vL0Z SaQVGINVANH vuoayIdo00L04 Jacques Hassoun LOS CONTRABANDISTAS DE LA MEMORIA EDICIONES DE LA FLOR ‘Tino de origin] rei: Les Conroe de more © Syros, Pass 198“Trade: Siva Fede Dine tap: Pablo Baas (01986 by Esciones dela Flor &.°.L par aed on caso ype eta treducsén ‘Gor 3495, 1172 Baro Ais (Gontsbecho eps qu apnea ey 1.728 Inpro en Arzetion Pred in Rgertng ISBN: 959515-399-6 Introduccién La transmisién de una cultura, una creencia, una fillacién, una historia, durante ‘mucho tiempa parecié funcionar por s{ misma, Los padres, los abuelos, la familia extendida, el ritmo de le vida semirrural © provincial, el Sedentarismo, permitian en citima instancia que no hublera necesidad de plantearse la cuestién con la agudeza que hoy exige. En resumidas cuentas parecia algo natural... Una generacién reproducia las creentias, el modo de vida, el dialecto 0 fa lengua de las que la hablan precedido... integrando lentamente tas nuevas adqulsiciones de la técnica, Ahora bien, esta vision ~idflica- esté sin ‘embargo contradicha por los hechos. En un brave articulo -"Resistencias al psicoandlisis’- Freud recuerda que lo nuevo" al destronar lo "antiguo™ parece estar constantemente pontendo en peligro una valiosa estabilidad “El nifio pequefi, en los brazos de su nodriza, que comienza a gritar al ver un rostro extrafo; el ereyente que Ineugura cada nuevo dia con una orecién y recibe con una bendicién las primicias del afio; el campesino que rechaza adquirir una ‘quadafia que sus padres no habian utilizado; otras tantas situaciones cuya variedad alta a los ojos y a las cuales parece legitimo asociar diferentes mativaciones. Sin embargo, seria Injusto desconacer su comin denominador. En estos tres casos se trata de’ un mismo malestar: el nifio lo expresa de una manera elemental, el ‘ereyente lo apacigua ingeniosamente, el campesino lo asume como una decision propia, Pero el origen de este malestar es el desgaste psiqulco que lo miuevo exiye Siempre a la vida psiquica y la incertidumbre llevada hasta el extremo de la ‘expectativa ansiosa, que lo acompafia."©! Por lo tanto, la transmision de lo nuevo tropieza slempre con los logros que cada uno de nosotres privilegia por sobre todo to demas, Esto qulere decir también que en cada uno de nosotros palpita la necesidad de transmitir integramente a nuestros descendientes aquello que hemos recibido. FOTOCOPIADORA HUMANIDADES 2014 687102 SAQVGINVMNH YuoavIdoooLOS 69 ‘Ya en el Deuteronomio podemos leer: "Pregunta a tu padre y él te revelard (tu historia) y pregunta a tus Ancianos y ellos te dirén (lo que fue tu pasado)" =) Este mandamiento indica que desde hace milenios la necesidad de transmitir std inscripta en la Historia. En el mundo érabe-slémico encontramos cotidlanamente con Ia misma Insistencia este imperstivo de reconocerse en una historia, una genealogiay una Bertenencia: cuando se encuentran dos desconocidos, luego de los saludos de Futina, siempre se plantea una pregunta: *£Cudl es tu asi? término que a la vez Quiere decir vinculbeién (tribal o religlosa), adhesién y pertenencia a Yel modo de Pensar o a tal etna ‘Cuando dos tribus de beduinos se cruzan en un oasis Ia pregunta que se impone esi "ee donde vienes, @ dénde vas, qulén eres?", Esta interrogacién no conclerne ‘obviamente un recorrido geografico determinado sino 2 un itinerare personal, Interior, que permite que cada uno site su recorrido individual en funclan do ‘quello que le ha sido transmitide, Pero si lo miramos de cerca, percibimos que la cuestién de la transmisién se Presenta cuando un grupo o una civilizacién ha estado sometida a conmoclones mds o menos profundas. SI retomamos las situaciones a las que hemos hecho referencia, percibimos que festa preocupacién que parece ser puramente formal no surge en cualquier momento de la Historia, En el caso del texto biblico, es evidente que la redaccién del capitulo que incluye este mandamiento de transmitir y de recibir una transmisién, data del siglo. 1V antes de la era crstiana,! es decir, luego del retomo del Primer Exllo de Babllonia, tn el momento en que ese pueblo en vias de reunifieacién debla reafirmar sus lazos, distendidos por la deportacién consecutiva a la destruccion del reino de Judea. Esta referencia a la Historia, este imperativo de la transmisién, denota en littima instancia un estado de profunda perturbacién interior, De vuelta al pais ‘ancestral luego de una larga ausencia, esta cuarta generacicn de “judaicos" nacidos en el exiio, en un medio intelectual, social y econdmicamente superior al que Feinaba en sus paises de origen, debia encontrar razones para reanutdar sus latos con ol pacdo, Era necesario clavificar el presente a través de una historia Vuelta ‘si mitica a fin de proporcionar nuevas ralces al porvenit. De alli la apelacién @ los mas ancianos, de los que se requerie la descripeién de tun pasado heroico, 0 al menos lleno de préstigio, con el fin de inscribir ese destierro fen una saga con fa que se habian nutrido y que los habla sumergido “si se escucha al Salmista que no cesaba de implorar: "Si te olvido, Jerusalén, que mi derecha se reseque"- en una nostalgia lacerante. En el segundo ejemplo, la referencia al asl, a la pertenenca, aparece en el momento en que le sociedad tradicional se habia derrumbado, en’el momento en Que aquellos paises durante largo tiempo cerrades al mundo exterior, se encontraron preyectedos en la modernidad. Es entonces cuanda surge la necesidad de saber a quién se dirigian, a quién hablaban, no necesariamente en nombre de lun Geseo mas 0 menos confesable de exclusién, sino en todo caso para poder situarse con relacién al otro: "En qué transmisién te ubicas?", tal es la cuestin Crucial que las sociedades en crisis 0 que las socledades pluricuturales se plantean frente a las mutaciones que las atraviesan, Pero estrechamente asociada a esta primera serie de reflexiones que evaca los problemas de pertenencia cultural, es necesario también recordar esta evidencia fodos estamos inscriptes -uno por uno- en tina gonealania de sujetor qua no Ignoran que son mortales, Es eso mismo lo que diferencia lo humano de lo animal: un saber sobre la muerte y la genealogie que dicta la necesidad de que un minimo de continuidad sea asegurada. ‘Somos todos portadores de un nombre, de una historia singular (biografica) Ubicada en la Historia de un pals, de una regién, de una civilzecion, |