Helenismo en Constancia

Sociedad ateniense.

La ampliación del área de implantación del Islamhacia el este hindú y

el sur africano, que se hará al precio de una separación entre un Islam
occidental y un Islam oriental: el primero quedará asentado casi exclusivamente
en el norte de África; el segundo, claramente centrado
en Egipto en los siglos XI y XII, acabará fragmentándose entre un norte
turco-mongol y un sur egipcio-árabe.
c) El debilitamiento del pensamiento y de las expresiones artísticas con
renuncia a los intentos de racionalidad intelectual que habían caracterizado
a sus mejores pensadores de los siglos XI y XII.
1. El último esplendor y la primera muerte de Bizancio
La muerte del emperador Constantino VII Porfirogeneta en 959 dio entrada
en Bizancio a una serie de emperadores militares que durante casi un siglo
restauraron el prestigio del Imperio. A costa de una permanente lucha en las
fronteras, la actividad de esos emperadores, en especial, Basilio II (976-
1025), justificó que el período fuera calificado de «epopeya bizantina».
En ese período, la historia de Bizancio dejó ver un cierto optimismo demográfico
en el siglo XI, en especial, en elmundo rural, con un aumento de la producción,
y una economía relativamente eufórica durante el siglo XII. La entrada
de los mercaderes latinos, sobre todo, venecianos, desde finales del siglo X en
el Imperio empujó a éste a unas relaciones con Occidente, que completaban las
que sostenía con el mundo ruso y báltico y con el musulmán. Ello benefició
menos que antes al Estado y más a las aristocracias, a las que aquél cedió parte
de sus competencias en virtud de las concesiones de pronoia. Amparados en
éstas, los señores se impusieron sobre el campesinado, en cuyas filas se multiplicaron
los parecos o colonos, en parte, encomendados a aquéllos.
El proceso, pese al vigor tradicional del Estado bizantino, se tradujo en un
debilitamiento de éste, que tuvo que hacer frente además a los golpes de fuerza
de los Comneno, los Ángel y, por fin, los cruzados venecianos. En cambio,
la ampliación de los contactos exteriores estimuló una renovación de las pautas
culturales internas y su difusión hacia el área eslava.