15/9/2018 Sobre el Poder (I) Michel Foucault | deepakkamus

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FEB 15 2014

Sobre el Poder (I) Michel Foucault

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Las relaciones de poder en Michel Foucault

Foucault propone una nueva economía de las relaciones de poder, en la cual no se analice una racionalización del
todo, del poder central, de la historia, sino las diversas racionalidades y campos que le componen, para que así haya
una mejor comprensión. No es el poder ejercido desde un punto central, sino que se manifiesta a través de
estrategias:

“Rather than analyzing power from the point of view of its internal rationality, it consists of analyzing power relations through
the antagonism of strategies.” (Foucault 1983, 210)

Para Foucault las estructuras centrales, los puntos desde los cuales se considera que el poder es ejercido, no son más
que el resultado o las formas terminales en las cuales se manifiestan las relaciones de poder, por tanto el poder no
debería ser analizado desde dichos puntos centrales. (Foucault 1984, 121) Su consideración sobre el poder es que
éste se encuentra inmerso en relaciones, se manifiesta en cuanto está puesto en acción, existe sólo en cuanto es
ejercido. (Foucault 1983, 219). Foucault es claro, que su concepción sobre el poder como un ejercicio requiere de
situaciones estratégicas:

“Il faut sans doute être nominaliste: le pouvoir, ce n’est pas une institution, et ce n’est pas une structure, c’est ne pas une
certain puissance dont certains seraient dotes: c’est le nom qu’on prête á une situation stratégique complexe dans une société
donnée.” (Foucault 1984, 123)

Así mismo, Foucault afirma que sobre el poder es necesario tener consideración una serie de elementos. En primer
lugar que el poder no es algo que se adquiera, sino que se ejerce desde puntos incontables, dentro de un juego de
relaciones que no son igualitarias y que son móviles (el poder no es estático); que las relaciones de poder juegan un
rol productor, no son sólo formas negativas de expresión, y, a la vez, no están apartadas de otro tipo de relaciones
(económicas, de conocimiento, sexuales, etc.), sino que son inmanentes a éstas ; que el poder puede provenir de
abajo, considerando que las relaciones de poder existen y se forman en múltiples niveles sociales (familia,
instituciones, etc.), recorriendo enteramente el cuerpo social, y generando enfrentamientos que se muestran bajo
efectos hegemónicos en la forma de grandes dominaciones; que las relaciones de poder son, a la vez, intencionales
y no subjetivas, no existe poder que se ejerza sin una serie de objetivos (lo que las hace inteligibles es precisamente

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que son calculadas, su racionalidad se encuentra en las tácticas específicas, encadenadas unas con otras); y,
finalmente, que donde haya poder, habrá resistencia a éste, nunca de forma exteriorizada a éste, y estos puntos de
resistencia atraviesan el cuerpo social entero estando distribuidos de forma irregular. (Foucault 1984, 123-127)

Relaciones de poder:

Al ser el poder ejercido, al haber estrategias de poder, y al tener el poder resistencias a su ejercicio; se manifiestan
las relaciones alrededor de éste. La visión de Foucault sobre el poder permite realizar un análisis, entonces, de las
relaciones de poder alrededor de un fenómeno histórico, sin limitarse a concebir que el poder parta de un punto
jerárquico superior a un punto bajo, sino a través de la relación entre acciones:

“In effect, what defines a relationship of power is that it is a mode of action which does not act directly and
immediately on others. Instead it acts upon their actions: an action upon an action, on existing actions or on those
which may arise in the present or the future.” (Foucault 1983, 220)

Para analizar cómo se manifiestan las relaciones de poder, Foucault propone, así como hizo para conceptualizar el
poder, una serie de puntos básicos que estén establecidos:

1. Un sistema de diferenciaciones, el cual permite a un sujeto actuar sobre otros, siendo por medio de
diferenciaciones que se den bajo el nombre de la ley, tradiciones o estatus (toda relación de poder pone en
marcha diferenciaciones, las cuales son al mismo tiempo sus condiciones y sus resultados).
2. Identificar los medios que permiten que las relaciones de poder se lleven a cabo o existan. Esto es, mirando si el
poder es ejercido por medio de las armas, del discurso, de disparidades económicas, etc.
3. Además, observar las formas de institucionalización, como lo son instituciones cerradas con disposiciones
espaciales específicas, regulaciones, etc.; o estructuras legales, entre otros.
4. Finalmente, los grados de racionalización, que son encargados de hacer efectivos los instrumentos con la
intención de obtener resultados dentro de las estrategias de poder. Esto la forma elaborada en la cual el proceso
del ejercicio del poder se presenta, llevado a cabo utilizando elementos específicos para contrarrestar la reacción
de una resistencia, o el grado de refinamiento de la estrategia de poder en sí. Puesto que el ejercicio del poder no
es un acto dado en sí mismo. El ejercicio del poder es algo elaborado, transformado, organizado; al lado de los
procesos que son ajustados según cada situación (Foucault 1983, 223-224).

Sobre las relaciones de poder y la violencia

Foucault afirma que una relación de poder no es una relación de violencia. Pues, en ésta última, se cierran todas las
posibilidades de acción. La relación de violencia se ejerce contra un cuerpo o contra un objeto, pero no requiere de
estrategias elaboradas. Presupone pasividad de parte de la otra parte. Pues la relación de poder es una estructura
total de acciones dirigidas para ir más allá, y dirigir, por sobre otras posibles acciones. (Foucault 1983, 220)

La libertad en el ejercicio del poder

Para Foucault, sin libertad, no tiene sentido pensar una relación de poder. No habría necesidad de estructuras o
instituciones que sean producto de estrategias (y creadoras de las mismas) en las relaciones entre sujetos sociales. La
libertad es un factor clave para Foucault, pues es ésta la que permite que haya una red elaborada de relaciones de
poder. Para dirigir una acción sobre la acción de otro, otro que no actúa mecánicamente, sino que por ser un sujeto
libre, hay que elaborar estrategias globales y tácticas específicas. El poder se da en la forma de una red de relaciones
de poder, desde los estratos más bajos de la sociedad. Por tanto, Foucault dice que no hay relación de poder en
cuanto un hombre se encuentra encadenado (pues si esto se da, es una relación donde se da la reprensión, o
sumisión física), de manera que no tenga alternativa de acción. Por tanto, la libertad es una condición para el
ejercicio del poder. No se puede separar la voluntad de mantener la libertad, de no someterla, con el ejercicio del
poder a través de relaciones. (Foucault 1983, 221)

Como las relaciones de poder sólo pueden llevarse a cabo entre sujetos, siendo intentos de hacer o crear un sujeto
(por ejemplo que un sujeto sea esclavo frente a otro sujeto que se intenta apoderar de su derecho de decidir), y la
libertad que ambos sujetos poseen en el juego de poder (entendiendo la palabra “juego” como una relación
estratégica, en donde al menos dos sujetos mantienen una confrontación de tipo “agonista”, y no simplemente de
choque

El método

La regla de inmanencia: no existe un dominio o espacio en donde se dé un conocimiento desinteresado. Un campo

se constituye blanco de poder porque técnicas de saber y procedimientos discursivos lo inmovilizan. Entre técnicas
de saber y estrategias de poder no existe exterioridad alguna (de ahí la inmanencia). Esto lleva lo que Foucault
llama “focos locales” de poder-saber. Por ejemplo en el discurso sobre la sexualidad, Foucault apunta que ésta
terminó siendo un espacio de conocimiento, no de forma libre, sino partiendo de relaciones de poder que la
instituyeron como objeto posible.

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Regla de las variaciones continuas: esto es no buscar quién posee el poder o a quién le falta; quién tiene el derecho
al saber, o quién es mantenido en la ignorancia. Las relaciones de poder saber son “matrices de transformaciones”
(schéma de transformation), las cuales se deben identificar en un proceso de constante cambio. Es decir, en un
momento dado quién posee poder o quién detenta saber, lo hacen como un corte instantáneo, empero, ello es
simplemente un momento dentro de un proceso constante de transformación. Como ejemplo, Foucault utiliza la
construcción de la sexualidad del niño, sobre la cual se han realizado varios discursos, y desde la cual, a través de
múltiples agentes (médico, maestros, padres), se problematizó también la sexualidad del adulto.

Regla de doble condicionamiento: ningún foco local, ni tampoco ningún esquema de transformación, funcionan si
no están inscritos en una estrategia de conjunto. De manera inversa, ninguna estrategia es efectiva globalmente sin
focos locales ni esquemas de transformación que le funcionen de soporte. Una es condición de la otra.

Regla de la polivalencia táctica de los discursos: Foucault considera que los discursos sobre el poder no deben ser
mirados de una forma estática, en la cual el universo del discurso se dividida entre el discurso aceptado y el
discurso excluido. Se trata, por tanto, de ver al discurso como una multiplicidad de elementos que actúan bajo
estrategias distintas. El discurso puede ser utilizado para reforzar el poder, o para minarlo. Una categoría usada
para discriminar, puede ser utilizada para debilitar una estrategia global. Existen múltiples formas de uso del
discurso en estrategias globales. Los discursos son elementos tácticos en el campo de las relaciones de fuerza, siendo
éstos diferentes, y hasta contradictorios dentro de la misma estrategia, o darse de la misma forma en estrategias
diferentes. Por ejemplo, el discurso sobre la homosexualidad, que primero severo, castigador sobre el
comportamiento “perverso”; pero fue precisamente el control sobre la homosexualidad el que creo herramienta que
permitieron a ésta ponerse a hablar sobre su propia discursividad, incluso legitimándose. (Foucault 1983, 129-135)

Síntesis sobre las relaciones de poder en Foucault:

Economía de las relaciones de poder en Foucault: en lugar de analizar el poder desde su racionalidad interna,
realizar un análisis las relaciones de poder desde las estrategias antagónicas.

El poder es la forma que se le da a estrategias complejas en la sociedad.

Elementos a considerar sobre el poder:

1. Poder ejercido desde puntos incontables dentro de un juego de relaciones que no son igualitarias y que son
móviles.
2. Relaciones de poder juegan un rol tanto productor, como negativo (creador o prohibitivo) y están inmersas en
diversos tipos de relaciones
3. El poder puede provenir de los estratos más bajos de la sociedad, recorriendo el cuerpo social, generando
enfrentamientos.
4. Las relaciones de poder son intencionales, y no meramente subjetivas. El poder no se ejerce sin objetivos dados
(por ello existen estrategias y tácticas)
5. Donde hay poder, hay resistencia a ese poder.

Relaciones de poder definidas como un modo de acción que tiene la pretensión de dar dirección (gobernar como
dirigir) a otra acción, con el objetivo de alcanzar fines específicos.

Para analizar las relaciones de poder, Foucault sugiere puntos básicos a considerar:

1. Que existen sistemas de diferenciaciones donde hay relaciones de poder (ubicar sujetos en lugares, discursos,
diferenciación bajo la ley, la costumbre, etc.)
2. Identificar medios que permiten a las relaciones de poder existir. ¿Cómo es ejercido el poder?
3. Observar las formas de institucionalización que existen alrededor de las relaciones de poder.
4. Grados de racionalización en el ejerció del poder. El nivel de elaboración de estrategias ante las resistencias.
Siendo el ejercicio del poder algo elaborado y que se organiza.

Las relaciones de poder no son un iguales al ejercicio de la violencia. La libertad es necesaria para que existan
relaciones de poder. Deben darse posibilidades de acción

Método:

1. Regla de inmanencia: no hay campos, lugares o discursos donde haya relaciones de poder sin interés particular.
Si algo deviene blanco de poder, es porque técnicas de saber y procedimientos discursivos inmovilizan.
Reconocer, por tanto, los focos locales de poder-saber.
2. Regla de variaciones continuas: no buscar quién posee poder o saber, o a quién le faltan; sino, identificar en el
proceso constante de transformación las matrices de transformaciones de las relaciones poder-saber.
3. Regla de doble condicionamiento: los focos locales, los esquemas de transformación necesitan de una estrategia
de conjunto, así como una estrategia de conjuntos requiere de tácticas específicas que son identificables.

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4. Regla de la polivalencia táctica de los discursos: una práctica discursiva sobre el poder puede usarse tanto para
reforzar como para minar una estrategia global, o emplearse de forma diversa en estrategias globales distintas.

Fuentes:

Foucault, Michel. 1976. Histoire de la Sexualité: La Volonté de Savoir. Vol I. III vols. Gallimard.

———-.1983. “The subject and the Power”. En “Michel Foucault, Beyond structuralism and hermeneutics”. Ed.
nd
Dreyfus, Hubert L. Chicago: University of Chicago Press. 2 Ed. 208-226

En español, online:
h p://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/681.pdf (h p://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/681.pdf)

de deepakkamus • Etiquetado Foucault, Historia de la Sexualidad, Identidad, Michel Foucault, Poder, Relaciones
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