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ANTÍGONA DE SÓFOCLES
• HOMBRE-MUJER
• VEJEZ-JUVENTUD
• SOCIEDAD-INDIVIDUO
• HUMANOS-DIOSES (cada uno con sus leyes)
• VIVOS-MUERTOS
DUALISMOS CREONTE/ANTÍGONA
• UNIVERSAL PARTICULAR
• CULTURA NATURALEZA
• ESTADO FAMILIA/CLAN DE SANGRE
• LEY MODERNA MORAL CONSUETUDINARIA
• SOCIEDAD INDIVIDUO
• LO PÚBLICO/CÍVICO LO PRIVADO/ÍNTIMO
• HOMBRE/MASCULINO MUJER/FEMENINO
• HOMBRES DIOSES
• DIOSES NUEVOS DIOSES ANTIGUOS
• VIVOS MUERTOS
• PODER ¿REVOLUCIÓN?
• MONARQUÍA ¿REPÚBLICA?
Ámbitos entremezclados en la obra
desde siempre
• 1. MÍTICO
• 2. POLÍTICO
• 3. FILOSÓFICO
ARGUMENTO: LO PREVIO
• SITUACIÓN PREVIA. Tras saber que ha asesinado a su padre y se ha casado
con su propia madre, reina de Tebas, Edipo se ciega los ojos y se marcha
de la ciudad con su hija Anjgona. Ha tenido dos varones y dos mujeres en
su matrimonio incestuoso con Yocasta. Este pecado involuntario lastra a
todo el linaje, sobre todo a Anjgona.
• PLANTEAMIENTO: Los hijos de Edipo, Polinices y Eteocles, deciden
alternarse en el reinado de la ciudad de Tebas, pero pasado su primer año
de gobierno, Eteocles no quiere ceder el mando a Polinices. Este ataca la
ciudad con un ejército enemigo de argivos. En el ataque, los dos hermanos
se matan entre sí. Creonte, jo materno de ellos, se hace con el poder y
decide rendirle honores a Eteocles, pero dejar insepulto al traidor a la
ciudad, Polinices. Anjgona no consiente dejar a su hermano insepulto –lo
que equivaldría a que no pudiera entrar en la morada de los muertos- y
pide ayuda a su hermana Ismene para enterrar a Polinices. Esta se niega a
contravenir la ley de la ciudad. Anjgona decide actuar sola.
ARGUMENTO: NÚCLEO
• DESARROLLO: los guardianes descubren que Anjgona trata de
enterrar a su hermano y se lo advierten a Creonte, quien decide
casQgarla ante su reiterada contumacia y acQtud rebelde. Es
sentenciada a morir enterrada viva en una gruta. Ella no ceja,
aunque lamenta su temprana muerte. Su promeQdo Hemón, hijo
de Creonte, se enfrenta a su padre, pero no consigue hacer desisQr
a este de su desmesurado casQgo. Se marcha enfurecido.
• DESENLACE: Anjgona se quita la vida, Hemón también al ver lo
ocurrido y otro tanto hace la esposa de Creonte, Eurídice, al saber
de la muerte de Hemón. Aunque, mientras tanto, adverQdo por los
augurios nefastos del adivino Tiresias, Creonte ya ha cambiado de
opinión, llega tarde y recibe las terribles noQcias que lo convierten
también en un ser trágico.
DATOS OBJETIVOS OBRA
• Representada en el año 441 a.C.
• Sófocles obQene el premio literario y es nombrado
‘estrategos’ (general) debido a la piedad de la obra. Hoy
nos choca la ‘impiedad’ de Creonte .
• La obra se inscribe en un marco más amplio sobre el
desQno trágico de la familia de Edipo (los labdácidas). Es
una tema que tocan varios trágicos griegos.
• Algún moQvo se inspira en sucesos que cuenta Heródoto
(amigo de Sófocles) en su Historia, libro 3, 119: episodio de
la mujer de Intafrenes que pide a Darío salvar a su hermano
en lugar de a su marido o a sus hijos con argumentos
calcados de los que usará Anjgona. No es una
interpolación tardía (Goethe).
GRACIAS
¡MUCHAS GRACIAS POR SU ATENCIÓN!
TEXTO DE: Helena Cortés Gabaudan
Barcelona, 31 de octubre de 2018.