Professional Documents
Culture Documents
Reglas Hermenéuticas
1. De éstas dice así la primera: Es preciso, en cuanto sea
posible, tomar las palabras en su sentido usual y ordinario.
10. ParaconocerelsentidoinnatodelaBiblia,ellamismadebeser
supropiointérprete.
11. Queelverdaderosentidodesustextosseconsigueporelsignif
icadodesuspalabras, y que así, por la adquisición del
verdadero sentido de las palabras, se consigue el
verdadero sentido de sus textos.
13. Quelaspalabrasdebentomarseenelsentidoquecomúnmen
tetienen,siestesentido no está manifiestamente reñido
con otras palabras en la frase en que ocurren, con el
contexto o con otras partes de las Escrituras.
LA METÁFORA
LA SINÉCDOQUE
Hácese uso de esta figura cuando la parte se pone por el
todo o el todo por la parte.
Ejemplos: Pone la parte por el todo el Salmista al decir: "Mi
carne posara segura," en lugar de decir: mi cuerpo o mi ser,
que sería el todo, siendo la carne sólo parte de su ser. (Sal.
16:9).
LA METONIMIA
Emplease esta figura cuando se pone la causa por el efecto,
o la señal o símbolo por la realidad que indica el
símbolo.
Ejemplos: Válese Jesús de esta figura poniendo la
causa por el efecto al decir: "Tienen a Moisés y a los profetas;
óiganlos," en lugar de decir que tienen los escritos de Moisés
y de los profetas, o sea el Antiguo Testamento. (Luc. 16:29).
LA PROSOPOPEYA
Usase esta figura cuando se personifican las cosas
inanimadas, atribuyéndoseles los hechos o acciones de las
personas.
Ejemplos: El Apóstol habla de la muerte como de persona
que puede ganar victoria o sufrir derrota al preguntar:
"¿Dónde está, ¡oh muerte!, tu aguijón?" (la Cor. 15:55).
Emplea el apóstol Pedro la misma figura, hablando del amor,
y refiriéndose a la persona que ama, cuando dice: "La caridad
(el amor) cubre multitud de pecados." (1 a Pedro 4:8). Como
es natural, ocurren Con frecuencia estas figuras en el
lenguaje poético del Antiguo Testamento, dándosele así una
hermosura, vivacidad y animación extraordinarias, como por
ejemplo al prorrumpir el Profeta: "Los montes y los collados
levantarán canción delante de vosotros y todos los árboles
del campo darán palmadas de aplauso." Convendría observar
que en casos como éstos no se trata solamente de una mera
personificación de las cosas inanimadas, sino de una
simbolización por las mismas, representando en este pasaje
los montes y collados personas eminentes y los árboles
personas humildes, alabando de regocijo los unos y a los
otros al Redentor ante sus mensajeros. (Isaías 55:12)
LA IRONÍA
Hácese uso de esta figura cuando se expresa lo contrario a lo
que se quiere decir, pero siempre de tal modo que se hace
resaltar el sentido verdadero.
33
Ejemplos: Emplea esta figura Pablo cuando llama a los falsos
maestros grandes apóstoles y sumos apóstoles, dando a
comprender al mismo tiempo que de ningún modo son tales
apóstoles (2a Coro 11:5; 12:11, véase 11:13).
Válese de la
misma figura el profeta Elías cuando en el Carmelo dice a los
sacerdotes del falso dios Baal: "Gritad, que acaso duerme
(vuestro dios) y despertará," dándoles a comprender a la vez
que es del todo inútil que griten. (1a Reyes 18:27). También
Job hace uso de esta figura al decir a sus amigos: "Vosotros
sois el pueblo y con vosotros morirá la sabiduría" haciéndoles
saber a la par que estaban muy lejos de ser tales sabios. (Job
12:2).
LA HIPÉRBOLE
Es la figura por la cual se representa una cosa como mucho
más grande o más pequeña que en realidad es, para
presentada viva a la imaginación. Tanto la ironía como la
hipérbole se usan muy poco en las Escrituras, pero alguna
que otra vez ocurren.
Ejemplos: Hacen uso de la hipérbole los exploradores de la
tierra de Canaán cuando vuelven a contar lo que allí habían
visto, diciendo: "Vimos allí gigantes... y éramos nosotros, a
nuestro parecer, como langostas... las ciudades (son)
grandes y muradas hasta el cielo." (Núm. 13:34; Deut. 1:28).
De lo que se ve que esos exploradores hablaban como se
acostumbra entre nosotros al decir una persona u otra, por
ejemplo: "Va le he avisado mil veces," queriendo decir tal
sólo: "Va le he avisado muchas veces."
EL ENIGMA
El enigma es también un tipo de alegoría, pero su solución es
difícil y abstrusa.
Ejemplos: Sansón propuso a los filisteos lo siguiente (Jueces
14:14): "Del comedor salió la comida, y del fuerte salió
dulzura." La solución de este enigma se halla en el susodicho
pasaje bíblico.
SÍMIL
La figura de retórica denominada símil procede de la palabra
latina "similis" que significa semejante o parecido a otro. La
palabra es definida de la siguiente manera por el Diccionario
de la Real Academia Española: "Figura que consiste en
comparar expresamente una cosa con otra, para dar idea viva
y eficaz de una de ellas."
APÓSTROFE
El apóstrofe se asemeja mucho a la personificación o
prosopopeya. La palabra apóstrofe procede del latín
apostrophe y ésta del griego apo, que significa de, y strepho,
que quiere decir volverse. El vocablo indica que el orador se
vuelve de sus oyentes inmediatos para dirigirse a una
persona o cosa ausente o imaginaria. El Diccionario de la
Real Academia Española nos proporciona la siguiente
definición: "Figura que consiste en cortar de pronto el hilo del
discurso o la narración, ya para dirigir la palabra con
vehemencia en segunda persona a una o varias presentes o
ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o cosas
inanimadas, ya para dirigírsela a sí mismo en iguales
términos." Cuando las palabras están dirigidas a un objeto
impersonal, la personificación y el apóstrofe se combinan,
como por ejemplo, en la Corintios 15:55, y en algunos otros
pasajes que siguen:
Ejemplos: "¿Qué tuviste, oh mar, que huiste? ¿y tú, oh
Jordán, que te volviste atrás? Oh montes, ¿por qué saltasteis
como carneros, y vosotros collados como corderitos? A la
presencia del Señor tiembla la tierra, a la presencia del Dios
de Jacob; el cual tomó la peña en estanque de aguas, y en
fuente de aguas de roca." (Salmo 114:5-8). A continuación
tenemos otro ejemplo que combina la personificación con el
apóstrofe: "Oh espada de Jehová, ¿hasta cuándo no
reposarás? Métete en tu vaina, reposa y sosiega." Jeremías
47:6).
ANTÍTESIS
Este vocablo procede de la palabra latina antithesis y ésta de
palabras griegas que significan colocar una cosa contra la
otra. El diccionario de la Real Academia Española nos da la
siguiente definición: "Figura que consiste en contraponer una
frase o una palabra a otra de contraria significación." Se trata
de una figura de retórica muy efectiva que se encuentra en
muchas partes de las Escrituras. Lo malo y lo falso sirve de
contraste o fondo que da realce a lo bueno y lo verdadero.
Ejemplos: El discurso de despedida de Moisés (Deut.
capítulos 27 al 33) consiste en una notable serie de
contrastes o antítesis. Nótese la que se encuentra en Deut.
30: 15 que dice: "Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y
el bien, la muerte y el mal." Tenemos aquí un contraste o
antítesis doble. ASimiSmo en el versículo 19: "A los cielos y la
tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he
puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición
(dos antítesis): escoge pues la vida, porque vivas tú y tu
simiente."
ANTÍTESIS
Este vocablo procede de la palabra latina antithesis y ésta de
palabras griegas que significan colocar una cosa contra la
otra. El diccionario de la Real Academia Española nos da la
siguiente definición: "Figura que consiste en contraponer una
frase o una palabra a otra de contraria significación." Se trata
de una figura de retórica muy efectiva que se encuentra en
muchas partes de las Escrituras. Lo malo y lo falso sirve de
contraste o fondo que da realce a lo bueno y lo verdadero.
Ejemplos: El discurso de despedida de Moisés (Deut.
capítulos 27 al 33) consiste en una notable serie de
contrastes o antítesis. Nótese la que se encuentra en Deut.
30: 15 que dice: "Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y
el bien, la muerte y el mal." Tenemos aquí un contraste o
antítesis doble. ASimiSmo en el versículo 19: "A los cielos y la
tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he
puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición
(dos antítesis): escoge pues la vida, porque vivas tú y tu
simiente."