datos cualitativos serán analizados tomando en cuenta las
similitudes o diferencias que ayuden a mejorar el programa para obtener cierto proceso
Cronograma de actividades
Tiempo (meses)
Actividades 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Revisión x
bibliográfica
Ajuste de x
instrumentos
de medición
Aplicación X
Análisis de X
datos
Discusión de X X
resultados
Redacción X x
del informe
Sustentación x
Presupuesto y Financiamiento
Arn, Win. The Church Growth Radio Book. Monrovia, CA: Church Growth, 1990.
Brown, Colin. “Caer, deesviarse” en New International Dictionary of New
Testament Theology . Gran Rapids, Michigan: Zondervan, 1986.
Chávez, Moisés. Diccionario de hebreo bíblico. El Paso, TX.: Editorial Mundo Hispano,
1992.
Cress, James A. Los conservas si los cuidas: Cómo ayudar a los nuevos miembros a
permanecer en la iglesia. Buenos Aires: ACES, 2005.
De Sousa, Jorge. “Análisis de razones por las que los jóvenes abandonan la iglesia
Adventista del Séptimo día en Argentina”. Tesis Doctoral, Andrews University,
2009.
Finley, Mark. Decisiones: Cómo persuadir a la gente a favor de Cristo. Buenos Aires:
Asociación Casa Editora Sudamericana, 1993.
Harrison, Everett, ed. Diccionario de Teología, ed. Everett F. Traducido por Humberto
Casanova. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1960.
James F. Engel y Wilbert Norton, What’s Gone Wrong with the Harvest? (Grand Rapids:
Zondervan, 1975),
K., Munzer, “permanecer” en Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, vol.
Salamanca: Sígueme, 1983.
Koehler. Louis. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Barcelona: Editorial Leiden, 1958.
Morales Pérez, Luis Alfredo. “Factores que influyen en los miembros recién convertidos
de la Asociación Venezolana Sur Oriental para que apostaten o permanezcan en la
fe durante su durante su primer año de vida cristiana”. Tesis doctoral, Universidad
de Montemorelos, 2012.
Mesa Gisbert, Carlos. dir. “factor”. Diccionario ilustrado océano de la lengua española
(Barcelona: Océano Grupo Editorial, 1997.
Pereyra, Rubén Pereyra. “A Process of Self-Assessment and Goal Setting for a Latin-
American Local Congregation as a Possible Means to Create the Necessary
Conditions for Church Renewal, Fruitful Evangelism, and Effective Nurture”.
Tesis Doctoral en Ministerio, Andrews University, Berrien Springs, Michigan,
1980.
Rode, Daniel. Crecimiento: Claves para revolucionar su iglesia. Buenos Aires: ACES,
2003.
Vila, Samuel. Nuevo diccionario bíblico ilustrado. Barcelona. Editorial CLIE, 1985.
Wenham, G.J, J.A Motyer, D.A Carson y R.T France, eds. Nuevo Comentario Bíblico:
Siglo Veintiuno. Traducido por Francisco Almanza. El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 1999.
_____.Cada día con Dios. Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1975.