LOS SINCRETISMOS RELIGIOSOS

La convivencia entre las culturas indígenas (desarrolladas in situ o trasplantadas a otras latitudes) y la acción del
proselitismo cristiano generó una serie de sistemas de creencias sincréticos, formados por fusión de elementos de
ambas procedencias

No lo son:
 Los cultos puros africanos de América, que siguen lógica propia, como en ceremonias yorubas Brasil
(candomblé, macumba) y, en menor grado, de Cuba (santería) o ceremonias dahomeyanas de Haití (vudú)
 Las formas populares que adoptó cristianismo en america, (como Europa misma época), se da interpretación
entre una religión dogmáticamente complicada como cristianismo cuando se vierte en moldes tan diferentes
como sistemas de creencias indígenas, lo que provoca deformaciones y desviaciones respecto de dogmas
predicados con mayor o menor rigor intelectual por misioneros españoles formados en seminarios conciliares o
en colegios de las diversas órdenes religiosas

Se trató, de lo denominado SINCRETISMO DE MÁSCARA

 Práctica en que la religión BLANCA (la de colonizadores cristianos) se usa sólo como disfraz o máscara del culto
africano, de modo que las oraciones (obligadas) a Jesús, San Jorge o San Juan (entre tantas otras) esconden
invocaciones (libres) a Oshala, Ogún o Shangó, etc.

En ASIA, se dan sincretismos entre las propias religiones locales

El más conocido JAPÓN
 Su sistema de creencias hacía compatibles los distintos credos
 Desde E Media hay comunicación entre religión tradicional del shintoísmo y el budismo mahayana importado de
la India tras su paso por China
 Sincrétismo, donde divinidades shintoístas (los espíritus o kami) equivalían a los sucesivos avatares del Buda, e
incluso se repartían de algún modo las celebraciones (así hasta hoy), alternando fórmulas según nacimientos y
bodas. En los funerales solían ser oficiados por los ritos budistas
 Convivencia hasta fin XVI. En XVII repliegue Tokugawa potenció repristinación del shintoísta (religión nacional
japonesa, queriendo devolverle su antigua pureza frente a contaminación al contacto de otros cultos foráneos,
como la práctica del budismo, pero esto no logró una adhesión masiva por parte de los grupos practicantes

Uno de los lugares donde el sincretismo religioso tuvo más fuerza fue el REINO DEL CONGO EN ÁFRICA CENTRAL.
 Aquí el catolicismo de los capuchinos convivio con religión de los kitomi de tal modo que el rey García II fue
reconocido al mismo tiempo como el defensor del cristianismo y el protector de los kitomi, si es que la práctica
de las clases dominantes no conllevaba en realidad una pura fusión de los elementos de ambas creencias, que
venía a ser la verdadera religión de los congoleños
 Sin embargo, el deterioro de la situación política, el impacto de una interminable serie de guerras y la
consiguiente desorientación de los espíritus, llevaron a la aparición de un fenómeno religioso sobresaliente, el
movimiento sincrético conocido como ANTONIANISMO
o Promovido por Beatriz Kimpa Vita, munaki o profetisa presentada como reencarnación de San Antonio
o Predicaba la paz basada en la gracia de Dios, e imponía comunicación directa con la divinidad
o Ordenaba la destrucción de cruces cristianas y de fetiches de los nganga
o La nueva religión aceptaba relación con Roma, pero a la vez Doña Beatriz se proclama kitomi con
derecho a elegir al rey del Congo
o Se africaniza la historia sagrada: la Sagrada Familia era negra y natural de Mbanza (San Salvador)
o Apoyado por campesinos y guiado por los santos negros del séquito de Beatriz, el movimiento
 consigue conversiones, como el general en jefe del ejército real y la esposa del rey Pedro IV
 se enemistó con los kitomi, hasta que el soberano ordenó muerte hoguera de la fundadora1706
o Aunque descabezado así, el movimiento se haría fuerte en San Salvador gracias a la acción de uno de sus
seguidores, Pedro Constantinho, y continuaría vivo en el imaginario de la población a lo largo del XVIII