You are on page 1of 40

3. El espacio y el tiempo 3.

El espacio y el tiempo

Todo objeto tienen extensión, volumen, tal o Todo objeto tienen extensión: es largo o corto,
cual forma externa. Cada forma de movimiento ancho o estrecho, alto o bajo. Cada cosa se
de la materia está vinculada necesariamente a encuentra entre las demás en un sitio o en otro.
la traslación de los cuerpos. En todo ello se Los cuerpos poseen volumen, tal o cual forma
manifiesta el hecho de que los cuerpos y los externa. Cada forma de movimiento de la
objetos existen en el espacio, de que el espacio materia está vinculada necesariamente a la
es uno de los atributos más importantes de la traslación de los cuerpos. En todo ello se
materia. [86] manifiesta el hecho de que los cuerpos y los
objetos existen en el espacio, de que el espacio
es condición cardinal del movimiento de la
materia.
El espacio es una forma real objetiva de El espacio es una forma real objetiva de
existencia de la materia en movimiento. El existencia de la materia en movimiento. El
concepto de espacio expresa la coexistencia de concepto de espacio expresa la coexistencia de
las cosas y la distancia entre ellas, su extensión las cosas y la distancia entre ellas, su extensión
y el orden en que están situadas unas respecto y el orden en que están situadas unas respecto
de otras. de otras.
Los procesos materiales transcurren con cierta Los procesos materiales transcurren con cierta
sucesión (uno antes o después que otro), se sucesión (unos antes o después que otro), se
distinguen por su duración y tienen fases o distinguen por su duración y tienen fases o
etapas que se diferencian entre sí. Esto significa etapas que se diferencian entre sí. Esto significa
que los cuerpos existen en el tiempo. El que los cuerpos existen en el tiempo. [70]
movimiento de la materia es imposible fuera del
tiempo. El hecho de que las diferentes fases no
coinciden en el tiempo y estén separadas por un
intervalo es condición cardinal de la existencia
de esos procesos. El movimiento de la materia
es imposible fuera del tiempo.
El tiempo es una forma real objetiva de El tiempo es una forma real objetiva de
existencia de la materia en movimiento. existencia de la materia en movimiento.
Caracteriza la sucesión del desenvolvimiento de Caracteriza la sucesión del desenvolvimiento de
los procesos materiales, la distancia entre las los procesos materiales, la distancia entre las
distintas fases de estos procesos, su duración y distintas fases de estos procesos, su duración y
su desarrollo. su desarrollo.
«En el universo —decía Lenin— no hay más «En el universo —decía Lenin— no hay más
que materia en movimiento, y la materia en que materia en movimiento, y la materia en
movimiento no puede moverse de otro modo movimiento no puede moverse de otro modo
que en el espacio y en el tiempo.» {(7) V. I. que en el espacio y en el tiempo.» (26, 166)
Lenin.Materialismo y empirocriticismo. (O. C., t.
18, pág. 181.).}
Ningún objeto material puede existir solamente Ningún objeto material puede existir solamente
en el espacio y no ser en el tiempo, o ser en el en el espacio y no ser en el tiempo, o ser en el
tiempo y no encontrarse en el espacio. Siempre tiempo y no encontrarse en el espacio. Siempre
y en todas partes, cualquier cuerpo existe en el y en todas partes, cualquier cuerpo existe en el
espacio y en el tiempo. Esto significa que el espacio y en el tiempo. Esto significa que el
espacio y el tiempo están vinculados espacio y el tiempo están vinculados
orgánicamente. orgánicamente.
Los filósofos idealistas niegan la realidad Los filósofos idealistas niegan la realidad
objetiva del espacio y del tiempo. Opinan que objetiva del espacio y del tiempo. Opinan que
son algo que existe en la conciencia humana o son algo que existe en la conciencia humana o
gracias a la conciencia, engendrado por el gracias a la conciencia, engendrado por el
espíritu. Kant, por ejemplo, considera el espacio espíritu. Kant, por ejemplo, considera el espacio
y el tiempo como formas apriorísticas de la y el tiempo como formas apriorísticas de la
contemplación sensorial, condicionadas por la contemplación sensorial, condicionadas por la
propia naturaleza de nuestra conciencia. Para propia naturaleza de nuestra conciencia. Para
Mach, el espacio y el tiempo no son más que Mach, el espacio y el tiempo no son más que
sistemas ordenados de series de nuestras sistemas ordenados de series de nuestras
sensaciones. En la filosofía de Hegel, el espacio sensaciones. En la filosofía de Hegel, el espacio
y el tiempo son productos de la idea absoluta y y el tiempo son productos de la idea absoluta y
surgen en un determinado grado de desarrollo surgen en un determinado grado de desarrollo
de ésta, apareciendo primero el espacio y sólo de ésta, apareciendo primero el espacio y sólo
después el tiempo. después el tiempo.
Toda la experiencia de la vida humana y el Toda la experiencia de la vida humana y el
progreso de la ciencia refutan las nociones progreso de la ciencia refutan las nociones
idealistas del espacio y del tiempo. ¿Puede, idealistas del espacio y del tiempo. ¿Puede,
acaso, aceptarse que el espacio y el tiempo son acaso, aceptarse que el espacio y el tiempo son
productos de la conciencia, del espíritu, de la productos de la conciencia, del espíritu, de la
idea, o que existen sólo en la conciencia, idea, o que existen sólo en la conciencia,
cuando, como prueban [87] las ciencias cuando, como prueban las ciencias naturales, la
naturales, la Tierra existía en el espacio y se Tierra existía en el espacio y se desarrollaba en
desarrollaba en el tiempo muchos millones de el tiempo muchos millones de años antes de
años antes de que apareciera el hombre, con su que apareciera el hombre, con su conciencia, su
conciencia, su espíritu y sus ideas? Lenin adujo espíritu y sus ideas? Lenin adujo este hecho
este hecho para demostrar la insolvencia de las para demostrar la insolvencia de las opiniones
opiniones idealistas sobre el espacio y el idealistas sobre el espacio y el tiempo. «La
tiempo. «La existencia de la naturaleza en el existencia de la naturaleza en el tiempo, medido
tiempo,medido en millones de años, en épocas en millones de años, en épocas anteriores a la
anteriores a la aparición del hombre y de la aparición del hombre y de la experiencia
experiencia humana, demuestra lo absurdo de humana, demuestra lo absurdo de esa teoría
esa teoría idealista.» {(8) Ibíd., pág. 185.} idealista.» (26, 168)
El espacio y el tiempo, como formas reales de El espacio y el tiempo, como formas reales de
existencia de la materia, se caracterizan por una existencia de [71] la materia, se caracterizan por
serie de peculiaridades. Primero, son objetivos, una serie de peculiaridades. Primero, son
existen fuera e independientemente de la objetivos, existen fuera e independientemente
conciencia. Segundo, son eternos, por cuanto la de la conciencia. Segundo, son eternos, por
materia existe eternamente. Tercero, el espacio cuanto la materia existe eternamente. Tercero,
y el tiempo son ilimitados e infinitos. el espacio y el tiempo son ilimitados e infinitos.
La ilimitación del espacio significa que La limitación del espacio significa que
cualesquiera que sean la dirección en que nos cualesquiera que sean la dirección en que nos
movamos y la distancia a que nos alejemos del movamos y la distancia a que nos alejemos del
punto inicial, jamás ni en parte alguna habrá un punto inicial, jamás ni en parte alguna habrá un
límite que sea imposible rebasar. La ilimitación y límite que sea imposible rebasar. La ilimitación y
la infinitud son características diferentes del la infinitud son características diferentes del
espacio. El espacio del Universo es no sólo espacio. El espacio del universo es no sólo
ilimitado, sino infinito. Por enorme que sea uno ilimitado, sino infinito. Por enorme que sea uno
u otro sistema cósmico (por ejemplo, la Galaxia, u otro sistema cósmico (por ejemplo, la Galaxia,
gigantesco conglomerado estelar al que gigantesco conglomerado estelar al que
pertenece nuestro Sol), es parte integrante de pertenece nuestro Sol), es parte integrante de
un sistema mayor aún. La ciencia penetra cada un sistema mayor aún. La ciencia penetra cada
día más lejos en el Universo infinito. Los día más lejos en el universo infinito. Los
aparatos astronómicos modernos permiten ver aparatos astronómicos modernos permiten ver
las distancias que la luz recorre en 13.000 las distancias que la luz —que se propaga a una
millones de años. Pero, naturalmente, tampoco velocidad de 300 000 kilómetros por segundo—
son un límite. Por muy lejos que estén de recorre en 10 000 000 000 de años e incluso
nosotros tales o cuales sistemas siderales, tras más. Estas distancias son tan grandiosas que
ellos hay nuevos conglomerados gigantescos de resulta imposible imaginárselas. Pero,
cuerpos celestes, extensiones inmensas de naturalmente, tampoco son un límite. Por muy
sistemas cósmicos. La infinitud del espacio es la lejos que estén de nosotros tales o cuales
infinidad del volumen de todo el conjunto sistemas siderales, tras ellos hay nuevos
incalculable de cuerpos materiales del Universo. conglomerados gigantescos de cuerpos
celestes, extensiones inmensas de sistemas
cósmicos. La infinitud del espacio es la infinidad
del volumen de todo el conjunto incalculable de
cuerpos materiales del universo.
¿Qué significan la ilimitación y la infinidad del ¿Qué significan la ilimitación y la infinidad del
tiempo? Por mucho tiempo que transcurra hasta tiempo? Por mucho tiempo que transcurra hasta
un momento determinado, el tiempo seguirá un momento determinado, el tiempo seguirá
prolongándose sin alcanzar jamás un límite tras prolongándose sin alcanzar jamás un límite tras
el que no haya ninguna duración, ningún el que no haya ninguna duración, ningún
número infinito de procesos que se sucedan y número infinito de procesos que se sucedan y
formen, en [88] conjunto, la duración infinita no formen, en conjunto, la duración infinita no
limitada por nada. De la misma manera, limitada por nada. De la misma manera,
cualquier acontecimiento, por mucho tiempo que cualquier acontecimiento, por mucho tiempo que
haya transcurrido desde que se produjo, fue haya transcurrido desde que se produjo, fue
precedido de una cantidad innumerable de otros precedido de una cantidad innumerable de otros
acontecimientos que poseen en conjunto una acontecimientos que poseen en conjunto una
duración infinita. A la vez, el tiempo es duración infinita. A la vez, el tiempo transcurre
irreversible, no vuelve a sí mismo, no se repite, de tal modo que no vuelve a sí mismo, no se
sino que pasa por nuevos y nuevos instantes. repite, sino que pasa por nuevos y nuevos
instantes.

A veces se esgrime como argumento contra la


noción de la infinitud del espacio y del tiempo un
fenómeno denominado «desplazamiento hacia
el rojo» de los espectros. Las observaciones
astronómicas han mostrado que, por regla
general, los espectros (es decir, los conjuntos
de líneas de colores obtenidos [72] al
descomponerse un rayo de luz) de las
nebulosas que se encuentran fuera de nuestra
Galaxia se desplazan un tanto hacia las grandes
longitudes de onda de las líneas espectrales
rojas (de ahí la denominación de
«desplazamiento hacia el rojo»). Este
desplazamiento puede tener su origen, en
particular, en que la fuente de luz y el aparato
que capta esa luz (receptor) se alejan la una del
otro a cierta velocidad. Dicho desplazamiento es
tanto más considerable cuanto mayor es la
velocidad con que se alejan la fuente de luz y el
receptor. Y como hasta ahora no se ha
encontrado ninguna otra explicación
satisfactoria del desplazamiento de los
espectros de las nebulosas hacia el rojo, los
científicos tratan de explicar este fenómeno
diciendo que las nebulosas se dispersan, «se
alejan» de nuestra Galaxia a una velocidad
proporcional, aproximadamente, a la distancia.
Dicho de otro modo: cuando más lejos se
encuentra la nebulosa, con tanta mayor rapidez
«se aleja». De esta teoría (denominada teoría
de «la expansión del universo») se saca a veces
la conclusión de que, en tiempos remotos, el
universo estuvo concentrado en un volumen
extraordinariamente pequeño, en una especie
de «átomo primigenio», que en cierto momento
inicial del tiempo empezó de pronto a
ensancharse. Ello dio lugar a que comenzara
también «la expansión del espacio», que era al
principio infinitesimal. Se intenta también
explicar este proceso con un espíritu
francamente religioso: como la creación del
«átomo primigenio» por Dios, por voluntad del
cual comenzó también «la expansión».
Semejante aserto, cuya insolvencia es evidente,
se halla en contradicción directa con los datos
que posee la ciencia. Los modelos matemáticos
de «expansión del universo» de que se dispone
afectan problemas tan importantes como la
naturaleza y la esencia de la infinitud, la relación
entre lo finito y lo infinito, &c. A la par con ello,
en dichos modelos se tantea de una manera
preliminar en extremo un aspecto de la
conducta de cierto fragmento del universo, pero
no dan fundamento para emitir juicios
categóricos sobre la verdadera estructura
espacial y temporal de todo el universo.
Hemos dicho ya que el espacio y el tiempo son Hemos dicho ya que el espacio y el tiempo son
formas de existencia de la materia. Pero son formas de existencia de la materia. Pero son
formas diferentes. Aun poseyendo propiedades formas diferentes. Aun poseyendo propiedades
comunes, se distinguen considerablemente. comunes, se distinguen considerablemente.
Como señalaba Engels, ser en el espacio Como señalaba Engels, ser en el espacio
significa existir «en la forma de situación de una significa existir «en la forma de situación de una
cosa al lado de otra», mientras que ser en el cosa al lado de otra», mientras que ser en el
tiempo significa existir «en la forma de sucesión tiempo significa existir «en la forma de sucesión
de una cosa después de otra» {(9) F. de una cosa después de otra». (10, XX, 351)
Engels.Dialéctica de la Naturaleza. (C. Marx y F. [73]
Engels.Obras, t. 20, pág. 351.).}
Una peculiaridad importante del espacio Una peculiaridad importante del espacio
consiste en que tiene tres dimensiones. En consiste en que tiene tres dimensiones. En
efecto, si en cualquier punto del espacio se efecto, si en cualquier punto del espacio se
trazan dos rectas en la dirección que se quiera, trazan dos rectas en la dirección que se quiera,
siempre se podrá trazar una tercera línea siempre se podrá trazar una tercera línea
perpendicular a ambas, y esta tercera recta será perpendicular a ambas, y esta tercera recta será
única. La tridimensionalidad del espacio se única. La tridimensionalidad del espacio se
manifiesta asimismo en que la posición de manifiesta asimismo en que la posición de
cualquier punto en él puede ser determinada cualquier punto en él puede ser determinada
señalando la distancia existente entre dicho señalando la distancia existente entre dicho
punto y tres planos coordinados, cualesquiera punto y tres planos coordinados, cualesquiera
que sean, elegidos como sistema de cálculo. que sean, elegidos como sistema de cálculo.
Todo cuerpo material, por cuanto posee un Todo cuerpo material, por cuanto posee un
volumen determinado, es obligatoriamente volumen determinado, es obligatoriamente
tridimensional. tridimensional.
El espacio se caracteriza asimismo por las
propiedades de la simetría. Objetos materiales
iguales —partículas, por ejemplo— pueden ser
situados en el espacio de tal modo que una
mitad del espacio que ocupan sea como la
imagen de la otra mitad reflejada en un espejo;
pueden ser situadas también de tal modo que
una parte del espacio que ocupan parezca el
resultado de un viraje de la otra mitad a un
ángulo determinado, &c. Esto significa que las
partículas tienen cierta simetría. La ciencia ha
demostrado que existe una multitud de
variadísimos grupos espaciales de simetría. La
propiedad de la simetría es tan esencial para el
espacio como la existencia en él de tres
dimensiones.
En las matemáticas y en la física teórica se En las matemáticas y en la física teórica se
introduce con frecuencia la noción de los introduce con frecuencia la noción de los
llamados «espacios pluridimensionales», cuyo llamados «espacios pluridimensionales», cuyo
número de dimensiones es muy grande e número de dimensiones es muy grande e
incluso infinito. ¿No contradice esta noción la incluso infinito. ¿No contradice esta noción la
tesis de la tridimensionalidad del espacio? No, tesis de la tridimensionalidad del espacio? No,
no la contradice. El espacio real, objetivo, en no la contradice. El espacio real, objetivo, en
que existen todos los cuerpos es el espacio con que existen todos los cuerpos es el espacio con
tres dimensiones. En cambio, el «espacio tres dimensiones. En cambio, el «espacio
pluridimensional» es una abstracción, utilizada pluridimensional» es una abstracción, utilizada
por la ciencia, que ayuda a abarcar por la ciencia, que ayuda a abarcar
mentalmente el conjunto de un número mayor o mentalmente el conjunto de un número mayor o
menor de magnitudes que no caracterizan de menor de magnitudes que no caracterizan de
modo obligatorio sólo la dimensión, sino modo obligatorio sólo la dimensión, sino
también otras propiedades de los objetos también otras propiedades de los objetos
estudiados, v. gr., su color. Estos conjuntos estudiados, por ejemplo su color. Estos
(multitudes) de magnitudes son denominados conjuntos (multitudes) de magnitudes son
«espacios» porque entre ellos existen denominados «espacios» porque entre ellos
relaciones que recuerdan por la forma las que existen relaciones que recuerdan por la forma
tienen lugar entre los elementos del espacio las que tienen lugar entre los elementos del
tridimensional real: dicho con otras palabras, espacio tridimensional real: dicho con otras
son «semejantes al espacio». Y palabras, son «semejantes al espacio». Y esto
esto[89] permite extender a ellos muchos permite extender a ellos muchos postulados de
la geometría y estudiarlos más a fondo.
postulados de la geometría y estudiarlos más
a fondo.
Algunos idealistas aprovechan la introducción Algunos idealistas aprovechan la introducción
en la ciencia de la noción de los «espacios en la ciencia [74] de la noción de los «espacios
pluridimensionales» para tratar de «demostrar» pluridimensionales» para tratar de «demostrar»
que los cuerpos pueden existir fuera del que los cuerpos pueden existir fuera del
espacio. Según su punto de vista, en tanto que espacio. Según su punto de vista, en tanto que
los seres humanos y todos los cuerpos los seres humanos y todos los cuerpos
corrientes se encuentran en tres dimensiones. corrientes se encuentran en tres dimensiones.
«Los seres espirituales», incorpóreos, «los «Los seres espirituales», incorpóreos, «los
espíritus», se sitúan en magnitudes del espacio espíritus», se sitúan en magnitudes del espacio
inaccesibles a los seres comunes. De ahí inaccesibles a los seres comunes. De ahí
deducen que «los espíritus» pueden influir en deducen que «los espíritus» pueden influir en
los procesos materiales y dirigirlos, los procesos materiales y dirigirlos,
permaneciendo fuera de nuestras percepciones. permaneciendo fuera de nuestras percepciones.
Pero el intento de especular con la noción de los Pero el intento de especular con la noción de los
«espacios pluridimensionales» para refutar el «espacios pluridimensionales» para refutar el
materialismo carece de toda base. materialismo carece de toda base.
A diferencia del espacio, el tiempo es A diferencia del espacio, el tiempo es
unidimensional. Esto significa que cualquier unidimensional. Esto significa que cualquier
momento del tiempo es determinado por un momento del tiempo es determinado por un
número, que expresa el período de tiempo número, que expresa el período de tiempo
transcurrido hasta ese momento desde otro transcurrido hasta ese momento desde otro
tomado como comienzo del cálculo. Todos los tomado como comienzo del cálculo. Todos los
acontecimientos siguen una sola dirección: de lo acontecimientos siguen una sola dirección: de lo
pasado a lo presente y de lo presente a lo pasado a lo presente y de lo presente a lo
futuro. Esta dirección de los procesos es futuro. Esta dirección de los procesos es
objetiva, no depende de la conciencia de los objetiva, no depende de la conciencia de los
hombres que los perciben. En el espacio se hombres que los perciben. En el espacio se
puede trasladar los cuerpos de la derecha a la puede trasladar los cuerpos de la derecha a la
izquierda y de la izquierda a la derecha, de izquierda y de la izquierda a la derecha, de
arriba abajo y de abajo arriba, &c. Pero es arriba abajo y de abajo arriba, &c. Pero es
imposible volver en el tiempo procesos ligados imposible volver en el tiempo procesos ligados
por nexos causales, obligarles a ir de lo futuro a por nexos causales, obligarles a ir de lo futuro a
lo pasado. El tiempo es irreversible. En eso se lo pasado. El tiempo es irreversible. En eso se
diferencia sustancialmente del espacio. diferencia sustancialmente del espacio.

En las obras modernas de divulgación científica


se emplea con frecuencia el concepto de
«mundo cuatridimensional». Este concepto,
igual que el de «espacio pluridimensional», no
ofrece ninguna base a las concepciones
idealistas. En física se entiende por
«cuatridimensionalidad» del mundo el hecho de
que éste existe no sólo en el espacio (que tiene
tres dimensiones), sino también en el tiempo
(que tiene una sola dimensión), y de que todos
los procesos reales deben ser abordados
teniendo en cuenta el nexo de ambas formas de
existencia de la materia, cuya suma total de
dimensiones es igual a cuatro. En la noción de
la física moderna sobre el «mundo
cuatridimensional» no hay ni puede haber nada
místico, misterioso.
Nuestras representaciones del espacio y del Nuestras representaciones del espacio y del
tiempo no son inmutable. La ciencia penetra tiempo no son inmutable. La ciencia penetra
cada día más profundamente en la estructura cada día más profundamente en la estructura
espacial-temporal del mundo y descubre nuevas espacial-temporal del mundo y descubre nuevas
y nuevas propiedades espaciales y temporales y nuevas propiedades espaciales y temporales
de las cosas. Pero el cambio de nuestras de las cosas. Pero el cambio de nuestras
nociones del espacio y del tiempo no pueden nociones del espacio y del tiempo no pueden
confundirse, como subraya Lenin, «con la confundirse, como subraya Lenin, «con la
inmutabilidad del hecho de que el hombre y la inmutabilidad [75] del hecho de que el hombre y
naturaleza sólo existen en el tiempo y en el la naturaleza sólo existen en el tiempo y en el
espacio; los seres fuera del tiempo y del espacio; los seres fuera del tiempo y del
espacio, creados por los curas y admitidos por espacio, creados por los curas y admitidos por
la imaginación de las masas ignorantes y la imaginación de las masas ignorantes y
oprimidas de la humanidad, son productos de oprimidas de la humanidad, son productos de
una fantasía enfermiza, tretas del idealismo una fantasía enfermiza, trucos del idealismo
filosófico, fruto inservible de un régimen social filosófico, engendro inútil de un régimen social
malo.» {(10) V. I. Lenin.Materialismo y inútil». (26, 175)
empirocriticismo. (O. C., t. 18, págs. 192-193).}
[90]
La tesis de que el espacio y el tiempo son La tesis de que el espacio y el tiempo son
formas de la existencia de la materia no sólo formas de la existencia de la materia no sólo
define su carácter objetivo, real: significa define su carácter objetivo, real: significa
también su nexo indisoluble con la materia en también su nexo indisoluble con la materia en
movimiento. De la misma manera que no hay movimiento. De la misma manera que no hay
materia fuera del espacio y del tiempo, no hay ni materia fuera del espacio y del tiempo, no hay ni
puede haber espacio y tiempo sin materia. puede haber espacio y tiempo sin materia.
El espacio y el tiempo existen sólo en las cosas El espacio y el tiempo existen sólo en las cosas
materiales, sólo gracias a ellas. «Por supuesto materiales, sólo gracias a ellas. «Por supuesto
—señalaba Engels—, estas dos formas de —señalaba Engels—, estas dos formas de
existencia de la materia sin materia no son existencia de la materia sin materia no son
nada, son vanas representaciones, nada, son vanas representaciones,
abstracciones, existentes sólo en nuestra abstracciones, existentes sólo en nuestra
cabeza.» {(11) F. Engels. Dialéctica de la cabeza.» (10, XX, 556) Quienes separan el
naturaleza. (C. Marx y F. Engels. Obras, t. 20, espacio y el tiempo de la materia y porfían que
pág. 550).} Quienes separan el espacio y el ambos existen aisladamente de la materia,
tiempo de la materia y porfían que ambos atribuyen una vida autónoma, independiente, a
existen aisladamente de la materia, atribuyen algo que no es material y que sólo se halla en la
una vida autónoma, independiente, a algo que conciencia. Mas eso significa precisamente
no es material y que sólo se halla en la adoptar las posiciones del idealismo, según el
conciencia. Mas eso significa precisamente cual los productos de nuestra actividad mental
adoptar las posiciones del idealismo, según el son esencias independientes. De ahí que Lenin
cual los productos de nuestra actividad mental dijera: «El tiempo fuera de las cosas temporales
son esencias independientes. De ahí que Lenin = Dios.» (36, XXXVIII, 64)
dijera: «El tiempo fuera de las cosas temporales
= Dios» {(12) V. I. Lenin. Cuadernos filosóficos.
(O. C., t. 29, pág. 50).}
El materialismo dialéctico se distingue El materialismo dialéctico se distingue
sustancialmente del materialismo metafísico por sustancialmente del materialismo metafísico por
el postulado que proclama el nexo indisoluble el postulado que proclama el nexo indisoluble
del espacio y el tiempo con la materia. El del espacio y el tiempo con la materia. El
materialismo metafísico, aun admitiendo la materialismo metafísico, aun admitiendo la
realidad objetiva del espacio y el tiempo, los realidad objetiva del espacio y el tiempo, los
considera, no obstante, como esencias considera, no obstante, como esencias
autónomas, como recipientes vacíos autónomas, como recipientes vacíos
independientes de la materia, destinados a independientes de la materia, destinados a
guardar cuerpos y procesos materiales. Como guardar cuerpos y procesos materiales. Como
dijo gráficamente el matemático alemán Weyl, dijo gráficamente el matemático alemán Weyl,
tal opinión equipara el espacio a un tal opinión equipara el espacio a un
«apartamento de alquiler», que puede ser «apartamento de alquiler», que puede ser
ocupado por unos inquilinos o, si éstos no ocupado por unos inquilinos o, si éstos no
existen, seguir completamente vacío. existen, seguir completamente vacío.
Un punto de vista semejante sustentaba Isaac Un punto de vista semejante sustentaba Isaac
Newton, fundador de la mecánica clásica. Para Newton, fundador de la mecánica clásica. Para
él, el espacio y el tiempo eran objetivos, pero él, el espacio y el tiempo eran objetivos, pero
existían independientemente de la materia en existían independientemente de la materia en
movimiento, eran inmutables por completo y no movimiento, eran inmutables por completo y no
estaban vinculados entre sí. Los denominó estaban vinculados entre sí. Los denominó
«absolutos». Las ideas de Newton acerca del «absolutos». Las ideas de Newton acerca del
«espacio absoluto» y del «tiempo absoluto» «espacio absoluto» y del «tiempo absoluto»
predominaron [91] en la ciencia hasta predominaron en la ciencia hasta comienzos del
comienzos del siglo XX, cuando, al crearse la siglo XX, cuando, [76] al crearse la teoría de la
teoría de la relatividad, los naturalistas vieron relatividad, los naturalistas vieron claro, por fin,
claro, por fin, que era erróneo desvincular entre que era erróneo desvincular entre sí el espacio
sí el espacio y el tiempo y separarlos de la y el tiempo y separarlos de la materia en
materia en movimiento. movimiento.
El matemático ruso N. Lobachevski —uno de los El matemático ruso N. Lobachevski —uno de los
creadores de la geometría no euclidiana— hizo creadores de la geometría no euclidiana— hizo
un gran aporte a la elaboración de las nociones un gran aporte a la elaboración de las nociones
científicas referentes al nexo del espacio y del científicas referentes al nexo del espacio y del
tiempo con la materia en movimiento. tiempo con la materia en movimiento.
Lobachevski demostró que las propiedades del Lobachevski demostró que las propiedades del
espacio no son inmutables, iguales siempre y en espacio no son inmutables, iguales siempre y en
todas partes, sino que cambian en dependencia todas partes, sino que cambian en dependencia
de las propiedades de la materia y de los de las propiedades de la materia y de los
procesos físicos que tienen lugar en los cuerpos procesos físicos que tienen lugar en los cuerpos
materiales. materiales.
Al cambiar las condiciones materiales, se Al cambiar las condiciones materiales, se
modifican las formas espaciales, la dimensión modifican las formas espaciales, la dimensión
de los objetos y el carácter de las leyes de los objetos y el carácter de las leyes
geométricas. geométricas.
N. Lobachevski creó una geometría N. Lobachevski creó una geometría
completamente nueva, diferente de la creada completamente nueva, diferente de la creada
por Euclides en la Grecia antigua. Una por Euclides en la Grecia antigua. Una
peculiaridad de esta geometría consiste en que, peculiaridad de esta geometría consiste en que,
en ella, la suma de los ángulos de un triángulo en ella, la suma de los ángulos de un triángulo
no es constante e igual a 180º, sino que cambia no es constante e igual a 180º, sino que cambia
al modificarse la longitud de sus lados y es al modificarse la longitud de sus lados y es
siempre inferior a 180º. Más tarde, Riemann siempre inferior a 180º. Más tarde, Riemann
creó otra geometría no euclidiana, en la que la creó otra geometría no euclidiana, en la que la
suma de los ángulos de un triángulo es superior suma de los ángulos de un triángulo es superior
a 180º. a 180º.
La creación de la geometría no euclidiana, que La creación de la geometría no euclidiana, que
descubrió el nexo profundo del espacio con la descubrió el nexo profundo del espacio con la
materia y la condicionalidad de las propiedades materia y la condicionalidad de las propiedades
del primero por las propiedades de la segunda, del primero por las propiedades de la segunda,
asestó un golpe a las concepciones idealistas asestó un golpe a las concepciones idealistas
del espacio. Basándose en que la geometría de del espacio. Basándose en que la geometría de
Euclides había sido inmutable durante muchos Euclides había sido inmutable durante muchos
siglos, Kant declaró que el espacio era una siglos, Kant declaró que el espacio era una
forma apriorística de contemplación, inherente a forma apriorística de contemplación, inherente a
nuestra conciencia, en la que el sujeto nuestra conciencia, en la que el sujeto
cognoscente «ordena» la disposición de los cognoscente «ordena» la disposición de los
fenómenos. La geometría es inmutable, suponía fenómenos. La geometría es inmutable, suponía
Kant, precisamente porque el espacio pertenece Kant, precisamente porque el espacio pertenece
a la conciencia del sujeto y no a los fenómenos a la conciencia del sujeto y no a los fenómenos
variables fuera de él. Pero resultó que la variables fuera de él. Pero resultó que la
geometría de Euclides no era única, que en geometría de Euclides no era única, que en
dependencia de las condiciones materiales en el dependencia de las condiciones materiales en el
espacio actuaban leyes de geometrías espacio actuaban leyes de geometría
completamente diferentes. completamente diferentes.
La física moderna profundizó más aún y La física moderna profundizó más aún y
desarrolló las ideas de Lobachevski. La teoría desarrolló las ideas de Lobachevski. La teoría
de la relatividad, creada por Alberto Einstein, de la relatividad, creada por Alberto Einstein,
descubrió formas nuevas, más generales, de descubrió formas nuevas, más generales, de
conexión del espacio y del tiempo con la materia conexión del espacio y del tiempo con la materia
en movimiento y entre sí, expresando estos en movimiento y entre sí, expresando estos
nexos matemáticamente, en leyes concretas. nexos matemáticamente, en leyes concretas.
Una manifestación del nexo del espacio y del Una manifestación del nexo del espacio y del
tiempo con la materia en movimiento es el tiempo con [77] la materia en movimiento es el
hecho, señalado por vez primera en la teoría de hecho, señalado por vez primera en la teoría de
la relatividad, de que la simultaneidad de los la relatividad, de que la simultaneidad de los
acontecimientos no es absoluta, sino relativa. acontecimientos no es absoluta, sino relativa.
Acontecimientos simultáneos con relación a un Acontecimientos simultáneos con relación a un
sistema material, o sea, en unas condiciones del sistema material, o sea, en unas condiciones del
movimiento, no son simultáneos movimiento, no son simultáneos con relación a
con [92]relación a otro sistema material, es otro sistema material, es decir, en otras
condiciones del movimiento.
decir, en otras condiciones del movimiento.
A este hecho fundamental están vinculadas A este hecho fundamental están vinculadas
otras tesis importantes. Resulta que la distancia otras tesis importantes. Resulta que la distancia
entre los cuerpos no es igual en los distintos entre los cuerpos no es igual en los distintos
sistemas materiales en movimiento: al crecer la sistemas materiales en movimiento: al crecer la
velocidad del movimiento, se reduce la distancia velocidad del movimiento, se reduce la distancia
(longitud). De la misma manera, el intervalo de (longitud). De la misma manera, el intervalo de
tiempo entre los sucesos, cualesquiera que tiempo entre los sucesos, cualesquiera que
sean, es diferente en los distintos sistemas sean, es diferente en los distintos sistemas
materiales en movimiento: al aumentar la materiales en movimiento: al aumentar la
velocidad, dicho intervalo disminuye. Los velocidad, dicho intervalo disminuye. Los
mencionados cambios de las dimensiones mencionados cambios de las dimensiones
espaciales (longitudes) y de los intervalos de espaciales (longitudes) y de los intervalos de
tiempo dependencia de la voluntad del tiempo dependencia de la voluntad del
movimiento se producen en rigurosa movimiento se producen en rigurosa
correspondencia mutua. En ello se manifiesta el correspondencia mutua. En ello se manifiesta el
nexo interno entre el espacio y el tiempo. nexo interno entre el espacio y el tiempo.
El estudio del campo gravitacional en la teoría El estudio del campo gravitacional en la teoría
general de la relatividad condujo a un general de la relatividad condujo a un
descubrimiento más profundo aún de la descubrimiento más profundo aún de la
dependencia del espacio y del tiempo respecto dependencia del espacio y del tiempo respecto
de la materia en movimiento. Se estableció que de la materia en movimiento. Se estableció que
cuanto mayor es la masa de los cuerpos que se cuanto mayor es la masa de los cuerpos que se
encuentran en el espacio y cuanto mayor es, encuentran en el espacio y cuanto mayor es,
por consiguiente, el campo gravitacional, tanto por consiguiente, el campo gravitacional, tanto
más se apartan las propiedades reales del más se apartan las propiedades reales del
espacio de las propiedades expresadas en la espacio de las propiedades expresadas en la
geometría de Euclides. Este apartamiento es geometría de Euclides. Este apartamiento es
denominado en física «torcedura» (o denominado en física «torcedura» (o
«curvatura») del espacio. La curvatura del «curvatura») del espacio. La curvatura del
espacio está determinada, pues, por la espacio está determinada, pues, por la
magnitud, la distribución y el movimiento de las magnitud, la distribución y el movimiento de las
masas materiales, por la tensión del campo de masas materiales, por la tensión del campo de
gravitación. Al cambiar el campo gravitacional gravitación. Al cambiar el campo gravitacional
se modifican las propiedades tanto del espacio se modifican las propiedades tanto del espacio
como del tiempo. El campo de gravitación como del tiempo. El campo de gravitación
cambia el correr del tiempo, su ritmo. Cuanto cambia el correr del tiempo, su ritmo. Cuanto
mayores son las masas materiales y cuanto mayores son las masas materiales y cuanto
más fuerte es el campo gravitacional, tanto más más fuerte es el apoyo gravitacional, tanto más
lento es el transcurso del tiempo. Además, el lento es el transcurso del tiempo. Además, el
espacio y el tiempo no cambian espacio y el tiempo no cambian
independientemente el uno del otro, sino en independientemente el uno del otro, sino en
estrecha conexión de acuerdo con una ley estrecha conexión de acuerdo con una ley
plenamente definida. plenamente definida.
El nexo orgánico del espacio y del tiempo con la El nexo orgánico del espacio y del tiempo con la
materia y con el movimiento de ésta, materia y con el movimiento de ésta,
descubierto por la teoría de la relatividad, ofrece descubierto por la teoría de la relatividad, ofrece
una prueba científico-natural de la realidad una prueba científico-natural de la realidad [78]
objetiva del espacio y del tiempo, de su objetiva del espacio y del tiempo, de su
independencia respecto de la conciencia, del independencia respecto de la conciencia, del
sujeto cognoscente. sujeto cognoscente.
El postulado que proclama la conexión del El postulado que proclama la conexión del
espacio y del tiempo entre sí y con la materia ha espacio y del tiempo entre sí y con la materia ha
pasado a ser una idea directriz de la ciencia pasado a ser una idea directriz de la ciencia
moderna. moderna.
Sin tomar en consideración el nexo del espacio Sin tomar en consideración el nexo del espacio
y del tiempo entre sí y con la materia en y del tiempo entre sí y con la materia en
movimiento es imposible comprender los movimiento es imposible comprender los
procesos físicos que se producen con procesos físicos que se producen con
velocidades próximas a la de la luz ni los velocidades próximas a la de la luz ni los
relacionados con grandes valores de energía. relacionados con grandes valores de energía.
La dependencia de las propiedades del tiempo y La dependencia de las propiedades del tiempo y
del espacio respecto de la materia se ve del espacio respecto de la materia se ve
confirmada no sólo por los datos de la física, confirmada no sólo por los datos de la física,
sino por los de otras ciencias, [93] en particular, sino por los de otras ciencias, en particular, de
de la biología. Por ejemplo, el estudio de las la biología. Por ejemplo, el estudio de las formas
formas espaciales de la materia viva muestra espaciales de la materia viva muestra que a
que a ésta le son inherentes tipos propios, ésta le son inherentes tipos propios, especiales,
especiales, de simetría que no poseen los de simetría que no poseen los cuerpos de la
cuerpos de la naturaleza inorgánica. naturaleza inorgánica.
Como sabemos, la materia, al desarrollarse, Como sabemos, la materia, al desarrollarse,
engendra nuevas y nuevas formas, a las que engendra nuevas y nuevas formas, a las que
son inherentes regularidades particulares. Y de son inherentes regularidades particulares. Y de
conformidad con ello, surgen nuevas relaciones acuerdo con ello, surgen nuevas relaciones de
de espacio y tiempo. Por consiguiente, el espacio y tiempo. Por consiguiente, el espacio y
espacio y el tiempo, como la materia misma, el tiempo, como la materia misma, están
están subordinados a la gran ley universal del subordinados a la gran ley universal del ser: la
ser: la ley del desarrollo. ley del desarrollo.
El espacio y el tiempo tienen un carácter El espacio y el tiempo tienen un carácter
contradictorio interno. Esta contradicción se contradictorio interno. Esta contradicción se
manifiesta en que ambos son, por manifiesta en que ambos son, por
naturaleza,absolutos y, a la vez, relativos. Son naturaleza,absolutos y, a la vez, relativos. Son
absolutos como formas objetivas universales de absolutos como formas objetivas universales de
existencia de la materia, fuera de las cuales es existencia de la materia, fuera de las cuales es
imposible el ser de ningún cuerpo material. Son imposible el ser de ningún cuerpo material. Son
relativos, ya que sus propiedades concretas relativos, ya que sus propiedades concretas
están condicionadas por las propiedades de la están condicionadas por las propiedades de la
materia mutable. Es una contradicción el hecho materia mutable. Es una contradicción el hecho
de que el tiempo y el espacio representen la de que el tiempo y el espacio representen la
unidad de lo infinito y lo finito: la infinitud del unidad de lo infinito y lo finito: la infinitud del
espacio se forma de las dimensiones finitas de espacio se forma de las dimensiones finitas de
los distintos objetos materiales, y la infinitud del los distintos objetos materiales, y la infinitud del
tiempo, de las duraciones finitas de los diversos tiempo, de las duraciones finitas de los diversos
procesos materiales. El espacio y el tiempo procesos materiales. El espacio y el tiempo
son continuosy, a la son continuosy, a la
vez, discontinuos (discretos). El espacio es vez, discontinuos (discretos). El espacio es
continuo en el sentido de que entre dos de sus continuo en el sentido de que entre dos de sus
elementos, cualesquiera que sean y tomados elementos, cualesquiera que sean y tomados
por propia voluntad (grandes o pequeños, muy por propia voluntad (grandes o pequeños, muy
próximos o muy lejanos), existe siempre próximos o muy lejanos), existe siempre
realmente un elemento que los une en una realmente un elemento de los que une en una
dimensión espacial única. Dicho de otro modo: dimensión espacial única. Dicho de otro modo:
entre los elementos de la dimensión espacial no entre los elementos de la dimensión espacial no
hay ninguna separación o desmembración hay ninguna separación o desmembración
absoluta, sino que pasan de uno a otro. De la absoluta, sino que pasan de uno a otro. De la
misma manera, el tiempo es continuo en el misma manera, el tiempo [79] es continuo en el
sentido de que entre dos de sus intervalos, sentido de que entre dos de sus intervalos,
cualesquiera que sean, existe siempre cualesquiera que sean, existe siempre
realmente una duración temporal que une esos realmente una duración temporal que une esos
intervalos en un torrente único de sucesión intervalos en un torrente único de sucesión
temporal. La discontinuidad del espacio y del temporal. La discontinuidad del espacio y del
tiempo consiste en que ambos están tiempo consiste en que ambos están
compuestos de elementos que se distinguen por compuestos de elementos que se distinguen por
sus propiedades internas, por una estructura sus propiedades internas, por una estructura
que corresponde a la diferencia cualitativa de que corresponde a la diferencia cualitativa de
los propios objetos y procesos materiales. los propios objetos y procesos materiales.
El desarrollo de las ciencias naturales El desarrollo de las ciencias naturales
modernas, la penetración de la ciencia en el modernas, la penetración de la ciencia en el
micromundo, en el terreno [94] de las micromundo, en el terreno de las dimensiones
dimensiones submicroscópicas y de los submicroscópicas y de los intervalos
intervalos extraordinariamente pequeños de extraordinariamente pequeños de duración
duración temporal, permite revelar rasgos del temporal, permite revelar rasgos del espacio y
espacio y del tiempo que no poseen a escala del tiempo que no poseen a escala
macroscópica. Se plantea el problema de unas macroscópica. Se plantea el problema de unas
propiedades completamente nuevas del espacio propiedades completamente nuevas del espacio
y del tiempo, de los cuantos («partículas» y del tiempo, de los cuantos («partículas»
especiales) del espacio y del tiempo, de los especiales) del espacio y del tiempo, de los
nuevos tipos de simetría que les son inherentes, nuevos tipos de simetría que les son inherentes,
de la modificación de su «capacidad de la modificación de su «capacidad
informativa», &c. Todo ello muestra que el informativa», &c. Todo ello muestra que el
principio de la inagotabilidad de la materia en principio de la inagotabilidad de la materia en
profundidad, desarrollado por Lenin, concierne profundidad, desarrollado por Lenin, concierne
no sólo a las propiedades físicas y a la no sólo a las propiedades físicas y a la
estructura interna de los objetos materiales, sino estructura interna de los objetos materiales, sino
también a las propias relaciones de espacio y también a las propias relaciones de espacio y
tiempo en que se basa esa estructura. Con tiempo en que se basa esa estructura. Con
otras palabras: igual que la materia, el espacio y otras palabras: igual que la materia, el espacio y
el tiempo son inagotables. Casi todas las el tiempo son inagotables.
ciencias estudian de una u otra forma las
relaciones de espacio y de tiempo. Así, en
biología se colocan en primer plano los
problemas del ritmo en los diversos subsistemas
de los organismos vivos («reloj biológico»), de la
asimetría en la estructura espacial de las
moléculas de la sustancia viva.
Hoy, en la vida de la sociedad vemos una
aceleración del ritmo de desarrollo, y en una
misma unidad de tiempo físico caben cada vez
más descubrimientos tecnocientíficos y cambios
sociales. La tarea más importante del décimo
plan quinquenal, la de mejorar la calidad y la
eficiencia de la producción y la administración,
planteada por el XXV Congreso del PCUS,
implica el aumento de la productividad del
trabajo y el logro de los mismos o mejores
resultados en relativamente menos tiempo y
partiendo del moderno nivel de desarrollo de la
ciencia y la técnica.

1. Concepto filosófico de la materia | 2. El movimiento y sus formas principales


3. El espacio y el tiempo | 4. La unidad del mundo

Proyecto filosofía en español Konstantinov


Materia & Materialismo
© 1999 www.filosofia.org 1|2|3|4

. El movimiento y sus formas principales 2. El movimiento y sus formas principales

Al conocer el mundo que nos rodea, vemos que Al conocer el mundo que nos rodea, vemos que
en él no hay nada absolutamente inmóvil e en él no hay nada absolutamente inmóvil e
inmutable, que todo está en movimiento y pasa inmutable, que todo está en movimiento y pasa
de unas formas a otras. En todos los objetos de unas formas a otras. En todos los objetos
materiales tiene lugar el movimiento de las materiales tiene lugar el movimiento de las
partículas elementales, de los átomos y las partículas elementales, de los átomos y las
moléculas; cada objeto se encuentra en acción moléculas; cada objeto se encuentra en acción
recíproca con el mundo circundante, y esta recíproca con el mundo circundante, y esta
interacción lleva implícito movimiento de uno y interacción lleva implícito movimiento de uno y
otro tipo. Cualquier cuerpo, incluso el que se otro tipo. Cualquier cuerpo, incluso el que se
halla en reposo con relación a la Tierra, se halla en reposo con relación a la Tierra, se
mueve junto con [80] ella alrededor del Sol, y mueve junto con ella alrededor del Sol y junto
juntamente con el Sol, respecto a otros astros con el Sol, respecto a otros astros de la Galaxia;
de la Galaxia; esta última se desplaza con esta última se desplaza con relación a otros
relación a otros sistemas estelares, &c. El sistemas estelares, &c. El equilibrio, el reposo y
equilibrio, el reposo y la inmovilidad absolutos la inmovilidad absolutos no existen en ninguna
no existen en ninguna parte; todo reposo y todo parte; todo reposo y todo equilibrio son relativos,
equilibrio son relativos, son un estado son un estado determinado del movimiento.
determinado del movimiento.
Tomado en su aspecto más general, el Tomado en su aspecto más general, el
movimiento es idéntico a todo cambio, a movimiento es idéntico a todo cambio, a
cualquier transición de un estado a otro. El cualquier transición de un estado a otro. El
movimiento es un atributo universal, una forma movimiento es un atributo universal, una forma
de existencia de la materia. En el mundo no de existencia de la materia. En el mundo no
puede haber materia sin movimiento, de la puede haber materia sin movimiento, de la
misma manera que no hay movimiento sin misma manera que no hay movimiento sin
materia. materia.
La materia, que está vinculada indisolublemente La materia, que está vinculada indisolublemente
al movimiento y posee actividad interna, no al movimiento y posee actividad interna, no
necesita de ningún impulso divino externo para necesita de ningún impulso divino externo para
ser puesta en movimiento (precisamente esta ser puesta en movimiento (precisamente esta
concepción metafísica del «primer impulso» fue concepción metafísica del «primer impulso» fue
defendida en su tiempo por algunos filósofos defendida en su tiempo por algunos filósofos
metafísicos, que consideraban la materia como metafísicos, que consideraban la materia como
una masa inerte, estancada). una masa inerte, estancada). [65]
La materia es la base sustancial de todos los La materia es la portadora de todos los
procesos que se operan en el mundo; el cambios, la base sustancial de todos los
movimiento separado de la materia, «el procesos que se operan en el mundo; el
movimiento puro», no existe, lo mismo que no movimiento separado de la materia, «el
existe la energía sin materia. Los movimiento puro», no existe. Los
representantes del energetismo (en primer lugar representantes del energetismo (en primer lugar
el naturalista alemán Guillermo Ostwald, cuyas el naturalista alemán Guillermo Ostwald, cuyas
opiniones criticó Lenin en el libro Materialismo y opiniones criticó Lenin en el libro Materialismo y
empirocriticismo) admitían la existencia del empirocriticismo) admitían la existencia del
movimiento sin la materia. Identificaban la masa movimiento sin la materia. Consideraban que la
y la materia, luego la masa y la energía, tras lo única base de todos los cambios es la «energía
cual se deducía que la materia y la energía eran pura», separada de la materia y transformada
idénticas. en algo inmaterial. En realidad, la energía es
una propiedad de la materia que representa la
medida cuantitativa del movimiento y expresa la
capacidad de los sistemas materiales de
efectuar una labor determinada a partir de los
cambios internos. La energía no existe al
margen de la materia y se manifiesta siempre
únicamente junto con otras propiedades de los
cuerpos materiales.
Algunos científicos modernos que, basándose Algunos científicos contemporáneos razonan
en la fórmula E = mc2 (E: energía; m: masa; c: también en el espíritu del energetismo y sacan
velocidad de la luz), llegan a la conclusión de conclusiones idealistas de la transformación de
que la materia y la energía son equivalentes, las partículas y antipartículas (mediante su
razonan como energistas. Opinan que la acción recíproca) en cuantos del campo
conversión de las partículas y las antipartículas electromagnético (fotones). Según ellos, se
(mediante su interacción) en fotones es la produce la aniquilación («anihilación») de la
destrucción («aniquilación») de la materia, la materia, su transformación en «energía pura».
transformación de ésta en «energía pura». En Pero, como sabemos ya, el campo
realidad, los cuanta del campo electromagnético electromagnético no puede ser reducido a la
(fotones) son una forma de la materia en energía: es una forma, una variedad de la
movimiento. En este caso no hay destrucción de materia. La transformación de las partículas y
la materia, sino transición de una a otra forma antipartículas en fotones no significa la
de la materia, acatándose estrictamente las «anihilación» de la materia, sino su paso de
leyes de la conservación de la masa, de la unas formas a otras en conformidad estricta con
energía, de la carga [81] eléctrica, del impulso, las leyes de la conservación de la masa, de la
del momento del impulso y de algunas energía, del momento cinético, del espín (del
propiedades más de las micropartículas. momento intrínseco de rotación de las
partículas), de la carga eléctrica y de algunas
otras propiedades.
En la naturaleza existe una cantidad infinita de En la naturaleza existe una cantidad infinita de
sistemas materiales cualitativamente distintos, sistemas materiales cualitativamente distintos,
cada uno de los cuales posee un movimiento cada uno de los cuales posee un movimiento
específico. La ciencia moderna sólo conoce una específico. La ciencia moderna sólo conoce una
pequeña parte de estos movimientos, que pequeña parte de estos movimientos, que
pueden ser subdivididos en una serie de formas pueden ser subdivididos en una serie de formas
fundamentales del movimiento. Entre estas fundamentales del movimiento. Entre estas
últimas figuran los modos de existencia y últimas figuran conjuntos de procesos y cambios
funcionamiento de los sistemas materiales a los de la materia que son inherentes a los objetos
niveles estructurales correspondientes. Las materiales del mismo tipo, tienen distintos
formas fundamentales del movimiento incluyen rasgos comunes y se subordinan a algunas
también grupos de procesos que se subordinan leyes generales (distintas para las diferentes
a las leyes generales (distintas para las formas del movimiento).
diferentes formas del movimiento).
En la clasificación de las formas fundamentales La clasificación de las formas fundamentales del
del movimiento corresponde un gran mérito a movimiento corresponde un gran mérito a
Federico Engels, quien en su obra Dialéctica de Federico Engels, quien en su obra Dialéctica de
la Naturaleza distinguió las formas físicas, la naturaleza distinguió las formas físicas,
químicas, biológicas y sociales del movimiento y químicas, [66] biológicas y sociales del
analizó su contenido {(5) Véase C. Marx y F. movimiento y analizó su contenido. (54, XX,
Engels. Obras, t. 20, págs. 406-407}. Señaló 406-407) Señaló que en el mundo existen
que en el mundo existen formas del movimiento formas del movimiento como la traslación
como la traslación mecánica, el calor, la luz, la mecánica, el calor, la luz, la electricidad y el
electricidad y el magnetismo, el movimiento magnetismo, el movimiento químico, biológico
químico, biológico (la vida) y social, en el cual (la vida) y social, en el cual incluía también el
incluía también el pensamiento. Esta pensamiento. Esta clasificación conserva su
clasificación conserva su valor en nuestros días. valor en nuestros días. Parte del principio del
Parte del principio del desarrollo histórico de la desarrollo histórico de la materia y de la
materia y de la irreductibilidad cualitativa de las irreductibilidad cualitativa de las formas
formas superiores del movimiento a las superiores del movimiento a las inferiores.
inferiores. Durante los cien años transcurridos Durante los cien años transcurridos desde
desde entonces, la ciencia ha descubierto entonces, la ciencia ha descubierto muchísimos
muchísimas formas de movimiento en los micro fenómenos nuevos en el micromundo y el
y megamundos: el movimiento y la cosmos, en la esfera biológica y en la social,
transformación de las partículas elementales, que han ampliado en grado sustancial nuestras
los procesos en los núcleos atómicos, en las nociones acerca de las formas fundamentales
estrellas, en los estados superdensos de la del movimiento.
sustancia, la ampliación de la Metagalaxia, &c.
Hoy día pueden destacarse de las formas Entre estas formas destacaremos, en primer
fundamentales del movimiento, ante todo, las lugar, las que tienen un carácter muy general y
que se manifiestan en todas las escalas se observan en los más diversos niveles
espaciales y niveles estructurales conocidos de estructurales de la materia, en todas las
la materia. Inclúyense en ellas: 1) el magnitudes de tiempo y espacio conocidas. Una
desplazamiento en el espacio, como el de ellas es la traslación en el espacio, que
movimiento mecánico de los átomos, las acompaña a todo cambio. Esta traslación puede
moléculas y los cuerpos macroscópicos y ser uniforme, acelerada, rectilínea, giratoria y
cósmicos; la propagación de las ondas oscilatoria, seguir trayectorias determinadas y
electromagnéticas y gravitatorias (sin realizarse sin trayectorias. Tiene asimismo un
trayectoria); el movimiento de las partículas carácter bastante general el movimiento
elementales; 2) la [82] interacción gravitacional, que es un proceso de interacción
electromagnética; 3) la interacción gravitatoria de todos los cuerpos conocidos por medio del
(atracción). campo de gravitación. Esta acción recíproca
determina la formación de todos los sistemas
cósmicos, la unión de grandes masas de
sustancia. En la naturaleza se manifiesta
también ampliamente la forma electromagnética
del movimiento, que incluye todos los procesos
de interacción con participación del campo
electromagnético. Las interacciones
electromagnéticas condicionan la unión de las
partículas elementales en átomos, la de los
átomos en moléculas y la de estas últimas en
cuerpos macroscópicos.
Luego hay que destacar las formas de Debe mencionarse, además, la forma de
movimiento manifestado únicamente a movimiento peculiar únicamente de la estructura
determinados niveles estructurales en la de los núcleos atómicos y de las partículas
naturaleza inanimada, en la naturaleza viva y en elementales. Todos los tipos de energía nuclear
la sociedad. En la naturaleza inanimada son, son manifestaciones particulares de esta forma
ante todo, las interacciones y transformaciones del movimiento. La redistribución de las
de las partículas elementales y de los núcleos conexiones entre los átomos en las moléculas y
atómicos. Todos los tipos de energía nuclear de la reestructuración de las capas electrónicas
son manifestaciones particulares de esta forma de los átomos en las moléculas origina un
del movimiento. La redistribución de las proceso de transformación de unos átomos en
conexiones entre los átomos en las moléculas y otros y de formación de moléculas. Este
de la reestructuración de las capas electrónicas proceso constituye la forma química del
de los átomos en las moléculas origina un movimiento.
proceso de transformación de unos átomos en
otros y de formación de moléculas. Este
proceso constituye la forma química del
movimiento.
Las formas del movimiento de los microobjetos Las formas del movimiento de los microobjetos
siguen actuando en sistemas materiales más siguen actuando en sistemas materiales más
complejos. Ahora bien, las propiedades y leyes complejos. Ahora bien, [67] las propiedades y
a que está sujeto el cambio de los sistemas más leyes a que está sujeto el cambio de los
complejos no se reducen a las propiedades y sistemas más complejos no se reducen a las
leyes del cambio de los sistemas pequeños y de propiedades y leyes del cambio de los sistemas
las micropartículas que los componen. Estas pequeños y de las micropartículas que los
diferencias caracterizan la originalidad componen. Estas diferencias caracterizan la
cualitativa de las formas del movimiento que originalidad cualitativa de las formas del
corresponden a dichos sistemas. movimiento que corresponden a dichos
sistemas.
A escala macroscópica y cósmica son A escala macroscópica y cósmica son
características formas del movimiento como el características formas del movimiento como el
calor, la mutación de las fases de las calor, la mutación de las fases de las
sustancias, los procesos de cristalización, los sustancias, los procesos de cristalización,
cambios estructurales en los cuerpos sólidos, en etcétera.
los líquidos, en los gases y en el plasma. La
forma geológica del movimiento incluye un
conjunto de procesos físico-químicos
relacionados con la formación de minerales de
toda índole y otras sustancias sometidas a
grandes temperaturas y presiones. En las
estrellas se manifiestan asimismo formas de
movimiento como las reacciones
termonucleares autosostenidas, la formación de
elementos químicos (sobre todo en los fulgores
de estrellas novas y supernovas). Cuando las
masas y densidades de los objetos cósmicos
son muy grandes, puede haber procesos del
tipo del colapso gravitatorio y del paso del
sistema al estado superdenso, en el cual su
campo de gravitación no deja de escapar ya
partículas de sustancia ni emisión
electromagnética. A escala del megamundo
somos testigos de la grandiosa ampliación de la
Metagalaxia que, por lo [83] visto, es una etapa
aparte de la forma de movimiento de este
gigantesco sistema material. A cada nivel
estructural de la materia aparecen formas
propias de movimiento y funcionamiento de los
sistemas materiales respectivos.
Las formas del movimiento de la naturaleza viva Las formas biológicas del movimiento
comprenden los procesos que se operan dentro comprenden los procesos que se operan dentro
de los organismos vivos y en los sistemas de de los organismos vivos y en los sistemas de
éstos: familias y colonias de organismos, éstos: familias y colonias de organismos,
especies, biogeocenosis y toda la biosfera (6). especies, biogeocenosis y toda la biosfera (1).
La vida es el modo de existencia de los cuerpos La vida es el modo de existencia de los cuerpos
albuminoideos y ácidos nucleicos. Su contenido albuminoideos y ácidos nucleicos. Su contenido
son el metabolismo incesante entre el son el metabolismo incesante entre el
organismo y el medio exterior, los procesos de organismo y el medio exterior, los procesos y
reflexión y autorregulación orientados a la reglexión y autorregulación orientados a la
autodefensa y la reproducción de los autodefensa y la reproducción de los
organismos. organismos.
{(6) Biogeocenosis: conjunto de algunas {(1) Biogeocenosis: conjunto de alguna especies
especies de animales y plantas que pueblan de animales y plantas que pueblan determinado
determinado sector del medio, juntamente con sector del medio, juntamente con sus
sus condiciones naturales de condiciones naturales de existencia. Biosfera:
existencia. Biosfera: conjunto de todos los conjunto de todos los organismos vivos del
organismos vivos del planeta que habitan en el planeta que habitan en el aire, el agua, la tierra
aire, el agua, la tierra o los estratos de ésta.} o los estratos de ésta.}
Todos los organismos vivos son sistemas Todos los organismos vivos son sistemas
abiertos. Al intercambiar constantemente abiertos. Al intercambiar constantemente
sustancia y energía con el medio circundante, el sustancia y energía con el medio circundante, el
organismo vivo recrea sin cesar su estructura y organismo vivo recrea sin cesar su estructura y
sus funciones y las mantiene en una estabilidad sus funciones y las mantiene en una estabilidad
relativa. El metabolismo, que origina una relativa. El metabolismo, que origina una
autorrenovación ininterrumpida de la autorrenovación ininterrumpida de la
composición celular de los tejidos. composición celular de los tejidos, tiene por
base las leyes de la autorregulación y dirección
que actúan en los organismos vivos, los
procesos de reflejo interno y externo por los
sistemas vivos de sus condiciones de
existencia.
La vida es un sistema de formas de movimiento
y comprende procesos de interacción, cambio y
desarrollo en los sistemas biológicos
supraorgánicos: las colonias de organismos y
especies, las biocenosis, las biogeocenosis y
toda la biosfera.
La etapa superior de desarrollo de la materia en La etapa superior de desarrollo de la materia en
la Tierra es la sociedad humana, con las formas la Tierra es la sociedad humana, con las formas
sociales de movimiento que le son inherentes. sociales de movimiento que le son inherentes.
Estas formas se complican sin cesar a medida Estas formas se complican sin cesar a medida
que progresa la sociedad. Comprenden todas que progresa la sociedad. Comprenden todas
las manifestaciones de la actividad concreta de las manifestaciones de la actividad concreta de
los hombres, todos los cambios sociales y tipo los hombres, todos los cambios sociales y tipo
de acción recíproca entre los diversos sistemas de acción recíproca entre los diversos sistemas
sociales: desde el individuo hasta el Estado y la sociales: desde el individuo hasta el Estado y la
sociedad en su conjunto. Todos los procesos de sociedad en su conjunto. Todos los procesos de
reflexión de la realidad en el pensamiento que reflexión de la realidad en las nociones,
se fundan en las síntesis de todas las formas conceptos y teorías son también una
físico-químicas y biológicas de movimiento en el manifestación de las formas sociales del
cerebro del hombre son también una movimiento. [68]
manifestación de las formas sociales del
movimiento. [84]
Entre las diversas formas de movimiento de la Entre las diversas formas de movimiento de la
materia existe una estrecha interrelación, que se materia existe una estrecha interrelación, que se
manifiesta, sobre todo, en el desarrollo histórico manifiesta, sobre todo, en el desarrollo histórico
de la materia y en el surgimiento de las formas de la materia y en el surgimiento de las formas
superiores del movimiento a partir de las superiores del movimiento a partir de las
relativamente inferiores. Esas formas superiores relativamente inferiores. Esas formas superiores
sintetizan en sí, transformadas, muchas formas llevan en sí, transformadas, muchas formas
inferiores que las precedieron y fueron la base inferiores que las precedieron y fueron la base
de su surgimiento. Por ejemplo, el de su surgimiento. Por ejemplo, el
funcionamiento del organismo humano se basa funcionamiento del organismo humano se basa
en la acción recíproca de las formas físicas, en la acción recíproca de las formas físicas,
químicas y biológicas del movimiento, que se químicas y biológicas del movimiento, que se
hallan en él en unidad indisoluble; al mismo hallan en él en unidad indisoluble; al mismo
tiempo, el hombre se manifiesta como sujeto tiempo, el hombre se manifiesta como sujeto
portador de las formas sociales del movimiento. portador de las formas sociales del movimiento.
Al estudiar la interrelación de las formas del Al estudiar la interrelación de las formas del
movimiento tiene importancia evitar, por un lado, movimiento tiene importancia evitar, por un lado,
que se aísle las formas superiores de las que se aísle las formas superiores de las
inferiores y, por otro, que se reduzca inferiores y, por otro, que se reduzcan
mecánicamente las primeras a las segundas. mecánicamente las primeras a las segundas.
Si se separan las formas superiores de las Si se separa las formas superiores de las
inferiores será imposible dilucidar su origen y inferiores será imposible dilucidar su origen. En
sus peculiaridades estructurales. En biología, biología, por ejemplo, dicha separación condujo
por ejemplo, dicha separación condujo al vitalismo. Según esta concepción idealista, la
al vitalismo.Según esta concepción idealista, la actividad vital de todos los organismos está
actividad vital de todos los organismos está condicionada por algunos factores inmateriales
condicionada por algunos factores inmateriales implícitos en ellos —una «fuerza vital», una
implícitos en ellos —una «fuerza vital», una «entelequia», &c.—, a los que se atribuía, en
«entelequia», &c.—, a los que se atribuía, en definitiva un origen divino. La ciencia asestó un
definitiva, origen divino. La ciencia asestó un golpe al vitalismo al descubrir las leyes del
golpe al vitalismo al descubrir las leyes del surgimiento histórico de la vida y la
surgimiento histórico de la vida y la condicionalidad de sus procesos por las formas
condicionalidad de sus procesos por las formas físico-químicas del movimiento.
físico-químicas del movimiento.
Reducir las formas superiores del movimiento a Reducir las formas superiores del movimiento a
las inferiores significa desconocer la las inferiores significa desconocer la
especificidad cualitativa de estas formas. Pero especificidad cualitativa de estas formas. Pero
en los procesos sociales existen rasgos y en los procesos sociales existen rasgos y
peculiaridades específicos que no son peculiaridades específicos que no son
inherentes a los biológicos, y cualesquiera que inherentes a los biológicos, y cualesquiera que
sean las formas biológicas del movimiento que sean las formas biológicas del movimiento que
estudiemos, no podremos en modo alguno estudiemos, no podremos en modo alguno
deducir de ellas las leyes de los fenómenos deducir de ellas las leyes de los fenómenos
sociales. De la misma manera, las formas sociales. De la misma manera, las formas
biológicas del movimiento no pueden reducirse biológicas del movimiento no pueden reducirse
a las formas físicas y químicas. a las formas físicas y químicas.
El desprecio de la diferencia cualitativa entre las El desprecio de la diferencia cualitativa entre las
formas superiores del movimiento y las formas superiores del movimiento y las
inferiores conduce al mecanicismo. Este surge inferiores conduce al mecanicismo. Este surge
cuando se intenta reducir las formas superiores cuando se intenta reducir las formas superiores
del movimiento a las inferiores sin tomar en del movimiento a las inferiores sin tomar en
consideración todas las formas precedentes e consideración todas las formas precedentes e
intermedias. [85] Por ejemplo, a veces se intermedias. Por ejemplo, a veces se identifica
identifica el pensamiento con los procesos el pensamiento con los procesos informativos
informativos que tienen lugar en las máquinas que tienen lugar en las máquinas cibernéticas,
cibernéticas, no viendo el hecho fundamental de no viendo el hecho fundamental de que todos
que todos los procesos en los sistemas los procesos en los sistemas [69] cibernéticos
cibernéticos son resultado de las formas físicas son resultado de las formas físicas del
del movimiento. En cambio, el pensamiento se movimiento. En cambio, el pensamiento se basa
basa en la interacción de las más complejas en la interacción de las más complejas formas
formas biológicas y sociales del movimiento, es biológicas y sociales del movimiento, es
producto del desarrollo social y, por ello, no producto del desarrollo social y, por ello, no
puede ser comprendido fuera del estudio de lo puede ser comprendido fuera del estudio de lo
que se refleja en el cerebro humano. que se refleja en el cerebro humano.
El conocimiento de la interrelación entre las El conocimiento de la interrelación entre las
formas del movimiento tiene gran importancia formas del movimiento tiene gran importancia
metodológica para revelar la unidad material del metodológica para revelar la unidad material del
mundo y las peculiaridades del desarrollo mundo y las peculiaridades del desarrollo
histórico de la materia. La investigación de las histórico de la materia. La investigación de las
peculiaridades y leyes del ser de la materia peculiaridades y leyes del ser de la materia
coincide, en medida considerable, con el estudio coincide, en medida considerable, con el estudio
de las formas de su movimiento a distintos de las peculiaridades de su movimiento a
niveles y grados estructurales del desarrollo. El distintos niveles y grados estructurales del
esclarecimiento de la especificidad cualitativa de desarrollo. El esclarecimiento de la especificidad
las distintas formas de movimiento de la materia cualitativa de las distintas formas de movimiento
y de su conexión recíproca es importante de la materia y de su conexión recíproca es
también para clasificar las ciencias que estudian importante también para clasificar las ciencias
estas formas del movimiento y comprender los que estudian estas formas del movimiento y
complejos procesos que se producen en la comprender los complejos procesos que se
cognición científica contemporánea (aparición producen en la cognición científica
de nuevas ramas del saber, empleo de los contemporánea (aparición de nuevas ramas del
métodos de unas ciencias en otras, &c.). saber, empleo de los métodos de unas ciencias
en otras, &c.).
Es importante aclarar las leyes de la
interdependencia de las formas del movimiento
para conocer la esencia de la vida y otras
formas superiores de movimiento y modelar las
funciones de los sistemas complejos, incluido el
cerebro humano, en sistemas técnicos más
complicados cada día. El progreso de la ciencia
y la técnica ofrece en esta dirección
perspectivas inabarcables.

1. Concepto filosófico de la materia | 2. El movimiento y sus formas principales


3. El espacio y el tiempo | 4. La unidad del mundo

Proyecto filosofía en español Konstantinov


Materia & Materialismo
© 1999 www.filosofia.org 1|2|3|4
4. La unidad del mundo 4. La unidad del mundo

La unidad material del mundo se llegó a En la remota Antigüedad cristalizó ya, y alcanzó
comprender como resultado del desarrollo gran difusión bajo el influjo de la religión, la idea
milenario de la ciencia y la práctica. En tiempos de que, además del mundo material conocido
estaba extendidísima la contraposición de los por todos, existe otro mundo inmaterial, en el
mundos terrenal y celestial. En el último se que se alojan «los espíritus», «la razón
instalaba a todos los bienaventurados, se tenía suprema», «la voluntad suprema», etcétera.
por eterno, imperecedero, a diferencia de la
materia perecedera. El desarrollo de la
astronomía, de la física y de las otras ciencias
ha [95] refutado esas creencias. Se han
conocido las leyes del movimiento de los
planetas y los otros cuerpos cósmicos y
analizado su composición química. Ha resultado
que la sustancia más extendida en el Cosmos
es el hidrógeno, cuya parte constituye más del
98 % de la masa de todos los astros y galaxias.
Uno aproximadamente del dos por ciento
restante corresponde al helio, y el otro uno a
todos los demás elementos. (Proporciones
distintas de los elementos en la Tierra y en otros
planetas del sistema solar se explican por las
condiciones especiales de su formación y
evolución.)
Las leyes del movimiento de la materia, La ciencia llegó paso a paso a demostrar que la
descubiertas en las condiciones terrenales, se idea de que existían dos mundos diferentes era
manifiestan asimismo en el Cosmos. Tomando equivocada. El mundo es único. El mundo
por base el desarrollo de la física y de la material real —al que pertenecemos también
química, se ha logrado predecir de manera nosotros, con nuestra conciencia, con nuestros
fidedigna estados de la materia que no se dan sentidos, sensaciones y representaciones— es
en la Tierra ni en el sistema solar, como son los el único mundo que existe verdaderamente.
estados superdensos de la sustancia y las
estrellas neutrónicas y explicar a grandes
rasgos la naturaleza de la energía de las
estrellas y las etapas de su evolución. El intenso
proceso de integración de las ciencias coadyuva
a formar un cuadro científico natural único del
mundo como materia en movimiento y
desarrollo.
Los filósofos fideístas dedujeron siempre la
unidad del mundo de la voluntad rectora de
Dios. A juicio de ellos fue Dios quien creó este
mundo, y él es su última sustancia. Dios fue
quien predeterminó la concatenación universal y
el desarrollo de todos los fenómenos. De esta
interpretación de la unidad del mundo es de
donde arranca el neotomismo contemporáneo,
que no niega la realidad objetiva ni la existencia
de la materia, sino que las conceptúa de
realidad secundaria con relación a la realidad
suprema, que es Dios.
En el sistema del idealismo objetivo de Hegel, la
unidad del mundo se entendía en el sentido de
que todos los fenómenos del mundo son forma
del distinto ser de la idea absoluta en
autodesarrollo, por el cual se sobreentiende la
razón divina universal.
Pero la concepción fideísta del mundo no hizo
avanzar ni un paso al conocimiento, puesto que
reducía una incógnita a otra, más intrincada
aún, a la voluntad de Dios, al espíritu absoluto,
&c. A los sabios que pensaban con sentido de la
realidad no les satisfacía esa «explicación» y
procuraban descubrir las causas materiales
naturales de todos los fenómenos, [96]
deducirlas de las leyes objetivas de la
naturaleza. En consecuencia, obtuvo poderoso
impulso el desarrollo de las ciencias naturales,
en las que se dio a conocer consecuentemente
la unidad material del mundo y la determinación
natural de todos los fenómenos.
En las obras de los insignes materialistas del
pasado —Demócrito, Epicuro, Lucrecio Caro,
Francisco Bacon, Tomás Hobbes, Mijaíl
Lomonósov, Pablo Holbach, Dionisio Diderot,
Luis Feuerbach, Nicolás Chernyshevski y
Alejandro Herzen— se estudió profundamente
la doctrina de la unidad material del mundo, de
su cambio y desarrollo eternos, del origen
natural de todo lo vivo de la Tierra y de la
sociedad. Ahora bien, estos pensadores no
pudieron explicar de una manera materialista
consecuente las fuerzas propulsoras ni las leyes
del desarrollo de la sociedad, reduciéndolas a
impulsos ideales de los hombres. Este defecto
del materialismo precedente fue superado por
completo en la filosofía marxista. Marx y Engels
crearon el materialismo dialéctico y el
materialismo histórico, concepción monista
consecuente en la que se da a conocer desde
posiciones únicas de fidelidad a los principios la
esencia de los fenómenos naturales y sociales.
La sociedad, como producto supremo del
desarrollo de la naturaleza, es una forma
organizada en el aspecto social de la materia.
El monismo dialéctico materialista da una
explicación natural y de conjunto de la
naturaleza y la sociedad y sirve de base
metodológica para descubrir la esencia de todos
los fenómenos nuevos, antes desconocidos.
Algunos filósofos del pasado, que trataban de Algunos filósofos del pasado, que trataban de
ser materialistas y rechazaban la idea del ser materialistas [80] y rechazaban la idea del
mundo ultraterrenal, intentaban demostrar la mundo ultraterrenal, intentaban demostrar la
unidad del mundo partiendo, o bien de la unidad del mundo partiendo, o bien de la
afirmación de que es imaginado por nosotros afirmación de que es imaginado por nosotros
como único, o bien de que existe. Semejante como único, o bien de que existe. Semejante
posición fue sustentada por Eugenio Dühring, posición fue sustentada por Eugenio Dühring,
cuyas opiniones, que significaban un abandono cuyas opiniones, que significaban un abandono
del materialismo, criticó Engels en su obra Anti- del materialismo, criticó Engels en su obra Anti-
Dühring. Engels mostró que ambos argumentos Dühring, Engels mostró que ambos argumentos
eran falsos. En efecto, si el mundo es único sólo eran falsos. En efecto, si el mundo es único sólo
por el hecho de que nuestra idea de él es única, por el hecho de que nuestra idea de él es única,
ello significa que el pensamiento es ello significa que el pensamiento es
determinante con relación al mundo. Pero no es determinante con relación al mundo. Pero no es
el mundo el que refleja las propiedades del el mundo el que refleja las propiedades del
pensamiento, sino al revés: es el pensamiento pensamiento, sino al revés: es el pensamiento
el que refleja las [97] propiedades del mundo. el que refleja las propiedades del mundo.
Nuestro pensamiento puede vincular en «la Nuestro pensamiento puede vincular en «la
unidad» un cepillo para el calzado y un unidad» un cepillo para el calzado y un
mamífero, pero no por eso, como decía Engels, mamífero, pero no por eso, como decía Engels,
le saldrán glándulas mamarias al cepillo. De la le saldrán glándulas mamarias al cepillo. De la
misma manera, de la afirmación de que el misma manera, de la afirmación de que el
mundo existe no se deduce aún que es único, mundo existe no se deduce aún que es único,
pues el concepto de existencia (ser) puede pues el concepto de existencia (ser) puede
tener las interpretaciones más diversas, tanto tener las interpretaciones más diversas, tanto
materialistas como idealistas. Se puede admitir materialistas como idealistas. Se puede admitir
también como existente lo contenido sólo en la también como existente lo contenido sólo en la
conciencia (tal es la idea de «la existencia» del conciencia (tal es la idea de «la existencia» del
mundo ultraterrenal), y no únicamente lo que mundo ultraterrenal), y no únicamente lo que
hay fuera e independientemente de ella. Así hay fuera e independientemente de ella. Así
pues el simple reconocimiento de la existencia pues el simple reconocimiento de la existencia
del mundo no proporciona una idea justa de su del mundo no proporciona una idea justa de su
unidad. unidad.
«La unidad del mundo —subraya Engels— no «La unidad del mundo —subraya Engels— no
consiste en su ser, aunque su ser es una consiste en su ser, aunque su ser es una
premisa de su unidad, ya que el mundo tiene premisa de su unidad, ya que el mundo tiene
ante todo que ser, para ser una unidad... La ante todo que ser, para ser una unidad [...] La
unidad real del mundo consiste en su unidad real del mundo consiste en su
materialidad, que no tiene su prueba materialidad, que no tiene su prueba
precisamente en unas cuantas frases de precisamente en unas cuantas frases de
prestidigitador, sino en el largo y penoso prestidigitador, sino en el largo y penoso
desarrollo de la filosofía y las ciencias desarrollo de la filosofía y las ciencias
naturales.» {(13) F. Engels. Anti Düring. (C. naturales.» (7, 58)
Marx y F. Engels. Obras., t. 20, pág. 43).}
El sistema heliocéntrico creado por Copérnico El sistema heliocéntrico creado por Copérnico
fue uno de los jalones más importantes en la fue uno de los jalones más importantes en la
cognición de la unidad material del mundo. cognición de la unidad material del mundo.
Hasta Copérnico predominó la idea de que el Hasta Copérnico predominó la idea de que el
centro del Universo era la Tierra, alrededor de la centro del universo era la Tierra, alrededor de la
cual se encontraba «la esfera celeste», con sus cual se encontraba «la esfera celeste», con sus
cuerpos celestes «ideales» —el Sol, los cuerpos celestes «ideales» —el Sol, los
planetas, la Luna y las estrellas—, cuya planetas, la Luna y las estrellas—, cuya
perfección se manifiesta en la rigurosa perfección se manifiesta en la rigurosa
esfericidad de su forma y en la limpieza esfericidad de su forma y en la limpieza
absoluta de la superficie. En la Tierra, se decía, absoluta de la superficie. En la Tierra, se decía,
todo es pasajero, perecedero, mientras que en todo es pasajero, perecedero, mientras que en
la esfera celeste todo es eterno e inmutable. la esfera celeste todo es eterno e inmutable.
Copérnico refutó estas ideas al crear la doctrina Copérnico refutó estas ideas al crear la doctrina
heliocéntrica. Demostró que la Tierra no es, ni heliocéntrica. Demostró que la Tierra no es, ni
mucho menos, el centro del Universo, sino sólo mucho menos, el centro del universo, sino sólo
uno de los planetas que se incluía antes en la uno de los planetas [81] que se incluía antes en
esfera celeste «ideal». Resultó, pues, que la la esfera celeste «ideal». Resultó, pues, que la
contraposición del «mundo terrenal» al «mundo contraposición del «mundo terrenal» al «mundo
celestial» carecía de toda base. celestial» carecía de toda base.
La obra iniciada por Copérnico la continuaron La obra iniciada por Copérnico la continuaron
Galileo y Giordano Bruno. Cuando Galileo Galileo y Giordano Bruno. Cuando Galileo
construyó el primer telescopio y lo dirigió hacia construyó el primer telescopio y lo dirigió hacia
el cielo, hizo un descubrimiento [98] que pasmó el cielo, hizo un descubrimiento que pasmó a
a todos sus contemporáneos: la Luna, que era todos sus contemporáneos: la Luna, que era
considerada uno de los cuerpos celestes considerada uno de los cuerpos celestes
«ideales», no tiene en absoluto una forma «ideales», no tiene en absoluto una forma
esférica perfecta y está cubierta de depresiones, esférica perfecta y está cubierta de depresiones,
valles y montañas semejantes a las que hay en valles y montañas semejantes a las que hay en
la superficie de la Tierra. Galileo descubrió la superficie de la Tierra. Galileo descubrió
también que en la superficie del Sol existen también que en la superficie del Sol existen
manchas de la forma más irregular. Giordano manchas de la forma más irregular. Giordano
Bruno demostró que en el espacio infinito del Bruno demostró que en el espacio infinito del
Universo —allí donde, según afirman los universo —allí donde, según afirman los
teólogos, se encuentra únicamente «el mundo teólogos, se encuentra únicamente «el mundo
celestial ideal»— están diseminados celestial ideal»— están diseminados
innumerables mundos materiales como nuestro innumerables mundos materiales como nuestro
mundo terrenal. mundo terrenal.
El descubrimiento de las leyes de la mecánica y El descubrimiento de las leyes de la mecánica y
de la ley de la gravitación universal aportó de la ley de la gravitación universal aportó
nuevas pruebas de esta verdad. Los defensores nuevas pruebas de esta verdad. Los defensores
de la idea de los dos mundos diferentes de la idea de los dos mundos diferentes
afirmaban que el movimiento de los cuerpos afirmaban que el movimiento de los cuerpos
terrestres y celestes está subordinado a leyes terrestres y celestes está subordinado a leyes
distintas por principio. Consideraban un distintas por principio. Consideraban un
sacrilegio la idea no sólo de la identidad, sino sacrilegio la idea no sólo de la identidad, sino
incluso de la semejanza de estas leyes. Newton incluso de la semejanza de estas leyes. Newton
demostró, realizando con ello una gran hazaña demostró, realizando con ello una gran hazaña
científica, que las leyes de la mecánica de los científica, que las leyes de la mecánica de los
cuerpos terrestres y celestes son las mismas; cuerpos terrestres y celestes son las mismas;
que es la misma, por su naturaleza, la fuerza que es la misma, por su naturaleza, la fuerza
que obliga a todos los cuerpos carentes de que obliga a todos los cuerpos carentes de
apoyo a caer a la Tierra, que obliga a la Luna a apoyo a caer a la Tierra, que obliga a la Luna a
moverse alrededor de la Tierra y que obliga a moverse alrededor de la Tierra y que obliga a
los planetas, incluida la Tierra, a girar alrededor los planetas, incluida la Tierra, a girar alrededor
del Sol. Resultó que absolutamente todos los del Sol. Resultó que absolutamente todos los
cuerpos del mundo infinito están unidos por una cuerpos del mundo infinito están unidos por una
interacción material, única por su esencia, que interacción material, única por su esencia, que
no reconoce ninguna división en mundo no reconoce ninguna división en mundo
terrestre y mundo celeste. terrestre y mundo celeste.
El empleo del análisis espectral —que permite El empleo del análisis espectral —que permite
estudiar la composición química de los cuerpos estudiar la composición química de los cuerpos
por el carácter de la luz que emiten cuando se por el carácter de la luz que emiten cuando se
encuentran en estado gaseoso incandescente— encuentran en estado gaseoso incandescente—
tuvo gran importancia para refutar la idea de los tuvo gran importancia para refutar la idea de los
dos mundos. Cada elemento químico tiene su dos mundos. Cada elemento químico tiene su
grupo especial de líneas (espectro). Las grupo especial de líneas (espectro). Las
investigaciones efectuadas por medio del investigaciones efectuadas por medio del
análisis espectral han demostrado que los análisis espectral han demostrado que los
cuerpos celestes están integrados, en lo cuerpos celestes están integrados, en lo
fundamental, de los mismos elementos fundamental, de los mismos elementos
químicos que la Tierra. Estas investigaciones químicos que la Tierra. Estas investigaciones
han reafirmado más todavía la gran idea de la han reafirmado más todavía la gran idea de la
unidad material del mundo. unidad material del mundo. [82]
Pero aun en el caso de que los científicos Pero aun en el caso de que los científicos
hubieran descubierto en cualquier cuerpo hubieran descubierto en cualquier cuerpo
celeste un elemento que no [99] exista en la celeste un elemento que no exista en la Tierra,
Tierra, eso no habría significado una alteración eso no habría significado una alteración de la
de la unidad material del mundo. No se trata de unidad material del mundo. No se trata de que
que en todos los astros y en todas las galaxias en todos los astros y en todas las galaxias
existan los mismos elementos químicos, sino de existan los mismos elementos químicos, sino de
que todos los elementos —independientemente que todos los elementos —independientemente
de que existan o no en todas partes— son unas de que existan o no en todas partes— son unas
u otras variedades de la materia, que poseen u otras variedades de la materia, que poseen
propiedades fundamentales iguales y se propiedades fundamentales iguales y se
subordinan a las leyes naturales objetivas. subordinan a las leyes naturales objetivas.
Los átomos de todos los elementos químicos Los átomos de todos los elementos químicos
son sistemas materiales, compuestos de son sistemas materiales, compuestos de
partículas elementales del mismo tipo (protones, partículas elementales del mismo tipo (protones,
neutrones y electrones) y que tienen la misma neutrones y electrones) y que tienen la misma
estructura. Los rasgos principales de esta estructura. Los rasgos principales de esta
estructura se manifiestan en la existencia en estructura se manifiestan en la existencia, en
dichos elementos: a) de núcleo central dichos elementos: a. de núcleo central
compuesto de partículas elementales más compuesto de partículas elementales más
pesadas y que, por ello, contiene la parte mayor pesadas y que por ello contiene la parte mayor
de la masa del átomo; b) de una envoltura de la masa del átomo; b. de una envoltura
estratiforme que lo rodea, compuesta de estratiforme que lo rodea, compuesta de
partículas elementales más ligeras; c) de cargas partículas elementales más ligeras; c. de cargas
eléctricas contrarias en el núcleo y en la eléctricas contrarias en el núcleo y en la
envoltura. Por consiguiente, los átomos de los envoltura. Por consiguiente, los átomos de los
elementos químicos son únicos por su elementos químicos son únicos por su
composición y su estructura. A ello está composición y su estructura. A ello está
vinculado el hecho de que toda su diversidad no vinculado el hecho de que toda su diversidad no
sea una acumulación de cuerpos que existen sea una acumulación de cuerpos que existen
casualmente, sino un conjunto de objetos casualmente, sino un conjunto de objetos
materiales concatenados internamente y unidos, materiales concatenados internamente y unidos,
en particular, por el sistema periódico, por la ley en particular, por el sistema periódico, por la ley
periódica general que descubrió D. Mendeléiev. periódica general que descubrió D. Mendeléiev.
Al contraponer el «mundo celestial» al «mundo Al contraponer el «mundo celestial» al «mundo
terrenal», los teólogos afirmaban que en la terrenal», los teólogos afirmaban que en la
Tierra todo es mutable, todo llega a su fin tarde Tierra todo es mutable, todo llega a su fin tarde
o temprano, mientras que en el cielo todo es o temprano, mientras que en el cielo todo es
inmutable, imperecedero. Pero ¿dónde están la inmutable, imperecedero. Pero ¿dónde están la
eternidad e inmutabilidad de los cuerpos del eternidad e inmutabilidad de los cuerpos del
mundo celestial? Las ciencias naturales han mundo celestial? Las ciencias naturales han
demostrado que el sistema de cuerpos celestes demostrado que el sistema de cuerpos celestes
denominado sistema solar no ha sido siempre, denominado sistema solar no ha sido siempre,
ni mucho menos, como es ahora. Tiene su ni mucho menos, como es ahora. Tiene su
historia. Tampoco las estrellas son inmutables. historia. Tampoco las estrellas son inmutables.
Muchas de ellas se encienden y se apagan. Muchas de ellas se encienden y se apagan.
Surgen y perecen sistemas estelares enteros. Surgen y perecen sistemas estelares enteros.
El movimiento eterno, el cambio, es inherente a El movimiento eterno, el cambio, es inherente a
todo, y no existe ningún mundo especial que no todo, y no existe ningún mundo especial que no
se someta a esta ley del ser. Sin embargo, se someta a esta ley del ser. Sin embargo,
donde desaparecen unas formas de la materia, donde desaparecen unas formas de la materia,
surgen ineluctablemente otras nuevas que surgen ineluctablemente otras nuevas que
empiezan su propia historia. [100] empiezan su propia historia.
Ninguna partícula de la materia, ni siquiera la Ninguna partícula de la materia, ni siquiera la
más minúscula, desaparece sin dejar huella ni más minúscula, desaparece sin dejar huella ni
surge de la nada: la materia no hace más que surge de la nada: la materia [83] no hace más
transformarse de una forma en otra, sin perder que transformarse de una forma en otra, sin
jamás sus propiedades fundamentales. Por perder jamás sus propiedades fundamentales.
ejemplo, si desaparece un objeto material con Por ejemplo, si desaparece un objeto material
una masa determinada, aparecen con una masa determinada, aparecen
obligatoriamente otro u otros materiales con una obligatoriamente otro u otros materiales con una
masa igual a la del cuerpo desaparecido. En masa igual a la del cuerpo desaparecido. En
todos los procesos de transformación de los todos los procesos de transformación de los
átomos permanece invariable la carga eléctrica átomos permanece invariable la carga eléctrica
total. En ésta, como en otras leyes semejantes total. En ésta, como en otras leyes semejantes
de la naturaleza, se manifiesta la eternidad de la de la naturaleza, se manifiesta la eternidad de la
materia. materia.
La indestructibilidad y la increabilidad de la La indestructibilidad y la increabilidad de la
materia y de su movimiento se expresan en materia y de su movimiento se expresan en la
muchas leyes de la conservación de la materia y ley de la conservación y transformación de la
de sus propiedades esenciales: la masa, la energía, que desempeña un importante papel
energía, el impulso, el momento del impulso, la en la confirmación de la unidad material del
carga eléctrica, el espín de las partículas mundo. Gracias a esta ley, señaló Engels, «se
elementales y varias propiedades más, cuyo han borrado hasta las últimas huellas de un
conocimiento consecutivo por la ciencia pone al creador del universo al margen de él». (7, 18)
descubierto nuevos aspectos de la estabilidad Nada puede comunicar ningún movimiento a un
en el movimiento y en las transformaciones de cuerpo material, incluso al más minúsculo,
los objetos materiales, su unidad y su excepto la influencia real de otro cuerpo
concatenación internas. Al paso se descubren material, que le transmite total o parcialmente su
diversos aspectos de la unidad material del propio movimiento. En virtud de esta ley, todos
mundo. Federico Engels escribió que, debido al los procesos forman una cadena única, en la
descubrimiento de la ley de la conservación de que no hay ni puede haber nada que no haya
la energía, «se han borrado hasta las últimas sido engendrado por la materia. En ninguna
huellas de un creador del universo al margen de parte, en ningún fenómeno de la naturaleza y de
él.» {(14) Ibíd., pág. 13.} Nada puede comunicar la sociedad, hay ni puede haber acciones que
ningún movimiento a un cuerpo material, incluso partan de un misterioso «mundo inmaterial» y
al más minúsculo, excepto la influencia real de que testimonien su existencia. Todo tiene sus
otro cuerpo material, que le transmite total o causas naturales, que radican en estos o
parcialmente su propio movimiento. En virtud de aquellos cuerpos materiales, en sus acciones y
esta ley, todos los procesos forman una cadena propiedades. La ciencia explica el mundo
única, en la que no hay ni puede haber nada material a partir de él mismo y no necesita de
que no haya sido engendrado por la materia. En ninguna esencia sobrenatural al margen de la
ninguna parte, en ningún fenómeno de la naturaleza.
naturaleza y de la sociedad, hay ni puede haber
acciones que partan de un misterioso «mundo
inmaterial» y que testimonien su existencia.
Todo tiene sus causas naturales, que radican en
estos o aquellos cuerpos materiales, en sus
propiedades y desarrollo. La ciencia explica el
mundo material a partir de él mismo y no
necesita de ninguna esencia sobrenatural al
margen de la naturaleza. [101]
Hubo un tiempo en que los hombres ignoraban Hubo un tiempo en que los hombres ignoraban
en qué consistía la esencia de la vida. Las en qué consistía la esencia de la vida. Las
peculiaridades de los organismos vivos, que los peculiaridades de los organismos vivos, que los
diferencian tan extraordinariamente de la diferencian tan extraordinariamente de la
naturaleza inorgánica, sirvieron de pretexto a naturaleza inorgánica, sirvieron de pretexto a
algunos pensadores para afirmar que la base de algunos pensadores para afirmar que la base de
la vida es cierta «fuerza vital» inmaterial que la vida es cierta «fuerza vital» inmaterial que
dirige todos los procesos en los organismos dirige todos los procesos en los organismos
vivos. En particular, los idealistas declararon vivos. En particular, los idealistas declararon
que la transformación de la materia inorgánica que la transformación de la materia inorgánica
en orgánica —que tiene lugar en los animales y en orgánica —que tiene lugar en los animales y
las plantas— es resultado de la actividad de esa las plantas— es resultado de la actividad de esa
«fuerza vital». Pero las ciencias naturales «fuerza vital». Pero las ciencias naturales
demostraron que la esencia de la vida es un demostraron que la esencia de la vida es un
proceso material de metabolismo, que proceso material de metabolismo, que
transcurre de una manera singular y está transcurre de una manera singular y está
subordinado a las leyes de la conservación de la subordinado a las leyes de la conservación de la
masa y la energía, las cuales actúan también en masa y la energía, las cuales actúan también en
toda la naturaleza restante. toda la naturaleza restante. [84]
En otros tiempos se desconocía el origen del En otros tiempos se desconocía el origen del
hombre. Y eso dio motivo a que se formulara la hombre. Y eso dio motivo a que se formulara la
idea de que ciertas fuerzas inmateriales habían idea de que ciertas fuerzas inmateriales habían
creado el hombre por medio de un «milagro». creado el hombre por medio de un «milagro».
Sin embargo, llegó un momento en que se dio a Sin embargo, llegó un momento en que se dio a
este problema una solución auténticamente este problema una solución auténticamente
científica, que excluía la concepción religiosa científica, que excluía la concepción religiosa
sobre las fuerzas inmateriales y el misterioso sobre las fuerzas inmateriales y el misterioso
mundo sobrenatural. Esa solución fue iniciada mundo sobrenatural. Esa solución fue iniciada
con la doctrina evolucionista de Carlos Darwin. con la doctrina evolucionista de Carlos Darwin.
Por su parte, el marxismo hizo una aportación Por su parte, el marxismo hizo una aportación
decisiva al esclarecimiento de este problema, decisiva al esclarecimiento de este problema,
demostrando el papel que había desempeñado demostrando el papel que había desempeñado
el trabajo para destacar al hombre del mundo el trabajo para destacar al hombre del mundo
animal. animal.
Los fenómenos de la conciencia se distinguen Los fenómenos de la conciencia se distinguen
radicalmente, por su carácter, de todos los radicalmente, por su carácter, de todos los
fenómenos materiales. Esta diferencia es fenómenos materiales. Esta diferencia es
aprovechada por los idealistas para declarar aprovechada por los idealistas para declarar
carente de base la idea de la unidad material del carente de base la idea de la unidad material del
mundo. Pero como veremos en el capítulo mundo. Pero como veremos en el capítulo
siguiente, la conciencia, aun no siendo material, siguiente, la conciencia, aun no siendo material,
es una propiedad de la materia organizada de es producto suyo y no existe sin ella. Los
un modo especial, es un producto suyo y no fenómenos de la conciencia no forman ningún
existe sin ella. Los fenómenos de la conciencia mundo singular que se encuentre fuera del
no forman ningún mundo singular que se mundo material, por encima de él e
encuentre fuera del mundo material, por encima independiente de él. Y, por consiguiente, no
de él e independiente de él. Y, por consiguiente, rompen la unidad material del mundo. Lo único
no entran en contradicción con la unidad que hacen es demostrar cuán polifacética y
material del mundo. Lo único que hacen es completa es esta unidad, que incluye una gran
demostrar cuán polifacética y completa es esta variedad de formas de la materia en movimiento
unidad, que incluye una gran variedad de y una cantidad infinita de sus diversas
formas de la materia en movimiento y una [102] cualidades y propiedades.
cantidad infinita de sus diversas cualidades y
propiedades.
La vida de la sociedad humana, su historia, la La vida de la sociedad humana, su historia, la
actividad de los hombres y el progreso social actividad de los hombres y el progreso social
son declarados con frecuencia producto de las son declarados con frecuencia producto de las
prescripciones de «la voluntad divina» o prescripciones de «la voluntad divina» o
resultado de la acción de ciertas ideas, situadas, resultado de la acción de ciertas ideas, situadas,
supuestamente, por encima de la realidad supuestamente, por encima de la realidad
material y dominantes sobre ella. El material y que predominan sobre esta última. El
materialismo histórico ha probado la falsedad de materialismo histórico ha probado la falsedad de
esas opiniones, poniendo al desnudo las leyes esas opiniones, poniendo al desnudo las leyes
objetivas y las causas materiales del desarrollo objetivas y las causas materiales del desarrollo
de la sociedad. de la sociedad.
Para argumentar la tesis que proclama la unidad Para argumentar la tesis que proclama la unidad
del mundo tiene importancia decisiva establecer del mundo tiene importancia decisiva establecer
el carácter universal del nexo que existe entre el carácter universal del nexo que existe entre
todas las formas de la materia, cualitativamente todas las formas de la materia, cualitativamente
diferentes, y de las correspondientes formas del diferentes, y de las correspondientes formas del
movimiento. Este nexo de las diferentes formas movimiento. Este nexo de las diferentes formas
de la materia y de las diferentes formas del de la materia y de las diferentes formas del
movimiento ha existido, existe y existirá siempre movimiento ha existido, existe y existirá siempre
y en todas partes. En el mundo jamás ha y en todas partes. En el mundo jamás ha
existido, existe ni existirá en parte alguna nada existido, existe ni existirá en parte alguna nada
que no sea materia en movimiento o que no que no sea [85] materia en movimiento o que no
haya sido engendrado por la materia en haya sido engendrado por la materia en
movimiento.En eso consiste precisamente la movimiento. En eso consiste precisamente la
unidad del mundo. unidad del mundo.
El mundo es material. Es único, eterno e infinito. El mundo es material. Es único, eterno e infinito.
Y el propio hombre, su producto superior en la Y el propio hombre, su producto superior en la
Tierra, es una parte del gran todo denominado Tierra, es una parte del gran todo denominado
naturaleza. naturaleza.
La unidad del mundo no puede reducirse a la
homogeneidad de su composición físico-
química o a la subordinación de todos los
fenómenos a las mismas leyes conocidas de la
física. En virtud de la acción de la ley universal
del paso de los cambios cuantitativos a
cualitativos, cada cualidad concreta existe entre
determinados límites de medida a escalas finitas
de espacio y tiempo. No se la puede extrapolar
(extender) al infinito. Por eso toda teoría
científica concreta tiene también una esfera
limitada de aplicación. La verdad es siempre
concreta. Cualquier teoría científica concreta
tiene también una esfera limitada de aplicación.
La verdad es siempre concreta. Cualquier teoría
científica es ineludiblemente un sistema abierto
de conocimientos.
La materia es de una variedad infinita en sus
manifestaciones. Cuando cambian (aumentan o
disminuyen) las proporciones de espacio y
tiempo, en determinadas etapas, se producen
ineludiblemente cambios cualitativos en las
propiedades parciales, en las formas de
organización estructural [103] y en las leyes de
movimiento de la materia. Muchas leyes del
micromundo son distintas, en cualidad, de las
leyes de los fenómenos macroscópicos, y a la
escala gigantesca del Universo existen
procesos y estados singulares, insólitos, de la
materia, y aún está por crear la teoría que los
explique.
Así y todo, pese a las diferencias cualitativas y a
la inagotabilidad estructural de la materia, el
mundo es uno. Esta unidad se manifiesta a
escala global en que la materia y sus atributos
son absolutos, sustanciales y eternos; en que
todos los sistemas materiales y niveles
estructurales están concatenados entre sí y se
condicionan mutuamente; en que la
determinación de sus propiedades es natural; y
en que las formas de transformación recíproca
de la materia en movimiento son muy variadas y
corresponden a las leyes universales de
conservación de la materia y a sus propiedades
fundamentales.
La unidad del mundo se manifiesta asimismo en
el desarrollo histórico de la materia, en el
surgimiento de formas más complejas de
materia y de movimiento basadas en formas
relativametne menos complejas. Se manifiesta,
por último, en la acción de las leyes dialécticas
universales del ser que se revelan en la
estructura y en el desarrollo de todos los
sistemas materiales.
Manifestaciones locales de la unidad del mundo
son la homogeneidad de la composición físico-
quimica de los cuerpos, la comunidad de sus
leyes cuantitativas de movimiento, el parecido
de la estructura y de las funciones de los
sistemas, la semejanza de las propiedades, que
hacen posible modelar los sistemas y procesos
complejos, basándose en fenómenos más
simples con el fin de obtener mueva información
del mundo.
La doctrina dialéctica materialista del mundo
sobre la materia y las formas de su existencia
constituye el cimiento de la filosofía marxista-
leninista, la base de la concepción monista,
integral del mundo. Reviste inmensa
importancia metodológica para la ciencia
contemporánea y contribuye a la integración de
las ciencias y a la elaboración de una
interpretación integral del mundo como materia
en movimiento y desarrollo. [104]

inicio / <<<

{Academia de Ciencias de la URSS. Instituto de {F. Konstantinov y coautores. Fundamentos de


Filosofía. Ministerio de Enseñanza Superior y la filosofía marxista-leninista. Parte I.
Media Especializada de la Materialismo dialéctico. Editorial Pueblo y
URSS. Fundamentos de filosofía marxista- Educación, La Habana 1986. Este libro, en tus
leninista. Parte I. Materialismo manos de estudiante, es instrumento de trabajo
dialéctico. Aprobado por el Ministerio de para construir tu educación. Cuídalo. Tomado
Enseñanza Superior y Media Especializada de de la edición de la Editorial de Ciencias
la URSS como manual para los estudiantes de Sociales, 1977. (Tercera reimpresión 1987.
los centros de enseñanza superior. Editorial Cuarta reimpresión 1988.) [El capítulo III que
Progreso, Moscú 1977. Traducido del ruso por aquí se ofrece ocupa las páginas 55 a 85.]}
Isidro R. Mendieta. El presente manual es obra
de un grupo de autores, integrado por el
académico F. Konstantinov (dirigente del grupo)
y por [...]. En este manual de fundamentos de
filosofía marxista-leninista se exponen de
manera sistemática los problemas más
importantes del materialismo dialéctico e
histórico y se hace una crítica de la filosofía y la
sociología burguesas contemporáneas. El
manual está destinado a los estudiantes de los
centros de enseñanza superior, a los alumnos
de las escuelas y círculos de estudio del partido
y a cuantos estudian individualmente la filosofía
marxista-leninista. En la segunda edición,
corregida de conformidad con las sugerencias y
observaciones de los lectores, se ven reflejados
los documentos del XXV Congreso del Partido
Comunista de la Unión Soviética. [El capítulo III
que aquí se ofrece ocupa las páginas 69 a
103.]}

1. Concepto filosófico de la materia | 2. El movimiento y sus formas principales


3. El espacio y el tiempo | 4. La unidad del mundo

Proyecto filosofía en español Konstantinov


Materia & Materialismo
© 1999 www.filosofia.org 1|2|3|4

1. Concepto filosófico de la materia | 2. El movimiento y sus formas principales


3. El espacio y el tiempo | 4. La unidad del mundo

La filosofía marxista-leninista arranca del Después de haber analizado el objeto de la


reconocimiento de la existencia de la realidad filosofía marxista-leninista y dilucidado su
objetiva, de la materia en eterno movimiento y surgimiento y desarrollo, pasamos ahora a
desarrollo. ¿Qué es, pues, la materia y cuáles exponer sistemáticamente sus fundamentos. La
son sus formas principales de existencia? filosofía marxista-leninista parte del
reconocimiento de la existencia de la realidad
objetiva, de la materia en eterno movimiento y
desarrollo. ¿Qué es, pues, la materia y cuáles
son sus formas principales de existencia?
1. Concepto filosófico de la materia 1. Concepto filosófico de la materia

En el mundo circundante observamos una En el mundo circundante observamos una


cantidad infinita de objetos y fenómenos que cantidad infinita de objetos y fenómenos que
poseen las propiedades más diversas. ¿Qué poseen las propiedades más diversas. ¿Qué
representan todos esos objetos y fenómenos, representan todos esos objetos y fenómenos,
cuál es su base? El materialismo y el idealismo cuál es su base? El materialismo y el idealismo
dieron una respuesta diametralmente opuesta a dieron una respuesta diametralmente opuesta a
esta pregunta, que surgió ya en el período de esta pregunta, que surgió ya en el período de
formación de la filosofía. formación de la filosofía.
Desde el punto de vista de los filósofos Desde el punto de vista de los filósofos
idealistas, la base de todos los objetos y idealistas, la base de todos los objetos y
fenómenos del mundo es cierta sustancia ideal: fenómenos del mundo es cierta sustancia ideal:
la voluntad divina, la razón universal, la idea la voluntad divina, la razón universal, la idea
absoluta, &c. Por ejemplo, en el sistema absoluta, etcétera. Por ejemplo, en el sistema
filosófico de Hegel, el mundo es la forma de filosófico de Hegel, el mundo es la forma de
realización, de su ser-otro de la idea absoluta, realización, de su ser-otro de la idea absoluta,
de cierto principio racional e ideal divinizado, de cierto principio racional e ideal divinizado,
que en el proceso de autodesarrollo conoce su que en el proceso de autodesarrollo conoce su
propia esencia a través de la naturaleza y de la propia esencia por medio de la naturaleza y de
historia humana. Una concepción análoga del la historia humana. Una concepción análoga
mundo es propia también de numerosos [56] del mundo es propia también de numerosos
representantes del idealismo objetivo. Por su representantes del idealismo objetivo. Por su
parte, los idealistas subjetivos consideran los parte, los idealistas subjetivos consideran los
objetos del mundo exterior como algo derivado objetos del mundo exterior como algo derivado
del mundo interior del hombre: de sus del mundo interior del hombre: de sus
sensaciones, percepciones, &c. «Pues ¿qué sensaciones, percepciones, etcétera. «Pues
[70] son dichos objetos —declara el filósofo ¿qué son dichos objetos —declara el filósofo
inglés Berkeley— sino las cosas que percibimos inglés Berkeley— sino las cosas que percibimos
por medio de los sentidos? ¿Y qué percibimos por medio de los sentidos? ¿Y qué percibimos
nosotros sino nuestras propias ideas o nosotros sino nuestras propias ideas o
sensaciones?» «Para mí es totalmente sensaciones?» «Para mí es totalmente
incomprensible cómo puede hablarse de la incomprensible cómo puede hablarse de la
existencia absoluta de las cosas sin existencia absoluta de las cosas sin
relacionarlas con alguien que las perciba.» {(1) relacionarlas con alguien que las perciba.» (26,
Citado del libro de V.I. Lenin, Materialismo y 15) Los razonamientos de Berkeley fueron
empiriocriticismo(O.C., t. 18, pág. 16.} Los repetidos, en el fondo, por el físico y filósofo
razonamientos de Berkeley fueron repetidos, en austríaco Mach, así como por el filósofo suizo
el fondo, por el físico y filósofo austríaco Mach, Avenarius y sus continuadores, cuyas opiniones
así como por el filósofo suizo Avenarius y sus criticó Lenin en el libro Materialismo y
continuadores, cuyas opiniones criticó Lenin en empirocriticismo. Los adeptos de Mach
el libroMaterialismo y empirocriticismo. Los (machistas) reducían los objetos a una suma de
adeptos de Mach (machistas) reducían los propiedades, a las que dieron la denominación
objetos a una suma de propiedades, a las que de elementos, los cuales eran considerados, en
dieron la denominación de elementos, los resumidas cuentas, como sensaciones.
cuales eran considerados, en resumidas
cuentas, como sensaciones.
La concepción idealista del mundo ofrece un La concepción idealista del mundo ofrece un
cuadro falso, desfigurado, de la realidad. En cuadro falso, desfigurado, de la realidad. En
oposición a eso, los representantes de la oposición a eso, los representantes de la
filosofía materialista han tendido siempre a la filosofía materialista han tendido siempre a la
explicación natural, racional, de los fenómenos. explicación natural, racional, de los fenómenos.
Engels señaló que el materialismo como Engels señaló que el materialismo como
doctrina significa comprender la naturaleza tal y doctrina significa comprender la naturaleza tal y
como es. Desde el punto de vista de esa como es, sin ningún aditamento. Desde el punto
doctrina, que se basa en toda la práctica de vista de esa doctrina, que se basa en toda la
sociohistórica de la humanidad, el mundo que práctica socio-histórica de la humanidad, el
nos rodea no es otra cosa que la materia en mundo que nos rodea no es otra cosa que la
movimiento en sus distintas formas y materia en movimiento en sus distintas formas y
manifestaciones. En el mundo no hay nada que manifestaciones. En el mundo no hay nada que
no sea una forma concreta de la materia, un no sea una forma concreta de la materia, un
determinado estado o propiedad de ella, un determinado estado o propiedad de ella, un
producto de su mutación, de su desarrollo producto de su mutación, de su desarrollo
regular. Hasta las ideas y los conceptos más regular. Hasta las ideas y los conceptos más
abstractos, sin hablar ya de las sensaciones y abstractos, sin hablar ya de las sensaciones y
percepciones, son resultado de la actividad de percepciones, son resultado de la actividad de
un órgano material (el cerebro humano) y un un órgano material (el cerebro humano) y un
reflejo de las propiedades de los objetos reflejo de las propiedades de los objetos
materiales. El concepto de materia como única materiales. El concepto de materia como única
base universal de todo lo existente, de todos los base universal de todo lo existente, de todos los
objetos y fenómenos de la realidad, expresa la objetos y fenómenos de la realidad, expresa la
esencia más general del mundo. esencia más general del mundo.
La concepción científica del mundo se ha La concepción científica del mundo se ha
desarrollado en estrecha conexión con el desarrollado en estrecha conexión con el
perfeccionamiento de las nociones acerca de la perfeccionamiento de las nociones acerca de la
materia, de sus propiedades fundamentales y materia, de sus propiedades fundamentales y
de las leyes que rigen su movimiento. En la de las leyes que rigen su movimiento. En la
filosofía materialista y en las ciencias naturales filosofía materialista y en las ciencias naturales
anteriores a Marx se formularon [71] muchas anteriores a Marx se formularon muchas tesis
tesis profundas acerca de la materia, que profundas acerca de la materia, que conservan
conservan su valor en el conocimiento [57] su valor en el conocimiento contemporáneo.
contemporáneo. Nos referimos, ante todo, a la Nos referimos, ante todo, a la tesis de que la
tesis de que la materia es la base sustancial materia es la base sustancial universal de todos
universal de todos los fenómenos, no ha sido lo fenómenos, no ha sido creada por nadie, es
creada por nadie, es indestructible, eterna en el indestructible, eterna en el tiempo e infinita en el
tiempo e infinita en el espacio y tiene existencia espacio y tiene existencia objetiva,
objetiva, independiente de la conciencia. Los independientemente de la conciencia. Los
materialistas premarxistas, en primer lugar los materialistas premarxistas, en primer lugar los
materialistas franceses del siglo XVIII, materialistas franceses del siglo XVIII,
argumentaron la tesis de que la materia y el argumentaron las tesis de que la materia y el
movimiento son inseparables, de que el movimiento son inseparables, de que el
movimiento es un atributo importantísimo, una movimiento es un atributo importantísimo, una
forma de existencia de la materia. Enfocaron forma de existencia de la materia. Enfocaron
todos esos fenómenos de la naturaleza en su todos esos fenómenos de la naturaleza en su
concatenación y condicionalidad mutua, concatenación y condicionalidad mutua,
subordinados a leyes naturales e inmutables. subordinados a leyes naturales e inmutables.
Los filósofos materialistas del pasado se Los filósofos materialistas del pasado se
basaban en la idea de la cognoscibilidad basaban en la idea de la cognoscibilidad
absoluta de la materia, de la posibilidad de que absoluta de la materia, de la posibilidad de que
el hombre comprenda sus propiedades y sus el hombre comprenda sus propiedades y sus
leyes, por muy complejas y excepcionales que leyes, por muy complejas y excepcionales que
parezcan. parezcan.
Todos estos principios de la cosmovisión Todos estos principios de la cosmovisión
materialista forman parte del contenido del materialista forman parte del contenido del
materialismo dialéctico y de las ciencias materialismo dialéctico y de las ciencias
naturales modernas. naturales modernas.
Al mismo tiempo, los representantes del Al mismo tiempo, los representantes del
materialismo premarxista, que reflejaba el materialismo premarxista, que reflejaba el
estado de las ciencias naturales de su época, estado de las ciencias naturales de su época,
formularon no pocas tesis metafísicas y formularon no pocas tesis metafísicas y
especulativas acerca de la materia, que fueron especulativas acerca de la materia, que fueron
refutadas por el desarrollo posterior de la refutadas por el desarrollo posterior de la
ciencia. En primer lugar, admitían la existencia ciencia. En primer lugar, admitían la existencia
en el mundo de una sustancia material primaria en el mundo de una sustancia material primaria
e inmutable como portadora de toda la variedad e inmutable como portadora o «puntal» de todas
de propiedades que se observan en los objetos las propiedades que se observan en los
y fenómenos. Consideraban que si bien los fenómenos. Consideraban que si bien los
objetos pueden surgir y desaparecer, objetos pueden surgir y desaparecer,
experimentar diversos cambios y transformarse experimentar diversos cambios y transformarse
uno en otro, la sustancia es homogénea e uno en otro, la sustancia es homogénea e
invariable en su base y sólo se modifican sus invariable en su base y sólo se modifican sus
formas externas. A menudo se identificaba la formas externas. A menudo se identificaba la
sustancia con los átomos, que eran sustancia con los átomos, que eran
considerados indivisibles, carentes de estructura considerados indivisibles, carentes de estructura
e inmutables. Se suponía que los átomos eran e inmutables. Se suponían que los átomos eran
elementos primarios e indestructibles del elementos primarios e indestructibles del
mundo, que sólo podían unirse, separarse y mundo, que sólo podían unirse, separarse y
cambiar su situación en el espacio, cambiar su situación en el espacio,
determinando así toda la diversidad cualitativa determinando así toda la diversidad cualitativa
de fenómenos en el mundo. De este modo, la de fenómenos en el mundo. De este modo, la
idea de la inmutabilidad de los átomos se idea de la inmutabilidad de los átomos se
identificaba con la idea de la materia como base identificaba con la idea de la materia como base
sustancial del mundo, y el principio filosófico sustancial del mundo, y el principio filosófico
general de la conservación de la materia [72] se general de la conservación de la materia se
identificaba con el principio de indestructibilidad identificaba con el principio de indestructibilidad
de los átomos. de los átomos.
La idea de la homogeneidad cualitativa de la La idea de la homogeneidad cualitativa de la
sustancia material sirvió de base al cuadro sustancia material sirvió de base al cuadro
mecanicista del mundo. Las leyes de la mecanicista del mundo. Las leyes [58] de la
mecánica de Newton eran consideradas como mecánica de Newton eran consideradas como
leyes universales de la naturaleza, como leyes universales de la naturaleza, como
principios fundamentales del ser que principios fundamentales del ser que
condicionan todas las demás leyes de la condicionan todas las demás leyes de la
naturaleza y de la sociedad. No se negaba la naturaleza y de la sociedad. No se negaba la
existencia de los procesos químicos, biológicos existencia de los procesos químicos, biológicos
y sociales, pues eso habría estado en y sociales, pues eso habría estado en
contradicción con los datos sensoriales, contradicción con los datos sensoriales,
empíricos; pero paralelamente se admitía que empíricos; pero paralelamente se admitía que
por cuanto todos los cuerpos están formados de por cuanto todos los cuerpos están formados de
átomos, subordinados a las leyes de la átomos, subordinados a las leyes de la
mecánica, todas las formas de movimiento se mecánica, todas las formas de movimiento se
reducen, en última instancia, al movimiento reducen, en última instancia, al movimiento
mecánico de los átomos. De ahí se deducía que mecánico de los átomos. De ahí se deducía que
si se consiguiera descomponer mentalmente si se consiguiera descomponer mentalmente
cualquier cuerpo en átomos, determinar la cualquier cuerpo en átomos, determinar la
situación y la velocidad de éstos y hacer la situación y la velocidad de éstos y hacer la
ecuación de su movimiento, se podría ecuación de su movimiento, se podría
comprender por completo cualquier fenómeno, comprender por completo cualquier fenómeno,
incluso las peculiaridades de nuestra conciencia incluso las peculiaridades de nuestra conciencia
y de los procesos sociales. y de los procesos sociales.
Marx y Engels hicieron un profundo análisis Marx y Engels hicieron un profundo análisis
crítico de la estrechez metafísica y mecanicista crítico de la estrechez metafísica y mecanicista
del materialismo precedente. Basándose en los del materialismo precedente. Basándose en los
descubrimientos de las ciencias naturales de descubrimientos de las ciencias naturales de
mediados del siglo XIX, elaboraron la doctrina mediados del siglo XIX, elaboraron la doctrina
materialista dialéctica de la materia y de las materialista dialéctica de la materia y de las
leyes de su desarrollo. Esta doctrina tuvo una leyes a que están sujetos sus cambios. Esta
importancia capital para crear un cuadro del doctrina tuvo una importancia capital para crear
mundo cualitativamente nuevo. Las bases de la un cuadro del mundo cualitativamente nuevo.
visión mecanicista del mundo se vieron minadas Las bases de la visión mecanicista del mundo
también por la revolución operada en las se vieron minadas también por la revolución
ciencias naturales a fines del siglo XIX y operada en las ciencias naturales a fines del
comienzos del XX: el desarrollo de la teoría del siglo XIX y comienzos del XX: el desarrollo de la
campo electromagnético, el descubrimiento de teoría del campo electromagnético, el
la radiactividad y de la estructura compleja de descubrimiento de la radiactividad y de la
los átomos, del cambio de la masa de los estructura compleja de los átomos, del cambio
cuerpos al aumentar la velocidad de su de la masa de los cuerpos al aumentar la
movimiento, &c. Sin embargo, la imposibilidad velocidad de su movimiento, &c. Sin embargo,
de utilizar las leyes mecánicas para explicar los la imposibilidad de utilizar las leyes mecánicas
nuevos fenómenos descubiertos fue para explicar los nuevos fenómenos
interpretada por los filósofos idealistas como descubiertos fue interpretada por los filósofos
una violación del principio de la conservación de idealistas como una violación del principio de la
la materia, como una prueba de que la materia conservación de la materia como una prueba de
«desaparece». Identificando las concepciones que la materia «desaparece». Identificando las
materialistas con el cuadro mecanicista del concepciones materialistas con el cuadro
mundo, declararon que el materialismo había mecanicista del mundo, declararon que el
sido refutado. [73] materialismo había sido refutado.
La realidad es que los nuevos descubrimientos La realidad es que los nuevos descubrimientos
testimoniaban precisamente la falsedad de los testimoniaban precisamente la falsedad de los
principios metafísicos de explicación del mundo. principios metafísicos de explicación del mundo.
Al rebatir la concepción mecanicista, Al rebatir la concepción mecanicista,
confirmaron la veracidad de la doctrina confirmaron la veracidad de la doctrina
materialista dialéctica de la materia. «Desde materialista dialéctica de la materia. «Desde
luego —decía Lenin—, es absurdo por completo luego —decía Lenin—, es del todo absurdo
imputar al materialismo el aserto de que... el decir que el materialismo tenga por "menor" la
cuadro del Universo, en tanto que materia en realidad de la conciencia o afirme forzosamente
movimiento, ha de ser forzosamente el cuadro mecánico y no el electromagnético, ni
«mecánico», y no electromagnético o de cualquier otro cuadro infinitamente más [59]
cualquiera otra índole incomparablemente más complejo del mundo, como materia en
compleja.» «La destructibilidad del átomo, su movimiento. La destructibilidad del átomo, su
inagotabilidad, la mutabilidad de todas las inagotabilidad, la variabilidad de todas las
formas de la materia y de su movimiento han formas de la materia y de su movimiento han
sido siempre el pilar del materialismo sido siempre el pilar del materialismo
dialéctico.» {(2) V.I. Lenin. Materialismo y dialéctico.» (26, 271)
empiriocriticismo.(O.C., t. 18, págs. 296, 298).}
Apoyándose en los datos de la ciencia acerca Apoyándose en los datos de la ciencia acerca
de la heterogeneidad estructural y la de la heterogeneidad estructural y la
inagotabilidad de la materia, así como sobre la inagotabilidad de la materia, así como sobre la
diversidad de las leyes de su movimiento, Lenin diversidad de las leyes de su movimiento, Lenin
formuló una definición filosófica generalizada de formuló una definición filosófica generalizada de
la materia. «La materia —dijo— es una la materia. «La materia —dijo— es una
categoría filosófica para designar la realidad categoría filosófica que sirve para designar la
objetiva dada al hombre en sus sensaciones, realidad objetiva que es dada al hombre en sus
calcada, fotografiada y reflejada por nuestras sensaciones, que es copiada, fotografiada,
sensaciones y existente independientemente de reflejada por nuestras sensaciones y existente
ellas.» {(3) Ibíd., pág. 131.} independientemente de ellas.» (26, 120)
Esta definición de la materia está ligada Esta definición de la materia está ligada
íntimamente a la solución materialista del íntimamente a la solución materialista del
problema supremo de la filosofía. En ella se problema supremo de la filosofía. En ella se
indica la fuente objetiva de nuestro indica la fuente objetiva de nuestro
conocimiento, que es la materia, y su conocimiento, que es la materia, y su
cognoscibilidad. Al mismo tiempo, a diferencia cognoscibilidad. Al mismo tiempo, a diferencia
de los sistemas filosóficos precedentes, el de los sistemas filosóficos, precedentes, el
materialismo dialéctico no reduce la materia a materialismo dialéctico no reduce la materia a
cualquiera de sus variedades: partículas de cualquiera de sus variedades: partículas de
sustancia, cuerpos percibidos sensorialmente, sustancia, cuerpos percibidos sensorialmente,
&c. La materia, toda la multitud infinita de los &c. La materia, toda la multitud infinita de los
más diferentes objetos y sistemas que existen y más diferentes objetos y sistemas que existen y
se mueven en el espacio y en el tiempo, tienen se mueven en el espacio y en el tiempo, tienen
una diversidad inagotable de propiedades. una diversidad inagotable de propiedades.
Nuestros órganos de los sentidos pueden Nuestros órganos de los sentidos pueden
percibir sólo una parte insignificante de todas percibir sólo una parte insignificante de todas
las formas de la materia realmente existentes; las formas de la materia realmente existentes;
pero gracias a la construcción de aparatos e pero gracias a la construcción de aparatos e
instrumentos de medición cada día más instrumentos de medición cada día más
perfectos, el hombre amplía sin cesar los límites perfectos, el hombre amplía sin cesar los límites
del mundo conocido. [74] del mundo conocido.
La definición leninista de la materia no abarca La definición leninista de la materia no abarca
sólo los objetos conocidos por la ciencia sólo los objetos conocidos por la ciencia
moderna, sino también los que puedan se moderna, sino también los que puedan se
descubiertos en lo futuro. En eso precisamente descubiertos en el futuro. En eso precisamente
reside su magna importancia metodológica. reside su gran importancia metodológica.
Existir significa, para cada formación material, Cualquier objeto o fenómeno realmente
poseer realidad objetiva con relación a otros existente en el mundo puede ser reflejado por la
cuerpos, estar en relaciones e interacciones conciencia humana. Por cierto, no está excluido
objetivas con ellos, ser un elemento del proceso que las propiedades concretas de los objetos
general del cambio y desarrollo de la materia. nuevamente estudiados resulten insólitas en
extremo y no se parezcan a las propiedades de
los objetos pertenecientes a la esfera del
experimento habitual. Así, las partículas
elementales que ha descubierto la ciencia se
diferencian cualitativamente por sus
propiedades de los cuerpos macroscópicos con
que tiene relación el hombre en su vida
cotidiana, y esto profundiza de una manera
esencial nuestras nociones de la materia. [60]
El concepto de materia como realidad objetiva En la filosofía premarxista se admitía la
caracteriza la materia y todas sus propiedades, existencia de la sustancia material primaria e
formas de movimiento, leyes de existencia, &c. inmutable como un «puntal» sui-géneris de los
Pero eso no significa que cada fragmento, distintos objetos y de sus propiedades. El
tomado por separado y de manera arbitraria, de materialismo dialéctico rechaza la existencia de
la realidad objetiva deba ser por fuerza materia. ese tipo de sustancia. «La "esencia" de las
Eso puede ser también una propiedad concreta cosas o la "sustancia" —decía Lenin—
de la materia, cierta ley de su existencia, un tipo tambiénson relativas; no expresan más que la
de movimiento, &c., inseparables de la materia, profundización del conocimiento que el hombre
pero no idénticos a ella, pese a todo. En la tiene de los objetos, y si esta profundización no
estructura de la realidad objetiva hay que fue ayer más allá del átomo y hoy no pasa del
distinguir los objetos y los sistemas materiales electrón o del éter, el materialismo dialéctico
(tipos de materia) concretos, las propiedades insiste en el carácter temporal, relativo,
(generales y particulares) de estos sistemas aproximado, de todos esos jalones del
materiales, las formas de su interacción y de su conocimiento de la naturaleza por la ciencia
movimiento y las leyes de existencia que humana en progreso. El electrón es
presentan diverso grado de comunidad. Así, el taninagotable como el átomo, la naturaleza es
movimiento, el espacio, el tiempo y las leyes de infinita...» (26, 253)
la naturaleza poseen una realidad objetiva, pero
no se los puede conceptuar de materia, a pesar
de todo. La materia existe en forma de variedad
infinita de objetos y sistemas concretos, cada
uno de los cuales posee movimiento, estructura,
concatenaciones e interacciones, propiedades
espacio-temporales y otras muchas generales y
particulares. La materia no existe fuera de los
objetos y sistemas concretos, y en este sentido
no hay objetivamente «materia como tal»,
materia «pura» como sustancia primaria y
amorfa. El concepto de sustancia ha sufrido
cambios radicales en el materialismo dialéctico
en comparación con la filosofía precedente. El
materialismo dialéctico admite la sustancialidad
de la materia, pero sólo en el sentido de que es
ella precisamente (y no la conciencia, no la idea
absoluta, no la razón divina, &c.) la única base
universal, el substrato para las diversas
propiedades, concatenaciones, formas de
movimiento y leyes. Pero dentro de la materia
misma no hay fundamento para admitir la
existencia de cierta sustancia primaria amorfa
como capa inferior y básica de la realidad. [75]
Cualquier forma de materia (incluidos los
microobjetos) posee una estructura compleja,
una multitud de concatenaciones internas y
externas, facultad de trocarse en otras formas.
«La esencia de las cosas o la «sustancia» —
decía Lenin—también son relativas; no
expresan más que la profundización del
conocimiento que el hombre tiene de los
objetos, y si esta profundización no fue ayer
más allá del átomo y hoy no pasa del electrón o
del éter, el materialismo dialéctico insiste en el
carácter temporal, relativo, aproximado, de
todos esos jalones del conocimiento de la
naturaleza por la ciencia humana en progreso.
El electrón es taninagotable como el átomo, la
naturaleza es infinita...». {(4) Ibíd., pág. 277}
Toda teoría científica de la materia puede ser
sólo un sistema de conocimientos manifiesto y
en desarrollo ilimitado.
Cualquier forma de la materia tiene una Cualquier forma de la materia tiene una
estructura compleja, una diversidad infinita de estructura compleja, una diversidad infinita de
propiedades y nexos internos y externos. De propiedades y nexos internos y externos. De
conformidad con ello, toda teoría científica del conformidad con ello, toda teoría científica del
mundo tendrá inevitablemente un carácter no mundo tendrá inevitablemente un carácter no
cerrado, estará abierta para adiciones y cerrado, estará abierta para adiciones y
perfeccionamientos ulteriores. Antes se opinaba perfeccionamientos ulteriores. Antes se opinaba
que los elementos más simples eran los que los elementos más simples eran los
átomos, pero después se comprobó que están átomos, pero después se comprobó que están
compuestos de partículas elementales. El compuestos de partículas elementales. El
desarrollo sucesivo del conocimiento permitirá, desarrollo sucesivo del conocimiento permitirá,
sin duda, penetrar en niveles estructurales más sin duda, penetrar en niveles estructurales más
profundos de la materia. Por eso, el concepto de profundos de la materia. Por eso, el concepto de
sustancia ha cambiado cualitativamente su sustancia ha cambiado cualitativamente su
sentido en la filosofía marxista. sentido en la filosofía marxista.
El materialismo dialéctico, que rechaza la El materialismo dialéctico, que rechaza la
existencia de la «materia primaria» como existencia de la «materia primaria» como
esencia última e inmutable, reconoce la esencia última e inmutable, reconoce la
sustancialidad de la materia sólo en el sentido sustancialidad de la materia sólo en el sentido
de que precisamente ella (y no la conciencia, no de que precisamente ella (y no la conciencia, no
algo sobrenatural) es la facultad base universal algo sobrenatural) es la facultad base universal
de las distintas propiedades de los fenómenos y de las distintas propiedades de los fenómenos y
determina la unidad del mundo circundante. determina la unidad del mundo circundante.
En relación con ello debe hablarse del doble En relación con ello debe hablarse del doble
sentido del concepto de lo material como se sentido del concepto de lo material como se
emplea en las obras filosóficas. Con este emplea en las obras filosóficas. Con este
concepto se define tanto una especie concreta concepto se define tanto una especie concreta
de materia (por ejemplo, el átomo, la partícula de materia (por ejemplo, el átomo, la partícula
elemental, &c.) como una propiedad elemental, &c.) como una propiedad
determinada de ella (verbigracia, [76] el determinada de ella (por ejemplo, el
movimiento, el espacio, la energía, &c.). En el movimiento, el espacio, la energía, &c.). En el
sentido gnoseológico, teórico-cognoscitivo, lo sentido gnoseológico, teórico-cognoscitivo, lo
material se contrapone a lo ideal, a la material se contrapone a lo ideal, a la
conciencia del hombre. conciencia del hombre.
En la vida cotidiana se identifica frecuentemente En la vida cotidiana se identifica frecuentemente
el concepto de materia con el de sustancia, se el concepto de materia con el de sustancia, se
reduce la materia a la base sustancial, reduce la materia a la base sustancial,
«corporal». Pero en realidad la sustancia, en el «corporal». Pero en realidad la sustancia, en el
sentido lato de la palabra, comprende sentido lato de la palabra, comprende
únicamente los cuerpos que poseen masa final únicamente los cuerpos que [61] poseen masa
en reposo, es decir, una masa que puede ser final en reposo, es decir, una masa que puede
medida en estado de reposo relativo de los ser medida en estado de reposo relativo de los
cuerpos. Al mismo tiempo existen formas y tipos cuerpos. Al mismo tiempo existen formas y tipos
de materia que no son en modo alguno de materia que no son en modo alguno
sustancia (por ejemplo, el campo sustancia (por ejemplo, el campo
electromagnético, el neutrino, el campo electromagnético). A esas formas y tipos no le
gravitacional). A esas formas y tipos no le es es inherente la masa en reposo, tienen lo que
inherente la masa en reposo, tienen lo que se se denomina masa en movimiento, que
denomina masa en movimiento, que depende depende de la energía de sus partículas
de la energía de sus partículas (cuanta). Son (cuantos). Son posibles también otras formas de
posibles también otras formas de la materia la materia completamente diferentes a las que
completamente diferentes a las que conoce hoy conoce hoy la ciencia moderna.
la ciencia moderna.
Algunas veces, al caracterizar uno y otro objeto Algunas veces, al caracterizar uno y otro objeto
o cosa, se los considera sólo como un conjunto o cosa, se los considera sólo como un conjunto
de propiedades diversas. También en este caso, de propiedades diversas. También en este caso,
la materia es reducida, en el fondo, a una suma la materia es reducida, en el fondo, a una suma
de propiedades. Pero no se puede diluir la de propiedades. Pero no se puede diluir la
materia en las propiedades. Estas últimas jamás materia en las propiedades. Estas últimas jamás
existen de por sí, sin una base material, y son existen de por sí, sin una base material, y son
siempre inherentes a objetos concretos. siempre inherentes a objetos concretos.
La materia posee siempre una organización La materia posee siempre una organización
determinada, existe en forma de sistemas determinada, existe en forma de sistemas
materiales concretos. Se denomina sistema a la materiales concretos. Se denomina sistema a la
multitud, organizada y ordenada interna (o multitud, organizada y ordenada internamente,
externamente), de elementos concatenados (o deelementos concatenados de manera
interdependientes) de manera estrecha. En el estrecha. En el sistema, la conexión entre los
sistema, la conexión entre los elementos que lo elementos que lo componen es más firme,
componen es más firme, estable e internamente estable e internamente necesaria que el nexo
necesaria que el nexo de cada uno de ellos con de cada uno de ellos con el medio circundante,
el medio circundante, con los elementos de con los elementos de otros sistemas. El cambio
otros sistemas. de uno de los elementos del sistema origina
cierto cambio de sus otros elementos.
El orden interno del sistema se expresa en el La división en sistemas y elementos es relativa.
conjunto de leyes de las concatenaciones e Todo sistema puede ser elemento de un ente
interacciones entre sus elementos. Cada ley mayor aún, del que forma parte. De la misma
expresa un orden o tipo determinado de manera, un elemento será un sistema si se
conexiones entre algunos fenómenos. La considera su estructura interna, sus nexos
estructura del sistema se presenta como un internos. Pero esta relatividad no convierte el
conjunto de concatenaciones internas entre sus concepto de sistema en algo subjetivo,
elementos, así como de las leyes de las inventado por el hombre para clasificar los
concatenaciones dadas. La estructura ordenada fenómenos con mayor comodidad. Los sistemas
es un atributo inalienable de todos los sistemas existen objetivamente como entes íntegros
existentes. Todo sistema puede ser elemento de ordenados: la Galaxia, los astros, el sistema
un ente mayor aún, del que forma [77] parte. De solar, la Tierra (como planeta), las moléculas,
la misma manera, un elemento será un sistema los átomos, &c. Hay tipos distintos de sistemas
si se considera su estructura interna, sus nexos biológicos y sociales. La cognición de la materia
internos. Pero esta relatividad no convierte el se realiza sólo a través del estudio de sus
concepto de sistema en algo subjetivo, propiedades y de las formas concretas de su
inventado por el hombre para clasificar los sistema de organización.
fenómenos con mayor comodidad. Los sistemas
existen objetivamente como entes íntegros
ordenados.
Las formas y tipos principales de la materia Las formas y especies principales de la materia
pueden clasificarse por una serie de rasgos, pueden clasificarse por una serie de rasgos,
cada uno de los cuales expresa un enfoque cada uno de los cuales expresa un enfoque
determinado del estudio de la materia. Con el determinado del estudio de la materia. Con el
enfoque más general se pueden distinguir: la enfoque más general se pueden distinguir: la
materia inorgánica (sistema del reino mineral), materia inorgánica (sistema del reino mineral),
la materia orgánica o viva (todos los sistemas la materia orgánica o viva (todos los sistemas
biológicos) y la materia socialmente organizada biológicos) y la materia socialmente organizada
(el hombre y los distintos tipos de sistemas (el [62] hombre y los distintos tipos de sistemas
sociales). Entre los sistemas biológicos y sociales). Entre los sistemas biológicos y
sociales sólo conocemos los que se hallan sociales sólo conocemos los que se hallan
representados en la Tierra, aunque está fuera representados en la Tierra, aunque está fuera
de toda duda que en otros sistemas planetarios de toda duda que en otros sistemas planetarios
del Universo infinito en que existan condiciones del universo infinito en que existan condiciones
físicas y químicas favorables es también posible físicas y químicas favorables es también posible
la vida altamente organizada como resultado del la vida altamente organizada como resultado del
autodesarrollo regular de la materia. autodesarrollo regular de la materia.
Las fronteras del moderno conocimiento de la Todas las formas indicadas de la materia
materia se extienden entre las escalas del orden pueden clasificarse asimismo por sus rasgos
de 10-15 cm (el «granetazo» del nucleón) hasta estructurales, descubriendo de qué están
1028 cm (unos trece mil millones de años de compuestas. Se trata, en primer término, de la
luz). La materia tiene en todos los ámbitos de sustancia: conjunto de micropartículas, cuerpos
este diapasón una organización sistematizada. macroscópicos y sistemas cósmicos, que tienen
Pueden destacarse los siguientes tipos una masa final en reposo. La sustancia
fundamentales de sistemas materiales y los comprende los correspondientes núcleos
niveles estructurales respectivos de la materia: atómicos, partículas elementales, átomos,
en la naturaleza inanimada, las partículas moléculas, objetos inorgánicos macroscópicos,
elementales (incluidas las antipartículas) y los organismos vivos, sistemas técnicos creados
campos, los núcleos atómicos, los átomos, las por el hombre, astros, galaxias y sistemas
moléculas, las conglomeraciones de moléculas, galácticos.
los cuerpos macroscópicos, las formaciones
geológicas, la Tierra y los otros planetas, el Sol
y los otros astros, las acumulaciones locales de
estrellas, la Galaxia, los sistemas de galaxias y
la Metagalaxia cuyas fronteras y estructura aún
se desconocen.
En la naturaleza viva existen sistemas
biológicos intraorgánicos y supraorgánicos.
Entre los primeros se incluyen las moléculas de
ácido desoxirribonucleico y ácido ribonucleico
como agentes de la herencia, los conjuntos de
moléculas proteínicas, las células (consistentes
de subsistemas), tejidos, órganos, sistemas
funcionales (nervioso, sanguíneo, digestivo,
gasometabólico, &c.) y el organismo en su
totalidad. [78] Son sistemas supraorgánicos los
de las familias de organismos, colonias y
populaciones diversas: las especies, las
biogeocenosis, los paisajes geográficos y toda
la biosfera.
En la sociedad también existe gran cantidad de
tipos de sistemas intersecantes: el hombre, la
familia, diversas colectividades (laborales,
docentes, científicas, deportivas, &c.),
comunidades de personas, agrupaciones y
organizaciones, partidos, clases, Estados,
sistemas de Estados y la sociedad en su
conjunto.
Esta clasificación es muy general y está lejos de
ser completa, ya que a cada nivel estructural
puede hacerse destacar adicionalmente gran
cantidad de sistemas materiales
interpenetrables que brotan en el terreno de
diversas formas de concatenación e interacción
de los elementos.
Los factores determinantes de la integridad de En la actualidad se han descubierto ya más de
los sistemas se complican sin cesar conforme la trescientas variedades de partículas
materia se desarrolla en línea ascendente. En la elementales, incluidas las llamadas
naturaleza inanimada, esta integridad de los resonancias, que surgen mediante las
sistemas viene determinada por las fuerzas interacciones de partículas de gran energía y se
nucleares (en los núcleos atómicos), desintegran rápidamente en partículas estables.
electromagnéticas y gravitatorias de conexión. A la mayoría de las partículas conocidas
Un sistema será íntegro en el caso de que la corresponden antipartículas (opuestas a ellas
energía de la interacción entre sus elementos por el signo de su carga eléctrica o por algunas
sea mayor que la energía cinética de estos otras propiedades): al electrón, el positrón; al
elementos sumada a la energía de los efectos protón, el antiprotón, etcétera.
externos dirigidos a destruir el sistema. En caso
contrario (si es menor), el sistema no se forma o
se disgrega.
En la naturaleza viva determinan la integridad
de los sistemas, además de estos factores, los
procesos informativos de conexión, dirección,
autorregulación y reproducción de los
biosistemas a diversos niveles estructurales.
Determinan la integridad de los sistemas
sociales las múltiples vinculaciones y relaciones
(económicas, políticas, socioclasistas,
nacionales, étnicas, culturales, familiares, &c.)
La clasificación de las formas fundamentales de El surgimiento de sistemas complejos y de
la materia, según los tipos de sistemas grandes masas a partir de las antipartículas es
materiales y niveles estructurales, posible, en principio, sólo en el caso de que
correspondientes a ellos, es la más exacta y estén ausentes las formas habituales de la
detallada. Además de ella, está extendida la sustancia, ya que si las partículas chocan con
clasificación de las formas de la materia según las antipartículas, unas y otras desaparecen
una serie de propiedades físicas fundamentales. («se anihilan»), transformándose en fotones
Así, ante todo se destaca la sustancia: conjunto (cuantos del campo electromagnético) o en
de partículas, de cuerpos macroscópicos y otros mesones de gran energía. Hasta ahora no se
sistemas, poseedores de cierta masa de reposo. han descubierto grandes masas de sustancias
Existe asimismo [79] en realidad la compuestas de antipartículas. No obstante, la
antisustancia, compuesta de antipartículas posibilidad de que existan en el universo dimana
(antiprotones, positrones, antineutrones, &c.) e de las leyes de la física moderna, probadas en
indebidamente denominada a veces antimateria. la experiencia, así como de la existencia de las
Dada la falta de formas habituales de la propias antipartículas, que surgen durante las
sustancia, los átomos y las moléculas interacciones de las partículas de gran energía y
compuestas de antipartículas pueden ser desaparecen rápidamente. En las obras de
estables y constituir cuerpos macroscópicos e ciencias naturales, las grandes masas
incluso sistemas cósmicos (el «antimundo»). En hipotéticas de sustancias compuestas de
ellas, las leyes del movimiento y del desarrollo antipartículas son denominadas con frecuencia
de la materia serán análogas a las que se «antimundo», «antimateria» y «antisustancia».
manifiestan en el mundo que nos rodea. Pero la verdad es que el mundo es único y no
existe un antípoda suyo, y el concepto de
materia abarca todas las formas de la realidad
objetiva. [63]

La diferencia entre las partículas y las


antipartículas es muy relativa y afecta sólo
algunas propiedades parciales de la materia,
como el signo de la carga eléctrica, el momento
magnético, &c. En cambio, muchas otras
propiedades suyas son iguales. Son iguales
también las leyes de la acción recíproca
nuclear, electromagnética y gravitacional y, por
consiguiente, las leyes que rigen la formación
de las distintas combinaciones químicas, de los
sistemas cósmicos y, por lo visto, de la
evolución bioquímica de la sustancia. En los
sistemas construidos de antipartículas, el tiempo
se medirá sólo de lo pasado a lo futuro, por
cuanto ese orden viene determinado por la
irreversibilidad de las relaciones de causa y
efecto y del proceso general de desarrollo de la
materia. De ahí que en lugar de usar los
términos «antimundo», «antimateria» y
«antisustancia» para designar las mencionadas
formas hipotéticas de la materia, sea más
correcto emplear el término de «sustancia de
antipartículas», pues la masa última en reposo
que caracteriza la sustancia es propia también
de todas las antipartículas (excepto del
antineutrino).
Además, existen formas insustanciales de la Entre las formas insustanciales de la materia
materia: los campos electromagnéticos y figura, como hemos dicho ya, el campo
gravitacionales, así como los neutrinos y electromagnético (una de cuyas variedades es
antineutrinos de diversos tipos, carentes de la luz), cuyos cuantos jamás existen en estado
masa final de reposo. de reposo y se mueven siempre con la
velocidad de la luz (diferente en las distintas
esferas sustanciales). Son muchos los datos
teóricos que permiten considerar el campo
gravitacional como una forma especial de la
materia, aunque todavía no se ha obtenido una
demostración experimental de la existencia de
los gravitones: los cuantos de ese campo.
Hablando estrictamente, tampoco se puede
incluir en la sustancia partículas elementales
como el neutrino y el antineutrino de distintos
tipos, cuya acción recíproca con la sustancia es
débil y que poseen una ingente capacidad de
penetración. Arrebatan una cantidad
considerable de energía a las estrellas,
impregnan todo el espacio que nos rodea y su
papel en el desarrollo general de la materia en
el universo debe ser muy grande, aunque
todavía no ha sido descubierto en plena medida.
Debe señalarse que el campo y la sustancia no En nuestros días ha empezado a penetrarse en
pueden ser contrapuestos, ya que los campos la estructura de las partículas más elementales,
existen en la estructura de todos los sistemas que ha resultado ser muy original y diferente a
de la sustancia y agrupan sus elementos para la estructura de todos los demás sistemas
formar un todo único. materiales. Se confirma plenamente la sabia
previsión de Lenin sobre la inagotabilidad de los
objetos del micromundo y la infinitud de la
materia en profundidad. [64]
La doctrina materialista dialéctica sobre la La doctrina materialista dialéctica sobre la
materia y las leyes de su existencia sirve de materia y las leyes de su existencia sirve de
base metodológica para efectuar base metodológica para efectuar
investigaciones científicas, elaborar una investigaciones científicas, elaborar una
concepción científica y cabal del mundo e concepción científica y cabal del mundo e
interpretar los descubrimientos de la ciencia interpretar los descubrimientos de la ciencia
acorde con la realidad. Debe señalarse, acorde a la realidad. Debe señalarse, además,
además, que esta doctrina se perfecciona sin que esta doctrina se perfecciona sin cesar, se
cesar, se profundiza con el progreso del profundiza con el progreso del conocimiento
conocimiento científico y se forman nuevas científico y se forman nuevas categorías y leyes
categorías y leyes que reflejan en un grado que reflejan en un grado cada día mayor la
cada día mayor la realidad, la cual será siempre realidad, la cual será siempre más compleja que
más compleja que todas nuestras nociones de todas nuestras nociones de ella, incluso las más
ella, incluso las más perfectas. perfectas.

1. Concepto filosófico de la materia | 2. El movimiento y sus formas principales


3. El espacio y el tiempo | 4. La unidad del mundo
Proyecto filosofía en español Konstantinov
Materia & Materialismo
© 1999 www.filosofia.org 1|2|3|4

You might also like