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A filosofia existe para que as pessoas possam viver melhor. Sofrer menos.

Lidar
melhor com as adversidades. Enfrentar serenamente o �perp�tuo vai-e-vem de
eleva��es e quedas�, para citar uma grande frase de um fil�sofo da Antiguidade. A
miss�o essencial da filosofia � tornar vi�vel a busca da felicidade. Todos os
grandes pensadores sublinharam esse ponto. A filosofia que n�o � �til na vida
pr�tica pode ser jogada no lixo. Algu�m definiu os fil�sofos como os amigos eternos
da humanidade. Nas noites frias e escuras que enfrentamos no correr dos longos
dias, eles podem iluminar e aquecer. A filosofia ap�ia e consola.

Um aristocrata romano chamado Bo�cio (480-524) era rico, influente, poderoso. Era
dono de uma intelig�ncia colossal: traduziu para o latim toda a obra de Arist�teles
e Plat�o. Tudo ia bem. At� o dia em que foi acusado de trai��o pelo imperador e
condenado � morte. Foi torturado. Recebeu a marca dos condenados � morte de ent�o:
a letra grega Theta queimada na carne. Bo�cio recorreu � filosofia, em que era
mestre, para enfrentar o supl�cio. Entre a senten�a e a morte, escreveu em
condi��es prec�rias um livro que se tornaria um cl�ssico da literatura ocidental: A
Consola��o da Filosofia. Tudo de que ele dispunha, para escrev�-lo, eram pequenas
t�buas e estiletes. Isso lhe foi passado, para dentro da cela, por amigos. �A
felicidade pode entrar em toda parte se suportarmos tudo sem queixas�, escreveu
ele.

A filosofia consola, mostrou em situa��o extrema Bo�cio. E ensina. E inspira. Sim,


os fil�sofos s�o os eternos amigos da humanidade. Considere Dem�crito, pensador
grego do s�culo 5 a.C. Ele escreveu um livro chamado Sobre o Prazer. Primeira frase
do livro: �Ocupe-se de pouco para ser feliz�. G�nio. G�nio total. A palavra grega
para tranq�ilidade da alma � euthymia, A recomenda��o b�sica de Dem�crito, sob
diferentes enunciados, � encontrada em muitos outros fil�sofos. Sobrecarregar a
agenda equivale a sobrecarregar o esp�rito, e traz inevitavelmente ang�stia.
Ningu�m que tenha muitas tarefas pode ser feliz.

Um s�bio da Antiguidade n�o abria nenhuma correspond�ncia depois das quatro horas
da tarde. Era uma forma de n�o encontrar mais nenhum motivo de inquieta��o no resto
do dia, que ele dedicava a recuperar a calma que perdera ao entregar-se ao seu
trabalho. Olhemos para n�s, e nos veremos com freq��ncia abrindo mensagens no
computador alta noite, e n�o raro nos perturbando por seu conte�do. O �nico
resultado disso � uma noite mal dormida.

Fazemos muitas coisas desnecess�rias. Coloque num papel as atividades de um dia.


Depois veja o que realmente era preciso fazer e o que n�o era. A lista das
inutilidades suplanta quase sempre a das a��es imperiosas. O imperador fil�sofo
romano Marco Aur�lio, do come�o da Era Crist�, louvou a frase de Dem�crito em suas
cl�ssicas Medita��es. Acrescentou que devemos evitar n�o apenas os gestos in�teis,
mas tamb�m os pensamentos desnecess�rios. Marco Aur�lio recomendava o formid�vel
exerc�cio de conduzir a mente, quando agitada, para pensamentos aquietadores. Isso
conseguido, controlamos a mente, esse cavalo selvagem, em vez de sermos controlados
por ela.

S�neca escreveu sobre o assunto com imensa gra�a e esp�rito. S�neca usou as
express�es �agita��o est�ril� e �pregui�a agitada� ao tratar dos atos que nos
trazem apenas desassossego. �� preciso livrar-se da agita��o desregrada, � qual se
entrega a maioria dos homens�, escreveu S�neca. �Eles vagam ao acaso, mendigando
ocupa��es. Suas sa�das absurdas e in�teis lembram as idas e vindas das formigas ao
longo das �rvores, quando elas sobem at� o alto do tronco e tornam a descer at�
embaixo, para nada. Quantas pessoas levam uma exist�ncia semelhante, que se
chamaria com justi�a de pregui�a agitada?�

Agimos como formigas quase sempre, subindo e descendo sem raz�o o tronco das
�rvores, e pagamos um pre�o alto por isso: ansiedade, afli��o, fadiga f�sica e
mental. Nossa agenda costuma estar repleta. � uma forma de fugir de n�s mesmos,
como escreveu sublimemente um poeta romano. Eliminar ao menos algumas das tantas
tarefas in�teis que nos impomos a cada dia � vital para a euthymia da qual falavam
os s�bios gregos.

Outro ponto essencial recomendado pelos fil�sofos para a vida feliz � aceitar os
trope�os. � o principal ensinamento do fil�sofo Zen�o e seus disc�pulos. Nascido em
333 a.C. na ilha de Chipre, filho de pais ricos, Zen�o fundou em Atenas uma escola
de filosofia que dominou o mundo culto por s�culos e cujos fundamentos
influenciaram a doutrina crist�: o estoicismo. T�o forte � a filosofia est�ica que
�est�ico� virou sin�nimo de bravura na adversidade. Segundo o mais admirado
dicion�rio de ingl�s, o Oxford, est�ico � quem se porta com serenidade diante do
rev�s ou do triunfo. Nem vibra na vit�ria e nem se deprime na derrota.

Zen�o perdeu todo o seu patrim�nio num naufr�gio. Seu coment�rio ao receber a
informa��o: �O destino queria que eu filosofasse mais desembara�adamente�. O nome
da escola deriva da palavra grega �stoa�, p�rtico. Zen�o, alto, magro, o pesco�o
ligeiramente inclinado, pregava suas id�ias num p�rtico erguido pelos atenienses
para celebrar a vit�ria na guerra sobre os persas. Esse p�rtico era colorido com
imagens de gregos derrotando os b�rbaros. Na Atenas de ent�o, era comum discutir
filosofia em locais p�blicos, mas a escolha do p�rtico por Zen�o parece carregada
de simbolismo: o triunfo da sabedoria sobre a brutalidade.

O estoicismo defendia uma vida de acordo com a natureza. Simplicidade no vestu�rio,


na comida, nas palavras, no estilo de vida. E a aceita��o de tudo que possa ocorrer
de ruim. Agastar-se contra as circunst�ncias apenas piora o estado de esp�rito da
pessoa: essa a l�gica da aceita��o, ou resigna��o, que viria a ser um dos pilares
do cristianismo. O lema est�ico: abstenha-se e aceite. O apre�o pela vida de acordo
com a natureza Zen�o a-prendeu com seu mestre em filosofia, Crates. Crates era da
escola c�nica. Os c�nicos defendiam a simplicidade tanto quanto os est�icos, e n�o
� dif�cil entender por que a posteridade ignorante lhes atribuiu um sentido
pejorativo: � que eles eram extraordinariamente irreverentes. O mais not�vel
fil�sofo c�nico, Di�genes, certa vez se masturbou em p�blico. Explicou aos que o
interpelavam: �Gostaria de saciar minha fome esfregando o est�mago�.

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