TEMAS DE LOS GRADOS 4-14

1º Grado: APRENDIZ

OBJETIVO DEL GRADO:

“Generación y no creación, Virilidad como causa de la

generación”.

Los trabajos tienen por objeto sembrar la duda filosófica en el

espíritu del iniciado, haciéndole tocar con el dedo la
esclavitud en que ha vivido, despertando en su corazón el
sentimiento de su propia dignidad, e impulsándolo al estudio de
la verdad, libre de preocupaciones.

2º Grado COMPAÑERO

OBJETIVO DEL GRADO:

“Generación, no creación Dulzura como medio de la generación”.

Los trabajos tienen por objeto hacer que el iniciado conozca

bien las facultades intelectuales y morales de que está dotado,
y los medios mejores y más adecuados para utilizarlas
debidamente, tanto desde el punto de vista intelectual, cuanto
desde el punto de vista físico.

3º Grado MAESTRO

OBJETIVO DEL GRADO:

“Generación, no creación, La Vida y La Muerte como principio y

fin de cuanto existe, como producto de la generación”.

Los trabajos tienen por objeto demostrar al candidato, por el

estudio de la vida y la muerte, que la inteligencia sola
constituye y distingue al hombre, y para conservarle toda su
integridad se debe resistir siempre, en todas circunstancias y
con todas las fuerzas, los ataques mortales de los enemigos del
progreso: la ignorancia, la hipocresía y la ambición.

4º GRADO

MAESTRO SECRETO
OBJETIVO DEL GRADO:

“Conciencia, no revelación”.

Los trabajos van encaminados a demostrar que nuestra conciencia

es nuestro verdadero juez, juez esencialmente equitativo e
integro, y como la educación profana llega a falsear los
instintos sociales que nosotros llamamos honor, verdad y
justicia.

TEMAS A DESARROLLAR:

Definiciones de Conciencia; Instinto; Libre albedrío; Justicia;

y Verdad.

Conciencia
La conciencia (del latín conscientia 'conocimiento compartido', pero diferente de consciencia,
ser conscientes de ello) se define en general como el conocimiento que un ser tiene de sí
mismo y de su entorno, se refiere a la moral o bien a la recepción normal de los estímulos del
interior y el exterior. "Conscientia" significa, literalmente, "con conocimiento" (del latín cum
scientia). En la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos cognitivos
interrelacionados. Conciencia se refiere al saber de sí mismo, al conocimiento que el espíritu
humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a lo ético, a los
juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones. Una persona cloroformizada recobra la
conciencia al cesar los efectos del anestésico. Una persona "de conciencia recta" no comete
actos socialmente reprobables. La conciencia en psiquiatría puede también definirse como el
estado cognitivo no abstracto que permite la interactuación, interpretación y asociación con los
estímulos externos, denominados realidad. La conciencia requiere del uso de los sentidos como
medio de conectividad entre los estímulos externos y sus asociaciones. El ser humano tiene
conciencia sensitiva y conciencia abstracta, aunque también el pensamiento abstracto se
presenta en otras especies animales, así mismo se ha comprobado que algunas especies
animales tiene una conciencia rudimentaria de sí mismos.

Conciencia e inteligencia artificial.

Existen dudas sobre la naturaleza de la conciencia, y no se sabe con seguridad si la conciencia

como fenómeno cognitivo es sólo el resultado de la complejidad computacional o de otros
factores. Roger Penrose se ha ocupado del problema de la realidad física de la inteligencia y ha
analizado diversas pretensiones teóricas por parte de la inteligencia artificial de simular o
construir artefactos que posean algún tipo de conciencia.8 9 Penrose clasifica las posturas
actuales ante la cuestión de si la conciencia es o no computable algorítmicamente:
 A. Todo pensamiento es un proceso de computación, es decir, en particular la percepción de uno
mismo y la autoconciencia son procesos emergentes que son resultado directo de la computación o
algoritmo adecuados.

B. La conciencia es una consecuencia del tipo de acción física que ocurre en el cerebro, y aunque
cualquier acción física puede simularse apropiada a través de medios computacionales; el hecho de
que se lleve a cabo un proceso de simulación computacional del cerebro no comportaría, por sí
mismo, la aparición auténtica de la autoconciencia.

C. La realización de cierta actividad física en el cerebro es lo que lleva a la aparición de la

autoconciencia en el ser humano; sin embargo, aunque puede ser reproducida artificialmente,
dicha acción no puede simularse algorítmicamente.

D. La conciencia de tipo humano no puede entenderse propiamente en términos físicos,

computacionales o científicos de otro tipo.

El punto de vista D claramente niega la posibilidad de comprensión científica de la conciencia.

Muchos investigadores del campo de la inteligencia artificial, en particular los más optimistas sobre
sus logros, se adhieren a la postura A. John Searle sería más bien un partidario de la postura B, y el
propio Penrose ha argumentado fuertemente en su trabajo por la postura C, relacionándola con
varios otros problemas abiertos de la física como la teoría cuántica de la gravedad.

EL INSTINTO
Los instintos son impulsos que, a partir de una necesidad, se traducen en acciones; son de
carácter biológico, como el instinto de las aves a construir el nido. Así como los instintos dan
lugar a acciones, hay modalidades inconscientes innatas de comprensión que regulan la propia
percepción, y son los arquetipos: formas innatas de la "intuición" que determinan
forzosamente todos los procesos psíquicos. Del mismo modo que los instintos rigen nuestras
acciones, los arquetipos establecen cuál será nuestro modo de captación del mundo. Ambos
son colectivos, en el sentido de que se refieren a contenidos universales heredados que están
más allá de lo personal o individual; y ambos guardan correlación entre sí.

Fuente(s): Nuestra manera de captar una situación (arquetipo) determina nuestro impulso a
actuar. La captación inconsciente por el arquetipo da forma y dirección al instinto. Por otro
lado, nuestro impulso a actuar (instinto) determina cómo captamos una situación (arquetipo).
Pasa como con el huevo y la gallina, y Jung sugiere que bien podría describirse al arquetipo
como la percepción que el instinto tiene de sí mismo, el "autorretrato" del instinto,
exactamente como la conciencia es una percepción interior del proceso de vida objetivo. 1.-
Instinto: Impulso interior que origina una acción o un sentimiento y que obedece a una razón
que desconoce quién lo siente.....,mis instintos básicos son las acciones que forman parte de mi
vida cotidiana, y que por lo general salen a relucir en las situaciones menos esperadas!

Libre albedrío
El libre albedrío o libre elección es la creencia de aquellas doctrinas filosóficas que sostienen
que los humanos tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones. Muchas autoridades
religiosas han apoyado dicha creencia, mientras que ha sido criticada como una forma de
ideología individualista por pensadores tales como Baruch Spinoza, Arthur Schopenhauer, Karl
Marx o Friedrich Nietzsche. El concepto es comúnmente usado y tiene connotaciones objetivas
al indicar la realización de una acción por un agente no-condicionado íntegramente ligado por
factores precedentes y subjetivos en el cual la percepción de la acción del agente fue inducida
por su propia voluntad. El principio del libre albedrío tiene implicaciones religiosas, éticas,
psicológicas, jurídicas y científicas. Por ejemplo en la ética puede suponer que los individuos
pueden ser responsables de sus propias acciones. En la psicología, implica que la mente
controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las cuales son conscientes. En cuanto a
la ciencia, no hay ninguna evidencia de que el libre albedrío exista. A pesar de esto, en las
últimas décadas se ha popularizado mezclar erróneamente el libre albedrío con la física
cuántica. Según esta rama de la ciencia, algunos procesos a escala subatómica no están
determinados por la clásica causalidad física, y esta clase de procesos ocurre en el cerebro, por
lo que puede ser tentador imaginarlo como una manifestación del libre albedrío. Sin embargo,
esta es una interpretación incorrecta de la física cuántica, ya que ella no afirma que las
personas tengan ningún control voluntario sobre dichos procesos cuánticos, sino que por el
contrario, se sabe que estos ocurren completamente al azar. Por otra parte, siguiendo el mismo
razonamiento debería concluirse del mismo modo que el resto de los animales, las rocas, los
árboles y los planetas también tienen libre albedrío, ya que los mencionados fenómenos
cuánticos no se dan solamente en los átomos del cerebro humano, sino en todos los átomos del
Universo. La existencia del libre albedrío ha sido un tema central a lo largo de la historia de la
filosofía y la ciencia.

Justicia
Cualidad o virtud de proceder o juzgar respetando la verdad y de poner en práctica el derecho
que asiste a toda persona a que se respeten sus derechos, que le sea reconocido lo que le
corresponde o las consecuencias de su comportamiento: la justicia debe presidir las leyes
fundamentales de una nación; debes decidir con justicia quién se merece el puesto de trabajo;
los damnificados pedían justicia ante el tribunal. Injusticia. Aplicación de un castigo o una pena
tras un juicio: se hará justicia con los culpables. Organismo oficial que se encarga de juzgar y de
aplicar las leyes: los estafadores han caído en manos de la justicia; anda huyendo de la justicia.
Derecho, razón, equidad: eso es de justicia. Hacer justicia Reconocer los méritos a una persona
o cosa: finalmente, ha conseguido que le hagan justicia: le han dado el primer premio. Justicia:
Acción o poder de reconocer y dar a cada uno lo que le pertenece.

Derecho, razón, equidad.

Conjunto de órganos que constituye el poder jurisdiccional del Estado, y cuya función consiste
en aplicar las normas de derecho, ya para declarar y proteger los derechos subjetivos cuando
son desconocidos, ya para sancionar la vulneración de las mismas. Su actividad constituye la
administración de la justicia. teol. Virtud cardinal que inclina a dar a cada uno lo suyo. Virtud de
dar a cada uno lo que le pertenece o corresponde. Obrar con justicia: Aquello que debe hacerse
de acuerdo con el derecho o la razón. Clamar por justicia: Órgano de administración del
derecho y las leyes. La justicia nacional está muy deteriorada. Tribunal o persona que ejerce
justicia: un funcionario de la justicia. Hacer justicia: Reconocer a una persona lo que le
corresponde por derecho o mérito La gerencia no me hizo justicia con la pensión por despido.
Tomarse la justicia por su mano: castigar a una persona al margen de las leyes, se tomaron la
justicia por su mano y lincharon al asesino.

Verdad
El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad
humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como
realidades: los hechos o la cosa en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en
su totalidad en la constitución del TODO, el Universo. Para el hebreo clásico el término `emuná
significa primariamente «confianza», «fidelidad». Las cosas son verdaderas cuando son
«fiables», fieles porque cumplen lo que ofrecen. Alfred Stevens: La Verdad y la Falsedad. El
término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de los estudiosos y
las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes
acerca de cuestiones como: Qué es lo que constituye la verdad. Con qué criterio podemos
identificarla y definirla. Si el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede adquirirlos.
Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la experiencia, el
entendimiento y la razón. Si la verdad es subjetiva u objetiva. Si la verdad es relativa o
absoluta. Y hasta qué grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades.

5º GRADO

MAESTRO PERFECTO

OBJETIVO DEL GRADO:

“Eternidad, no temporalidad de la existencia de la humanidad”.

Los trabajos pretenden demostrar que el hombre, ser infinito, no
podría arrancar a la naturaleza sus secretos más ocultos, sin
crear las ciencias y las artes, si su inteligencia no fuera una
emanación directa de la causa primera. De los trabajos se
concluye que todos somos libres, todos iguales, todos somos
hermanos y todos copropietarios de los frutos y producciones del
mundo entero.

TEMAS A DESARROLLAR:

Definiciones de Alma; Espíritu; Inmortalidad del alma;

Metempsicosis; Cuadratura del círculo desde el punto de vista
simbólico y matemático-geométrico.

Metempsicosis es un término griego, perteneciente a los órficos y a los pitagóricos,. Fue

usado para designar las mutaciones póstumas que sufren ciertos elementos psíquicos del hombre
que se disocian y pueden pasar entonces a otros seres vivos, léase hombres o

animales. Estos elementos pueden contribuir a dar la ilusión de una acción real de los

muertos; de una manera análoga, pueden también, en algunos casos, dar la ilusión de una

reencarnación.

Estos elementos comprenden todas las imágenes mentales que, al resultar de la

experiencia sensible, han formado parte de la memoria y la imaginación: estas facultades,

o más bien estos conjuntos, son perecederos, es decir, sujetos a disolverse, porque al ser

de orden sensible son dependencias del estado corporal.

Debe ser distinguida de otros dos términos al menos, que tienen una significación

totalmente diferente. Estos son transmigración y reencarnación. La reencarnación ocurre

cuando un ser que ya ha estado incorporado retoma a un nuevo cuerpo, es decir, vuelve al

estado por el que ya ha pasado; por otra parte, se admite que eso concierne al ser real y

completo, y no simplemente a los elementos más o menos importantes que hayan podido

entrar en su constitución, en lo que se diferencia de la metempsicosis. En cuanto a la

transmigración de las almas, es una doctrina hinduista (tampoco es ajena al budismo) que

se suele relacionar con la reencarnación, en apoyo a la supuesta antigüedad de esta

ultima. En este caso, el implicado es el ser real, pero no se trata para el de un retorno al

mismo estado de existencia, es, al contrario, el paso del ser a otros estados de existencia,

que están definidos por condiciones enteramente diferentes de aquellas a las cuales esta

sometida la individualidad humana; quien dice transmigración dice esencialmente cambio

de estado.

Platón consideraba al alma como la dimensión mas importante del ser humano. A veces habla
de ella como si estuviese encarcelada en un cuerpo, si bien tal idea la toma prestada del orfismo.
Según el Timeo, el alma estaba compuesta de lo idéntico y lo diverso, sustancia que el demiurgo uso
para crear el alma cósmica y los demás astros; además, los dioses inferiores crearon dos almas
mortales: la pasional, que reside en el tórax, y la apetitiva, que reside en el abdomen. Por encima
de las dos estaría el alma racional, que encontraría su lugar en la cabeza. Algo parecido se narra en
el Fedro, donde se expone el mito de los caballos alados: el auriga es el alma racional, el caballo
blanco representa la parte pasional y el negro la parte de los apetitos (siempre rebelde). La tarea
del auriga es mantener el caballo negro al mismo galope que el blanco. En el Fedon, el alma es
vista como una sustancia que busca desligarse de los limites y conflictos que surgen desde su
unión con el cuerpo, y que podrá vivir de modo pleno tras el momento de la muerte; este dialogo
ofrece diversos argumentos que buscan probar la inmortalidad del alma.

Aristóteles definió la Psyche como "determinada realización y comprensión de aquello

que posee la posibilidad de ser realizado" por mucho tiempo fue declarado enigma

universal irresoluble.

La visión dualista distorsiona la realidad y las consecuencias niegan a un desprecio de las

realidades físicas, del cuerpo humano y de la sexualidad entre otras cosas. Se imagina el

alma como algo independiente, parte de lo divino y de lo bueno, como una hoja blanca

metida en un pobre sobre material del cual urge liberarse.

Se denomina cuadratura del círculo al problema matemático, irresoluble de geometría,

consistente en hallar ----con solo regla y compas- un cuadrado que posea un área que sea

igual a la de un circulo dado, solo se puede calcular por el método de repeticiones

sucesivas.

La resolución de este problema trato de abordarse repetidas veces, sin éxito, desde la
antigüedad clásica hasta el siglo XIX. Hablando en sentido figurado, se dice de algo que

es la "cuadratura del círculo" cuando representa un problema muy difícil o imposible de

resolver.

La posibilidad de cuadrar superficies limitadas por curvas (superficies curvilíneas) y, en

especial, la cuadratura del círculo, no habría parecido tan plausible a los griegos de no

haber sido por el hecho de que Hipócrates de Quios demostró que ciertas figuras

curvilíneas construidas a propósito por el, llamadas lúnulas, podían cuadrarse. La

resolución de la cuadratura de las lúnulas de Hipócrates creó una falsa expectativa entre

los matemáticos de la antigüedad, llevándoles a pensar que podría cuadrarse el circulo.

En el siglo XX Chebotariov y Dorodnov probaron que, en general, las lúnulas no pueden

cuadrarse excepto los tres tipos de lúnulas propuestos por Hipócrates y dos tipos mas

aportados por Leonhard Euler en el siglo XVIII. De esta forma quedo de manifiesto que la
cuadratura de la lúnula no era otra cosa que una solución excepcional de un problema

irresoluble, cosa que confundió a los matemáticos durante siglos creyendo que las lúnulas

podrían acercarlos a la cuadratura del círculo.

En 1882, el matemático alemán Ferdinand Lindemann probó que pi es un numero

trascendente, lo que implica que es imposible cuadrar el círculo usando regla y cornpas,

resolviendo completamente el problema. Las pruebas usuales usan algebra (teoría de

Galois por ejemplo) y variable compleja.

6º GRADO

SECRETARIO ÍNTIMO

MAESTRO POR CURIOSIDAD O MAESTRO IRLANDES

OBJETIVO DEL GRADO:

“Poseer el secreto del mal, es vencerlo y evitarlo”.

Los trabajos se proponen despertar la curiosidad de los hermanos

sobre el estudio de las miserias sociales. Sobre la
investigación de sus causas reales, y provocar una investigación
profunda de su remedio más eficaz: el reinado absoluto de la
libertad, igualdad y la fraternidad.

TEMAS A DESARROLLAR:

Las miserias del pueblo: la ignorancia, la apatía, la hipocresía

y la ambición de los gobernantes

Sus remedios: la civilización, la educación, la riqueza y el

progreso.

IGNORANCIA

La ignorancia (del verbo "ignorar", del latín ignorare -"no saber"-, derivado negativo de la raíz
gnō- de (g)noscere -"saber"- ) suele entenderse de forma general como ausencia de
conocimiento. Se puede entender en dos sentidos:

 En un sentido absoluto:

Ignorancia o ignorante, aplicado sin matices en sentido absoluto a una persona o grupo social; equivale
a un insulto que manifiesta una degradación en la escala social y en la valoración individual.

 Respecto a un contenido concreto.

Cuando se aplica a un contenido concreto significa «no saber algo determinado», frente al conocimiento
de otras muchas cosas o «tener un conocimiento imperfecto sobre…» En este segundo sentido es donde
el concepto de ignorancia adquiere toda su dimensión en su referencia al conocimiento. No se trata,
entonces de una «ausencia» sino de una «carencia de» o de una «imperfección» respecto de un
conocimiento adecuado. En este caso la ignorancia nos muestra diferentes propiedades del proceso
cognitivo así como acerca de la afirmación de su validez como conocimiento.

Ignorancia.

1 Falta general de cultura o instrucción de la persona que no ha recibido formación o enseñanza: la

ignorancia causa odio y miedo hacia la gente de otra cultura.

2 Falta de conocimiento sobre un asunto o materia: mi ignorancia sobre oceanografía es total.

Desconocimiento.
Apatía

La apatía es la falta de emoción, motivación o entusiasmo. Es un término psicológico para un

estado de indiferencia, en el que un individuo no responde a aspectos de la vida emocional,
social o física. La apatía puede ser específica, hacia una persona, actividad o entorno. Es una
reacción común ante el estrés, manifestándose como impotencia aprendida y está comúnmente
relacionada con la depresión. También puede reflejar una falta no patológica de interés en cosas
que no se consideran importantes. El concepto de apatía fue más aceptado en la cultura popular
durante la Primera Guerra Mundial, en la que las atroces condiciones del frente occidental
llevaban a la apatía y la reacción de estrés al combate a millones de soldados.

Hipocresía

La hipocresía es, constante o esporádicamente, creencias, opiniones, virtudes, sentimientos,

cualidades, o estándares que se exigen en las demás personas, y que uno en realidad no tiene o no
sigue. La hipocresía en si es un tipo de mentira o pantalla de reputación. La hipocresía puede
venir del deseo de esconder de los demás motivos reales, o sentimientos. La hipocresía no es
simplemente la inconsistencia entre aquello que se defiende y aquello que se hace. Es decir, una
persona hipócrita, es aquella que pretende que se vea la grandeza y bondad que construye con
apariencias sobre si misma, propagándose como ejemplo y pretendiendo o pidiendo que se actúe
de la misma forma, además de que se glorifique su accionar, aunque sus fines y logros están
alejados a la realidad. Para el lingüista y analista social Noam Chomsky, la hipocresía, definida
como la negativa a "...aplicar en nosotros mismos los mismos valores que aplicamos en otros", es
uno de los males centrales de nuestra sociedad, que promueve injusticias como la guerra y las
desigualdades sociales en un marco de autoengaño, que incluye la noción de que la hipocresía
por sí misma es una parte necesaria o benéfica del comportamiento humano y la sociedad. En
muchos idiomas, incluido el francés, un hipócrita es alguien que esconde sus intenciones y
verdadera personalidad.

Ambición de los Gobernanates

La ambición (Del latín ambitĭo, -ōnis) es el deseo ardiente de poseer riquezas, fama, poder u
honores. Puede tratarse también como ambición, el deseo de obtener algo en grande, de tal
manera que como seres humanos, podemos fijarnos metas ambiciosas, refiriéndonos con esto al
hecho de querer lograr superar las expectativas. La ambición es el deseo por superarse y llegar
mucho más lejos. Provee la motivación y determinación necesaria para lograr objetivos y metas
en la vida. En ocasiones, se suele confundir la ambición con la avaricia, mediante la cual, una
persona avariciosa podría dañarse a si mismo o a los demás para conseguir lo que desea. La
ambición en contraste, tiene que ver con el deseo de ser mejor. A lo largo de la historia se
pueden señalar númerosos ejemplos de ambiciosos, como por ejemplo, el corso Napoleón
Bonaparte, que quería extender su poder desde Francia hacia el resto de Europa, o el griego
Eróstrato, que tenía la ambición de volverse célebre por medio de la destrucción del Templo de
Artemisa.
Remedios
Civilización

Civilización, utilizando el término en un sentido restringido, es una sociedad compleja. Las

civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el
predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales más abiertas) y
el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella todo tipo de
desarrollos tecnológicos y económicos con la división del trabajo, la comercialización de
excedentes y, más tarde, la industrialización y la terciarización). Con pocas excepciones, las
civilizaciones son históricas, es decir, utilizan la escritura para el registro de su legislación y su
religión (aparecidas con el poder político -reyes, estados- y religioso -templos, clero-) y para la
perpetuación de la memoria de su pasado (incluyendo la aparición de los conceptos de tiempo
histórico y calendario). Si se utiliza en un sentido amplio, civilización pasa a ser sinónimo de
Cultura (englobando las visiones del mundo o ideologías, las creencias, los valores, las
costumbres, las leyes e instituciones); que se suele aplicar con carácter más general.
Etimológicamente, la palabra "civilización" deriva indirectamente del latín civis (ciudadano) a
través de civil y civilizar.

Educación
La educación, (del latín educere "guiar, conducir" o educare "formar, instruir") puede definirse
como:

 El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y

formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra, pues está presente en
todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
 El proceso de vinculación y concienciación cultural, moral y conductual. Así, a través de la
educación, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de
conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando además
otros nuevos.
 Proceso de socialización formal de los individuos de una sociedad.
 La educación se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura,
conocimientos, etc. respetando siempre a los demás. Ésta no siempre se da en el aula.

Existen tres tipos de educación: la formal, la no formal y la informal. La educación formal hace
referencia a los ámbitos de las escuelas, institutos, universidades, módulos, mientras que la no
formal se refiere a los cursos, academias, e instituciones, que no se rigen por un particular
currículo de estudios, y la educación informal es aquella que fundamentalmente se recibe en los
ámbitos sociales, pues es la educación que se adquiere progresivamente a lo largo de toda la
vida.

Riqueza
Dinero. La riqueza es la abundancia de recursos valuables, posesiones materiales o el control de tales
activos. Puede estudiarse tanto desde el punto de vista antropológico o sociológico como desde el
punto de vista llamado económico.

El progreso
El progreso es un concepto que indica la existencia de un sentido de mejora en la condición
humana. Aunque pueden hallarse precursores, hasta después de la Primera Guerra Mundial no
empezará el verdadero cuestionamiento de la idea de progreso, incluyendo el cambio de
paradigma científico, las vanguardias en el arte, y el replanteamiento total del orden económico
social y político que suponen la Revolución Soviética, la Crisis de 1929 y el Fascismo.

7º GRADO

PREBOSTE Y JUEZ O MAESTRO IRLANDES

OBJETIVO DEL GRADO:

“No hay más derecho que el derecho natural”.

Los trabajos tratan de poner en claro que el derecho de dictar

leyes y hacerlas efectivas, pertenece exclusivamente al pueblo,
quien debe discutirlas, ponerlas en vigor y abrogarlas.

TEMAS A DESARROLLAR:

Definición de soberanía, justicia y equidad y de lo que es la

asociación humana; desarrollar trabajos acerca de los derechos
del hombre, considerando los naturales, los civiles y los
políticos. Investigar acerca de la declaración de los derechos
del hombre. Hablar acerca del espíritu de las leyes, estudio
desarrollado por uno de los enciclopedistas franceses (Por
quién.). Se recomienda el investigar los diferentes sistemas
legislativos más conocidos en el mundo.
 7 o GRADO

Preboste y juez o maestro Irlandés

Objetivo del Grado:

“No Hay Mas Derecho Que El derecho Natural”.

La soberanía es el ejercicio de no sujetarse a ley alguna, Y es soberano aquel

que solo se sujeta a las leyes de la naturaleza o de Dios, según Jean Bodín.
Soberano es quien la ejerce. Ahora el ejercicio de soberanía nacional se refiere al
concepto ideológico que refiere la protestad del territorio a los ciudadanos del
mismo.

La Justicia es un valor determinado del hombre que se ejerce de acuerdo a los

usos, costumbres y hasta religiones para regir las normas de conducta que genera
la sociedad y que permita la armonía entre sus integrantes o instituciones.

La equidad es la virtud de la justicia que busca la valoración de los derechos y

obligaciones de los individuos en la justa medida de igualdad para evitar las
discriminaciones.

La asociación humana es el resultado de la necesidad primitiva del hombre a

la sobrevivencia primero y al desarrollo después. Generada desde el matriarcado
hasta la creación de los grandes bloques comerciales. Esta es el natural cause del
hombre a lo que algunos llamaron comportamiento gregario.

Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o

reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos1 que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una
vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo,
orientación sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente, por lo que se consideran
fuente del Derecho, en concreto la denominada derecho natural. Desde un punto
de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las
condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la
sociedad, que permita a los individuos ser personas jurídicas, identificándose
consigo mismos y con los otros.

Los derechos civiles y políticos son una clase de derechos que protegen las
libertades individuales de la infracción injustificada de los gobiernos y
organizaciones privadas, y garantizar la capacidad para participar en la vida civil y
política del Estado sin discriminación o represión.

Montesquieu es el enciclopedista francés escritor de “El espíritu de las leyes”.

Lo trascendental en “El espíritu de las leyes”. Es la propuesta de división de

poderes. Lo demás es una recopilación de hechos y vicios de las formas de
gobiernos monárquicas y feudales. Así separa al gobierno en ejecutivo, legislativo
y procuración de justicia, dándole la exclusividad en el cobro de impuestos,
relaciones comerciales con otros estados, etc.
8º GRADO

INTENDENTE DE FÁBRICAS

INTENDENTE DE LOS EDIFICIOS

OBJETIVO DEL GRADO:

“La libertad es el único vínculo solido y legitimo entre el

trabajo y la propiedad”.

Los trabajos van encaminados a estudiar sobre qué bases sólidas

debe asentarse el edificio de la asociación humana y precisar
bien el sentido de las palabras propiedad y trabajo.

TEMAS A DESARROLLAR:

Es imprescindible analizar ampliamente el liberalismo como

sistema económico, político y social. Entender las derivaciones
que del mismo surgen: el capitalismo, la democracia y las
sociedades que se han derivado desde su aparición y que llegan
hasta nuestros días.

(Capitalista, totalitarista y socialista)Como consecuencia del

liberalismo surgen la propiedad privada y la propiedad social,
el concepto del trabajo, la riqueza, el capital, renta y la
usura. Analizar estos conceptos y su influencia en las
sociedades actuales.

8º Grado

Intendente de fábricas

Intendente de los edificios

Liberalismo económico

El liberalismo económico es la doctrina económica desarrollada durante la ilustración,

formulada de forma completa en primer lugar por Adam Smith y David Ricardo, que reclama la
mínima interferencia del Estado en la economía.

La libertad económica o la libre empresa conduciría a una sociedad más igualitaria y al aumento
indefinido de la prosperidad, así como a la decadencia de una nación. El orden espontáneo sería
generado por la mano invisible que conduce a los individuos que sigan su egoísmo particular.

Habitualmente se resume en la expresión francesa Laissez faire, Laissez passer (dejar hacer,
dejar pasar), que no obstante es el lema de la fisiocracia, una teoría económica precedente.

Liberalismo y capitalismo

Según se realice desde una perspectiva marxista o liberal, el estudio del capitalismo conduce a
juicios radicalmente contradictorios. Analizando desde las posiciones ideológicas del
liberalismo, el capitalismo se manifiesta como el único sistema económico capaz de asegurar a
cada hombre el libre ejercicio de sus facultades (subjetividad). La laboriosidad y el ahorro actúan
en el como instrumento de prestigio social y de afirmación de las capacidades individuales. La
libre iniciativa conduce a la optimización de las capacidades de producción disponibles y
asegura, por consiguiente, el crecimiento económico y el bienestar social. La teoría marxista, por
el contrario, cree descubrir en el capitalismo una contradicción esencial entre el carácter social
del trabajo y la apropiación privada de la nueva riqueza generada, contradicción que se
expresaría en un antagonismo irreductible entre las clases básicas de la sociedad capitalista: el
proletariado y la burguesía. Del mismo modo, la igualdad política formal proclamada por el
liberalismo se reduciría a la nada como consecuencia de la desigualdad económica, y el aparato
estatal serviría fundamentalmente para la exclusión de las masas trabajadoras de la vida política.

Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes políticos
donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder sin divisiones ni
restricciones (de un modo mucho más intenso, extenso y evolucionado que el teórico poder
absoluto de las monarquías del Antiguo Régimen).
Los totalitarismos, o regímenes totalitarios, se diferencian de otros regímenes autocráticos por
ser dirigidos por un partido político que pretende ser o se comporta en la práctica como partido
único y se funde con las instituciones del Estado. Estos regímenes, por lo general exaltan la
figura de un personaje que tiene un poder ilimitado que alcanza todos los ámbitos y se manifiesta
a través de la autoridad ejercida jerárquicamente. Impulsan un movimiento de masas en el que se
pretende encuadrar a toda la sociedad (con el propósito de formar un hombre nuevo en una
sociedad perfecta), y hacen uso intenso de la propaganda y de distintos mecanismos de control
social y de represión como la policía secreta.

El socialismo es el control por parte de la sociedad organizada como un entero sobre todos sus
elementos integrantes, tanto los medios de producción como las diferentes fuerzas de trabajo
aplicadas en las mismas. El socialismo implica, por tanto, una planificación y una organización
colectiva y consciente de la vida social y económica. Subsisten sin embargo criterios encontrados
respecto a la necesidad de la centralización de la administración económica mediante el Estado
como única instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja, frente a la posibilidad de
formas diferentes de gestión descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vías
autogestionarias como de mercado. Existen también discrepancias sobre la forma de
organización política bajo el socialismo para lograr o asegurar el acceso democrático a la
sociedad socialista a clases sociales o poblaciones, frente a la posibilidad de una situación
autocrática por parte de las burocracias administrativas.

Las formas históricas de organización social de tipo socialista pueden dividirse entre
determinadas evoluciones espontáneas de ciertas civilizaciones de carácter religioso y las
construcciones políticas establecidas por proyectos ideológicos deliberados. De éstas se destacan,
respectivamente, el Imperio Inca y la Unión Soviética.

El término neoliberalismo es un neologismo que hace referencia a una política económica con
énfasis tecnocrático y macroeconómico que pretende reducir al mínimo la intervención estatal en
materia económica y social, defendiendo el libre mercado capitalista como mejor garante del
equilibrio institucional y el crecimiento económico de un país, salvo ante la presencia de los
denominados fallos del mercado.

Suele considerarse, erróneamente, como una reaparición del liberalismo decimonónico. Sin
embargo, al contrario de éste, no rechaza totalmente el intervencionismo estatal y además guarda
una ambigüedad ideológica, respondiendo más a su base teórica-técnica neoclásica. Siendo una
propuesta macroeconómica tiende a ser neutral con respecto a las libertades civiles.

Se usa con el fin de agrupar un conjunto de ideologías y teorías económicas que promueven el
fortalecimiento de la economía nacional (macroeconomía) y su entrada en el proceso
globalizador a través de incentivos empresariales que, según sus críticos, es susceptible de
conducirse en beneficio de intereses políticos más que a la economía de mercado propiamente
dicha.

Muchos economistas cuestionan el término neoliberalismo porque no corresponde a ninguna

escuela bien definida, ni siquiera a un modo especial de describir o interpretar las actividades
económicas (aunque probablemente sí de explicarlas). Se trata de un término más bien político o
ideológico, frecuentemente usado por los medios de comunicación y por algunos intelectuales.

9º GRADO

ELEGIDO DE LOS NUEVE o PERFECTO MASON ELECTO

OBJETIVO DEL GRADO:

“Igualdad ante la ley”.

Los trabajos tienen como finalidad encontrar cuales son los

medios prácticos para llegar al mejor medio de elección de los
agentes encargados de ejecutar la voluntad del pueblo, y cuál es
la manera más eficaz de limitar convenientemente sus facultades.

TEMAS A DESARROLLAR:

Analizar el sistema republicano propuesto por un enciclopedista

francés (Por quién). Conocer en qué consiste el derecho de
gracia o del veto por parte del poder ejecutivo. En un grado
anterior analizamos los diversos tipos de poder legislativo
existentes. Ahora haremos lo mismo con los tipos de poder
ejecutivo y judicial mayormente conocidos y la forma en que se
sirven mutuamente de contrapesos limitándose mutuamente sus
excesos. De esta manera conoceremos la forma en que se han
desarrollado en diferentes pueblos y sistemas políticos el
sistema republicano propuesto inicialmente por los liberales
franceses. Se sugiere analizar los diversos sistemas de elección
conocidos, ya sean de manera directa o indirecta.

GRADOS NOVENO

Analizar el sistema Republicano por DIDEROT :

DENIS DIDEROT , escritor y filosofo Francés, 1713-1784, uno de los
originarios e intérpretes de la era de las Luces.
Pensador original… “Carta de los ciegos “… 1749…. La interrelación
entre la Razón humana y el Conocimiento, se adquiere por la percepción…
 (Los cinco sentidos). Su pieza monumental como autor: La Enciclopedia
… corregida y aumentada del Ingles. {Compendio de Información (educa-
cion general,…circular) LOS “ENCICLOPEDISTAS “.

Antes de la insurrección (Revolución Francesa), no había en Francia un

partido Republicano, hasta 1792, la Convención estableció una Republica.
Aunque deseaban mantener la Monarquía, se hablaba habitualmente del sistema
Republicano, en términos honorables y Diderot con los enciclopedistas, fueron
precursores de la Revolución. Recomendaban la fortificación de la monarquía por
una “infusión “de las instituciones Republicanas. Indirectamente minaron el
principio de la Monarquía, preparando el camino para la Republica. Hasta los
MASONES eran francamente Monarquistas, querían modificar y contener la
Monarquía Absoluta, reformarla, no destruirla.

DERECHO DE VETO O GRACIA DEL EJECUTIVO.

La palabra VETO, significa censura, oposición o negativa a algo.
La acción de Vetar, prohíbe, censura, impide o desaprueba. Se
utiliza por el Ejecutivo para frenar o negar la aprobación y
promulgación de un proyecto de ley. Existe el veto ABSOLUTO que impide
la promulgación y vigencia de una ley y el SUSPENSIVO que solo retarda aquella
Hasta que 2/3 partes de el número total de votos de la cámara de
origen y la cámara revisora lo superen, el Veto puede ser TOTAL, PARCIAL O DE
BOLSILLO ( el Presidente espera hasta el último momento para publicar un
proyecto de Ley ). Existen diferencias en las formas y aplicaciones del veto del
poder ejecutivo en México y en los USA, pero lo básico es esencialmente igual en
las formas y aplicaciones.
10º GRADO

ILUSTRE ELEGIDO DE LOS QUINCE

OBJETIVO DEL GRADO:

“Guerra a la inmovilización del capital humano”.

Los trabajos se proponen el estudio de las relaciones
internacionales consideradas desde el triple punto de vista de
la libertad, igualdad y fraternidad.

TEMAS A DESARROLLAR:

Principios y fundamentos en los que se basa el derecho

internacional, mismo que regula las relaciones internacionales o
entre estados. Estudiar la forma en que funcionan la ONU y la
OEA.

Conocer la ley de extradición en México y ejemplos de tratados

con otros países.

En qué consiste el “Habeas Corpus”. Analizar el derecho de asilo

en México. Necesidad de la existencia de embajadas y
representaciones diplomáticas. Quién nombra a los ministros,
agentes diplomáticos, cónsules generales y ministros
plenipotenciarios y cuáles son sus funciones.

GRADO DECIMO

PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS DEL DERECHO INTERNACIONAL.

El Derecho Internacional Público, es un conjunto normativo destinado a regir

una realidad social, es un fenómeno dinámico, en constante
transformación para adaptarse a la cambiante realidad.
Los Estados, sujetos del Derecho Internacional, forman más una Sociedad
que una Comunidad y en el momento actual, son las entidades más
importantes, pero no significa esto que la sociedad Internacional siempre
estuvo formada por ellos, ni que estos van a conservarse siempre como ahora
los conocemos.
El axioma fundamental sobre el que descansa el Derecho Internacional, es
que la Sociedad Intl. Está basada en la igualdad jurídica de todos los Estados.
Pero estos no tienen los mismos derechos y obligaciones, por lo que siempre
existirá una desigualdad política y jurídica (ej. Las grandes potencias que
 excluyen a otros estados de las grandes decisiones dentro de la ONU).
Desde tiempo inmemorial ha habido tratados, alianzas , y
representaciones diplomáticas y consulares en las relaciones entre diferentes
comunidades.
Solo que hasta 1648 que se concluyo la feroz guerra de los 30 años en
Westfalia,, con un tratado de paz, se cristalizo la configuración de la presente
estructura como origen de la comunidad Internacional.
La evolución de esta comunidad puede dividirse en 4 estadios :
1.- desde su emergencia gradual--- siglos XVI al XVII hasta el final de la
Primera Guerra mundial.
2.- del establecimiento de la Liga de las Naciones al final de la Segunda
Guerra Mundial (1919 a 1945).
3.- del establecimiento de la ONU al final de la Guerra Fría (1945 a 1989).
4.-la época presente.

LA ONU Y LA OEA

La Organización de las Naciones Unidas (ONU…..UN) es un organismo

Internacional que facilita la cooperación entre sus países miembros en materia
de seguridad, leyes internacionales, desarrollo económico, progreso social,
derechos humanos y alcance de la paz mundial.
Fundada en 1945 reemplaza a la Liga De Las Naciones, al final de la Segunda
Guerra Mundial. Formada por 193 miembros, todos los países soberanos (excepto
el Vaticano). Formada por varios órganos principales, entre ellos, la Asamblea
General, el Consejo de Seguridad, la UNICEF, la WHO, la Corte Intl. de Justicia,
etc., su sede principal está en Nueva York y oficinas en Ginebra, Nairobi y Viena.
Funciona con 6 idiomas oficiales, Árabe, Chino, Español, Francés, Ingles y
Ruso. Contiene a varias agencias especializadas como la FAO, el IMF, etc...
Su carta patente fue expedida en san Francisco el 25 de Abril de 1945 por
50 gobiernos, y la asamblea General consta de 1 presidente Electo, 1 secretario
General y un voto representado por cada estado, necesitándose 2/3 de ellos para
un voto mayoritario. El Consejo de Seguridad consta de 15 miembros, 5 de ellos
permanentes, con el poder de veto y 10 no permanentes elegidos por la
Asamblea General.

La OEA (ORGANIZACIÓN DE ESTADOS AMERICANOS) basada en

Washington, DC, consta de 35 miembros, estados independientes del continente.
HISTORIA. Simón Bolívar, en 1826, durante el Congreso de Panamá,
propuso una Asamblea Parlamentaria y una Liga con Pacto de Defensa Militar
común de los Estados Americanos. Otra vez, en 1890, durante la Conferencia de
Buenos Aires, se resolvió fundar la Unión Internacional de Republicas Americanas.
En 1910 el nombre cambio a Unión Panamericana, con sede en Washington
, D.C., en la Ave. Constitución. 21 países en 1948 firmaron la OEA adoptando la
declaración de derechos y obligaciones del hombre, siendo entonces el primer
Secretario General Alberto Lleras Camargo. CUBA. En 1962 se suspende la
membrecía de Cuba y en 2009 se revoca dicha suspensión.
METAS Y PROPOSITOS. 1.- Consolidar la paz y seguridad del continente.
2.- Promover la Democracia Representativa. 3.-Erradicar la Extrema
Pobreza. 4.- Promover acciones cooperativas en el desarrollo económico, social y
cultural de las naciones. 5.- Respetar el principio de No Intervención.
ESTRUCTURA. Una Secretaria General. Un consejo Permanente, 4 comités y
una Asamblea general (la primera en San José, C. Rica en Abril de 1971 y la última
en San Salvador en Jun. 2011.) 35 naciones independientes la constituyen ahora,
y 21 la fundaron el 5 de mayo de 1948.

LEY DE EXTRADICION.
+++ Los extranjeros ( alibi natus ) han sido siempre objeto de
discriminación en muchas culturas +++ Sus deberes siempre excesivos y con
derechos siempre mermados.
“Est hospes ut hostis “ = el extranjero es como un enemigo.
El estatus de los extranjeros ha dado lugar a una institución jurídica
moderna: los tratados de extradición.
CONCEPTO. Del vocablo ex =fuera de … y de traditio =indica la acción de
entregar.
 Va mucho mas allá de entregar, es un acto de cooperación internacional
que tiene como finalidad la entrega de una persona que se encuentra en el
territorio del estado Requerido, hacia el estado Requirente, con objeto de facilitar
el enjuiciamiento o la ejecución de una sentencia permanente impuesta a dicha
persona. Se fundamenta en la jurisdicción Internacional que nació como un
acto político entre soberanos y evoluciona a centrarse en un elemento
fundamental que es concebir la extradición como un acto de soberanía.
Los procedimientos se rigen por lo dispuesto en las constituciones y
regulaciones de los países firmantes de los tratados vigentes, pero los detalles y
particularidades son muy extensos e interesantes, incluso con tesis
contradictorias y complicadas que estudian y resuelven los tribunales
correspondientes.
Básicamente, ninguna de las partes contratantes están obligadas a entregar
a sus nacionales pero el poder ejecutivo de la parte requerida, tiene la facultad de
hacerlo a su entera discreción si lo estima procedente. La infracción de que se le
acuse al requerido debe tener carácter de delito en el país que se ejecuto y en el
que lo requiere y el reo no debe haber sido juzgado definitivamente en el país que
delinquió.

DERECHO DE ASILO
El ASILO es una institución por la cual una persona perseguida por razones
políticas o ideológicas consigue protección para su vida e integridad, seguridad y
libertad, al ponerse bajo la jurisdicción de otro estado. CLASES. El
DIPLOMATICO y EL TERRITORIAL. Ambos casos son medios para socorrer al
perseguido y brindarle protección humanitaria.
NATURALEZA. Depende si se trata de un derecho que puede ser ejercido
por toda persona o es una gracia otorgada por un determinado Estado al
solicitante.
DERECHO A BUSCAR Y RECIBIR ASILO. Todas las convenciones, tratados o
declaraciones al respecto, lo consagran como discrecional para un Estado
concederlo o no sin deber para otorgarlo.
 ASILO DIPLOMATICO. Es otorgado en legaciones, navíos de guerra y
campamentos o aeronaves militares, fundamentado en el principio de
extraterritorialidad de las sedes Diplomáticas.
ASILO TERRITORIAL. Cuando el perseguido por razones políticas busca
protección en el territorio de otro estado.
REFUGIO. Busca también proteger a las personas contra las persecuciones,
revistiendo carácter humanitario, puede ser concedido por motivos políticos,
raza, religión, nacionalidad, etc. .

HABEAS CORPUS --- LEY DE AMPARO

Reglamentaria de los artículos 103 y 107 constitucionales, durante la

presidencia de Lázaro Cárdenas.
Para resolver toda controversia que se suscite por leyes o actos de
autoridad que:

Violen las garantías Individuales.

Restrinjan la Soberanía de los Estados o el DF.
Invadan la esfera de competencia de la autoridad Federal.

Solo puede promoverse por la parte a quien perjudique la ley,

tratados o reglamentos. A menores de 14 anos, un representante legal si no
tienen les será nombrado por el juez y mayores de 14 anos pueden designar un
representante por escrito. Surgió del ideal de dar a México una
institución eficaz para garantizar los derechos del gobernado frente los abusos y
arbitrariedades del poder público.
El termino clásico con que se denomina este
recurso protector es el vocablo “AMPARO “.

REPRESENTACIONES DIPLOMATICAS.
Nombrar y ratificar los Embajadores, ministros plenipotenciarios y Cónsules
Generales es una facultad exclusiva del Senado y este se reúne normalmente 4
meses del año.
El art. 49 de la Constitución Política faculta al Presidente para hacer
provisionalmente los nombramientos, a reserva de someterlos a la aprobación de
la mencionada cámara cuando se reúna. (Art. 89 fracc. XVI). El término
genérico de “agentes diplomáticos “se refiere a funcionarios que son “jefes de
misión “, también los “encargados de negocios “y los “embajadores at large “son
funcionarios sinónimos.

11º GRADO

EL SUBLIME ELEGIDO O ELECTO DE LAS 12 TRIBUS

OBJETIVO DEL GRADO:

“Venganza cumplida contra los traidores”.

Los trabajos tienden a establecer claramente los verdaderos

límites que separan a la familia de la comuna, la comuna de la
provincia, la provincia del Estado. Se estudiaran los medios más
eficaces para armonizar estas tres autonomías necesarias.

TEMAS A DESARROLLAR:

Analizar las distintas formas históricas de organización social:

patriarcal, aristocrático, oligárquico y absoluto.

Dentro del sistema democrático tenemos al capitalista,

totalitarista y socialista. Existe el sistema centralista y
federalista. Conocer el sistema democrático socialista y la
social democracia.

Conocer las funciones de los regidores, el presidente municipal

y la estructura del municipio. Las funciones y limitaciones de
los diputados locales y sus legislaturas correspondientes.
Asimismo las de los diputados federales.

Patriarcado es un sistema en el que los varones dominan sobre las mujeres. Como concepto
de las ciencias sociales ya había sido utilizado, pero fue retomado por el feminismo en siglo XX
para explicar la opresión y dominación que padecen las mujeres. “… el patriarcado puede
definirse como un sistema de relaciones sociales sexo–políticas basadas en diferentes
instituciones públicas y privadas y en la solidaridad interclases e intragénero instaurado por los
varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres
también en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de
sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacíficos o mediante el uso de la violencia.” La
palabra patriarca proviene de las palabras griegas άρχω que significa “mandar” y πατήρ que
significa "padre". Fueron patriarcas los jefes de las primeras familias hebreas. Luego pasó a ser
el nombre de una jerarquía eclesiástica de la iglesia cristiana primitiva. Varias iglesias critianas
modernas siguen usando el nombre pero es para las iglesias cristianas ortodoxas la máxima
jerarquía y el patriarcado, su área geográfica de influencia .En la antropología de la organización
social se suelen considerar tres criterios: Filiación - relacionada con la descendencia-, la
autoridad y el patrón de residencia posnupcial. La filiación unilineal puede ser patrilineal o
matrilineal, la autoridad puede ser patriarcal o matriarcal y la residencia postmarital puede ser
patrilocal o matrilocal.

Aristocracia es un concepto social; etimológicamente, el gobierno de los mejores, que define

una forma en donde el poder soberano es conducido por un número determinado de personas a
los que se les atribuye ser los más capacitados. El alto nivel de la posición social, es el único
criterio para identificar a las personas que deben gobernar en un sistema aristocrático; otros
criterios tradicionalmente relacionados con ella son la plutocracia (gobierno de los ricos) o la
democracia (gobierno del pueblo). Etimología: La palabra aristocracia proviene del griego
aristokratía, de aristos excelente, y, kratos, poder; juntas esta palabras forman «gobierno de los
mejores». La aristocracia en la monarquía: La aristocracia se asimila a la monarquía (la
soberanía radica en una sola persona), cuando se atribuye a los reyes ser los mejores preparados
para gobernar, pero se diferencia de ella, en que en ésta última no es un requisito indispensable
estar capacitado para gobernar, y en el hecho de que la aristocracia puede tomar la forma de
república. La aristocracia en la democracia: La aristocracia se asimila a la democracia
(gobierno del pueblo), sobre todo a la democracia representativa, en el hecho de que en ésta se
atribuye al pueblo la elección de los mejores candidatos para gobernar, pero se diferencia de
aquella, por el hecho de que en la democracia todas las personas están habilitadas en igualdad de
condiciones, considerando a delincuentes, vagos, trabajadores, intelectuales, estudiantes y
ciudadanos honorables por igual, para determinar quiénes son los mejores gobernantes, dando
como resultado no el gobierno de los mejores o mayorías cualitativas sino de las masas o
mayorías cuantitativas. Platón y Aristóteles emplearon la palabra en su sentido original. Para
Platón, "los mejores" eran los filósofos, buscadores de la verdad y de un claro sistema ético.
Aristóteles, distinguió la aristocracia de la monarquía, gobierno de uno solo, y de la democracia,
gobierno del pueblo. En la teoría aristotélica, los pocos ejercen el poder en beneficio del todo.
Cuando no lo hacen así, la aristocracia se convierte en oligarquía, gobierno de facción. Más allá
de su sentido originario, para griegos y romanos las aristocracias fueron clases sociales bien
definidas, que ejercían el poder o se empeñaban en manejarlo detrás de la escena.

Oligarquía, en ciencia política, es una forma de gobierno en la que el poder supremo está en
manos de unas pocas personas. Los escritores políticos de la antigua Grecia emplearon el
término para designar la forma degenerada y negativa de aristocracia (literalmente, gobierno de
los mejores). Estrictamente, la oligarquía surgirá cuando la sucesión de un sistema aristocrático
se perpetúe por transferencia sanguínea o mítica, sin que las cualidades éticas y de dirección de
los mejores surjan como mérito reconocido por la comunidad, siendo esta definición muy
cercana a la de monarquía y más todavía a la de nobleza. Los oligarcas dueños de propiedades,
de tierras o de grandes acumulaciones de dinero, son poseedores de fuerza en la dirección
política gracias a sus fuertes influencias económicas. Poseen estándares éticos posiblemente
dudosos, con diversos medios de legitimación, que tienen como piso el poder acumulado y el
símbolo histórico que haya significado la sucesión que les dio fuerza. La oligarquía es un grupo
minoritario de personas, pertenecientes a una misma clase social, generalmente con gran poder e
influencia, que dirige y controla una colectividad o institución.

Absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no está sujeto a
ninguna limitación institucional que no sea la ley divina. Es un poder único desde el punto de
vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del ejercicio del
poder (legislación, administración y jurisdicción) se apoyaron en la última instancia de decisión:
la suprema monarquía, emanando de ella, no estando por encima sino por debajo. En términos
kantianos el poder absoluto consiste en que "el soberano del Estado tiene con respecto a sus
súbditos solamente derechos y ningún deber (coactivo); el soberano no puede ser sometido a
juicio por la violación de una ley que el mismo haya elaborado, ya que está desligado del
respeto a la ley popular (populum legis)". Abarcó los siglos XVI, XVII, XVIII y la primera
mitad del XIX, cuando las revoluciones burguesas de 1820, 1830 y 1848 acabaron con la
Restauración del Congreso de Viena. Como excepción a esta caducidad del absolutismo se debe
citar al Imperio ruso, donde los zares mantuvieron su práctica hasta la Revolución Bolchevique
de 1917. La teoría del derecho divino del poder real o del absolutismo teológico nació en Francia
en el último cuarto del siglo XVI y en el ambiente de las guerras de religión. Aunque en Europa
la divinización del monarca nunca llegó tan lejos como en Asia —en algunos países se
identificaba al rey con el mismo Dios—, el rey siempre tuvo cierto poder sobre las iglesias
nacionales a través del regalismo.

Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica

predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que
la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido
estricto la democracia es una forma de gobierno, de organización del Estado, en la cual las
decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa
o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es
una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones
sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. La democracia se define también
a partir de la clásica clasificación de las formas de gobierno realizada por Platón primero y
Aristóteles después, en tres tipos básicos: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno
"de los mejores" para Platón), democracia (gobierno de la multitud para Platón y "de los más",
para Aristóteles).Hay democracia directa cuando la decisión es adoptada directamente por los
miembros del pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada
por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por último, hay democracia
participativa cuando se aplica un modelo político que facilita a los ciudadanos su capacidad de
asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones
públicas o cuando se facilita a la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres
formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios. No debe
confundirse República con Democracia, pues aluden a principios distintos, la república es el
gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno de la mayoría. En general
puede decirse que la república es un gobierno regido por el principio de división de poderes y sin
rey, en tanto que la democracia es un sistema en el que el gobierno es elegido por el pueblo. Una
república puede no ser democrática, cuando se encuentran excluidos amplios grupos de la
población, como sucede con los sistemas electorales no basados en el sufragio universal, o en
donde existen sistemas racistas. Dos casos especiales para la idea de democracia son las
monarquías constitucionales y las democracias populares que caracterizan al socialismo real. La
monarquía constitucional es una forma de gobierno que caracteriza a varios países de Europa
(Gran Bretaña, España, Holanda, etc.), América (Canadá, Jamaica, etc.), y Asia (Japón, Malasia,
etc.). Los países con sistemas políticos inspirados en el comunismo marxista conocidos como
"socialismo real" como China o Cuba poseen sistemas de gobierno que suelen utilizar la
denominación de "democracias populares".

Capitalismo es el orden social que resulta de la libertad económica en la disposición y

usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de producción. En el
capitalismo los individuos y las empresas llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes
o de servicios en forma libre dentro de la división del trabajo, con el propósito necesario del
beneficio monetario para la obtención de recursos en función de cualquier orden de fines dentro
del marco de una cooperación mediatizada por el mercado. La distribución, la producción y los
precios de los bienes y servicios son determinados por el libre mercado, la oferta y la demanda
entre productores y consumidores. Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad
política y jurídica originada en la moderna civilización occidental y basada en una organización
racional del trabajo y monetario-utilitaria de los recursos de producción, caracteres propios de
aquel sistema económico. El orden capitalista, en tanto sociedad formada por clases en vez de
estamentos, se distingue de otras formas sociales y productivas por la movilidad social de los
individuos y por la regulación formal de las relaciones socioeconómicas mediante el contrato
libre.

El nombre de sociedad capitalista proviene del hecho de que el capital como relación de
producción se convierte dentro de ésta en un elemento económicamente predominante. La
discrepancia sobre las razones de este predominio divide a las ideologías políticas modernas: el
enfoque liberal smithiano se centra en la utilidad que el capital como relación social provee para
la producción en una sociedad comercial con una amplia división del trabajo, entendida como
causa y consecuencia de la mejora de la oferta de consumo y los mayores ingresos por vía del
salario respecto del trabajo autónomo, mientras que el enfoque socialista marxista considera que
el capital como relación social es precedido (y luego retroalimentado) por una institucionalizada
imposibilidad social de sobrevivir sin relacionarse con los propietarios de un mayor capital físico
mediante el intercambio de trabajo asalariado. La clase social conformada por los creadores y/o
propietarios que proveen de capital a la organización económica se la describe como
"capitalista", a diferencia de las funciones empresariales y gerenciales. Vulgarmente se describe
desde el siglo XVIII como "burguesía" tanto a este conjunto social como al de los empleadores
de trabajo de una moderna sociedad industrial, pero la burguesía se origina en las ciudades de la
sociedad rural medieval y está constituida por propietarios auto-empleados cuya naturaleza da
origen al capitalismo moderno. Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad política
y jurídica originada en la moderna civilización occidental y basada en una organización racional
del trabajo y monetario-utilitaria de los recursos de producción, caracteres propios de aquel
sistema económico. El orden capitalista, en tanto sociedad formada por clases en vez de
estamentos, se distingue de otras formas sociales y productivas por la movilidad social de los
individuos y por la regulación formal de las relaciones socioeconómicas mediante el contrato
libre. El nombre de sociedad capitalista proviene del hecho de que el capital como relación de
producción se convierte dentro de ésta en un elemento económicamente predominante. La
discrepancia sobre las razones de este predominio divide a las ideologías políticas modernas:
enfoque liberal se centra en la utilidad que el capital como relación social provee parala
producción en una sociedad comercial con una amplia división del trabajo, entendida como causa
y consecuencia de la mejora de la oferta de consumo y los mayores ingresos por vía del salario
respecto del trabajo autónomo, mientras que el enfoque socialista marxista considera que el
capital como relación social es precedido (y luego retroalimentado) por una institucionalizada
imposibilidad social de sobrevivir sin relacionarse con los propietarios de un mayor capital físico
mediante el intercambio de trabajo asalariado. La clase social conformada por los creadores y/o
propietarios que proveen de capital a la organización económica se la describe como
"capitalista", a diferencia de las funciones empresariales y gerenciales.12 Vulgarmente se
describe desde el siglo XVIII como "burguesía" tanto a este conjunto social como al de los
empleadores de trabajo de una moderna sociedad industrial, pero la burguesía se origina en las
ciudades de la sociedad rural medieval y está constituida por propietarios auto-empleados cuya
naturaleza da origen al capitalismo moderno.

Totalitarismo: Se conoce como Totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los

regímenes políticos donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo el poder
sin divisiones ni restricciones (de un modo mucho más intenso, extenso y evolucionado que el
teórico poder absoluto de las monarquías del Antiguo Régimen). Los totalitarismos, o regímenes
totalitarios, se diferencian de otros regímenes autocráticos por ser dirigidos por un partido
político que pretende ser o se comporta en la práctica como partido único y se funde con las
instituciones del Estado. Estos regímenes, por lo general exaltan la figura de un personaje que
tiene un poder ilimitado que alcanza todos los ámbitos y se manifiesta a través de la autoridad
ejercida jerárquicamente. Impulsan un movimiento de masas en el que se pretende encuadrar a
toda la sociedad (con el propósito de formar un hombre nuevo en una sociedad perfecta), y hacen
uso intenso de la propaganda y de distintos mecanismos de control social y de represión como la
policía secreta. El totalitarismo es una forma de Estado, es decir, una forma de organizar los
cuatro componentes del mismo (territorio, población, gobierno, poder y según el autor, también
el jurídico o el derecho). El totalitarismo no es simplemente una forma de gobierno, es una
organización en cuanto a las personas que ejercen el poder, toda una forma de estado, de tipo no
democrático que se caracteriza al igual que el autoritarismo en la falta de reconocimiento de la
libertad y los derechos del hombre. Sin embargo, se diferencia del autoritarismo en que en el
totalitarismo existe una negación de la libertad y los derechos individuales, desconociendo
además la dignidad de la persona humana, convirtiendo las clases sociales en masas. El
totalitarismo en el poder: El objetivo último del totalitarismo es la dominación total del
planeta, una vez en el poder, se desarrolla un hipernacionalismo que va más allá de la búsqueda
del bien nacional teniendo como objetivo un dominio global. Como sistemas totalitaristas
podemos citar el Nazismo Alemán, el Fascismo Italiano, el Stalinismo Ruso, etc.

Socialismo es el control por parte de la sociedad organizada como un entero sobre todos sus
elementos integrantes, tanto los medios de producción como las diferentes fuerzas de trabajo
aplicadas en las mismas. El socialismo implica, por tanto, una planificación y una organización
colectiva y consciente de la vida social y económica. Subsisten sin embargo criterios encontrados
respecto a la necesidad de la centralización de la administración económica mediante el Estado
como única instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja, frente a la posibilidad de
formas diferentes de gestión descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vías
autogestionarias como de mercado. Existen también discrepancias sobre la forma de
organización política bajo el socialismo para lograr o asegurar el acceso democrático a la
sociedad socialista a clases sociales o poblaciones, frente a la posibilidad de una situación
autocrática por parte de las burocracias administrativas. Las formas históricas de organización
social de tipo socialista pueden dividirse entre determinadas evoluciones espontáneas de ciertas
civilizaciones de carácter religioso y las construcciones políticas establecidas por proyectos
ideológicos deliberados. De éstas se destacan, respectivamente, el Imperio Inca y la Unión
Soviética. Socialismo y movimiento obrero: A diferencia de lo que sucede con el concepto de
"comunismo" (término cuya utilización se remonta a Platón), en el cual la contribución a la
producción común es libre y no planificada mientras que el consumo se vive en común, la
palabra "socialismo", describe la organización colectiva de la producción y la distribución en
tanto el consumo permanece siendo particular. En el siglo XIX en proceso de proletarización
masiva por el ascenso del capitalismo industrial la idea socialista evolucionó como concepto e
ideología de economía política proponiendo un sistema social, económico y político basado en la
organización consciente (planificada) de la producción de acuerdo a unos fines preestablecidos
de contribución al bien general: sería el denominado movimiento socialista (en algunos lugares
movimiento para la reforma del trabajo). Con el surgimiento del "marxismo" los medios
socialistas y los fines comunistas son absorbidos y reformulados dentro de una sola doctrina que
entiende ambos sistemas como dos pasos históricamente necesarios en el desarrollo de una
sociedad escindida por la lucha de clases hacia una etapa comunista final sin clases. El
movimiento comunista, que ya había surgido colectivistas de la Revolución francesa como
movimientos remanentes y había dejado de ser un activismo social cambiante durante diferentes
períodos históricos para convertirse en activismo político, se transforma en partido e ideología
gracias a la introducción por parte de Karl Marx de las ideas de los doctrinarios socialistas (por
entonces tomadas seriamente), adoptando un sólido cuerpo doctrinal del que carecía. Mientras
que gracias al marxismo las ideas socialistas y comunistas se desprenden del idealismo y se
unifican en un solo movimiento ideológico llamado Comunismo. Karl Marx es el fundador del
Socialismo Científico y del Marxismo.

Centralismo (del latín centra, un solo lugar; y lismo, persona) es el sistema de organización
estatal cuyas decisiones de gobierno son únicas y emanan de un mismo centro, sin tener en
cuenta las diferentes culturas o pueblos a quienes afecta. El centralismo es un modelo de
gobierno en el que las decisiones políticas se toman desde el gobierno central. Durante el siglo
XXI ha estado en declive esta forma de gobierno sobreviviendo sólo en Francia donde ha tenido
una gran tradición, así como en varios países latinoamericanos. En esta forma de gobierno el
gobierno central asume competencias ante los estados federados. Entre los motivos de esta
centralización podemos contar: 1º. La necesidad que tienen los estados de dar servicios a sus
ciudadanos que económicamente los territorios federados por sí solos no pueden.2º. La necesidad
de grandes cantidades de inversiones que exigen un gran porcentaje de recursos, materiales
económicos y humanos que colapsarían los territorios federados.3º. La necesidad de hacer una
planificación central. Se diferencian dos clases de centralismo: Centralismo puro: en el que se
ejercen las competencias del órgano central de forma exclusiva y total. Centralismo
desconcentrado: cuando todo poder está basado en la decisión de una sola entidad o persona.

Federalismo es una doctrina política que busca que una entidad política u organización esté
formada por distintos organismos (Estados, asociaciones, agrupaciones, sindicatos) que se
asocian delegando algunas libertades o poderes propios a otro organismo superior, a quien
pertenece la soberanía, (Estado federal o federación) y que conservan una cierta autonomía, ya
que algunas competencias les pertenecen exclusivamente. En otras palabras, es un sistema
político en el cual las funciones del gobierno están repartidas entre un poder central y un grupo
de estados asociados. Federación y confederación se diferencian principalmente en que una
confederación tiene un poder central más limitado. También se puede entender como
confederación una serie de organismos que, temporalmente, comparten su soberanía en
aspectos puntuales, pudiendo separarse. La mayoría de los Estados federales suelen estar
organizados con respecto a una Constitución, que define las competencias exclusivas de cada
entidad y las que son compartidas. Algunos países con regímenes federales son: Alemania,
Argentina, Estados Unidos, Suiza (que a pesar de llamarse Confederación Helvética funciona
como una federación), Bélgica, Brasil, México, India y Venezuela.

Democracia Socialista o Socialismo Democrático es una ideología de crítica social que

se usa por parte de varios movimientos, tendencias y organizaciones para clarificar que su
posición es tanto el socialismo como la democracia. A pesar de que este término se utiliza como
sinónimo de “socialdemocracia” es en realidad mucho más amplio, abarcando diferentes
corrientes agrupadas en lo que se conoce como el Centro-Izquierda, el Socialismo Moderado, y
las Vías Progresistas. Entre los países que han tenido gobiernos socialistas democráticos
destacan la India, bajo el Congreso Nacional Indio; Sri Lanka bajo Sirimavo Bandaranaike;
Francia bajo François Mitterand; Juan Bosch (1963), Antonio Guzmán (1978-1982), Jacobo
Majluta (1982) e Hipolito Mejia (2000-2004) todos del Partido Revolucionario Dominicano;
Jamaica bajo Michael Manley; Suecia bajo el gobierno de Olof Palme Brasil bajo el gobierno de
Lula Da Silva y Dilma Roussef y Chile bajo el gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende.

Socialdemocracia, es una tendencia política que surgió a finales del siglo XIX a partir del
movimiento socialista. La socialdemocracia moderna se diferencia de otras concepciones del
socialismo por la manera que interpreta el significado e implicaciones de ese término,
especialmente en materias políticas: «La Internacional Socialista se fundó hace cien años para
coordinar la lucha mundial de los movimientos socialistas democráticos por la justicia social, la
dignidad humana y la democracia. En ella se reunieron partidos y organizaciones de tradiciones
diferentes, que compartían el objetivo común del socialismo democrático. A lo largo de su
historia, los partidos socialistas, socialdemócratas y laboristas han defendido los mismos
valores y principios. [...] Los socialistas democráticos han llegado a proclamar estos valores por
caminos muy distintos, a partir del movimiento obrero, de los movimientos populares de
liberación, de las tradiciones culturales de asistencia mutua y de solidaridad comunitaria en
muchas partes del mundo. También tienen raíces en las diversas tradiciones humanistas del
mundo. Pero aunque existan diferencias ideológicas y culturales, todos los socialistas
comparten la concepción de una sociedad mundial pacífica y democrática, con libertad, justicia
y solidaridad». Mientras para los socialdemócratas tales principios representan la esencia del
socialismo, otros, definiendo el socialismo en el significado que generalmente se tiene del
marxismo, rechazan esta interpretación. Los socialdemócratas se caracterizan por sus políticas
reformistas ligadas a la participación ciudadana, a la protección del medio ambiente y a la integración de
minorías sociales en las democracias modernas.

Funciones de los Regidores: Las principales funciones de los Regidores, son las de discutir,
aprobar y vigilar la observancia de reglamentos que norman tanto la actividad de los órganos
del Municipio, como la conducta de los ciudadanos en sus relaciones con el Gobierno
Municipal; fiscalizar la actividad de cada uno de las dependencias municipales en comisiones
específicas integradas por materia (seguridad pública, finanzas, obras públicas, etcétera) y
asistir a los eventos cívicos. Los Regidores son representantes de la ciudadanía designados en
elección popular, para integrar el Gobierno de la ciudad. El Presidente Municipal es el
responsable de la administración que desempeña sus funciones como cabeza de una junta de
ciudadanos, que trabajan bajo reglamentos elaborados por mayoría de votos del propio
Cabildo. El Presidente y demás miembros del Cabildo son elegidos en planillas propuestas por
los partidos políticos y de acuerdo a los resultados electorales, a la planilla ganadora se le
agrega un número determinado de regidores de representación proporcional emanados de los
partidos de oposición. Los regidores, el sindico , el presidente, el secretario y en su caso el
tesorero integran el h. ayuntamiento y la función de los regidores el legislar en ámbito
municipal a través del cabildo, el sindico regula situaciones en materia jurídica de dicho
municipio para poder llevar a cabo el cabildo se tiene que estar en presencia de los miembros
que integran dicho ayuntamiento, además de que a cada regidor se le otorga un sector para
regularlo ejemplo; materia educativa, salud, deporte, vialidad, comercio etc.
Los regidores que integran el ayuntamiento son 11, 6 son elegidos por el principio de mayoría
relativa y 5 por representación proporcional.

En México, el Municipio es una de las dos formas de división territorial de segundo nivel,
siendo la otra forma las delegaciones, exclusiva del Distrito Federal. Cada uno de los 31 estados
de México está dividido en municipios, mientras que el Distrito Federal en delegaciones. El
número de municipios en cada estado varía, de 5 en los estados tanto de Baja California como
de Baja California Sur, hasta de 570 en Oaxaca. En total, México se divide en 2,456 municipios.
El concepto jurídico de municipio tiene su origen en el antiguo Imperio romano, eran las
ciudades sometidas a Roma y que gozaban de los derechos romanos. De ahí pasó a España, y
posteriormente a América con la Conquista Española, dando las ordenanzas municipales Hernán
Cortés. La Constitución de 1824 estableció las bases de la libertad de los estados para que
organizaran su régimen interior. Durante el Segundo Imperio Mexicano, se utilizó el
Departamento como división territorial, sustituyéndose al estado. Finalmente en la Constitución
de 1917, Venustiano Carranza reforma el artículo 115 estableciendo que la base de la división
territorial y de la organización política administrativa de los estados de la federación es el
municipio libre. En 1983, se modificó el artículo 115 para otorgar al municipio la capacidad
jurídica de formular el presupuesto y recaudar ciertos impuestos. Cada municipio es
administrado por un Ayuntamiento de elección popular y no hay autoridad entre este y el
Gobierno del estado. Su razón de ser es la necesidad revolucionaria de acabar con los cacicazgos,
pues antes de la Revolución, Díaz reformó la Constitución de 1857 para encuadrar a los caciques
bajo la figura del 'Jefe Político'. Son parte del municipio las congregaciones, pueblos, aldeas,
ejidos y ranchos que se encuentren del territorio municipal. Uno de estos pueblos o ciudades
funcionan como "Cabecera Municipal", desde donde el presidente gobierna. El ayuntamiento
está integrado por:

 Presidente Municipal
 Síndicos Municipales
 Regidores

Los cuales son electos y según prevea la Ley Orgánica Municipal, su función puede variar de un
estado o de un municipio a otro. Además por designación y aprobados por el cabildo municipal:

 Secretario General
 Tesorero Municipal
 Oficial Mayor

El presidente municipal es elegido por elección popular y dura 3 años. En Coahuila, a partir del
2006, los ayuntamientos son electos cada 4 años. El municipio es responsable por: Agua y
Drenaje, Alumbrado Público, Seguridad Pública, Tráfico, Cementerios, Parques. En
coordinación con el gobierno estatal y federal, puede asistir en: Educación, Servicios de
Emergencia, Servicios de Salud, Protección Ambiental, Mantenimiento de monumentos y sitios
históricos.

¿Cuáles son las funciones de un Diputado Local?

 Expedir, reformar, derogar y abrogar leyes y decretos, en todo lo concerniente al
Poder Público del Estado.
 Aprobar o rechazar anualmente la Ley de ingresos y el presupuesto de egresos del
Estado.
 Aprobar o rechazar anualmente la Ley de ingresos de los Municipios.
 Fiscalizar el uso de los recursos públicos.
 Elegir o remover a determinados servidores públicos.
 Suspender Ayuntamientos o declarar su desaparición.
 Nombrar Consejos Municipales.
 Nombrar al Gobernador interino o substituto.
 Defender su ideología política, y.
 Atender las necesidades y problemática de la sociedad y gestionar ante las instancias
correspondientes su solución.
 Las demás que les confiere la Constitución Política General y la Local.

Limitaciones de un diputado local?

Son elegidos por simpatía o por pertenecer a partidos políticos de peso, sin importar su
nivel cultural o su conocimiento jurídico político.
La Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión (simplemente denominada
Cámara de Diputados) es la cámara baja del Congreso de la Unión. Se compone de
representantes de la Nación, que son 500 diputados electos en su totalidad cada tres años, por
cada uno de los cuales se elige además un suplente. Su sede es el Palacio Legislativo de San
Lázaro. La Cámara de Diputados está integrada por 300 diputados electos según el principio de
votación mayoritaria relativa, mediante el sistema de distritos electorales uninominales, y 200
diputados que son electos según el principio de representación proporcional, mediante el sistema
de listas regionales, votadas en circunscripciones plurinominales. La demarcación territorial de
los 300 distritos electorales uninominales les será la que resulte de dividir la población total del
país entre los distritos señalados. La distribución de los distritos electorales uninominales entre
las entidades federativas se hará teniendo en cuenta el último censo general de población, ningún
estado puede tener menos de dos Distritos electorales uninominales. La elección de los 200
diputados según el principio de representación proporcional y el sistema de listas regionales, se
sujeta a las bases y reglas que disponga la ley. Según la Constitución de 1917, los diputados son
los representantes de la nación, para ser electo diputado, por cualquier de los dos principios de
elección, son necesarios los siguientes requisitos:

 Ser ciudadano mexicano, por nacimiento, en ejercicio de sus derechos.

 Tener veintiún años cumplidos el día de la elección.
 Ser originario del estado en que se haga la elección, o vecino de él con residencia efectiva de
más de seis meses anteriores a la fecha de la elección, o en el caso de los candidatos por
representación proporcional de alguno de los estados que conforme la circunscripción, con los
mismos detalles.
 No estar de servicio activo en el ejército o tener mando de policía o gendarmería rural cuando
menos noventa días antes de la elección.
 No ser Secretario o Subsecretario de Estado, o Ministro de la Suprema Corte de Justicia a menos
que se separe definitivamente del cargo un año antes de la elección en el caso de los primeros o
de dos en el de los ministros.
 No ser ministro de algún culto religioso.

Para su gobierno interior cuenta con dos instancias principales, que son las siguientes:

 Mesa Directiva: Conformada por un Presidente, tres Vicepresidentes y ocho Secretarios,

electos para cada periodo de sesiones ordinario de la Cámara, su Presidente lo es a su vez
de la Cámara de Diputados y es el máximo responsable y representante de la Cámara.

12º GRADO

(Capítulo legislativo)

GRAN MAESTRO ARQUITECTO

OBJETIVO DEL GRADO:

“La representación del pueblo”.

Los trabajos se proponen el estudio del tributo, tratando de
encontrar los mejores medios de hacer de él un elemento real de
riqueza pública y, como tal un poderoso auxiliar de la
propiedad, del capital y de la industria, asentados estos
recursos de la fortuna del pueblo sobre bases firmes y
verdaderas, sobre todo en estos momentos en que la sociedad
mexicana atraviesa una profunda crisis por la incapacidad del
estado para encontrar una auténtica y equitativa ley tributaria.

TEMAS A DESARROLLAR:

Es necesario analizar en principio la anarquía y el despotismo

en la actualidad. La necesidad de la educación y la cultura
como un medio de alcanzar el bienestar y el progreso al vivir
dentro de un estado de derecho. Por ello se analizara el derecho
como la mejor forma de convivencia civilizada.

Analizar el derecho privado (civil y mercantil); el derecho

público (constitucional, administrativo, penal, procesal y
fiscal).

Entender lo que es justicia conmutativa, distributiva y legal.

Analizar los diferentes tipos de impuestos: a) reales,
objetivos, e indirectos. b) personales, subjetivos y directos.
Distinguir la diferencia entre derechos, productos y
aprovechamientos.

12 GRADO

(Capitulo legislativo)

GRAN MAESTRO ARQUITECTO

Objetivo del grado. La representación del pueblo

ESTUDIO DEL TRIBUTO los impuestos son uno de los instrumentos de mayor importancia con el
que cuenta el Estado para promover el desarrollo económico, sobre todo porque a través de
éstos se puede influir en los niveles de asignación del ingreso entre la población, ya sea
mediante un determinado nivel de tributación entre los distintos estratos o, a través del gasto
social, el cual depende en gran medida del nivel de recaudación logrado.
Un tributo es una modalidad de ingreso público o prestación patrimonial de carácter público,
exigida a los particulares, teniendo varios caracteres.

1. Carácter coactivo. el tributo se impone unilateralmente por los entes públicos, de acuerdo
con los principios constitucionales y reglas jurídicas aplicables.

2. Carácter pecuniario. Si bien en sistemas premodernos existían tributos consistentes en pagos

en especie o prestaciones personales, en los sistemas tributarios capitalistas la obligación
tributaria tiene carácter económico.

3. Carácter contributivo. El carácter contributivo del tributo significa que es un ingreso destinado
a la financiación del gasto público y por tanto a la cobertura de las necesidades sociales. A través
de la figura del tributo se hace efectivo el deber de los ciudadanos de contribuir a las cargas del
Estado, dado que éste precisa de recursos financieros para la realización de sus fines.

Tipos de tributos En la mayoría de los sistemas impositivos estatales se distinguen al menos tres
figuras tributarias: el impuesto, la tasa y la contribución especial.

Impuesto directo o imposición directa es el impuesto que grava directamente las fuentes de
riqueza, la propiedad o la renta. Son el impuesto sobre la renta, el impuestos obre el patrimonio,
el impuesto de sucesiones, la contribución rústica y urbana (o impuesto sobre bienes inmuebles,
los impuestos sobre la posesión de vehículos (Impuesto de la tenencia o uso de vehículos,
Impuesto sobre Vehículos de Tracción Mecánica, animales, etc. En sistemas fiscales históricos
se daba la capitación (impuesto igual a todos los habitantes), y también eran impuestos directos
muchos de los exigidos dentro del complejo sistema fiscal en torno a la renta feudal.

Impuesto indirecto o imposición indirecta es el impuesto que grava el consumo. Su nombre

radica en que no afecta de manera directa los ingresos de un contribuyente sino que recae sobre
el costo de algún producto o mercancía. El impuesto indirecto más importante es el impuesto al
valor agregado o IVA el cual constituye una parte importante de los ingresos tributarios en
muchos países del mundo. Históricamente, es el caso de la alcabala castellana del Antiguo
Régimen y de los consumos del siglo XIX.

DIFERENCIA ENTRE PRODUCTOS, DERECHOS Y APROVECHAMIENTOS.

Productos: son los ingresos que percibe el Estado por actividades que no corresponden al
desarrollo de las funciones propias del derecho publico o por la explotación de sus bienes
patrimoniales

Derechos, son las contribuciones por el uso o aprovechamiento de los bienes del dominio público
de la nación, así como por los servicios que presta el estado en sus funciones de derecho público
Aprovechamientos, son ingresos ordinarios provenientes de las actividades de derecho público
que realiza el gobierno, y que recibe en forma de recargos, intereses moratorios o multas, o como
cualquier ingreso no clasificable.

DEFINICION DE ANARQUÍA

Etimológicamente deriva del griego an (no, sin, falta de) y arkia (gobierno). Desorden y
perturbación de un orden institucional por debilidad, falta o supresión de la autoridad.

La anarquía, por lo tanto, surge cuando un gobierno no logra aplicar la ley sobre su territorio
por un desorden político, un conflicto institucional o una crisis social. Muchas veces los
ciudadanos incluso desconocen el poder del gobierno en cuestión, lo que lleva al caos.

DEFINICION DE DESPOTISMO

El despotismo es el abuso de poder o de fuerza en el trato con las personas. Por tanto, normalmente,
la palabra es empleada para dar cuenta de aquella autoridad absoluta no limitada ni por las leyes ni
por ningún otro control institucional, es decir, que ejerce su poder con absoluta superioridad y a placer,
sin encontrar ningún tipo de limitación en dicho uso.

LA NECESIDAD DE LA EDUCACION Y LA CULTURA COMO MEDIO DE ALCANZAR EL BIENESTAR Y EL

PROGRESO DENTRO DE UN ESTADO DE DERECHO

El término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las
facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la
época del Iluminismo la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso.

En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de
una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales,
los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.

Mientras que La educación es un proceso de socialización de las personas a través del cual se
desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y
formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores, moderación del diálogo-
debate, jerarquía, trabajo en equipo, regulación fisiológica, cuidado de la imagen, etc.).

La función de la educación es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores
de la cultura que se le imparte (por ejem. la occidental -democrática y cristiana-), fortaleciendo
la identidad nacional.

EL ESTADO DE DERECHO El Estado de derecho está formado por dos componentes: el

Estado (como forma de organización política) y el derecho (como conjunto de las normas que rigen el
funcionamiento de una sociedad. En estos casos, por lo tanto, el poder del Estado se encuentra limitado
por el derecho.
El Estado de derecho surge por oposición al Estado absolutista, donde el rey se encontraba por encima
de todos los ciudadanos y podía ordenar y mandar sin ningún otro poder que le hiciera contrapeso. El
Estado de derecho, en cambio, supone que el poder surge del pueblo, quien elige a sus representantes
para el gobierno.

Con el desarrollo del Estado de derecho, aparece la división de poderes (el poder legislativo), el Poder
Judicial y el Poder Ejecutivo, tres instancias que, en el Estado absolutista, se reunían en la figura del rey).
De esta forma, los tribunales se vuelven autónomos respecto al soberano y aparece el parlamento para
contrarrestar el poder del gobernante.

La noción de democracia es otro concepto relacionado con el Estado de derecho, ya que supone que el
pueblo tiene el poder y lo ejerce mediante las elecciones, cuando elige a sus representantes.

De todas formas, hay que tener en cuenta que la democracia no implica que exista un verdadero Estado
de derecho. Un líder puede llegar al poder por vías democráticas y después abolir el Estado de derecho,
como el caso de Adolf Hitler en Alemania. También pueden existir gobiernos que respetan el
funcionamiento democrático en ciertas cuestiones pero que violan el Estado de derecho en otras.

EL DERECHO PRIVADO

Derecho privado. Es el conjunto de normas jurídicas que rigen las relaciones entre los particulares y es
aplicable a aquellos en que el estado interviene sin hacer uso de su autoridad, es decir el estado no
interviene como soberano, podemos afirmar que es el derecho de los particulares. Se divide en derecho
civil y derecho mercantil.

 Derecho civil rige al hombre sin consideración a sus actividades o profesiones reglamentando
sus relaciones con el Estado y sus semejantes.

 Derecho mercantil regula la actividad comercial determinando las relaciones de los

comerciantes y los actos de comercio; estudia los preceptos que regulan el comercio y las
actividades comerciales asi como las relaciones jurídicas que se deriven de estas normas.

 Derecho agrario: Es el conjunto de normas que regulan el régimen de la tierra laboral.

 Derecho del trabajo: Conjunto de normas que regulan las relaciones entre obreros y patrones,
patrones entre sí y obreros entre sí.

Desde el punto de vista social, es el conjunto de normas e instituciones que protegen, dignifican y
tienden a reivindicar a todos los que viven de sus esfuerzos materiales para la realización de su destino
histórico.

Los principios fundamentales del derecho privado son la autonomía de voluntad (cada una de las partes
persigue sus propios intereses) y el principio de igualdad (los sujetos de derecho se encuentran en una
plano de igualdad en el marco de los actos privados).
EL DERECHO PÚBLICO.

Derecho público. Es el conjunto de normas que rigen las relaciones con otros estados, rige también las
relaciones entre los órganos del estado y las relaciones de la sociedad cuando actúa como poder
soberano, es decir, como entidad superior que se impone legítimamente a los ciudadanos.

Es el cumplimiento de las obligaciones que se le han otorgado a la autoridad para hacer efectivo el
estado, podríamos decir que es derecho del estado. Sus ramas son: constitucional, administrativo, penal,
procesal, Derecho internacional público, Derecho internacional privado y derecho fiscal.

 Derecho constitucional.- también conocido como político, es el conjunto de normas relativas a la

estructura fundamental del estado, a las funciones de sus órganos y a la relación de estos con
los particulares y entre sí.

 Derecho administrativo reglamenta la organización y el funcionamiento de la administración

pública y las relaciones del Estado con ésta; tiene por objeto específico la administración
pública.

 Derecho penal está constituido por el conjunto de normas de carácter represivo que instruye y
ordena el derecho de castigar contra quienes están al margen de la sociedad; son el conjunto de
normas que determinan los delitos, las penas que el estado impone a los delincuentes y las
medidas de seguridad que el mismo establece para la prevención del crimen.

 Derecho procesal: Es la rama del derecho público interno que determinan las personas o
instituciones mediante las cuales se atiende en cada caso a la función de impartir justicia y el
procedimiento que ha de observarse, el proceso va desde la demanda hasta la sentencia.

 Derecho internacional público: Es la rama del derecho público externo que reglamenta los
derechos y deberes en las relaciones entre los sujetos internacionales ya sean estados u
organizaciones.

 Derecho internacional privado: Es la rama del derecho público externo que determina las leyes
aplicables a los actos jurídicos que realizan los gobernados de un estado con los gobernados de
otro estado.

 Derecho fiscal: es el conjunto de normas referentes a los impuestos establecidos por el estado,
entidades federativas o municipales con el objeto de recaudar los ingresos necesarios para la
atención de los servicios públicos.

JUSTICIA CONMUTATIVA, JUSTICIA DISTRIBUTIVA Y JUSTICIA LEGAL

Justicia conmutativa. es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre compañeros que se
intervienen para todo; es justa la igualdad de trato en las relaciones comerciales, si alguien vende una
casa, no sería justo que se le pagase con un par de sandalias. La igualdad de valor de los bienes que se
intercambian es una condición básica para que el trato pueda considerarse justo. La palabra proviene
del latín conmutare que significa intercambiar. Esto es: que el que debe diez, pague diez.

Justicia distributiva. Para Aristóteles tiene que ver con lo que es justo o correcto con respecto a la
asignación de bienes en una sociedad. Los principios de la justicia distributiva son principios normativos
diseñados para guiar la asignación de los beneficios y las cargas de la actividad económica A menudo se
le contrasta con la justicia retributiva, la cual se concentra en la proporcionalidad de los resultados y las
consecuencias, y con la justicia procedimental la cual tiene que ver con la justicia de los procesos, tales
como en la administración de la ley. El teórico contemporáneo más prominente de la justicia distributiva
es el filósofo John Rawls

Justicia legal. El objeto material de la justicia legal es todo acto que conduzca al bien común. La justicia
legal es el lazo que reúne a los ciudadanos, las familias, las asociaciones y los municipios en un cuerpo
social. El fin propio de la sociedad política es el bien común de los miembros. Este bien no podrían
realizarlo los individuos aislados; por otra parte, cada uno de los individuos, por lo mismo que forma
parte de la sociedad, tiene el deber de cooperar al bien común en la medida de lo posible y de lo
necesario y el derecho de ser dirigido de una manera eficaz por la autoridad suprema en la prosecución
de este fin. La conclusión se impone; la voluntad constante de los ciudadanos en dar a la sociedad lo que
le es debido, la disposición habitual a contribuir, bajo la dirección de la autoridad suprema, al bien
común; he ahí lo que hemos llamado justicia legal.

13º Grado

REAL ARCO

OBJETIVO DEL GRADO:

“Deísmo antimasónico”.

Los trabajos tienen como objetivo el perfeccionamiento de la

instrucción del pueblo por el examen profundo de las nociones
que poseemos acerca de la causa primitiva y las modificaciones
de la enseñanza idealista, hecha compatible con las necesidades
del progreso y la justicia. De esta manera podremos comprender y
proclamar la libertad de conciencia o la tolerancia de cultos. O
sea la libertad religiosa en toda la extensión de la palabra.

TEMAS A DESARROLLAR:

Historia y antecedentes de las religiones. El sol como el

principio de las religiones y fuente del misticismo. Biografías
resumidas de Rama, Krishna, Akenaton, Moisés, Zoroastro, Buda,
Pitágoras, Jesús y Mahoma como fundadores de corrientes
filosóficas que se convirtieron en religiones o que
influenciaron a las hoy existentes.

Analizar resumidamente los principios del Sabeísmo,

Zoroastrismo, Hinduismo, Brahmanismo, Taoísmo, Budismo,
Sintoísmo, Lamaísmo.

Las religiones: egipcia, caldeo asirio, hebraísmo, judaísmo,

cristianismo, islamismo, religiones americanas.

La creación de las religiones y su antigüedad se remonta a la creación del hombre

mismo, ya que en su necesidad de encontrar explicación a todas sus dudas,
miedos, inquietudes, trascendencia, etc., se vio forzado a pensar en algo superior,
regente de todas esas situaciones inexplicables, al cual llamo Dios. Para preservar
el culto a lo que pensaron quería Dios del hombre se formaron las religiones. La
esencia de las religiones es la misma, pero su procedimiento, metodología,
liturgia, etc., es diferente, dependiendo de la cultura, lugar geográfico y
esencialmente, de lo que cada quien cree y asevera (sin lugar a ninguna duda) de
lo que Dios desea de nosotros (y todos aseguran que poseen La Verdad). El astro
rey, El SOL fue la primera deidad en la antigüedad, por medio del cual recibíamos
la luz, el calor y la vida misma de la naturaleza y del mundo animal. Hasta la
actualidad sigue siendo la base y deidad principal de todas las religiones, no
obstante que en la mayoría lo han sublimado, para evitar herir susceptibilidades,
y acrecentar lo que cada quien piensa se debe resaltar. El Misticismo camino para
alcanzar la santidad en la mayoría de las religiones monoteístas y algunas
politeístas es la esencia que predomino en los siguientes maestros o grandes
iniciados fundadores de las religiones.

Rama : Nombre completo Ramachandra se considera que el séptimo avatar de

Vishnú en el hinduismo,y un rey de Ayodhya en la Antigua India Purana. Rama
nació en Suryavansha (Ikshvaku Vansh) el 10 de enero, más tarde conocido como
Raghuvnsha después rey Raghu. Basado en la genealogía puránica, Rama se cree
por hindúes que han vivido en el Yuga segundo llamado Treta Yuga, antes de
Krishna , que nació hacia el final del Dwapara Yuga. Rama tradicionalmente se
considera que han aparecido en el último trimestre de Treta Yuga.

Rama es una de las muchas figuras populares y deidades en el hinduismo,

específicamente vaisnavismo y escrituras religiosas Vaishnava en sur y sureste de
Asia. En Ayodhya, la ciudad India cree que ser el lugar de nacimiento de Rama, él
también es adorado como un bebé o Rama Lalla. La mayoría de los detalles de la
vida de Rama provienen del Ramayana, una de las dos grandes epopeyas de la
India. Nacido como el hijo mayor de Kausalya y Dásharatha, rey de Ayodhya,
Rama se conoce en el hinduismo como Maryada Purushottama literalmente El
hombre perfecto o Señor de autocontrol o Señor de la virtud. Rama es el esposo de
Sita, quien hindúes consideran un Avatar de Lakshmi y la encarnación de la
feminidad perfecta.

Vida y viaje de rama es una perfecta adhesión a dharma a pesar de duras pruebas
de la vida y el tiempo de. Él es representado como el hombre ideal y el humano
perfecto. En aras del honor de su padre, Rama abandona su derecho al trono de
Kosala para servir a un exilio de 14 años en el bosque. Su esposa Sita y su
hermano Lákshmana, incapaces de vivir sin Rama, deciden unirse a él, y los tres
pasan juntos los catorce años en el exilio. En el exilio, Sita es raptada por Ravana,
el monarca Rakshasa (Asura) de Lanka. Después de una larga y ardua búsqueda
que pone a prueba su fortaleza personal y la virtud, Rama pelea una guerra colosal
contra ejércitos de Ravana. En una guerra de seres mágicos y poderosos,
enormemente destructivas armas y batallas, Rama mata a Ravana en batalla y
libera a su esposa. Habiendo terminado su exilio, regresa de la Rama al ser
coronado rey de Ayodhya (la capital de su reino) y finalmente se convierte en
emperador, reglas con la felicidad, la paz, la prosperidad y la justicia, un período
conocido como Rama Rajya. Valor de rama en busca de Sita y librando una guerra
terrible para rescatar a su esposa y su honor se complementa con devoción absoluta
de Sita al amor de su marido y castidad perfecta a pesar de ser cautivo de Ravana.
Hermanos de rama, es decir Lakshmanay Shátrughna Bharata fuertemente
complementan su piedad, virtud y fortaleza, y se creen por muchos que pertenecen
a la Maryada Purushottama y el séptimo Avatara, encarnada principalmente por
Rama. De rama piedad y virtud atraen a aliados poderosos y dedicados como
Hanuman y los vánaras de Kishkindha, con cuya ayuda rescata a Sita. La leyenda
de Rama es profundamente influyente y popular en las sociedades del
subcontinente indio y Asia sudoriental. Rama es venerado por su interminable
compasión, valor y devoción a los valores religiosos y el deber.

Krishna: Literalmente "oscuro, negro, azul oscuro, es una figura central del
hinduismo y es tradicionalmente atribuido la autoría del Bhagavad Gita. Se le
conoce como el octavo y "completar" avatar del Dios Vishnu, vienen a restaurar el
Dharma a la tierra en un momento de gran desequilibrio dhármico. Krishna se
identifica como un individuo histórico que participaron en los eventos del
Mahabharata.

Krishna a menudo es descrito como un chico joven o infantil tocando una flauta
como en el Bhagavata Purana, o como un joven príncipe dar dirección y
orientación como en el Bhagavad Gita. Las historias de Krishna aparecen a lo
largo de un amplio espectro de Hindu filosófico y tradiciones teológicas. Le
retratan en varias perspectivas: un hijo de Dios, un bromista, amante de la modelo,
un héroe divino y el ser supremo. Las principales escrituras discutiendo la historia
de Krishna son el Mahabharata, la Harivaṃśa, el Bhagavata Purana y el Vishnu
Purana.
Adoración de una deidad de Krishna, en forma de Vasudeva, Bala Krishna o
Gopala, puede atribuirse a ya en el siglo IV a. C.. Culto de Krishna como
Bhagaván svayam, o el ser supremo, conocido como Krishnaism, surgió en la edad
media en el contexto del movimiento bhakti. Desde el siglo x, Krishna se convirtió
en un tema favorito en Artes y tradiciones regionales de devoción desarrollado
formas de Krishna como Jagannatha en Orissa, Vithoba en Maharashtra y
Shrinathji en Rajastán. Desde la década de 1960 el culto de Krishna también se ha
difundido en Occidente, debido en gran medida a la Sociedad internacional para la
conciencia de Krishna.

Akenatón: conocido que significa "espíritu vivo de Atón" antes del quinto año
de su reinado como Amenofis IV (a veces dada su forma griega, O IVy significado
Amón está satisfecho), fue un faraón de la dinastía XVIII de Egipto que gobernó
durante 17 años y murió quizás en 1336 a. C. o 1334 a. C.. Señaló especialmente
para abandonar el politeísmo egipcio tradicional y la introducción de culto
centrado en Aten, que es descrito a veces como monoteístas o henotheistic. Una
inscripción temprana le compara con el sol en comparación con estrellas, y más
tarde idioma oficial evita llamar a Atón un Dios, dando a la deidad solar un Estado
por encima de los dioses meras.

Akenatón intentó lograr un punto de partida de la religión tradicional, sin embargo,

en el final que no sería aceptada. Después de su muerte, la práctica religiosa
tradicional fue restaurada gradualmente y cuando algunos doce años más tarde los
gobernantes sin borrar los derechos de sucesión de la dinastía XVIII fundó una
nueva dinastía, desacreditó Ajenatón y sus sucesores inmediatos, refiriéndose a
Akenatón a sí mismo como "el enemigo" en registros.

Fue todo pero perdió de la historia hasta el descubrimiento, en el siglo XIX, de

Amarna, el sitio de Akhenaton, la ciudad construyó para la Aten. Primeras
excavaciones en Amarna por Flinders Petrie despertaron interés en el enigmático
faraón, cuya tumba fue desenterrado en 1907 en una excavación dirigida por
Edward r. Ayrton. Interés en Akenatón aumentó con el descubrimiento en el Valle
de los Reyes, en Luxor, de la tumba del rey Tutankamón, que ha demostrado ser
hijo de Akenatón segun las pruebas de ADN en 2010. Una momia encontrada en
KV55 en 1907 ahora ha sido identificada como casi seguro de Akenatón. Sin duda
están relacionados con este hombre anciano y Tutankamón.

Ajenatón sigue siendo una cifra interesante, como lo hace su reina Nefertiti. Su
interés moderno proviene en parte de su conexión con Tutankamón, en parte por el
estilo único y alta calidad de las artes pictóricas que él patrocinó y parcialmente del
permanente interés en la religión que trató de establecer.

Moisés: Fue, según la Biblia y el Corán, un líder religioso, legislador y profeta, a

quien tradicionalmente se atribuye la autoría de la Torá . También llamado Moshe
Rabeinu en hebreo( "Moisés nuestro maestro/rabino"), él es el profeta más
importante en el judaísmo, y también es considerado a un profeta importante en el
cristianismo y el Islam, así como un número de otras religiones.

La existencia de Moisés, así como la veracidad de la historia del éxodo es

disputada entre los arqueólogos y egiptólogos, con expertos en el campo de la
crítica bíblica citando incoherencias lógicas, nuevas evidencias arqueológicas,
evidencias históricas y conexos mitos de origen en la cultura Cananea . Otros
historiadores mantienen que los detalles biográficos y fondo egipcio, atribuido a
Moisés implican la existencia de un líder político y religioso histórico que estuvo
involucrado en la consolidación de las tribus hebrea en Canaán , hacia el final de la
edad de bronce.

Según el Libro del éxodo, Moisés nació en un momento en su pueblo, los Hijos de
Israel, fueron aumentando en número y le preocupaba el Faraón a egipcio que
podrían ayudar a los enemigos de Egipto. Madre hebreo de Moisés, Iojebed, le
oculta cuando el faraón ordenó a todos los muchachos hebreos recién asesinado y
el niño es adoptado como un Expósito por la familia real egipcia. Después de matar
a un esclavo egipcio-maestro, Moisés huye a través del Mar Rojo a Midian , donde
tiene su encuentro con el Dios de Israel , en forma de "zarza ardiente". Dios envía a
Moisés para pedir la liberación de los israelitas. Después de las Diez plagas,
Moisés lidera el éxodo de los israelitas de Egipto y a través del mar Rojo, después
de que se basan en el Monte Sinaí, donde Moisés recibe los diez mandamientos.
Después de 40 años de vagar en el desierto, Moisés muere 120 años de edad, a la
vista de la tierra prometida.

Judaísmo rabínico calcula una vida útil de Moisés correspondiente a 1391–1271 a.

C.; La tradición cristiana ha tendido a asumir una fecha anterior.

Zoroastro o Zarathustra , castellanizado Zaratustra es el nombre del

profeta fundador del mazdeísmo (o zoroastrismo). Se sabe poco o nada de él de
manera directa, y las pocas referencias que se conocen están rodeadas de misterio y
leyenda.

Hay discrepancias sobre el lugar de nacimiento de Zoroastro. Según algunas

corrientes nació en Rhages (cerca de Teherán, en Irán), según otras en Afganistán o
Kazajistán.

Otras fuentes argumentan que Zaratustra es más bien un título dado a una serie de
maestros (hasta cuatro), más que el nombre de uno concreto de ellos, y que el
hombre al que solemos referirnos como Zoroastro habría sido el último de la serie.
Mediante cálculos indirectos sobre vagas referencias a otros personajes coetáneos
o posteriores, se estima que nació entre el principio del primer milenio y el siglo
VI a. C.

De cualquier manera, Zoroastro llegó hasta el rey Guhtasp, que gobernaba una
tribu situada posiblemente en Balkh (al noroeste de Kabul), en Afganistán.
Zoroastro convenció al rey y a su tribu de sus creencias. De esta manera llegó a
religión oficial una de las primeras religiones monoteístas—aunque en un marco
dualista— de la Historia, denominada mazdeísmo (o zoroastrismo). El nombre de
mazdeísmo procede del nombre de la deidad Ahura Mazda, que está enfrentado a
un ente maligno que recibe el nombre de Angra Mainyu o Ahrimán, hermano
gemelo de Ahura Mazda. El conflicto entre el Bien y el Mal marca la vida de los
hombres.

Como base escrita del mazdeísmo, Zoroastro dejó una obra, el Avesta, redactado en
avéstico. Fue transmitido durante mucho tiempo de manera oral. En tiempos del
Imperio sasánida se recopilaron los textos que pasaron al Avesta. Los más
importantes son los cánticos sagrados, llamados gathas. Es posible que date de
tiempos de los sasánidas, entre el siglo IV y VI d. C., aunque recogen una tradición
oral mucho más antigua.

Durante su vida, Zoroastro se mostró fuertemente en contra de las religiones

politeístas presentes en la zona del valle del Indo, la meseta oriental del Gran Irán
y las márgenes y oasis del río Oxus. Si bien logró algunos éxitos, no fue hasta
después de su muerte cuando el mazdeísmo alcanzó una gran expansión en buena
parte de Asia Occidental y Central, convirtiéndose en religión oficial de los
aqueménidas o de los sasánidas hasta bien entrada la Alta Edad Media. Las bases
sentadas por el mazdeísmo y la polarización total del Bien y del Mal ejercieron una
influencia importante en el judaísmo y a través de él en las religiones monoteístas
surgidas en el Oriente Próximo a finales de la Edad Antigua (el cristianismo y el
islamismo). La expansión del islam erradicó por completo el mazdeísmo, que
pervivió de manera meramente testimonial en algunas comunidades ocultas de
Persia y en la isla de Ormuz (en el Golfo Pérsico), y en la región de Bombay (en
India).

Zaratustra fue empleado como figura literaria por el filósofo Friedrich Nietzsche en
textos como Así habló Zaratustra o Ecce Homo, pero se trata de un simple álter
ego del autor a la hora de exponer sus teorías, y no tiene ningún vínculo riguroso
con la figura histórica.

Según Plinio el Viejo, sólo un hombre en el mundo, Zoroastro, había nacido con
una sonrisa en los labios, lo que auguraba su sabiduría divina.
Buda: Siddhārtha Gautama o Siddhattha Gotama fue un maestro espiritual del
subcontinente indio, en cuyas enseñanzas se fundó el budismo . En la mayoría de las tradiciones
budistas, es considerado como el Supremo Buda de nuestra época, "Buda" significa
"Despertado" o "los iluminados." Siddhārtha Gautama también pueden remitirse a como Buda a
Gautama o Śākyamuni ("sabio de la Śākyas").

El momento del nacimiento y la muerte de Gautama son inciertos: la mayoría de historiadores

del siglo XX fecha su vida como c. a. C. 563 y 483 a. C., pero la opinión más reciente data su
muerte entre 486 y 483 a. C. o, según algunos, entre 400 y 411 a. C.. La UNESCO enumera
Lumbini, Nepal como Patrimonio de la humanidad y lugar de nacimiento de Buda Gautam.
También hay afirmaciones sobre lugar de nacimiento de Buda Gautam ser Kapilavastu en
Piprahwa, Uttar Pradesho Kapileswara, Orissa, India moderna. Más tarde enseñó a lo largo de las
regiones de la India oriental como Magadha y Kośala.Gautama es la figura principal en el
budismo, y cuentas de sus reglas de vida, discursos y monástica se cree por los budistas que se
han resumido después de su muerte y memorizadas por sus seguidores. Varias colecciones de
enseñanzas que se le atribuidas fueron transmitidos por tradición oraly primero se compromete a
escribir unos 400 años más tarde.

Pitágoras de Samos: Nació en la Isla Griega de Samos, 582 - 507 a. C., fue un
filósofo y matemático griego, famoso sobre todo por el Teorema de Pitágoras,
que en realidad pertenece a la escuela pitagórica y no sólo a Pitágoras. Su escuela
afirmaba «Todo es número», por ello, se dedicó al estudió y clasificación de los
números. Siendo muy joven viajó a Mesopotamia y Egipto (también fue enviado
por su tío, Zoilo, a Mitilene a estudiar con Ferécides de Siros y tal vez con su
padre, Badio de Siros). Tras regresar a Samos, finalizó sus estudios, según
Diógenes Laercio con Hermodamas de Samos y luego fundó su primera escuela
durante la tiranía de Polícrates. Abandonó Samos para escapar de la tiranía de
Polícrates y se estableció en la Magna Grecia, en Crotona alrededor del 525 a. C.,
en el sur de Italia, donde fundó su segunda escuela. Las doctrinas de este centro
cultural eran regidas por reglas muy estrictas de conducta. Su escuela (aunque
rigurosamente esotérica) estaba abierta a hombres y mujeres indistintamente, y
la conducta discriminatoria estaba prohibida (excepto impartir conocimiento a los
no iniciados). Sus estudiantes pertenecían a todas las razas, religiones, y estratos
económicos y sociales. Tras ser expulsados por los pobladores de Crotona, los
pitagóricos se exiliaron en Tarento donde se fundó su tercera escuela. El esfuerzo
para elevarse a la generalidad de un teorema matemático a partir de su
cumplimiento en casos particulares ejemplifica el método pitagórico para la
purificación y perfección del alma, que enseñaba a conocer el mundo como
armonía; en virtud de ésta, el universo era un cosmos, es decir, un conjunto
ordenado en el que los cuerpos celestes guardaban una disposición armónica que
hacía que sus distancias estuvieran entre sí en proporciones similares a las
correspondientes a los intervalos de la octava musical. En un sentido sensible, la
armonía era musical; pero su naturaleza inteligible era de tipo numérico y, si todo
era armonía, el número resultaba ser la clave de todas las cosas. La voluntad
unitaria de la doctrina pitagórica quedaba plasmada en la relación que establecía
entre el orden cósmico y el moral; para los pitagóricos, el hombre era también un
verdadero microcosmos en el que el alma aparecía como la armonía del cuerpo. En
este sentido, entendían que la medicina tenía la función de restablecer la armonía
del individuo cuando ésta se viera perturbada, y, siendo la música instrumento por
excelencia para la purificación del alma, la consideraban, por lo mismo, como una
medicina para el cuerpo. La santidad predicada por Pitágoras implicaba toda una
serie de normas higiénicas basadas en tabúes como la prohibición de consumir
animales, que parece haber estado directamente relacionada con la creencia en la
transmigración de las almas. Se dice que el mismo Pitágoras declaró ser hijo de
Hermes, y que sus discípulos lo consideraban una encarnación de Apolo. A su
escuela de pensamiento se la conocía como los pitagóricos y afirmaban que la
estructura del universo era aritmética y geométrica. Pitágoras pasa por ser el
introductor de pesos y medidas, y elaborador de la teoría musical; el primero en
hablar de «teoría» y de «filósofos», en postular el vacío, en canalizar el fervor
religioso en fervor intelectual, en usar la definición y en considerar que el universo
es una obra sólo descifrable a través de las matemáticas. Fueron los pitagóricos los
primeros en sostener la forma esférica de la tierra y postular que ésta, el sol y el
resto de los planetas conocidos, no se encontraban en el centro del universo, sino
que giraban en torno a una fuerza simbolizada por el número uno. Ternas
pitagóricas. Una terna pitagórica es una terna de números enteros (a, b, c) tales
que a² + b² = c². Afirmaba que las almas eran inmortales y transmigraban, y que
conseguían su pureza a través del conocimiento y una serie de prohibiciones.
Pitágoras creía firmemente que había habitado en otros cuerpos humanos de épocas
anteriores. La transmigración de las almas: Se puede admitir que Pitágoras aceptó
la doctrina de la metempsicosis. Su idea de Dios: Protesta contra la imagen de los
dioses trazada por la mitología. Es el comienzo de una época nueva en la religión
griega. Enseña la existencia de un único Dios que mantiene el mundo unido en la
justicia. Este Dios no piensa de manera humana ni tiene forma humana. Su cuerpo
es una esfera y la divinidad se manifiesta en el movimiento circular del fuego de
los astros.

Jesús de Nazaret: BC/C. a 30–36 AD/CE), comúnmente referido como Jesucristo

o simplemente como Jesús o Cristo, es la figura central del cristianismo. La
mayoría denominaciones cristianas lo veneran como hijo de Dios encarnado y creo
él Rosa de entre los muertos después de ser crucificado. Las principales fuentes de
información sobre Jesús son la cuatro evangelios canónicos, que la mayoría de los
estudiosos bíblicos útiles para reconstruir la vida y las enseñanzas de Jesús Biblia .
Estudiosos han correlacionado las cuentas del Nuevo Testamento con no-cristianos
registros históricos para llegar a una cronología estimada para los principales
episodios de la vida de Jesús.

Los historiadores más críticos coinciden en que Jesús era un judío Galileo rabino
quien era considerado como un maestro y sanador en Judea, que él fue bautizado
por Juan el Bautista, y que él fue crucificado en Jerusalén por orden del Prefecto
romano, Poncio Pilato, acusado de sedición contra el Imperio Romano. Crítica
bíblica de estudiosos e historiadores han ofrecido competencia descripciones de
Jesús como un Autodescrito Mesías, como el líder de un apocalíptico movimiento,
como un sabio itinerante, como un sanador carismático y como el fundador de un
movimiento religioso independiente. Más contemporáneos estudiosos del Jesús
histórico lo consideran haber sido un independiente, carismático fundador de un
movimiento de restauración judía, anticipando un futuro Apocalipsis. Otros
destacados estudiosos, sin embargo, sostienen que "Reino de Dios" Jesús significa
radical transformación personal y social en lugar de un Apocalipsis futuro.

Tradicionalmente, los cristianos creen que Jesús fue nacido de una Virgen, realiza
milagros, fundó la Iglesia, murió sacrificialmente para lograr expiación, subió de
los muertosy ascendió al cielo, de que él regresará. La mayoría de los cristianos
adorar a Jesús como la encarnación del hijo de Dios y "la segunda persona de la
Santísima Trinidad". Algunos grupos cristianos, sin embargo, rechazar el
trinitarismo, total o parcialmente, creyendo que es no escritural. Más cristianos
estudiosos hoy presentan a Jesús como el Mesías esperado prometido en el
Antiguo Testamento y como Dios, argumentando que cumplió muchas profecías
mesiánicas del Antiguo Testamento.

El judaísmo rechaza la creencia de que Jesús era el Mesías esperado,

argumentando que él no cumplir las profecías mesiánicas en el Tanaj. En el Islam,
Jesús (en árabe: en uso Islámica, comúnmente transliterado como Isa) es
considerado uno de importante profetas, un portador de la escrituray el producto de
un nacimiento de la Virgen, pero no la víctima de la crucifixión Dios . Islam y el
Bahá'í Faith utilizar el título de "Mesías" de Jesús ]pero no enseñan que él era Dios
encarnado.

Mahoma: (La Meca, c. el 26 de abril de 570/571 — Medina, 8 de junio de 632)

es el profeta fundador del islam. Su nombre completo en lengua árabe es Abu l-
Qasim Muhammad ibn ‘Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi del que,
castellanizando su nombre coloquial Muhammad , se obtiene Mahoma.

De acuerdo a la religión musulmana, Mahoma es considerado el "sello de los

profetas" , por ser el último de una larga cadena de mensajeros, enviados por Dios
para actualizar su mensaje, que según el islam, sería en esencia el mismo que
habrían transmitido sus predecesores, entre los que se contarían Ibrahim
(Abraham), Isa (Jesús) y Musa (Moisés).
Antes de su muerte en 632, Mahoma había establecido al islam como una fuerza
social, política y religiosa y había unificado a la Arabia. Algunas décadas después
de su muerte, sus sucesores conquistaron Persia, Egipto, Palestina, Siria, Armenia
y gran parte del norte de África, y cercaron dos veces Constantinopla, aunque no
pudieron hacerse con ella, lo que les impidió avanzar hacia la Europa del Este.

Entre 711 y 716 comienza una presencia árabe de casi ocho siglos en la Península
Ibérica, y en 732, cien años después de la muerte de Mahoma, el avance árabe en la
Europa Occidental es detenido a las puertas de Francia en la batalla de Poitiers.

Bajo los gaznavíes, el islam se extendió en el siglo X a los principales Estados

hindúes al este del río Indo, en lo que es actualmente el norte de la India. La
expansión del islam continuó pacíficamente por diversas regiones del África y del
sudeste de Asia. El islam cuenta actualmente con más de mil millones de
seguidores, siendo la segunda mayor religión del mundo, después del cristianismo.

Nacido hacia el 570 en el seno del clan de los Hasim, su infancia transcurrió en la
pobreza y en la soledad al fallecer su padre poco antes de nacer y su madre cuando
aún era pequeño; adoptado por su abuelo paterno, que murió al tener Mahoma
ocho años, fue recogido por su tío Abú Talib, que lo trató como a un hijo más, pero
que no pudo darle una educación esmerada; de esta etapa data la fuerte amistad con
su primo Alí, que sería uno de los primeros conversos y que, al casar con una de
las hijas del Profeta (Fátima), se convertiría en su yerno. Iniciado en el negocio
caravanero por su propio tío, sus buenas condiciones intelectuales y morales le
granjearon las simpatías de una rica viuda, Jadicha, que le escogió como hombre
de confianza para acompañar sus caravanas a Siria, casándose con él. Este
matrimonio permitió a Mahoma salir de la pobreza y adquirir reputación entre sus
conciudadanos de La Meca, que le llamaban al-amin (el hombre seguro). Jadicha
ha sido considerada por la tradición islámica como una de las mujeres perfectas,
que colmó de felicidad al Profeta al darle varios hijos, y la compañera que creyó en
su misión y le sostuvo en los momentos de crisis; Mahoma, agradecido, no tomó
otra esposa mientras ella vivió.
Sabeísmo: Es una antigua religión de la Península Arábiga preislámica surgida en
la región de Saba (Salomón visito a la reina de Saba)(actual Yemen) en el sur. El
sabeísmo era una religión que rendía culto a los astros, especialmente al Sol y a la
Luna, aunque afirmaba adorar a un solo Dios denominado Alá Taala, asistido por
siete ángeles que custodiaban el firmamento llamados al-Illat. Cada tribu sabea
rendía culto a diferentes deidades planetarias como el Sol, la Luna, Júpiter,
Mercurio y Venus (que tenía un templo en Sanaa). También creían en espíritus
totémicos de cada tribu y en los djins. Sus profetas eran Sabi y Henoc, y rendían
culto haciendo tres oraciones diarias hacia el sur o hacia el astro de su propia
tribu. Los sabeos también aducían que su religión era la verdadera religión
practicada por Noé antes de que fuera alterada, y practicaban el bautismo igual
que sus primos mandeos. Mandeo deriva de Manda en arameo que significa
Conocimiento (Gnosis en griego). En la Kaaba, el altar de La Meca, había muchos
ídolos sabeos que fueron destruidos tras la conquista islámica de la ciudad. Los
sabeos se dispersaron por todo el Medio Oriente e incluso se afirma (especialmente
por parte de la Fe Bahai) que esta era la religión de Abraham antes de su
conversión al monoteísmo.

Mahoma estableció la tolerancia hacia la "Gente del Libro" en el Corán, aduciendo

que estos eran los judíos, cristianos y sabeos (es decir las religiones monoteístas),
los cuales tenían derecho a practicar su credo aunque pagando un impuesto. Los
teólogos musulmanes tuvieron siempre dudas sobre la identidad exacta de los
sabeos, y el estatus de Gente del Libro fue asignado tanto a los practicantes del
sabeísmo como a los mandeos y los zoroastrianos.

Sin embargo, a diferencia de los mandeos y zoroastrianos que se mantuvieron

ininterrumpidamente, los sabeos antiguos desaparecieron gradualmente siendo
absorbidos por el Islam.

El zoroastrismo o mazdeísmo es el nombre de la religión y filosofía basada

en las enseñanzas del profeta y reformador iraní Zoroastro (Zaratustra), que
reconocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como el
único creador increado de todo.

En los orígenes, el zoroastrismo se presenta como una reforma de la religión

practicada por tribus de lengua iraní que se instalaron en Turquestán occidental
entre el II y el I milenio a.C. Estas tribus estaban estrechamente ligadas con los
indoarios, los cuales aportaron el sánscrito y todas sus lenguas derivadas en la
India del Norte, a partir del año 1700 a. C. Estos pueblos constituyen la familia
indo-aria.

La comparación del zoroastrismo con la religión india es útil para comprender su

nacimiento. Estas dos religiones tenían un dios llamado Mitra por los indios y
Mithra por los iranios, que significan el sol o el dios sol.

Evolucionó de manera muy divergente en estos dos pueblos. Entre los indios,
según François Cornillot, especialista del Rig-Veda y del Avesta, el Mitra original
se escindió en tres dioses, Mitra, Aryaman y Varuna. Entre los iranios, este dios
guardó en cambio su unidad. Dios soberano, era el hijo de Ahura Mazda, que
parece haber sido el Cielo.

Los zoroástricos se esforzaron por eliminar el culto de Mithra en provecho del de

Ahura Mazda, justificando el nombre de mazdeísmo dado a veces a su religión. La
Persia antigua, bajo la dinastía de los aqueménidas, no era verdaderamente
mazdeísta: veneraba tanto a Mithra como Ahura Mazda. Los griegos consideraban
a este último como equivalente a Zeus, su dios celeste.

Según Heródoto , la costumbre de los persas «es subir sobre las montañas más
altas para ofrecerle sacrificios a Zeus, y dan su nombre a toda la extensión del
cielo». Heródoto en Los nueve libros de la historia incluye una descripción de la
sociedad iraní, que posee algunos elementos reconocibles del zoroastrismo,
incluida la exposición de los muertos. Según Heródoto, , los magos eran una de las
seis tribus de la Media. Parecen ser la casta sacerdotal de la hoy conocida como
zurvanismo, rama del zoroastrismo que tenía una gran influencia en la corte de los
emperadores medos.

En cuanto a Mithra, estaba estrechamente emparentado con el Sol.

Hay que observar que el término ahura era también conocido por los indios, que lo
pronunciaban asura. Son los iranios quienes transformaron la s original en una h.
En los pasajes más antiguos del Rig-Veda, la palabra asura representa al Ser
supremo, como entre los iranios. Más tarde, cambiando de sentido, se aplicó a los
antidioses, a los demonios.

El culto de sauma era común entre los indios y los iranios. Este término se
convirtió en soma para los primeros y en haoma para los segundos. En sentido
propio, esta palabra designaba una planta, la efedra, que se utilizaba para preparar
una bebida alucinógena. Pensando que les permitía a los dioses conservar su
inmortalidad, se la ofrecían en sus sacrificios. Los propios participantes la bebían y
accedían al mundo divino, a una inmortalidad provisional. En una lengua iraní
hablada al este de Afganistán, el wakhí, la efedra es llamada yimïk, término
proveniente de haumaka. Según el Rig-Veda, el elemento de base del soma es una
seta, una sustitución que se explica por el hecho de que en la India no hay efedra.

En el actual Turkmenistán meridional (antigua Margiana), el arqueólogo ruso

Viktor Sarianidi buscó las ruinas de un edificio llamado Togolok-21. Se trataba de
un templo donde se practicaba el culto del fuego y donde preparaba el haoma. Este
edificio formaba parte de una cultura, la bactro-margiana (Margu), fechada del
2200 al 1700 a. C., que se extendía al este hasta la Bactriana, a lo largo del curso
del Amu-Daria.

Sobre todo el territorio de esta cultura, se encuentran amuletos con

representaciones de lucha entre serpientes y dragones que tenían una actitud
claramente agresiva, con ojos enormes y una boca grande abierta. Era una
representación primitiva de la lucha entre la luz y las tinieblas, entre la vida y la
muerte, que caracterizaba la religión indo-iraní y que el zoroastrismo conservaría.

Parece que la cultura bactro-margiana hubiera sido más bien indo-aria. También
contenía un substrato cultural no indoeuropeo difícil de concretar, como lo prueba
el mismo hecho de la construcción de los templos: los verdaderos indo-iranios
prefirieron mucho tiempo los santuarios al aire libre.

Siguiendo la unificación de los imperios Persa y Medo en 550 a. C., Ciro II y más
tarde su hijo Cambises II redujeron el poder de los magi. En 522 a. C., los magi se
rebelaron y reclamaron el trono a través de una persona. El usurpador,
pretendiendo ser el hijo menor de Ciro, Esmerdis, llegó al poder poco después.

El pseudo-Esmerdis (de nombre real Gautama), gobernó durante siete meses, antes
de ser destronado por Darío I en 521 a. C. Los magi, aunque perseguidos,
continuaron existiendo, y un año tras la muerte del pseudo-Esmerdis, un segundo
pseudo-Esmerdis (de nombre Vahyazdāta) intentó un golpe de estado, que fracasó.
La cuestión de si Ciro II era zoroastrista está sujeta a debate. En cualquier caso le
influenció hasta el punto de no imponer una religión en Persia y permitir a los
judíos cautivos volver a Canaán cuando los persas tomaron Babilonia en 539 a. C.
Se desconoce si Darío I, aunque ciertamente devoto de Ahura Mazda, era un
seguidor de las enseñanzas de Zoroastro.

Darío I y sus sucesores mostraron su devoción a Ahura Mazda en inscripciones,

permitiendo a las religiones coexistir. Fue durante el período aqueménida cuando
el zoroastrismo adquirió peso, y varios textos zoroastristas (que hoy son parte del
compendio del Avesta) son atribuidos a este período, aunque probablemente en
esta época permanecían en forma de relato oral.

En los últimos momentos de esta dinastía, comienzan a integrarse divinidades y

conceptos divinos de las religiones proto-indo-iraníes entre los seguidores del
zoroastrismo, hasta establecerse un culto a ellos en el calendario religioso. Sin
embargo, dichos elementos son ajenos a la religión del zoroastrismo.

Casi nada se sabe del estatus del zoroastrismo bajo los imperios seléucida y parto,
que gobernaron Persia tras la invasión de Alejandro Magno en 330 a. C.

Una forma de zoroastrismo fue aparentemente la religión principal en la Armenia

pre-cristiana, o al menos fue prominente allí. Los persas hicieron intentos de
promover la religión allí.

Con anterioridad al siglo XI, el zoroastrismo había llegado al norte de China a

través de la Ruta de la Seda, obteniendo estatus oficial en algunas zonas de China.
Ruinas de templos zoroastristas han sido encontradas en Kaifeng y Zhenjiang, y
según algunos intelectuales permanecieron hasta 1130. En cualquier caso, la
influencia del zoroastrismo puede apreciarse en el budismo, especialmente en el
simbolismo de la luz.

En el siglo VII, la dinastía sasánida fue derrocada por los árabes. Aunque algunos
de los últimos gobernantes habían perseguido el culto zoroastrista, inicialmente los
zoroastristas fueron incluidos como Gente del Libro y se había permitido su
práctica libremente. La conversión de las masas al islam no era deseada ni
permitida, según la Ley Islámica. Hubo un lento pero permanente movimiento de
población en Persia hacia el islam. La nobleza y las personas de la ciudad fueron
los primeros en convertirse. El islam se extendió más lentamente entre los
campesinos. Muchos zoroastristas se marcharon, entre ellos varios grupos que se
establecieron en la India, donde se les aceptaba. A estos se les llama parsis y son
más de cien mil. En los siglos siguientes el zoroastrismo volvió gradualmente a su
forma original monoteísta, sin elementos politeístas.

La religión que sucedió al Zoroastrismo en Persia estuvo marcadamente influida

por éste. Cuando los sacerdotes iranios trataron de derribar las enseñanzas de
Zoroastro, resucitaron la antigua adoración de Mitra, y el mitraísmo se difundió a
lo largo y a lo ancho del Levante y de otras regiones mediterráneas, siendo durante
cierto tiempo contemporáneo tanto del judaísmo como del cristianismo.

El número de zoroastristas se ha reducido significativamente en los últimos siglos,

pero la religión continúa viva y dinámica. La mayor parte de seguidores de esta
religión se encuentran en la India e Irán. También hay unos 10.000 parsis en
Pakistán y unos 2.500 parsis en Sri Lanka. Son una comunidad muy próspera
dedicada al comercio, a la administración y a las profesiones liberales, pero su
número es cada vez menor. Existe un buen número de asociaciones en varias partes
del mundo.

Hinduismo: El hinduismo no posee fundador, no es una religión sino una suma

de ellas, un conjunto de creencias metafísicas, religiosas, cultos, costumbres y
rituales que conforman una tradición, en la que no existen ni órdenes
sacerdotales que establezcan un dogma único, ni una organización central. Los
hinduistas llaman a aquella tradición religiosa sanātana dharma (‘religión
eterna’), porque creen que no tiene principio ni tendrá fin. Según ellos ha existido
durante más de 5000 años. Consideran que el hinduismo es la tradición religiosa
más antigua del mundo. En el hinduismo como cultura existe el teísmo, el deísmo,
el politeísmo, el panteísmo, el agnosticismo y el ateísmo. El hinduismo carece de
una doctrina única. Cada rama de dicha religión sigue la suya propia. En el
hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hinduistas creen
que detrás del universo visible (Māyā), al que atribuyen ciclos sucesivos de
creación y destrucción, hay otra existencia eterna y sin cambios. Abandonar el
ciclo de reencarnaciones (samsara) y retornar al universo espiritual constituye el
mayor de todos los logros para los hinduistas. Libros sagrados: Los Vedas.

Brahmanismo: Es un sistema religioso, moral y metafísico basado en la

concepción panteísta de la divinidad, y cuya fuente son los libros sagrados de los
hindúes, desarrollados en el período entre el 1500 y el 400 a. C.: los cuatro Vedás,
los poemas Ramaiana y Majábharata, así como los tratados filosóficos de las
distintas escuelas que constituyen un cuerpo de doctrina que ha perdurado a
través de la Historia y cuenta con más de 280 millones de fieles. La religión
brahmánica es la antigua creencia de los arios, mientras que el hinduismo es la
forma moderna de esa misma religión, tal como se desarrolló luego de que el
budismo fue expulsado de la India (siglo IV a. C.). El brahmanismo consagró dos
principios fundamentales y característicos: la división en castas y la
metempsicosis (reencarnación). Para poblar la Tierra, el dios Dios engendró las
cuatro castas: 1. los bráhmanas (la clase privilegiada de los sacerdotes, eruditos y
médicos) surgieron de su boca. 2. los kshatrías (militares y jefes políticos) de sus
brazos. 3. los vaishias (comerciantes, artesanos y campesinos) de sus muslos y
tobillos. 4. los shudrás (esclavos) de sus pies. El brahmanismo acepta un
mejoramiento sucesivo del alma, que se efectúa mediante la reencarnación (en
sánscrito samsara). Supone que el estado de cada alma (atma) es el resultado de
la conducta moral en una encarnación anterior. Del seno del brahmanismo nació
el budismo (siglo V a. C.), religión que significó en cierto modo una reacción
contra la rigidez dogmática y, principalmente, contra la casta sacerdotal como
depositaria exclusiva de la religión, la ciencia y el poder socioeconómico.
Jainismo: Es una religión India que prescribe un camino de la no violencia hacia
todos viven seres. Su filosofía y práctica hacer hincapié en la necesidad de auto-
esfuerzo para mover el alma hacia la conciencia divina y liberación. Ningún alma
que ha conquistado sus propios enemigos internos y lograr el estado del ser
supremo es llamado un jina ("conquistador" o "Víctor"). El estado final de estas
almas perfectos se llama siddha. El jainismo es también conocido como śhramaná
dharma (autónomo) o la "ruta de la niganthas"(aquellos sin archivos adjuntos o
filias) por textos antiguos.

Jain doctrina enseña que el jainismo siempre ha existido y siempre existirá, aunque
los historiadores datan la Fundación de forma organizada o presente del jainismo a
en algún momento entre el 9 y el siglo VI a. C.. Como las más antiguas tradiciones
indias, el jainismo tiene sus raíces en el Valle del Indo, reflejando la espiritualidad
nativa antes a la Migración indoaria en India. Otros estudiosos sugirieron que las
tradiciones śhramaná fueron separados y contemporánea con las prácticas
religiosas indoaria de la religión védica histórico.

El jainismo contemporáneo es una pequeña pero influyente minoría religiosa con

4.2 millones de seguidores en la India, y exitosa crecientes comunidades de
inmigrantes en América del Norte, Europa occidental, el lejano Oriente, Australia
y otros lugares. Jainistas significativamente han influido y contribuyó a la ética,
política y esferas económicas en la India. Jainistas tienen una antigua tradición de
la beca y el mayor grado de alfabetización para una comunidad religiosa en la
India. Jain bibliotecas son las más antiguas del país.
Sijismo: Es una religión india que se desarrolló en el contexto del conflicto entre
las doctrinas del hinduismo y del islam durante los siglos XVI y XVII. A los
seguidores del sijismo se les llama sijes (en inglés sikhs). Fue fundada por Gurú
Nanak en el siglo XVI. La doctrina básica del sijismo consiste en la creencia en un
único Dios y en las enseñanzas de los diez gurús del sijismo, recogidas en el libro
sagrado de los sijes, el Gurú Granth Sahib. El sijismo combina el monoteísmo
estricto (de origen musulmán) con tradiciones hindúes.

El número de sijes en el mundo se estima en unos 23 millones, lo cual hace del

sijismo la quinta religión mundial. Unos 19 millones viven en India, y la mayor
parte de éstos, en el estado de Panyab. La región de Panyab incluye también una
parte de Pakistán, pero la mayor parte de los sijes que vivían en el territorio actual
de Pakistán emigraron a India tras la partición de la India británica en 1947 para
evitar las persecuciones religiosas. Existen numerosas comunidades sijes en el
Reino Unido, en Estados Unidos y en Canadá. También son una minoría
importante en Malasia y Singapur.

La forma literaria de la lengua panyabí, escrita en alfabeto gurmukhi, está muy

ligada a la religión sij. De hecho, los hablantes de panyabí hindúes o musulmanes
utilizan por lo general el hindi y el urdu, respectivamente, como lenguas escritas.
Son principalmente los sijes quienes escriben en panyabí.

Tras las elecciones indias de 2004, el Dr. Manmohan Singh se ha convertido en el

primer sij que ocupa el puesto de primer ministro de la India. Es también el
segundo no hindú en ocupar el cargo (después de la católica Sonia Gandhi).
Gandhi fue elegida como primera ministra de la India pero no asumió el cargo,
dejando y eligiendo para ese propósito al Dr. Manmohan Singh.
Taoísmo: (‘enseñanza del camino’) es un término que a menudo suele ser
interpretado como "vía" o "camino", más bien podría entenderse como
"intuición, sensibilidad, espontaneidad, vida" o de manera más abstracta como
"sentido". El Taoísmo se desarrolló a partir de un sistema filosófico basado en las
escrituras de Lao-Tsé(viejo maestro) (c. 570-c. 490 a.c.). El texto que se da por
sentado escrito por Lao-Tsé es el Dào Dé Jing. Lao-Tsé, se supone que vivió
durante el siglo VI a. C. El objetivo fundamental de los taoístas es alcanzar la
inmortalidad, si bien, a veces no se entiende ésta literalmente, sino como
longevidad en plenitud. De la misma manera, se decía que las personas que vivían
en armonía con la naturaleza eran inmortales. De la misma manera, se decía que
las personas que vivían en armonía con la naturaleza eran inmortales. Lao-Tsé fue
deificado como dios taoísta -un "inmortal"-, encabezando un enorme panteón de
héroes folclóricos, generales famosos y sabios, todos los cuales alcanzaron la
inmortalidad. Sin embargo, la antigua forma del Taoísmo era la de una corriente
filosófica y no una religión, por lo que los antiguos pensadores interpretaban por
"inmortalidad" el hecho de "autosuperación" del propio ser en comunidad con el
entorno, lo que implica buscar la superación y el progreso personal y colectivo, en
base a la mutación constante que enseña el Tao. El Taoísmo establece la existencia
de tres fuerzas: una pasiva, otra activa y una tercera, conciliadora. Las dos
primeras se oponen y complementan simultáneamente entre sí, es decir que son
interdependientes de manera absoluta y funcionan como una unidad. Son el Yin
(fuerza pasiva/sutil, femenina, húmeda...) y el Yang (fuerza activa/concreta,
masculina, seca...). La tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene.
El Tao es "simplemente" algo que no puede ser alcanzado por ninguna forma de
pensamiento humano. El tao que puede ser denominado tao, no es el verdadero
Tao... el Tao "es" como el espacio vacío para que se manifieste el todo."Existía
antes del Cielo y de la Tierra", y efectivamente, no es posible decir de dónde
proviene. Es madre de la creación y fuente de todos los seres. El objetivo del Tao
es enseñar al hombre a integrarse en la naturaleza, enseñarle a fluir, a integrarse en
sí mismo en concordancia y armonía. Sintonizándose el cuerpo humano mediante
una serie de ejercicios con estos ritmos, ganando así serenidad mental y energía
física. Para poder recorrer ese camino hace falta preparación interna. Mediante la
práctica espiritual, la perseverancia, el recogimiento y el silencio se llega a un
estado de relajación que debe ser tan sereno que posibilita la contemplación del Ser
interior, el alma, y así se logra ver lo invisible, escuchar lo inaudible, sentir lo
inalcanzable.

Confucianismo: Es el conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por

Confucio (Maestro Kong)( 551 a. C. - 479 a. C.) y mantenidas (siglos VII al III a. C.).
Fue la religión oficial de China hasta el siglo VII. El nombre en chino de su escuela
podría ser traducido por ‘escuela de los letrados’. Los confucianos ven al cosmos
como algo armónico que regula las estaciones, la vida animal, la vegetal y la
humana. Si esta armonía era trastornada, habría graves consecuencias. Un culto
que giraba alrededor de la adoración a los antepasados y de poderes entre los
cuales el Cielo era el más claro. El culto a los antepasados tiene una gran
importancia. Implica la creencia de que las almas de los difuntos pueden
beneficiar o castigar a sus descendientes. En el confucianismo es el rey o
emperador, también llamado el Hijo del Cielo. Él sería quien mediaría entre el
Cielo y los hombres. El gobernante chino tiene el mandato y con él la autoridad de
celebrar ritos. Según el confucianismo, el hombre debe armonizarse con el
cosmos, es decir, estar de acuerdo a lo ordenado por el Cielo. Para ello, debe
autoperfeccionarse mediante la introspección y el estudio. Si el hombre lo logra,
tendrá conocimiento de sí mismo y de los deseos del Cielo, lo que le servirá para
desarrollar su Li, que significa los ritos, las ceremonias, la rectitud y las buenas
formas interiorizadas. El confucianismo nos sostiene que hay pocos hombres
superiores y que la mayoría la conforman los Xiaoren, literalmente hombrecillos.
Ellos son hombres vulgares que no se elevan a lo mejor de la humanidad. Debido
a esto, el hombre superior tiene la misión de ocupar cargos públicos para poder
dirigir a la sociedad. Este punto es importante ya que la (burocracia) de la China
posterior llegó a identificarse mucho con esta idea, dando lugar a gran espíritu de
servicio en las buenas épocas.

Budismo: Su fundador fue El Príncipe Buda Siddhartha Gautama (c.563 - 483

ac), alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inició una rápida
expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. El
budismo no está organizado con una jerarquía vertical. La autoridad religiosa se
basa en los textos sagrados; los Sutras . La moderación entre los extremos de la
mortificación y la indulgencia lo llamó Camino medio, (moderación; no reprimir ni
tampoco aferrarse a nada), después de varias etapas de meditación,
concentración y oración se logra la iluminación, logrado un estado definitivo de
"no-retorno" al que se llama Nirvāņa, que significa ‘cese (del sufrimiento)’ pero
que no es posible describir claramente con lenguaje. En ese momento dijo "hecho
está lo que debía hacerse". Tras alcanzar la iluminación, dedicó su vida a propagar
sus enseñanzas en el norte. Todos los seres humanos tienen el potencial de lograr
un cese del sufrimiento y comprender la naturaleza del bodhi y alcanzar el
Nirvana. El budismo prescribe un método, o camino, con el que se intenta evitar
los extremos de una búsqueda excesiva de satisfacción por un lado, y de una
mortificación innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabiduría, la
conducta ética y el entrenamiento o cultivo de la ‘mente y corazón‘ por medio de
meditación, atención y la plena consciencia del presente de manera continua. Las
Cuatro Nobles Verdades son: 1. La vida incluye duḥkha (sufrimiento, insatisfacción
o descontento).2. El origen del sufrimiento es el [tṛṣṇā]] (anhelo, deseo.
literalmente sed). 3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su
causa. 4. El noble camino es el método para extinguir al sufrimiento. En la India, la
idea de reencarnación era ya parte del contexto en el que nació el budismo. En el
budismo se prefiere el término "renacimiento" en vez de "reencarnación", debido
a que no afirma la existencia de un alma perdurable que pueda transmigrar. El
camino budista busca erradicar la ignorancia y romper ésta cadena, es lo que se
conoce como nirvana (el cese) de esta cadena. Karma: Causa y Efecto. Según el
budismo, toda acción intencionada (karma) crea uno o varios efectos que
aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduración
(vipaka) o fruto (phala).

SHINTOISMO: Este nombre, Shin-to, procede de una antigua palabra china que
significa El camino de los Dioses. : El shintoísmo es una doctrina japonesa que,
entre muchas otras virtudes, invoca la purificación de la mente y del corazón para
acceder a las bendiciones y a la felicidad. Esta purificación incluye admirar los
dones de la naturaleza, como por ejemplo, la salida del sol o también cultivar la
bondad entre los hombres. El Sintoísmo no posee una deidad única ni
predominante, ni reglas establecidas para la oración. Aunque el sintoísmo no se
basa en dogmas o en una teología compleja, a los japoneses les ha dado un
código de valores prácticos, ha moldeado sus comportamientos y determinado su
forma de pensar. El sintoísmo fue utilizado como ideología legitimizante durante
la fase militar de la historia japonesa reciente, es decir como base de la divinidad
y superioridad del pueblo japonés; y fue considerado la religión del Estado hasta
1945. El shintoísmo afirma la existencia de divinidades o seres espirituales (kami)
que pueden encontrarse en la naturaleza o en niveles superiores de existencia.
Este término, que constituye el concepto central del culto, llegó a aplicarse a
cualquier fuerza sobrenatural o dios, como los dioses de la naturaleza, hombres
sobresalientes, antepasados deificados o hasta "deidades que representan ciertos
ideales o simbolizan un poder abstracto.
Lamaísmo o Budismo Tibetano: Comprende el budismo desarrollado en los
Himalayas. También conocido como Vajrayana y budismo tántrico. Esta forma de
budismo es seguida por el 6% de todos los budistas. El lamaísmo es la clásica
división del budismo entre monjes y laicos, los lamas tibetanos suponen una
figura con relevancia no solo religiosa sino que fueron centro de la vida social y
económica de Tíbet. Sus practicantes no sólo buscan la iluminación para liberar
del sufrimiento a todos los seres, además desean alcanzar el estado de Buddha lo
antes posible, incluso en esta misma vida. Líder: Dalai Lama. Libros sagrados:
Sutras y Tantras.

La mitología egipcia, o religión: En el Antiguo Egipto, comprende el

conjunto de creencias sustentadas por los pobladores de Kemet desde la época
predinástica hasta la imposición del cristianismo, cuando sus prácticas fueron
prohibidas en tiempos de Justiniano I, en el año 535.

Su desarrollo e influencia perduraron más de tres mil años, variando lógicamente a

través del tiempo; por lo tanto, un artículo o incluso un libro, sólo puede resumir la
multitud de entidades y temas de este sistema complejo de creencias. La variada
iconografía egipcia es muy diferente de la griega o romana: en la mitología egipcia
muchas deidades son representadas con cuerpo humano y cabeza de otro animal.
Las ideas religiosas de los antiguos egipcios tuvieron dos fases:

 Durante la época predinástica, divinizaron aquellos fenómenos naturales que

les desconcertaban, o infundían temor, de los que no conocían la razón de su
proceder; asociaron estas divinidades con las características de ciertos
animales, y los representaron con forma humana aunque conservando rasgos
zoomorfos: el halcón en el dios Horus, "el elevado", dios del cielo; el perro
egipcio, o chacal del desierto, "el guardián de las necrópolis", se convierte
en un dios protector, Anubis; el cocodrilo del Nilo, un peligro constante, en
un dios temido, venerado en la región de El Fayum, etc. Además les
atribuyeron conceptos humanos, como la relación familiar, por lo que se
formaron tríadas compuestas por un dios, su esposa y su hijo, y también
pasiones humanas por lo que se les rendía culto dando ofrendas en los
templos a cambio de favores solicitados, o recibidos.

 A pesar de la agrupación de los pueblos egipcios en las "Dos Tierras": el

Alto y Bajo Egipto, cada uno de los nomos (provincias) mantuvo sus
deidades protectoras, lo que significaba la veneración a decenas de dioses,
que adquirían mayor o menor relevancia según la importancia que tuviese
cada ciudad: en Heliópolis se adoraba a Ra, en Tebas a Amón, en Menfis a
Ptah y Hator, etc.

Los sacerdotes de los templos principales comenzaron a organizar esta multitud de

dioses y a explicar sus relaciones, la creación del mundo, las crecidas del Nilo, etc.,
ideando y sistematizando las creencias en las denominadas teología Heliopolitana,
Tebana, etc., reflejadas en los Textos de las Pirámides, o el Libro de los Muertos, a
los que siguió la redacción de otros similares.

Su visión está basada en su propio país, tierra fértil junto a un río y con un desierto
alrededor. Por lo tanto el mundo para ellos se dividía en tres regiones:

 El Cielo, Nun, morada de los dioses, cuya diosa celeste Nut, "La grande que
parió a los dioses", era representada como una mujer con el cuerpo arqueado
cubriendo toda la Tierra.
 La Tierra, morada de los hombres, la Casa de Geb, el dios creador,
representado como un hombre tumbado bajo Nut.
 El Más Allá, o Duat, el reino de los muertos, donde gobernó Horus, y
posteriormente Osiris, espacio recorrido en su barca solar por Ra durante la
noche, y por donde transitaban los espíritus de los difuntos sorteando los
peligros.
Las principales divinidades estaban organizadas en cinco grupos diferentes:

 La Enéada de Heliópolis “Las almas de Thot”: Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb,
Isis, Osiris, Neftis y Seth; cuyo dios principal es Atum.
 La Ogdóada de Hermópolis: Num, Nunet, Heh, Hehet, Kek, Keket, Amón y
Amonet; de donde surgió el dios Ra.
 La tríada de Elefantina: Jnum-Satis-Anuket (donde Jnum es el dios
primordial).
 La tríada de Tebas: Amón-Mut-Jonsu (donde el dios principal es Amón).
 La tríada de Menfis: Ptah-Sejmet-Nefertum (donde Ptah era el dios
principal; es inusual el hecho de que los dioses no estaban relacionados antes
de que ésta fuera formalizada).
 Mientras los líderes de los diversos grupos ganaban y perdían influencia, las
creencias dominantes se transformaban, combinaban y sincretizaban. Ra y
Atum se convirtieron en Atum-Ra, con las características de Ra como
dominantes, y posteriormente Ra fue asimilado a su vez por Horus, como
Ra-Horajti. Después de que Ptah se convirtiera en Ptah-Seker, fue asimilado
por Osiris, convirtiéndose en Ptah-Seker-Osiris.
 Con las diosas sucedió lo mismo: Hathor asimiló inicialmente las
características de otras diosas, pero en última instancia fue asimilada con
Isis. Los dioses maléficos fueron amalgamados de la misma forma, como
Seth, quien originalmente era un héroe, asimiló todos las características de
los dioses malvados, al cual condenaron posteriormente por haber sido
elegido como dios protector de los gobernantes hicsos.
 Durante la época de influencia helénica sobre Egipto, lo que perduró con
más vigor fue la tríada: Osiris, Isis, y Horus; y su enemigo Seth, tal como se
ejemplifica en la "Leyenda de Osiris e Isis". La tríada había asimilado
muchos de los cultos y deidades anteriores, y cada dios era adorado en su
preferente lugar de veneración: Osiris en Abidos, Isis en Dendera, y Horus
en Edfu. Incluso en esta etapa, continuaba la fusión, con Osiris como un
aspecto de Horus (y viceversa), dirigiéndose paulatinamente hacia el
monoteísmo. Sin embargo, el monoteísmo, o henoteísmo, había surgido con
anterioridad, fugazmente, en el siglo XIV a. C., cuando Akenatón había
intentado priorizar el culto de Atón, en la forma de disco solar, aunque fue
violentamente rechazado posteriormente por el clero y el pueblo egipcio.
 Según el Canon Real de Turín, varios dioses gobernaron Egipto: Ptah, Ra,
Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat y Horus; cada cual durante inmensos
períodos, después reinaron los Shemsu Hor durante 13.420 años, antes de
surgir la primera dinastía de faraones. Así, los predecesores de Menes
ocuparon el trono egipcio durante 36.620 años.
Principales divinidades egipcias:

Amón Ra Isis Osiris Horus Maat Ptah Thot

La creencia inicial en la inmortalidad de dioses y faraones, posteriormente

extendida al resto de los egipcios, significó que se practicara el embalsamamiento
y la momificación, para poder preservar la integridad del individuo en la vida
futura, según los textos de la mitología egipcia.

Religión Asirio-Caldea: Los dioses eran muy numerosos en todo el territorio

de Asiria. Eran muy parecidos a los hombres en muchos aspectos, pero tenían una
autoridad ilimitada. Era común a todos los pueblos de esta región el temor a los
dioses. asiria estaba llena de grandes templos donde los sacerdotes ofrecían
sacrificios. Había siempre una construcción mayor, un templo que sobrepasaba en
altura a los demás, con forma de torre escalonada; es lo que se conoce como
zigurat.

La religión en general en toda asiria no era como la de Egipto, optimista y con

esperanza en el más allá. Por el contrario se vivía con un temor permanente y
miedo a los espíritus malignos y la muerte era muy temida pues el espíritu del
hombre se marchaba a una penumbra eterna donde de ningún modo era feliz.

En Asiria el dios principal era Assur que dio nombre a la región, a la tribu y a una
ciudad. El símbolo de Assur era el árbol de la vida, pues él era el dios de la vida
vegetal. Más tarde cuando Asiria es ya un imperio militar, Assur se convierte en un
dios guerrero y es identificado con el Sol. Su símbolo fue entonces un disco con
alas, el mismo que tenían los hititas y que a su vez habían recibido de Egipto. La
diosa principal era Ishtar, diosa del amor, de la guerra y la fecundidad. Se le daban
las advocaciones de "Primera entre los dioses", "Señora de los pueblos", y "Reina
del cielo y la tierra" entre otras.

En la ciudad asiria de Nínive se encontraron unas listas pertenecientes a la

biblioteca de Asurbanipal en que se podían contar hasta 2.500 nombres de
divinidades, entre las que había pequeñas deidades locales. Los dioses mayores que
se adoraban en las ciudades eran: Anu dios del cielo, Enlil señor de los vientos y
tempestades, Ea señor de las aguas. El dios-sol Shamash era señor de la luz que
asegura la vida y permite juzgar las acciones humanas con claridad. Era por tanto
el dios de la justicia.

Marduk era un dios de Babilonia, pero fue adoptado y adorado en toda

Mesopotamia. Llegó a ser un dios universal, dueño del mundo y primero entre los
dioses.

Existían además unas criaturas al servicio de los dioses: los genios y los demonios
que podían ser tanto benefactores como maléficos. Su misión era proteger o
castigar a los hombres. Estos demonios cuando castigaban lo hacían de manera
cruel y atormentadora. Podían golpear a los hombres convirtiéndose en fantasmas,
hombres de la noche, devoradores de niños, etc...

Caldea es el nombre con que se conoció en la Antigüedad la región situada en la

baja Mesopotamia, al establecerse en ella los caldeos. Posteriormente esta
denominación se extendió a toda la región de Babilonia, pero solo debe llamarse
Caldea a la zona extrema sudoriental de la parte meridional de la cuenca del
Éufrates y el Tigris, próximo a los desiertos de Arabia. El término 'caldea' proviene
del latín Chaldaeus, y este a su vez del griego antiguo Χαλδαῖος, y este, finalmente,
del acadio kaldû.

Los principios religiosos de los sabios caldeos que hubieron de informar las
creencias de la cultura caldeo-asiria se impregnaron del fundamento astrológico
en aquella religión por lo siguiente:

 Los sabios sacerdotes caldeos decían que cierto día el dios Uanna salió del
Mar Erytreo, bajo la forma de hombre, con cola de pez y les enseño
astronomía.
  Según Diodoro Sículo por mucho tiempo nadie conoció mejor que los
caldeos lo siguiente:
o La influencia de ciertos fenómenos
o La ciencia del porvenir
 Lo más esencial de su doctrina era lo siguiente:
o Los movimientos de los cinco planetas que llamaban intérpretes
o El más importante de estos cinco planetas era Helios, el Sol.
o Sabían observar la salida y ocaso de los astros y su color, deduciendo
de su observación.

Hebraísmo: Religión de los judíos, fundada por el profeta Moisés (siglo XIII
a. C.), que tiene como único dios a Yahvé y se basa en las leyes de la
Torá. Judaísmo. Sistema religioso de los judíos instituido por Moisés y
esencialmente comprendido en el Decálogo. Religión monoteísta que sigue
la ley antigua de Moisés, basada en el Talmud y la Tora:
el hebraísmo aún espera la llegada del Mesías para la salvación del pueblo hebreo.

Judaísmo: Desde el latín Iudaismus, derivado del griego Ioudaïsmosy en última

instancia desde el hebreo Yehudah, "Judá"; en hebreo: , Yahedut, las características
distintivas de la Judea etnias es la religión, la filosofía y la forma de vida del
pueblo judío. Originarios de la Biblia hebrea (también conocido como el Tanaj) y
explorados en textos posteriores como el Talmud, judaísmo es considerado por los
judíos religiosos que la expresión de la relación testamental que Dios desarrollado
con los Hijos de Israel. Judaísmo rabínico sostiene que Dios revelaron sus leyes y
mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí en la forma de la Torá Oraly el escrito .
Esta afirmación fue impugnada históricamente por los caraítas, un movimiento que
floreció en la época medieval, que conserva varios miles seguidores hoy y
mantiene que sólo la Torá escrita fue revelada. En los tiempos modernos, los
movimientos liberales como el Judaísmo humanista pueden ser teístas.

Judaísmo sostiene una continuidad histórica que abarca más de 3.000 años. Es uno
de los más antiguos monoteístas religiones, y el más antiguo para sobrevivir en el
día de hoy. Los hebreos / israelitas fueron ya conocidos como "Judíos" en libros
posteriores de la Tanaj como el Libro de Esther, con el término judíos
reemplazando el título "Hijos de Israel". Textos del judaísmo, tradiciones y valores
fuertemente influyeron más tarde las religiones abrahámicas, incluyendo el
cristianismo, el Islam y la Fe bahá ' Í. También directa o indirectamente muchos
aspectos del judaísmo han influido secular Occidental ética y derecho civil.

Los judíos son un grupo de ethnoreligious[ e incluir aquellos nacido judío y

convierte al judaísmo. En 2010, la población judía del mundo ascendía a 13,4
millones, o aproximadamente el 0,2% de la población mundial total. Alrededor del
42% de todos los judíos residen en Israel y cerca del 42% residen en los Estados
Unidos y Canadá, con la mayoría de los restantes viven en Europa. Los grandes
movimientos religiosos judíos son judaísmo (Judaísmo Hareidi y el judaísmo
ortodoxo moderno), el judaísmo conservador y judaísmo reformista. Una fuente
importante de diferencias entre estos grupos es su actitud frente a la ley judía. El
judaísmo ortodoxo sostiene que la Torá y la ley judía son divinas en origen, eterna
e inalterable, y que deben seguirse estrictamente. Conservador y judaísmo
reformista son más liberales, con el judaísmo conservador General promover una
interpretación más "tradicionales" de requisitos del judaísmo que judaísmo
reformista. Una posición típica de reforma es que la ley judía debe considerarse
como un conjunto de directrices generales en lugar de un conjunto de restricciones
y obligaciones cuyo cumplimiento se requiere de todos los judíos. Históricamente,
los tribunales especiales aplican la ley judía; hoy en día, todavía existen estos
tribunales, pero la práctica del judaísmo en su mayoría es voluntaria. Autoridad en
cuestiones teológicas y jurídicas no recae en una persona u organización, pero en
los textos sagrados y los muchos rabinos y eruditos que interpretan estos textos.
El Cristianismo: (del Griego antiguo Χριστός, Christós, "Cristo", literalmente
"el Ungido") es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas
de Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo
Testamento. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías
(o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la redención de
los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte.

Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judaísmo el Tanaj, el cual
constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj en su forma
actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias.
Por este motivo es considerada una religión abrahámica junto con el Judaísmo y
con el Islam.

Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana. (Ya desde el
siglo XX, algunos estudiosos no toman como fecha incontrovertible el año 33 d.C.
para la muerte de Jesucristo. Sugieren que hay un desfase de 4 a 8 años entre el
inicio del cómputo de la Era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jesús de
Nazaret, llamado Cristo. Y en adición a esto, no hay clara certeza ni consenso entre
estos autores de que éste haya muerto a la edad de 33 años, tal como algunos textos
bíblicos parecen mostrar. Confróntese al respecto Jn 2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23). En
sus primeras décadas, el cristianismo era considerado como una doctrina sectaria
más entre las tradiciones judías e israelitas, al igual que otros cuerpos de ideas y
creencias de esa parte del mundo. Desde que el cristianismo se convirtió en la
religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera
significativa en la cultura occidental y en muchas otras.

La palabra "cristianismo" proviene del griego χριστιανός, christianós, cristiano, la

cual a su vez proviene del nombre propio Χριστός, Christós, Cristo, traducción del
hebreo "Mesías" que significa "Ungido". El origen del término se indica en el libro
de Hechos de los Apóstoles.
Islamismo: Es el nombre con el que se designa a un conjunto heterogéneo de
movimientos políticos cuya ideología y programa político consiste esencialmente
en la adaptación de la vida política a los mandatos religiosos del islam.

El islamismo tiene una seña de identidad clara que es la adopción de la sharía, del
conjunto de normas basadas en el Corán y en las sentencias del profeta, con el
objeto de mantener o forjar un orden social regido en su totalidad por el principio
de "ordenar el bien y prohibir el mal" cuyo contenido marcan los textos sagrados.
Fue el programa tradicional de los Hermanos Musulmanes de Egipto, (...) y lo es
hoy de los principales movimientos islamistas en el mundo. (...) Partido islámico o
simplemente musulmán sería una calificación más ajustada (...) [para los que
proponen una] Constitución democrática y (...) el pluralismo político.

El espectro político de estos movimientos es muy amplio y abarca posiciones

desde partidos políticos islámicos que mantienen principios demócratas y
moderados, hasta postulados extremos y radicales de naturaleza salafista,
clasificados como islamistas o yihadistas.

Religiones Americanas Precolombinas: Cuando los conquistadores

europeos llegaron a una América en la que habían predominado tres
imperios principales (mayas, aztecas, incas), se encontraron con un
panteón indígena que tenía ya mil años y una tradición que combinaba la
literatura oral con los códices y estelas, y una singular mitología con
bastantes puntos en común. Los dioses mayas, olmecas, chimúes,
toltecas, teotihuacanos, aztecas e incas se parecían bastante entre sí y en
ocasiones eran intercambiables.

Los chamanes de estas culturas, desde sus dotes sagradas y su papel de

intermediarios entre el mundo de arriba (cielo) y el de abajo (reino de los
muertos), por un lado, y el mundo de aquí -conceptos también comunes a
las culturas precolombinas-, por otro, habían recurrido a una mitología
cosmogónica y etiológica para explicar los orígenes del universo, de los
héroes culturales y civilizadores (el más famoso, la serpiente emplumada)
y de la vida material y espiritual.

El legado de estas civilizaciones pasó de la memoria de los indígenas a

códices escritos ya en época de dominación europea, y muchos elementos
de las creencias precolombinas, a veces mezclados sincréticamente con la
doctrina cristiana, han perdurado hasta hoy. El hecho de que muchos de
los países herederos de los mayas, aztecas e incas mantengan un
porcentaje muy elevado de población indígena y rural (Guatemala, Bolivia,
zonas de México y Perú, etc.) ha permitido la pervivencia de los rasgos
distintivos de estas religiones.

La Religión Maya: Es una religión precolombina que estaba firmemente unida

a la ideología reinante (reinante porque existía otra religión más adaptada al mundo
rural, y que nunca llegó a alinearse con la oficial o sacerdotal), de manera que más
que dedicarse ésta a la veneración de los dioses, la religión se preocupaba de
entender el por qué de las cosas, lo que nos lleva a definirla como una especie de
filosofía precursora de la ciencia moderna. Así pues, no se pueden concebir por
separado los descubrimientos científicos mayas, la ideología, y la religión, ya que
todas tienen, aunque sea en un inicio, su origen en la fe y la creencia.

Cabe destacar la gran importancia de la religión en la vida cotidiana maya, ya que,

además de edificarse templos, y de construir las ciudades alrededor de ellos, los
ciudadanos mayas eran fuertemente creyentes, y los sacerdotes eran considerados
parte de las altas esferas sociales, teniendo potestad absoluta sobre el saber, y por
supuesto, un gran número de riquezas.

El papel de los sacerdotes estaba marcado por una serie de “clases” que los
jerarquizaba y dividía según su nivel de actuación entre los hombres y los dioses.
De esta forma, se encontraban los sacerdotes del Sol, que presidían los actos
rituales, los profetas (chilán), que tenían la cualidad de entrar en una especie de
trance y predecir qué iba a ocurrir en el futuro,… Todos los rituales llevados a
cabo por los mayas eran programados y dirigidos por sacerdotes, los cuales eran
fácilmente visibles debido a su indumentaria con pieles de jaguar, su hábito rojo,
cuantiosas joyas, y cofias adornadas con flores.

Ahora bien, todos los rituales mayas tenían su origen en la mitología, por lo que
ésta se puede considerar la base de la cultura maya. De acuerdo con esto, el culto
se convertía en un marco y nivel medio de concreción de la mitología, y los ritos
en los instrumentos identificados como el nivel inferior, siendo pues, la
consecución de la lectura extraía por los sacerdotes de los mitos mayas. Entre los
ritos que se producían en la sociedad maya, encontramos los del sacrificio, los de
sangre, los de sacrificios humanos o animales.

Lo que hasta ahora conocemos de la cultura maya precolombina nos da a entender

que estamos ante una antigua sociedad en la que la religión, y sobre todo, la
inmensa fe y devoción, dotaban de sentido a todo lo que entonces pasaba, y en la
que por tanto, los dioses debían ser venerados muy bien

De esta manera, y como de las anteriores palabras se deduce, los mayas eran
politeístas, y es más, cada uno de ellos poseía diferentes atributos, por lo que,
consecuentemente, un solo dios puede verse representado de varias maneras,
además de tener matices positivos y negativos, no quedándose así los mayas tan
sólo en la dualidad aparente de dioses de la vida y bienestar (el de la fertilidad,
maíz, lluvia,…), y del sufrimiento y dolor (dioses de la guerra, de las malas
cosechas, es decir, de todo lo malo). Ahora bien, al contrario de lo que algunos
puedan pensar, los dioses no eran representaciones divinas con forma humana, sino
que eran una plasmación metafórica basada en mitos (extraídos de su propia
cultura) de la ideología maya. De esta forma, eran los dioses los que atribuían de
sentido a la jerarquización de la sociedad maya, y a la existencia de todo cuanto les
rodeaba.

A continuación vamos a ver algunos de los dioses más destacados:

Ixpiyacoc e Ixmucané Itzamná Ix Chevel Yax Kinich Ahau Ix Chel Vucub Caquix Kisín Chac

La Religión Azteca: Los aztecas originalmente eran una de las tribus

nahuas, y cuando llegaron al valle de México, traían sus propios dioses, el
más importante era Huitzilopochtli, cuya tradicion significa, "el colibri
izquierdo", sin embargo, según Laurette Sejourne, en el lenguaje esotérico
náhuatl, se puede traducir, como "El alma del guerrero que viene del
paraíso".

Al llegar al valle de México, o valle del Anáhuac, los aztecas trataron de

incorporar la cultura y los dioses de las civilizaciones más avanzadas que
ya estaba establecidas y la de civilizaciones mas antiguas como la Tolteca,
asi incluyeron a Tlaloc, Tezcatlipoca y a Quetzalcoatl.

Sin embargo algunos dirigentes aztecas como Tlacaelel modificaron la

historia para poner a su dios tribal Huitzilopochtli, al mismo nivel que los
demás dioses nahuas.

Conforme los aztecas comenzaron a conquistar otros pueblos, fueron

aceptando nuevos dioses, y a enlazar sus historias con la de los dioses
que ya tenían.

Estudiosos como Miguel León Portilla sugieren que en la época de la

conquista los aztecas estaban en un proceso de sincretización, donde
todos los dioses serían sólo expresiones de las potencias de una deidad
principal Ometeotl/Omecihuatl.

Ésta es una antigua pareja de dioses, literalmente significa, Señor dos,

señora dos, pero usualmente se traduce como "nuestro señor/señora de la
dualidad" implicando un dios con características femeninas y masculinas.
Este dios es mucho más antiguo que la civilización nahua, y según algunas
leyendas es el origen de todos los dioses. El pueblo difícilmente lo
conocía, pero entre las clases superiores se le rendía una especie de
culto. Otros nombre que recibía era, "El señor del cerca y junto", "El
inventor de sí mismo", "El señor de nuestra carne".

Lista de dioses aztecas (102)

Acolmiztli Acolnahuacatl Acuecucyoticihuati Amimitl Atl Atlacamani
Atlacoya Atlatonin Atlaua Ayauhteotl Camaxtli Centeotl Centzon
Totochtin Centzonuitznaua Chalchiuhtlatonal Chalchitlicue
Chalchiutotolin Chalmecacihuilt Chalmecatl Chantico Chicomecoatl
Chicomexochtli Chiconahui Chiconahuiehecatl Cihuacoatl Cipactli
Citlalatonac Citlalicue Ciucoatl Ciuteoteo Civatateo Coatlicue
Cochimetl Coyolxauhqui Ehecatl Huehueteotl Huitzilopochtli
Huixtocihuatl Ilamatecuhtli Itzlacoliuhque Itzli Itzpapalotl Ixtlilton
Iztaccihuatl Macuilxochitl Malinalxochi Mayahuel Metztli Mextli
Mictlan Mictlancihuatl Mictlantecuhtli Mixcóatl Nagual Nahual
Nanahuatzin Omacatl Omecihuatl Ometecuhtli Ometeotl Opochtli
Patecatl Paynal Popocatepetl Quetzalcóatl Talocan Tecciztecatl Téotl
Teoyaomqui Tepeyollotl Teteoinnan Tezcatlipoca Titlacauan
Tlalchitonatiuh Tlacotzontli Tlacultetl Tlahuixcalpantecuhtli Tláloc
(Deidad de la lluvia) Tlaltecuhtli Tlatlauhqui Tlazolteotl Tletonatiuh
Tlillan-Tlapallan Tloquenahuaque Tonacacíhuatl Tonacatecuhtli
Tonantzin Tonatiuh Tzitzimime Ueuecoyotl Xilonen Xipe Totec
Xiuhcoatl Xiuhtecuhtli Xochipilli Xochiquetzal Xochitónal Xocotl Xolotl
Yacatecuhtli Yayauhqui Yohualtecuhtli.

La Religión Inca: En el heterogéneo Imperio Inca varios politeístas religiones se

practicaban por sus diferentes personas. La mayoría de las religiones tenían
rasgos comunes tales como la existencia de una Pachamama y Viracocha. Los
incas controlan religión darle la cohesión del Imperio por tener los pueblos
conquistados añadir a las deidades incas a su panteón.

Deidades incas ocuparon las tres esferas:

 Hanan Pacha, la esfera celeste en el cielo.

 Uku Pacha, la tierra interior.
 Cay Pacha, la tierra exterior donde viven los seres humanos.

Las más importantes deidades de Hanan Pacha fueron Inti, el Dios Sol y Mama
Quilla, la diosa de la Luna. Inti Raymi era el festival del Dios del sol, el mayor y
más importante festival de Inca. La deidad de relámpagos también residida en
Hanan Pacha.

Uku Pacha era el dominio de la Pachamama, la madre tierra, que es universal a las
mitologías andinas. Kanopa era el Dios de embarazo.
Con Tici Viracocha Pachayachachic, el primer Dios, el creador de los tres reinos y
sus habitantes, fue también el padre del Inti.

Tradiciones religiosas en los Andes tienden a variar entre los diferentes ayllus.
Mientras que el Inca generalmente había permitido o incluso incorpora deidades
locales y héroes de los ayllus conquistaron, traen a sus dioses a esos pueblos,
incorporándolos en derecho como sacrificio necesario. El Inca intentó combinar a
sus deidades con los conquistados en formas que plantearon el estado de sus
propios. Un ejemplo de ello es la Pachamama, la diosa de la tierra, que era adorada
mucho antes del surgimiento de los incas. En el Inca mitología Pachamama haber
sido integrado se colocó por debajo de la Luna quien celebrado el Inca gobernaba
todos los dioses femeninos.

14º Grado

GRAN ELEGIDO, PERFECTO Y SUBLIME MASÓN

OBJETIVO DEL GRADO:

“Supernaturalismo antimasónico”.

Los trabajos nos llevan a hacer proclamar en todas partes, el

derecho inalienable de la libertad absoluta de la conciencia y
de pensamiento que todos los hombres poseen sin excepción, y se
ocupan del estudio de la reivindicación más amplia y más formal
de este derecho.

TEMAS A DESARROLLAR:

Estudio comparativo de las garantías individuales de la

constitución de 1857, 1917 y la actual vigente.

GRAN ELEGIDO, PERFECTO Y SUBLIME MASON.

(Supernaturalismo antimasónico)

. La Constitución de 1857 fue una constitución liberal escrita en México

durante la presidencia de Ignacio Comonfort. Estableció políticas liberales
tales como: libertad de expresión, libertad de conciencia, libertad de
asamblea y la libertad de levantarse en armas. Garantizó libertades
básicas civiles a los mexicanos; reafirmó la abolición de la esclavitud;
eliminó la prisión de deudor; separó la educación de la religión; y
disminuyó el poder de la iglesia católica. Eliminó todas las formas de
castigo cruel e inusual, incluyendo la pena de muerte. Eliminó todas las
tarifas internas en México. Prohibió los títulos de nobleza, honores
hereditarios y monopolios. También dictó que cualquier esclavo que pisara
territorio mexicano sería liberado. Esto hizo que México fuera un paraíso
para los afroamericanos escapando la esclavitud en los Estados Unidos.

Historia:
Esta fue promulgada el 5 de febrero de 1857 (en México). también la
constitución de 1917 fue promulgada un 5 de febrero (en Querétaro). entre
los diputados notables del congreso constituyente de 1856 se encontraban
Ignacio Ramírez, político y poeta conocido como "el nigromante", José
María Mata, Ponciano Arriaga, Santos Degollado, Melchor Ocampo, Miguel
y Sebastián Lerdo de Tejada, Benito Juárez, y otros más, todos ellos
masones.

La mayoría de ellos de ellos eran fanáticos masones. como no había

conservadores entre ellos, esta constitución salió puramente liberal, lo que
provocó en los conservadores un descontento y rechazó absoluto,
declarándose enemigos de ella y repudiándola. algunos de sus puntos
eran:

1. no se reconoció la libertad de cultos, únicamente la religión cristiano-

católica esto era un ardid político para que la juraran todos.

2. decretaba ya, parcialmente, la diferencia o separación entre la iglesia y

el estado.
3. establecía un registro civil. Con esto, el registro parroquial dejaba de ser
el oficial.

4. no se nacionalizaban los bienes del clero; pero la iglesia no podía

administrar o poseer bienes raíces.

5. el respeto a las garantías individuales, llamados derechos humanos,

declarados por primera vez durante la revolución francesa.

6. establecía un sistema unicameral en el poder legislativo; con ello

desaparecía la cámara de senadores y quedaba solo la de diputados. esto
no fue del agrado de Comonfort porque se dotaba de gran fuerza al poder
legislativo y con ello el ejecutivo perdía ventaja en el dominio del país.

7. se ratificaba la ley Juárez, es decir se prohibía a los tribunales

eclesiásticos y militares conocer en materia que no fuera de su absoluta
competencia.

8. proclamaba la libertad de pensamiento y expresión del hombre.

9. proclamaba la libertad de enseñanza y de prensa. esa libertad de

prensa atacaba a la iglesia; pero también era un arma de doble filo, porque
se podía revertir contra el gobierno mismo y presentarlo o exponerlo
públicamente.

10. sé reimponía la exclaustración.

La constitución de 1857 formó parte de la legislación conocida como las

Leyes de Reforma, promulgadas por un grupo de liberales del que
destacan Benito Juárez, Miguel Lerdo de Tejada y Melchor Ocampo.

El Congreso Constituyente inició sus labores el 18 de febrero de 1856, y

durante casi un año la Asamblea Legislativa -conformada por hombres
como Valentín Gómez Farías, Francisco Zarco, Ponciano Arriaga,
Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez e Ignacio Luis Vallarta- debatió temas
fundamentales para la Nación: los derechos del hombre, la forma de
gobierno, la soberanía de los estados con respecto al centro, la división de
poderes y el respeto a la Constitución.

Los derechos del hombre fueron claramente formulados en veintinueve

artículos, en ellos se enfatizó que eran la base de las instituciones y que el
ser humano era libre e igual ante la ley, por lo que se excluían los
tribunales especiales, los títulos de nobleza y los honores hereditarios. La
libertad fue extendida a la enseñanza, el trabajo, la expresión de las ideas,
la imprenta, así como la asociación, portación de armas y el libre tránsito.
En cuanto a la Soberanía Nacional (artículo 39), se hizo residir "esencial y
originalmente en el pueblo", lo cual modificó el precepto establecido por el
Acta y la Constitución de 1824, donde quedó plasmado que la soberanía
descansaba en la Nación. Finalmente, estipulaba que la Nación estaría
organizada como República representativa, democrática y federal.

Conclusión:
Pues finalmente el Congreso promulgó la nueva Constitución el 5 de
febrero de 1857.

Esta declaraba la libertad de enseñanza, de imprenta, de industria, de

comercio, de trabajo y de asociación. Volvía a organizar al país como una
república federal. Entre otras cosas, incluía un capítulo dedicado a las
garantías individuales, y un procedimiento judicial para proteger esos
derechos conocidos como amparo. También apoyaba la autonomía de los
municipios, en que se dividen los estados desde un punto de vista político.

El presidente Comonfort temía que las ideas liberales de la Constitución

provocaran un conflicto social y decidió no aplicarla. Los conservadores,
dirigidos por Félix María Zuloaga, se rebelaron contra la Constitución.
Comonfort intentó negociar con los sublevados pero fracasó, dejó la
presidencia y finalmente abandonó el país.

Formalmente, la Constitución de 1857 siguió vigente hasta la aprobación

en 1917 de la actual.
Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos,
1917.
En 1910 se inicia el movimiento armado de la Revolución Mexicana, a
causa de las condiciones sociales, económicas y políticas generadas por
la permanencia de Porfirio Díaz en el poder por más de 30 años.

Este movimiento es justamente el contexto en el que se promulga la

Constitución.

Que se rige en México hasta la fecha.

Venustiano Carranza, en su carácter de primer jefe del Ejército

Constitucionalista, encargado del Poder Ejecutivo, convocó en diciembre
de 1916 al Congreso para presentar un proyecto de reformas a la
Constitución de 1857. El documento sufrió numerosas modificaciones y
adiciones para ajustarse a la nueva realidad social del país. Así, se
promulgó el 5 de febrero de 1917 la Carta Magna vigente, en el Teatro de
la República de la ciudad de Querétaro, que conjuntó los ideales
revolucionarios del pueblo mexicano y que por su contenido social ha sido
definida como la primera Constitución social del siglo XX en el mundo.

El Congreso Constituyente contó con diputados de todos los estados y

territorios del país, con excepción de Campeche, Quintana Roo, y
estuvieron representadas ahí diversas fuerzas políticas: los carrancistas o
"renovadores", como Luis Manuel Rojas, José Natividad Macías, Alfonso
Cravioto y Félix F, Palavicini; los protagonistas o "radicales", como
Heriberto Jara, Francisco J. Mujica, Luis G Monzón, y también los
independientes. Había en el Constituyente hombres de lucha, conocedores
de los problemas del pueblo mexicano: generales, exministros , obreros ,
periodistas , mineros , campesinos , ingenieros, abogados, médicos,
profesores normalistas.

La nueva Constitución incluía una gran parte de los ordenamientos de la

de 1857, especialmente lo referente a los derechos humanos, ya como
"garantías individuales". La forma de gobierno siguió siendo republicana,
representativa, demócrata y federal; se refrendó la división de poderes en
Ejecutivo, Judicial y Legislativo, si bien este último dejó de ser unicameral
para dividirse en cámaras de Diputados y Senadores.
Se ratificó el sistema de elecciones directas y se decretó la no reelección,
suprimiendo la vicepresidencia y dando mayor autonomía al Poder Judicial
y más soberanía a los estados. En este marco se creó el municipio libre, y
se estableció un ordenamiento agrario en el país relativo a la propiedad de
la tierra.

La constitución vigente determina la libertad de culto, la enseñanza laica y

gratuita y la jornada de trabajo máxima de 8 horas, y reconoce como
libertades las de expresión y asociación de los trabajadores.

Esta constitución ha experimentado múltiples modificaciones a fin de

responder a los cambios políticos y sociales de nuestro país; entre ellas
son particularmente importantes las referidas a la organización electoral,
ya que permiten un mejor ejercicio del sistema democrático que la propia
ley fundamental consagra.

En ese ámbito son significativas las reformas de 1953, en que se otorgó

derecho de voto a las mujeres, y de 1969, en que se concedió la
ciudadanía a todos los mexicanos mayores de 18 años, así como las
sucesivas reformas electorales de 1977, 1986, 1989, 1990, 1993, 1994, y
1996 destinadas a garantizar elecciones plenamente legales, limpias,
imparciales y respetuosas de la voluntad popular.

En la actualidad, por mandato constitucional, el voto es universal, libre,

directo y secreto para los cargos de elección popular, y los partidos son
entidades de interés público.

Las elecciones federales son organizadas por una institución autónoma, el

Instituto federal Electoral, cuyos principios rectores son la certeza, la
legalidad, la independencia, la imparcialidad y la objetividad.

COMPARATIVO DE LA CONSTITUCION ACTUAL A LA DE 1917