M I S T I C I S M O l C I Ê N C I A l A R T E l C U L T U R A

OUTONO 2018
Nº 304 – R$ 10,00

ISSN 2318-7107
n MENSAGEM
Prezados
© AMORC
Fratres e Sorores,
Saudações
Rosacruzes!
Com alegria
prefacio mais
esta edição de
O Rosacruz.
Os artigos
desta edição
trazem grande
contribuição para
os estudantes rosacruzes, a começar pelo exce-
lente artigo do nosso Imperator, Frater Christian
Bernard. Esclarecedor e inspirador com a clareza
costumeira, ele aprofunda o tema da iniciação
mística como um processo que o buscador sincero
deve passar em sua busca de mais Luz.
O artigo do Frater Serge Toussaint, Grande
Mestre francófono, levanta questões que muitos
de nós nos deparamos quando pensamos no papel
relevante que a ciência tem prestado às nossas
vidas. Entretanto, ciência é método e consiste em
uma forma de abordar o Real que pode nos levar
a acertos e erros, uma vez que uma de suas pre-
missas de base é tentativa e erro. Existem outros
modos de estabelecer a nossa visão de mundo sem
necessariamente aprisionar o valor de verdade
da nossa visão à paradigmas preestabelecidos ou
“enjaulados”. A visão mística do mundo ultrapas-
sa os modelos convencionados de verdade para
uma integração transdisciplinar que expande a
cosmovisão do Ser Humano. Assemelha-se àquela
“revolução” no progresso do saber que Thomas
Khun chamou de quebra de paradigma e que pos-
sibilita o salto epistemológico.
O artigo do Frater Mário Sales, escrito de
forma leve e inteligente, provoca reflexões que de-
vemos pensar a respeito da trajetória da vida, que
o misticismo rosacruz responde com galhardia. A
analogia do Frater Mário é esclarecedora.
A personalidade escolhida nesta revista é o
pré-socrático Demócrito que se mostrou contro-
verso por um certo período na história do pen-
samento ocidental, mas que foi reabilitado pelos
historiadores e hermeneutas da filosofia como
uma mente brilhante que vale a pena conhecer. O
paralelo escolhido pelo autor para articular o texto
com frases da fala do capelão, a meu ver, foi bem
feito porque remete o leitor das emblemáticas pas-
sagens ao pensamento profundo do filósofo.
O artigo do Frater Zaneli Ramos é um dos úl-
timos escritos pelo pensador que nos brindou com
várias obras como “O Espírito do Espaço” e “Ser
no Ser”. Este artigo é um esquema que deve ser
lido de forma sistemática, ou seja, deve-se ler uma
parte, estabelecer associações com os ensinamentos
e então prosseguir como que montando um puzzle
ou quebra-cabeças. Nem todos vão ver a mesma
“figura” no final porque a limitação está no que
recebe, mas o exercício de “montar” o roteiro num
todo inteligível proporciona crescimento mental.
Com a mesma clareza da apresentação de
seus cursos e palestras, o Frater Luís Fábio
Miranda desenvolve de forma organizada e
didática o seu artigo “Alquimia emocional”.
Durante a leitura, faça uma autoanálise porque
servirá como autoconhecimento.
O artigo da Soror Ruth Olson é uma tradução
do Rosicrucian Digest que remete à proposta de
conscientização que a Ordem tem feito através
dos manifestos e que contribui para uma visão
ética e humanista dos estudantes rosacruzes.
A chave da Felicidade do Dr. H. Spencer Lewis
é, podemos dizer, um clássico que nos provoca
a olhar de outro modo as incertezas da vida, na
medida em que propõe uma visão espiritualista do
mundo e que nada escapa ao “olho que tudo vê”,
também chamado de Mente Cósmica ou da Provi-
dência, pelos Martinistas.
Reitero meu convite para a XXV Convenção
Nacional Rosacruz em paralelo com a II Conven-
ção da OGG.
Será uma excelente oportunidade de rever Fra-
tres e Sorores e de reforçarmos os nossos vínculos
de fraternidade sob a égide da Rosacruz.
Assim seja!
Sincera e Fraternalmente
AMORC-GLP
Hélio de Moraes e Marques
Grande Mestre
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
1
n SUMÁRIO

04 A iniciação mística
Por CHRISTIAN BERNARD, FRC

10 Carta aberta dos Rosacruzes aos cientistas (para

04
uma reconciliação entre ciência e espiritualidade)
Por SERGE TOUSSAINT, FRC

18 Destino e antecipação
Por MÁRIO SALES, FRC

10
21 O Nascimento do Alvorecer
Por JACQUES VIESVIL, FRC

22 Demócrito o filósofo desprezado

Por SÉRGIO SILVA, FRC

32 Sinto, logo sou

Por ZANELI RAMOS, FRC

36 Liber
Por MARIO SERRANO, FRC

40 Alquimia emocional
Por LUÍS FÁBIO MIRANDA, FRC
36
46 Fórmula para um Mundo Melhor…
Amor, Serviço, Comunicação, Dedicação
Por RUTH OLSON, SRC

50 Sanctum Celestial
“A CHAVE DA FELICIDADE” por H. SPENCER LEWIS, FRC

56 Ecos do passado
UMA HOMENAGEM À HISTÓRIA DA AMORC NO MUNDO
46
2 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

Publicação trimestral da
Ordem Rosacruz, AMORC
Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa
Bosque Rosacruz – Curitiba – Paraná
CIRCULAÇÃO MUNDIAL
Propósito da
Ordem Rosacruz
A Ordem Rosacruz, AMORC é uma orga-
nização interna­cio­nal de caráter templário,
místico, cul­tural e fraternal, de homens e
mulheres dedicados ao estudo e aplicação
prática das leis naturais que regem o uni-
verso e a vida.
Seu objetivo é promover a evolução da
huma­nidade através do desenvolvimento
das potencia­lidades de cada indivíduo e
propiciar ao seu estudante uma vida har-
moniosa que lhe permita alcançar saúde,
felicidade e paz.
Neste mister, a Ordem Rosacruz ofe-
rece um sistema eficaz e comprovado de
instrução e orientação para um profundo
auto­c onheci­mento e compreensão dos
processos que conduzem à Iluminação.
Essa antiga e especial sabedoria foi cui-
dadosamente preservada desde o seu
desenvolvimento pelas Escolas de Misté-
rios Esoté­ricos e possui, além do aspecto
filosófico e metafísico, um caráter prático.
A aplicação destes ensinamentos está ao
alcance de toda pessoa sincera, disposta a
aprender, de mente aberta e motivação
positiva e construtiva.
Rua Nicarágua 2620 – Bacacheri
82515-260 Curitiba, PR – Brasil
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do mes­mo gênero que a nossa: El Rosacruz, em espanhol; Rosicru­cian
Digest e Rosicrucian Beacon, em inglês; Rose+Croix, em francês; Crux
Rosae, em alemão; De Rooz, em holandês; Ricerca Rosacroce, em italiano;
Barajuji, em japonês e Rosenkorset, em línguas nórdicas.
expediente
Coordenação e Supervisão: Hélio de Moraes e Marques, FRC
n
n Editor: Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa
n Colaboração: Estudantes Rosacruzes e Amigos da AMORC
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rosacruzes, misti­cismo, arte, ciências e cultura geral.
nossa capa
No dia 9 de maio p. p. a Grande Loja da
Jurisdição de Língua Portuguesa da AMORC
comemorou 62 anos de fundação. Nossa
capa presta uma justa homenagem aos três
Grandes Mestres responsáveis por edificar e
legar ao futuro a Luz Rosacruz: Soror Maria
A. Moura, Frater Charles Vega Parucker
e Frater Hélio de Moraes e Marques.
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
3
n IMPERATOR

Por CHRISTIAN BERNARD, FRC – Imperator da AMORC*

4 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

E
stando cientes disso ou não, o prin-
cipal propósito das pessoas é evoluir
em direção à Perfeição e preparar
suas almas para receber o conhe-
cimento dos mistérios. Como? Buscando o
caminho da iniciação, pois esse é o único
caminho que leva ao “Conhecimento de si
mesmo”. Mas o que é a iniciação mística?
Onde ela começa? Onde ela termina? Qual
seu propósito? E qual a sua natureza? Primei-
ramente, devemos compreender claramente
que a iniciação não é algo exato, nem mesmo
algum evento fixado no tempo. É um proces-
so contínuo de encarnação para encarnação
que deve nos guiar à autorrealização, mas
apenas no final de um desenvolvimento inte-
rior muito longo. Portanto, isso significa que
todos os pensamentos, palavras e ações já são
uma iniciação por si mesmos, porque contri-
buem para a Grande Obra que está aconte-
cendo em nós desde o começo dos tempos.
No momento em que acreditamos que a
alma existe e que ela evolui através do corpo
físico, somos obrigados a admitir que toda
atividade física e mental que realizamos neste
plano terreno está incluída nessa evolução.
Como acabei de mencionar, a evolução
da consciência é por si mesma um proces-
so iniciatório que continua vida após vida.
Consequentemente, nós nos iniciamos dia-
riamente no propósito da existência através
de tudo que pensamos, dizemos ou fazemos.
Todavia, é verdade que quando falamos de
iniciação geralmente nos referimos a algo
diferente do estado de consciência pura-
mente objetivo que vivenciamos durante
um período de tempo. Quando o termo
iniciação é usado nos ensinamentos rosa-
cruzes, ele é mais frequentemente associado
à experiência excepcional que todo místico
espera ter em algum momento ao longo
do caminho do conhecimento. Cito abaixo
uma das definições mais belas dessa experi-
ência mística que marca simbolicamente a
passagem de um grau ao outro nos estudos
da Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis:
A iniciação leva, ao reino da razão, o
propósito; e ao reino da emoção, o espírito
da introdução do estudante aos mistérios.
Essa frase contém as palavras-chaves que
nos possibilitam a profunda meditação so-
bre o significado a ser atribuído ao processo
iniciatório acontecendo dentro de nós. De
acordo com essa definição, o processo envolve
tanto o reino da razão como o reino da emo-
ção. Isso mostra claramente que a iniciação
como um todo não se limita apenas a um as-
pecto de nosso ser. Frequentemente, temos a
tendência de pensar que o misticismo se apli-
ca unicamente àquilo que é metafísico – em
outras palavras, aquilo que está além do físico.
Entretanto, é importante ter uma compreen-
são clara que a evolução mística opera tanto
no mundo material quanto no espiritual.
Além disso, essa é a razão pela qual os seres
humanos não conseguem vivenciar a verda-
deira felicidade se guiarem suas vidas para um
desses mundos em detrimento do outro. Mas,
antes de mais nada, o misticismo rosacruz nos
leva ao estado de felicidade, pois esse próprio
estado nos concede a prova de que compre-
endemos o profundo significado da vida.
Quando a Antiga e Mística Ordem Rosae
Crucis declara que o nosso propósito é nos
tornarmos conscientes de nossa espiritua-
lidade, gradualmente, através da iniciação,
isso não significa deixarmos de lado a ma-
terialidade. Se aceitamos o princípio de que
um dos nossos objetivos é provar para nós
mesmos que a mente exerce domínio sobre a
matéria, é evidente que esse domínio deve ser
aplicado ao mundo material. Uma vez que o
Cósmico fez da encarnação terrena uma con-
dição indispensável para a evolução humana,
parece lógico pensar que o aspecto físico e
objetivo de nossa existência é uma realida-
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
5
n IMPERATOR
de necessária para a realização do Divino.
Claro que o mais importante é compreender
claramente que o mundo terreno é apenas o
meio, e não o fim, e que é apenas a partir do
material finito que construímos o infinito.
No nosso atual nível de evolução espiritu-
al, não podemos funcionar efetivamente no
plano terreno sem sentirmos e satisfazermos
certos desejos que se baseiam nos aspectos
materiais da existência. Essa é a razão pela
qual o asceticismo não é um caminho válido
no reino do misticismo. Apenas os grandes
adeptos atingiram um estado de consciên-
cia que os permite transcender facilmente a
dependência que todos temos desse mundo.
Quando os indivíduos estão se aproximando
do estado de Perfeição, sua atividade conscien-
te se dirige de tal forma para os planos mais
elevados da Consciência Cósmica que eles, na
verdade, se sentem desprendidos de todos os
desejos terrenos. Contudo, devemos perceber
plenamente que ainda não alcançamos esse
ponto e que tal desprendimento é o resulta-
do de uma evolução natural da alma. Assim
como para a maioria dos seres humanos é
impossível, de um dia para o outro, viverem
nesse plano material, enquanto negam as ne-
cessidades legítimas que devem ser satisfeitas.
Nesse momento, isso me leva à definição
do objetivo que a iniciação nos permite al-
cançar, e que é a experiência básica que torna
possível a realização definitiva de tal objetivo.
A Tradição Rosacruz sempre ensinou que esse
objetivo é o de alcançar o estado de Perfeição
que os Cristos das maiores religiões têm alcan-
çado na Terra e que os rosacruzes chamam de
estado Rose-Croix. Embora seja um objetivo
verdadeiro, ele leva um longo tempo, e como
mencionei, ainda estamos muito distantes
desse estado para termos esperança de obtê-lo
ainda nessa encarnação. Consequentemente,
não devemos fingir através de nosso compor-
tamento que estamos muito próximos desse
estado. Além disso, vamos ser modestos e
6 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
estabelecermos para nós mesmos um objetivo
que seja verdadeiramente possível manter com
nossas habilidades. É a forma mais efetiva de
evoluir e evitar a armadilha da ilusão.
Muitos discípulos de denominações re-
ligiosas, filosóficas ou pseudomísticas têm
a tendência de moldar seu comportamento
pelas vidas dos grandes avatares do passa-
do, como assim é entendido por eles. Entre
outras coisas, eles acreditam fielmente que
a crucificação física e mental é necessária
no caminho à regeneração mística. Estou
convencido de que todos que pensam des-
sa forma e tentam fazer com que outros
também acreditem estão equivocados.
Apenas os Grandes Iniciados têm a força
e o direito garantido para suportar a cruz
cósmica da humanidade em seus ombros.
No nosso nível atual de evolução, o peso
de nossa própria cruz já é grande e é nosso
dever aliviar o peso o máximo possível.
Uma interpretação equivocada de alguns
textos religiosos pode nos levar a crer que
é apenas a partir do sofrimento que a Luz
pode brilhar. Para mim, nada parece estar
tão distante da verdade, pois então o Deus
do qual os adeptos falam nesses textos não
existiria. Sabemos que o Amor Universal é
uma realidade que muitos místicos vivencia-
ram através do processo iniciático. Portan-
to, estamos essencialmente certos quando
declaramos que o sofrimento, mesmo se for
verdade que ele possui um propósito inici-
ático, nunca foi e nunca será uma exigência
cósmica para a evolução. De fato, acredito
fielmente que chegará o dia em que os hu-
manos, libertados da ignorância, vivencia-
rão mais felicidade do que infelicidade.
Embora o sofrimento seja um meio para a
evolução, ele não é obrigatório para o proces-
so da iniciação. É verdade que as experiências
resultantes são iniciáticas por natureza, mas
a razão de serem assim é o aumento da cons-
ciência criado em nós, e não pelo fato de que
as estamos vivenciando como sofrimento.
Pensar o inverso seria o correspondente a
dizer que as pessoas devem necessariamente
vivenciar a guerra para que aprendam que
são mais felizes quando vivem em paz. É fácil
entender que, se o Cósmico tivesse institu-
ído que devemos vivenciar todas as formas
possíveis de sofrimento para nos tornarmos
iniciados nas grandes verdades da existência,
estaria decidido então que a autodestruição é
o princípio fundamental para a evolução. Tal
ideia é absurda, pois é contrária à natureza
basicamente construtiva das leis naturais e
universais. Portanto, vemos que aqueles que
fazem da crucificação física e mental a base
da iniciação estão em com-
pleta contradição com o pla-
no geral da Criação. Seu erro
reside no fato de que eles
tentam aplicar o estado mís-
tico (em um plano objetivo)
que pode ser vivenciado
no plano espiritual apenas
por aqueles que atingiram
a Consciência Crística.
Resta agora definir o
estado de consciência que
devemos buscar vivenciar
a partir deste momento
através da iniciação mística. Como afirma-
do anteriormente, o nosso objetivo não é
alcançar o estado Rose-Croix, porque ainda
estamos muito distantes dele na nossa encar-
nação atual. Ao invés disso, o estado desejado
consiste em ter uma percepção consciente
de nossa alma; em outras palavras, da nossa
identidade espiritual. Todos sabemos que
a essência da alma permeia todas as nos-
sas células e faz de nós entidades viventes e
conscientes. Ainda assim, o fato de simples-
mente sabermos disso não é o suficiente para
alcançarmos as alturas da realização místi-
ca. Devemos vivenciá-la e sermos capazes
de viver conscientemente em sua essência,
independentemente de nossas faculdades
objetivas. Portanto, acredito que a primeira
iniciação mística para a qual os rosacruzes
devem se preparar para receber é aquela que
lhes permite ver e se sentir não mais como
um corpo animado por uma alma, mas sim
como uma alma animando um corpo.
O que é enfatizado em todos os ensina-
mentos rosacruzes é a importância de pra-
ticar os exercícios voltados para o desenvol-
vimento dos centros psíquicos. No entanto,
isso não é feito precisamente com o objetivo
de adquirir certos poderes místicos, mesmo
sendo verdade que eles contribuem muito
para isso. Primeiramente, tais exercícios nos
permitem vivenciar nossa
própria dualidade conscien-
te e provar a nós mesmos
que definitivamente somos
corpo e alma, matéria e anti-
matéria, substância e essên-
cia. Em relação a isso, a pro-
jeção psíquica, como apre-
sentada pela Antiga e Místi-
ca Ordem Rosae Crucis, tem
como objetivo principal re-
velar o estado de consciên-
cia que vivenciamos quando
o nosso corpo psíquico se
separa do nosso corpo físico. Esse estado de
consciência permite ao indivíduo vivenciá-
-la para contemplar os reinos da alma sem
ter que enfrentar as limitações do corpo. Isso
não significa que o ser psíquico e o ser espiri-
tual são exatamente os mesmos e que quando
vivenciamos um, necessariamente vivencia-
mos o outro. Isso significa que todo experi-
mento de projeção nos inicia na existência da
alma, pois o corpo psíquico é uma emanação
da essência de nossa alma, esteja ela dentro
ou fora do nosso corpo físico. Portanto, é
possível vivenciar conscientemente a separa-
ção entre o ser físico e psíquico sem ser ini-
ciado na realidade cósmica do ser espiritual.
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
7
n IMPERATOR
Os antigos egípcios compreenderam isso,
e é por isso que as iniciações promovidas em
seus templos incluíam uma fase culminante
que é quando os candidatos vivenciavam a
morte iniciática – ou seja, a projeção. Essa
experiência levou esses candidatos a vivencia-
rem a separação consciente entre seus corpos
físicos e psíquicos, permitindo que eles ad-
quirissem a clareza intelectual e emocional de
que realmente eram uma entidade espiritual
encarnada numa individualidade material.
Tudo foi planejado para que essa morte inici-
ática e a garantia do renascimento simbólico
permanecessem para sempre gravadas em
suas mentes e emoções. Vemos aqui a origem
da iniciação mística, inspi-
rada pela definição rosacruz,
como foi abordado no co-
meço deste artigo. Quando
os iniciados retomavam a
consciência de seus corpos
mortais, marcados para
sempre pelo que tinham vis-
to no reino da imortalidade,
eles se sentiam impulsiona-
dos por um desejo de obje-
tivar ao máximo o estado de
consciência que vivencia-
ram. Daquele dia em diante,
suas iniciações se tornaram a âncora de suas
vidas, e eles sabiam secretamente, nas profun-
dezas de suas almas, que o misticismo lhes
traria a revelação do mistério dos mistérios.
A Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis
é um repositório dos mistérios egípcios e
do caminho iniciatório que devemos seguir
para termos acesso a eles. Esse caminho foi
estabelecido por todos os iniciados que, com
o passar dos séculos, têm legado à Ordem o
fruto de todos os esforços que empregaram
para fazer da iniciação mística algo tangível e
transmissível. Esses iniciados não eram todos
perfeitos e não o fingiam ser, mas alguns entre
eles se tornaram perfeitos, pois não podemos
8 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
passar vidas semeando para os outros as se-
mentes da Luz sem que um dia possamos co-
lher a rosa de nossa própria iluminação. Esses
iniciados atingiram o estado Rose-Croix e
agora são parte integral do que é tradicional-
mente chamado de Grande Loja Branca. Além
do grande trabalho que estão fazendo ao
servirem à alma coletiva da humanidade, eles
são também guardiões da Tradição Rosacruz.
Essa missão cósmica não lhes foi imposta.
Eles a escolheram voluntariamente, pois, por
terem feito do ideal rosacruz a base da maio-
ria de suas encarnações terrenas, eles são os
mais qualificados para garantir que esse ideal
permaneça em toda a sua pureza prístina e
esteja acessível a todos os
buscadores de boa vontade.
Conforme afirmei an-
teriormente, a primeira
grande iniciação que os ro-
sacruzes devem se preparar
para receber é aquela que
lhes permitirá vivenciar suas
almas, com uma consciência
clara e compreensão plena
dos fatos, no silêncio de seus
Sanctums ou qualquer outro
lugar favorável à harmoniza-
ção cósmica. Não obstante,
é obvio que essa experiência, independente-
mente de sua significância, não constitui o
summum bonum do processo iniciatório que
estamos seguindo sob os auspícios da nossa
Ordem. Mais tarde, devemos adquirir o do-
mínio sobre ele e sermos capazes de repeti-lo
com a frequência que desejarmos, porque
é impossível um dia alcançarmos o estado
Rose-Croix se não aprendermos a atuar na-
turalmente tanto no plano espiritual quanto
no material. Os iniciados perfeitos que acabei
de descrever alcançaram esse domínio e,
desde então, trabalham no nível das causas
cósmicas uma vez que, quando chegam a
nós, agimos apenas sob os efeitos terrenos.
 Alguns irão dizer que esses seres não exis-
tem, que nunca os viram, que eles são apenas
o produto de uma imaginação que extrai do
irreal a força para suportar a demasiada dura
realidade. Para essas pessoas, devo simples-
mente dizer: Não existe ninguém tão cego
quanto aqueles que não querem ver e nem
tão surdo quanto os que não querem ouvir.
Os rosacruzes estão convencidos da existên-
cia desses Rose-Croix, pois eles nos legaram
todo o conhecimento que adquiriram através
da iluminação. Do ponto de vista intelectu-
al, nós redescobrimos nos ensinamentos da
Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis todo
o conhecimento que eles acumularam sobre
como as leis cósmicas e naturais funcio-
nam em tudo na Criação. Do ponto de vista
emocional, eles nos legaram o esplendor de
nossos rituais de convocação e iniciação. Por
fim, eles nos conferiram o direito, o poder
e o dever de nos harmonizarmos com os
planos cósmicos aonde estão localizados.
As observações anteriores me levam agora
a definir o que é a Suprema Iniciação, para
a qual todo o rosacruz se direciona. Como
adeptos da Rose-Croix, nós todos pertence-
mos a uma Ordem que, desde o dia em que
nossa Terra foi iniciada na Tradição Primor-
dial, constitui uma das organizações visíveis
à qual os Mestres Invisíveis da Grande Loja
Branca prestam constantemente seu apoio
e inspiração. A Iniciação Suprema que po-
demos e devemos receber durante uma de
nossas encarnações irá nos elevar do status
de um Rosacruz para o de Mestre da Grande
Loja Branca. Ao alcançarmos esse estado
de consciência, entenderemos que todos os
movimentos tradicionais são de fato apenas
diferentes cruzes sobre as quais a mesma
rosa deve desabrochar. Devemos nos tornar
unos com a Harmonia Cósmica e, do plano
de consciência que deve ser nosso, receber-
mos o poder para expressá-lo na Terra. O
plano geral da Criação nos será revelado e
conheceremos o êxtase daqueles que pen-
sam, falam e agem em nome de Deus e do
bem-estar da humanidade como um todo.
O Templo, no qual um dia receberemos
essa Iniciação Suprema, não pertence a este
mundo. É nas profundezas de nossos seres
que ele se encontra, pois é dentro deste Tem-
plo da Humanidade que a Arca da Aliança,
que nunca deixou de unir a humanidade
com seu Criador, permanece para sempre.
Quanto àquele que fará de nós um Rose-
-Croix, ele não é ninguém mais que nosso
Mestre Interior, e os Oficiais Supremos que
servirão a Ele irão vestir sobre seus corações
o símbolo de todas as virtudes que terão de-
monstrado no mundo humano. No entanto,
antes de receber essa maravilhosa iniciação,
cada um de nós precisa compreender e se
dar conta de que os rosacruzes, durante to-
das as encarnações devotadas ao seu ideal
místico, são ao mesmo tempo o neófito, o
iniciador e o iniciado dentro do triângulo
de seu próprio nascimento, vida e morte.
Encerrarei este artigo com a tradução
de uma inscrição na tumba de Amenhotep,
Sumo Sacerdote de Amon durante o reinado
de Tutmés III, um faraó que desempenhou
um papel essencial na origem tradicional
de nossa Ordem. Espero com todo o meu
coração e alma que chegará o dia em que
cada um de vocês se redescobrirá à medi-
da que leia essas palavras de sabedoria:
Fui chamado de segundo profeta e
consegui contemplar a Santidade do
Mestre dos Deuses; com a minha ini-
ciação, eu conheci todos os mistérios
porque cada portal se abriu diante
de mim. Os guardiões guiaram meus
passos para permitir que eu pudesse
ter um vislumbre de Deus, pois mi-
nha boca era sincera e meus dedos
habilidosos até chegar o momento
de deitar em minha tumba. 4
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
9
n ROSACRUCIANISMO

1° de dezembro de 2012 – Ano R+C 3365

(para uma reconciliação entre

a ciência e a espiritualidade)
Por SERGE TOUSSAINT, FRC

10 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

 O mais nobre emprego que podemos fazer
do pensamento é o estudo das obras do Criador…
A mais bela e mais profunda emoção que
podemos vivenciar é a do sentimento místico.
H
oje em dia, a maioria dos astrofí-
sicos está de acordo ao dizer que
o universo surgiu há cerca de 13,7
bilhões de anos após uma gigan-
tesca explosão cósmica que a comunidade
científica designa pelo nome de big bang.
Em menos de três minutos, essa explosão
produziu a luz e, em seguida, os átomos de
base (hidrogênio e hélio) que formam as
galáxias e as estrelas. Paralelamente, apa-
receram as noções de tempo e de espaço
tais como as conhecemos atualmente.
Hoje sabemos que o universo contém bi-
lhões de bilhões de galáxias, estrelas, planetas
e astros diversos. Além disso, os cientistas
são convictos de que ele continua a arrefecer
e se expandir, porém não têm certeza quanto
à questão de saber se ele é finito ou infinito.
Se por um lado as pesquisas empreendidas
há muitos anos permitem melhor compre-
ender a maneira pela qual ele foi formado e
como evolui, por outro lado, diversos pontos
permanecem sem explicação. Evidentemente,
ainda há muito a aprender sobre o universo
e é pouco provável que o homem chegue
um dia a resolver todos os seus enigmas.
Uma vez que essa carta aberta se endereça
prioritariamente aos cientistas, parece-me
inútil relembrar as grandes fases que mar-
caram a criação e a evolução do universo
desde o big bang até seu estado atual. De fato,
eles as conhecem muito melhor do que eu
poderia descrever. Além disso, essa infor-
mação pode ser facilmente encontrada nos
livros que tratam do assunto, assim como
– Albert Einstein (1879-1955)
também em documentários realizados sobre
o tema, os quais são cada vez mais explíci-
tos e atrativos. A esse respeito, rejubilamo-
-nos em constatar que o estudo do universo,
outrora “vulgarizado”, agora é acessível a
muitas pessoas, inclusive às crianças.
Se a questão de saber como o universo
se formou é digna de mérito, aquela que
nos leva a perguntar “por que” também
o é. Ora, pouquíssimos cientistas se in-
teressam por ela, e isto por duas razões
fundamentais. Primeiramente, muitos de-
les consideram que essa questão depende
mais da metafísica do que da física, o que
é verdade. Em segundo lugar, a ciência em
geral é predominantemente materialista em
seus procedimentos, de modo que exclui a
priori qualquer hipótese espiritualista. Na-
turalmente, isto é seu direito, mas ao agir
assim ela permanece encarcerada num ra-
cionalismo excessivo que tende a limitar o
campo de suas pesquisas e de seus estudos.
Sabemos agora que o universo estava
reduzido originalmente a um centro de ener-
gia tão prodigioso quanto minúsculo, posto
que era menor que um átomo. Ora, desse
átomo primordial, como alguns o chama-
ram, emanaram todas as galáxias, todos os
sóis, todos os planetas e todos os astros que
ele contém. Essa constatação representa tal
desafio à razão que podemos ser tentados a
ver nela um “milagre”, na falta de um termo
mais apropriado. O que dizer também do
processo que culmina no nascimento do
ser humano? Nesse caso também a ciência
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
11
n rosacrucianismo
conhece as etapas que marcam o desenvol-
vimento do embrião e depois do feto, mas é
incapaz de explicar o “milagre” que permite
a um ovo de mero milímetro de diâmetro
(união de um espermatozóide e um óvulo)
conter em potencial todas as células e todos
os órgãos de um corpo humano adulto.
Que os cientistas que vocês talvez sejam
não me tomem equivocadamente quanto às
observações precedentes. Os rosacruzes não
são adeptos da noção de “milagre”, no sentido
religioso do termo. Se alguns fenômenos nos
parecem “milagrosos” é unicamente por-
que somos incapazes, num dado momento
de nossos conhecimentos, de compreender
sua causa. Para os homens pré-históricos,
o nascer e o pôr do Sol eram milagrosos.
Hoje sabemos que eles se devem ao fato que
a Terra gira ao mesmo tempo ao redor de si
mesma e ao redor do próprio Sol. Na Idade
Média, a menor das curas era tida como um
milagre na mente das pessoas. Depois, a me-
dicina progrediu bastante e passou a tratar a
maioria das enfermidades, para não falar da
cirurgia. Contudo, a ciência jamais será capaz
de explicar tudo, tamanha a vastidão daquilo
que lhe resta a descobrir e compreender.
Há cerca de 4,5 bilhões de anos, na peri-
feria de uma galáxia “ordinária” se formou
um sistema solar provavelmente semelhante
12 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
a milhões de outros no universo. Após um
longuíssimo período de arrefecimento e de
transformações em todos os gêneros, um de
seus planetas, no caso a Terra, tornou-se pal-
co de um fenômeno absolutamente extraor-
dinário, para não mais dizermos “milagroso”:
o surgimento da vida, inicialmente nos ocea-
nos, na forma de seres unicelulares, e depois
na própria Terra, com os primeiros anfíbios.
Desde então, ela não cessa de se desenvolver
e origina seres vivos cada vez mais diver-
sificados – desde os animais pré-históricos
até os mamíferos e o próprio homem. Aí
também a ciência é capaz de descrever a ma-
neira como a vida evoluiu em nosso planeta,
mas não pode explicar a vida como tal.
Como vocês sabem, a maioria das reli-
giões atribui o surgimento da vida na Terra
a Deus. Segundo elas, foi Ele também que
criou o universo, em seis dias se se acredita
na Bíblia. E, segundo o Gênesis, o próprio
homem teria surgido no sexto dia tal como
ele é atualmente nos planos físico e men-
tal. Os rosacruzes só podem compreender
o desacordo dos cientistas ante essa visão
das coisas. Assim como eles, os rosacruzes
não são criacionistas, mas evolucionistas.
Em outras palavras, eles pensam que o ser
humano não foi criado ex nihilo por algum
criador desconhecido, mas sim que é o re-
sultado de uma longuíssima evolução da
vida através de seres progressivamente mais
complexos e cada vez mais elaborados. Com
efeito, subscrevemos a ideia segundo a qual
ele seria oriundo de uma ramificação pa-
ralela aos grandes símios antropomorfos.
Uma vez que acabo de me referir a Deus,
parece-me útil precisar igualmente que do
ponto de vista rosacruz não se trata em ne-
nhuma hipótese de um super-homem situa-
do em alguma parte do céu, ocupado o tem-
po todo em agir de tal modo que o universo
seja aquilo que tem sido desde suas origens
e em vigiar aquilo que se passa na Terra a
ponto de intervir pessoalmente nas questões
humanas. Respeitamos esta concepção an-
tropomórfica de Deus, mas não fazemos coro
a ela. Efetivamente, pensamos antes que Ele
se assemelha à Inteligência, à Consciência,
à Energia, à Força (pouco importa o termo)
que está na origem de toda a Criação e que
age através dela por meio de leis naturais e
universais impessoais. Para nós, essas leis
são de dois tipos – físicas e metafísicas –, o
que nos reconduz à polarização aparente que
existiria entre a ciência e a espiritualidade.
Se remontarmos à mais alta Antiguidade,
notadamente à Grécia antiga, constatamos
que não havia fronteira entre a ciência e a
espiritualidade. Por isso a maioria dos filó-
sofos da época era espiritualista e admitia
como evidência a existência da alma e de
Deus. Para tomarmos alguns exemplos mar-
cantes, Demócrito (século V antes de nossa
era) via Nele a Inteligência organizadora do
cosmos. Ora, foi ele o primeiro a emitir a
ideia segundo a qual a matéria é constituída
de átomos, palavra grega que significa literal-
mente indivisível. Melhor ainda, ele postulou
que esses átomos eram compostos de par-
tículas às quais deu o nome de éons. Ainda
em nossos dias, ele é considerado como o
pai do atomismo. O que dizer também de
Pitágoras (século VI antes de nossa era), que
foi o primeiro a comparar Deus ao Grande
Arquiteto do Universo e a simbolizá-lo pela
Tetraktys, soma dos quatro primeiros núme-
ros (1+2+3+4=10)? Pensemos também em
Empédocles (século V antes de nossa era),
que propôs a primeira classificação das espé-
cies e vislumbrou uma continuidade da vida e
da consciência através dos reinos da natureza.
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
13
n rosacrucianismo
De fato, é o advento das religiões mono-
teístas que criou a ruptura entre a espirituali-
dade e a ciência. Partindo do princípio que os
Livros sagrados (Bíblia e Alcorão) conteriam
a Verdade divina e todo o Conhecimento
acessível ao homem, elas combateram todos
aqueles que procuravam em outras fontes as
respostas às perguntas que se faziam. Parale-
lamente, rotulavam de hereges todos aqueles
que ousavam contradizer as Santas Escrituras
neste ou naquele ponto. Foi assim que inú-
meros sábios e filósofos foram condenados
pelas autoridades religiosas, na melhor das
hipóteses a se retratarem; na pior, a morrer
na fogueira. À guisa de exemplo, Copérnico
foi ameaçado pela Inquisição por ter dito que
a Terra é redonda e que gira ao redor do Sol.
Giordano Bruno foi queimado vivo em 1600
por haver considerado que outros mundos
14 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
além do nosso pudessem ser habitados. Nes-
tas condições, pode-se compreender por que
os espíritos mais esclarecidos daquelas épo-
cas sombrias conduziram suas pesquisas no
maior segredo e se distanciaram da religião.
Pela intolerância manifestada contra si
pela religião, a ciência adotou, por reação,
um procedimento cada vez mais racionalista.
Essa tendência se radicalizou com o tempo
e deu origem ao cientificismo, atitude igual-
mente prejudicial e baseada sobre a ideia
de que apenas a ciência é capaz de explicar
tudo. Fazendo da razão o fundamento ex-
clusivo de suas investigações, essa corrente
de pensamento, que atingiu seu apogeu no
século XIX, seduziu muitos pensadores e se
perpetuou vigorosamente até nossa época.
Lamentavelmente, esse estado de espírito
sempre prevaleceu na ciência, de forma que
a maior parte dos cientistas atuais tende
a excluir de seu modo de raciocínio qual-
quer postulado ou argumento de conotação
espiritualista. Numa palavra, a maioria
deles continua resolutamente materialista,
o que nós lastimamos profundamente.
Agora sabemos que o universo é o palco
de uma intensa atividade: sóis e planetas
nascem e morrem a cada minuto, explosões
cósmicas ocorrem permanentemente, aste-
róides cruzam continuamente o espaço etc.
Entretanto, apesar dessa incrível agitação,
é a ordem e não o caos que prevalece. Os
sábios gregos já haviam compreendido isso,
uma vez que falavam do cosmos, termo que
significa literalmente universo organizado.
Assim sendo, seria de fato absurdo conceber
a existência de uma Vontade, uma Direção,
uma Intenção operando no universo? A pro-
pósito disso, Isaac Newton (1642-1727), que
esteve em estreita relação com a Fraternidade
Rosacruz da época, declarou: Essa disposição
tão extraordinária do Sol, dos planetas e dos
cometas só pode ter sua fonte no desígnio de
um Ser inteligente e poderoso que tudo go-
verna e que poderia ser designado pelo nome
de “Governador universal”. Quanto à Terra
propriamente dita, cálculos de probabilidade
demonstraram que havia uma possibilidade
em um milhão para que ela reunisse um dia
as condições indispensáveis para a vida, tal
como ela se exprime em nosso planeta. As-
sim sendo, seria racional invocar o acaso?
Em última análise, há duas maneiras de
considerar a existência da Terra e das for-
mas de vida que ela abriga, entre as quais
o próprio homem. A primeira é considerar
efetivamente que ela se deve ao acaso e que
não tem nenhum objetivo; esse é o ponto de
vista da maior parte dos cientistas. A segun-
da, ao contrário, considera que ela se integra
num processo que foi posto em operação
por uma Causa inteligente e intencional; é a
posição de todos os espiritualistas, sobretudo
dos rosacruzes. Para eles, é evidente que o
universo se inscreve num Desígnio cósmico,
para não dizer num Plano divino, e que os
seres humanos nele são ao mesmo tempo
atores e espectadores. Atores porque nosso
comportamento e nossas escolhas influen-
ciam a humanidade em seu conjunto e o
porvir de nosso planeta. Espectadores porque
podemos observar o universo e deixarmo-
-nos maravilhar por tudo aquilo que faz
sua grandeza, sua beleza e seu mistério.
E o que há precisamente com o homem
atual? Do ponto de vista rosacruz, e como eu
disse anteriormente, ele é o resultado de uma
evolução que abarca milhões de anos, tan-
to no plano físico quanto no mental. Nesse
particular, somamo-nos aos cientistas. Agora
está provado que o Homo Sapiens Sapiens (o
homem que sabe que ele sabe), espécie à qual
pertencemos, conta entre seus ancestrais di-
retos ou indiretos o Homem de Cro-Magnon,
conhecido por suas pinturas rupestres, o
Homem de Neandertal, ao qual se atribui o
primeiro culto aos mortos, o Homo Erectus,
o Homo Habilis, o Australopitecus e o Rama-
pitecus, surgido há cerca de 10 milhões de
anos. Durante todo esse tempo, o corpo do
homem não parou de se transformar e de se
aprimorar para se tornar aquilo que é hoje.
Lembremos ainda que foram necessários
milhões de anos aos nossos ancestrais mais
longínquos para que caminhassem de pé
(bipedismo) e fossem capazes de opor o po-
legar aos outros dedos (preensibilidade), dois
fatos determinantes na evolução do homem.
Aquilo que é válido para o corpo físico do
homem também o é para sua inteligência. Para
se convencer disso, basta pensar em todas as
descobertas e invenções que balizaram a his-
tória da humanidade e em todas as ciências e
técnicas que elas geraram ou que são a elas as-
sociadas: astronomia, medicina, física, quími-
ca, biologia, zoologia, antropologia, aritmética,
geometria, geologia, paleontologia, botânica,
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15
n rosacrucianismo
geografia, meteorologia, ecologia etc. Da des-
coberta do fogo até a do bóson de Higgs (que
alguns qualificaram de partícula de Deus),
que caminho foi esse percorrido pelo homem
no uso de suas faculdades mentais! Graças
ao seu cérebro, do qual ainda se ignora muita
coisa quanto à sua estrutura e ao seu funcio-
namento, ele originou a vida em sociedade e
a civilização. Todavia, paralelamente, os seres
humanos não deixaram de se matar, massacra-
ram milhões de animais, esgotaram inúmeros
recursos naturais, poluíram gravemente o
planeta etc. Isso traz todo o problema de uma
faculdade que, em nossa opinião, transcende
nossas funções cere-
brais: a consciência.
O que é a consci-
ência? A maioria dos
cientistas considera
que ela é produto do
cérebro e a compa-
ram ao pensamento,
ao qual associam
quatro tipos de ondas
cerebrais: as ondas
delta, as ondas teta,
as ondas alfa e as
ondas beta, às quais
alguns acrescentam
as ondas gama (entre 30 e 35 Hz). Os rosa-
cruzes, por sua vez, veem nela um atributo da
alma, que utiliza o cérebro para se exprimir
através do corpo e da mente durante sua en-
carnação. Com efeito, ela é a energia espiritual
que faz de cada um de nós um ser não apenas
vivo, mas também consciente. É ela também
que está na origem daquilo que há de melhor
na natureza humana e é sob seu impulso que
evoluímos no plano interior. Nesse particular,
aquilo que chamamos comumente de voz da
nossa consciência não é uma função cerebral,
mas uma faculdade espiritual. Lamentavel-
mente, pouquíssimas pessoas se dão conta dis-
so, o que explica o estado caótico do mundo.
16 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
Todos conhecem o adágio ciência sem
consciência não é nada senão a ruína da
alma, que é atribuído a François Rabelais,
filósofo e médico do século XVI. É fato que
a ciência, como qualquer outro domínio da
atividade humana, pode ser posta a servi-
ço do bem ou do mal e fazer desse modo a
felicidade ou o infortúnio da humanidade.
Infelizmente, como declarou Francis Bacon,
eminente rosacruz do século XVII e pai da
ciência experimental: Poucos são atraídos pelo
conhecimento para se servir do dom divino da
razão no interesse da humanidade. É assim
que as armas nucleares ou bacteriológicas,
os pesticidas de todos
os gêneros, as plantas
transgênicas, a clona-
gem reprodutiva, muitas
vacinas e medicamentos
duvidosos etc., compro-
metem direta ou indire-
tamente os cientistas. Se
eles houvessem escutado
a voz de sua consciência
e pensado unicamente
no bem comum, teriam
eles utilizado sua inte-
ligência para criar tais
“coisas”? Não acredito
nisso, pois ciência na consciência é a luz da
alma, a qual é fundamentalmente benévola.
Arriscando surpreender os cientistas
que lerão esta carta aberta, os rosacruzes
foram frequentemente precursores, inclusi-
ve nas competências desenvolvidas a priori
na ciência. Assim, eles postulam desde pelo
menos o final do século XIX que existe um
total de 144 átomos na natureza. Na tabela
estabelecida por Mendeleyev em 1869 figu-
ravam apenas 63. Hoje, temos registrados
118, o que nos aproxima lenta, porém, de-
cididamente de 144. Na mesma ordem de
ideias, o ensinamento rosacruz estipula há
mais tempo ainda que o ser humano tem
 “
… os rosacruzes não são de modo
algum opositores da ciência. Eles desejam
apenas que ela rompa com o materialismo
e se abra à espiritualidade…
um potencial genético que devia permitir-
-lhe viver até cerca de 140 anos. Ora, essa
hipótese foi retomada recentemente por
sábios eminentes. Numa outra ordem de
ideias, para nós é evidente que outras huma-
nidades povoam o universo, sendo algumas
mais evoluídas que a nossa e outras menos.
O futuro provará que isso é verdade…
De tudo o que precede, vocês podem
deduzir que os rosacruzes não são de modo
algum opositores da ciência. Eles desejam
apenas que ela rompa com o materialismo
e se abra à espiritualidade, o que alguns sá-
bios, e não dos menores, já começaram a
fazer. A Ordem Rosacruz, além disso, sempre
teve célebres cientistas entre seus membros
e simpatizantes. Além de Isaac Newton e
Francis Bacon, citamos Teofrasto Paracelso,
Robert Fludd, Jean-Baptiste van Helmont,
Thomas Vaughan, William Crookes, Wilhelm
Leibniz, William Harvey, Charles Littlefield,
Benjamin Franklin etc. Eu acrescentaria
que desde o início do século XX a AMORC
apadrinha a Universidade Rose-Croix Inter-
nacional, que comporta notadamente uma
seção de ciências físicas e outra de medicina.
O resultado de seus trabalhos é publicado
regularmente na revista Rosacruz, em livros
e através de conferências abertas ao público.
Para concluir, pensamos não apenas que
a ciência e a espiritualidade são compatíveis
como também que são complementares. De
fato, elas constituem os dois pilares sobre os
quais a humanidade deve se apoiar para se
elevar na compreensão daquilo que designa
”
correntemente pelo nome de “mistérios”.
Mais do que nunca elas devem se unir e pôr
aquilo que têm de melhor a serviço de seu
bem-estar material e espiritual. Isto pressupõe
que os cientistas adotem um procedimento
espiritualista, para não dizer místico, e se ren-
dam à evidência: a vida na Terra e o próprio
homem não são fruto do acaso ou de uma
concorrência de circunstâncias e o universo
não se limita a existir; do ponto de vista ro-
sacruz, ele serve de suporte para a Evolução
cósmica, tal como ela opera desde o big bang.
Para sermos mais precisos, ele permite que a
Alma universal evolua gradualmente para a
tomada de consciência de sua perfeição laten-
te. Ora, todo ser humano possui em si uma
emanação desta Alma, de modo que somos
todos não apenas filhos das estrelas, mas
também almas vivas em busca do Absoluto.
Eis, portanto, as poucas reflexões que
gostaria de partilhar por meio desta carta
aberta. Não sendo um cientista de formação
nem de carreira, aqueles que o são talvez
julguem algumas de minhas proposições
pouco profundas, ou mesmo simplistas.
Mas se ao menos um deles encontrar nela
uma fonte de questionamento a ponto de
sentir uma ressonância em sua consciência,
ou em sua alma, ela terá então sido útil.
Com meus melhores pensamentos.
Sincera e respeitosamente.
Para a jurisdição francófona da AMORC,
Serge Toussaint
Grande Mestre. 4
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
17
n orientação

Por MÁRIO SALES, FRC

18 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

L
embro-me que a coisa que mais me
impressionou em Veneza foi a habi-
lidade dos remadores de gôndola. Os
canais, eu não supunha que fossem
tão estreitos, e as pequenas pontes combina-
das com sua estreiteza, além da altura das
proas e popas das gôndolas, me garantiam
que era inevitável uma batida, ou pelo me-
nos uma roçada da estrutura de madeira em
algum lugar. Nada disso, entretanto, aconte-
ceu. Quase enfadado, o homem guiava com
tranquilidade e eficiência seu barquinho
por todas as ruas de água da cidade mais
romântica do mundo. Pensava eu, então,
que sua segurança tinha um motivo único:
experiência, muita experiência, a qual lhe
dera esta tranquilidade e transformava algo
que eu considerava uma habilidade fasci-
nante em apenas uma monótona profissão.
A vida também é assim. Algumas pesso-
as tratam de sua existência como gondolei-
ros despreparados e sem experiência e ten-
tam, sem a orientação de outros gondoleiros
mais antigos, trafegar pelas ruas estreitas
da vida e do cotidiano, desviando-se dos
obstáculos que, por serem desconhecidos,
trazem, cada um, um susto novo e transfor-
ma a existência inteira, ou todo o percurso
do rio da vida, num assombro permanente.
Com o tempo, muitos acidentes de-
pois, virá a perícia. Porém, esta poderia
ter sido desenvolvida antes, com o preparo
e a antecipação adequados e a conversa
com outros que conhecessem melhor o
caminho que nós, pobres iniciantes.
Não há, portanto, como negar que a úni-
ca razão que faz algumas pessoas suporem
que a existência não tem sentido e que os
acontecimentos não estão encadeados numa
sequência de causa e efeito, é porque não
se prepararam adequadamente para viver.
E esse preparo precisa ser tanto inte-
lectual e físico, quanto espiritual. Daí a
falta que escolas de ética fazem hoje em
dia. Ética, ao contrário do que supõem as
pessoas, não é apenas um aspecto moral
da vida que todos devemos buscar. É um
conjunto de atitudes e comportamentos
que tornam a vida e a convivência em so-
ciedade mais adequada e mais fácil, tanto
quanto mais digna. Conhecido é o episó-
dio de Aristóteles que deixa para seu filho
Nicômano, como herança, um longo texto
sobre a vida em sociedade, detalhando os
tipos de amores, os tipos de amizade, e
todas as coisas que em seu gênio classifi-
cador o sábio grego pôde pensar para que
o filho tivesse (e nós também) em mãos
um guia para a vida cotidiana, de forma
que fosse mais fácil para ele o viver.
No passado, este ensino ficou a cargo dos
educadores ou sofistas, pagos a peso de ouro
para educar os filhos dos cidadãos da Polis
Grega. Depois vieram os preceptores, e mais
à frente as Religiões assumiram este papel
que mantiveram até bem pouco tempo.
Agora vivemos um momento perigoso.
As religiões caíram em descrédito crítico.
Por vezes, as pessoas agarram-se a elas sem
o devido equilíbrio e casos extremos, como
o das Guianas com Jim Jones e o suicídio
na Califórnia, assustam pessoas de bom
senso. Por outro lado, as pessoas ditas in-
telectuais afastaram-se da ideia de Deus,
não porque sejam ateias, mas porque não
conseguem ver sentido na crença em uma
divindade invisível. Contra isso, levanta-
-se um grupo reduzido de pessoas que, sem
achar que a religião seja obrigatoriamente
o único caminho para a Fé, professam um
tipo de devoção esclarecida, baseada na
sensação de que existe uma Ordem no Uni-
verso e que a Criação pede um Criador, sem
que isso exima o ser humano de refletir.
Há ordens esotéricas em todo o mun-
do e entre elas a Ordem Rosacruz se situa
neste grupo. A Ordem incentiva que seus
membros tenham algum tipo de crença
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
19
n ORIENTAÇÃO
“
Nossa existência
é esta aqui, agora,
e é com ela que
devemos lidar,
nela devemos
nos concentrar e
”
aperfeiçoar.
ou fé que lhes for mais adequada. Supõe
com isto que assim desenvolvam sensibi-
lidade e religiosidade, absolutamente fun-
damentais para a compreensão de alguns
dos mais importantes valores místicos.
A atividade intelectual não pode menos-
prezar a sensibilidade espiritual e a ativida-
de espiritual não pode prescindir de bom
senso. Assim, na Ordem Rosacruz, inde-
pendentemente da compreensão de cada um
do que seja a fé e a religião ou a divindade,
todos sentir-se-ão abrigados na fórmula da
oração Rosacruz que diz: “Deus do meu
coração, Deus de minha compreensão…”.
Este é o primeiro passo. O segundo
passo é mais fácil. Aplainadas as diferen-
ças pela tolerância, pode-se dar início à
preparação de uma educação ética para o
iniciando. Ele poderá ser preparado para
ver na existência o convívio harmônico de
diferenças. E aí estará recebendo uma for-
mação semelhante à preparação necessária
para ser um bom gondoleiro em Veneza.
Ora, viver é navegar em lugares desco-
nhecidos, mas mesmo se muitos forem os
mares, alguém os terá navegado antes e terá
com certeza deixado diários de bordo sobre
essas viagens, que serão bem mais arriscadas
que os pequenos canais da cidade italiana.
20 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
Penso na Ordem como a depositária de
vários diários de bordo de todos os místicos
que já navegaram pelos canais da vida.
Este conjunto de “diários” são as mono-
grafias, as apostilas que a ordem distribui
para seus membros. Ali existem aulas de
religiosidade e ética para o cotidiano. Ali
serão destacadas a importância da tolerân-
cia, da tolerância e da tolerância, talvez a
mais importante das virtudes que o místico
aprende a desenvolver.
Sim, serão ensinadas as técnicas para na-
vegar melhor, também, que mostrarão que
vida é Ordem e Sistema para ser produtiva
minimamente. Que o inesperado sempre
existirá, mas pode ser enormemente redu-
zido pelo esforço de organização que é atri-
buição do intelecto e por escolhas baseadas
tanto no bom senso como na sensibilidade,
binômio que nos garantirá, sempre, boas
escolhas. Assim, entre um emprego que
nos dá mais dinheiro e mais preocupação
e um que nos dê menos dinheiro, mas nos
garanta maior conforto psicológico, a razão
mandaria escolher o primeiro, mas o binô-
mio sensibilidade/racionalidade manda que
escolhamos o segundo porque qualidade
mental é primordial para o bom desempe-
nho de qualquer profissão. Isso é rosacru-
cianismo aplicado. Estamos, com escolhas
mais ponderadas, construindo as bases de
uma vida mais sólida e equilibrada, material
e espiritualmente. Embora os rosacruzes se-
jam geralmente defensores do reencarnacio-
nismo, jamais pregamos que devamos viver
em função de uma vida passada ou para
uma vida futura. Nossa existência é esta
aqui, agora, e é com ela que devemos lidar,
nela devemos nos concentrar e aperfeiçoar.
Todos os diários de bordo que possamos
ler nos serão úteis em antecipar possíveis
surpresas. E assim, como naquela tarde
em Veneza, navegaremos com tranqui-
lidade, sem sustos desnecessários. 4
n POESIA

Barqueiro,
Dos nossos passos a trilha reconhece,
Caminhos paralelos
no tempo seguimos,
Mil vezes sete vidas na terra de ancestrais
bastaram
para o espaço medir
entre as colunas.
Longa é de fato
a estrada.
Íngreme é a subida.
Mas é a nossa estrada.
Dos nossos passos o som entre palavras
é como do mar a rebentação
nos rochedos
em dia tempestuoso.
Do tempo um longo tropel,
a todo custo o portal buscando.
Mas eis que já
o vento enfraquece,
a noite termina,
a verdade um alvorecer
lampeja.
Barqueiro,
é hora de partir. 4

Por jacques viesvil, FRC*

* Frater Belga. Este poema recebeu o prêmio de poesia

Leopold Senghor em 2006, citado na carta anual do Imperator 2007.

OUTONO 2018 · O ROSACRUZ

21
n PERSONALIDADE

Demócrito,
óleo sobre tela
de José de
Ribera, 1630

Por SERGIO SILVA, FRC*

22 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

Encontro com
Demócrito
Ainda jovem, eu não havia pensado so-
bre a morte até estar no velório de um
parente. Sussurrando palavras de conso-
lo, alguém dizia foi a vontade de Deus…;
outro murmurava Deus quis assim…
Não parecia lógico que Deus se ocu-
passe da morte de alguém. A meu ver,
vida e morte deveriam ser consequên-
cias naturais, inerentes a cada indivíduo.
Tanto discordei de que a transição fosse
um atributo da vontade divina, que foi
um alívio descobrir Demócrito de Ab-
dera durante uma pesquisa para traba-
lho acadêmico. Fiquei impressionado!
Há mais de dois mil anos ele via a mor-
te como vínculo da natureza e sustentava
que só havia átomos e vazio no universo
infinito. Considerado o principal expoente
da Teoria Atomista, a sua espantosa origi-
nalidade e coerência, sem apoio de qual-
quer instrumento, revelam um Demócrito
místico cujo insight terá sido recebido da
Energia Cósmica em meditação profunda.
Não obstante, foi relegado ao esqueci-
mento. Procurar entender o contexto em
que ele e sua obra foram inseridos reve-
lou que, além de excluir a divindade do
fenômeno morte, Demócrito englobou
matéria e alma na mesma teoria. Consi-
derado o último filósofo da natureza, mas
raramente comentado, imaginei até que
ponto as pessoas comuns, como eu, sabe-
riam algo sobre esse admirável pensador.
Essa dúvida motivou uma pesquisa
local1 com 95 pessoas de classe média,
escolaridade de 2º grau completo ou ní-
vel superior em andamento, com uma
questão aberta: Mencione filósofos da
Antiguidade Grega, no máximo quatro,
na sequência que forem lembrados.
Filósofos da
antiguidade Grega
A maioria (65%) não quis ou não soube res-
ponder, mas, entre as respostas não houve
surpresa. Sócrates, Platão e Aristóteles soma-
ram 82%, seguidos de longe por Pitágoras;
Tales; Heráclito; Arquimedes e Sófocles. De-
mócrito não foi lembrado. Isto motivou outra
pergunta, fechada, com três respostas possí-
veis, para respondentes da primeira questão:
Você já ouviu falar em Demócrito de Abdera?
Um respondente declarou ter ouvido
muito sobre Demócrito; sete ouviram pou-
co, os restantes nunca ouviram nada sobre
ele. Os nomes mais famosos da filosofia
grega foram confirmados pela memória
popular, mas Demócrito, esquecido. Efeito
da discriminação e dos ataques que sofreu
depois de morto. Historiadores atribuem
a Demócrito 90 anos de vida, de 460 a 370
a.C., mas, de acordo com Cartledge2 (2001,
p. 15), “Demócrito parece ter vivido, para os
padrões antigos, uma vida longa, de cerca de
460 a 385 a.C.”, portanto, 15 anos menos.
Sócrates (c.470-399 a.C.) é lembrado
por seu método conhecido como maiêuti-
ca3 e por ter sido condenado a suicidar-se
bebendo cicuta, sob acusação de propagar
ideias subversivas aos jovens de Atenas.
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
23
n PERSONALIDADE

Platão (c.427-347 a.C.), pupilo de Só- não ter criado uma escola formal como Pla-
crates, criou a dialética4 , celebrizou-se tão e Aristóteles. Apesar da história mencio-
por sua Alegoria da Caverna e como fun- nar seus estudos no Egito, Pérsia e Babilônia,
dador da Academia em 387 a.C., a pri- Demócrito viveu em Abdera, uma colônia na
meira universidade do Ocidente, a qual costa do mar Egeu distante do brilho de Ate-
permaneceu ativa cerca de 900 anos. nas, pólis que Platão ostentava como a “sede
Aristóteles de da Sabedoria”.
Estagira (c.384-322 Consta que De-
a.C.) ainda adoles- mócrito ria muito e
cente radicou-se Demócrito,
óleo sobre tela
recebera a alcunha
em Atenas onde de Henrick de “Filosofo Ri-
Jansz
foi aluno de Platão. sonho”, a qual, na
Quando Demócri- Renascença foi a
to morreu, dada provável inspiração
a incerteza dessa para a criação da
data, ele seria mui- tela Democritus6,
to jovem ou ainda com ar zombetei-
nascituro, o que ro, por Hendrick
não o impediu de Jansz ter Brugghen
tornar-se seu mor- (1588-1629). Essa
daz oponente. Em suposta caracte-
335 a.C. Aristóteles rística do filósofo
estabelece o Liceu. também pode ter
Famoso por sua te- contribuído para
oria do silogismo5, não ser levado
estudar lógica, sig- muito a sério,
nificou por séculos pois ele “na época
estudar a lógica de Demóstenes
de Aristóteles. (384-322 a.C.)
Sócrates, tinha adquirido
Platão e Aristóteles permanecem vivos uma reputação de estupidez e tolice” (CAR-
na memória popular, porém, este estu- TLEDGE, 2001, p. 15). Talvez por sua expressão
do revela que devemos a Demócrito um risonha e por não discutir suas ideias.
honroso lugar de destaque nesse pódio. Ignorado por Platão, que nunca o men-
cionou pelo nome, Demócrito sofreu con-
O nada não pode testação póstuma de Aristóteles, que pregava
ideias opostas. Motivos não faltaram para ser
dar origem a esquecido, apesar de estar certo ao dizer que
só existiam átomos e vazio no universo infini-
alguma coisa to, e Aristóteles estar errado ao discordar do
falecido colega. Porém, Aristóteles possuía
Admirado pelo mundo científico, Demócrito autoridade suficiente para lançar uma pá
caiu no esquecimento popular por fatores de cal na reputação de alguém que, além de
negativos que teve contra si, inclusive por ser menosprezado por Platão, já morrera. O

24 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

golpe de misericórdia pode ter sido sua teoria
laica, pela qual a morte ocorre por causas
naturais. Se atualmente é raro quem não atri-
bua a morte à vontade divina, imagine um
sujeito risonho e zombeteiro afirmando há
2.000 anos que a morte não era castigo dos
deuses, contradizendo o politeísmo reinante.
O Renascimento transformava o mundo
quando Aristóteles e Platão foram criticados
por Francis Bacon7 (1561-1626) na obra “No-
vum Organum” publicada em 1620. Um novo
método substitui a ciência de origem aristo-
télica, com censuras a Platão e Aristóteles:
A escola de Platão, de sua parte, in-
troduziu a acatalepsia, a princípio
como ardil e ironia, por desprezo
para com os velhos sofistas, Protágo-
ras, Hípias e os demais […] (BACON,
2002, Livro I, LXVII p. 40, grifo nosso).
[…] a filosofia de Aristóteles, depois
de destruir outras filosofias (à ma-
neira dos otomanos, com seus ir-
mãos) com suas pugnazes refutações,
pronunciou-se acerca de cada uma das
questões. Depois, inventou ele mes-
mo, ao seu arbítrio, questões para as
quais a seguir apresentou soluções […]
(Id. Ibid. parêntesis originais, grifo nosso).
[…] Aristóteles não deixa de desfigu-
rar e corromper essa correta sentença,
porque, colocando-se como árbitro da
natureza, como era de seu feitio, indi-
ca, de modo autoritário, como causa
da geração a aproximação e como causa
da corrupção o distanciamento do sol
(Id. Ibid., Livro II, XXXV, p. 189, grifo nosso).
Sobre Demócrito, Bacon manifesta-se elogioso:
O intelecto humano, por sua própria
natureza, tende ao abstrato, e aquilo que
flui, permanente lhe parece. Mas é me-
lhor dividir em partes a natureza que a
traduzir em abstrações. Assim procedeu
a escola de Demócrito, que mais que as
outras penetrou os segredos da natu-
reza (Id. Ibid., Livro I, LI p. 26, grifo nosso).
Quando a ciência entendeu que o uni-
verso podia, mesmo, ser infinito e que a
realidade do átomo era bem próxima à ex-
plicação de Demócrito, ele viria a ser con-
siderado o pai da moderna física nuclear e,
mais recentemente, o Profeta do Quark.
Sobre a real existência de Leucipo, supos-
to prócer dos atomistas, paira dúvida, pois,
“quem foi Leucipo, ou mesmo se ele existiu
não se sabe hoje e, aparentemente, não se sa-
bia na Antiguidade” (CARTLEDGE, 2001, p. 25).
Tudo era trevas
Cogitar sobre ideias que contrariem o pen-
samento dominante sempre será uma tarefa
que exige disposição. Cabe citar o desabafo
de Nicolau Copérnico (1473─1543) em sua
obra8 que reconheceu o Sol no centro do nos-
so sistema planetário, na qual grafou: quando
dediquei algum tempo à ideia, o meu receio de
ser desprezado pela sua novidade e o aparente
contrassenso quase me fez largar a obra feita.
Atualmente ninguém será levado à fo-
gueira pelo aparente contrassenso de suas
ideias, e o risco de ser desprezado não pode
prevalecer sobre o dever de discuti-las. Ade-
mais, ao contrário de Copérnico que tinha
a obra feita, temos apenas meras hipóteses
a considerar, muito embora possam preci-
pitar apaixonadas e dogmáticas ‘provas’ em
contrário, antes mesmo de se verificar se
há lógica no argumento. Portanto, vamos
assumir este risco sabendo que “… quem
quer que vá contra a corrente da opinião
geral terá sua sanidade questionada em al-
gum momento” (ANDREA, 2015, p. 53-54).
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n PERSONALIDADE
Inúmeras formas e
complexa natureza
Conforme Gaarder9 (1995, p. 58), “a teoria
[…] de Demócrito estava quase perfeita”,
por que “de fato, a natureza é composta de
diferentes átomos que se ligam a outros
para depois se separarem novamente”.
Segundo Gleiser10 (1997, p. 61-62), “sem
dúvida, a ideia fundamental dos atomistas,
de que a matéria é composta de agregados
de átomos, é incrivelmente moderna” (grifo
nosso). Ambos confirmam aspectos mate-
riais do atomismo, sendo inegável o reco-
nhecimento que Demócrito também recebe
de outros prestigiados cientistas:
Ele acreditava que todo fenômeno
material é o produto da colisão de
átomos. Nessa visão, intitulada ato-
mismo, todos os átomos movem-se no
espaço, e, se não forem perturbados,
prosseguirão em sua trajetória inde-
finidamente. Hoje em dia, essa ideia é
denominada lei da inércia (HAWKING
e MLODINOV, 2011, p. 17, grifo nosso).
Observe-se que tais louvores estão limi-
tados à parte material das ideias de De-
mócrito. A parte imaterial da teoria pare-
ce ter sido abandonada, deixada de lado.
Entretanto, se a autoridade outorgada
a Demócrito por sua teoria referente à
matéria não garante que sejam verdadei-
ros os aspectos imateriais asseverados
por ele, também não encontramos mani-
festações em contrário.
Portanto, pelo respeito que sua au-
toridade impõe, tais aspectos merecem
reflexão, para que suas ideias voltem a ser
cogitadas sem confrontação dogmática e
com isenção de preconceitos, por mais
absurdas que possam parecer.
26 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
Nunca houve
começo
O postulado da eternidade dos eleatas está
contido no atomismo:
Demócrito concordava com seus ante-
cessores num ponto: as transformações
que se podiam observar na natureza
não significavam que algo realmente “se
transformava”. Ele presumiu, então, que
todas as coisas eram constituídas por
uma infinidade de pedrinhas minúsculas,
invisíveis, cada uma delas sendo eterna
e imutável. A estas unidades mínimas
Demócrito deu o nome de átomos (GAAR-
DER, 1995, p. 315, aspas originais, grifo nosso).
Podemos supor, então, que um átomo
que já esteve no rio Jordão, possa estar na
água que você irá beber agora ou, ainda,
imaginar que um átomo do cérebro de De-
mócrito esteja numa flor do nosso jardim.
Os átomos, segundo o atomismo, são
eternos e indivisíveis, mas há quem diga
que o top quark e outras partículas subatô-
micas provaram que o átomo não é indi-
visível, insinuando que Demócrito errou.
Porém, a indivisibilidade do átomo pode
ser tida como conceitual, pois a unidade
básica da matéria continua sendo o átomo
que se agrupa com outros para produzir as
moléculas que estão em tudo que se pode
ver, tocar, medir, pesar, provar, cheirar, etc.
Até aqui, pode-se entender que o aspecto
material do atomismo está pacificado e
aceito. Mas, ao referir-se à morte, Demócri-
to considera que as mesmas leis que regem
o material, regem também o imaterial:
Demócrito acreditava que a alma era
composta por alguns átomos parti-
cularmente arredondados e lisos, os

“átomos da alma”. Quando uma pessoa
morre, os átomos de sua alma espalham-
-se para todas as direções e podem se
agregar a outra alma, no momento
mesmo em que esta é formada (GAAR-
DER, op. cit. p. 59, aspas originais, grifo nosso).
Parafraseando o hermetismo, ele estaria
dizendo que assim como é o concreto, é o abs-
trato, sugerindo uma espécie de reencarnação
dos átomos da alma, que deixam o corpo sem
vida e se agregam a outro, da mesma forma
que os átomos da matéria quando se sepa-
ram de uma molécula e agregam-se a outra.
Talvez seja oportuno recomendar que
o leitor faça uma pausa, lave as mãos, beba
um copo d’água e respire fundo para in-
vocar serenidade, antes de continuar.
Devido à antiga e inconclusiva discussão
que ainda persiste sobre o significado de alma
e suas propriedades, por vezes tidas como
psiquê, mente, espírito11, não se pretende aqui
discutir tais variações, nem adotar qualquer
delas, porque “assim como é impossível pro-
var a existência de Deus ou da alma, não se
pode dar nenhuma prova objetiva da reen-
carnação” (TOUSSAINT12, 2017, p. 27). Portanto,
usaremos energia vital, ou simplesmente
energia, como sinônimo genérico livre, para
alma, espírito, mente, psiquê e termos corre-
latos, pretendendo que a eventual polêmica
em torno da tricotomia corpo, alma, espí-
rito, limite-se à dicotomia corpo, energia.
Assim, quando a teoria atomista mencio-
nar matéria, entenderemos que se trata do
corpo, e quando se referir aos átomos-alma,
convenciona-se que seja sobre a energia
vital, ou simplesmente energia. Para efeito
deste estudo é suficiente, já que “corpo” e
“energia” são conceitos óbvios que podem
ser aceitos sem as discutíveis interpretações
metafísicas, doutrinárias ou religiosas.
Então a luz brilhou
Esperamos dois mil anos para que o átomo-
-matéria de Demócrito tivesse uma expli-
cação científica. A luz da ciência brilhou
intensamente sobre o átomo-matéria, mesmo
assim o seu estudo completo não terminará
em nosso tempo… Vinte séculos são menos
de que um relâmpago perante a história do
Universo, portanto, diante disto, não po-
deríamos esperar que neste pouco tempo
o átomo-alma pudesse ter sido confirmado
ou negado pela ciência. Cogitar é preciso,
para instigar a ciência a criar condições para
comprovar ou negar o que quer que seja. Não
é diferente com relação ao átomo-alma. É
dever do pensador provocar o cientista. Eis
o objetivo! Provocar a reflexão. Não somente
por respeitar Demócrito, mas também por
considerar outros argumentos de autoridade:
Nossa única conclusão tende a ser a
de que a alma do homem, com sua
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27
n PERSONALIDADE
consciência ou Eu, ou personalidade, é
preexistente, imortal e eterna. Ela sem-
pre existiu, mas passa pelo processo
universal da mudança, tal como o fa-
zem a matéria e a energia de qualquer
espécie (LEWIS13, 1991, p. 32, grifo nosso).
O reconhecimento de que a matéria e
a energia de qualquer espécie passam pelo
processo universal da mudança sugere a
possibilidade da teoria atomista vir a ser
integralmente confirmada no futuro, desa-
conselhando que uma parte dela seja descar-
tada como um mero rascunho que se atira
ao lixo devido ao seu aparente contrassenso.
Se estiver integralmente correta, a posteri-
dade julgará nossa omissão.
A ciência avançou no en-
tendimento do átomo-matéria,
mas o átomo-alma, ou melhor,
a alma, continua explicada so-
mente pelas crenças, doutrinas
e pela metafísica, como se fosse
verdade definitiva, mas sobre
a qual não há demonstração
objetiva, o que a torna verdade Átomo modelo Rutherford
provisória. Se outras espécies (estilizado sem escala)
de energia, como eletricidade,
eletromagnetismo e muitas
outras, foram objeto de estudos científicos
que puderam demonstrar objetivamente as
suas características, foi porque houve a de-
terminação de encontrar as respostas e criar
os meios para consegui-las. Lembremo-nos,
porém, de que cientistas também podem
pairar na zona de conforto das verdades pro-
visórias, movidos pela fé religiosa ou pela
preconcebida crença de que a teoria vigente
não carece de ser provada ou negada, ou
ainda, pelo receio de ser desprezado pelo
aparente contrassenso de seu estudo. É pre-
ciso retomar as tentativas que não lograram
êxito. Afinal, os preceitos sagrados ainda não
confirmados pela ciência poderão vir a sê-lo.
28 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
A complexidade
da evolução
Depois que o homem dominou o fogo, o
desejo de decifrar e interagir com a na-
tureza jamais o abandonou. Impossível
apresentar aqui o relato cronológico das
descobertas que se sucederam, mas, uma
das mais admiráveis foi a demonstração de
algo que Demócrito já sabia muito antes
de Antoine Lavoisier (1743─1794) com-
provar cientificamente: Na natureza nada
se cria, nada se perde, tudo se transforma.
Coerente em suas afirmações, Demó-
crito considera que o corpo e a energia são
igualmente compostos por
átomos sujeitos às mesmas leis.
Tanto os átomos da matéria,
quanto os átomos da alma,
eternamente reutilizados pela
natureza. Teoria unificada, que
dispensa exceções dogmáticas
para justificar o resultado.
Ao dizer que havia apenas
átomos e vazio no Universo,
Demócrito não podia ter sido
mais verdadeiro, porque o pró-
prio átomo é um enorme vazio,
pois, “se inflássemos um núcleo atômico até
que ele atingisse o tamanho de uma bola de
tênis, os elétrons seriam encontrados (orbi-
tando) a duzentos metros de distância” (GLEI-
SER, 1997, p. 293, entre parêntesis inserção nossa).
Sabemos, também, que o corpo humano
pode conter entre 10 e 100 trilhões de células,
cada qual contendo uma espécie de assinatu-
ra genética, o DNA, que torna cada ser único
e irrepetível. Para manter esses trilhões de cé-
lulas, além de ar, precisamos de outros com-
bustíveis, algo em torno de dois quilos diários
entre água e comida para o indivíduo adulto,
sendo que o peso corporal praticamente nem
se altera devido eliminarmos aproximada-
mente o mesmo peso através das secreções
naturais, juntamente com incontáveis células
mortas, que o organismo deverá substituir.
Nosso corpo está morrendo e
renascendo todos os dias.
Uma espécie de relógio biológico determi-
na quando uma célula deve morrer. Células
estomacais têm poucos dias de vida, outras
duram meses ou anos. Tudo controlado
pelo cérebro. Consta que todas as células do
corpo serão substituídas em períodos de 7
a 10 anos, exceto os mais de 80 bilhões de
neurônios que seriam permanentes. Seriam
mesmo? Pesquisas recentes di-
zem que os neurônios também
podem ser repostos, logo, o
nosso corpo físico de hoje não
é mais o mesmo de anos atrás,
o que nos torna usuários das
substâncias da natureza e não
consumidores de coisa alguma.
A rigor não somos, estamos.
O conhecimento desenvol-
vido pelo homem foi capaz de Átomo modelo Bohr
criar a ovelha Dolly, cujo anún- (estilizado sem escala)
cio causou perplexidade. A
ciência escandalizou a religião:
Clone humano teria alma? Seria criação de
Deus? Produzida com uma célula não germi-
nativa, Dolly sugere que o todo está contido
em cada parte! O indivíduo potencial com-
pleto está em cada partícula. Isto parece ser
confirmado pelas células-tronco embrioná-
rias, capazes de substituir quaisquer células,
inclusive os neurônios, segundo as pesquisas.
A ciência é surpreendente,
não se detém!
Descobrimos tudo isso construindo equipa-
mentos capazes de obter respostas para as
perguntas que a ciência recebe. Cientistas
são buscadores incansáveis quando assumem
um quê de misticismo e o conhecimento
adquirido revela uma natureza incrivelmen-
te perfeita, intrincada e ao mesmo tempo
simples, por paradoxal que isto possa pa-
recer. Tudo o que há no Universo são áto-
mos e vazio, interagindo eternamente…
Exceto a Alma!
Não é o que dizem? Considerada autôno-
ma, individual, não formada por partículas
capazes de interagir ou se renovar por sua
própria natureza como ocorre com tudo
mais que existe no Universo, tudo que não
se cria nem se perde, apenas se
transforma, a Alma fica pare-
cendo uma espécie de exceção
à regra, que nos dá a impressão
de contrariar o que aprende-
mos sobre o Cosmos quando
deixa de ser parte do atomismo
para ser explicada pela meta-
física em diversas concepções
religiosas e doutrinárias.
A ciência continua dando
respostas objetivas para as leis
que regem o Universo, mas não
mostra interesse na investiga-
ção da Alma, cujas explicações subjetivas e
de ampla aceitação não admitem que seja
composta pelos átomos-alma de Demócrito.
Entretanto, sem abordar os paradoxos
e aporias da “Teoria das Mônadas” de Got-
tfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), cabe
citar que ao responder a uma objeção, em Ve-
neza, em 1690, ele faz a seguinte declaração:
Eu não digo que o corpo é composto de
almas, nem que o corpo é constituído
por um agregado de almas, mas sim de
substâncias. A alma, além disso, falan-
do de maneira própria e acurada, não
é uma substância, mas sim uma forma
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
29
n PERSONALIDADE

substancial, ou a forma primitiva exis-

tente nas substâncias, o primeiro ato,
a primeira faculdade ativa. A força do
argumento consiste em que o corpo não
é uma substância, mas substâncias ou
um agregado de substâncias (In: LEIB-
NIZ, 2004, p. 1670. Tradução para o inglês: LEI-
BNIZ, 1989, p. 105 apud MARQUES14, 2010).

Mesmo havendo muita controvér-

sia, a tese da reencarnação é apoiada por
diversas correntes que sustentam com
fortíssimos argumentos essa esperança
de outra vida, que não deixa de ser uma
forma de sobreviver à própria morte.
É muito provável que no estágio atu-
al de desenvolvimento a humanidade
não consiga provar ou negar cientifica-
mente a reencarnação como é concebida
atualmente. Mas não importa quantos
milênios demore, é certo que o fará.
Aceitar a hipótese dos átomos da alma,
confirmando Demócrito e Lavoisier, implica
em mudar a noção atual de alma, para ima-
giná-la composta por partículas dotadas de alguma coisa. Logo, tem sua origem numa
uma espécie de assinatura mental equivalen- partícula da Energia Cósmica, ou Deus,
te ao DNA das células, cuja renovação seja pois, de acordo com Enguiça (2015, p. 28)
possível sem perder a personalidade poten- “somos uma minúscula centelha divina,
cial do ser a que pertence, como assim suge- habitando um relativamente enorme cor-
re, por analogia da matéria, a ovelha Dolly. po físico”, o que pode justificar o nosso
Por absurda que pareça, esta hipótese crescimento populacional e dar azo a con-
propõe que átomos da alma de Beetho- jecturas sobre o universo em expansão.
ven irradiados pelo universo poderiam Porém, esta reflexão levanta uma incoe-
capacitar talentos musicais precoces aqui rência, pois, admitir que a alma tenha que
mesmo ou em outras galáxias. Existem reencarnar para evoluir a fim de aproximar-
bilhões delas, com trilhões de estrelas -se da perfeição, pressupõe que aquela
como o nosso Sol, onde orbitam planetas, minúscula centelha divina que teria dado
talvez habitados por vida inteligente. origem à alma em primeira encarnação
Negar Demócrito e aceitar a teoria não seria perfeita, o que é uma contradição
metafísica da reencarnação, implica em dada a perfeição de Deus que a originou.
admitir, necessariamente, que cada alma É certo que não faltarão argumentos
teve sua primeira encarnação. Logica- metafísicos e dogmáticos para explicar este
mente essa alma não terá sido criada do impasse com muita competência, mas a ci-
nada, pois o nada não pode dar origem a ência deve buscar suas próprias respostas.

30 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

 Isento de motivação cientificista ou intole-
rância religiosa, este ensaio destina-se since-
ramente ao que se propõe. Provocar reflexão
como recomenda a AMORC:
… a Organização (Ordem Rosacruz) procura
fazer com que seus Membros se abstenham de
aceitar qualquer coisa com base na fé ou ado-
tar qualquer princípio antes que sua veracida-
de tenha sido demonstrada (LEWIS, 1990, p. 198).
Neste particular cabe lembrar outra reco-
mendação:
Os ensinamentos da Ordem não são apre-
sentados como doutrinas dogmáticas que
devam ser necessariamente aceitas pela fé,
mas como princípios suscetíveis de apli-
cação e análise, com demonstrações desti-
nadas a proporcionar convicção e eliminar
a necessidade da fé (LEWIS op. cit., p. 207).
A física nuclear revelou elétrons, pró-
tons, nêutrons, quarks, léptons, bósons,
glúons, porque a teoria provocou a criação
de aparelhos capazes dessas descobertas.
Mais lentamente, experimentos em neu-
rociência têm revelado fatos intrigantes
sobre a mente, sugerindo que o estudo dos
neurotransmissores poderá revelar sobre o
átomo-alma de Demócrito, detalhes tão sur-
preendentes quanto a física nuclear revelou
sobre o átomo-matéria. Neurotransmisso-
res lembram as substâncias de Leibniz…
Reconhecer que o espírito11 de cada áto-
mo interage em tudo o que há no Universo, é
entender que através dessa inesgotável ener-
gia somos parte inseparável do todo, e que
nada do que haja no Cosmos pode ser consi-
derado sobrenatural, mas apenas aquilo que
ainda não foi objetivamente demonstrado.
A filosofia cogita, a ciência investiga. A
nossa Egrégora torna místico este processo. 4

* Sergio Silva nasceu em São Paulo, 1942, e reside em Belém desde 1975 – e-mail: ss@baruch.net.br

Bibliografia: ANDREA, Raymund. Somos anormais? / O Rosacruz. n. 291. p. 53-54. Curitiba: Ordem Rosacruz AMORC, Verão 2015. (Extraído
da edição jun/1930 da revista Rosacrucian Digest); BACON, Francis. Novum Organum. Tradução e notas: José Aluysio Reis de Andrade.
Digitalização Membros do Grupo Acrópolis: Versão eBooksBrasil.org / Fonte O Dialético, 2002. (Publicação original em 1620); CARTLEDGE,
Paul. Demócrito e a política atomista. Tradução por Angelika E. Köhnke. São Paulo: Editora Unesp, 2001; ENGUIÇA, Cristóvão. O medo. /
O Rosacruz. n. 293. p. 28. Curitiba: Ordem Rosacruz AMORC, Inverno 2015; GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia: romance da história da
filosofia. / Jostein Gaarder; tradução João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995; GLEISER, Marcelo. A dança do universo: dos
mitos de Criação ao Big-Bang. São Paulo: Companhia das Letras, 1997; HAWKING, Stephen; MLODINOV, Leonard. O grande projeto: novas
respostas para as questões definitivas da vida. / Stephen Hawking e Leonard Mlodinov; tradução Mônica Friaça. Rio de Janeiro: Nova Fron-
teira, 2011; LEWIS, H. Spencer. Perguntas e respostas Rosacruzes: Biblioteca Rosacruz / Coord. Superv. Charles V. Parucker. 5. ed. Curitiba:
Ordem Rosacruz AMORC, 1990; ______. O retorno da alma. / Tit. orig. Soul’s Return / Coord. Superv. Charles V. Parucker. 4. ed. Curitiba: Or-
dem Rosacruz AMORC, 1991; MARQUES, Edgar. Leibniz acerca de almas, corpos, agregados e substâncias na discussão com Fardella (1690).
Kriterion, Jun 2010, vol.51, no.121, p.7-20. ISSN 0100-512X. (Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-
-512X2010000100001>. Acesso em: 17/12/2017); TOUSSAINT, Serge. Qual é a finalidade da reencarnação? / O Rosacruz. n. 299. p. 26-27.
Curitiba: Ordem Rosacruz AMORC, Verão 2017.

Notas: 1. Pesquisa realizada em Belém-PA entre 25 e 28 de agosto de 2017, com universo de 95 participantes; 2. Paul Cartledge é professor
de História Grega na Universidade de Cambridge; 3. Maiêutica significa a arte de parturejar; método socrático que consiste numa sequência
de perguntas, induzindo o interlocutor à descoberta de suas próprias verdades; 4. Dialética – processo de diálogo. Debate entre interlocuto-
res comprometidos com a busca da verdade; 5. Silogismo – termo com o qual Aristóteles designou a lógica perfeita, constituída de duas pre-
missas que conduzem a uma conclusão; 6. Democritus, óleo sobre tela do holandês Hendrick Jansz ter Brugghen, em 1628, 85x70 cm doada
em 1916 para o Rijksmuseum Amsterdam, Holanda; 7. Sir Francis Bacon, ensaísta, estadista, filósofo, cientista inglês, considerado fundador
da ciência moderna, recebeu títulos de nobreza e exerceu muitas atividades. Foi Imperator da Ordem Rosacruz; 8. De revolutionibus orbium
coelestium - (“Das revoluções das esferas celestes”). Obra do polonês Nicolau Copérnico, publicada em 1543; 9. Jostein Gaarder nasceu na
Noruega em 1952. Ganhou projeção internacional com seu livro O mundo de Sofia, traduzido para mais de 40 idiomas; 10. Marcelo Gleiser
nasceu no Rio de Janeiro, 1959. Doutorado pelo King’s College na Inglaterra, fez carreira em várias instituições norte-americanas onde lecio-
na física e astronomia. Recebeu bolsas da NASA e o Presidential Faculty Fellows Award, 1994, de Bill Clinton, por pesquisas em cosmologia;
11. Espírito, em resumo, é a energia que exerce a força de atração, adesão, coesão e repulsão que dá forma e vida à matéria mediante a
constante vibração dos átomos que a compõe e mantém a sua eternidade. No século XIX Kardec desfigurou o termo, dando-lhe outro senti-
do que, popularizado, se mantém até hoje; 12. Serge Toussaint, FRC - Grande Mestre da Jurisdição de Língua Francesa da Ordem Rosacruz,
AMORC; 13. Harvey Spencer Lewis, FRC, PhD, escritor, jornalista, publicitário, filósofo, cientista, artista plástico e humanitário, Imperator da
Ordem Rosacruz AMORC de 1915 a 1939; 14. Edgar Marques – Professor do Departamento de Filosofia da UERJ (edgarm@terra.com.br).

OUTONO 2018 · O ROSACRUZ

31
n FILOSOFIA

Que somos
Que somos? – Seres humanos, pode ser a resposta. Mas isto diz como nos chamamos; não diz
o que somos.

Existimos e temos consciência disto. E temos consciência da existência de muitos outros

seres (e coisas), num universo aparentemente diversificado. Além disso, como temos
autoconsciência e consciência de outros seres, por comparação nos definimos como seres
vivos racionais – da espécie “homo sapiens”; dizemo-nos animais racionais.

Será que isto diz o que somos? Não. Apenas nos dá um nome específico, que nos distingue de
seres não vivos e não racionais. Na realidade, fomos bastante infelizes em nos termos apegado
tão enfaticamente (talvez orgulhosamente) à nossa racionalidade como a nossa grande ou
fundamental característica. Somos racionais, sim, e esta é a nossa diferença imaterial mais
evidente e proveitosa em relação aos demais seres vivos do reino animal deste mundo.

Mas a questão é:
– será esta a nossa característica mais importante?

ou – será esta a característica que encerra a nossa maior potencialidade (o nosso maior
potencial de ser), a verdade última e profunda do que somos?

Não temos consciência direta e comum dessa verdade última e profunda do que somos.
Fazemos deduções a este respeito, a partir da nossa consciência de como somos (usando a
nossa racionalidade). O “como somos” é o nosso “funcionamento”, que podemos conhecer
pela experiência direta de sermos humanos; é a “superfície” do nosso ser, mas pode nos dar
indicações sobre as “profundezas” do nosso ser.

32 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

 Por ZANELI RAMOS, FRC*

Como funcionamos
Vamos então pensar um pouco no
nosso “funcionamento”, para ver que conclusões podemos tirar quanto ao que somos.

Por observação direta do nosso “funcionamento” (auto-observação), percebemos que o nosso ser
manifesta a sua natureza (ou as potencialidades da sua natureza) em três funções básicas:

PERCEPÇÃO – PENSAMENTO – EMOÇÃO

Assim, somos seres

Perceptivos – Racionais – Emocionais

Mas,

QUE é que percebe, quando percebemos?

QUE é que pensa, quando pensamos?
QUE é que se emociona, quando sentimos emoção?

Estas perguntas são feitas, porque

NISSO que percebe, quando percebemos, é que SOMOS.

NISSO que pensa, quando pensamos, é que SOMOS.
NISSO que se emociona, quando sentimos emoção, é que SOMOS.

Portanto, se quisermos conhecer ISSO que somos, teremos de conseguir sentir a nós mesmos

NISSO que percebe quando percebemos,

pensa quando pensamos,
e se emociona quando sentimos emoção.

OUTONO 2018 · O ROSACRUZ

33
n FILOSOFIA

Nossas funções básicas

Verifiquemos isto por consideração sucinta das nossas funções básicas.

A Função Percepção
Olhamos e vemos. Que vê, quando olhamos e vemos? Os olhos? O cérebro? Não.

ISSO que SOMOS é que vê, quando olhamos e vemos.

E assim para os nossos outros quatro sentidos ditos “físicos”. Aliás, serão mesmo físicos os nossos
sentidos? Na proposição que estou fazendo aqui, NÃO! São físicos os instrumentos – os olhos e
o cérebro; os sentidos, propriamente, não – estes são manifestações da função perceptiva própria
DISSO que SOMOS.

Uma percepção, portanto, através de qualquer dos sentidos ditos físicos, é uma SENSAÇÃO nossa
– e sensação é função de consciência.

A FUNÇÃO PERCEPÇÃO É SENSAÇÃO.

A Função Pensamento
Você já pensou no que é pensar? – Simplificando: pensar é associar (combinar) ideias.

Mas, que é uma ideia? Que acontece em nós quando nos ocorre uma ideia (simples ou complexa)?
– Uma sensação na nossa consciência.

Pensar, então, é combinar SENSAÇÕES de consciência. E que elementos ou fatores participam da

nossa função de pensar ou combinar ideias?

– Percepções imediatas;
– percepções evocadas da memória;
– a própria função associativa lógica.

A FUNÇÃO PENSAMENTO É SENSAÇÃO.

A Função Emoção
Mais evidentemente do que nos casos anteriores, emoção é SENSAÇÃO. Sensação de ser num certo
estado, ou, sensação de um estado de ser – caracterizado por sua natureza impulsiva, “automática”,
independente da racionalidade e da vontade.

A FUNÇÃO EMOÇÃO É SENSAÇÃO.

34 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

As funções de sentir
Portanto, “funcionamos” através de três funções básicas de sentir:

percepção, pensamento e emoção,

que se realizam por meio de SENSAÇÕES.

Simplificando:

percepção é sensação;
pensamento é sensação;
emoção e sensação.

Logo:

ISSO que SOMOS se manifesta na FUNÇÃO DE SENTIR.

Ou:

SOMOS algo (um ser?) que SENTE através de vários canais,

vários instrumentos, por diversos meios.

Penso, logo existo?

Não; mais – muito mais.

SINTO, LOGO SOU! 4

* Frater Zaneli Ramos é Membro da Ordem Rosacruz, AMORC desde 1963. Trabalhou na Grande Loja da Jurisdição de
Língua Portuguesa de 1978 a 1999, onde exerceu várias funções, entre elas a Coordenação do Sistema de Ensino, Chefe
da Divisão de Tradução e também Supervisor do Setor de Editoração.
Filósofo e Rosacruz exemplar, é autor de vários artigos publicados em nossas revistas e os livros “O Espírito do Espaço”
e “Ser no Ser”, ambos publicados pela AMORC-GLP. Frater Zaneli cativa seus leitores pelo seu estilo único de escrever.

OUTONO 2018 · O ROSACRUZ

35
n CULTURA

Por MARIO SERRANO, FRC

“O que é admirável não é o tecido de imensidade das

estrelas, mas sim que o homem o tenha mensurado.”
– Anatole France

36 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

O
s livros são fascinantes em mui-
tos aspectos. Imagine aquilo
que você sente quando tem
um nas mãos, sobretudo se for
particularmente precioso, com uma magní-
fica capa, talvez envelhecida, com páginas
espessas, um odor típico, caracteres perfei-
tamente impressos em papel e talvez belís-
simas caligrafias com cores deslumbrantes.
O símbolo do livro também é maravilho-
so, pois ele contém informações que além
de tudo o justificam, sendo que do contrário
não seria mais do que um caderno. Entre-
tanto, só podemos tomar conhecimento do
conteúdo do livro – daquilo de que ele é de-
positário – se o interrogarmos! E ainda assim
ele só se “entregará” progressivamente, ou
seja, seguindo a inexorável trama do tempo,
proporcionalmente às páginas, frases, pala-
vras e às próprias letras. O livro, enquanto
criação do homem, é dessa forma o
reflexo de nossa capacidade de só
poder tomar consciência das
“
coisas progressivamente,
pois se pudéssemos ter O livro
uma vista de conjunto
– uma visão global e só nos fala,
total e, portanto, uni-
tária – não nos sen-
portanto, se nós
tiríamos “livrados”?
Então podemos
o interrogarmos.
nos perguntar o que Do contrário, por
o homem teria in-
ventado no lugar do si mesmo, nada
livro para transmitir
seu saber. As maravilho-
sas catedrais do Ocidente
cristão não dão também teste-
dirá.
munho de um fabuloso saber para
aquele que sabe decifrá-las? A Grande Pirâ-
mide do Egito também não é um livro ex-
traordinário para aquele que conhece a lin-
guagem, outrora reservada aos iniciados, dos
números, da astronomia, da geografia etc?
Notamos, contudo, que foram encon-
trados em Qumrân pergaminhos que se
apresentam na forma de longos rolos, como
aqueles da Torá que hoje se encontram
nas sinagogas. Quem pode dizer como
foi que se conseguiu empilhar as pági-
nas de papel umas depois das outras?
O livro só nos fala, portanto, se nós o
interrogarmos. Do contrário, por si mesmo,
nada dirá. E isso porque não é consciente da-
quilo que contém! É um depósito inconscien-
te que se ignora – que não se conhece. Com
efeito, poderia se dizer que o livro é uma
criação que não sabe saber. Logo, é evidente
que não é tampouco animado pela vontade
de nos dizer coisas, a fim de que tomemos
conhecimento delas. Pensar o contrário seria
verdadeiramente uma forma de animismo.
O livro é, portanto, potencialmente ins-
trutivo, na condição expressa de que haja um
desejo de nossa parte. Devemos fazer
essa parte do caminho, conduzi-
dos pelo nosso desejo. E esta
é uma expressão particu-
lar da lei do triângulo:
uma das pontas é o
depósito de saber que
se ignora (o livro),
que é passiva; outra
ponta é aquele que
deseja, que aspira
a tomar conheci-
mento desse “cor-
pus” de saber que ele
” consegue imaginar que
existe, mas do qual está
no momento desprovido, e
que é ativa; e a terceira ponta
é o conhecimento conscientizado
ou, se preferirmos, consciente de si mesmo.
Ele sabe aquilo que sabe, e sabe que sabe.
A terceira ponta possui, por conseguinte,
a qualidade das outras duas, porém exis-
te num nível superior de manifestação.
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
37
n CULTURA

Apenas o homem que deseja é suscetível de agir de modo que,

acolhendo-o voluntariamente em si, esse conhecimento possa ser conhe-
cido. Graças ao homem, a consciência se tornou então conhecedora e o
conhecimento consciente, o que é confirmado por Sócrates, quando ele diz
(exagerando um pouco) que nada sabe, mas que ao menos sabe disso. O poeta
e compositor francês Georges Brassens completará isso bem mais tarde, enun-
ciando que, para saber que se é um imbecil, é preciso um mínimo de inteligência.
As tradições místicas falam também do “Livro da Natureza” ou ainda do
“Livro do Homem”. Teriam estes as mesmas características que os outros abor-
dados anteriormente? As criações divinas, que são a natureza ou mesocosmo
– e o ser humano tomado em sua globalidade, ou microcosmo – poderiam nos
ensinar aquilo que desejaríamos saber, ainda que não sejam a priori animados
pela vontade de nos ensinar? Noutras palavras, podem eles, enquanto livros, nos
dizer alguma coisa involuntariamente? São suscetíveis de serem interrogados? Em
poucas palavras, podemos nos perguntar a respeito deles: O que isso quer dizer?
Para responder a essa questão, poderíamos dizer que tudo aquilo que existe – toda
criação – é virtualmente o depósito de um conhecimento, pois a manifestação de algo
é necessariamente o fruto das leis da Criação, que são revelações possíveis para um
homem animado pelo desejo de aprender e de compreender. Porém, ainda que essas
leis ajam na criatura e que a criatura dê testemunho implícito das leis da criação de seu
ser, ela não está só por isso – assim como acontece com o livro – consciente dessas leis.
O conjunto das leis da Criação é aquilo a que os rosacruzes chamam o “Cósmi-
co”. É o Cósmico que cria tudo aquilo que existe. É também aquilo a que chamamos
o “Verbo”. Mas a Criação não conhece o Verbo, embora esteja “cheia” dele. O termo
“cheia” é interessante, pois se associa também a “grávida”. Sócrates dizia, além disso,
que era preciso “dar à luz” as almas, que é o que se chamava de “maiêutica”. Destaca-se
ainda que em francês a palavra correspondente a “grávida” (enceinte) pode designar
uma estrutura que cerca, encerra ou contém alguma coisa. O Verbo, assim como a
Inteligência que em primeiro lugar pensou o Todo, é desconhecido desse Todo. O
homem em geral também não ignora de onde vem? E por que há algo ao invés de
nada? E parece que ele é a única criatura a poder se perguntar a respeito, o que de
acordo com alguns pensadores é o verdadeiro milagre da natureza: criar um ho-
mem que é capaz de se perguntar por que ele existe. E como? E por quê? Quanto
àqueles que querem continuar a crer que o homem foi criado por acaso, isso
redundaria em dizer que esse “acaso” criou um ser capaz de se questionar se ele
foi criado “por acaso”, o que parece implicar uma boa dose de má vontade...
No princípio do seu caminho de despertar, de sua regeneração e de sua ilu-
minação, o homem encarna essa natureza que ignora tudo o que ela contém
enquanto testemunho cego das leis criadoras, e que só se justifica, contudo,
de um ponto de vista místico por essa finalidade: ser o agente pelo qual
o conhecimento das leis que governam a Criação seja conscientizado,
ou seja, refletido na mente da criatura mais evoluída da natureza: o
homem! As coisas, porém, devem sobretudo nos maravilhar, serem
vistas pelo coração, pois seguir a linha que conduz para Deus é ad-

38 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

mirar as maravilhas da Criação para poder uma “tradição”. Notemos de passagem que
finalmente adorá-las e, através delas, o único “comunicar” é inicialmente disponibili-
Criador. O conhecimento do essencial não zar em comum – e, portanto, partilhar.
passa pelo coração? Como disse Georges O belo, o bom e o bem do mundo são os
Sand, a mente procura e o coração encontra. reveladores de uma base suscetível de vê-los,
O sentimento de maravilhamento, assim escutá-los e apreciá-los; base que existe em
como o de harmonia, testemunha o olhar nós e que dá testemunho da Vontade cósmi-
justo do coração que conduz também à ca de que sejamos as testemunhas da beleza
adoração do Criador que tudo ordenou con- do mundo e da Ideia que está em sua origem,
forme Suas leis imutáveis e perfeitas, signos ou seja, que somos feitos para admirar e
de Sua perfeição. É reconhecer progressiva- depois adorar. E na medida em que estiver-
mente, na medida de nossa regene- mos dispostos e organizados para
ração, a Sabedoria do Grande admirar, poderemos deduzir
Arquiteto do Universo. que tal é a nossa função
Voltemos, porém, natural. Se meditarmos
ao livro. Se por um naturalmente sobre o
lado ele não dispõe conteúdo dos livros,
da vontade de nos inclusive os da
ensinar – de nos Natureza e do Ho-
“falar” –, existe, mem, então pode-
no entanto, uma remos apreender,
vontade por trás, depois compre-
ou mais exata- ender e, por fim,
mente antes do criar por nossa
livro, que quer que vez, pois aprender
ele nos seja “dito” O é receber, compreen-
livro cria
por ele. Essa vontade é uma corrente der é transformar
evidentemente a do au- de transmissão de em substância
conhecimento do
tor. O livro dá testemunho autor para seus de consciência e
essencialmente dessa vontade, leitores criar é restituir.
que nos diz “indiretamente” aquilo Terminemos
que ela nos destina. Então, por que não nos nossa reflexão com
fala imediatamente, ou “diretamente”? Pelas uma citação extraída de
razões que levam um autor a se servir de um um livro de Serge Toussaint sobre o senti-
livro para comunicar: ele não está ao alcance do que devemos dar à nossa existência no
do conjunto de seus leitores, estes não fa- âmbito de nossa encarnação terrestre:
lam todos a sua língua ou seu pensamento
é complexo e necessita múltiplos desenvol- A Terra e a vida que ela abriga não são
vimentos etc. E graças ao livro é criada uma fruto do acaso ou de um concurso de
corrente de transmissão que permite de fato circunstâncias. Elas se inscrevem num
que um pensamento ou um saber conhecido Plano Divino e são regidas por leis físicas
apenas pelo autor seja transmitido a diver- e metafísicas que nada têm de arbitrárias
sos leitores, que com ele poderão partilhá- e que devemos aprender a conhecer e a
-lo. É isso o que poderia ser chamado de respeitar para o nosso bem maior. 4

OUTONO 2018 · O ROSACRUZ

39
n ESTUDO

Por LUÍS FÁBIO MIRANDA, FRC*

“Até cortar os próprios defeitos

pode ser perigoso – nunca se sabe
qual é o defeito que sustenta
nosso edifício inteiro.”
– Clarice Lispector1

40 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

Q “
uando falamos sobre certos
“defeitos” e os seus presumidos
opostos – as chamadas “virtu-
des” – é necessário que tomemos
alguns cuidados fundamentais para que não
cometamos grandes erros em relação a outras
pessoas e até mesmo a nosso próprio respeito.
Um ser humano completamente sem
“defeitos” não sobreviveria muito entre nós.
Apenas como exemplo, imagine alguém que
não tenha ao menos um pouco de descon-
fiança, ou de ambição, ou mesmo de ciúme
nos dias atuais. Tal pessoa, excessivamente
crédula, por demais modesta, ou completa-
mente desapegada seria esmagada em pouco
tempo na sociedade em que vivemos. Assim
sendo, os chamados “defeitos” são realmente
necessários à “sustentação do edifício”, como
tão bem colocado pela nossa grande autora
Clarice Lispector, citada no início deste arti-
go. São, na verdade, não apenas necessários,
mas imprescindíveis. O problema surge
quando tais defeitos ultrapassam certo nível,
tornando-se inoportunos e às vezes até doen-
tios. Por outro lado, uma pessoa por demais
“virtuosa” também não sobreviveria no mun-
do. Imagine alguém que tenha um excesso
de confiança, ou de modéstia, ou mesmo de
desapego. Seria igualmente um desastre.
Assim, podemos concluir de imediato
o seguinte: a total ausência de “defeitos” e
o excesso de “virtudes” podem ser mara-
vilhosos... Na teoria. Porém, como tantas
outras coisas na nossa espécie, não são exe-
quíveis na vida diária.
A maestria da vida é obtida pelos que
conseguem um equilíbrio razoável entre o
mínimo não prejudicial dos considerados
“defeitos” e o máximo possível das chamadas
“virtudes”. Para tanto, a origem das nossas
mazelas emocionais deve ser procurada,
analisada e bem entendida. Através de tal
ação, será mais fácil trabalhar as nossas
emoções e assim procurar atingir o que os
a total ausência
de ‘defeitos’ e
o excesso de
‘virtudes’ podem
ser maravilhosos…
Na teoria.
”
Rosacruzes chamam de “harmonium”, ou
seja, o equilíbrio do qual depende direta-
mente a nossa qualidade de vida: a saúde
física e mental, os relacionamentos pes-
soais e até mesmo o sucesso profissional.
Como exemplo, vamos focar apenas al-
guns dos chamados “defeitos”, tentando ir
um pouco mais fundo, ou seja, procurando
identificar a sua causa verdadeira ou original:
n Ansiedade: ocorre devido ao medo
de acontecer ou de acontecer fora de
hora ou mesmo de não acontecer;
n Culpa: origina-se do
medo de ter errado;
n Desconfiança: aparece devido
ao medo de ser enganado;
n Inveja, ambição, cobiça: acontecem
devido ao medo de não ter ou não
obter; ou mesmo de ter, porém inferior
em quantidade e/ou qualidade;
n Ódio, agressão: ocorrem devido ao
medo de ser (ou ter sido) magoado,
depreciado, desrespeitado, mal-amado;
n Orgulho, soberba: surge
devido ao medo de ser inferior.
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
41
n ESTUDO
Analisando os exemplos citados, nota-
mos em todos eles a presença da palavra
medo. Assim, podemos deduzir que o medo
é, na verdade, a causa original de tais
“defeitos”. E, como sabemos muito bem, é
inútil tratar um efeito se não eliminamos
ou pelo menos reduzimos sua causa.
Vamos então estudar um pouco mais
essa emoção chamada medo. Alguns di-
cionários a definem como “sentimento de
grande inquietação ante a noção de um
perigo real ou imaginário”. Assim, quan-
to à origem, temos duas possibilidades:
n 1. sentir medo de alguma coisa
que realmente existe;
n 2. experimentar a mesma reação
devido a algo que apenas supomos
existir. Nossos cérebros têm
dificuldade em separar o real do
imaginário; para demonstrar tal
fato, basta imaginar que estamos
colocando na boca uma fatia de
limão bem azedo. Salivamos.
Embora tal limão não seja real.
Quimicamente, o medo é uma reação
disparada pelas amígdalas cerebrais, que
fazem parte do sistema límbico (emocional/
social) dos répteis, pássaros e mamíferos.
42 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
São duas glândulas no interior dos nossos
cérebros, uma para cada hemisfério, pareci-
das com amêndoas, daí a sua denominação
(não as confundir com as amígdalas que
temos na garganta). Tais órgãos provocam
reações diretas e imediatas, sem passar pela
área racional, causando o aumento instantâ-
neo da adrenalina no corpo, preparando-o
para fuga ou luta, bem como disparam mo-
vimentos súbitos e involuntários de certos
músculos. Sua atuação nos protege. Sem
elas, poucas espécies teriam sobrevivido.
Neste caso, o medo é irracional, pois a
seleção natural eliminou a possibilidade
de os seres vivos ficarem “analisando” cer-
tos fatos e assim perderem tempo, quan-
do mesmo uma fração de segundo pode
representar a diferença entre a vida e a
morte. Exemplo: desviar o rosto de algum
objeto ameaçador que de repente venha
em nossa direção. É um comportamento
instintivo e imediato: nós tomamos consci-
ência do fato só depois que ele aconteceu.
Uma doença raríssima (mal de Urbach-
-Wiethe) é a calcificação das amígdalas
cerebrais, levando o seu portador a não
ter mais medo algum, a não se assustar,
não ficar apreensivo, e sequer conseguir
identificar expressões de pavor ou mesmo
de ameaça no rosto dos outros. Os porta-
dores desse mal precisam ser protegidos o
tempo todo, pois não tomam qualquer cui-
dado. Acabam falecendo muito cedo, não
diretamente devido a tal moléstia, mas em
algum acidente ao qual se expuseram sem
o mínimo temor ou qualquer precaução.
É necessário, porém, que façamos uma
distinção clara entre o medo pontual, oca-
sional, e aquele outro, constante, de fundo,
que atinge grande parte da população, na
forma de uma sensação permanente de
desconforto, podendo levar o indivíduo a
agir igualmente de forma irracional. Infe-
lizmente, ele é bastante difícil de identificar,
pois é sentido geralmente não como medo,
mas como uma ansiedade às vezes leve, mas
quase sempre presente, que até pode irrom-
per momentaneamente em ódio e raiva.
Como já vimos, a reação instantânea das
amigdalas cerebrais é natural e nos protege.
Porém uma sensação constante que gere
emoções negativas de forma contínua cria
o que chamamos de “pessoas más”. Deve-
mos entender, contudo, que as pessoas não
são “más”, porém imaturas. O não amadu-
recimento dos seres humanos é a causa de
todo o mal que vemos na terra: a mentira,
a falsidade, o vício, o interesse material, o
roubo, o crime... pois a imaturidade é a base
do medo de fundo, permanente, levando
a comportamentos repetitivos e inadequa-
dos, podendo ter até picos de agressividade,
mas que de toda forma destroem a vida do
cidadão comum e daqueles que o cercam.
Este tipo de medo constante, mais sutil
e quase sempre imaginário, foi usado, ao
longo de milhares de anos, para dominar e
manter sob controle as populações, seja por
governos, seja por religiões. Até hoje ele é
largamente utilizado na sociedade em que
vivemos, e temos um bom exemplo disso
na área de Propaganda e Marketing. É o
medo sutilmente instilado em nós que,
certas vezes, faz com que optemos por
este produto e não aquele; que nos
leva a comprar coisas desnecessárias
ou até mesmo prejudiciais. Observe
como o medo é disfarçadamente
sugerido em alguns comerciais,
e torne-se assim imune à sua
influência, pois quando enten-
demos o processo e enxergamos
o truque, ele deixa de ter efeito
sobre nós; à luz do conheci-
mento e da consciência, sim-
plesmente não funciona mais.
Embora seja em nossas faces
que demonstramos ou ocultamos
mais frequentemente as emoções, já nos
acostumamos a ouvir a expressão “lingua-
gem corporal”, onde mesmo quando escon-
demos ou disfarçamos aquilo que estamos
sentindo, o corpo nos trai. Passar a “ouvir
mais o próprio corpo”, observando suas rea-
ções naturais e tentando compreendê-las,
faz parte do processo de autoconhecimento
e leva a um gradativo amadurecimento,
evolução e desenvolvimento pessoal.
Mas voltando ao nosso assunto cen-
tral, podemos estabelecer três níveis tanto
para as virtudes quanto para os defeitos:
n 1. normal (autoproteção);
n 2. forte (problemático);
n 3. excessivo (patológico).
É altamente desejável que tanto as nossas
virtudes quanto os nossos defeitos perma-
neçam no primeiro nível: o normal, de auto-
proteção. Quando aumentam para o segundo
patamar, atingindo a condição de forte,
problemático, precisamos atuar conscien-
temente, procurando reduzi-los ou mesmo
transmutá-los, tornando-nos assim verda-
deiros alquimistas emocionais. Se, porém,
uma dessas características se encontra no
terceiro nível, aquele em que ela é excessi-
va, patológica, devemos recorrer a um
profissional que possa nos auxiliar na
tarefa de transformá-la ou reduzi-la.
É importante notar que, sozi-
nhos, muitas vezes nem sequer
conseguimos definir em que
patamar se encontra o nosso
defeito ou a nossa virtude.
Deveríamos poder fazê-lo
simplesmente pela correspon-
dente avaliação da dimensão
do problema que estamos tendo.
Mas o ser humano tem muitos
mecanismos psicológicos de au-
toengano e de auto sabotagem,
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
43
n ESTUDO
como tão bem exemplificado pela filha de
Freud, Anna, em sua obra “O ego e seus me-
canismos de defesa”. Neste caso, a avaliação
de um psicólogo ou médico psiquiatra faz-
-se não apenas necessária, mas essencial.
Mas vamos então focar o nível 2, aquele em
que talvez possamos tentar resolver o proble-
ma por nós mesmos. É aí que se aplica a Al-
quimia Emocional, que pode ser feita através
de uma transmutação ou de uma redução.
A transmutação consiste em transfor-
mar uma emoção negativa em positiva. Por
exemplo: podemos sentir uma grande e inex-
plicável antipatia por alguém logo em nosso
primeiro contato, levando-
-nos a ter problemas no
trabalho ou na vida pes-
soal. Refletindo sobre
este fato, é bem possível
que identifiquemos
uma outra pessoa, no
passado, que nos tenha
ofendido ou magoado,
e que possuía certas
características em co-
mum com o nosso atual
desafeto. Quando isto
acontece, a antipatia
que sentimos se trans-
muta em compreensão
e aceitação, uma vez que
descobrimos a sua causa e percebemos que
não há relação efetiva entre as duas pessoas.
Mas a Alquimia Emocional pode se
resumir apenas a uma redução de algum
sentimento negativo forte que possamos ter,
levando-o ao nível normal. Isto não é difícil
de ser feito se identificarmos claramente qual
é o medo que está gerando o excesso. Em se-
guida, podemos então focar tal causa, através
de um autoquestionamento: “Por que tenho
este medo?”; “Quando, onde e como comecei
a me sentir assim?”; “Há algum motivo real
para que eu sinta isto?”; “Meu medo é des-
44 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
proporcional ao fato?”. Em geral, esta reflexão
produz resultados imediatos e permanentes.
Se não conseguirmos nem a transmutação
nem a redução, mesmo no patamar 2, neces-
sitaremos de ajuda para nos auxiliar no pro-
cesso. É o caso também da “virtude proble-
mática”, quase sempre mais difícil de ser tra-
balhada pela própria pessoa, pois depende de
um aprofundamento na causa bastante com-
plexo para se descobrir o porquê de o medo
que a inibiria parcialmente não estar funcio-
nando. De toda forma, nossas considerações
neste artigo não têm qualquer intenção de
substituir ou de constituir uma alternativa
aos serviços dos profissionais
de saúde física e mental.
Já se foi o tempo em
que a ciência olhava com
descrédito a importân-
cia dos nossos esta-
dos emocionais. Nas
últimas décadas, ela
nos surpreendeu com
descobertas e pesquisas
importantes, que levaram
ao conceito da “Inteligên-
cia Emocional”, termo
utilizado por Michael
Beldroch em um artigo
de 1964. O assunto foi
popularizado bem depois,
por Daniel Golemann, em seu famoso livro
de mesmo título, publicado em 1995. Basea-
do em observações, pesquisas e estatísticas
que certos membros da comunidade cien-
tífica ainda se recusam a aceitar, Golemann
afirmou que um baixo Quoeficiente Emo-
cional pode arruinar a vida pessoal e profis-
sional de muitos que têm um excelente dote
intelectual. Porém, devemos considerar a
realidade histórica de que quase toda quebra
de paradigma é recebida de forma cautelosa
e às vezes cética, seja pelo público em geral,
seja até mesmo por estudiosos da área.

Mas muito antes de Golemann, o próprio
Darwin escreveu sobre emoções, focando
aquelas instintivas e demonstradas clara-
mente. Já Sigmund Freud concentrou-se nas
ocultas e mesmo reprimidas. De toda manei-
ra, são as emoções que nos ligam aos demais;
na verdade, elas nos conectam inclusive a
nós mesmos, constituindo um caminho ínti-
mo para os sete degraus do chamado “Opus
Magnum” da alquimia pessoal, que se inicia
com a sinceridade da busca sem peconceitos,
leva ao encontro da senda mística, propicia
as Iniciações, os estudos, as reflexões e os ex-
perimentos para a obtenção do autoconheci-
mento, expande a compreensão de si próprio,
amadurece com a aceitação integral do “eu”,
para finalmente atingir o incondicional “amar
a si mesmo”, sem o que não conseguiremos
jamais “amar verdadeiramente o outro”.
Não sentir adequadamente as emoções
leva ao tédio – uma condição doentia, hoje
conhecida como causadora de muitos pro-
blemas, desde o envolvimento com drogas
até a prática dos chamados esportes radicais.
Isto também necessita tratamento profissio-
nal, pois mesmo os que não enveredam por
tais caminhos, em que se prejudica a saúde
ou se coloca em risco a própria vida, são
estatisticamente duas vezes mais propen-
sos a sofrerem um enfarte ou a um AVC.
Os antigos místicos já sabiam; a Medicina
moderna está apenas redescobrindo o fato
de que grande parte – se não a totalidade
– das nossas doenças são causadas por nós
mesmos, por aquilo que está no nosso sub-
consciente. No Brasil, podemos destacar o
trabalho do médico cardiologista Dr. Marco
Aurélio Dias da Silva, consolidado no livro
“Quem ama não adoece”, onde demonstra
como as emoções influenciam no processo
da doença e da cura. Tendo iniciado a sua
carreira como um cético, após décadas de
prática médica, ele chegou à conclusão de
que todas as doenças, com exceção daquelas
“
… toda quebra
de paradigma é
recebida de forma
cautelosa e às
”
vezes cética…
com que o bebê já nasce, são autoprovoca-
das. Até as doenças genéticas só são “dis-
paradas” pela mente do próprio indivíduo.
Observando seus pacientes, o Dr. Marco
Aurélio concluiu também que mesmo os
acidentes são também “procurados” pela
pessoa, de maneira não-consciente. Se isto
estiver correto, um leitor mais atento dedu-
ziria então que praticamente toda morte é
na verdade um suicídio, explícito ou não.
De qualquer forma, existem várias teorias
sobre quais seriam as emoções básicas do ser
humano. Se, porém, refletirmos adequada-
mente, veremos que há apenas uma emoção
fundamental e universal: o amor – a força
de atração, de coesão, eterna e sem limites,
criando e recriando o universo, despertando
em nós as “virtudes”. Quando tal emoção se
ausenta, mesmo que parcialmente, temos o
medo: a separação, a dispersão, correspon-
dente ao temporal, limitado, pontual. Gera
nossos “defeitos” e assim protege e equilibra
a vida. Isto demonstra na prática o que os
Rosacruzes sempre afirmaram: as trevas não
existem como entidade; elas surgem simples-
mente quando ocorre a escassez da Luz. 4
*Luís Fábio Miranda é engenheiro formado pela USP, escritor
nos idiomas inglês e português, tendo se afiliado à Ordem
Rosacruz em 1964. Trabalha na divulgação da AMORC desde
1977, ministrando Palestras Públicas e Cursos no Brasil e no
exterior. Outras informações: www.luisfabiomiranda.com
Nota: 1. Carta de Clarice Lispector a Tania Kaufmann, em
06.01.1948. “CORRESPONDÊNCIAS” – Clarice Lispector.
Organização de Teresa Monteiro. Editora Rocco, 2002, p. 164.
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
45
n REFLEXÃO

Por RUTH OLSON, SRC

46 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

E
m uma experiência Rosacruz in-
teressante solicitou-se que pesso-
as determinassem os fatores que
seriam instrumentos para criar e
manter a ordem social caso começássemos
uma nova ordem mundial. Após uma série
de discussões, o grupo obteve uma lista de
diretrizes profundas em sua simplicidade
e potencial. Foram abreviadas em qua-
tro palavras: amor, serviço, comunicação
e dedicação. Existe uma razão válida para
começarmos a usar essas diretrizes já.
Não existe nada semelhante na histó-
ria registrada da humanidade à situação
mundial atual. Nossos problemas são mais
complexos do que nunca. Em 1931, Al-
dous Huxley, ao escrever Admirável Mundo
Novo, fez previsões para uma a data futura
de 7 a.F., em outras palavras, o sexto século
após “Ford”. Quando escreveu Admirável
Mundo Novo Revisitado, muitas das ideias
do seu livro anterior, que jamais haviam
sido ouvidas antes, já estavam ocorrendo.
Algumas dessas eram os tranquilizantes,
os barbitúricos, as pesquisas motivacionais
e behavioristas, a propaganda subliminar,
a lavagem cerebral, a pílula de controle
da natalidade e a inseminação artificial.
Então, em 1948 George Orwell escre-
veu 1984 onde, em contraste à visão de
Huxley, da subjugação pela tranquilidade,
ele pintou um mundo da persuasão pelo
medo e pelo totalitarismo da polícia. Te-
mos alguns aspectos de ambos os mundos
hoje, além de alguns desenvolvimentos
que nenhum desses homens previu.
Num mundo como este, a reflexão sobre
essas quatro palavras escolhidas como dire-
trizes do “novo mundo” leva a alguns con-
ceitos interessantes e provocativos e algumas
aplicações possíveis. Suponhamos que exis-
tisse um “Departamento do Amor” cuja res-
ponsabilidade fosse certificar a aplicação dos
princípios do amor para que fossem aderidos
em outras funções sociais e em nossas tarefas
diárias. Essa é uma especulação forçada –
mas ideias como regras éticas no comércio e
leis de proteção ao consumidor foram esta-
belecidas. Por que não princípios de “amor”?
O Amor é a maior força do mundo
e seus efeitos podem ser percebidos na
maioria das realizações importantes do
ser humano. Livros, poemas e canções
foram escritos sobre o amor: a humani-
dade tem se elevado às alturas da alegria,
da força e do êxtase por causa do amor.
Amor altruísta
O amor a que nos referimos é, obviamen-
te, o amor altruísta, onde o bem da pessoa
amada é a primeira preocupação – seja do
amante, esposo, filho, parente, amigo, da
humanidade em geral ou do Divino Cria-
dor. Se aplicássemos as maravilhosas e
estimulantes forças do amor em nosso dia
a dia, nos assuntos cotidianos, isso revo-
lucionaria o mundo eliminando a maio-
ria dos males que assolam o ser humano
– males que normalmente são o resultado
da ganância, do egoísmo e da vaidade.
Além disso, entre as outras diretrizes acor-
dadas pelo fórum, isto é, serviço, comunicação
e dedicação, o amor seria o catalisador para
a aplicação delas. Deixemos o amor permear
nossos pensamentos e logo ele permeará tudo.
Serviço em nome do amor atenderia as
necessárias realizações fazendo deste planeta
um paraíso. Até mesmo hoje em dia, quando
rodeados de hostilidade e caos, a vida é su-
portável e até agradável. Então não é impos-
sível que o futuro seja um paraíso utópico.
Existe, em paralelo à explosão demográfica,
uma explosão de ideias, um crescimento
incrível de conhecimento. Realizamos tanto
que certamente não é uma fantasia espe-
rarmos que sejamos capazes de solucionar
os problemas mais desafiadores de hoje.
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
47
n REFLEXÃO
Por exemplo, a explosão na população
mundial nos fez mais cientes da defasagem
dos recursos naturais. Estamos mais cons-
cientes do valor das terras cultiváveis e,
através de novos desenvolvimentos na tec-
nologia, podemos torná-las mais produtivas.
É claro que para as gerações futuras e para o
ecossistema mundial devemos abordar essas
fontes de alimento com a sabedoria da eco-
logia e conservação. Além da alimentação,
existem inúmeros serviços que precisam ser
realizados. Ecologia, combustíveis, transpor-
te, moradia, relações humanas – todos estes
oferecem uma riqueza em áreas que podem
ser desenvolvidas. O serviço pode ser presta-
do em mil áreas e formas diferentes – todos
ajudando a criar vida nova. Praticamente
qualquer tarefa seria aceitável e não muito
ignóbil se fosse realizada altruisticamente.
A compensação pelo serviço num mun-
do altruísta não viria através do status e
recompensas para o ego, e sim através da
satisfação das nossas contribuições para o
crescimento da fraternidade humana. Ao
invés de práticas do “bonzinho”, nossas rea-
lizações caritativas seriam feitas como com-
promissos qualitativos e não como tentativas
para parecermos grandiosos. O egoísmo
começaria a desaparecer da face da Terra.
Comunicação
A comunicação, a necessidade seguinte do
novo mundo é vital para o bem da huma-
nidade. Abrange muitas áreas, assim como
educação, entretenimento, educação in-
fantil, encontros, relações humanas, assim
por diante. As necessidades potenciais de
comunicação entre os povos do futuro são
difíceis de definir, no entanto, identificamos
os direitos civis, a paz mundial e a conserva-
ção como as mais notáveis. Porém, métodos
revolucionários não produzirão tanto bem
quanto trabalho e planejamento cuidadoso.
48 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
Um plano de construção para a cooperação
entre os povos deve ser elaborado e esforços
contínuos devem ser feitos para encontrar
soluções para os problemas que existem. As
soluções devem ter uma certa homogeneida-
de para funcionar para todos os envolvidos.
A comunicação entre indivíduos é tão
importante quanto a comunicação entre
povos. Precisamos ouvir e entender uns aos
outros para aprender as verdadeiras neces-
sidades e desejos do coração. Precisamos de
um ambiente de proteção, amor e segurança
pois sem essas coisas nossa vida interior fica
desorientada. No presente temos uma forma
aleatória de atender essas necessidades numa
sociedade em transformação onde a taxa
de divórcio aumenta mudando a estrutura
familiar tradicional. Devemos mudar esta
tendência ou orientá-la de forma a fornecer
segurança e amor para as nossas crianças.
Apesar da estrutura moral da família
parecer estar no caos, isto tem seu lado po-
sitivo também; pois à medida que as pessoas
começarem a perceber que alguns dos ve-
lhos padrões podem ter sido falsos, novos
padrões poderão ser encontrados, além de
perceber que existe uma verdadeira riqueza
nos valores e em alguns costumes antigos.
De forma similar, uma revolução também
prevalece nas teorias filosóficas e religiosas,
mas, sem dúvida, podemos esperar que do
caos emergirá uma forma nova e melhor de
ver a vida e Deus. Enquanto por um lado
algumas das falsas frentes de puritanismo e
dogmatismo parecem ruir, por outro surge um
renovado senso de identificação com valores
positivos duradouros. Os benefícios da medi-
tação e a verdadeira busca de filosofias místi-
cas estão se tornando conhecidos e apreciados.
Na comunicação está uma das maiores
fontes de crescimento do ser humano, oferece
a possibilidade de calor e amor nas relações
humanas e na criação das crianças. Guerras e
misérias são o resultado da sua falta. Com a
bondade e a consideração como nossos guias,
poderemos criar nossas crianças livres da
tirania, crueldade e da falta de compreensão.
Através da comunicação aprendemos a
aceitar uns aos outros como indivíduos sem
esperar que as pessoas se moldem aos nossos
ideais. Podemos transmitir o amor com ou
sem palavras. A ciência da linguagem corpo-
ral, relativamente recente no mundo da psi-
cologia, mas que sempre esteve implícita no
mundo humano, mostrou que nossos movi-
mentos mais simples revelam aceitação ou re-
jeição. Não existe qualquer maneira de falar-
mos de amor e tolerância sem que realmente
sintamos isso porque o nosso corpo nos dela-
ta. Por isso, quando nos comunicamos deve-
mos aprender a fazê-lo com todo o nosso ser.
A dedicação, quarta diretriz para o ama-
nhã, culminará os nossos esforços nos campos
do serviço e da comunicação se for realizada
com amor e compreensão. Se estivermos
interessados num conceito, numa causa ou
ideia podemos tentar nos entregar a ela com
completa dedicação. Isto significa que seremos
fiéis a ela mesmo, quando a situação estiver
mais difícil. Dissolveremos nossos pensamen-
tos negativos com pensamentos positivos,
substituiremos tristeza com pensamentos
alegres, nos enlevaremos quando estivermos
para baixo e trabalharemos em direção de
uma meta com zelo, coragem e perseverança.
Estamos no umbral de uma nova era. Nos-
so maior potencial para sobreviver é a consci-
ência individual. Somos afortunados por ter-
mos nossas tradições místicas, pois elas perpe-
tuaram o padrão para a sobrevivência, chaves
para abrir novos horizontes de crescimento.
Enquanto a história oferece muitos exem-
plos da desumanidade do homem, também
oferece muitos exemplos da grandeza do ser
humano. Os grandes homens certamente são
a maioria, assim como estão em ascendência.
A consciência de si nos trouxe do mundo
da mera existência para o mundo do pensa-
mento: o mundo em que criamos nosso pró-
prio céu e inferno. Podemos ter certeza cada
vez maior, como todos os elementos da vida
assim o provam, de que podemos fazer algo
se acreditarmos que podemos. Cada vez mais
pessoas estão começando a acreditar que po-
demos tornar o mundo em um lugar melhor.
Como todas as nossas energias direcionadas
para a mesma meta, como poderíamos errar?
A ideia de melhorar o nosso mundo não
é nova, mas evoluiu juntamente com a au-
toconsciência. O faraó Akhenaton tentou
implantar novos estilos de vida e assustou
o mundo; os gregos experimentaram ideias
novas e realizaram maravilhas; indivíduos
ao longo das eras mostraram o que realmen-
te poderia ser alcançado com esforço. Não
importa quais experiências estão reserva-
das para nós, a grandeza da consciência do
ser humano, exemplificada em alguns dos
maiores indivíduos do mundo, prevalecerá.
Podemos agora começar a criar um
mundo novo com nossos pensamentos,
palavras e ações. Podemos projetar pen-
samentos de amor, harmonia, bondade e
saúde, a qualquer momento, em qualquer
lugar, com total altruísmo. E toda vez que
isso fizermos, haverá uma manifestação de
melhora. Uma palavra ríspida pode ser trans-
formada em palavras doces, pensamentos
ruins desaparecerão, harmonia prevalecerá.
Pratiquemos, sempre que pudermos e
onde for possível, os princípios da aplica-
ção do amor e procuremos servir às causas
em que acreditamos. Podemos nos esfor-
çar para sentir e comunicar fraternidade
e trabalhar com dedicação em direção ao
nosso ideal. Podemos apoiar as pessoas e
organizações que servem a esse propósito.
Se auxiliarmos a humanidade a alcançar
estados de consciência e realizações mais ele-
vados experimentaremos um retorno à nossa
verdadeira natureza. Podemos começar a criar
um mundo novo e podemos começar agora. 4
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
49

O
título deste artigo
sugere que há uma
certa chave, espe-
cífica, que, uma vez obtida,
há de nos abrir a porta para
a Felicidade. O fato de que
essa chave existe não pode
ser posto em dúvida por
aqueles que a receberam, de
modo que somente aqueles
que a ignoram demonstram
ceticismo quanto à sua exis-
tência. Tendo-a conseguido,
possuímo-la para sempre;
não podemos perdê-la, ainda
que a emprestemos a outrem
ou tentemos jogá-la fora.
É necessário alcançarmos
a compreensão de nossa
50 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
A chave da
Felicidade
Por H. SPENCER LEWIS, FRC
ex-Imperator da AMORC
verdadeira relação para com
Deus e toda a humanidade,
para recebermos essa mara-
vilhosa chave. Deus criou o
homem e nele infundiu uma
parte de Si mesmo, a fim de
que o homem fosse feito à
Sua semelhança, ou à Sua
imagem. Criados à imagem
de Deus! Perfeitos, puros,
imutáveis, imortais! Dotados
de todas as qualidades de
Deus, porque Deus não po-
deria criar coisa alguma que
fosse menos perfeita do que
Ele próprio. E quando nos
tornamos plenamente côns-
cios desta grande verdade
e sabemos que somos parte
de Deus, a chamada indi-
vidualidade humana perde
todo o seu significado e nos
apercebemos de nós mes-
mos, ou nos reconhecemos,
tão-somente como humildes
almas, intimamente ligadas a
todas as outras almas, como
partes necessárias a integrar
e compor a unidade do todo.
O homem, portanto,
não está individualizado,
nem no corpo nem na alma,
pois, animicamente, é parte
de Deus, e, materialmen-
te, é feito da substância da
Terra, que, por sua vez, é
também parte de Deus. A
interdependência do homem
existe porque é necessária
para que o próprio homem
exista. O homem não é hoje
e nunca foi inteiramente
independente. Ele gosta
de pensar que o é, porém,
quando se aprofunda nesta
questão, percebe seu erro
e toma consciência de que,
sem os outros, ele próprio
não poderia ser o que é nem
estar onde está. Podemos
acaso admitir, por um ins-
tante sequer, que algum
indivíduo poderia subsistir
se não fossem outras pesso-
as que suprissem parte de
suas necessidades? Como
poderia alguém expressar
seus pensamentos, seus
ideais, dar expressão a seus
talentos, a sua cultura, e a
seu poder interior, que está
sempre buscando um canal
de manifestação, se não
houvesse outras pessoas para
apreciar todas estas coisas?
Interde-
pendência
A interdependência humana
pode ser comparada com
uma imensa estação de tele-
grafia. O operador senta-se
diante da chave do telégrafo,
sintoniza a estação com que
deseja se comunicar, e envia
sua mensagem. Sintonizando
uma outra estação, pode cias, porque está concentra-
enviar a mesma ou outra da em seu desejo de obter
mensagem para essa outra aquela coisa que considera
estação, e assim por diante, tão necessária à sua felici-
até que, mediante a devida dade. Se essas pessoas se
sintonização, consegue se detivessem por um instante
comunicar com todas as de- e pensassem um pouco
mais estações de telegrafia. mais no assunto, logo per-
Todas essas estações, em ceberiam que algumas das
conjunto, podem ser asse- coisas que consideram tão
melhadas à Mente Cósmica1; necessárias à sua felicidade
e quando o homem deseja são exatamente aquelas que
alguma coisa dessa Mente, lhes causariam muita infeli-
tem de fazer exatamente o cidade, se as conseguissem.
mesmo que faz o telegrafista:
harmonizar-se com a Mente
Cósmica, emitindo sua men-
sagem. Assim como aquele
operador se põe na escuta
para receber resposta, o
homem deve aguardar
a resposta da Mente
Cósmica; e assim como
uma resposta virá ao
operador se ele tiver de
receber resposta, assim
também uma resposta virá
ao homem, do Cósmico, se
ele tiver de receber resposta!
No entanto, a maioria
das pessoas inclusive dos
estudantes de misticismo,
não se dá conta desta grande
verdade. Pensa que, como
deseja alguma coisa, deve
recebê-la; e, assim, faz todo
empenho em conseguir
aquilo que quer, a despeito
das consequências (aliás,
nem pensa nas consequên-
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
51

Um bebê, por exemplo,
chora a mais não poder
por algo que vê e quer. Sua
mente não está suficiente-
mente desenvolvida para
entender que uma chama
queima; não, o bebê ainda
não é capaz de raciocinar,
como o fará mais tarde, e
por isto chora, chora e cho-
ra. E se não receber aquilo
por que está chorando,
continuará a chorar – po-
dem estar certos disto – até
que sua atenção seja atraí-
da para uma outra coisa.
A Divina
Sabedoria
A mãe sabe que nem tudo
aquilo por que o bebê chora
é bom para ele; e faz o possí-
vel para ensinar-lhe o que é
bom e o que não é bom para
ele, até que o próprio bebê
chegue ao ponto de saber e
decidir por si mesmo.
Analogamente, Deus, em
Sua infinita Sabedoria, sabe o
52 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
“ Em algum momento da
vida de todos nós dá-se a
compreensão superior de
que o homem não é tão
importante como ele próprio
pensava que fosse…
que é bom e o que não é bom
para nós. Concede-nos exa-
tamente aquilo de que neces-
sitamos, quando o necessi-
tamos. E se aquilo que dese-
jemos não for bom para nós
– e Deus sabe disto – então,
todas as nossas preces, toda
a nossa vontade de o obter,
toda a nossa concentração
nesse objetivo, de nada nos
valerão. Podemos acaso pen-
sar que, com nossa mente
preconceituosa, limitada,
finita, podemos decidir o que
é melhor para nós e, assim,
simplesmente querer possuir
alguma coisa para obtê-la?
Ao refletirmos sobre estas
coisas não podemos deixar
de perceber como é absurdo
pensarmos que nós podemos
mudar as leis e os decretos de
Deus, meramente por que-
rermos que algo seja feito.
Quando o homem ces-
sará de pensar que sua
vontade é o único fator a ser
considerado, e removerá a
resistência que está constan-
temente oferecendo à Divina
”
atuação? Por que o homem
resiste às leis e aos decretos
de Deus e, assim fazendo,
acarreta para si mesmo,
desnecessariamente, muita
infelicidade e preocupação?
Simplesmente porque ainda
não conhece o funciona-
mento das leis Divinas e
o maravilhoso plano de
Deus para todas as coisas.
O homem, em seu exa-
gerado egocentrismo, pensa
que sua vontade é tudo o que
se faz necessário considerar,
e que seus desejos (desde que
não sejam imorais) são, ou
deveriam ser, sempre satisfa-
tórios para Deus e consentâ-
neos com Sua vontade, Seus
desígnios. Como isto é egoís-
tico! Ora, se Deus não fosse
todo amor, compaixão, mi-
sericórdia, sempre disposto
a perdoar e ensinar, eu seria
quase tentado a afirmar que
Ele estaria rindo do empenho
do homem em se dar im-
portância, por sua vaidade,
sua autolatria e seu abomi-
nável e infundado orgulho!
 Em algum momento da
vida de todos nós dá-se a
compreensão superior de
que o homem não é tão im-
portante como ele próprio
pensava que fosse; de que
ele não é tão independente
como acreditava que fosse;
de que ele tem de atribuir
a Deus tudo o que possui e
tudo o que espera possuir, e
de que, por si mesmo, ele é
nada, mas, em Deus, é tudo.
Toda a infelicidade deste
mundo se deve à luta do
homem contra aquilo que
lhe é dado justamente com a
finalidade de levá-lo a adqui-
rir as experiências capazes
de fazer evoluir a sua alma.
O homem tem de compre-
ender que é inútil combater
essas coisas, porque nada
que ele seja capaz de fazer
poderá evitar sua ocorrência,
ainda que, lutando contra
elas, consiga protelá-las por
algum tempo. Mas, tendo
sido proteladas, elas acu-
mulam energia e, quando
têm oportunidade de voltar
a ocorrer, ou superar a bar-
reira erguida pelo homem,
vêm como um relâmpago,
com redobrada energia. Se
o homem tão-somente aco-
lhesse essas coisas e as reco-
nhecesse como necessárias
ao seu progresso, teria então
condição para enfrentá-las e
analisá-las, e perceber onde
e como poderia melhor
cooperar com elas e assim,
impedir que o afetassem
de outro modo que não que são necessárias à evolu-
para o bem, quer mental- ção da minha alma”. Então,
mente, quer fisicamente. tomemos cada aspecto da si-
Não podemos lutar tuação, examinemo-lo, ana-
contra a Natureza, e não lisemo-lo nos mínimos deta-
podemos lutar contra Deus. lhes, observemos como ele é
Exatamente as coisas que inofensivo, e seremos capa-
nos ocorrem e não conse- zes de rir de nossa conturba-
guimos entender porque ção, pois, toda conturbação
o fazem são as que deve- se manifesta em nós, e não
ríamos acolher, analisar
e tentar compreender. O
fogo não nos pode quei-
mar, se devidamente usado.
Nada nos pode ferir, cau-
sar preocupação ou trazer
infelicidade, se com tudo
lidamos devidamente, em
consonância com as leis
e os princípios de Deus.
Quando tudo dá com-
pletamente errado; quando
tudo que tentamos fazer pa-
rece inútil; quando os amigos
se voltam contra nós e nossa
vida parece insuportável,
devemos parar e reconhecer
isto: não é o mundo que está
errado, nem são as pessoas
que estão erradas; somos
nós! E estamos errados por-
que estamos permitindo que
todas essas coisas nos afe-
tem, nos preocupem,
nos influenciem.
Nessas ho-
ras, ergamos
a cabeça,
abramos
amplamen-
te os braços
e digamos:
“Venham, eu as
acolho, porque sei
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
53
 ao nosso redor, como pode
parecer. Vejamos se pode-
mos aplicar isto a alguns dos
problemas mais comuns,
que acarretam infelicidade.
Todos os leitores procu-
ram a sua chave da felicida-
de, e ela lhes será dada. Para
isto, consideremos um de
seus maiores problemas.
Dos nossos problemas, o
mais importante é o da feli-
cidade no lar; pois, a menos
que a felicidade reine sobe-
rana no lar, todos os demais
aspectos da nossa vida serão
infelizes. Uma vez que o lar
é edificado sobre um alicerce
de amor, primeiro analisa-
remos o amor, para ver o
que podemos descobrir. Não
tenciono entrar em teorias
ou declarações abstratas a
respeito do amor. Antes,
discutirei o amor de um
ponto de vista prático e mos-
trarei o meio e o objetivo da
felicidade nesse relaciona-
mento entre seres humanos
que chamamos de amor.
Palavras iradas e brigas
ocorrem somente porque há
duas pessoas permitindo que
54 O ROSACRUZ · OUTONO 2018
elas ocorram. Uma pessoa
pode dizer “não vou brigar
com você”, e então recuar,
numa atitude de indiferença
para com a outra pessoa.
Mas o ódio não pode ser
aplacado por uma atitude de
indiferença. Tem de ser con-
frontado com pensamentos,
palavras e atos bondosos,
que demonstrem à outra
pessoa que nosso desejo é
de eliminar a causa do ódio
ou da briga; e só podemos
consegui-lo nivelando-nos
com essa outra pessoa.
Se nossos pensamentos
são inteiramente bondosos,
de consideração e amor para
com os outros, é impossível
alguém se zangar conosco; e
é igualmente impossível que
alguma coisa ou circunstân-
cia afete nosso equilíbrio,
nossa harmonia, nossa paz.
Mas se ainda não atingimos
o estágio em que podemos
eliminar instantaneamente
o desejo de responder ódio
com ódio, golpe com golpe,
e tratar circunstâncias adver-
sas com tolerância e assim
por diante, então, podemos
“ Palavras iradas
e brigas ocorrem
somente porque há duas
pessoas permitindo
que elas ocorram.
dar o primeiro passo para
esse estágio detendo-nos
por um instante, sempre
que nos sintamos impelidos
a dar vazão ao desejo de
reagir com palavras iradas
e exercitando-nos em con-
siderar e analisar o ponto
de vista do nosso opositor,
descobrindo assim a causa
de sua ira ou irracionalidade.
Aconteceu alguma coisa
errada em casa, durante o
dia. O bebê esteve inquieto
demais; o jantar não cozi-
nhou direito; apareceu algu-
ma visita que não foi nada
simpática, com sua bisbilho-
tice; enfim, aconteceu algu-
ma coisa que deixou nossa
esposa zangada. Mais tarde,
chegamos em casa e começa-
mos a ler o jornal. A esposa
nos pede alguma coisa e
nós, inconscientes das con-
trariedades que ela sofreu
durante o dia, respondemos
que faremos o que ela está
pedindo logo que terminar-
mos de ler o jornal. Ela fica
impaciente e pede novamen-
te, e nós reagimos de modo
que provoca sua hostilidade.
”
 “
Tenhamos sempre a
máxima consideração para
com os outros, em todos
os nossos pensamentos,
atos e palavras.
Ela responde com irritação.
Replicamos no mesmo tom.
Vem então a briga e ambos
vamos deitar profundamen-
te desgostosos com a vida,
de modo geral, e especial-
mente com nós mesmos.
Pode também ter acon-
tecido que algo andou mal
no escritório. Chegamos em
casa preocupados, descor-
çoados. O jantar não está
pronto, o bebê começa a
chorar, ou o filhinho mais
velho faz alguma pergunta
aparentemente tola. Damos
uma resposta zangada, chu-
tamos o cachorro e começa-
mos a nos queixar de tudo.
Talvez pensemos que nossa
esposa não compreenderia
se explicássemos e preferi-
mos engolir o nosso abor-
recimento. Ela faz alguns
comentários que interpreta-
mos erradamente e lhe di-
zemos algo descortês ou um
tanto irônico. Por sua vez,
desconhecendo as contra-
riedades por que passamos
durante o dia, ela faz uma
observação que nos leva a
revidar, e a briga está forma-
”
da. E se as coisas continuam
assim, logo um lar perfei-
tamente feliz desmorona.
Devemos então consi-
derar que, se compreendês-
semos a causa, o motivo de
todas essas condições, sabe-
ríamos então como enfrentá-
-las, de modo que nunca
provocassem um efeito de-
sarmônico em nós mesmos.
Em primeiro lugar, não lhes
teríamos oferecido resistên-
cia e, assim, não permitiría-
mos que adquirissem maior
energia. E, tendo-as compre-
endido, sempre encontrarí-
amos as causas de todas as
discórdias da vida, e sería-
mos capazes de eliminá-las
sem qualquer dificuldade.
Resumindo, a verdadeira
chave da felicidade, apli-
cável a todos, é: Tenhamos
sempre a máxima conside-
ração para com os outros,
em todos os nossos pensa-
mentos, atos e palavras.
Deus nunca pretendeu
que o homem fosse infeliz.
A felicidade é um direito
inato do homem, e o único
fator que o está impedindo
de desfrutar desse direito
é o seu próprio insensato
egoísmo. Por estarmos tão
concentrados em nós mes-
mos, deixamos de gozar a
felicidade que deveríamos
ter e sempre viver. Estamos
tão orgulhosos de nossa
pretensa independência que
construímos uma muralha
ao nosso redor, que a bon-
dade, a alegria, a conside-
ração e o amor não podem
penetrar; e somente quando
destruirmos essa muralha
e nos conscientizarmos de
que somos parte de Deus,
e não criaturas separadas,
é que a verdadeira felici-
dade estará conosco e co-
nosco permanecerá, agora
e para todo o sempre.
Pensem nisto! Vocês
tentaram ser felizes de ou-
tro modo. Agora, tentem
ser felizes deste modo! 4
Nota do editor: Atualizando esta analo-
gia, podemos dizer que uma mensagem
enviada pela internet, passa por um
servidor, depois por outro, rapidamen-
te se espalhando por toda a rede. E
todos os servidores, em conjunto, se
assemelhariam à Mente Cósmica.
OUTONO 2018 · O ROSACRUZ
55
 Nesta seção sempre
homenagearemos a história
de nossa Ordem no mundo
e na língua portuguesa,
lembrando por meio de
imagens os pioneiros que
.com

labutaram pelo Ideal Rosacruz

© thinkstock

e plantaram as sementes cujos

frutos hoje desfrutamos. A
todos eles, a nossa reverência.

ERCI – Escola Rosacruz Integrada

Dentre as muitas iniciativas da Grande Loja de Língua Portuguesa nos seus 62 anos nesta Jurisdição, uma
delas foi a realização do projeto piloto de educação infantil com uma pedagogia voltada para a formação
integral da criança. A Escola Rosacruz Integrada – ERCI funcionou de 2000 a 2003 em edificação anexa à
Grande Loja em Curitiba. O estudo e projeto pedagógico foram desenvolvidos por voluntários Rosacruzes
profissionais em educação, sob a coordenação da Soror Rosa Bonini, e é conservado em nossos arquivos.

Legendas:

1. Soror Rosa Bonini e Soror Áurea

Rolo, coordenadoras da ERCI;

2. Soror Marcela Lobo junto a

alunos da ERCI em atividade
comemorativa de Páscoa;

3. Antiga sede da ERCI em

localização anexa à GLP.

56 O ROSACRUZ · OUTONO 2018

 Tradicional Ordem M artinista
A Vida para além dos Sentidos
(Colóquio de um Mestre com seu Discípulo)
– Jacob Boehme

Como posso ter acesso à vida além dos sentidos, de modo que eu veja DEUS e O ouça falar?
Se podes por um instante penetrar esse lugar que nenhuma criatura habita, então ouves aquilo
que DEUS diz.

Esse lugar é perto ou longe?

Ele está em ti, e se podes por uma hora silenciar todo o teu querer e todo pensamento, então
compreenderás as palavras inexprimíveis de DEUS.

Como posso ouvir se me mantiver no repouso do pensamento e do querer?

Quando estás no repouso do pensar e do querer de tua própria existência, então a audição, a visão e
a palavra eternas se manifestam em ti, e DEUS ouve e vê por ti. Tua própria audição, teu próprio
querer, tua própria visão; eis aquilo que te impede de ouvir e de ver DEUS.

Por qual meio devo ouvir e ver DEUS se Ele está além da natureza e da criatura?
Quando te calas e repousas, então és aquilo que era DEUS antes da natureza e antes da criatura;
aquilo do que Ele fez tua natureza e tua criatura. Então tu O ouves e O vês por aquilo através do
que DEUS via e ouvia em ti antes que começassem teu próprio querer, tua própria visão e tua
própria audição.

O que então me impede de ter acesso a esse lugar?

Teu próprio querer, tua própria visão e tua própria audição, e que tu te esforces contra isso de
onde vieste. Por tua própria vontade te separas da vontade de DEUS. Por tua própria visão tu
só vês em tua própria vontade, e tua vontade obstrui tua audição pela sensualidade própria das
coisas terrestres e naturais. Essa vontade te põe no fundo e te recobre com a sombra daquilo que
queres, de modo que não podes ter acesso àquilo que está além da natureza e além dos sentidos. ”
Texto inspirado em O Pantáculo nº 24, 2016 – “A Vida para além dos Sentidos”.

S.I.
 A
humanidade recebe de tempos em tempos personalidades-
© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG

-alma que são “divisoras de águas”, ou seja, o mundo é um

antes delas e outro após elas.
Como verdadeiros mensageiros de Luz a serviço da
humanidade, esses seres receberam do Cósmico a missão de causar
uma forte influência na sociedade em que estavam inseridos,
recebendo postumamente o reconhecimento pela visão, liderança
e iluminação que abrangeram todo o nosso mundo. Vieram
para mudar, romper paradigmas e deixar os seus pensamentos,
palavras e ações como exemplos de seres humanos especiais.
Esta capa da revista “O Rosacruz” é dedicada a esses seres
de luz que, como Mestres, nos ensinaram o sentido da vida.

Helen Adams Keller – Escritora,

conferencista e ativista social americana, ela foi a primeira
pessoa surda e cega a conseguir uma formação de nível superior,
conquistando assim, o grau de bacharel. Estamos falando de
Helen Keller que, ao se formar em filosofia, dedicou sua vida a
trabalhar pelos direitos sociais, pelas mulheres e pelas pessoas com deficiência.
Helen Adams Keller nasceu no dia 27 de junho de 1880 em Tuscumbia, Noroeste do Alabama, Estados Unidos.
Quando estava com um ano e sete meses foi diagnosticada com febre cerebral, causa de suas enfermidades.
Mas aos seis anos de idade Helen Keller conheceu aquela que mudaria sua vida para sempre: a professora Anne
Sullivan que foi contratada pela família de Helen passando a se dedicar exclusivamente a atender a menina.
Anne entendia bem o que se passava com Helen, pois aos 5 anos também perdera parte da visão. Sua
mãe morreu quando a menina estava com 10 anos e na sequência seu pai a abandonou colocando-a em um
albergue. No ano de 1886 graduou-se na Perkins School for the Blind, uma escola para cegos.
Com muita dedicação, paciência e trabalho incansável de soletração por meio das mãos, Anne fez com
que Helen entendesse os significados das palavras. Em um único dia Helen conseguiu aprender trinta
palavras. Com o passar do tempo não foi muito difícil para Helen aprender os alfabetos Braille e o manual,
o que a ajudou muito para sua escrita e leitura.
Alguns anos mais tarde Helen pediu que Anne a ensinasse a falar. Inscrita no Institute Horace Mann
para surdos de Boston e na Escola Wright-Humason Oral School de Nova York, Helen recebeu aulas
de linguagem falada e leitura labial. Assim, aprendeu a ler, escrever e falar, podendo então estudar as
disciplinas do currículo regular da escola. Concluiu graduação em Filosofia pelo Radcliffe College no ano
de 1904. A partir daí, Helen começou a se dedicar e a trabalhar em favor das pessoas com deficiência,
se envolveu em campanhas pelo voto feminino e pelos direitos trabalhistas conquistando seu espaço no
mundo como pessoa honrada em sociedades científicas e organizações filantrópicas dos cinco continentes.
Em 1º de junho de 1968 Helen Keller faleceu em Easton, Connecticut, nos Estados Unidos. Ano em que
o filme O Milagre de Anne Sullivan, que narra a história de sua vida, foi lançado.

“Tenho o desejo de realizar uma tarefa importante na vida. Mas meu primeiro dever está em
realizar humildes coisas como se fossem grandes e nobres.”
– Helen Keller