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Entrevista
Universidad de Santander
Programa de psicología
Cuando el ser humano cree que siente lo que debe sentir y constantemente trata de no sentir lo
que se prohíbe sentir, cae enfermo Por ende, se impide experimentar los sentimientos reales, y
esto se paga con las enfermedades mentales como corporales, solo cuando se admiten las
verdaderas emociones que se encierran internamente durante mucho tiempo se logra soltar, sentir
y aceptar el pasado traumático que afecta el diario vivir. A lo largo del escrito se va plasmar
como esto se evidencia en el cap. 3 de las historias de Diván, que presenta la vida de un
sacerdote.
Hoy en día las personas buscan ayuda psicológica para que les brinden una respuesta
inmediata ante esta situación, pero ignoran sentir y escuchar al cuerpo que en todo momento los
ha acompañado; es la fuente vital de toda experiencia que el ser humano haya afrontado. Los
individuos comunican mediante el cuerpo lo que la mente quiere expresar y la voz no es capaz de
producir, para llegar a una solución ante este trance se necesita del tiempo para descubrir y
entender la verdad de lo que desestabiliza su vida, para así liberarse y ser alguien más
Uno de los métodos para abordar esta situación es el psicoanálisis, permite conocerse a sí
mismo para descubrir aquellos complejos que ocultos en lo más profundo del alma, son la
verdadera causa de sus problemas. Esto se realiza por medio de la entrevista psicoanalítica que
tiene por objetivo decidir si la persona que consulta debe realizar un tratamiento psicoanalítico,
conciencia, y lo hace por medio de la regla técnica fundamental del psicoanálisis, la asociación
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libre. Ésta consiste en pedir al sujeto que diga lo que se le pase por la cabeza (Freud, 1993, p.16).
psicoanalítica el entrevistado expone que resulta raro para él eso de analizarse, ya que no sabe por
dónde comenzar, y el terapeuta refiere que hable y hable que nadie lo va a juzgar. El motivo de
consulta que el entrevistado expresa, era que sentía culpa por haber traído a su padre a la ciudad,
culpa por estar en entrevista con el psicoanalista, y culpa por la falta de tolerancia. Por lo cual el
entrevistador le destaca que cuando alguien se siente culpable por tantas cosas diferentes, en
realidad está ocultando una culpa más profunda y por no poder hacerse cargo de esa gran culpa la
Las personas que han pasado por una situación traumática en su infancia intentan continuar el
camino tratando de mostrarle al mundo que todo marcha bien en su vida, mediante una represión
masiva y una disociación de las verdaderas emociones. Un psicoanalista está para desempeñar la
labor de ser un acompañante parcial, que va a compartir el horror y la indignación cuando paso a
paso las emociones se vayan aclarando, cómo sufrió esa persona y por lo que tuvo que atravesar,
sin compañía de nadie, mientras el alma y el cuerpo luchaban por la vida con osadía.
Según Miller (2009) "Durante el análisis a veces el psicoanalista está en peligro de ser
convencido por el paciente; convencido y a veces fascinado, casi por una hipnosis por parte del
paciente” (p.10). La experiencia del análisis permite sostener una posición ética frente a las
producciones de los pacientes, al mismo tiempo que posibilita subjetivar los elementos de la
técnica. Para ser más precisos, se trata concluyentemente de que la intervención analítica no se
En el cap. 3 de las historias de Diván, se puede observar que el entrevistado presenta negación
y represión de sus conflictos internos e impulsos homosexuales, ya que van en contra de sus
principios religiosos y espirituales que los identifica con los chicos que asisten a su parroquia,
especialmente con Mari, una mujer que siempre la miro como una nena con inocencia y ternura;
ahora ella quiere que la llame por su nombre Mariana, y se enfada por eso.
La búsqueda, la práctica y las experiencia mediante las cuales el sujeto efectúa en sí mismo
las transformaciones necesarias para tener acceso a la verdad, y ello en la medida en que el sujeto
no tiene derecho, no goza de la capacidad de tener acceso a la verdad, por lo que es preciso que el
acceso a la verdad (Foucault, 2002, p. 33). Por tal razón, esto explicaría por qué el entrevistado
no lograba sentirse tranquilo ya que aún no encontraba la verdad, siente culpa de buscar ayuda
del psicoanalista porque renegaba de la fe, pensando que la angustia viene de un problema
psicológico y no espiritual.
Eligio ser sacerdote por represión, creyendo que así se sentiría menos culpable de lo que le
En el cap. 3 de las historias de Diván se refleja que el tema de la homosexualidad del paciente,
es la duda con que tuvo que cargar toda su vida por lo que paso en su infancia, esto inicia cuando
junto a su amigo Roberto a la edad de 5-6 años comenzaron a mostrarse, tocarse y comparar sus
órganos genitales, el sintió una sensación rara que el psicoanalista lo pone en términos de
excitado, luego de esto deciden penetrarse, cuando él lo hizo no sintió nada, pero cuando Roberto
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lo penetra si le gusto. Este acontecimiento género en el paciente vergüenza ya que le daba placer
y le encantaba.
Desde la infancia, el deseo homosexual es anulado socialmente por una serie de mecanismos
familiares y educativos. La capacidad de olvido que ocultan los mecanismos sociales respecto de
la pulsión homosexual basta para formar en el individuo una ideación de que ese problema no es
aceptado por él. Hay pulsiones del deseo que todas las personas han experimentado, sin embargo,
nunca se abordan en el diario vivir, por eso no se puede aceptar tomar en consideración lo que se
cree el propio deseo. Por consiguiente, buscar un nuevo modo de concebir y vivir la sexualidad
gracias al cual podamos deformar, resistir, distanciarnos de lo que nuestra historia nos presenta
como eterno, universal, dado, tratándose de lo que somos y podemos ser: aquello por lo cual
podamos desanudar, complejizar y liberar las fuerzas de nuestra fatalidad erótica. (Rajchman,
1994, p.124).
El tratamiento psicoanalítico es de gran ayuda para conocer el problema que aqueja a las
personas que se someten a este proceso terapéutico; una pregunta que surge a partir de lo
anteriormente dicho es ¿por qué ahora?, desean saber la razón por el cual aparecen dichos
recuerdos en este momento de su vida, pero la respuesta es que no son nuevos los recuerdos, sino
interpretación.
Juan D. Nasio (1996) señala que: “Una interpretación psicoanalítica es corroborada no tanto
por el sentimiento o la convicción del paciente ante esta interpretación, sino por el hecho de que
que se expresa en la conciencia. Gracias a la capacidad que el analista conserva para captar los
mecanismos de defensa mostrados por el paciente, en mejores condiciones estará para tratarlo.
Al final del cap. 3 de las historias de Diván, se puede apreciar que el entrevistado toma la
decisión de no continuar con el tratamiento, pero quiso hacerle algunas preguntas al terapeuta de
lo que paso antes y ahora, en la sesión le dio al entrevistado la posibilidad de entender el sentido
del análisis como una experiencia no convencional en que el analista no opina, sino que
interpreta. Así de esa manera comprendió la relación que tenía el pasado de su infancia y la
realidad de su vida actual. Fue impactante para el paciente la manera en que el psicoanalista
descubre a Ana, una mujer con quien experimento juegos peligrosos en una habitación pero este
no puedo tener relaciones sexuales, ya que en el otro cuarto estaban Roberto y Alicia, le
angustiaba los gemidos Roberto ya que lo remitían a que algo antiguo, profundo, traumático que
tiene que ver con su deseo homosexual. Al día siguiente muere la madre y decide ser sacerdote,
este fue el castigo que se dio por lo que sucedió que lo considero como algo impuro.
Fueron muchas situaciones que llevaron al sacerdote quizás a tomar decisiones equivocadas y
ya no podía cargar con la culpa de estarse imaginando cual era el origen de tantas confusiones,
intranquilidad, angustia, enfado. Todo comenzó por un juego infantil ahí vivió la experiencia
sexual más importante de su vida, perdió la inocencia y la mentalidad de un infante con todos los
momentos vividos, el miedo por enfrentar la sociedad lo llevo a reprimir todo lo que
verdaderamente sentía. Pero romo conciencia, venció los prejuicios y busco ayuda.
Cuando se tiene dificultades para percibir con claridad cuáles son las necesidades y
ser expresadas físicamente, cuando no es así el cuerpo sufre y revela rodo esto a través de
somatizaciones y enfermedades.
Hoy en día una forma de abordar este tipos de conflictos de cada ser humano es en un proceso
otras miradas, lo que permitirá encontrar nuevas soluciones a los problemas y aliviar los
dolorosas y difíciles del pasado que pueden afectar el modo en el que el ser humano se comporta
y se relaciona con el presente y pasado; este proceso terapéutico proporciona un lugar seguro y
confidencial para hablar de las dificultades emocionales y causa de los problema. La psicoterapia
mundo interior y del tipo de relaciones que se establecen con los demás.
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Referencias
Foucault, Michel 2002 La hermenéutica del sujeto, Fondo de Cultura Económica, México D. F.
Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras completas (Vol. 15). Buenos Aires, Argentina:
De la Peña M., Francisco. (2008). El psicoanálisis, la hermenéutica del sujeto y el giro hacia la
Rajchman, John 1994 Erotique de la verité. Foucault, Lacan et la question de l'etique, Prensas
Sánchez Domínguez, Juan Pablo. (2016). Estudio de caso: una manera de investigar en
Bustos Arcón, V. (2016). Deseo del analista, la transferencia y la interpretación: una perspectiva
Gabriel Rolón [ Tutoriales, psicología y más]. (6 ene. 2015). Historias de Divan 3. [Video].
Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=qwb9gc69Y6o.