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1. EDUCOMUNICACIÓN Y MODELOS.
Primera parte.
1. Educación que pone énfasis en los contenidos → Modelo Bancario. Es exógeno planteado
desde fuera del destinatario. El emisor pone el énfasis en los contenidos y pretende transmitir
➢de formaModelos Endógenos
unidireccional (educando=sujeto)
los conocimientos adquiridos a lo largo de toda su historia personal.
Se trata de un modelo fundamentalmente transmitivo. Este modelo es el que utilizan los
medios de comunicación convencional y en la mayoría de las aulas.(Modelo de educación
3. Educación
Europeo) que pone
Este modelo fue muy criticado por Freire.
énfasis
2. que pone→
en el proceso
Educación Es en
énfasis 1.2. Modelos
los efectos transmisivos
→ Los educandos son meros y receptores,
modelos se
mas importante un proceso
moldean a los educandos. Lo dialógicos.
importante es la conducta y el contextoen que gira los
educando que
correcto el contenido.
(Psicología conductista). El emisor pasa por encima de la conciencia del receptor.
Tiene
El objetivo es que eltambién
importancia haga.Se desarrollo
educando MODELOS en el s. XX durante la 2ª Guerra Mundial,
la comunidad como del educando, EDUCATIVOS TRANSMISIVOS:
precisamente educación militar (Modelo de USA)
si trabaja en equipo o más
bien colaborativo. En la vida La educación basada en los modelos reproductivos
cotidiana se producen o transmisivos, retransmitir los contenidos del profesor,
intercambios comunicativos esto no es conocimiento. Necesitamos una concepción
cara a cara donde la de escuela que retroalimente la praxis comunicativa de
comunicación fluye en los la sociedad y que en lugar de limitarse a retransmitir
dos sentidos (de emisores a
saberes memorizables, reproductibles, asuma los nuevos modos
Dereceptores
producirysaber,
de receptores a pasan por la apertura de las fronteras que dicotomizan
esos que
emisores). El sentido de la
cotidianamente a la escuela como lugar del libro, a los medios audiovisuales y a las
comunicación es
tecnologías informáticas
bidireccionaly como el lugar de la mentira y la seducción. Porque una escuela
permanente;
así
sines incapaz
embargo la de formar
relación queal ciudadano que nuestra sociedad está necesitando y de
hecho
establecen los medios deestá ahondando la división social. (Martín Barberó, 1991)
es una escuela que
comunicación con su
Los modelos
audiencia, la educativos
comunicacióntransmisivos parten de los principios de:
tiene por lo general un solo
sentido. 1
o El niño no sabe y va a la escuela a aprender.
o El profesor sabe y va a la escuela a enseñar.
o La inteligencia es un vacío que se llena progresivamente por acumulación de
conocimientos.
o El alumno tiene que escuchar, recordar y repetir.
o La evaluación es entendida como medición del alumnado.
CONCEPTO DE LA
DIALOGICIDAD: MODELOS EDUCTIVOS DIALÓGICOS (Paulo Freire).
Consecuencia de un
dialogo igualitario, en el Paulo Freire (1970): la naturaleza del ser humano es,
que diferentes personas de por sí, dialógica, la comunicación tiene un rol
ofrecen diferentes principal en nuestra vida. En el dialogo, es donde nos
argumentos basados en creamos y nos recreamos.
supuestos de validez, y Según Freire, el diálogo es una reivindicación a favor de
no de poder. Importante la opción democrática de los educadores. A fin de
potencial de promover un aprendizaje libre y crítico, deben crear las
transformación social condiciones para el diálogo que a su vez provoque la
curiosidad epistemológica del aprendiz.
Paulo Freire propone la
dialogicidad de la
Eleducacióndonde
objetivo de la acción dialógica
se es siempre revelar la verdad, interactuando con los
otros y con el mundo.
establece un dialogo Teoría de acción dialógica (Freire): distingue entre:
a)horizontal
acciones dialógicas,
entre estas
los son las que promueven entendimiento, la creación
cultural y la liberación
sujetos, donde estos se
b)comprometen
y las que no son acciones dialógicas, las cuales niegan del diálogo, distorsionan la
comunicación
activamente yenreproducen
el acto de poder.
conocer.
La*Ej.:
educación “liberadora".
El profesor debeLa educación “transformadora”.
• estar Freire: "La educación
al mismo nivel que es praxis, reflexión y acción del hombre (y la mujer)
sobre
los el mundo para transformarlo".
alumnos,
• adaptándose
“Ya no se atrata, las pues, de una educación para informar (y aun menos para
conformar
características del grupo. sino que busca FORMAR a las personas y llevarlas a
comportamientos)
TRANSFORMAR
También se puede su dar
realidad”.
en
• las “Un proceso
TIC. de acción-reflexión acción que hace desde su realidad, desde su
Ejemplo:
experiencia,
nuestros foros,desde su práctica social, junto con los demás.”.
Facebook,
• dialogo“A diferencia
entre todos del modelo
y bancario, éste no rechaza el error, no lo ve como fallo
niaprendemos
lo sanciona;de sino que
ello. lo asume como una etapa necesaria en la búsqueda, en el
proceso de acercarse a la verdad. En esta educación no hay errores sino
aprendizajes.”.
• “...es distinta su actitud ante el conflicto. En lugar de eludirlo, lo asume como
fuerza generadora, problematizadora. Sabe que sin crisis difícilmente hay
crecimiento”.
• “Si la educación es un proceso, es un proceso permanente. No se limita a unos
momentos en la vida, a unas instancias educativas, a un curso escolar de equis meses.
La educación se hace en la vida, en la praxis reflexionada”.
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A cada tipo de educación corresponde una determinada concepción y una
determinada practica de la comunicación (Mario Kaplún).
➢ Tª Constructivistas:
● Se pone énfasis en el individuo, centrado en el proceso del aprendizaje.
● Se parten de un alumnado activo. Si no mueve no aprende.
● El individuo no entra en contacto directamente con el conocimiento sino a través
de las prácticas culturales que realiza.
● EL aprendizaje viene de la compleja interacción entre el conocimiento previo del
alumnado, el contexto social y el problema que ha de resolver.
● La enseñanza es una situación colaborativa que propicia la construcción del
conocimiento.
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● La toma de decisiones en si misma, es un proceso de aprendizaje. El acto
de escoger que aprender y el significado de la información que se recibe es visto a
través de la lente de una realidad cambiante. Una decisión correcta hoy, puede estar
equivocada mañana debido a las alteraciones en el entorno informativo que afectan a
las decisiones (Tª del Caos).
● La co-autoria, la co-construcción del conocimiento y la co-contribución o
co-colaboración del conenctivismo, son nodos informativos, en el entorno digital,
para que lo tome cualquiera.
● La corriente (exacta y actualizada de los conocimientos) es la intención de
todas las actividades del aprendizaje conectivista.
Tª Conectivista:
Los estudiantes tienen la
Tª Conductista: Tª Cognitivista: iniciativa y los profesores son
El profesor es el El profesor es el guíasque no dejan solos a los
centro. centro. estudiantesydurante
Según las teorías de Kaplún, tiene que ver con las teorías constructivistas al sociosu proceso
constructivismo (la relación con los demás) y el colectivismo. de aprendizaje
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En estos países, sin tener relación entre si, se produjeron diferentes movimientos para
introducir en la enseñanza de primaria y secundaria una pedagogía que educa en
análisis crítico de los medios de comunicación y los medios sociales o una
educación para los medios de comunicación y medios sociales. En los últimos
años se ha impuesto una forma determinada de estudiar y entender la
Educomunicación. A partir de globalización de la economía y las tecnologías de la
información (principios de los 80, finales de los 90 del siglo XX) se expandieron y se
estandarizaron los modelos anglosajones hegemonizado el campo de estudios de la
Educomunicación al punto de que, aunque son conocidas las obras pedagógicas de
Freire, se desconocen los trabajos de los educomunicadores pioneros como Kaplún,
Pietro Castillo o Francisco Gutiérrez.
.
La noción de mirada blanca es promovida por Linda Leung para enunciar que la mayoría
de las representaciones en la web o en los medios son realizadas por hombres, blancos y
heterosexuales. Esta mirada crea estereotipos sobre las etnicidades y defiende los valores
de la cultura blanca, patriarcal y capitalista, apoyando así la ideología dominante (Quin,
2003). La violencia de la mirada blanca viene de la fuerza de la clase dirigente a la hora de
difundir e imponer sus ideas y categorías: la mirada blanca se hace omnipresente en mass-
media, normas, costumbres… La difusión de la mirada blanca es tan violenta que las propias
minorías pueden adoptar el concepto que de ellas tiene la clase dirigente, comportándose
como se espera de ellas según el imaginario social.
A pesar de que en Internet se reproducen estos mismos esquemas, la web permite que las
2.2. Principios
minorías pedagógicos
dispongan de cierta libertad de expresiónde la Educomunicación. La
y comunicación
Educación 2.0.
Los principios pedagógicos y comunicativos de la Educomunicación están basados en
la participación, la autogestión y la comunicación dialógica.
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Estas cuestiones las retoma Kaplún y las grafica como dos dimensiones rígidas, donde
se establecen unos roles específicos que se reproducen aún hoy.
EL EDUCADOR EL EDUCADOR
o es siempre quien educa o es siempre el que es educado
o es quien habla o es quien escucha
o prescribe, norma, pone las reglas o obedece, sigue la prescripción
o escoge el contenido de los o lo recibe en forma de depósito
programas o es el que no sabe
o es siempre quien sabe o es el objeto del proceso
o es el sujeto del proceso
Kaplún, M. (1998). Una pedagogía de la comunicación
INFORMACIÓN: COMUNICACIÓN:
En 1992, Kaplun afirmaba que el modelo Emirec no solo podía ser una comunicación
bidireccional sino multidireccional.
Mensaje
Trasformar realidad
C EMIREC
Comunicación EMIREC
A B
Transform.
En 1979 Toffler en su libro La 3ª Ola nace la teoría del Prosumer fundamentada en los
mercados y en el desarrollo económico.
Según Toffler:
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● 1º Ola: surge con la revolución agrícola (s. IX – XVIII). Una civilización basada
en el autoabastecimiento que origina toda una ola de consecuencias culturales que
duraron miles de años. Información organizada por escribas y mensajeros.
La mayoría de las personas consumían los que ellas mismas producían, no eran ni
productores ni consumidores en el sentido habitual. Se podría decirse que eran en parte
prosumidores.
● 2ª Ola: se inicia con la revolución industrial a partir del s. XVIII. En este
periodo no solo cambia la producción sino la distribución global debido al nacimiento de
la maquina a vapor y el ferrocarril, la imprenta, el trabajo industrial y la producción en
cadena.
La información comienza a un bien que se centraliza en unos pocos que luego la
distribuyen. El poder en este periodo esta ostentado por los llamados “los integradores”,
que son aquellos que se ocupan de coordinar y optimizar los procesos de producción.
Nacen los conceptos de productor y consumidor, debido al surgimiento de la Rev.
Industrial, como dos instancias diferenciadas y el concepto de mercado se impone.
Este modelo es el que se implanta en el sistema educativo entero, en las escuelas,
institutos y universidades.
● 3ª Ola (denominada así porque la tercera ola golpea más fuerte): los
cambios que sedan a partir de los años 40 del siglo XX, según el autor, anuncia la
tercera ola, que se caracteriza por la descentralización, desmasificación y
personalización.
Se produce a nivel masivo miles de productos y al mismo tiempo se personaliza la
producción. Con la aparición de productos personalizados nace la palabra
prosumidor. Toffler predice que los prosumidores pasaran a formar parte de la
producción, en especial, en la parte del diseño.
Tapscott decía sobre la teoría de Prosumer colocar la generación Internet en el centro
de las campañas de marketing.
➢ MODELO DE YOUTUBE:
El modelo YouTube constituye uno de los social medias de la era digital definidas por
Cloutier. YouTube se desarrolla en paralelo a la formación de la Web 2.0. Dentro de la
extensa comunidad de YouTube se desarrolla muchos de los principios de la
comunicación que se defendía en la teoría del Emirec, estos principios son:
● Modelo binario profesional/amateur: Medios tradicionales y producción
amateur cohabitan en el mismo espacio. Todos son comunicadores por igual.
Algunos de los videos mas vistos pertenecen a grandes franquicias comerciales y a
grandes medios de comunicación, pero gran parte del contenido son de carácter
amateur. “YouTube es innovador no sólo [porque] rompe la división entre consumidor y
productor, sino también porque es un lugar donde se dan relaciones emergentes entre
el mercado y lo amateur y entre la actividad social y económica.”
● Isonomía: YouTube rompe el modelo basado en las hegemonías de los grandes
medios de producción de la comunicación del siglo XX que controlaban la elección
personal del público de los contenidos. En las nuevas plataformas digitales todos los
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contenidos se presentan al usuario a de la misma forma. Ausencia de jerarquías.
Horizontalidad.
● Espacio de libertad: plataforma abierta a todo el público que sea capaz de
incorporar los contenidos y publicarlo en la plataforma. Ausencia de cánones
productivos y estéticos establecidos. Diversidad de temas. Experimentación de
formatos y lenguajes.
● Comunidad de negociación: La identidad del medio se debate de forma abierta
y multimodal entre los participantes de la comunidad son una de las señas que
caracterizan YouTube.
● Medio de afinidad: Cercanía entre los actores de la comunicación. La idea
principal de YouTube según Lange (2009) no se concibe como una distribución para
grandes masas sino para pequeños grupos que desean participar en la y permanecer
conectados socialmente con el productor mediático (youtuber) en una clara relación
de horizontalidad.
● Privilegio de dialogo: Construcción de protocolos y normas no escritas que
potencian la participación interacción de iguala igual entre usuarios y creadores
mediáticos, a la vez que castigan el modelo broadcast unidireccional.
● Interacción híbrida humanos-máquina: Teoría del actor-red. Todas las
aportaciones de usuarios y productores, una vez recogidas por la plataforma, sirven
para alimentar los procesos comunicativos del sistema.
● Metáfora de la biblioteca e inteligencia colectiva: YouTube se puede
considerar como una gran biblioteca digital que se va construyendo entre los usuarios y
que el contenido permanece en la plataforma para su posterior visualización y utilización
para fines educativos o para el enriquecimiento cultural.
● Hibridación de lugar/no lugar: YouTube puede catalogarse como un lugar y a
la vez que un –no lugar pudiendo reproducir un contenido de manera aleatoria sin un
trayecto definido o bien se puede reproducir un contenido concreto a través de unos
espacios donde se compila el contenido por un tema concreto. Se puede establecer una
relación social con el contenido o simplemente visitar, pudiendo construirse dentro de la
plataforma lugares donde la interacción con los usuarios es real y significativa.
● Espacio de la súpermodernidad: Para Augé (2009), los no-lugares son los
espacios de la supermodernidad, caracterizada por la sobreabundancia de eventos, de
información y de espacios y por la individualización de las referencias.
Hoy en día, estamos anclados en una educación propia de la era industrial, cuando nos
encontramos ya en la era informacional. La escuela de hoy no está al servicio de un
proceso educativo transformador. Tanto desde el punto de vista de las metodologías y
las dinámicas, como del propio espacio físico de la institución, cuya arquitectura refleja
el propio sistema educativo (centralizado, aislado, inmutable, panóptico). Cabe pensar
escuela como interfaz.
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Escuela desconectada es aquella que sigue un modelo educativo propio de la
Sociedad Industrial, ligado a la tradición libresca y donde el modelo enseñanza
aprendizaje sigue siendo transmisivo y unidireccional, es decir, transmisión de
conocimientos por parte del docente a sus alumnos. Aunque pueden tener aula de
informática, los alumnos no están conectados entre sí, sino, con el docente. Escuela
donde se fomenta la competitividad y el individualismo. Todo lo contrario que la escuela
conectada que fomenta entre otras la comunicación, la colaboración, la participación y
el trabajo en equipo.
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En el plano pedagógico, para descifrar la verdad de la mentira producida por la
posverdad, se debe poner en contacto con otras realidades. Esto produce un choque
debido a que venimos programados por el modelo educativo funcionalista basado en
la Rev. Industrial, que nos programan en serie a todos por igual, sin dejar espacio para
la creatividad y la libertad de opiniones. No había dudas, se trabajaba siempre con
certezas, se trabajaba con la dimensión causa y efecto.
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4. LA PEDAGOGIA DIGITAL
INTERACTIVA Y CULTURA DE LA
PARTICIPACIÓN.
La pedagogía digital nace con las tecnologías digitales, aunque en la actualidad aun no
hemos llegado a la llamada Web 2.0, pero se están consiguiendo unos importantes
logros a la hora de la creación de conocimiento mediante la participación.
La interactividad en la educación debe de conducir a los educandos a la autonomía, a la
libertad de participación en la producción de conocimientos y a la creación de contenido
o discursos alternativos a los existentes.
Principios de la interactividad:
● Participación-interacción: no solo se trata de responder a si o no o una
respuesta determinada, sino de intervenir en el contenido de la información dada o
modificar el mensaje.
● Bidireccionalidad-hibridación: la comunicación conjunta del emisor y receptor
en la co-creación de contenidos.
● Permutabilidad-potencialidad: la comunicación supone múltiples redes
articulatorias de Conexiones y la libertad de realizar cambios, asociaciones o producir
múltiples significados.
Henry Jenkins hablaba de una cultura de la participación del rol de los ciudadanos a
la hora de productores y consumidores mediáticos. Jenkins ve a los productores y
consumidores como unos actores que interactúan entre si y que no todos tienen el
mismo papel, es decir, no todos son creadores, no todos son solo consumidores,
algunos son mas pasivos, etc.
La cultura de la participación es lo que mejor define a la era actual. En la pedagogía, la
cultura de la participación hace que se adapte a las tecnologías digitales y a los “social
media”.
La cultura de la participación es la principal característica de la era digital actual; la
expresión de la ciudadanía, la creatividad en los medios socales y la creaciones que
se llevan a cabo en los medios sociales (creaciones colectivas), forman parte de lo
que se llama la cultura de la participación. Un ejemplo claro seria YouTube.
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¿Cómo participamos en la cultura de nuestra época?
● Participación = Democracia
● Colaboración con los demás.
● Conformar un consenso bajo un modelo comunicativo horizontal.
● Pronunciarse de forma libre, critica y responsable
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● El 10% creators (creadores).
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tanto no existe la comunicación entre iguales, por tanto no hay participación, no se
establece dialogo.. Esta sujeto al estatus quo.
5. ELEMENTOS DE LA COMUNICACIÓN
DIGITAL.
5.1. Interfaz.
La interfaz de usuario es todo aquello que tenemos visible en la pantalla, sin embargo
hay otra interfaz, la interfaz de comunicación; que son los elementos que relacionan los
distintos dispositivos de un equipo informático (la Webcams, la CPU, la tarjeta de
memoria en la placa base, etc.,)
Tienen una relación de mediación con los objetos que están interactuando en esa
pantalla, sin interfaz no habría comunicación con los contenidos informáticos.
Tipos de interfaces:
5.2. Interactividad.
Es la posibilidad de que los usuarios establezcan dialogo con la interfaz. Niveles de
interactividad:
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1ºer Nivel de Interactividad: ejemplo, un cajero automático, se puede interactuar con
la interfaz pero es muy básica y apenas deja hacer mucho.
● Se dirige al emisor se refuerza al emisor.
● Todo esta predeterminado
● Se emplea erróneamente aplicaciones de 1ºer nivel para aprender informática,
ingles a niños pequeños, pero reduce el nivel de interacción natural y se pierde muchas
opciones de interacción. Estos juegos interactivos suelen cortar la libertad de
creatividad. Es tan básico que aburre a un niño.
5.3. Navegación
Son los posibles recorridos que el usuario puede realizar en la interfaz. Tipos:
➢ Navegación lineal: solo se puede navegar sobre una “linea recta”, es decir se
puede pasar de un contenido al siguiente y volver al anterior.
● Se asemeja a la lectura de un libro.
● Sigue un itinerario lineal, el poder del sujeto es menor.
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➢ Navegación estrella: otro tipo de navegación lineal.
➢ EL MITO DE LA PARTICIPACIÓN
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existen las jerarquías. Pero no toda la comunicación es horizontal en ciberespacio,
existen otros modelos de comunicación distintos.
Mientras que la comunicación interpersonal se realiza cara a cara de manera inmediata,
la comunicación en masas a traces de la tecnología digitas, es indirecta y se encuentra
ajena al espacio y el tiempo, en cualquier momento se puede acceder al contenido.
Son unos mensajes que se transmiten de forma unidireccional, por ejemplo las
videoconferencias en diferido, con poco margen para el dialogo democrático y la
participación.
Todavía existen barreras en Internet, la participación en la Red, queda reducida a los
medios que ya son poderosos en la Red
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alta conexión y participación profunda en el ciberespacio y los que no consiguen
tales estándares de acceso y participación.
La tecnología digital esta presente en nuestra vida cotidiana, lograr las competencias
necesarias para analizar críticamente las nuevas culturas digitales resulta tan
fundamental como de disponer de acceso a las redes.
Paradójicamente algunas instituciones, vinculadas a los a las grandes
multinacionales, el objetivo de determinadas instituciones es fomentar individuos-robot
desde una lógica neofordista para sociedades capitalistas. Las habilidades necesarias
para el siglo XXI están relacionadas con el liderazgo, la adaptabilidad, la iniciativa, la
curiosidad o la persistencia figuran en los primeros puestos de los rankings mundiales.
Las competencias en matemáticas, programación y habilidades científicas gozan de
relevancia en las instituciones académicas y de las políticas educativas.
Muchas personas creen que las tecnologías van a solucionar buena parte de los
problemas que se presentan en la vida cotidiana. Esta concepción está muy extendida
en el mundo de las empresas, de la formación y en buena parte del inconsciente
colectivo. En la educación, todavía hoy numerosas instituciones creen que la calidad
del sistema educativo depende de la simple implantación de nuevas tecnologías en las
aulas.
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Las nuevas tecnologías por sí mismas no generan aprendizaje, todo dependerá de
cómo se integren en la práctica pedagógica. El aprendizaje es un proceso complejo que
requiere el desarrollo de muchas competencias y va mucho más allá del mero
manejo de los nuevos dispositivos y aplicaciones.
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