Informe sobre el Simposio “Plíticas educativas

inclusivas: Educación para la Ciudadanía y la

Paz”, desarrollado entre el miércoles 26 y el
viernes 28 de setiembre de 2007.

Pude participar el día miércoles y viernes completo; y el jueves durante la tarde.

Los temas que se desarrollaron y en las mesas que participé fueron:

1. “Políticas educativas inclusivas” (Desde el punto de vista del

MEP, expuesto por la Viceministra de educación pública, M. Sc.
Alejandrina Mata Segreda. Al título habría que agregarle
“desde el MEP de Costa Rica”

2. Mesa redonda: “¿Existe la equidad en las políticas educativas?”

Expositores de: PANI, MEP y Defensoría de los habitantes.
Nuevamente “en Costa Rica”. Esto lo agrego porque
yo esperaba debates más sobre la esencia,
generalidades del mundo y la región, ya que el
Simposio era “internacional”.

3. Mesa Redonda: “Diversidad: Aspecto clave para la inclusión

educativa” Expositores de: Mesa Nacional Indígena,
Departamento de educación indígena del MEP, Investigaciones
sociales de la UCR y Centro de Derechos Sociales UCR.
Realidad costarricense; pero con debates en torno a la
diversidad, como una nueva concepción y exigencia
para la educación.

4. Panel #2: “Educación desde el enfoque de derechos;

experiencias institucionales”. Varios expositores. Aunque las
exposiciones eran puntuales por ser experiencias, las
reflexiones también fueron ricas filosóficamente
hablando.

5. Panel #1 “Metodologías de trabajo con jóvenes”. Varios

expositores, aglunos internacionales. Es de destacar la
inclusión generalizada en diferentes lugares del
mundo, de la recreación en espacios de educación
formal. La recreación ha sido utilizada desde hace
décadas en la educación no-formal, y está probado
que el aprendizaje que constuye de esta forma es
mucho más significativo. Las experiencias expuestas
(que más me interesaron) a pesar de darse en
 espacios de educación formal, son en materias
“anexas” como horas guías (más o menos) o talleres,
en algún caso siencias sociales. Pero mi interrogante
es ¿cómo incluir estas metodologías en la enseñanza
de las ciencias? Sin duda una de las aristas del
problema es la formación docente, otra la
programación curricular, y una clave es el sistema de
evaluación utilizado.

6. Panel #2: “Experiencias de participación de jóvenes en

espacios formales”. En esta panel (como también en
otros pero en los que no participé), participaron
jovenes; lo curioso es que la mayoría del auditorio se
retiró, ¿cómo incluir sin escuchar a los jóvenes?

7. Conferencia de Fondo: “Compromiso y respuesta del Estado y

la sociedad civil en la creación de oportunidades de inclusión
educativa” Expuesta por Dr. Miguel Gutiérrez Saxe, Estado de
la Educación en Costa Rica. Muy reveladora en cuanto a
datos estadísticos y llamada de atención sobre la
Visión y Misión de la Educación como proyecto de
país.

8. Obra de teatro: “Toda tierra es tu tierra” (ACNUR). La obra fue

realizada y creada por jóvenes ticos y refugiados
colombianos. Mostró el sentir de un buen grupo de la
sociedad costarricense, que en muchos casos, como
en el resto del mundo, se ven excluida y maltratada.
Sin duda lo más impactante fue la expresión de los
adolescentes, sobre lo que sienten como seres
humanos en una tierra extangera.

9. Mesa Redonda #1: “La violencia como un factor limitante para

la inclusión social”. Excelentes exposiciones. La más
impactante fue la de un expandillero salvadoreño, en
los Angeles. Me recordó que en realidad habemos
muchas organizaciones trabajando por la misma
juventud, y es imperante si queremos vivir una
educación incluyente, que abramos las puertas,
salgamos de los muros/rejas del colegio y nos
integremos a la sociedad, trabajando en RED, como lo
está pidiendo el Rector Mayor desde hace muchos
años.
10. Panel #3: “Inclusión de la creatividad en la educación como
factor de desarrollo de potencialidades”. Fue el único
momneto que me arrepentí de haberlo escogido (en
lugar del otro que se desarrolaba al mismo tiempo),
reflexiones muy llanas, desde experiencias de “corte y
confeccion”. La presentación más destacable fue
sobre el sistema de Montesori, pero por el tiempo no
dio para mucho.

11. Panel #2: “Experiencias exitosas que promueven la inclusión

educativa”. Este fue el panel que no escogí por ir al
anterior, pero del que pude participar la mitad del
tiempo. Aquí fue que se presentó la experiencia del
Club House por parte de Lourdes Brisuela. Había
expositores internacionales y se podían capatar
experiencias valiosas para iluminar realidades
costarricenses.

Comentario general:

Lo único que no me cayo muy bien fue la palabra

“internacional” en el título del Simposio. Sí había varios
expositores de otros países como Perú, Paraguay,
Argentina, Estados Unidos y España; pero todo sucedió
de forma muy “local”, por lo que la reflexión no
“despegó” como yo esperaba. En general los expositores
extranjeros comenzaban diciendo “yo no sé como es
aquí”, evidenciando que el Simposio sólo se trataba de
Costa Rica. No es algo malo, sino que no es lo que
esperaba.
Mas allá de este detalle las experiencias compartidas
fueron buenas. Hay mucho que caminar sobre la
comprensión de educación inclusiva, por ejemplo la
Viceministra presentó sus políticas inclusivas como:
comedores escolares, transporte escolar y becas. Todos
esto a pesar de que colaboran en que se dé el hecho
educativo, en realidad no son políticas estrictamente
educativas. Perfectamente los comedores los podría
llevar adelante ministerio de salud (está demostrado que
dar comida en la escuela no mejora el aprendizaje de
nadie, pero sí ayuda mucho en el desarrollo saludable de
los niños, y por supuesto ayuda a que asistan a la
escuela), el transporte se podría hacer cargo el
ministerio de transporte; y el Ministerio de Educación
dedicarse a desarrollar una pedagogía que asegure la
inclusion en el aula, procesos educativos inclusivos,
curriculos diferenciados para los indígenas, para las
escuelas rurales, etc.
La creatividad y la recreación son elementos
importantísimos para el desarrollo de una educacion
inclusiva, y nosotros debemos fomentarla y enseñarla en
nuestras formaciones para el personal; para esto
debemos impulsar la comisión de CERCA Local, tal y
como la hemos concebido el últim año, pero que está
mueriendo de inanición; y que si lo hacemos bien
podemos llevar adelante una verdadera revolución
pedagógica, ya que en los colegios no se habala de
educación, sino que la mayor parte del tiempo nos
dedicamos a tareas administrativas: calendario,
examenes, disciplina, evaluación no-educativa.

Una lectura más profunda de los procesos que conducen

la reflexión internacional sobre educacion inclusiva, me
hace pensar que en buena medida es impulsada por una
nueva forma de interpretar la realidad educativa y
juvenil, con un modelo hermenético. Esto implica
interpretar la realidad desde los sujetos, e integrar a los
sujetos en los procesos interpretativos. Por lo que la
educación inclusiva requiere integrar a los educandos y
su realidad a la totalidad del procesos educativo. En
Argentina se dieron cuenta de esto, y el MEP está
integrando a miles de organizaciones sociales (como los
salesianos) para la atención de los jovenes y
adolescentes en situación detenidos por la justicia (que
desde el 2001 son miles), y el tratamiento de la
violencia; fundamentalmente lo que hicieron fue
preguntarse “¿quién es el violento?” La respuesta fue
que la violencia no es parte de la naturaleza del ser
humano, y que es una respuesta a otra situación
violenta ejercida por el sistema (educativo). Un ejemplo
clásico: ¿por qué los chicos escriben en las bancas y
paredes? Esa es una situación de violencia ejercida por
los chicos contra la propiedad. La respuesta es que es su
respuesta (violenta) a la violencia ejercida sobre ellos
por el sistema: no permitirles expresarse en sus términos
con sus propios medios, y no favorecer el protagonismo
verdadero en los procesos educativos.

Este simposio, por supuesto me ha hecho pensar en la

pastoral. Y he encontrado mucha coincidencia entre la
percepeción de los educadores y los teólogos y
pastoralistas sobre la realidad juvenil. Además las
respuesas son muy similares, aunque definitivamente
utilizan diferentes terminologías; creo que esto se da
porque ambos están utilizando los mismos métodos
hermenéuticos; que implican una “pasotral inclusiva”; e
implicará concebir la evangelizacion (y la educación)
fundamentalmente como un proceso comunicativo.
Habrá que cambiar muchas mentalidades, nunca es fácil;
pero es parte de lo que impica este cambio epocal, que
llevará algún siglo más quizás.

Gabriel Casás