PROVÃO 2009

TEOLOGIA SISTEMÁTICA

1 - A doutrina reformada da imagem de Deus assevera que:

a) As palavras “imagem” e “semelhança” têm significados diferentes.
b) A imagem de Deus não é essencial ao homem.
c) O homem natural não tem uma imagem desfigurada.
d) Estamos sendo renovados em justiça, santidade e pleno conhecimento.
e) Nenhuma das alternativas acima.

2 - O conceito de inspiração orgânica significa:

a) Deus inspirou os escritos dos autores sacros sem anular suas personalidades e
contextos.
b) Deus ditou cada palavra escrita pelos escritores sacros.
c) Deus apenas inspirou as idéias dos autores sacros, mas estes é que escolheram o que
escrever.
d) Deus inspirou tudo o que cada escritor sacro escreveu e falou durante toda a sua vida.
e) Nenhuma das alternativas acima.

3 - Na doutrina da predestinação:
a) Deus pode anular a salvação de alguém já predestinado.
b) Deus anteviu a fé de cada pessoa e assim predestinou conforme tal presciência.
c) Deus elegeu a despeito de qualquer atitude tomada pelo eleito.
d) Deus elegeu a Cristo como o salvador, mas não homens específicos.
e) Nenhuma das alternativas acima.

4 - A doutrina do pecado original diz respeito a:

a) O pecado de Satanás.
b) A transmissão do pecado aos descendentes de Adão.
c) O pecado de Eva.
d) As conseqüências do pecado somente para Adão.
e) Nenhuma das alternativas acima.

5 - São atributos incomunicáveis:

a) A imutabilidade, a auto-existência, e o poder.
b) A imutabilidade, a auto-existência, e a eternidade.
c) A imutabilidade, a eternidade, e o amor.
d) A eternidade, a imutabilidade, e a bondade.
e) Nenhuma das alternativas acima.

6 - Conforme a Confissão de Fé de Westminster, o pacto das obras:

a) Foi estabelecido Éden, no qual a vida foi prometida a Adão e sua descendência sob a
condição de obediência perfeita.
b) Foi reafirmado após a Queda, apresentando a graça divina a todos os homens sob a
condição de que praticassem boas obras.
c) Foi reafirmado após a Queda, apresentando a graça divina aos eleitos sob a condição
de que após a regeneração eles teriam que praticar boas obras.
d) Não tem fundamento bíblico, pois anula a graça divina em Cristo Jesus.
e) Nenhuma das alternativas acima.
7 - Quanto à doutrina da providência, é correto dizer que:
a) Providência consiste em leis estabelecidas por Deus que regem o presente mundo, por
si mesmas.
b) A preservação divina só funciona para aqueles que confiam nele.
c) Deus não é causa primária dos males praticados pelos homens.
d) Todas as alternativas acima estão corretas.
e) Nenhuma das alternativas acima está correta.

8 - O cânon é:
a) Uma coleção de livros cujo entendimento não é somente acessível ao que possui
treinamento teológico.
b) Uma coleção de livros cuja autoridade não está em quem a coletou, mas nos próprios
livros que a compõem.
c) Uma coleção falível de livros infalíveis.
d) Nenhuma das alternativas acima está correta.
e) Todas as alternativas acima estão corretas.

9 - Qual alternativa NÃO é correta em relação à doutrina da Trindade?

a) O Pai é o Filho são da mesma essência, mas pessoas diferentes.
b) O Filho foi gerado, mas não feito.
c) O Espírito procede tanto do Pai quanto do Filho.
d) Pai, Filho e Espírito são modos do mesmo Deus se manifestar.
e) O Filho é verdadeiro Deus como o Pai.

10 - A comunicação de propriedades em Cristo ensina que:

a) As duas naturezas são tão interligadas que se tornam uma natureza em Cristo.
b) As duas naturezas sofrem alterações essenciais por conta dessa comunicação de
atributos.
c) As propriedades próprias de cada uma das naturezas são atribuídas à pessoa de Cristo.
d) As propriedades de cada natureza são passadas para a outra natureza de Cristo.
e) Todas as alternativas acima estão corretas.

11 - Qual das afirmações acerca do estado de humilhação de Cristo é verdadeira?

a) Como a encarnação é um estágio da humilhação de Jesus Cristo, concluímos que uma
vez exaltado Jesus já não pode mais ser encarnado.
b) O sofrimento do salvador começou no Getsêmani.
c) Por ser Deus, e Deus não pode ser tentado, Jesus Cristo não foi verdadeiramente
tentado durante a sua vida terrena.
d) Quando desceu ao Hades, Jesus foi pregar aos espíritos em prisão para lhes dar uma
nova chance de salvação.
e) Todas as alternativas estão incorretas.

12 - Quanto à doutrina da graça comum, qual alternativa NÃO é verdadeira?

a) O conceito foi ensinado por João Calvino.
b) É uma influência benéfica do Espírito outorgada a todos os homens
indiscriminadamente.
c) Resulta em restrição do pecado, prática do bem externo, preservação de valores morais
e crença na verdade.
d) As benesses derramadas por essa graça não são advindas dos méritos de Jesus Cristo.
e) Concede a todos os homens bênçãos gerais como sol, chuva, alimento e roupas,
conforme a sua soberana vontade.

Exame 2009 – pág. 2

13 - Quanto à natureza da expiação, qual afirmação NÃO é verdadeira?
a) O redentor fez propiciação pelos nossos pecados, isto é, ele aplacou a ira do santo juiz.
b) O redentor triunfou sobre o reino das trevas na cruz.
c) A morte de Cristo tem caráter meramente subjetivo, de convencer-nos do amor de
Deus.
d) A morte de Cristo tem caráter eminentemente objetivo, de reconciliar a Deus com o
pecador que redunda numa ação reflexa do pecador.
e) Cristo substitui-nos como sacrifício pelo pecado.

14 - A doutrina reformada da justificação NÃO afirma o seguinte:

a) A justificação é um processo na vida do crente.
b) Na ordo salutis a justificação é posterior à fé.
c) Os nossos pecados são imputados a Cristo e a justiça de Cristo é imputada a nós.
d) A justificação é um ato forense.
e) A justificação é operada pelo Espírito na vida pessoal do crente.

15 - Quanto à extensão da expiação, a fé reformada ensina que:

a) Cristo morreu por todos os seres humanos sem exceção.
b) Cristo morreu por todo tipo de seres humanos.
c) Cristo morreu apenas para tornar a salvação possível a todo ser humano.
d) Alternativas “b” e “c” estão corretas.
e) Alternativas “b” e “c” estão erradas.

16 - Qual elemento não faz parte da ordo salutis?

a) União mística
b) Graça comum
c) Regeneração
d) Justificação
e) Santificação

17 - De acordo com a Confissão de Fé de Westminster, qual afirmação NÃO é verdadeira

acerca dos sacramentos?
a) A eficácia de um sacramento depende tanto da piedade de quem o recebe como de
quem o administra.
b) Os sacramentos são sinais e selos do pacto da graça.
c) Os sacramentos do Antigo Testamento eram, em substância, os mesmos do Novo
Testamento.
d) Os dois sacramentos ordenados por Cristo são: o batismo e a ceia do senhor.
e) Nenhum dos sacramentos pode ser administrado senão por um ministro da Palavra,
legalmente ordenado.

18 - Assinale a melhor resposta. É verdade afirmar que no estado intermediário:

a) O corpo aguarda a sua ressurreição.
b) A alma já está completamente redimida.
c) A alma permanece consciente.
d) Alma e corpo serão reunidos novamente para que o homem desfrute plenamente a sua
redenção.
e) Todas as alternativas acima estão corretas.

19 - Qual das posições milenistas está erroneamente representada?

Exame 2009 – pág. 3

a) O pré-milenismo crê na volta de Jesus anterior ao estabelecimento do milênio.
b) O pré-milenismo dispensacionalista clássico crê numa distinção redentiva entre Israel e
igreja.
c) O pós-milenismo crê que a era atual será gradualmente absorvida na era milenária na
medida em que o evangelho se propaga no mundo.
d) O amilenismo crê que não existe milênio.
e) Todas as posições estão corretamente representadas.

20 - Acerca dos dons do Espírito é INCORRETO afirmar:

a) O Espírito concede dons conforme lhe apraz.
b) O Espírito concede dons a todos os crentes regenerados.
c) Os dons espirituais são idênticos aos talentos naturais.
d) Os dons espirituais são qualificações para o serviço.
e) Ministérios deveriam funcionar em conformidade com os dons.

TEOLOGIA PASTORAL

21 - “Embora ele (Deus) pudesse nos dar diretamente, por meios miraculosos, como já fez
anteriormente como os filhos de Israel, quando os alimentava diariamente com o maná, Deus
decidiu agir por intermédio dos seres humanos, que, com as suas diferentes habilidades e de
acordo com seus diferentes talentos, servem uns aos outros. Essa é a doutrina da vocação.”
(VEITH, Gene E. Jr. 2007, p. 11) Sobre a doutrina da vocação e a partir da compreensão do
que foi dito acima, é correto asseverar:
a) A vocação, numa perspectiva reformada, tem como fim primeiro a satisfação das
necessidades humanas.
b) A vocação deve ser entendida apenas como um chamado para um serviço específico na
igreja.
c) O exercício da vocação não contempla a observação de aspectos espirituais, morais e
funcionais.
d) A vocação deve ser exercida em todos os setores da vida com o propósito de glorificar
a Deus e usufruir dos benefícios advindos deste ato.
e) A vocação contempla todos os seres humanos, valorizando a individualidade em
detrimento da diversidade.

22 - Especificamente sobre a vocação para o sagrado ministério assinale a única característica

que não deve ser observada por um candidato.
a) Desenvolvimento da verdadeira espiritualidade.
b) Busca pela capacitação técnica.
c) Comportamento ético.
d) Negligência para com os seus deveres
e) Diligência no exercício da vocação.

23 - A necessidade de cuidado pessoal é um aspecto sugerido por Richard Baxter para os

pastores em seu livro O Pastor Aprovado. Sobre esta necessidade analise as afirmações abaixo
e assinale a que é falsa.
a) Ao pastor compete falar sobre a maravilhosa graça.
b) O pastor corre o risco de falar contra o pecado de outrem sendo que ele mesmo
convive com tais pecados, não buscando, ele próprio, a correção de suas atitudes.
c) Exige-se do pastor maturidade, dada a dimensão do trabalho que lhe cabe junto
ao rebanho, atividade própria para crianças no entendimento.

Exame 2009 – pág. 4

d) Dada a multiplicidade de ações do ministério pastoral, mais se requererá do
pastor quanto as suas qualificações. A ausência e negligência para com estas, trará grandes
males.
e) Requer-se que o pastor possua consistência moral, sendo não apenas ouvinte,
mas praticante da palavra de Deus.

24 - Dentre as dificuldades do ministério pastoral podem-se nomear aquelas que caracterizam

o contexto pós-moderno nas suas diferentes matizes. Sobre o pastoreio neste contexto pode-se
afirmar que:
I) A pregação fiel da verdade é um imprescindível instrumento de combate a estas tendências.
II) Dentre os males enfrentados não se inclui: o secularismo, o pragmatismo, o materialismo, o
relativismo e o feminismo.
III) O exercício da disciplina é um meio proveitoso e necessário em algumas circunstâncias.
IV) O aconselhamento bíblico e seus conseqüentes benefícios é ferramenta pastoral
dispensável neste contexto pós-moderno.

Assinale:
a) Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
b) Somente a alternativa III é verdadeira.
c) As alternativas I, II e III são falsas.
d) Todas são falsas.
e) Somente as alternativas I, III são verdadeiras.

25 - Sobre o aconselhamento que deve ser praticado por um pastor de perspectiva bíblico-
reformada identifique a única alternativa falsa.
a) A cosmovisão do pastor tem influência direta sobre a sua prática neste ministério de
aconselhamento bíblico.
b) A relação das psicologias com o aconselhamento bíblico é perfeitamente aceitável em
todos os termos.
c) A doutrina da personalidade é um aspecto relevante na prática do aconselhamento
bíblico
d) O aconselhamento tem na Escritura Sagrada sua única e suficiente regra de fé e prática.
d) A igreja, guardada as devidas proporções, deve ser preparada e incentivada a fazer
parte deste ministério.

26 - Sobre a preparação do pastor para a tarefa do aconselhamento David Powlisson sugere

algumas atitudes que identificam a boa ou má preparação do conselheiro antecedendo a uma
sessão. A partir dos pressupostos bíblico-reformados, identifique nas alternativas abaixo a que
não se satisfaz a um padrão desejado.
a) Avaliar as próprias atitudes e cumprir o que se comprometeu a fazer.
b) Ler e estudar a Bíblia, investindo tempo, também na hermenêutica da pessoa e da
situação que a envolve.
c) Orar pelos aconselhados solicitando a ação de Deus sobre as mesmas.
d) Ter um esboço do que será tratado na sessão a partir dos dados levantados
anteriormente, concebendo a flexibilidade.
e) Não realizar tarefas que vão habilitá-lo a um melhor desempenho da sua função
tais como: contemplar as obras de Deus, Criação e providência, e pôr-se no lugar do
aconselhado.

27 - Sobre o exercício da liderança analise as afirmações abaixo.

Exame 2009 – pág. 5

I) É a atividade de comandar um grupo de seguidores por um caminho a um alvo estabelecido
segundo normas definidas.
II) A liderança é observada e tem sua relevância em diversos setores da vida humana.
III) A administração do tempo e dos recursos materiais e pessoais não são fatores importantes
para um bom exercício da liderança.
IV) O treinamento dos liderados não compete ao líder, que deve sempre delegar aquele a
outros ou incentivar a capacitação individual.

Assinale a única alternativa correta:

a) Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
b) Somente a alternativa III é verdadeira.
c) As alternativas I, II e III são falsas.
d) Todas são falsas.
e) Somente as alternativas I, III são verdadeiras.

28 - O ministério pastoral dentre outras nuances guarda o seu aspecto apologético. Sendo
assim, o pastor deve estar consciente da multiplicidade de seitas (conceito atual). Sobre as
seitas é errado afirmar:
a) É possível identificar uma seita pela rejeição da autoridade exclusiva da Bíblia, pondo
outra em seu lugar.
b) Enfatiza a salvação como um ato meritório humano.
c) Admite que os salvos sejam, exclusivamente, os que compõem aquele grupo.
d) Concebem erradamente a obra de Cristo, esvaziando o seu sentido.
e) Não evidenciam a pessoa do líder em detrimento do próprio Deus.

29 - A liderança eclesiástica numa perspectiva bíblico-reformada prevê como fundamento

uma vida piedosa. No artigo intitulado A Urgente necessidade de uma vida piedosa, Joel R.
Beek sugere algumas atitudes a ser desenvolvidas pelo líder. Qual destas não corresponde a
esta perspectiva?
a) Buscar a bondade vivendo à semelhança de Deus.
b) Ter familiaridade pessoal com Deus, em quantidade, variedade e originalidade.
c) Usar as disciplinas espirituais ordinárias tais como leitura da Escritura, oração
incessante, ler e ouvir bons sermões e cultivar a leitura de bons livros, etc.
d) Não atentar para a importância dos sacramentos, da evangelização e do exercício da
misericórdia.
e) Ser mordomo do tempo e dinheiro, observando também a guarda do Dia do Senhor.

30 - Sobre a Educação Cristã assinale a alternativa falsa.

a) É influenciada em todos os aspectos pela cosmovisão de quem a concebe.
b) Consiste em estudar as diversas disciplinas numa perspectiva bíblica.
c) Atinge apenas o âmbito da igreja local, especificamente o departamento da Escola
Dominical.
d) Tem seus fundamentos bíblicos vistos tanto no Antigo quanto no Novo Testamento,
fornecendo a sua base.
e) Apresenta também fundamentos bíblicos, teológicos, históricos, pedagógicos,
psicológicos e até sociológicos.

31 - A respeito da relação da teologia com a educação cristã Sara Little tece alguns
comentários como visto nas alternativas abaixo. Analise-as e assinale a única que é
incompatível numa perspectiva bíblico-reformada da relação da teologia com a educação
cristã.

Exame 2009 – pág. 6

a) A teologia é o conteúdo a ser ensinado na educação cristã.
b) A teologia é o ponto de referência para o que deve ser ensinado e a sua
metodologia, funcionando como norma de trabalho crítico de análise e avaliação de toda a
educação cristã.
c) A teologia é irrelevante para a tarefa da educação cristã. Portanto, a educação
cristã é autônoma.
d) “Fazer teologia” ou “teologizar” é educação cristã no sentido de capacitar pessoas
a refletir sobre suas experiências e perspectivas atuais à luz da fé cristã e da revelação.
e) Todas são incompatíveis.

32 - Em seu livro Elementos Básicos do Ensino para Cristãos, Robert W. Pazmiño sugere três
etapas básicas no processo de ensino, a saber: preparação, instrução e avaliação. Sobre estas é
falso afirmar:
a) A preparação exige grande atenção do professor, incluindo planejamento relativo ao
conteúdo, às pessoas e ao contexto. Somado a isto se requer dependência completa do Espírito
Santo em todo o processo.
b) A preparação exige envolvimento somente do espírito, da mente e do tempo do professor.
c) A instrução é a apresentação do que foi planejado e contemplado, considerando as
variáveis que podem existir trazendo impacto sobre o ambiente de ensino.
d) O término de uma sessão de instrução deve prever a continuidade da mesma agora aplicada
à vida de cada receptor.
e) A avaliação é uma fase de grande importância, posto que evidencia os valores da educação
cristã usados no ensino e por conseguinte na própria avaliação.

33 - Sobre a homilética segundo o modelo bíblico-reformado considere:

I) A eficácia da pregação depende em última instância da operação do Espírito sobre o
pregador e ouvintes.
II) Em face da obra consumada de Cristo, a pregação passou ter um lugar central na nova
aliança em substituição dos sacrifícios.
III) O conteúdo central da pregação deve ser Cristo e sua Igreja.
IV) Para um cristão reformado a pregação fiel da Palavra é Deus falando por meio do
pregador.

Assinale a única alternativa correta:

a) Somente as alternativas I e III são verdadeiras.
b) Somente a alternativa I é verdadeira.
c) As alternativas I, II e III são falsas.
d) Todas são falsas.
e) Somente as alternativas I, II e IV são verdadeiras.

34 - No que toca à pessoa do pregador assinale a única alternativa falsa.

a) O pregador deve ser alguém divinamente comissionado, dotado de atributos
morais, espirituais e naturais, visto que nem todos os crentes são chamados a pregar.
b) Entre as qualidades naturais do pregador devem ser observadas: a capacidade
intelectual, o conhecimento, a maturidade, e a comunicação.
c) Ele, o pregador, deve ser também um hábil conhecedor de pessoas, para, dentre
outras coisas, aplicar com propriedade as verdades extraídas do texto bíblico.
d) O pregador deve ser bem treinado antes de se envolver com a prática da
pregação, sob pena de não conseguir clareza na exposição das idéias vindo a comprometer o
conteúdo da mensagem.

Exame 2009 – pág. 7

e) O pregador deve amar a Deus e às almas, possuindo um desejo ardente pelo
conhecimento da verdade, e habitação do Espírito nele.

35 - A prática da pregação é um elemento essencial na vida do ministro do evangelho.

Entretanto, deve o pregador observar alguns princípios para que seja fiel neste aspecto do seu
ofício. A respeito disto assinale a alternativa falsa.
a) O sermão deve emanar de uma porção da Escritura que regerá seu conteúdo, divisões e
aplicações, segundo a doutrina extraída daquela porção.
b) A preparação do sermão deve contemplar no mínimo as interpretações literária,
histórica e teológica do texto proposto, contudo, destas, a mais relevante é a literária.
c) O tema ou “idéia homilética” do sermão deve ser “cativante e atrativo”.
d) O sermão consiste, ordinariamente, de: introdução, elucidação, desenvolvimento,
aplicação e conclusão.
e) A aplicação do sermão visa comunicar à mente e ao coração do ouvinte contemplando
a transformação integral da vida.

36 - Leia e analise cada uma das sentenças abaixo identificando aquela que não condiz com a
evangelização sob uma ótica bíblico-reformada.
a) É dever de todo crente participar cativamente da tarefa da evangelização quer com suas
orações, ofertas e esforços pessoais neste fim.
b) Na evangelização o Evangelho é proclamado a todo homem, e o amor de Deus ao
mundo é anunciado pela entrega do Seu único Filho na cruz.
c) O Espírito Santo exerce um papel imprescindível na evangelização posto que cabe-lhe
iluminar o pecador na aceitação da graça salvadora.
d) A doutrina da soberania de Deus não exerce qualquer influência na obra da
evangelização já que compete ao homem crer ou não no Evangelho.
e) A tarefa da evangelização é urgente necessária e delegada aos crentes, como
instrumentos de Deus na comunicação do evangelho a toda criatura.

37 - A respeito da evangelização é correto afirmar:

a) Sendo Deus o autor da evangelização, esta envolve todas as pessoas da Trindade,
cabendo ao Filho a parte essencial, o sacrifício vicário.
b) A universalidade do amor de Deus na evangelização aponta exclusivamente para a
salvação dos que foram eleitos desde os tempos eternos de todas as tribos, povos, línguas e
nações.
c) O método adotado na evangelização é plenamente justificado se os fins forem
alcançados, sendo o principal deles a conversão os pecadores.
d) A Segunda Vinda de Cristo é um fator escatológico que não direciona o esforço
evangelístico.
e) Os princípios bíblico-reformados não são determinantes na avaliação, escolha e uso de
métodos evangelístico.

38 - Em se tratando da obra missiológica é correto afirmar:

a) O conteúdo da pregação realizada por um missionário é de fundamental importância
no lançamento dos fundamentos de um campo nascente.
b) A capacitação do corpo de Cristo, a igreja, não é de fundamental importância para o
envolvimento da comunidade na obra missiológica.
c) A escolha do local de um novo trabalho é ponto crucial para alcançar os pecadores.
d) A realidade do pecado na humanidade e a certeza da existência de eleitos não são
pressuposições válidas para a obra de um missionário.

Exame 2009 – pág. 8

e) O aspecto cultural não é relevante para o exercício missionário, importando apenas
pregar a Palavra.

39 - A teologia das missões numa perspectiva bíblico-reformada admite:

a) Falta de unidade entre a eclesiologia e a teologia de missões.
b) Não observar a transcendência entre a missão da igreja e as barreiras culturais,
lingüísticas, sociais e geográficas.
c) Ausência de conteúdo teológico alicerçado numa sadia exegese bíblica, própria
formulação sistemática e exercício prático do conteúdo.
d) Busca de resultados numéricos a despeito da validade e veracidade dos métodos
utilizados.
e) Reflexão teológica a partir da Escritura para nortear crenças e práticas missiológicas.

40 - Quanto à missiologia no contexto urbano lê-se que: “missiologia urbana é a disciplina ou

ciência que pesquisa, registra e aplica dados relacionados com a origem bíblica, a história, os
princípios e técnicas antropológicas e a base teológica da missão cristã na cidade.” (Roger
Greenway). A partir do conceito acima é correto afirmar:
a) A avaliação de uma cidade por meio de um levantamento de dados estatísticos auxilia
muito pouco no planejamento e execução de um projeto missiológico num centro urbano.
b) A necessidade do homem urbano, à semelhança do que vive num contexto rural não é
a mesma do ponto de vista teológico.
c) Os métodos utilizados para a evangelização no contexto urbano possibilitam o uso dos
recursos disponíveis neste, atentando pelo zelo para com a manutenção dos princípios
missiológicos corretos.
d) A urbanização, fenômeno não observável na Bíblia torna esta sem ter muito a acrescer
sobre o que toca ao evangelismo urbano.
e) As características do homem urbano não devem ser ponto observado na prática da
missiologia urbana, assim como os problemas deste contexto.

TEOLOGIA EXEGÉTICA E BÍBLICA

41 - Marque a resposta errada:

a) A hermenêutica bíblica tem o mesmo papel da crítica textual;
b) A crítica textual procura determinar quais são as palavras exatas do texto original;
c) A hermenêutica procura descobrir o sentido das palavras do texto original;
d) A exegese procura aplicar os princípios e regras estabelecidas pela hermenêutica;
e) Todos podem ter o livre exame, mas nunca a livre interpretação das Escrituras.

42 - Da Reforma Protestante até agora, a hermenêutica bíblica tem sido controlada por vários
fatores. A ênfase hermenêutica na idade moderna foi:
a) A busca da intenção do autor;
b) A busca do significado pela intenção do leitor;
c) A busca da veracidade do texto;
d) A busca pela desconstrução do texto;
e) Todas as respostas estão corretas.

43 - A chamada Hipótese Documentária articulada e defendida por Julius Wellhausen, para

determinar as fontes usadas por Moisés, para construir o Pentateuco é conhecida como:
a) J. E. D. P
b) Guemara;

Exame 2009 – pág. 9

c) Cabala;
d) Fonte Quelle
e) Wellhausismo

44 - Temos vários testemunhos canônicos para mostrar que o Cânon do Antigo testamento é
verdadeiro. Quais os Cânones encontrados que tem servido de testemunhas ao Cânon Hebreu?
a) Os cânones de Jonathan Edwards e de Van Til;
b) Os cânones de Eusébio de Cesaréia e de Agostinho;
c) Os Cânones de Melito; de Orígenes; do Talmud; de Jerônimo; de Josefo;
d) Os Cânones do profeta Isaías e de Miquéias;
e) Os Cânones de Jedutum, dos filhos de Core e de Asafe.

45 - Escolha a alternativa correta:

a) O aoristo, no grego é um tempo progressivo, no passado;
b) O aoristo no grego é uma ação linear no passado, cujo efeito permanece no presente;
c) O aoristo no grego é uma ação única e completa, podendo ser tanto no passado, quanto
no presente, quanto no futuro;
d) O aoristo no grego é uma ação no passado, cujo efeito permanece no presente;
e) O aoristo no grego é um tempo e uma ação generalizada.

46 - Verbos considerados depoentes são:

a) Verbos defeituosos que já perderam tanto o seu tempo quanto a sua ação;
b) Verbos que são conjugados tanto no presente quanto no futuro;
c) Verbos cuja ação expressa apenas o lado negativo delas;
d) Verbos com um sentido duplo;
e) Verbos que aparecem na forma média/passiva, mas que são ativos em função

47 - O particípio do aoristo no grego tem a seguinte ação:

a) Progressiva e posterior à ação ao verbo principal numa sentença
b) Preparatória à ação do verbo principal numa sentença;
c) Simultânea à ação do verbo principal numa sentença;
d) Totalmente alheia à ação do verbo principal numa sentença;
e) Resultante à ação do verbo principal numa sentença.

48 - O intensivo de uma ação, em língua Hebraica, está expresso em que grau:

a) Kal;
b) Hiphil;
c) Piel;
d) Hithpael;
e) Hophal;

49 - A igreja cristã primitiva adotou alguns critérios para a determinação e reconhecimento

canônico dos livros do Novo Testamento. Escolha a questão que estiver correta a seguir:
a) Apostolicidade inspiração; universalidade e espiritualidade dos escritos;
b) Antiguidade e qualidade dos escritos
c) Seriedade e praxidade dos escritos;
d) Historicidade e verticalidade dos escritos;
e) Todas as questões acima estão corretas.

50 - “Crítica da Fonte” diz respeito ao seguinte trabalho literário relacionado às Escrituras:

a) O tratamento da estrutura do texto e abordagem do mesmo como ele é;

Exame 2009 – pág. 10

b) A forma de transmitir os escritos literários sagrados;
c) A busca das fontes pré-históricas ao texto sagrado;
d) A pesquisa nas línguas originais para entender a aplicação do texto sagrado;
e) A interpretação correta do texto sagrado.

51 - Uma abordagem impressionista das Escrituras diz respeito à seguinte metodologia para a
abordagem do texto bíblico:
a) Método de lançar mão de um arsenal de textos bíblicos para se construir um arranjo de
provas;
b) Método de analisar o sentido da passagem a partir da necessidade do leitor e de sua
cultura;
c) Método de analisar o sentido da passagem mediante o significado de palavras dentro
do seu contexto;
d) Método de interpretação equivalente à impressão que se tem do texto;
e) Método de analisar o sentido da passagem à medida que o Espírito Santo revela o
significado do texto.

52 - Teologia bíblica pode ser entendida ou definida como:

a) A ciência que trata de Deus e de suas relações com as suas criaturas, compreendida de
uma maneira lógica;
b) O ramo da teologia exegética que trata do processo da auto-revelação de Deus, contido
nas Santas Escrituras;
c) A ciência e a arte que lidam com princípios e regras da interpretação bíblica;
d) O estudo que busca encontrar o significado original/intenção das palavras da Bíblia.
e) Todas as respostas estão corretas.

53 - A diferença básica entre a Teologia Bíblica e a Teologia Sistemática é:

a) A Teologia Bíblica é mais bíblica e a Teologia Sistemática é mais filosófica;
b) A Teologia Bíblica aborda questões da história salutis e a Teologia Sistemática da
ordo salutis.
c) A Teologia Bíblica é linear e sua abordagem, cronológica, enquanto que a Teologia
Sistemática é circular e lógica na abordagem das Escrituras.
d) A Teologia Bíblica lida mais com a veracidade do texto bíblico e a Teologia
Sistemática, mais com a veracidade doutrinária;
e) As respostas b e d estão corretas.

54 - Quanto ao método de se fazer Teologia Bíblica, qual é a posição do teólogo Alemão

Gerard Von Rad:
a) A Bíblia é histórica, progressiva em sua revelação, e está baseada em promessas e
cumprimento;
b) A Bíblia tem propósitos unicamente homiléticos;
c) A Bíblia é um amontoado de confissões de fé de um povo em várias etapas de sua
história e de outros povos;
d) O antigo Testamento é apenas “tipológico”, no sentido de prefigurações;
e) As respostas b, c e d estão corretas.

55 - O sistema sacrificial na lei mosaica se constitui de quatro ofertas principais, levadas ao

altar do sacrifício. Qual delas está relacionada à idéia de débito?
a) Oferta pelo pecado;
b) Oferta pela culpa;
c) Oferta pacífica;

Exame 2009 – pág. 11

d) Oferta queimada;
e) Oferta votiva

56 - O pacto da graça que Deus estabeleceu entre ele e seu povo deve ser considerado:
a) Um pacto Unilateral;
b) Um pacto bilateral;
c) Um pacto condicional;
d) Um pacto contingencial;
e) As respostas a e d estão corretas.

57 - Dentro do pacto que Deus estabeleceu com seu povo, há alguns mandatos, denominados
de mandatos pactuais. Escolha a única resposta incorreta:
a) Mandado Espiritual – diz respeito ao dever do homem de se relacionar com Deus em
culto;
b) Mandato Social – diz respeito ao dever do homem de se relacionar com a sociedade;
c) Mandato Ético – diz respeito ao dever do homem de se relacionar com a política e com
o culto;
d) Mandato Cultural – diz respeito ao dever do homem de se relacionar com o meio
ambiente;
e) As respostas a, b e d estão corretas.

58 - As chamadas Teofanias marcaram um importante passo na progressão da revelação de

Deus ao seu povo. Marque a resposta correta:
a) Teofanias são manifestações espirituais de Deus;
b) Teofanias são manifestações angelicais de Deus no Éden;
c) Teofanias são os eventos em torno da ascensão de Cristo no Monte Olival;
d) Teofanias são manifestações visíveis de Deus, a partir de Abraão até a encarnação do
Messias;
e) Teofanias são manifestações invisíveis, porém audíveis de Deus, do Éden até a
encarnação do Messias.

59 - O Tabernáculo é tanto um símbolo quanto um tipo de grandes realidades reveladas por

Deus ao seu povo. Sendo ele um tipo, naturalmente, há antítipos correspondentes, no que diz
respeito a realidades futuras. Marque, abaixo, o que pode ser considerado antítipo do
Tabernáculo:
a) Cristo;
b) A igreja;
c) O crente;
d) O céu;
e) Todas as respostas estão corretas.

60 - O povo hebreu tornou-se nação de Deus, oficialmente, em que momento histórico?

a) Na noite da Páscoa, no Egito;
b) Em Etã, quando recebeu, para acompanhá-los, uma coluna de nuvem/luz;
c) Quando Moisés lhe deu o Deuteronômio, nas Campinas de Moabe;
d) Quando entrou na terra de Canaã;
e) No Monte Sinai, quando Deus fez com ele um pacto e lhe deu as leis.

HISTÓRIA DA IGREJA

Exame 2009 – pág. 12

61 - “Pais da Igreja” é a designação que se dá aos:
a) Apóstolos originais
b) Primeiros bispos cristãos
c) Teólogos e escritores cristãos dos primeiros séculos
d) Líderes da igreja em todos os tempos
e) Profetas e mestres do Novo Testamento

62 - O “Edito de Milão”, que deu liberdade religiosa aos cristãos, ocorreu no:
a) Ano 381
b) Ano 323
c) Ano 800
d) Ano 70
e) Ano 313

63 - O grande teólogo Agostinho se envolveu em três famosas controvérsias:

a) Maniqueísta, gnóstica e pelagiana
b) Semipelagiana, maniqueísta e donatista
c) Ariana, donatista e pelagiana
d) Maniqueísta, donatista e pelagiana
e) Ariana, maniqueísta e arminiana

64 - Carlos Magno foi coroado imperador:

a) Na Páscoa do ano 1000
b) No Natal do ano 800
c) No Pentecostes do ano 1000
d) Na Páscoa do ano 800
e) No Natal do ano 900

65 - Dois famosos escolásticos foram:

a) Tertuliano de Cartago e Anselmo de Cantuária
b) Tomás de Aquino e Erasmo de Roterdã
c) Pedro Lombardo e Francisco de Assis
d) Bernardo de Claraval e Mateus Ricci
e) Anselmo de Cantuária e Tomás de Aquino

66 - O reformador Martinho Lutero escreveu a seguinte obra:

a) O Cativeiro Babilônico da Igreja
b) Instituição da Religião Cristã
c) O Livre Arbítrio
d) Livro de Oração Comum
e) Catecismo de Heidelberg

67 - Quanto ao Iluminismo:
a) Ocorreu no século 17
b) Negava um Deus transcendente
c) Sua versão religiosa foi o deísmo
d) Manifestou-se principalmente na Itália
e) Um de seus vultos foi o Conde Zinzendorf

68 - Dois famosos missionários protestantes na Ásia foram:

Exame 2009 – pág. 13

a) David Livingstone e Robert Kalley
b) Adoniram Judson e William Carey
c) Hudson Taylor e Raimundo Lull
d) William Carey e David Brainerd
e) Francisco Xavier e Mateus Ricci

69 - Dois nomes associados ao avivamento evangélico inglês do século 18 são:

a) Charles Wesley e Dwight Moody
b) George Whitefield e Jonathan Edwards
c) Charles Spurgeon e Charles Finney
d) Charles Wesley e George Whitefield
e) Jonathan Edwards e Charles Finney

70 - O Avivamento da Rua Azusa (origem do movimento pentecostal) ocorreu em:

a) Los Angeles
b) Nova York
c) Chicago
d) Boston
e) San Francisco

FILOSOFIA
71 - Segundo o estudo da Filosofia, considerando-se que a Lógica é uma de suas partes
importantes, o que é ela? Marque apenas uma resposta.
a) É o estudo das categorias do pensamento empírico-abstrato, segundo dimensões
cósmicas.
b) É o estudo das formalidades que argumentam sobre o correto raciocínio, sem suas
premissas, uma vez que podem ser ou não fundamentais.
c) É o estudo de um objeto de pensamento (o pensado) enquanto objeto de pensamento
(enquanto pensado), e não enquanto representação desta ou daquela coisa.
d) É a ciência que estuda o não-pensado enquanto pensado.
e) É o estudo que tem mais ou menos como certo as dimensões complexas de falácias
estruturais.

72 - Quais são os três grandes ramos que fazem parte da divisão da Lógica? Marque uma só
resposta.
a) Lógica Animal, Lógica Racional e Lógica Legal.
b) Lógica Formal, Lógica Transcendental e Lógica Matemática.
c) Lógica Formal, Lógica Transcendental e Lógica Filosofal.
d) Lógica Racional, Lógica Formal e Lógica Transcendental.
e) Lógica Complexa, Lógica Antropológica e Lógica Espácio-Temporal.

73 - O silogismo é composto de três proposições. Marque o silogismo que está racionalmente

lógico, na única resposta que está devidamente correta.
a) Todos os homens não são racionais. Barnabé é homem. Logo, Barnabé é mais ou menos
racional.
b) Todos os répteis rastejam. O hipopótamo anda e rasteja. Logo, o hipopótamo é réptil.
c) Todos os apóstolos foram seguidores de Cristo. Moisés, Felipe e Pedro foram apóstolos.
Logo, foram todos seguidores de Cristo.
d) Gatos e lebres fazem parte do mundo animal. Os leões e os coelhos são ovíparos. Logo,
eles estão inseridos no mundo animal, mas não são ovíparos.

Exame 2009 – pág. 14

e) Os apóstolos foram chamados e vocacionados por Jesus Cristo. Felipe e Pedro eram
apóstolos. Logo, formaram parte do grupo de apóstolos de Cristo.

74 - Quais são as formas de conhecimento humano, em sua legítima classificação,

considerando que o homem é dotado de faculdades sensíveis e racionais? Marque apenas uma
resposta.
a) 1ª Capacidade: visão, audição, paladar, olfato e tato; 2ª Capacidade: a memória; 3ª
Capacidade: a fantasia.
b) 1ª Capacidade: visão, audição, paladar, olfato e memória; 2ª Capacidade: a memória e
o paladar; 3ª Capacidade: a fantasia.
c) 1ª Capacidade: visão, fantasia, paladar, olfato e tato; 2ª Capacidade: a memória; 3ª
Capacidade: a fantasia e histeria.
d) 1ª Capacidade: visão, histeria, paladar, olfato e tato; 2ª Capacidade: a memória; 3ª
Capacidade: a fantasia.
e) 1ª Capacidade: visão, histeria, paladar, olfato e tato; 2ª Capacidade: a percepção e a
fantasia; 3ª Capacidade: a idealização.

75 - Segundo os filósofos há uma origem acerca das idéias que temos. Quase todos eles
reconhecem que há pelos menos duas formas de conhecimento. Quais são essas formas?
Marque apenas a única resposta que está certa.
a) Sensível e sentimentalista
b) Intelectiva e racionalista
c) Teleológica e intelectiva
d) Sensível e intelectiva
e) Racionalista e intelectiva

76 - A solução conclusiva do problema da origem do conhecimento não deve ser procurada na

afirmação de um único componente com exclusão de outros, mas sim na harmonização de
todos os coeficientes entre si e com a integração dos coeficientes indispensáveis que são
(marque somente a única resposta correta):
a) O objeto e a premissa
b) O sujeito e o objeto
c) O sujeito, o objeto e a premissa.
d) A premissa, o silogismo e a proposição.
e) O objeto e a proposição
77 - Qual é o legítimo significado da expressão tão conhecida e proferida de R. DESCARTES:
“Cogito, ergo sum.” Uma só resposta está devidamente certa.
a) Duvido, portanto penso; penso, logo existo.
b) Sou um ser que pensa profundamente, daí sou autêntico filósofo.
c) Pondero com dúvida, assim é que chego à conclusão definitiva.
d) Duvido, portanto penso; penso, logo desisto.
e) Afirmo, portanto vivo; penso, logo penso e confirmo.

78 - Immanuel Kant partiu das posições assumidas pelos empiristas e pelos racionalistas – ao
mesmo tempo tendo em conta as posições de prestígio adquiridas pela ciência moderna –
quando enfrentou e reexaminou o problema crítico. A seu juízo, este não pode ser resolvido
senão de modo positivo, dados os êxitos obtidos pelas ciências experimentais. Isto significa
que (marque apenas a alternativa correta):
a) Deve-se reconhecer a não validade do conhecimento intelectivo.
b) Deve-se reconhecer a validade do conhecimento metafísico.

Exame 2009 – pág. 15

c) Deve-se reconhecer a validade do conhecimento metafísico, visando apenas os
fenômenos.
d) Deve-se reconhecer a validade do conhecimento intelectivo, que não visa à coisa em si,
mas os fenômenos.
e) Deve-se reconhecer a validade do conhecimento profundamente religioso.

79 - Marque a única resposta correta, abaixo, acerca de quem é o pensamento referente à

origem do Estado: “O espírito absoluto se expressa e desenvolve-se na história, a qual é
essencialmente história do homem. Este como ser sociável une-se espontaneamente aos
outros. Destarte, o Estado originou-se pela vontade do Espírito Absoluto”.
a) Nicolau Maquiavel
b) Michel de Montaigne
c) Georg Wilhelm Friedrich Hegel
d) Friedrich Nietzsche
e) Sir Isaac Newton

80 - Do que trata a chamada “Filosofia da Ciência” ou “Epistemologia”? Marque apenas a

resposta abaixo que está certa.
a) Do estudo das ciências, a determinação de seus objetos e de suas tarefas.
b) Da especulação científica de algumas ciências empíricas.
c) Da análise do problema silogístico.
d) Das questões que começaram a impor-se à atenção dos filósofos pelo fim do séc.
XVIII.
e) Da interação das questões acerca do que é universal, sem a dimensão do particular.

LÍNGUA PORTUGUESA

81 - Assinale a alternativa em que todas as palavras são acentuadas corretamente, em

consenso com o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa.
a) pós – armazem – parabéns
b) juiz – pá – nenens
c) juíza – bônus – vôlei
d) tórax – crêem – orfã
e) imã – flexível – sotão

82 - Assinale a alternativa em que o uso da crase ou a ausência da crase está incorreto.

a) Ela fez uma referência à fé de Davi.
b) Era uma calça semelhante a que o diretor utilizava.
c) Esta é a lei à qual fiz alusão mais cedo.
d) Ela se dedica à Igreja e obedece às leis.
e) Não vi aquilo.

83 - Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna em “Deus é o ___________ da

minha vida”.
a) porquê
b) por quê
c) pôrque
d) por que
e) porque

Exame 2009 – pág. 16

84 - A respeito da frase “Não sei quando mudei de caminho, mas mudei para sempre”,
assinale a alternativa correta.
a) ‘mas’ expressa adversidade.
b) A segunda oração é condicional.
c) ‘mas’ é uma conjunção coordenativa alternativa.
d) ‘sempre’ é um advérbio de intensidade.
e) ‘mudei’ está no tempo pretérito imperfeito.

85 - Assinale a alternativa em que as palavras deverão ser acentuadas, respectivamente, pelas

mesmas regras de vôlei, ninguém, café e faísca, em consenso com o Acordo Ortográfico da
Língua Portuguesa.
a) exito – tambem – voce – aneis
b) secretaria (profissão) – creem – bone – estoico
c) desperdicio – amem – guiche – saida
d) sandalo – armazem – tem - destroi
e) aluminio – parabens – mes – uisque

86 - Com base na frase “Havia muitos amigos sinceros naquela época”, assinale a opção
correta.
a) A palavra ‘sinceros’ qualifica o adjetivo ‘amigos’.
b) ‘naquela época’ é um adjunto adverbial de modo.
c) ‘época’ é um advérbio.
d) A palavra ‘Havia’ poderia ser substituída por ‘Existiam’ sem prejuízos gramaticais.
e) ‘Havia’ é um verbo no tempo pretérito perfeito.

87 - Assinale a alternativa correta quanto à colocação pronominal.

a) Não chamei-o aqui.
b) Se vai a primeira pomba branca.
c) Onde disse-nos a hora certa?
d) Todos elogiavam-nos.
e) Talvez lhe interesse esse livro.

88 - Assinale a alternativa correta quanto à concordância nominal.

a) Conheço as minhas duas principal limitação.
b) Ela quer os mesmos direitos e os mesmos obrigações.
c) Ofereci-lhe perfumadas rosas e lírios.
d) Passamos por problemas e tempos complicadas.
e) Seguem, separada, as cópias da carta para os pastores.

89 - Assinale a alternativa incorreta em relação à concordância verbal.

a) Todos saíram apressados e felizes.
b) O Pastor Wilson ou o Pastor César, apenas um deles, ganharão esta eleição.
c) O professor e os alunos saíram cedo.
d) Os alunos, eu e tu iremos ao cinema.
e) Cada um fará seu trabalho.

90 - Com relação à frase “Meu coração virou lama e pó depois de tudo o que ouvi da pessoa
que eu amava”, assinale a alternativa correta.
a) ‘virou lama e pó’ é uma metáfora que expressa tristeza ou descontentamento.
b) A função metalinguística é predominante.
c) A frase apresenta um eufemismo.

Exame 2009 – pág. 17

d) A frase testa o canal de comunicação.
e) As ideias são apresentadas em uma progressão ascendente até o clímax.

CONSTITUIÇÃO, ORDEM E GOVERNO DA

IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

91 - A assembléia geral ordinária da Igreja local, em caráter ordinário, pode:

a) Aprovar estatutos e tratar da constituição da pessoa jurídica da igreja.
b) Eleger pastores e oficiais.
c) Manifestar-se em questões administrativas, se o conselho solicitar.
d) Encaminhar ao Presbitério solicitação de novo pastor.
e) Conferir a dignidade de pastor, presbítero e diácono emérito.

92 - Um presbítero da IPI (Igreja Presbiteriana Independente) só pode ser arrolado como

membro em uma Igreja da IPB em uma das seguintes situações:
a) Por jurisdição ex officio, após um ano de freqüência aos trabalhos na igreja local.
b) Por decisão do Conselho, informando-o que seu tempo lhe garante a membresia.
c) Por nova profissão de fé.
d) Por profissão de fé e batismo, pois não se sabe de sua situação eclesiástica original.
e) Por jurisdição a pedido escrito.

93 - Num Conselho só havia dois presbíteros e um mudou-se para longe. Sem mais homens no
rol, pode a assembléia eleger um presbítero dentre os dois diáconos, sem extinguir a junta
diaconal? Qual afirmação abaixo define melhor a situação?
a) O diácono eleito presbítero pode responder pelos dois ofícios, pois não há nenhum
impedimento para esse caso.
b) O diácono não pode deixar o diaconato para não extinguir a junta diaconal da Igreja.
c) A eleição foi irregular.
d) Não pode haver simultaneidade de ofício na IPB
e) Nenhuma das respostas está correta.

94 - Como deve ser resolvida a situação do ministro que pede licença para estudos no exterior
por um período de três anos?
a) Sendo questão de alçada particular, deve ele ser enquadrado no art.42 da CI/IPB;
b) Após dois anos ele pede prorrogação de licença por se tratar de caso especial
c) Ele presta relatório anual de seu envolvimento em trabalho fora da IPB e é licenciado
por tempo indeterminado, conforme decisão do Presbitério.
d) Se ele não retornar ao pastorado efetivo, será despojado sem censura, e em seu
regresso,a situação será regularizada com sua reintegração ao ministério.
e) Deve suspender os estudos por um ano, retornar ao pastorado e, ao depois, requerer
nova licença.

95 - Uma consulta de Igreja subiu ao Presbitério perguntando se é permitido dar Santa Ceia a
crianças batizadas, mas não professas. O Presbitério legislou que a questão fica a critério de
cada Conselho, pastor e Igreja.
a) O Presbitério agiu acertadamente.
b) Só o SC/IPB pode legislar sobre doutrinas.
c) A questão não é doutrinal, mas de consciência cristã, e a IPB respeita isso.
d) Se os filhos fazem parte do pacto, eles têm direito à Ceia.
e) Nenhuma das alternativas está correta.

Exame 2009 – pág. 18

96 - Nas reuniões dos concílios da IPB, exceto o Conselho, há os seguintes passos a seguir:
a) Ato de verificação de poderes – sessão preparatória e sessões regulares.
b) Culto público – eleição com posse da Mesa – nomeação das comissões de expediente
c) Relatório do Secretário Executivo – providências para os casos apontados – trabalhos
do plenário.
d) Convocação do presidente – oração inicial – eleição para os cargos da Mesa.
e) Relatórios apresentados e organizados – nomeação de relatores – registro dos
presentes.

97 - As características do governo presbiteriano são:

a) Governo que tem nos pastores e oficiais a administração geral e espiritual da Igreja por
meio de assembléias da Igreja local.
b) Poder entregue ao pastor como único dirigente geral da Igreja e Conselho
c) Governo unilocal, pois cada Igreja, conforme seu estatuto, é livre para agir e pregar a
fé cristã-presbiteriana.
d) Governo só exercido pelos pastores quando reunidos em Concílios da Igreja.
e) Governo com igualdade de ministros e presbíteros, cabendo ao povo sua participação
nas eleições dos oficiais, aos quais delega poderes.
98 - Historicamente o presbiterianismo surgiu:
a) Com raízes no Antigo Testamento e mais os ensinos de Lutero.
b) Com Zuínglio em Genebra (Suíça) e John Knox em Zurique (Suíça).
c) Com o apóstolo Paulo que elegia presbíteros nas Igrejas que fundava (At 14.23).
d) Com João Calvino em Genebra e John Knox em Edinburgo (Escócia).
e) Com as igrejas na colonização da América do Norte.

99 - Um Conselho, com três presbíteros, recebe denúncia contra um deles e outro presbítero se
dá por suspeito, por ser seu parente chegado, ficando o Conselho com o pastor e um
presbítero. Como proceder nesse caso?
a) Convoca-se um diácono da Igreja para compor o Conselho conf. CI, art. 8º § 1º.
b) Reunido o Conselho como tribunal, registra-se em ata a impossibilidade de processar o
oficial e remete-se a questão ao Presbitério.
c) Convoca-se um presbítero de uma igreja mais próxima para compor o quorum do
Conselho.
d) Arquiva-se o processo pela impossibilidade do exercício processual para o caso.
e) Pede-se ao Presbitério que designe um presbítero para participar do processo.

100 - Um membro de Igreja cometeu falta grave há mais de dois anos e o Conselho recebeu
denúncia escrita. Como proceder?
a) O Conselho, reunido como tribunal, deve tomar as providências contidas no C.D. para
processar o irmão faltoso.
b) Trata-se de caso de decadência processual, não mais cabendo instauração do processo.
c) A matéria é de pura prescrição pelo decurso do tempo.
d) Usar dos meios suasórios, admoestar o irmão faltoso e em caso de demonstração de
humildade dele, arquivar a denúncia.
e) Nenhuma das alternativas está correta.

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