EL PATRIOTISMO

P. ALFREDO SAENZ

La virtud del patriotismo es la que “reconoce lo que la Patria le ha dado y le da. Le

tributa el honor y el servicio debidos, reforzando y defendiendo el conjunto de valores
que representa, teniendo a la vez por suyos los afanes nobles de todos los países”. (1)
Dicho en otras palabras, el Patriotismo es el amor a la Patria, que es la tierra de
nuestros padres.
Santo Tomás la coloca dentro de la virtud de la virtud de la Piedad, la pietas, virtud que
regula nuestros deberes de reverencia y honor para con los padres y la Patria en el
cuarto mandamiento: “Honra a tu padre y a tu madre, como el Señor, tu Dios, te lo ha
mandado, para que tengas una larga vida y seas feliz en la tierra que el Señor, tu Dios, te
da.” (Det 5,16).

Esta noble virtud de la piedad nos hace deudores de ambos y depende de la justicia, que
es el “dar a cada uno lo que es debido”. El orden por lo tanto es: justicia, piedad,
patriotismo. O, dicho de otra manera, la justicia es como la “abuela” del patriotismo,
porque tanto la Patria como los padres tienen derecho a ser queridos y honrados por
sus hijos, ya que después de Dios es a ellos a quienes más le debemos y de quienes más
hemos recibido.

Dios, Patria y Padres conforman la paternidad total. Este amor y reverencia que ellos
nos generan es lo propio de toda alma noble y bien nacida. El patriotismo es una de las
virtudes más atacadas hoy en día, aun desde los ámbitos del gobierno, y si se habla de él
es para ridiculizarlo. La palabra “patria” proviene de “pater” (padrea). Al hablar de
Patria estamos hablando de una herencia que hemos recibido, mientras que la “Nación”
se refiere al futuro. Si la Patria es una herencia, la Nación es una misión a realizar.
Pasado y futuro son los conceptos de Patria y Nación. La Patria no sólo son los símbolos
patrios, la Bandera, la Escarapela o el Himno Nacional. Estos la representan, pero ellos
solos no son la Patria. Tampoco es solamente un territorio hasta las fronteras físicas. La
Patria tiene un cuerpo, pero también tiene un alma.

Patria física es el territorio. Aunque nos vayamos lejos, siempre llevaremos dentro de
nosotros la imagen de una determinada geografía, de un territorio donde habremos
crecido y donde nos habremos arraigado como lo hace el árbol a la tierra para echar sus
raíces y poder desarrollarse, crecer y dar frutos. De ahí que lo primero que la Patria
exige sea un territorio en donde enraizarnos. La idea nace en el Génesis: “Tomó pues,
Jahvé Dios al hombre y lo llevo al jardín del Edén para que lo labrara y lo cuidase”. (Gen
II 15).

Para el hombre antiguo y clásico, la Patria era algo muy concreto, muy real. Para
Cicerón, la Patria era “el lugar donde se ha nacido”. Para los griegos, la Patria se

1
asentaba en una tierra determinada. Los romanos hablaban de “la terra patrum”, la
tierra de los padres, y se sentían inseparablemente ligados a la tierra de sus
antepasados. Cuando Rómulo fundó Roma llevó consigo tierra de su patria natal y de
sus dioses. De ahí nace el concepto de “extranjero”, el que no pertenece a la tierra patria
y de ahí que, durante siglos, el destierro fuera el peor castigo que se podía dar a un
hombre después de la muerte Pero la Patria es además una casa, un hogar. Como lo
describe el P. Alberto Ezcurra: “Cuando pensamos en la Patria, en el territorio físico de
la Patria como en la casa de nuestra familia grande, podemos pensar más bien en
aquella casa solariega, en aquella casa en la cual la familia se aquerenciaba y tenía
historia en sus paredes, en sus árboles, en sus muebles; en aquella casa que había sido
habitada durante generaciones, en la cual se arraigaba de una manera profunda el
corazón de una familia”. (2)

La Patria espiritual es el patrimonio cultural, una asociación espiritual unida por los
mismos lazos, históricos, culturales, religiosos, nacionales. Son los argentinos que viven
en ese territorio, más los que lo han labrado y trabajado. Los presentes que con su
esfuerzo diario la sostienen de pie y la llevan adelante. Los que han honrado y han
muerto por esa tierra, por esa cultura y esas tradiciones. Los que algún día vendrán a
trabajar y luchar pero todavía no han nacido más los que vendrán después, en un
futuro, pero que también tiene derecho a recibirla en su integridad y no cercenada
porque pasó por nuestras manos. Todo este cúmulo cultural de principios y valores a
defender es la Patria espiritual.

Como bien lo describe Jean Ousset: “Recibimos por así decirlo, a granel, el capital
material, la herencia espiritual, intelectual y moral que nos han dejado nuestros
abuelos. Ese capital, esa herencia constituye la patria... Esa unidad humana durable que
es la nación, esta continuidad en el tiempo de las generaciones pasadas, presentes y
futuras, sólo puede hacerse sobre los valores, que por ser verdaderos y eternos son
también los que aseguran vida y duración a las sociedades fundadas sobre ellos”. (3) La
lengua es la expresión más notoria de este patrimonio cultural y probablemente la
lengua patria el mejor medio para transmitir la cultura y el legado cultural que se
hereda de los antepasados. La revolución anticristiana, en su intento de destruir
nuestra cultura, ha dado el golpe mortal sobre el lenguaje escrito (y por ende hablado)
en la educación, justamente para romper este eslabón de transmisión de la cultura de
una generación a otra.

La juventud actual no conoce su idioma, no tiene vocabulario y esto le impide

comunicarse. Se expresa sólo con monosílabas y de una manera totalmente
rudimentaria. Este conocimiento tan primario del lenguaje los condicionará a una
manera primaria de pensar porque ya no podrán manifestar ni sus ideas ni sus
pensamientos. En el orden del embrutecimiento de la persona y de la destrucción de la
cultura este es un puntal clave, porque los jóvenes captarán más de lo que serán

2
capaces de expresar y las palabras no les alcanzarán para dar a entender sus ideas y
sentimientos, lo que les generará una enorme frustración espiritual y psicológica.

No es igual poder expresar que uno está triste con todos los matices que ello conlleva a
decir que a uno le da “cosa”. No es lo mismo expresar que uno tiene temor ante la
muerte y el propio juicio, con todos los matices de la lengua, que decir que uno tiene
“cuiqui” No es lo mismo decir que algo nos da vergüenza que decir que nos da “cosa”.
Los llevan adrede a manejarse con sólo 200 palabras del idioma y a desconocer la
belleza de los matices que encierra nuestra lengua de más de 10.000 vocablos.
Podemos decir, además, que nuestra familia y todas las familias que viven en esta tierra
conforman la Patria grande.

Hemos visto que a “la Patria no se la elige sino que se la honra. Cuán equivocado estuvo
Rousseau al decir que la Patria es un “contrato social”. No somos miembros de la Patria
por un contrato colectivo. La Patria no es comparable a un partido político o a un club
deportivo, a los cuales podemos afiliarnos o de los que podemos retirarnos libremente.
No es así la Patria, un contrato que se puede romper, un contrato rescindible. La Patria
me viene con el nacimiento, previamente a toda elección mía voluntaria. Es, pues, una
mentira del liberalismo, la del contrato social, pero también lo es del marxismo, con sus
“proletarios del mundo uníos”, tan apátrida como aquel. La Patria es una realidad
anterior y superior a las clases sociales. Puedo cambiar de clase, pero no de Patria”. (4)
La revolución cultural ha impuesto para combatirla el llamado “ciudadano del mundo”,
concepto creado por el nuevo orden mundial para que la persona no se sienta que
pertenece a ninguna Patria en especial y sientan menos violencia cuando ellos se la
quitan.

Cuanto más profundas sean las raíces, más recursos tendrá la planta para sobrevivir. De
la misma manera, cuantas más raíces tenga una persona, mejor podrá resistir los
embates de los enemigos de su cultura, como ya hemos especificado en una anécdota
muy ilustrativa en otro capítulo. De ahí que sea urgente educar a los jóvenes en el amor
trascendente de la Patria, para que sepan anteponer el bien nacional a sus intereses
personales, particulares o sectoriales. Ya Aristóteles en su libro sobre Política explica
que las virtudes políticas no se improvisan (como nada de lo que requiere aprendizaje e
información) y así es indispensable que la autoridad pública procure adiestrar a los
niños para su futura actuación ciudadana. Santo Tomás, comentando la doctrina
aristotélica, también afirma la necesidad de un plan educativo común a todos los
jóvenes para que la formación política en la sociedad sea homogénea. No es que
desautorice el lugar prioritario de los padres en la educación, sino reforzar la idea de
que la educación pública y común debe estar enriquecida por las virtudes patrióticas
relacionadas con el Bien Común. Si bien es cierto que los padres son los primeros
educadores, los gobernantes debieran tener al menos la actitud paternal en orden a los
ciudadanos por ellos gobernados. De ahí resultará que un buen católico será siempre el
mejor ciudadano, sometido a la autoridad civil legítima constituida en cualquier forma

3
de gobierno. De ahí concluimos que la educación, ya sea pública como privada, no
puede desinteresarse de la formación del espíritu patriótico que genera el Bien Común.
La revolución anticristiana ha penetrado en la educación y socavado estos valores que
estaban en la médula de los jóvenes argentinos, para lograr sus fines de dominación
sobre las personas.

El cristiano debe amar la Patria por dos motivos:

Por la virtud cristiana de la piedad, que está implícita en el 4to mandamiento y nos
manda honrar, venerar y respetar a los padres y a la Patria, es decir, a aquellos de
quienes recibimos la vida, los alimentos, la educación, la lengua, la raza, la fe y toda
nuestra cultura. El amarla no es una opción, sino un mandato del cielo. Después del
apostolado de trabajar por la salvación eterna de los hombres, el trabajar por el Bien
Común de la Patria es el más alto ejercicio de caridad que une los dos amores: Dios y el
prójimo.

Solamente el cristianismo lleva al patriotismo a su plenitud, ya que quien no ve en la

defensa de la Patria los valores trascendentes y se reconoce peregrino en esta tierra,
corre el peligro de caer en un nacionalismo pagano (agarrado solamente al suelo como
si fuese la Patria definitiva) abierto a desviaciones. El P. Castellani lo expresó de esta
manera:

Amar a la Patria es el amor primero

Y es el postrero amor después de Dios
Y si es crucificado y verdadero
Ya son un solo amor, ya no son dos.

Y San Agustín:

Ama siempre a tus prójimos,

Y más que a tus prójimos, a tus padres,
Y más que a tus padres, a tu Patria,
Y más que a tu Patria, ama a Dios.

El amor a la Patria es el punto de equilibrio entre el amor a nuestra familia, a los

nuestros y el amor a la humanidad. No se puede amar ni respetar a otras Patrias si no
se ha aprendido a amar la propia primero. Hay quienes se preocupan por los problemas
de la humanidad, del hambre de otros países, pero son incapaces de amar el lugar en
donde Dios ha querido que nacieran. No hay amor verdadero de lo anónimo y, mientras
más se ama lo anónimo, menos se ama a los hombres en concreto, y esto sirve para las
personas y sirve también para las patrias. El patriotismo no es alérgico a la integración
con otras naciones, lo que le rechaza es el diluirse en un cosmopolitismo vago y
desencarnado. Esta integración nosotros los argentinos la podemos soñar con los

4
países hispanoamericanos, con quienes tenemos las mismas raíces grecolatinas ibéricas
católicas. Aquella unidad en la diversidad, propia de las patrias cristianas europeas que
fue la Cristiandad (hoy en plena decadencia y apostasía) ha dejado sus hijos en
Hispanoamérica tal vez con una misión que la Providencia quiera asignarnos de
reconstrucción...

“Es inútil soñar. Uno podría decir: ¡Cómo me hubiese gustado nacer en tal país, vivir en
tal siglo, en tal lugar de la historia con tales obispos, con tales gobernantes! Pero este es
nuestro tiempo, este es nuestro lugar, el querido por Dios. Lo que debemos amar
(digámoslo siguiendo el verbo del P. Escurra) es esta Patria nuestra que nació cristiana,
que amaneció como un sueño en la mente de los Reyes Católicos, que surcó el océano
en las carabelas de Colón, que vio desplegar el celo de los misioneros y el coraje de los
conquistadores. Es ésta la Patria que debemos amar, la Patria de nuestros próceres, los
auténticos, aquellos que cuando salían al combate, como San Martín y Belgrano, le
ofrecían a la Santísima Virgen su bastón de mando y le dedicaban sus victorias. La
Patria de los gauchos, en quienes se encarnó algo del espíritu de la Caballería, ese
espíritu generoso y desinteresado, del amigo capaz de tender la mano, capaz de jugarse
en las patriadas. Esta es nuestra Patria concreta. Y también la constituyen aquellos
inmigrantes honestos, que vinieron para arraigarse en nuestra tierra y que, con su
trabajo, abrieron surcos a fuerza de sacrificios, haciendo vergeles de los páramos.
Muchas veces sus hijos y nietos fueron más patriotas que los nacidos en la tierra.
También ellos son la patria” (5).

Y ya en un lenguaje más actual el P. Ezcurra (haciendo referencia a una anécdota de su

vida) nos cuenta que, estando en Rio Gallegos con motivo de la movilización por el
problema del Beagle, cuando el peligro de la guerra ya había cesado, una noche,
cenando en una estancia, le preguntó al dueño de casa;
- “Dígame, ¿usted nunca tuvo miedo? – El viejo se quedó pensando y después dijo:
- Si, una noche tuve miedo. Acá, cuando uno planta un árbol en esta tierra dura y de
vientos fuertes, no lo planta para uno, lo planta para los hijos, para los que van a venir.
Aquellos álamos de allá los plantó mi padre, aquellos cerezos grandes los plantó mi
abuelo hace ochenta años. Y yo un día me puse a pensar: si hay guerra, van a
bombardear donde hay árboles. Y si destruyen estos árboles que plantaron mi padre y
mi abuelo, yo que tengo 62 años y no tengo hijos, ¿Me animaría a hacerlos crecer de
vuelta? Tuve miedo y me quedé dando vueltas en la cama hasta las tres de la mañana. Y
a las tres de la mañana dije: “Empezaré de nuevo”. Comenta Escurra que jamás vio un
patriotismo expresado de una forma más sencilla. Aquel hombre amaba a la tierra
porque había sido hecha con el sacrificio de los padres y de los abuelos. No era sólo un
pedazo de tierra. Era su Patria, la tierra de sus padres.” (6)

De ahí que amar a la Patria sea también un deber de Justicia, al darle “a cada uno lo
suyo, lo que le corresponde, a lo cual tiene derecho”, y la Patria tiene derecho a ser
querida y defendida por sus propios hijos, aunque éstos sean capaces de ver sus

5
miserias. El amor patrio no debe ser ingenuo sino crítico. Así amó Sócrates a Atenas y
Dante a Florencia. Belgrano murió exclamando “ Hay Patria mía!” Y José Antonio al
referirse a España decía:
“Nosotros no amamos esta ruina, a esta decadencia de nuestra España física de ahora.
Nosotros amamos a la eterna e inconmovible metafísica de España”(7).

Cristo también amaba a su Patria y lloró pensando en la ruina de Jerusalén y Juan Pablo
II, cuando era todavía arzobispo en Polonia, se expresaba así a sus fieles: “No nos
desarraiguemos de nuestro pasado, no dejemos que éste nos sea arrancado del alma. Es
éste el contenido de nuestra identidad de hoy. Queremos que nuestros jóvenes
conozcan toda la verdad sobre la historia de la nación, queremos que la herencia de la
cultura polaca, sin desviación de ninguna clase, sea transmitida siempre a las nuevas
generaciones de polacos. Una nación vive de la verdad sobre sí misma, tiene derecho a
la verdad sobre sí misma y, sobre todo, tiene derecho de esperarla de quienes educan...
No puede construirse el futuro más que sobre este fundamento. No se puede forjar el
alma del joven polaco si se lo arranca de este suelo profundo y milenario. Por esta
razón nosotros, en este lugar, elevamos una oración por el futuro de nuestra Patria,
porque nosotros la amamos. Ella es nuestro gran amor. Que nadie se atreva a poner en
tela de juicio nuestro amor a la Patria. Que nadie se atreva.” (8)

¿Por qué tenemos que defenderla y por qué el patriotismo es una virtud?... Porque de la
misma manera que si alguien nos tira una trompada a la cara, el brazo instintivamente
(como miembro del cuerpo) se levanta a defenderlo (aunque lo quiebren). Nuestra
patria amenazada exige la misma reacción de sus hijos para defenderla... Si ésta es una
reacción instintiva de un cuerpo en el ámbito natural, mucho más lo será la Patria que
conlleva aún un cuerpo espiritual. Nuestra querida Argentina hoy está atacada por
invasiones peores que la de los ingleses en el siglo pasado. Hoy, bajo la excusa de la
globalización, sufrimos la invasión cultural. Pio XI, en la misma Encíclica que condeno al
comunismo, condenó “el imperialismo internacional del dinero” que erosiona y
presiona contra la soberanía de las naciones.

¿Y cómo logran nuestros enemigos destruirnos?...”Ante todo, mediante la pérdida de

nuestra soberanía cultural. Asistimos a una inteligente campaña de vaciamiento en
dicho campo, una auténtica invasión cultural, sobre todo a través de los medios de
comunicación, que van haciendo de nuestros jóvenes una masa homologada e informe,
sin ideales, sin memoria, sin tradiciones, sin amor a la Patria. Y ello con una música de
fondo que, al mismo tiempo que aturde, vacía de ideas las cabezas. No será ya una
invasión armada. Es una invasión pacífica, silenciosa, pero tremendamente eficaz. Será
menester enfrentarla consolidando el ser nacional. Porque si un pueblo tiene arraigado
su espíritu en las raíces más profundas de la cultura, de la tradición, de la propia
lengua, ese pueblo nunca será dominado, porque el espíritu es más fuerte que la
materia.

6
Se quiere, asimismo, destruir la familia. Lo están haciendo mediante la propagación del
divorcio, con la consiguiente burla de la fidelidad hasta la muerte, propia del
matrimonio, la pornografía, el fomento de la rebelión de los hijos en contra de sus
padres, el permisivismo de estos últimos, el envenenamiento del alma de los niños, la
escuela sin Dios... Cuando uno de los llamados “chicos de la calle” comete un delito, se lo
mete en la cárcel, pero no se mira por qué ello sucedió. Ese chico no tuvo familia, no se
le inculcó la moral, se le quitó la enseñanza religiosa, no se le explicó el sentido de su
vida, de dónde viene y a dónde va... Junto con el vaciamiento cultural y la destrucción de
la familia viene lo más grave, el atentado contra la religión que nos dio luz. Recordemos
que ya hace años decía el Presidente Roosevelt, refiriéndose a las Patrias de Ibero
América: “Creo que será larga y difícil la absorción de estos países por los Estados
Unidos mientras sean países católicos”. La unidad de fe y el espíritu del catolicismo
constituían el principal obstáculo para sus planes de hegemonía...La tarea destructiva
llega principalmente por la enseñanza, sobre todo de la historia. No se enseña la
historia verdadera. Bien saben los pedagogos que los niños aprenden sobre todo por el
ejemplo... Con facilidad se exaltan próceres equívocos, que frecuentemente vivieron de
espaldas a la patria, que admiraban todo lo que venía de los Estados Unidos, de
Inglaterra o de la Francia revolucionaria, de cualquier lado menos de donde habíamos
recibido la fe, la cultura y la lengua, que creyeron que la Independencia de la Madre
Patria no fue la separación de un hijo llegado a su madurez, sino el repudio de todo lo
que nos vino de España, incluida la fe católica.

Ha dicho Castellani: “no es un mal que en la Argentina haya habido traidores y

traiciones; el mal está en hacer estatuas a los traidores y adorar traiciones”... Los santos
y los héroes están siendo reemplazados por los ídolos, los ídolos de la farándula, de la
publicidad, de la televisión, de la música, del deporte, de las películas. Tales son los
ejemplos que se proponen a los jóvenes. Frente a esta situación dramática de un país
que parece abocado a su propia demolición por la ruptura con las fuentes de su
tradición no nos queda, como dice Caturelli, sino reafirmar más que nunca el concepto
cristiano de la Patria...

El nacionalismo surge y es legítimo cuando la patria esta envenenada, cuando se la

arremete seductoramente desde afuera y también desde dentro para hacerla cautiva. El
imperialismo de hoy, que a eso precisamente tiende, sabe muy bien que a una patria no
se la cautiva con las armas simplemente, si antes no se la ha vaciado de contenido, no se
la ha desvertebrado, descerebrado. Antes que matar el cuerpo, hay que matar el alma.
(9)

Todas las patrias cristianas deben ser defendidas ya que todas ellas conservan una
parte de herencia de la Cristiandad. Aunque hubiese un 90% de argentinos que no les
importase que nuestra Patria llegase a ser una estrella más de alguna bandera
extranjera, el 10% restante tendría el derecho y el deber moral de defenderla aún con
las armas, como en el Paraíso, en donde Dios puso un ángel, no con una guitarra

7
eléctrica... sino con una espada... Rogamos para que la Santísima Virgen, quien se
empecinó en quedarse con nosotros (y no hubo bueyes que pudieran moverla) se haya
vestido con nuestra bandera para liderar esta colosal batalla que nos espera.
Notas1

LA LEALTAD
La lealtad es una virtud que “acepta los vínculos implícitos en su adhesión a otros
(amigos, jefes, familiares, patria, instituciones, etc.) de tal modo que refuerza y protege
a lo largo del tiempo, el conjunto de valores que representan”. (1)
Dicho en otras palabras, la lealtad es la virtud que nos lleva a mantener los vínculos y
compromisos que hemos contraído con los demás (Dios, Patria, principios, doctrina,
superiores, jefes, patrones, afectos, familiares y amigos) y reforzando los valores que
hay en ellos.

“Nada hay comparable a un amigo fiel. Su precio es incalculable” nos dice Dios en el
Eclesiastés. (Ec 5, 1). Porque la lealtad es la virtud propia de los hombres de bien, y nos
habla de estabilidad emocional, de constancia en los afectos, de responsabilidad en los
lazos y compromisos contraídos, de seriedad en nuestra palabra empeñada. La lealtad
tiene que ver con los procederes. Es racional protegiendo se elige libremente ser leal y
se paga el precio por ello. No hay términos medios, o se es leal o se es traidor porque lo
opuesto a la lealtad es la traición.

La lealtad es diferente al compromiso. Podemos decir que la lealtad es la causa que nos
lleva a tomar los compromisos. Una persona es leal cuando protege, apoya y defiende
valores que promueve la institución a la que se haya vinculado. La Iglesia, la Armada, el
Ejército, una institución, un colegio, un club o una familia. De ahí que, cuando el buen
nombre o el honor de una institución a la que se pertenecen y que uno ama es atacado,
la obligación moral de quienes la amamos es defenderla. Por supuesto que no es lo
mismo referirse a la Iglesia, a la Patria, a un movimiento de parroquia, a un club de
deporte o a una agrupación de trabajo. Como en todo hay escalas de respuestas a cada
caso. Nadie me pide que de la vida por el club de golf. Pero en el caso de que se tratase
de la Iglesia, quienes la integran deben defenderla hasta el martirio físico o espiritual.
1
(1) “La educación de las virtudes humanas”. David Isaacs. Editorial Eunsa. Pág. 443.
( 2) “Las siete virtudes olvidadas” R.P Alfredo Saenz. Ed. Gladius. Pag.401.
( 3 ) “Las siete virtudes olvidadas”. R.P Alfredo Saenz. Ed. Gladius. Pag.41
(4) “Las siete virtudes olvidadas” R.P Alfredo Saenz. Ed. Gladius. Pag.413.
(5) “Las siete virtudes olvidadas”. R.P Alfredo Saenz. Ed.Gladius.Pag.417
(6) “Las siete virtudes olvidadas” R.P Alfredo Sáenz. Ed. Gladius.Pag.437.
(7) “Las siete virtudes olvidadas” R.P Alfredo Sáenz. Ed.Gladius.Pag.439
(8) “Las siete virtudes olvidadas”. R.P Alfredo Sáenz. Ed.Gladius.Pag.445
(9) “Las siete virtudes olvidadas” R.P Alfredo Sáenz. Ed. Gladius.Pag.460.

8
En el caso de las Fuerzas Armadas (que defienden el patrimonio físico y cultural de la
Nación) quienes la integran han jurado ante la bandera defender a la Patria hasta
entregar su vida por ella y, si ésta es amenazada, entonces será necesario ofrendarla.

La lealtad es una virtud relacionada con la veracidad. Si lo que defendemos no es ni

bueno ni verdadero ya no será lealtad, sino complicidad que, además de ser un arma de
doble filo, no es virtud sino error e injusticia. En el caso de que surgiere un conflicto con
un amigo y nuestro club de siempre, la lealtad nos llevará a decidir con objetividad
(según la importancia de los valores en juego) no caprichosamente, a favor de nuestro
amigo o en defensa de nuestro club. La lealtad no implica que un amigo apañe o sea
cómplice de otro en su falta de responsabilidad en el estudio o en el trabajo, en la droga
o en la homosexualidad, para que el padre no se entere. Eso no es lealtad sino grave
complicidad, que además implica una grave responsabilidad ante Dios y el prójimo. La
corrección fraterna es el primer deber de la caridad.

Las palaras vincularse o pertenencia son muy importantes para la lealtad. Hay vínculos
explícitos y evidentes como pertenecer a la misma institución, otros serán implícitos
como la familia y no será necesario aclararlos. Una persona es leal cuando mantiene un
compromiso y se siente que pertenece o está vinculada a una determinada familia,
colegio o club, enfrentando las consecuencias de sus actos para mantenerse fiel a ellos y
sin cambiarlos por mejoras superficiales o traicionar lo que se ha propuesto. La
verdadera lealtad aflora cuando hay contratiempos, ataques, traiciones, equivocaciones
o malas decisiones. Será lealtad no irse a jugar al fútbol caprichosamente por otro club
que no sea el nuestro aunque nos convenga más porque es un club mejor. No irnos a
trabajar con la competencia por una mínima diferencia que no nos cambiará la vida. Si
me independizo de una empresa y me voy por cuenta propia no será lealtad
aprovecharme valiéndome de toda la información aprendida confidencialmente. La
lealtad exige cierta renuncia a una mejora en aras de la fidelidad, de la gratitud, de otros
valores que no se miden con el dinero.

Nos vendrán momentos de dudas y de angustias, de olvidos y traiciones, tal vez hasta
de persecuciones y castigos, pero la regla del bien obrar, que es la de la verdad y de la
lealtad, tarde o temprano tendrá su recompensa cuando blanqueamos nuestras
intenciones. Nuestro Señor nos lo avala en el Evangelio cuando dice: “Dichoso el criado
a quien su amo, cuando llega, lo encuentra cumpliendo con su deber”. (Mat. 24, 45-46).

La máxima: “El que avisa no es traidor” tiene cierta rectitud, pero... le falta hidalguía Si
aviso y comunico que me voy a trabajar a otra empresa porque me han mejorado las
condiciones laborales, a jugar en otro equipo que no sea el de mi club por un
determinado motivo, no falto a la lealtad, pero el despreciar lo que otros me han
enseñado durante años por una poca mejora simplemente material que no me
cambiará la vida es una actitud de poco vuelo. Cuando expongo las razones y los
motivos que me hacen inclinarme en una determinada actitud no traiciono. No actuó

9
con engaño, sino que pongo las cartas sobre la mesa. Pero hay una instancia superior,
que es la lealtad, que me lleva a sacrificar algo que me puede beneficiar y me inclina a
quedarme (mis compañeros de trabajo, mi socio en los momentos difíciles, la empresa
que me enseñó y pagó por mis errores y aprendizajes durante años, la institución que
me dio posibilidades de crecimiento o mis compañeros de equipo que tanto me
apoyaron al comenzar mi carrera deportiva) aún a costa de la pérdida de mejoras La
lealtad no se limita al “toma y daca”. La lealtad surge de una obligatoriedad moral
interior y se asume libremente.

Digamos, el ir como veletas, sin arraigo, y al salto continuo de lo que nos brindará
solamente mayores beneficios económicos no es la actitud superior de una persona leal
y será mezquino de nuestra parte el no devolver en la medida en que hemos recibido.
Un ejemplo conocido (aunque muy imperfecto para un humano) de la lealtad es un
perro o un caballo. Si bien los animales actúan por instinto, si le aseguramos a un perro
la comida y cierto bienestar sabemos que no nos traicionará por otro amo que lo
alimente mejor y no nos morderá. Es antinatural que un perro muerda a su dueño,
quien le brinda afecto, lo alimenta y lo protege. El hombre es capaz de traicionar pero,
como hijo de Dios que es, también es capaz de actuar de manera muy superior a los
animales que, si bien son fieles por instinto, no saben ni lo que arriesgan ni lo que
ponen en juego, y el hombre sí. El dolor de experimentar la traición humana lo expresa
bien el corazón de Dios cuando dice en boca del profeta Isaías en el Antiguo
Testamento, pre anunciando a Cristo: “Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron
contra Mí. El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su Señor”. (Isa 1: 2-3). El
ansia de superación personal es lícita y no es incompatible con la lealtad. La necesidad
de superarse o aún de ser el primero, no implica necesariamente arrogancia o soberbia;
puede responder a una profunda necesidad espiritual de lograrlo través de una entrega
absoluta y en competencia leal con los demás compañeros de clase, de deporte o de
cualquier otra actividad. Escuchar atentamente a los maestros, estudiar en los libros
para ahondar conocimientos y tomar conciencia del placer que se siente al compartir lo
que se sabe con los demás, puede desarrollarse en un ámbito de sincera lealtad. En el
caso de un soldado o militar, donde la lealtad juega un papel fundamental y donde la
ausencia de esta virtud tiene consecuencias desastrosas, ellos obedecen por disciplina.
No debiera ni ponerse en duda una orden recibida por el superior, pero la rectitud
moral de los superiores debería ordenar todas las ordenes de un militar. Esto generará
una relación de lealtad recíproca. Porque ambas partes compartirán los principios de
honor. Esto hace que la obediencia sea la primera virtud de un soldado. Por medio de la
obediencia se consolida la confianza y la lealtad entre los jefes y los subalternos,
modela el espíritu de cuerpo de la unidad militar alrededor de una sola voluntad que no
debiera traicionar y debiera cubrir las espaldas de sus subalternos. Cuenta la historia
que dos amigos combatían en Francia en un campo de batalla en la misma compañía. Al
encontrarse uno de ellos con riesgo de muerte bajo el fuego enemigo, el otro pidió
permiso a su superior para ir a rescatarlo, aún sabiendo que tendría pocas
probabilidades de sobrevivir. Al llegar hasta él, lo encontró muriéndose y lo arrastró

10
hasta un lugar más seguro. No pudo salvarle la vida, pero sí pudo oír de boca del
soldado amigo moribundo las palabras que lo justificaron todo: “Sabía que vendrías,
presentía que vendrías…”

El pecado contrario a la lealtad es la traición, el quebrantar la lealtad o fidelidad que

debemos tener a nuestro Dios, a nuestros principios, a nuestros afectos y a las personas
que confían en nosotros No hay términos medios, o se es leal, o se es traidor, aunque las
traiciones muchas veces aparentemente no sean de gran envergadura. A partir de Judas
con su traición a Cristo esta miseria humana es considerada naturalmente como una de
las más bajas. Tanto es así que no se pone ese nombre a un hijo.

Notas
(1) “La educación de las virtudes humanas”. David Isaacs. Editorial Eunsa.

En Relación al patriotismo

1. El hombre es un ser histórico. Nace en una familia, aprende un idioma, se sumerge en

una cultura, acoge la religión que le enseñan en casa o en la parroquia. Platícanos un
poco sobre tu familia, cultura, tu patria, tu fe
2. ¿Por qué es urgente educar a los jóvenes en el amor trascendente a la Patria?
3. Explica la diferencia entre patriotismo (sano amor a la propia patria) y nacionalismo
(una degeneración peligrosa)
4. ¿Por qué el cristiano debe amar a la Patria?
5. ¿Algún comentario o sugerencia?

En relación a la lealtad

1. ¿Por qué la lealtad es la virtud propia de los hombres de bien?

2. ¿Por qué la lealtad es contraria a la complicidad?
3. ¿Por qué vivir la virtud de la lealtad exige renuncia, fidelidad, gratitud?
4. ¿Cuáles crees que sean los motivos principales por los que hoy en día no es muy
practicada esta virtud?
5. ¿Algún comentario o sugerencia?

Para reflexión personal

1. ¿Amo a mi Patria como la madre que me ha dado todo? ¿Mi amor por ella es
agradecido? ¿De qué manera lo agradezco?
2. ¿Trato de conocer más mi Patria, sus valores, sus riquezas, sus dolores y sus
problemas? ¿Me duele verla difamada, despreciada? ¿La hago respetar estimar por mi
manera de comportarme?

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3. ¿Soy una persona leal? ¿Soy capaz de sacrificarme y renunciar a un beneficio
personal por el bien de mi familia, de mis hijos, de las personas e instituciones a las
cuales le debo gratitud? ¿En seño a mis hijos a vivir esta virtud ante todo enseñando a
cada uno a reconocer sus propias faltas para no incriminar a los demás?
4. ¿enseño los límites entre ser confiable y confidente y ser cómplice? ¿Vivo esto? ¿O
con frecuencia me convierto y me permito ser cómplice, ser todo lo contrario a la virtud
de la lealtad?
5. ¿Se denunciar lo que está mal aunque pierda un amigo? ¿Enseño esto con mi ejemplo
a mis hijos?

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