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Colección e-200
Red Internacional del Conocimiento
http://www.internacionaldelconocimiento.org/
© LOS CLAROSCURO DEL DEBATE
Pueblos Indígenas, Colonialismo y Subalternidad en América del Sur.
Siglos XX y XXI 4
Gestión Editorial:
Ariadna Ediciones
Santiago / Chile
http://ariadnaediciones.cl/
ISBN 978-956-8416-46-1
Primera edición, octubre 2016
Prologo / Prefácio, 11
Presentación / Apresentação, 15
Introducción / Introdução, 21
9
Conclusiones, 385
Autoras/es, 391
El movimiento mapuche en el gobierno de
Patricio Aylwin: su conformación como
actor sociopolítico en Chile
Introducción
555 Recordemos que las elites políticas que negociaron con el régimen
militar los términos de la transición, decidieron someterse a las
imposiciones constitucionales, por lo que postergaron la constitución
de la Asamblea Constituyente. Ver, Juan C. Gómez Leyton, “Los
Límites Políticos de una Transición Pactada: 20 años de la
Constitución Política de 1980”, Juan C. Gómez Leyton, Política,
democracia y ciudadanía en una sociedad neoliberal (Chile: 1990-2010),
Santiago, Editorial ARCIS/CLACSO Ediciones, 2010. pp. 61-74.
556 Igor Goicovic, “Transición y violencia política en Chile (1988-
Resumo
Este trabalho tem por objetivo descrever e analisar as mobilizações do setor
sindical dos proprietários de terra durante a reforma agrária do presidente
Eduardo Frei. Afirmamos que o sindicato dos agricultores se viu preso entre
as reformas modernizadoras do Estado, em especial a reforma agrária, e as
reclamações e ações do movimento campesino e indígena pela propriedade
da terra. Isso levou o sindicato a tentar frear o processo e a se mobilizar contra
as aspirações campesinas e indígenas por meio de diversas estratégias, entre
elas, o reforçamento organizacional de suas bases e da elaboração de um
relato que lhes permitisse alinharem-se com o discurso desenvolvimentista
da época para pressionar o governo.
Palavras-chave: proprietários de terra; reforma agrária; movimento
campesino e indígena; Chile.
*
Doctor en Procesos Sociales y Políticos en América Latina, Investigador FONDECYT, Departamento de
Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Católica de Temuco, Chile. E-mail: mathias.
ordenes@gmail.com
**
Autor de correspondencia: Doctor en Desarrollo y Planificación Territorial, Profesor Asistente de
Antropología Social, Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Católica
de Temuco, Chile. E-mail: jose.diaz@uct.cl
1
El texto que presentamos se enmarca en las investigaciones realizadas para el proyecto FONDECYT N°
11130213, “Tenencia de la tierra e imaginarios colectivos entre los dueños de los fundos de La Araucanía: reforma,
contrarreforma y modernización agraria desde las subjetividades esquivadas de los hacendados”, financiado por
CONICYT Chile, 2013-2016. Para su publicación, agradecemos también las valiosas consideraciones de los
evaluadores de la Revista de História Regional.
Resumen
Este trabajo tiene por objeto describir y analizar las movilizaciones del sector
gremial terrateniente durante la reforma agraria del presidente Eduardo
Frei. Sostenemos que el gremio de agricultores se encontró atrapado entre
las reformas modernizadoras del Estado, en especial la reforma agraria, y
las reclamaciones y acciones del movimiento campesino e indígena por la
propiedad de la tierra. Esto llevó al gremio a intentar frenar el proceso y
a movilizarse frente a las aspiraciones campesinas e indígenas mediante
diversas estrategias, entre ellas, el reforzamiento organizacional de sus bases
y la elaboración de un relato que les permitiese alinearse con el discurso
desarrollista de la época para presionar al gobierno.
Palabras Claves: terratenientes; reforma agraria; movimiento campesino e
indígena; Chile.
Abstract
This paper aims to describe and analyze the mobilisations of the landowners
union sector during President Eduardo Frei’s agrarian reform. We argue
that the landowners’ union was trapped between the State’s modernizing
reforms, especially the land reform, and the peasants’ and natives’ demands,
in order to obtain land ownership. This led the union to attempt to stop
the process and to mobilise against the peasant and native aspirations
with a wealth of strategies, including strengthening their organisation and
elaborating a new narrative which would enable them to align their position
with the development discourse to pressure the government.
Key-words: Landowners; Land Reform; Peasant and Indigenous Movement;
Chile.
Introducción
La demanda por la tierra en Chile nunca ha experimentado en su
historia una estructura de oportunidades políticas2 más promisoria que
2
La teoría racionalista de los conflictos sociales sostiene que los sujetos se movilizan motivados por
una lectura de sus posibilidades de éxito. Esta lectura, por lo menos medianamente informada,
brindaría cierta expectativa fundada en que la movilización entregaría beneficios objetivos. Así, los
conflictos sociales estallan cuando los movimientos sociales amplían sus posibilidades de éxito, cuando
comprenden que surge un escenario sociopolítico favorable a sus objetivos. Este escenario se conoce
como estructuras de oportunidades políticas (EOP). Las EOP surgen cuando el entorno político o el sistema
político influyen catalizando la acción colectiva, aunque los resultados no siempre sean positivos
para los sujetos. Este escenario puede abarcar diversas dimensiones: el grado de apertura del sistema
político institucionalizado, los cambios que se producen en el sistema electoral; la inestabilidad en las
alienaciones de las élites; la posibilidad o no de contar con el apoyo de un sector de las élites, la capacidad
estatal para reprimir o la tendencia a hacerlo. Para una lectura básica sobre este tema, se sugiere ver:
Abstract: In this article we explain the sociopolitical conditions that favored the
alliance between the Mapuche and the farmer movement, and the resulting outbreak of
the Mapuche-farmer social movement in the Araucanía during the agrarian reform.
Secondly, we also explain the development of the sectors and types of mobilization
El presente artículo comprende investigaciones realizadas en el marco de la tesis doctoral del autor,
“Movimiento mapuche y gobernabilidad democrática. De la Reforma Agraria al Gobierno de Sebastián Piñera
(1967-2014)”, para el Doctorado en Procesos Sociales y Políticos en América Latina, Universidad ARCIS,
2014. La investigación financiada enteramente por el autor.
Investigador del Instituto de Estudios Indígenas, Universidad de la Frontera, Profesor de Estado en Historia,
Geografía y Educación Cívica, Máster en Ciencias Sociales, Doctor en Procesos Sociales y Políticos en
América Latina. E-mal: mathias.ordenes@gmail.com
126
Mathias Órdenes, Conflicto mapuche-campesino en la Araucanía: un análisis a partir de la Estructura de
Oportunidades Políticas (EOP), 1967-1973 / Mapuche-farmer conflict in the Araucanía: an analysis by the
Political Opportunity Structures (POS), 1967-1973, Revista Izquierdas N°26, enero 2016, IDEA-USACH,
ISSN 0718-5049, pp.126-168
that divided the movement. We argue that from 1958 until the coup d´état, there were
objective conditions that catalyzed the Mapuche-farmer conflict, allowing to the
subjects to implement new strategies of mobilization. These conditions were
structured from the democratic expansion that came with the enactment of the
Electoral Reform Law and the legal corpus that deepened the Agrarian Reform in
1967, in the Frei Montalva and then in the Allende government, to which the support
of the movement would be added by the revolutionary left and the parties. These
conditions allowed the creation of what is known as a Political Opportunity Structure
favourable to the Mapuche-farmer movement, which was divided into two major
sectors, that reflected the possible mobilization alternatives: within the institution and
out of this.
Introducción
Con la implementación de la Reforma Agraria (1962-1973) se produjo un fenómeno
muy interesante: el movimiento mapuche se reconfigura y, en alianza con los campesinos
pobres no mapuche, logra constituir en la Araucanía un gran movimiento campesino e
indígena, el único de su tipo en toda la historia patria. Aunque, como veremos, ambos
sectores tenían su propia historia y demandas distintas, los unió un objetivo mayor:
reclamar las tierras del latifundio para terminar con la repartición desigual de propiedad
privada rural y con las injusticias históricas que los afectaban. Dicha movilización social se
encontró dividida en dos grandes sectores ideológicos y programáticos: uno comprometido
con el surgimiento de un nuevo tipo de izquierda, nacida en el marco del escenario
generado a partir de la Revolución Cubana. Esta fue una izquierda más insurrecta y
subversiva, lejana a la política partidista tradicional. Y un segundo sector, menos
subversivo, formado al alero de los nacientes sindicatos campesino y de los partidos
políticos tradicionales de centro e izquierda. Esto se tradujo, con notoriedad a partir de
1967, en que el primer sector del movimiento inicia un proceso intenso de
“recuperaciones”, “ocupaciones” y “tomas” de fundos en la Araucanía y otras zonas al sur
del Biobío; en tanto que el segundo, organiza distintas vías de negociación con las
autoridades.
Entre los resultados más visibles de la alianza mapuche-campesina, fue el hecho de que
a partir de la convergencia entre el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y un
grupo de comunidades mapuche nacerá en la provincia de Cautín, en 1968, el Movimiento
Campesino Revolucionario (MCR). Esta sería la más notoria de las organizaciones
127
História Unisinos
20(2):163-177, Maio/Agosto 2016
Unisinos – doi: 10.4013/htu.2016.202.05
José Díaz-Diego2
jose.diaz@uct.cl
Resumen: El artículo que sigue describe y analiza los sesgos antropológicos e historio-
gráficos cometidos en el estudio de la reforma agraria chilena, especialmente vinculados
a la evasión ideológica y metodológica de los dueños de la tierra y la diversidad de sus
posiciones y experiencias en dicho proceso. Defendemos que el necesario compromiso
1
Una versión preliminar del presente
texto fue expuesta por los autores
de antropólogos e historiadores con la voz de los sectores sociales más desaventajados o
como ponencia en el Simposio sobre vulnerables no ha sido una apuesta inocua ni en lo teórico ni en lo práctico, sino que ha
Transformación y Estructura de las
derivado en una menor atención para con las investigaciones encaminadas a comprender
Sociedades Rurales, celebrado duran-
te el III Congreso Mexicano de Antro- desde dentro las lógicas y retóricas de aquellos grupos impregnados de poder y generadores
pología Social y Etnología en 2014, de cultura dominante, como las élites, contribuyendo a una interpretación aún parcial de
en Ciudad de México. La posterior
revisión y actualización del trabajo
las relaciones etnoterritoriales en el Chile meridional de las últimas décadas.
ha contado con el apoyo del proyec-
to de investigación FONDECYT Folio Palabras clave: antropología, historia, reforma agraria, terratenientes, Chile.
11130213 “Tenencia de la tierra e
imaginarios colectivos entre los due-
ños de los fundos de La Araucanía: Abstract: The paper describes and analyzes the anthropological and historiographical
reforma, contrarreforma y moderni-
slants in the study of the Chilean land reform, especially in order to avoid landowners
zación agraria desde las subjetivida-
des esquivadas de los hacendados”, and their diversity of experiences during that agrarian process from an ideological and
financiado por el Fondo Nacional de methodological point of view. We argue that the necessary commitment of anthropologists
Desarrollo Científico y Tecnológico
del Ministerio chileno de Educación,
and historians with the voice of the most disadvantaged or vulnerable social sectors has
para el período 2013-2016. not been an innocuous theoretical or practical bet, but it has led to less attention to inves-
2
Autor de correspondencia: Profesor tigations aimed at understanding the logic and rhetoric of those power-holding groups
Asistente del Departamento de An-
tropología de la Facultad de Ciencias
and dominant culture producers, like elites, contributing to a still partial interpretation
Sociales de la Universidad Católica of the ethno-territorial relations in Southern Chile in recent decades.
de Temuco. C/ Manuel Montt, 56,
Campus San Francisco, Edificio A, CP
4813302, Temuco, IX región de La Keywords: Anthropology, History, land reform, landowners, Chile.
Araucanía, Chile.
3
Investigador FONDECYT de Historia
en el Departamento de Antropología
de la Facultad de Ciencias Sociales de
la Universidad Católica de Temuco. C/
Manuel Montt, 56, Campus San Fran-
cisco, Edificio A, CP 4813302, Temu-
co IX región de La Araucanía, Chile.
Este é um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional (CC BY 4.0), sendo permitidas reprodução, adaptação e distribuição desde que
o autor e a fonte originais sejam creditados.
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T he object of this article is to describe and analyze the strategies landowners used
against mobilized workers in south-central Chile during the agrarian reform.
Key aspects analyzed in the development of landowner strategies include the
traditional composition of the rural world, the changes occurring in the socio-political
panorama over time, as well as workers’ unions and landowner organizations. Along
with the potential for violence, unusual actions included patron organization unity, a
propositional discourse opposing agrarian reform, a search for agreements with the peas-
ant movement, and the establishment of an alliance with higher-level legal and tenant
resources. A review of bibliographic, documentary and archival sources offers greater un-
derstanding of the reformist period. It has traditionally been conceptualized through a
historiographic narrative of interclass struggles and political and labor confrontation,
but here incorporates variables that include negotiation, coalitions and modernization.
Mathias Órdenes es historiador, doctor en Procesos Sociales y Políticos en América Latina e investigador del
Núcleo Científico Tecnológico en Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de La Frontera. Dirección
para correspondencia: avda. Francisco Salazar, Universidad de La Frontera, 01145 Temuco (Chile). C.e.: ma-
thias.ordenes@gmail.com
José Díaz-Diego autor de correspondencia, es antropólogo, doctor en Desarrollo y Planificación Territorial y pro-
fesor asistente de Antropología Social en la Universidad Católica de Temuco. Dirección para correspondencia: c/
Manuel Montt, 56, Campus San Francisco, Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Uni-
versidad Católica de Temuco, Temuco (Chile). C.e.: jose.diaz@uct.cl
Cuando la mano de obra se subleva: estrategias terratenientes durante la reforma agraria chilena
1. INTRODUCCIÓN
Es evidente que, durante este proceso, los terratenientes tuvieron que enfrentar la ame-
naza de la pérdida, tanto de sus tierras como del control de la mano de obra. El desafío
fue mayúsculo, pues tuvieron enfrente al Ejecutivo, a las organizaciones campesinas e in-
cluso a los partidos de oposición política, como la Democracia Cristiana, que buscaron
en la escasa tierra que llegaba al campesinado un arma arrojadiza contra Allende. Como
1.Según la Oficina de Planificación Agrícola (ODEPA), esta cifra fue inferior: 5.770.000 hectáreas
(Boletín Agroestadístico, 1974, núm. 16).
si fuera poco, a lo anterior se sumó una desfavorable regulación de precios de los productos
agrícolas dirigida desde el Estado2.
Parte sustancial de la literatura sobre la reforma agraria chilena nos remite a la vio-
lencia patronal, a la represión de Estado y, más recientemente, a los grupos subalternos
y sus relatos, lo que implica, obviamente, una preocupación por el conflicto de clase en
torno al gobierno de Allende y al posterior golpe de Estado de 1973. Relacionado con
ello, una parte importante de los estudios sociales e históricos sobre la reforma agraria
chilena han caracterizado a los grandes y medianos propietarios agrícolas como sujetos
2.A partir de 1932 se aplicarían un conjunto de políticas destinadas a estimular la industria nacio-
nal, como la importación y regulación de precios de productos agrícolas de primera necesidad. Esta
intervención habría favorecido el crecimiento industrial de la zona central en perjuicio de los pro-
ductores del sur (ALMONACID, 2009; PINTO & ÓRDENES, 2012). La reforma agraria agravó la inter-
vención, por lo que los terratenientes transmitieron sus quejas a los gobiernos, acusando un abandono
forzado de las faenas agrícolas.
3.Sobre hegemonía, hemos utilizado las tesis de Mallon entendiendo este campo social como un es-
pacio siempre abierto a las disputas, búsqueda de legitimación y orden social por parte de las elites
e incorporación parcial de los intereses de los dominados (véase más en MALLON, 2003: 77-108).
4.En el caso de los grupos subalternos, Mallon sostiene que cuando intentaron transformar el ré-
gimen hacendal y Estado oligárquico, también adquirieron un compromiso crucial con la transfor-
mación de sus propias organizaciones políticas para la conformación del movimiento campesino
(MALLON, 1994: 1491-1515). Sobre las disputas internas al interior de los sectores conservadores,
véanse WRIGHT (1982), CAMPERO (1984) y OSZLAK (2016).
Cuando la mano de obra se subleva: estrategias terratenientes durante la reforma agraria chilena
que frente a la amenaza de la pérdida de sus tierras acudieron a las armas y reacciona-
ron con virulencia contra campesinos, indígenas, izquierdistas y funcionarios del Go-
bierno. Junto con fijar en el imaginario social esta representación de los agricultores como
violentistas, gran parte de la literatura ha invisibilizado o, por lo menos, no ha dado cuenta
con detalle de otras formas de oposición terrateniente en este período de gran agitación.
Igualmente, se han tratado poco las particularidades de cada zona del país y los mati-
ces que presentó la coerción patronal, en muchas ocasiones producto de tomas5 y ex-
propiaciones repletas de irregularidades administrativas6. Esta producción académica,
aunque bien fundada, sigue siendo parcial, lo que requiere avanzar en los estudios de los
dueños de la tierra para alcanzar la comprensión más integral de una realidad que se
muestra, en palabras de Max Weber (1985), siempre infinita y compleja7 (Díaz-Diego
& Órdenes, 2016).
5.En Chile, se conoce como toma a la ocupación de una propiedad por parte de terceros, general-
mente en escenarios de reivindicación social o territorial.
6. Archivo del Subdepartamento de Tenencia de Tierras y Aguas, Servicio Agrario y Ganadero,
División Jurídica (ASTTA-SAG) de Santiago, fondo CORA, carpetas, 2373 y ss. Véanse también,
FONTAINE (2001) y CAMPERO (1984: 31-88).
7.Al respecto, se ha demostrado que el enfoque unidimensional de la política nacional oscurece
procesos profundamente complejos, como son las formaciones ideológicas a nivel local y las alianzas
políticas interclases, y cómo éstas pueden determinar irrevocablemente el curso de la política nacio-
nal, especialmente en momentos de grandes movilizaciones sociales (GUARDINO, 1996).
Respecto de los trabajadores rurales, las fuentes que presentamos permiten sostener
que una parte cualitativamente importante de los inquilinos acomodados y otros cola-
boradores se pusieron del lado del patrón y rechazaron la reforma a fin de mantener pri-
vilegios; en cambio, el mayor número de minifundistas, inquilinos pobres y asalariados
afuerinos formaron parte del movimiento campesino que confrontó al patrón. Para el caso
de La Araucanía, un número no calculado de población mapuche que trabajaba como in-
quilinos, dadas las condiciones históricas de la región, se debatió entre sumarse a la re-
forma agraria y apoyar al movimiento campesino-indigenista o, por el contrario, perma-
necer fieles al patrón, dotando así de mayor complejidad sociopolítica al período. Los
archivos describen casos en ambas direcciones.
8.Sobre la provincia de Llanquihue pueden consultarse los trabajos de Felipe SÁNCHEZ BARRIA
(2012 y s.f) y sobre el valle del Choapa (en el Norte Chico) el de Igor GOICOVIC (2015). Ambos au-
tores coinciden en la falta de estudios sobre historia agraria regional.
Cuando la mano de obra se subleva: estrategias terratenientes durante la reforma agraria chilena
Asimismo, también se puede señalar que previo a invocar la intervención del ejército
para la «restitución del orden», los terratenientes y sus gremios idearon sin mucho éxito
otras estrategias. Como explicaremos, por primera vez en la historia de Chile estas acti-
vidades lograron la unión de los gremios patronales de la zona central y sur, formando
una gran fuerza sociopolítica en torno a discursos y esfuerzos modernizantes y, a la vez,
tendentes a la negociación y formación de alianzas y coaliciones.
De esta forma, coincidimos con Oszlak (2016) cuando sostiene que los sectores con-
servadores enfrentaron la reforma mediante el empleo de seis tipos de estrategias que pu-
sieron de manifiesto el alcance de sus recursos de poder: 1) la consolidación, que tuvo por
objeto comprometer la mayor cantidad de recursos posibles como actor social, integrán-
dolos y empleándolos de tal modo que el resultado incremente las posibilidades de enfrentar
con éxito una amenaza o acción concreta; 2) la estrategia de obstrucción, cuyo objetivo fue
disminuir los recursos de grupos o unidades rivales para comprometer su éxito; 3) la coop-
tación, destinada a incrementar recursos de poder acudiendo a fuentes externas, mediante
la búsqueda de alianzas con poderes rivales, otros gremios y sectores profesionales; 4) el
enfrentamiento, donde se puso en riesgo la posición de recursos con objeto de aumentar-
los en el futuro, a costa de la posición del grupo o unidad rival, lo que se tradujo en el em-
pleo de la coerción y la violencia; 5) la adaptación, que implicó gastos de recursos con ob-
jeto de evitar pérdidas mayores; y 6) la estrategia de penetración (o persuasión), que,
aunque presenta características similares a otras, tenía por objetivo debilitar la posición
de recursos rivales. A diferencia de las demás estrategias, la persuasión, según Oszlak, elige
la acción directa sobre la unidad rival y los aliados potenciales, aunque sin enfrentarlos
abiertamente, pues emplea la infiltración ideológica apoyada por los medios de comuni-
cación (Oszlak, 2016: 358-362). A lo anterior debemos agregar, por un lado, la estrate-
gia de modernización, que implicó la defensa discursiva de un empresario agrícola mo-
derno, eficiente y preocupado por el bienestar de sus trabajadores y, por otro lado, la
estrategia de la coalición, que permitió la formación de un gran bloque conservador.
Entre los factores que ayudan a explicar las estrategias terratenientes para enfrentar la re-
forma, se encuentra lo que se denominó heterogeneidad estructural de la agricultura chi-
lena. Existe suficiente consenso en señalar que el modelo de desarrollo industrial trajo un
aumento paulatino de la modernización y proletarización del campo (trabajadores asa-
lariados) en desmedro del inquilinaje (diversas formas de trabajo rural permanente, con
o sin salario, pero con regalías no otorgadas en dinero) y una disminución relativa de la
Estimado Mathias:
Tengo el placer de comunicarle que el Consejo de Redacción de Ayer ha aceptado su artículo "Sujetos sin voz: una
aproximación a la historia social del campesinado no indígena (rotos) en La Araucanía posbélica (1883-1941)".
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Atte. --
Mathias Ordenes
https://mail.google.com/mail/ca/u/0/?ui=2&ik=de7e4cb3bb&jsver=YufsQDUoUmg.es.&cbl=gmail_fe_180509.12_p4&view=pt&msg=15a41eecc9e99b17… 1/2
Nº 56, 2018. Páginas 63-73
Diálogo Andino
La presente monografía tiene por objeto explorar las condiciones de vida que brindó el Estado chileno y sus agentes a los solda-
dos en la Guerra de Ocupación de La Araucanía. Las fuentes muestran que los lleulles se encontraron atrapados bajo estrechas
jerarquizaciones sociorraciales que harían difícil escapar de su condición de exclusión social, a pesar de la utilidad que prestaron
en la colonización del territorio mapuche.
Palabras claves: Soldados chilenos, exclusión social, Guerra de Ocupación de La Araucanía.
This monograph aims to explore living conditions provided to soldiers by the Chilean state and its agents during the War for the
Occupation of Araucanía. The so-called lleulles were trapped under rigid social and racial hierarchies that made it difficult to
escape social exclusion, despite the role they served for the colonization of the mapuche territory.
Key words: Chilean soldiers, social exclusion, War of Occupation of Araucanía.
El libro concluye con los análisis y comentarios del profesor Luis Orte-
ga, “A propósito de las regiones, la economía, las migraciones y la marginalidad
como problemas históricos”. Las observaciones que hace a cada uno de los
trabajos ahorran esfuerzo a quienes no están familiarizados con la Araucanía y,
a la vez, nos obligan a reconocer los alcances y limitaciones de la historiografía
regional. Sin duda, el libro entrega algunas claves sobre el subdesarrollo de
la Araucanía y la Norpatagonia, pero abre también otras interrogantes. En
este sentido, compartir las palabras de Ortega sobre estos problemas, refleja la
modestia de los autores respecto a sus esfuerzos personales y lo que falta por
hacer.
Tai ñ fijke xipa rakizuameluwün. Historia, Colonialismo y Resistencias desde el País Mapuche.
Héctor Nahuelpan, Herson Huinca, Pablo Marimán, Luis Cárcamo-Huechante, Maribel Mora,
José Quidel, Enrique Antileo, Felipe Curivil, Susana Huenul, José Millalén, Margarita Calfio,
Jimena Pichinao, Elías Paillan y Andrés Cuyul. Primera Edición.
Ediciones Comunidad de Historia Mapuche, Temuco, 2012, pp. 378.
1 Programa de Doctorado en Procesos Sociales y Políticos en América Latina, Universidad ARCIS, Santiago, Chile.
2 Universidad Católica de Temuco, Temuco, Chile. mordenes@educa.uct.cl
708 Revisiones de Libros
Curivil, Enrique Antileo, Susana Huenul y José Millalén. era aparentemente igualitarista, tenía por objeto dejar
En la tercera, “Estrategias multiculturales y pueblos que parte de ellas en manos del mercado y, a la vez, que
resisten”, se encuentran Andrés Cuyul, Margarita Calfio. los criollos pudiesen dominar los circuitos comerciales
Por último, en la cuarta parte, “Estructuras, voces y controlados por estos. Por el lado argentino, la situación
medios para permanecer en el tiempo”, aparece el artí- tomaba cauces similares. En definitiva, bajo condiciones
culo de Maribel Mora y el de Luis Cárcamo-Huechante muy precarias se establecía la “inclusión” del mapuche
y Elías Paillan. Si se quiere dimensionar las demandas y en la naciente República.
convicciones ideológicas del movimiento mapuche, así Por su parte, Herson Huinca en “Los Mapuche del
como las deudas históricas del Estado chileno, vale la Jardín de Aclimatación de París en 1883: objetos de la
pena revisar estos trabajos. ciencia colonial y políticas de investigación contempo-
El primer ensayo, “Los parlamentos hispano-Mapuche ráneas”, nos recuerda uno de los hechos más tristes para
como escenario de negociación simbólico-político durante el pueblo mapuche que, sin duda, nos obliga a cuestionar
la colonia”, de la antropóloga Jimena Pichinao, trata los alcances de la modernidad. El autor explica que las
sobre la mezcla cultural y política que surge en estos prácticas actuales de las ciencias sociales y de la histo-
espacios. Según la autora, los parlamentos habrían sido riografía se encuentran en la misma lógica de aquellas
no solo una fórmula institucional que permitió acuerdos del Jardín de Aclimatación. Al considerar a los indígenas
temporales, sino, además, espacios multiculturales que únicamente como objetos del conocimiento, desvaloran
el mapuche asumió bajo la figura del kojagtun, institu- sus profundas construcciones epistemológicas y, con
ción que formaba parte de leyes consuetudinarias que ello, también a los propios sujetos. Este trabajo nos invita
se respetaban desde tiempos ancestrales. Una signifi- a reflexionar sobre los modos en que la investigación
cativa concurrencia mapuche daba peso político a esta social, incluso en nuestros días, se encuentra permeada
ceremonia cargada de rigurosos protocolos, donde la por lógicas coloniales.
presencia de lenguaraces e indios amigos oficiaban de Héctor Nahuelpan desde su condición de historiador
intermediarios. Ella señala que a través de los parlamentos mapuche trabaja, a nuestro juicio, más profundamente la
ambas sociedades se recrearon mutuamente, generando perspectiva colonialista en comparación al resto de los
fórmulas culturales híbridas. La resistencia permanente autores. En su ensayo “Formación colonial del Estado y
contra la dominación española se expresó no solo en el desposesión en Ngulumapu”, señala que el colonialismo
plano bélico, sino también, en la transformación de los occidental no concluyó con la Independencia y la for-
parlamentos de acuerdo con los marcos protocolares de mación de las repúblicas en Chile y Argentina. Ambos
la forma mapuche de hacer política. Estados habrían llevado a cabo prácticas excluyentes
La segunda contribución, del profesor José Quidel, de despojo y explotación política, económica, cultural
“Rol y presencia del mapuzugun en la colonia frente al e incluso simbólica de los indígenas, que se expresaron
proceso de evangelización”, trata sobre la utilización del en sostenidos procesos de “desposesión”. De esta forma
idioma como instrumento en la búsqueda de conversión existiría, incluso, una “colonización de los cuerpos y de
del mapuche al catolicismo. El trabajo comprende tres las subjetividades Mapuche, bajo disciplinas laborales,
partes, la primera se aproxima a las misiones católicas religiosas y escolares a las cuales se les atribuye un
durante la Colonia y al rol que cumplió el mapuzugun carácter civilizatorio” (p. 126).
en ese proceso. En la segunda, el autor señala que existió Por su parte, Felipe Curivil nos sitúa en una experiencia
una “semi-mapuchización” del cristianismo, ya que las algo reciente y muy poco estudiada: la “Asociatividad
prácticas católicas se verbalizaron en mapuzugun, lengua Mapuche en el espacio urbano. Santiago, 1940-1970”.
hasta entonces oral, lo que implicó un manejo del idioma Su objetivo es analizar las estrategias de asociatividad
por parte de los misioneros, jesuitas y franciscanos, que generaron integrantes del pueblo mapuche que
cuestión que, en definitiva, redundó en desmedro de la debieron emigrar a Santiago a mediados del siglo XX.
imposición del español al indígena. Finalmente, Quidel Curivil señala que en el espacio público estos se articu-
nos recuerda que la evangelización no obtuvo los frutos laron a organizaciones conformadas mayoritariamente
esperados por los misioneros, razón por la cual las prác- por chilenos, gremios de profesionales, organizaciones
ticas ancestrales aún se mantienen. de trabajadores y pobladores. En el espacio privado,
El trabajo de Pablo Marimán, “La República y en cambio, se unieron a quienes vivían como mapuche
los Mapuche: 1819-1828”, se sitúa en los albores de la misma experiencia de desarraigo y exclusión. En el
la República, en el período conocido como “de en- espacio privado muchos de ellos, a pesar de los sincre-
sayos constitucionales”. Su objetivo es “describir las tismos, reprodujeron prácticas culturales, como el uso
visiones que se tuvieron de ‘lo indígena’ en la idea de del mapuzugun y otras, que les permitieron resistir la
nación que manejaron las elites de la sociedad criolla” dominación propia de la vida urbana.
(p. 67). Marimán explica, recordando los trabajos de El siguiente ensayo se ubica en una línea de in-
varios autores, que el corpus jurídico levantado para vestigación similar al anterior. “Migración Mapuche y
regular la condición del mapuche y sus tierras, aunque continuidad colonial” de Enrique Antileo, nos comenta lo
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que significa en términos sociopolíticos lo que él deno- Margarita Calfio, en “Peküyen”, propone un tema
mina la “diáspora” mapuche. Sostiene que la migración, muy novedoso sobre la vida privada. Explica cómo el
presente desde la ocupación de La Araucanía, no ha sido colonialismo ha penetrado en la intimidad de las mujeres
un proceso voluntario derivado de decisiones libres y sin mapuche, transformando relación con el cuerpo y la
presiones; por el contrario, “obedece a factores estructu- fecundidad, de acuerdo con parámetros occidentales.
rales de dominación, que se transforman constantemente, La imposición de las creencias católicas del pecado y
pero cuya conformación colonial sigue vigente” (p. 193). el castigo habrían transformado la imagen que tenía
Cómo resistir la migración, constituye un desafío que la comunidad sobre el ciclo de fecundidad femenina.
el movimiento mapuche no ha logrado dimensionar ni La menstruación y el aparato reproductivo femenino
asumir cabalmente. pasaron a convertirse en tabúes. Esto habría traído dos
Susana Huenul, en “Construcción sociopolítica consecuencias, el control sobre el cuerpo de las jovencitas
de la ‘Ley Lafkenche’”, nos habla de un resultado y la pérdida de las antiguas prácticas reproductivas de
exitoso de la resistencia organizada mapuche, la Ley festejo en torno a la fecundidad.
20.249, que en 2008 dio origen a la creación del Espacio El texto de Maribel Mora, “Poesía Mapuche del
Costero Marino de los Pueblos Originarios. Ella cuenta siglo XX: escribir desde los márgenes del campo literario”,
cómo la participación organizada lafkenche consiguió nos muestra la pugna de estos poetas por la divulgación
la aprobación de la ley en el Congreso, cuestión que de sus expresiones del alma. Su objetivo es describir los
pasó a constituir un hecho significativo en la historia procesos de “inclusión/exclusión” en el desarrollo de la
de las relaciones entre el Estado chileno y los pueblos poesía mapuche en el siglo XX. Ella nos habla de las
originarios. Considera este como un hecho bastante dificultades que han debido sortear los escritores para
inédito en Chile, donde en la elaboración de las leyes posicionarse en el ámbito nacional.
no es común la participación de la sociedad civil, mucho En el último artículo, “Taiñ pu amulzugue agvn:
menos la población indígena. sonidos y voces del Wajmapu en el aire”, Luis Cárcamo-
José Millalén, en “Taiñ mapuchegen. Nación y Huechante y Elías Paillan nos cuentan sobre tres
nacionalismo Mapuche: construcción y desafío del pre- experiencias radiales mapuche. En 1990 sale al aire en
sente”, rescata la resistencia histórica del pueblo contra radio Ñielol de Temuco “Algo más que música”. Luego,
el colonialismo. Señala que la “condición de colectividad en 1993, en Radio Nacional de Chile en Santiago aparece
autodefinida y autorreconocida, con sus particulares el programa Wixage anai!, que quiere decir Despierta,
características y derechos inherentes, es lo que llevó levántate. Finalmente, en 1994 llega en radio Colo
al Pueblo Mapuche a sostener una permanente actitud Colo Amulduguleaiñ, que se traduce continuando con
de defensa de su integridad” (p. 242). El autor sostiene nuestro hablar. De estos tres programas solo el segundo
que desde el primer contacto que tuvo el mapuche con se transmite hasta la actualidad, los otros dos fueron de
el huinka, hasta las actuales organizaciones del movi- corta duración. El autor señala que estas experiencias
miento, ha existido una permanente defensa del colectivo, han permitido la divulgación y la resistencia cultural
cuestión que hoy identifican, en forma incipiente, con el mapuche en el ámbito de las comunicaciones.
autorreconocimiento de la nación mapuche. El libro finaliza con un Epílogo, en el cual los au-
Desde una temática distinta, “Salud intercultural tores manifiestan que en la actualidad, “las condiciones
y patrimonialización de la salud Mapuche en Chile”, sociales, materiales, culturales, de género, simbólicas,
Andrés Cuyul nos muestra una de las tantas formas política y económicas que sustentan el colonialismo no
que puede adoptar de colonialismo. Según el autor, han cambiado, por el contrario, continúan, se adaptan, e
los programas de salud intercultural impulsados por incluso se refuerzan en nuestro territorio por medio de la
el Ministerio de Salud bajo los criterios del Programa violencia y la criminalización de las legítimas demandas”
Orígenes, esconderían un proceso paulatino de lo que (p. 363). Los autores nos hablan de un “país mapuche”
algunos antropólogos denominan etnofagia. En este acosado y reducido por un colonialismo histórico. Este es
proceso, el Estado nación exalta superficialmente la el gran metarrelato del texto. Discurso con el que buscan
diversidad y el multiculturalismo, pero sus prácticas penetrar más allá de la histórica lucha de clases o contra
tienen como propósito la domesticación, integración e el Estado, ya que estas serían solo algunas de las formas
invisibilización de las identidades indígenas. que adoptaría el modelo colonial.