Reseña de

Belaúnde, Luisa Elvira, Sexualidades amazónicas: Género, deseos y alteridades, Lima: La Siniestra
Ensayos, 2018. Introducción, “Cruzados y paralelos”, pp. 21-66.

Ricardo Mandujano

A fin de organizar la siguiente reseña, se comenzará por señalar algunas consideraciones previas
de orden epistemológico e incluso ontológico que es necesario establecer antes de abordar los
principales aspectos asociados a la sexualidad y las relaciones de género en la Amazonía indígena,
tratados por la autora en el capítulo revisado. Posteriormente se hará algunas apreciaciones
respecto al texto y a su relevancia tanto para los estudios de género como para la antropología
amazónica en general.

Como se mencionó un problema epistemológico- si se quiere, ontológico- de base, ya que algunas

categorías, problematizadas y analizadas por los estudios de género, deben ser revisadas a la luz
de las dinámicas sociales y cosmológicas de los pueblos de la Amazonía indígena. Estas categorías
son principalmente: género, sexualidad, cuerpo y dominación masculina.

Debe tenerse presente que los diversos significados atribuidos a estas categorías, tanto en nuestra
práctica social cotidiana, como en la esfera académica, están imbricadas con procesos históricos
asociados a Occidente. Y conllevan, toda una carga simbólica asociada a la culpa y la represión,
principalmente a partir de fines del siglo XVII, como Foucault señaló en su texto Historia de la
sexualidad. Todos estos procesos, a su vez, posibilitaron que la categoría misma de “sexualidad” se
constituya como tal, como un dominio cuasi-autónomo de la experiencia subjetiva y social, e
incluso del conocimiento, con el surgimiento del área de estudios conocida como ‘sexología’.

Algunas de las ideas centrales del texto de la autora son las siguientes:

Otra de las categorías que la autora nos llama a revisar, es el dualismo cartesiano cuerpo-mente,
ya que, como diversas etnografías muestran, en los pueblos de la Amazonía esta no parece
sostenerse en el pensamiento, la cosmología ni la práctica social. Antes bien, se señala que hay
una concepción del ‘cuerpo’ que no solo implica sus dimensiones biológicas (como materia en la
cual se alojan el espíritu, los afectos y el intelecto), sino que más bien se constituye como una
matriz orgánica y simbólica con la cual y a partir de la cual simultáneamente se piensa, se conoce,
se aprende, se vive y se actúa. Se trata de aquello que es concreta y plenamente experimentado.

Se evidencia algunos sesgos en la antropología amazónica, tales como el es

Ahora bien, debe mencionarse también como algo central, que el cuerpo se encuentra en
constante “fabricación”, ya sea por medio de su crecimiento, ornamentación, sus habilidades y
fluidos. Los seres humanos se comunican con el mundo por medio de canales de comunicación,
estos son: la boca, los ojos, los oídos, los órganos genitales y el ano. Así mismo, vital importancia el
manejo adecuado de una serie de procesos por medio de los cuales los seres humanos se
comunican con el mundo,

Género
Cuerpo

Sangre

Sexualiadd