DIVORCIO Y RECASAMIENTO

¿Es de Dios el divorcio y el recasamiento?

I. RAZONES DE NUESTRO RECHAZO AL DIVORCIO

Hoy en día existe la figura legal del “divorcio vincular”, que jurídicamente anula los vínculos anteriores de tal
manera que ambas partes están en libertad (según la ley civil) de realizar otra unión legal. Lo más popular en
todo el mundo es, por supuesto, el divorcio vincular. Existen al menos tres razones por que los cristianos (y los
no cristianos) deberían rechazar semejante práctica.

Conflicto psicológico/social.
Tenemos que admitir que cuando una pareja desavenida toma la decisión de divorciarse experimenta un gran
alivio. El problema es que los nuevos aires que respirarán contendrán muchos elementos contaminados de su
situación previa.
Para comenzar, el divorcio vincular, civilmente legal, no pone fin a toda relación que existe entre los dos ex
cónyuges; tienen que seguir tratándose.

¡Cuántas reuniones habrá con los abogados para determinar la distribución de los bienes!
Luego hay que determinar el aporte mensual que el ex marido deberá hacer a su ex mujer. ¿Quién dijo que se
rompió todo vínculo entre ellos?.

El sostén para los hijos es de otra categoría, otra urgencia. El padre tiene que seguir aportando hasta que el hijo
menor alcance su mayoría de edad. Además, tiene que visitarlos, atenderlos, velar por su crianza.

Los psicólogos, psiquiatras y psicoanalistas nos informan que los que se divorcian siguen por mucho tiempo
agobiados bajo: culpa, ansiedad, confusión sobre su identidad, ira, soledad, pérdida de su autoestima, confusión
de su rol simultáneo, incomodidad y desubicación ante otros.

Además, es necesario recalcar el efecto negativo que tiene sobre los hijos. Cuando una mujer/madre se divorcia
de su marido/padre, generalmente entiende que será más beneficioso, también, para los hijos. No obstante, hace
mucho tiempo se publicaron las cifras de un estudio sociológico que arrojó otro veredicto. Afirmaba que casi
un tercio de los hijos de padres divorciados quedan tan traumatizados que jamás se recuperan de los debilitantes
efectos del divorcio como para poder vivir una vida normal, productiva y feliz. Un hijo, engendrado y criado
por sus padres, que no logra una imagen suficientemente buena de sí, ni una dignidad propia, como para poder
encontrarse capaz de enfrentar la vida; y eso por culpa de los mismos padres.

Cuando una generación comienza a deslizarse, y la fidelidad a los votos comenzó a interpretarse como una
exageración; el progreso material, como meta, primaba sobre la de ser padre de una familia unida y feliz. La
gloria que antes uno alcanzaba por tener una mujer buena, fiel y trabajadora e hijos industriosos y leales, se
trocaba por el poder escalar en el mundo de los negocios y de los conocimientos; y los divorcios comenzaron a
aumentar, primero con rubor y luego sin ruborizarse.

Conflicto teológico.
El segundo motivo por rechazar el recurso del divorcio es de orden teológico; o sea, simplemente no es la
voluntad de Dios que el hombre incorpore a su haber el mecanismo del divorcio para así salir de una situación
desagradable.
Un día nuestro Señor fue abordado por los fariseos en cuanto a la cuestión del divorcio. Jesús fue solidario con
la ley creacional y les dijo:

Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su esposa, y los dos serán como una sola persona.
Así que ya no son dos, sino uno solo. De modo que el hombre no debe separar lo que Dios ha unido. Mateo
19.5-6. El hecho de que Dios mismo “une” a todo hombre y mujer que toman el paso de casarse, encierra un
misterio que escapa a toda definición intelectual y filosófica. Al unir Dios en matrimonio a una pareja, algo
sucede en sus espíritus. Y ese “algo” se constituye en un vínculo sagrado; el uno pertenece al otro, tal como la
mano al brazo y el brazo al cuerpo. El dividir en dos lo que Dios ha unido atenta contra la esencia y dignidad
de la personalidad misma.
Si se presentara el caso en el que la parte inconversa del matrimonio insistiera en un divorcio vincular legal,
acceder al mismo tendría para nosotros la misma esencia espiritual y moral, la misma finalidad de una mera
separación legal; seguiríamos considerándonos personas casadas, y conservaríamos la esperanza de lograr una
posterior reconciliación. Si la reconciliación nunca llegara a materializarse, seguiríamos viviendo como
“eunucos”, o sea, sin vida sexual, pues recibiríamos la gracia de Cristo para vivir solos.

Peligro de inmoralidad.
Ya que es normal y deseable vivir en el estado de matrimonio, la tendencia humana es vivir precisamente así.
De modo que una vez otorgado el divorcio legal, tarde o temprano la mente vuelve a considerar la posibilidad
de contraer otra relación matrimonial, a pesar de que su anterior cónyuge aún está en vida.
Ahora bien, Jesús habló claramente al respecto. Ha dejado tres comentarios muy definidos sobre el re
casamiento.

Si un hombre se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio. Lucas 16.18. Popularmente hoy no
se considera que el re casamiento en sí sea un acto de adulterio. Ciertamente, si un hombre casado se escapa de
su casa una noche para acostarse con otra mujer, todo el mundo lo llama infiel y adúltero.

Pero si le agrada tanto el encanto de la otra mujer como para dejar definitivamente a su mujer e hijos, decimos
que él quiso “rehacer” su vida.

Si un hombre se divorcia de su esposa… la pone en peligro de cometer adulterio. Mateo 5.32. La versión RV
1960 traduce este versículo así: “El que se divorcia de su mujer hace que ella adultere”. No es que la obligue
física y violentamente, sino que por la circunstancia que provoca al abandonarla, la expone a que cometa una
inmoralidad. ¿Por qué responsabiliza Jesús al hombre si su mujer se vuelve a casar, cometiendo así adulterio?
Sencillamente, porque Dios lo había unido a esa mujer para toda la vida con el fin de que la cuidara y protegiera,
tanto en tiempo de salud y alegría, como en tiempos difíciles y tempestuosos. El matrimonio es indisoluble. El
marido es cabeza de su mujer, lo cual significa que él es responsable por ella hasta el fin de su vida. No está
autorizado para decretar: “-¡Allá ella!; ya no es más mi esposa, no la amo más”. Lo que Dios unió no lo separe
el hombre. … y el que se casa con la repudiada, también comete adulterio. Lucas 16.18. Es cierto que la mujer,
rechazada y abandonada, necesita auxilio y apoyo, pero es ilícito que otro hombre pretenda ofrecérselo. Tal
acción sería adulterio, porque es mujer casada. Ella soporta una situación muy difícil, pero la solución no está
en imitar al marido.
Alguien preguntará: ¿Por qué es tan severo el Señor? La respuesta es que él no es severo. Más bien, es el pecado,
la desobediencia y sus tristes e inevitables consecuencias las que son implacables. Cristo habla la verdad con
amor. Si fuera lícito el divorcio y aprobado el re casamiento, no habría ninguna seguridad para las personas que
pactaron, ni para los hijos, ni para la sociedad. La verdad de la indisolubilidad del matrimonio sirve como brújula
para el matrimonio, ancla para la familia y fundamento para la sociedad.

II. POSTURAS CLÁSICAS SOBRE EL DIVORCIO.

El enfoque patrístico.
Los padres de la iglesia fueron unánimes en su convicción de que tanto Cristo como Pablo enseñaban que si
alguien sufría el infortunio del divorcio, no se permitía el nuevo casamiento bajo ningún concepto.
Interpreta Mt. 19.9 como una prohibición del re casamiento, sin importar la causa del divorcio. Generalmente
los padres entendían que “excepto por causa de fornicación significaba que el divorcio era admitido en caso de
adulterio, pero que era expresamente prohibido un nuevo casamiento. Hay un considerable apoyo gramático
para esta interpretación porque la ubicación de la cláusula de excepción sólo sirve para modificar la frase del
contexto inmediato, y o modifica la frase siguiente que tiene que ver con el re casamiento. Si la frase apareciera
después de los verbos “repudia” y “se casa”, permitiría tanto el re casamiento como el divorcio.

Admite el divorcio si ocurre “porneia”, pero no un nuevo casamiento.

El enfoque erasmiano.
Es el enfoque más popular entre los evangélicos. La lógica de los reformadores era esta: Si uno de los cónyuges
cometiera adulterio sería, según el AT, apedreado hasta morir. Por tanto, se presume que el cónyuge culpable
de adulterio era “como muerto a los ojos de Dios”, dejando al otro inocente en libertad para casarse de nuevo.
Pablo, según los erasmianos, permite el divorcio y el re casamiento en caso de que un inconverso abandone su
cónyuge creyente. Interpretan la frase “no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante
caso” como si otorgara una base para el re casamiento. Pero lo único que significa con claridad esa frase es que
el hermano o la hermana no debe sentirse tan ligado por la prohibición de Cristo con respecto al divorcio, que
tenga temor de separarse cuando el cónyuge incrédulo insiste en la separación.

El enfoque agustiano. (o preteritivo)

La palabra preterición significa by-pass; es decir dejado al costado. La controversia tenía que ver con el
significado de Dt.24.1. El enfoque agustiniano señala que las palabras de Cristo, “salvo por causa de
fornicación” fueron en realidad, una preterición, es decir, una manera de evitar la cuestión completamente. Jesús
dijo, “Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer dejando de lado, o aparte de la cuestión del significado
de alguna cosa indecente) y se casa
con otra, adultera”.

Además, extrañaría la reacción de los discípulos si el Señor hubiera admitido porneia como base legítima para
el divorcio. Ellos dijeron que en esas condiciones, no convendría casarse, a lo que Jesús les respondió
hablándoles sobre los eunucos, lo que podríamos parafrasearlo así: “por amor a Dios puede ser que algunos
tengan que renunciar el derecho de casarse, otros tendrán que verlo con una nueva perspectiva, y algunos que
han quebrantado su matrimonio tendrán que desistir de un re casamiento”.

Enfoque basado en el compromiso.

Sus proponentes señalan que en muchos pasajes de las Escrituras la fornicación se distingue claramente del
adulterio. Su conclusión es que la fornicación es una relación sexual previa al matrimonio. El adulterio, en
cambio, es una relación sexual ilícita después de casarse.
El compromiso formal en Israel era considerado indisoluble entre los que se iban a casar. Ya que las parejas
comprometidas se referían el uno al otro como “marido” o “esposa”, se alega que si Cristo no hubiera hecho
mención de esta posibilidad, habría dado lugar a un mal entendido y cerrado la puerta aún a la posibilidad de
interrumpir un compromiso. Se menciona como un punto importante que Cristo eligió a propósito la palabra
“fornicación” (porneia) para establecer el contraste con el “adulterio” (mocheia).

El enfoque basado en la consanguinidad.

Alega que Cristo usó la palabra porneia en el sentido técnico para referirse a los grados de consanguinidad y
afinidad en los cuales el matrimonio es prohibido ver Lv. 18). Por lo tanto, se admitiría un divorcio en la
circunstancia extraordinaria de hallarse uno casado con un pariente tan cercano. Aparte de esta circunstancia,
no se admitiría ni divorcio ni un nuevo matrimonio. Se halla un fuerte apoyo para esta interpretación en Hechos
15.20,29; 1 Corintios 5.1 y en manuscritos del mar muerto que evidencian que la comunidad Qumran usaba la
palabra hebrea zenut (traducida por la Septuaginta como porneia) para referirse al matrimonio contraído dentro
de los grados prohibidos en Lv. 18. Hch. 15.20, 29: Las 4 prácticas mencionadas por Jacobo fueron proscriptas
por el código de santidad de Lv. 17-18. Desde luego, Lv. 18 contiene más prohibiciones de las que se incluyen
en el concilio de Hechos 15: poligamia, adulterio, ofrendar a los hijos a los ídolos, la homosexualidad y la
bestialidad.
Pero estas prácticas ya eran aborrecibles, tanto por los gentiles como por los judíos, y no hacía falta incluirlas
en la lista de Jacobo. Lo más curioso de Hch. 15 es que Lucas, al recordar el evento, usara la palabra porneia en
referencia a las leyes sobre el incesto.

Silvio Galvano
 EL MATRIMONIO, INSTITUCIÓN DIVINA
Rev. Luis M. Ortiz

El divorcio es otra nube negra que se posa sobre cada hogar, es como una bomba de tiempo que se coloca en
los cimientos del matrimonio y del hogar, y que por mutuo consentimiento puede ser activada para romper el
matrimonio, derrumbar el hogar, y traumatizar los hijos.

Esta situación nos obliga como ministros de Jesucristo, a recordar la ley acerca del matrimonio del más elevado
Tribunal de todo el mundo nuestro Dios, y esta ley se encuentra en la Sagrada Escritura, la Santa Biblia.

Con todo el respeto que como ciudadanos debemos a las leyes humanas y a las opiniones judiciales, no importa
cuán populares o tan impopulares puedan ser, nosotros como cristianos nos adherimos a lo que Dios dice en su
Santa Palabra; añadido a todo esto, es lamentable que en las librerías evangélicas, por ganar unos dólares están
vendiendo libros en defensa del divorcio y el recasamiento, lo cual es una maldición para el matrimonio, para
el hogar, y para los hijos.

Y veamos lo que la Biblia enseña:

1°.- El matrimonio de un hombre y una mujer es una institución divina, es la unión por toda la vida de un hombre
y una mujer para venir a ser una sola carne, para asegurar la perpetuidad y la felicidad de la raza humana.

El matrimonio es la base y fundamento del hogar, de la sociedad, y de la nación.

Dice la Biblia: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó… Por
tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Génesis 1:27,
28; 2:18-24: Mateo 19:4).

Lamec fue el primer polígamo, esto es, tenía más de una mujer.Y Lamec era descendiente de Caín, quien a su
vez fue el primer asesino, mató a su propio hermano. Así que el primer polígamo o mujeriego salió del primer
criminal (Génesis 4:16-22).

2°. - El matrimonio de un hombre y una mujer, no solo es una institución divina, pero también es un acto divino.

En el primer matrimonio celebrado sobre la tierra Dios mismo intervino, dice la Biblia: “Y dijo Jehová Dios:
No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él… Jehová Dios… hizo una mujer, y la trajo
al hombre” (Génesis 2:18-24). Y nuestro Señor Jesucristo refiriéndose a este acto divino del matrimonio, dice:
“Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mateo 19:6).

En la unión matrimonial de un hombre y una mujer no importa que autoridad reconocida oficie,sea ministro
evangélico, sacerdote católico, abogado, notario, o juez, Dios le imparte su aprobación y Dios los junta, pues
dice la Biblia: “Porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas”
(Romanos 13:1).
El hecho de que algunos matrimonios confronten problemas serios, no quiere decir que Dios no tuviera parte en
ellos o que Dios no los uniera. El primer matrimonio no fue tan placentero, tuvo problemas serios, el esposo fue
inducido por la esposa a la desobediencia, y ambos Adán y Eva experimentaron lo que es un corazón roto ante
el cadáver de su hijo Abel, alevosa y premeditadamente asesinado por su hermano Caín.

3°.- El matrimonio de un hombre y una mujer, siendo una institución divina y un acto divino, une al esposo y a
la esposa en una relación más íntima y más fuerte que la relación entre padres e hijos.

Leemos en Génesis 2:24, y dice: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer”.
Y estas mismas palabras las reafirma nuestro Señor Jesucristo en Mateo 19:5.

4°.- El matrimonio de un hombre y una mujer, siendo una institución divina y un acto divino, que une al esposo
y a la esposa en una relación más íntima y más fuerte que la relación entre padres e hijos, les une de tal modo
que dejan de ser dos para venir a ser “una sola carne” (Mateo 19:6).

Esta declaración de “una sola carne”, demuestra que la actualidad de hombre y mujer al unirse en matrimonio
forman un organismo vivo, firmemente unido por Dios, lo cual es la base y fundamento del hogar, de la familia,
de la sociedad, de la nación, y del mundo. Tan firme es el lazo matrimonial y tan fuerte es el vínculo que el
apóstol Pablo inspirado por el Espíritu Santo también lo compara con el cuerpo humano y dice que el esposo es
la cabeza y la esposa es el cuerpo.

Jesús dijo: “Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne…
por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mateo 19:5,6). Esta frase“no lo separe el hombre”, tiene
una fuerza muy grande en el original, y da a entender que es cortar o aserrar un entero en dos partes; es decir,
que el hombre no separe, no corte, no asierre en dos partes lo que Dios juntó y lo hizo una sola carne. Y en el
caso de la ilustración del cuerpo, que el hombre no separe la cabeza y el cuerpo.

Y esa es la clase de trabajo que se realiza cuando se facilita y se decreta un divorcio, están aserrando y separando
aquello que a la vista de Dios son una sola carne y un cuerpo, y de este modo están matando la vida del hogar.

5°.- El matrimonio de un hombre y una mujer, siendo una institución divina y un acto divino que une al esposo
y a la esposa en una relación más íntima y más fuerte que la relación de padres e hijos, que dejan de ser dos para
venir a ser una sola carne, tal unión puede ser disuelta únicamente con la muerte.

En 1 Corintios 7:39, leemos: “La mujer casada está ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su marido
muriere, libre es para casarse con quien quiera”. El matrimonio liga a los cónyuges hasta la muerte de uno.

También leemos en Romanos 7:2 y 3, como sigue: “Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido
mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. Así que,si en vida del marido
se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si
se uniere a otro marido, no será adúltera.”

Jesús dijo en Lucas 16:18, leemos:“Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa
con la repudiada del marido, adultera.”También Jesús añadió:“Y si la mujer repudia a su marido y se casa con
otro, comete adulterio”(Marcos 10:12).

Todos estos versículos bíblicos citados, y otros más en la Biblia, demuestran que el matrimonio es indisoluble.

¿Podrá romperse el vínculo entre padres e hijos, no importa todas las leyes de la legislatura y las opiniones de
la judicatura? ¡Nunca!

El padre podrá desheredar, podrá negar, pero seguirá siendo padre, y el hijo seguirá siendo hijo. De igual modo,
el vínculo matrimonial que es más fuerte que el vínculo paterno, filial, no puede ser roto por los hombres.

Mucha gente toma el matrimonio de una manera muy liviana, y entra al mismo sin las debidas consideraciones
y de modo irresponsable.Hay mucha gente que se toma más tiempo, y tiene más cuidado en escoger y comprar
un automóvil,para poco tiempo, que en seleccionar una esposa para toda la vida. Hay mucha gente que cambia
de conyugue con más facilidad que cambiar de vivienda.

El matrimonio no es una conveniencia social, a la merced de las circunstancias cambiables de la vida ni de las
regulaciones ni opiniones de los hombres, sino que es un vínculo establecido por Dios para toda la vida. Por lo
cual se debe entrar al mismo con toda seriedad,cordura y responsabilidad.

En el AT uno de los grandes mandamientos de la ley moral dice: “No cometerás adulterio” (Éxodo 20:14). En
Levítico 18:20, dice: “No tendrás acto carnal con la mujer de tu prójimo, contaminándote con ella.” La misma
ley sentencia a los adúlteros, y dice: “Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero
y la adúltera indefectiblemente serán muertos”(Levítico 20:10). Y también en Deuteronomio 22:22, dice: “Si
fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán, el hombre que se acostó
con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel.”

Así que la pena, la sentencia, el castigo para el adúltero no era el divorcio, sino la muerte. El adúltero y la
adúltera eran apedreados y morían, y la muerte rompía el vínculo matrimonial que cada uno de ellos tenía con
su respectivo cónyuge, y estos quedaban libres pudiendo casarse nuevamente habiendo enviudado.

En el NT al Señor Jesús “los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida… en el acto mismo de
adulterio.Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues,¿qué dices?”(Juan 8:3-5). Ellos tenían
que traer a la mujer y al hombre, pues la misma sentencia era para ambos. Jesús no invalidó tal ley moral, ni
dijo que era demasiado fuerte, sino que la apoyó diciendo: “El que de vosotros esté sin pecado sea el primero
en arrojar la piedra contra ella… ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno… Jesús… le
dijo: “Mujer… vete, y no peques más(no adulteres más)” (Juan 8:7-11).

La única causa para una separación, que realmente era como una anulación del matrimonio, se encuentra en
Deuteronomio 24:1, y dice: “Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, sino le agradare por haber
hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá
de su casa.” A esta causa, o sea fornicación, se refirió Jesús cuando dijo: “Y yo os digo que cualquiera que
repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada,
adultera”(Mateo 19:9).

ADULTERIO es la violación de la fidelidad conyugal.Es el acto carnal de una persona casada con otra que no
es su cónyuge. Moisés nunca permitió una carta de divorcio por causa de adulterio, pues ya hemos visto que la
pena de este pecado era la muerte.

FORNICACIÓN es el acto carnal de una persona soltera, o entre solteros.

Volviendo a Deuteronomio 24:1,allí se establece que si el que acaba de casarse no le agradare su mujer por
haber hallado en ella alguna cosa indecente, o sea fornicación, que fornicó con otro, siendo soltera antes de
casarse con él, que le dé carta de divorcio.

Así que la única causa valida tanto en el AT como en el NT, para la separación o divorcio es la fornicación, esto
es, que el recién casado encontrara que su esposa, que se había presentado como virgen no lo era, pues había
fornicado con otro u otros antes de casarse con él. Aun así Jesús dice:“Por la dureza de vuestro corazón Moisés
os permitió repudiar (dar carta de divorcio) a vuestras mujeres de ellos, mas al principio no fue así” (Mateo
19:8). Cristo apela de la temporera concesión de Moisés a la eterna ley de Dios, “masal principio no fue así”.

Al principio Dios creó un hombre y una mujer, y no hizo ninguna provisión para divorcio. El Evangelio según
San Mateo, escrito especialmente para los judíos, es el único de los evangelios que menciona lo de la excepción
que hacía Moisés para el divorcio, y esto por la dureza del corazón de ellos. Pero los evangelios de San Marcos
y San Lucas, que fueron escritos para los gentiles, no se hacen mención de ninguna excepción.

Las palabras de Cristo son tajantes en San Marcos 10:11 y 12, dice: “Cualquiera que repudia a su mujer y se
casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio.” Y en San Lucas 16:18, dice: “Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que
se casa con la repudiada del marido, adultera.”
Cuando Jesús enseñó estas cosas, sus discípulos le dijeron: “Si así es la condición del hombre con su mujer, no
conviene casarse” (Mateo 19:10). Y realmente no conviene casarse ligeramente, neciamente,
irresponsablemente.

Las leyes y tribunales humanos cada vez hacen las cosas más fáciles, divorcian por incompatibilidad de
caracteres, y por muchas otras causas similares; y ahora se añade otra, por mutuo consentimiento. Pero es bueno,
necesario y saludable, que todos sepan, que conforme a la Santa Biblia ninguna de esas causas tiene validez en
el Tribunal de Dios. Y por lo mismo, es pecado, del cual hay que arrepentirse y pedir perdón a Dios.

Juan el Bautista denunció el pecado de adulterio del rey Herodes, quien se había casado con la mujer de Felipe,
su hermano. Juan le decía:“No te es lícito tenerla” (Mateo 14:4). Y por causa de esta denuncia Juan el Bautista
fue decapitado, su cabeza y su cuerpo fueron divorciados. Sé que mensajes como este son fuertes para muchos,
pero esa es la pura Palabra de Dios. A Juan el Bautista le cercenó la cabeza, la mía no es mejor.

Pero también hay muchos, muchos que aprecian, agradecen, alaban a Dios, se arrepienten, son salvos, llegan a
ser felices escuchando estos mensajes que el Señor nos da.

Amigo, ¿si estás confundido y perdido en algún laberinto de pecado? Te invito a recibir a Cristo en tu corazón,
y Él te salvará y guiará por sendas de justicia. Dios le bendiga.
IMPACTO EVANGELISTICO
 DIVORCIO Y RECASAMIENTO
Estudio desarrollado por: N.A.N.

Sobre el tema del divorcio y el recasamiento hay dos preguntas vitales:

1) Según la Biblia ¿hay alguna posibilidad de que una persona casada pueda divorciarse y volverse a casar?
2) ¿Es posible casarse con una persona divorciada?

Todas las respuestas a estas preguntas las tenemos que extraer de las Sagradas Escrituras y no de nuestro
razonamiento o sentimientos. Si no usamos este procedimiento estamos invalidando la eficacia de la Palabra de
Dios. Primero tenemos que saber “qué dice Dios” en la Biblia y luego aplicarlo a cada situación en particular.
Este es el procedimiento correcto. Para hacer un estudio serio y coherente sobre este tema en las Sagradas
Escrituras, primero debemos mirar la regla general y luego la excepción a la regla. Por ejemplo, si las
autoridades sancionan una ley que los autos solo pueden estacionar de la mano par, excepto los domingos que
lo pueden hacer en ambas manos.
¿Cuál es la regla? Que solo se puede estacionar de la mano par.
¿Cuál es la excepción? Que los domingos se puede estacionar de ambas manos.

No se debe hacer de la excepción la regla.

Otro ejemplo. En la escuela primaria (EGB) nos enseñaron las reglas ortográficas generales y luego las
excepciones. Nos decían algo así como: Todas las palabras terminadas en bilidad se escriben con b, con
excepción de civilidad, movilidad. Primero nos enseñaban la regla general y luego las excepciones. De la misma
manera debemos estudiar las Sagradas Escrituras. Les confieso que el tema del divorcio y el recasamiento no
es un tema fácil de encarar, no porque no tenga en claro el mensaje bíblico, sino porque afecta las emociones,
ya que en muchas familias hay personas en condiciones irregulares. Es uno de los temas más dolorosos de
enfrentar pastoralmente, pero tenemos que hacerlo, aunque nos cueste, ya que la única esperanza para la
humanidad es volver a los principios de la Palabra de Dios.
Según algunas encuestas, en las iglesias evangélicas y protestantes de EE.UU. hay la misma cantidad de
divorcios y recasamientos como en el resto de la sociedad. Dicen que está en la misma proporción.

Esto está llegando también a la Iglesia en Argentina.

Con este ritmo de divorcios y recasamientos dentro de las congregaciones, ¿cómo será la iglesia evangélica
Argentina dentro de 50 años?

En la iglesia de Argentina nos encontramos con:

-Jóvenes que al poco tiempo de casados se divorcian por cualquier causa y se vuelven a casar.
-Pastores y misioneros vueltos a casar, algunos más de una vez.
-Personas que viven en concubinato y se las admiten en la iglesia y se las bautiza.
-Personas separadas que llegan a la iglesia y que se las invita a casarse para “rehacer” sus vidas. Luego se
convierte su cónyuge verdadero y se encuentran en la iglesia habiendo formado cada uno una nueva familia.
-En una encuesta hecha por un periódico de Brasil dice que, el 55% de los jóvenes de las iglesias evangélicas
tienen relaciones sexuales antes de casarse.

Según lo que hagamos hoy, así será la iglesia dentro de 50 años.

Ante la avalancha permisiva en la iglesia, es destacable que pastores, hermanos en general y jóvenes se junten
para hablar, estudiar, debatir y escuchar a Dios sobre este tema que es de vital importancia para la familia, la
iglesia y la sociedad en general.

Nuestra Problemática:

Ningún pastor tiene problemas en reconocer el valor del matrimonio y el deseo de Dios de que ningún
matrimonio se separe, por el contrario, quieren que lleguen juntos hasta el fin de sus días en la tierra. A esto se
le suele llamar (en muchos círculos evangélicos) “LO IDEAL”, pero se lo debe denominar “LO NORMAL”.
Tampoco hay diferencias en cuanto a la separación, inclusive hasta el divorcio vincular si fuese necesario en
algunos casos. Hay situaciones extremas donde se llega a esta instancia.

Los mayores problemas están relacionados con:

1) Si un creyente se separa, ¿puede volver a casarse?

2) ¿Bajo qué circunstancias podría hacerlo?
3) Si se convierte una pareja y uno de los 2 se había casado anteriormente, ¿se la admite tal como llegaron?
4) ¿Autoriza la Palabra el recasamiento de una persona divorciada?
5) El adulterio, ¿rompe el vínculo matrimonial?
6) Si una persona se separa porque se lleva mal y uno de ellos se une en pareja con otra persona, ¿es adulterio?

-Después de 5 años de convivencia, ¿sigue siendo adulterio?

-Tienen 3 hijos, ¿sigue siendo adulterio?
-Se divorcia y se casa legalmente, ¿se termina el adulterio?
-Se convierten, ¿se termina el estado de adulterio?
-La conversión, ¿santifica su situación?
Pero antes de seguir hablando del divorcio y el recasamiento, debemos entender:

¿Cuál es el Propósito del Matrimonio? ¿Para qué existe la familia?

El matrimonio fue instituido por Dios al crear a la primera pareja. Gn. 2.18, 23-25. “18Y dijo Jehová Dios: No
es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él.” “23Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso
de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. 24Por tanto, dejará
el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. 25Y estaban ambos desnudos,
Adán y su mujer, y no se avergonzaban.”

El matrimonio:
- Es antes de la iglesia. No es un sacramento eclesiástico como enseña la Iglesia Católica.
- “las leyes de Moisés. A esta acudieron los fariseos.
- “la formación de Israel. Antes de Abraham.
- “aún antes de la caída del hombre. Pertenece a la creación.

El matrimonio es una institución que está comprendida dentro del orden creacional. Cuando Dios creó al hombre
y a la mujer también constituyó el matrimonio, y dio las tres condiciones necesarias y fundamentales para que
se establezca el mismo. Gn. 2.24.

Tres condiciones básicas para constituir un matrimonio:

1) Compromiso público: “Dejará a su padre y a su madre”. El salir de la casa es un hecho notorio dentro de la
sociedad. Cada cultura tenía sus costumbres que eran respetadas por el resto de la sociedad.
2) Pacto matrimonial: “Se unirá (adherirá) a su mujer”. No es por obligación, los dos están de acuerdo. Hay un
pacto de hecho.
3) Unión sexual: “Serán una sola carne”. (después de los otros dos, el orden de los factores en este caso altera
el producto) Dios formó el matrimonio pensando en su propósito, en su objetivo final y no meramente en
satisfacer a 2 personas para que sean felices. Esto es añadidura.

· La declaración del v.24: “serán una sola carne”, es solo para un hombre con una mujer, mientras los dos
vivieren, ya que la muerte disuelve el vínculo matrimonial.
· Es solo para un (1) hombre y una (1) mujer. No para que con cada mujer que se case pase a ser una sola carne.
Un hombre se casó y se divorció 7 veces ¿acaso alguno puede pensar que con las 7 fue hecho una sola carne?
¿Esto no es acaso fornicación legalizada?
· Tampoco es para que 2 hombres o 2 mujeres se unan en pareja. Esto es abominación a los ojos del Señor.

Dios tenía en mente un plan, un propósito, un objetivo.

¿Cuál es ese propósito?

Mal. 2.14-15. “14Mas diréis: ¿Por qué? Porque Jehová ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud, contra
la cual has sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de tu pacto. 15 ¿No hizo él uno, habiendo en él
abundancia de espíritu? ¿Y por qué uno? Porque buscaba una descendencia para Dios. Guardaos, pues, en
vuestro espíritu, y no seáis desleales para con la mujer de vuestra juventud.”

Dios nos hizo hombre y mujer.

Dios nos hace una sola carne en el matrimonio.
Porque Dios busca una descendencia para sí.
Dios está formando un pueblo a su imagen
Dios quiere que nos casemos, que tengamos hijos y que los criemos para que Él los pueda adoptar como hijos
suyos.

-Al tratar el tema del divorcio y el recasamiento, no podemos olvidar el “para qué” del matrimonio.
Si olvidamos esto, nos centramos en el matrimonio, ponemos el acento en las necesidades de la pareja y
podemos caer en el humanismo. Entramos a argumentar: que son jóvenes, que tienen que rehacer sus vidas, qué
hacemos con los hijos, etc.

Podemos elaborar la teología del “bienestar humano” y predicar un evangelio sin cruz, sin dolor, sin sufrimiento,
sin reino de Dios. En el reino, felicidad y dolor marchan juntos. Dice la Palabra: “Algunos se hicieron eunucos
por causa del reino de Dios”.

EL MATRIMONIO FUE CREADO PARA QUE SE CUMPLA EL PROPÓSITO DE DIOS.

Lo peor que le puede pasar a una persona no es quedarse solo, es no entrar en el reino de Dios, ya que los
adúlteros no entrarán.
Cuando un hombre y una mujer
1) deciden voluntariamente unirse en matrimonio,
2) cumplen con las leyes civiles y sociales que su sociedad exige y
3) se unen sexualmente,
Dios y la sociedad lo consideran un matrimonio.
Su situación no es de pecado, aunque no sean cristianos.
No hace falta nada más, ni cura, ni pastor, ni vestido blanco, etc. Todo lo otro son buenas y sanas costumbres,
pero no hacen al matrimonio. Es bueno orar, enseñar la palabra, imponer las manos, pedirles que se hagan votos,
declararlos marido y mujer, pero el matrimonio no es del orden sacramental, sino creacional.

¿Puede esta pareja divorciarse y volverse a casar sin pecar y obtener la aprobación de Dios?

Lo que enseñó Jesús sobre el divorcio y el recasamiento:

Escuchemos a Jesús: (Entre paréntesis la excepción a la regla)
Mt. 5.32. “32Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, (a no ser por causa de fornicación,) hace que ella
adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.”
Mt. 19.9. “9Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, (salvo por causa de fornicación,) y se casa con
otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera.”
Mr. 10.11-12. “11y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella;
12y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.”
Lc. 16.18. “18Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada del
marido, adultera.”
Según Jesucristo, ¿cuándo una persona puede divorciarse y volverse a casar? Solo por causa de fornicación.
¿Y si no hubo fornicación? NO PUEDE separarse y volverse a casar.
¿Y si fue antes de conocer al Señor? El matrimonio es de orden creacional y no eclesiástico.
El texto de Marcos es muy enfático.
Mr. 10.11 “...Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella...”
Es el caso de un hombre que se divorcia de su mujer y se casa con otra. Su situación es de pecado de adulterio.
Mr. 10.12 “...si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.”

Es el caso de una mujer que comete adulterio al casarse con otro hombre.
Lc. 16.18 “Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada del
marido, adultera.”
En este caso el hombre comete adulterio al casarse con otra mujer, ella es la parte “inocente”, pero si se casa
comete adulterio y el que se casa con la mujer divorciada comete adulterio.

Hasta aquí podríamos concluir diciendo que:

1) El matrimonio es de orden creacional;

2) todo el que se divorcia y se vuelve a casar (salvo en los casos donde hubo fornicación), comete adulterio;
3) casarse con una persona divorciada es cometer adulterio;
4) repudiar al cónyuge es exponerlo al adulterio;
5) el adulterio de uno de los dos no libera al inocente para casarse de nuevo.
6) Por lo tanto, todo matrimonio donde no hubo fornicación es indisoluble.

Jesús le dio mucha importancia al matrimonio, lo valorizó en gran manera, a tal punto que a las palabras de Gn.
2.24 “y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” le agregó: “por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el
hombre”.
Estas palabras: “no lo separe el hombre”, nos incluye a los pastores y a los mismos protagonistas.
Nadie debe ser ligero en aconsejar que se separen, por más difícil que sea la situación.

EN MUCHOS CASOS ES MEJOR UN MAL MATRIMONIO QUE UNA BUENA SEPARACIÓN.

El apóstol Pablo y la separación matrimonial.

En 1º Co. 7.10-15. “Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer no
se separe del marido; y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone
a su mujer.
Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone. Pero si el
incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso,
sino que a paz nos llamó Dios”.
Pablo claramente dice quédese sin casar o reconcíliese con su marido.

Si el apóstol Pablo hubiese aceptado que el adulterio rompe el vínculo matrimonial, este pasaje es ideal para
hacer la declaración: “pero si su marido comete adulterio libre es para divorciarse y casarse con algún hermano
en el Señor”. Pero no lo dice.

La Excepción:
Mt. 5.32. “32Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella
adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.”

¿Qué significa “a no ser por causa de fornicación”?

Las cuatro interpretaciones:

1) Algunos interpretan que la palabra “fornicación” incluye adulterio, lo cual es cierto. La palabra es amplia y
abarca todo tipo de impureza sexual, como la sodomía, el bestialismo, etc. Pero también abarca hechos sexuales
menores, aunque también impuros, ya que la palabra fornicación viene de una raíz que significa “prostituta”.
Este término despierta la imagen de algo desordenado y sucio. Como vemos, la palabra es muy amplia y
Jesucristo seguramente no se estaba refiriendo a algo tan generalizado.

La pregunta es: ¿Pudo Jesús utilizar una palabra tan amplia y ambigua para referirse solamente al
adulterio?

2) Otros interpretan que la palabra “fornicación” solo significa adulterio.

Como la NVI, que en lugar de poner la palabra fornicación en los pasajes de Mateo, hicieron una interpretación
y pusieron “en caso de infidelidad conyugal”, que es muy diferente a lo que dice en el original. Creo que hay
“intencionalidad” al agregar palabras a las Sagradas Escrituras en la traducción, ya que, en otras partes de dicha
Biblia, la misma palabra la traducen por “inmoralidad sexual”, que sería una traducción un poco más correcta.
Cuando se hacen traducciones de un idioma a otro se debe utilizar la palabra exacta, la palabra que tenga el
mismo significado que en el original, de no haber, entonces se buscará la que más se aproxime, o se usan varias
palabras para dar a entender lo que el escritor quiso que los lectores entendieran. En esto textos la palabra
original en griego es PORNEIA y existe su traducción al español que es FORNICACIÓN y no otra. Los
traductores deben ser fieles al texto y no como en este caso que pusieron su interpretación.
Hay muchos hermanos que también entienden que, en estos 2 textos, el de Mt. 5.32 y 19.9 se debe leer “adulterio
donde dice fornicación”.
La pregunta es: ¿Si Jesús quiso decir adulterio, por qué no utilizó la palabra griega “moicheia” =adulterio? ¿Por
qué complicó tanto las cosas? ¿o no las complicó y dijo exactamente lo que quería decir?

3) Están los que consideran que Mateo es el único evangelio que fue escrito en arameo, que fue el idioma
que utilizó Jesús. Y que la palabra que Mateo utilizó fue ZENUTH que se traduce como “unión ilegal”, así lo
hace “La Biblia de Estudio”, de la Sociedad Bíblica, y se refiere a los casos de matrimonios prohibidos por la
ley. Lv. 18.6-18. Abuelo casado con la nieta, tía con el sobrino, etc.

La cláusula de excepción de Jesús entonces sería solo para estos casos.

Esto tiene consistencia, es la interpretación católica que data de muchos siglos, antes que las interpretaciones
evangélicas y protestantes. Esta postura es muy seria y digna de tener en cuenta.
Lv. 18.6-18. “6Ningún varón se llegue a parienta próxima alguna, para descubrir su desnudez. Yo Jehová. 7La
desnudez de tu padre, o la desnudez de tu madre, no descubrirás; tu madre es, no descubrirás su desnudez. 8La
desnudez de la mujer de tu padre no descubrirás; es la desnudez de tu padre. 9La desnudez de tu hermana, hija
de tu padre o hija de tu madre, nacida en casa o nacida fuera, su desnudez no descubrirás. 10La desnudez de la
hija de tu hijo, o de la hija de tu hija, su desnudez no descubrirás, porque es la desnudez tuya. 11La desnudez
de la hija de la mujer de tu padre, engendrada de tu padre, tu hermana es; su desnudez no descubrirás. 12La
desnudez de la hermana de tu padre no descubrirás; es parienta de tu padre. 13La desnudez de la hermana de tu
madre no descubrirás, porque parienta de tu madre es. 14La desnudez del hermano de tu padre no descubrirás;
no llegarás a su mujer; es mujer del hermano de tu padre. 15La desnudez de tu nuera no descubrirás; mujer es
de tu hijo, no descubrirás su desnudez. 16La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrirás; es la desnudez
de tu hermano. 17La desnudez de la mujer y de su hija no descubrirás; no tomarás la hija de su hijo, ni la hija
de su hija, para descubrir su desnudez; son parientas, es maldad. 18No tomarás mujer juntamente con su
hermana, para hacerla su rival, descubriendo su desnudez delante de ella en su vida.”

4) “Salvo por causa de fornicación.”

Se refiere a Dt. 24.1-4. “1Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado
en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su
casa. 2Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. 3Pero si la aborreciere este último, y le escribiere
carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre
que la tomó por mujer, 4no podrá su primer marido, que la despidió, volverla a tomar para que sea su mujer,
después que fue envilecida; porque es abominación delante de Jehová, y no has de pervertir la tierra que Jehová
tu Dios te da por heredad.”

El mismo pasaje nos da a entender que esto ocurre la 1º noche de casados. ¿Qué otra cosa indecente podría
encontrar que no fuera virgen?

“Salvo por causa de fornicación” entonces se refiere a los casos donde la mujer había mantenido relaciones
sexuales antes del matrimonio. Si el hombre encontraba que la mujer no era virgen podía despedirla. ¿Por qué?
Porque él consideraba que había hecho pacto con una persona que desde el primer día lo había engañado. Era
un pacto engañoso.

Los 2 procedimientos en caso de que la mujer no fuera virgen eran:

1) Apedrearla. Dt. 22.13-21. “13Cuando alguno tomare mujer, y después de haberse llegado a ella la aborreciere,
14y le atribuyere faltas que den que hablar, y dijere: A esta mujer tomé, y me llegué a ella, y no la hallé virgen;
15entonces el padre de la joven y su madre tomarán y sacarán las señales de la virginidad de la doncella a los
ancianos de la ciudad, en la puerta; 16y dirá el padre de la joven a los ancianos: Yo di mi hija a este hombre por
mujer, y él la aborrece; 17y he aquí, él le atribuye faltas que dan que hablar, diciendo: No he hallado virgen a
tu hija; pero ved aquí las señales de la virginidad de mi hija. Y extenderán la vestidura delante de los ancianos
de la ciudad. 18Entonces los ancianos de la ciudad tomarán al hombre y lo castigarán; 19y le multarán en cien
piezas de plata, las cuales darán al padre de la joven, por cuanto esparció mala fama sobre una virgen de Israel;
y la tendrá por mujer, y no podrá despedirla en todos sus días. 20Mas si resultare ser verdad que no se halló
virginidad en la joven, 21entonces la sacarán a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearán los hombres de
su ciudad, y morirá, por cuanto hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; así quitarás el mal de en
medio de ti.”

2) Darle carta de divorcio. Dt. 24. Permitido por la ley.

Pero Jesús dijo que esto ocurría en Israel por la dureza del corazón. Lo que Jesús consideraba que debía hacer
el hombre era perdonarla.
Considero que Jesucristo afirmó con sus palabras la indisolubilidad del matrimonio.

“Por lo tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.” (Mt. 19.6; Mr. 10.9)
Mt. 19.6. “6Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.”
Mr. 10.9. “9Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.”
 RAZONES BÍBLICAS EN CONTRA DEL DIVORCIO Y DEL NUEVO CASAMIENTO DEL
DIVORCIADO por Nikos Ricoy

Si nos fijamos en los siguientes pasajes bíblicos, para el estudio del tema del divorcio, veremos:
·Malaquías 2:16: "Porque yo detesto el divorcio[a] —dice el Señor, Dios de Israel—..." (La Biblia de las
Américas - LBLA).
§ [a] Malaquías 2:16 Lit., Porque Él detesta el repudio
·Lucas 16:18: "Todo el que se divorcia de[a] su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con
la que está divorciada del[b] marido, comete adulterio" (La Biblia de las Américas - LBLA).
§ [a] Lucas 16:18 O, repudia a
§ [b] Lucas 16:18 O, la repudiada por el
· Marcos 10:11: "Y Él les dijo*: Cualquiera que se divorcie de[a] su mujer y se case con otra, comete adulterio
contra ella" (La Biblia de las Américas - LBLA).
§ [a] Marcos 10:11 O, repudie a
·Romanos 7:1-3: "¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo a los que conocen la ley), que la ley tiene jurisdicción
sobre una persona mientras vive? 2 Pues la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras él vive;
pero si su marido muere, queda libre de la ley en cuanto al marido. 3 Así que, mientras vive su marido, será
llamada adúltera si ella se une a otro hombre; pero si su marido muere, está libre de la ley, de modo que no es
adúltera, aunque se una a otro hombre" (La Biblia de las Américas - LBLA).
·1ª Corintios 7:39: "La mujer casada está ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su marido muriere,
libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor".
· Éxodo 20:14: "No cometerás adulterio".
Por lo tanto, 1ª Corintios 6:9-10, afirma: “...No erréis; ni los fornicarios...ni los adúlteros...heredarán el Reino
de Dios”.
A partir de aquí concluiremos 5 razones bíblicas en contra del divorcio y del nuevo casamiento del divorciado.
PRIMERA RAZON: EXISTE UN PACTO VIGENTE Y UNA PROMESA PERMANENTE
A) En cuanto al Pacto:
Según vemos en el libro de Malaquías 2:14, Dios dice:
· Y vosotros decís: "¿Por qué?" Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra
la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto. (La Biblia de las Américas
- LBLA). (Énfasis añadido).
Nótese que el verbo “ser”, subrayado en negrita, está en el texto bíblico en tiempo presente y en otras versiones
en gerundio. Es decir, en ambas versiones es una acción continua presente (KJV, NKJV, NBLH, BLA, NVI,
SEV, RVR, RVR60, RVR95). Cuando decimos esto es porque la idea que trasmite el texto es que sigue siendo
esposa, aunque el cónyuge desleal haya sido infiel; por lo tanto, el vínculo no se rompe por el pecado del otro.
Por lo tanto, la Biblia, la Palabra y voluntad de Dios, dice que el matrimonio:
· Sea en el rito que sea...
· ...sea en el país que sea...
· ...sea en la época que sea...
· ...sea en la cultura que sea...
· ...case quien case a la pareja y...
· ...sea por civil o por celebración "religiosa"...
…ese matrimonio es siempre un PACTO, en el cual Dios está presente como testigo y a su vez, Él toma la
palabra de ese compromiso de PROMESA, a las personas que se casan. Un pacto no es un contrato. Un contrato
se rompe cuando una de las partes falla, pero Dios, como Legislador del matrimonio, ha establecido claramente
que el matrimonio (que Él ha dado), no sea un contrato, sino un PACTO indisoluble. Prueba de que no se
disuelve, lo tenemos en pasajes tales como:
· Marcos 10:9: “...lo que Dios juntó (por la palabra prometida en el casamiento y por ponerse bajo la ley
del pacto matrimonial) no lo separe el hombre”. (Se puede ver que ese “no lo separe” es un mandamiento. Por
lo tanto cuando todo hombre “lo separa”, y rompe el mandamiento, eso es pecado; es decir, infracción de la Ley
de Dios.) (Énfasis añadido).
· Romanos 7:2-3: Pues la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras él vive; pero si su marido
muere, queda libre de la ley en cuanto al marido. 3 Así que, mientras vive su marido, será llamada adúltera si
ella se une a otro hombre; pero si su marido muere, está libre de la ley, de modo que no es adúltera aunque se
una a otro hombre" (La Biblia de las Américas - LBLA).
· 1ª Corintios 7:39: "La mujer casada está ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su marido
muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor".
En estos pasajes, NO se ven excepciones de ningún tipo para deshacer el matrimonio, es decir, no se dice nada
de lo que actualmente se usa como excusa válida para deshacer el matrimonio, como adulterio, abandono y
otros.
Para concluir este breve primer punto, sobre el tema del PACTO, hay un pasaje muy singular en el Nuevo
Testamento que dice:
· Gálatas 3:15: "Hermanos míos, les voy a dar un ejemplo que cualquiera puede entender. Cuando una
persona hace un pacto con otra, y lo firma, nadie puede anularlo ni agregarle nada" (Traducción en lenguaje
actual - TLA).
Entonces, ¡¡¡¿cuánto más, un PACTO hecho ante el Dios Soberano habrá que respetarse y no se podrá anular?!!!
La respuesta es clara: ¡¡¡No se puede!!!
1. Un PACTO, tanto se inaugura como se anula, solo con muerte.
2. El PACTO Antiguo se inauguró y se abrogó con muerte.
3. El Nuevo PACTO se inauguró con muerte.
4. Sin muerte no se anula un pacto y sin muerte, no se anula el PACTO matrimonial.
5. Pacto y muerte están íntimamente ligados.
B) En cuanto a la Promesa:
El día que una pareja se casa, ambos PROMETEN ante Dios y ante testigos, fidelidad al cónyuge hasta el fin,
de tal manera que, por esa promesa dada, quedan atados y comprometidos a cumplirla de por vida, de lo
contrario si la persona no cumple su promesa, esa persona pasa por falsa, mentirosa, engañadora e INFIEL. La
Biblia habla de la condenación de los falsos, infieles y mentirosos. Cuando un hombre y una mujer hacen un
pacto matrimonial, ellos están haciendo un compromiso de palabra, una promesa mutua que tiene más valor
aún, que la de sus propias vidas. Incluso en muchas culturas a lo largo de los siglos, aquellos que quebrantaban
un pacto, una palabra o una promesa, eran merecedores de la muerte y se convertían en una vergüenza para sus
familias.
· Apocalipsis 21:8: "y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda".
· Eclesiastés 5:4-5: "Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque él no se complace en los
insensatos. Cumple lo que prometes. 5 Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas".
· Salmo 15:4: "sólo quien desprecia al que merece desprecio, pero respeta a quien honra a Dios; sólo quien
cumple lo que promete, aunque salga perdiendo" (Traducción en lenguaje actual - TLA).
· Salmo 89:34: "Jamás faltaré a mi pacto; siempre le cumpliré mis promesas" (Traducción en lenguaje actual -
TLA).
En conclusión, un creyente, siendo aún “la parte inocente”, por abandono, adulterio, violencia, etc., del otro
cónyuge, no puede romper su parte del Pacto volviéndose a casar, porque si lo hace, adultera el Pacto y si rompe
su Promesa, se convierte en mentiroso, de la misma manera antes adulteró y mintió el cónyuge culpable. Romper
el Pacto matrimonial de forma posterior al cónyuge culpable, no anula el Pacto que aún existe entre ambos
cónyuges y ante Dios.
En todo el Antiguo Testamento no vemos a lo largo de siglos, que se haya registrado ni un solo divorcio en los
matrimonios del pueblo de Dios, a pesar de encontrar matrimonios conflictivos en todos los patriarcas.
En todo el Nuevo Testamento tampoco hay registrado ni un solo divorcio. Significativo ¿no? Simplemente
porque la gente respetaba su Pacto y su Promesa en toda la historia bíblica. Sin embargo, hoy en la Iglesia,
acampa el divorcio tanto o más que en el mundo.

SEGUNDA RAZÓN: FORNICACIÓN NO ES SINÓNIMO DE ADULTERIO

La segunda razón por la cual la Biblia no permite el divorcio, ni nuevo casamiento del divorciado, es que
fornicación no significa adulterio, ni es sinónimo de adulterio. Los movimientos divorcistas utilizan
forzadamente la excepción del pasaje de Mateo 5:32 y su paralelo Mateo 19:9 para hacer de una excepción, una
regla, desvirtuando así, la enseñanza general de la Biblia en este tema, y yendo en contra de las leyes de la
Hermenéutica, para defender así el divorcio por causa de adulterio, ni tan siquiera la excepción les sirve para
defender su tesis porque una cosa es fornicación ("porneia" πορνεία en griego) y otra muy distinta, adulterio
("moicheia"μοιχεία en griego).
Ahora bien, si Jesús quisiera referirse al adulterio en esos pasajes: ¿Por qué utilizó la palabra fornicación
(porneia) y no la palabra adulterio (moichea)? Jesús da buena evidencia en Mateo 19:9 y Mat 5:32, de que Él
conocía perfectamente las dos palabras, fornicación (πορνεία) y adulterio (μοιχεία).
De hecho, Él usa las dos palabras en el mismísimo pasaje, pero es evidente que las usa intencionadamente de
forma separada. Entonces, si las usa separadamente, ¿quiénes somos nosotros para cambiar fornicación por
adulterio si el mismo Hijo de Dios no lo hace?
Por otro lado, en otras partes del Evangelio, el mismo Jesús usa separadamente las palabras fornicación y
adulterio. Por ejemplo:
· Marcos 7:21: "Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios
(μοιχεία), las fornicaciones (πορνεία), los homicidios".
Así que, allí se ve y se prueba claramente, que fornicación no es adulterio y también se prueba que Jesús usa las
dos palabras separadamente porque cada una de esas palabras tiene un significado diferente:
· ADULTERIO es solo sexualidad ilícita contra el matrimonio siendo casado.
· FORNICACION es un término polisémico, es decir, una palabra algo más amplia que tiene bíblicamente
varios significados:
o relaciones sexuales como solteros o homosexualidad
o idolatría espiritual o inmoralidad
o uniones inválidas (incesto, bigamia, matrimonios del mismo sexo)
Precisamente porque fornicación y adulterio son dos cosas distintas, el Señor usó intencionadamente las dos
diferentes palabras en el MISMO versículo de Mateo 5:32 y 19:9. ¿No es eso significativo?
Si el Señor hubiera querido decir: “…excepto en caso de adulterio…”, Él lo hubiera dicho claramente, porque
conoce la palabra adulterio (μοιχεία). Pero si usó la palabra fornicación (πορνεία), es porque quiere decirnos
otra cosa, y no es, precisamente, adulterio. ¿Llamativo, no?
La Biblia dice que el adulterio puede y debe perdonarse. Porque el perdón bíblico en el Evangelio de la gracia,
está por encima, y es superior al adulterio. En todo caso el Evangelio, solo nos permite SEPARACIÓN entre
los cónyuges, en casos fuertes de adulterio, violencia, etc. pero no permite el divorcio ni el recasamiento del
divorciado.
Esto lo vemos en 1º Corintios 7:10-11:
· "Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer no se separe del marido;
11 y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer"
(Énfasis añadido).
La palabra griega que se usa en este texto de 1ª Corintios 7 para separación es, "χωριςω" (corízo) que significa,
“separarse, irse, marcharse de, apartarse”, etc., pero no se usa la palabra apostasión ("αποοταιόυ") que significa
divorcio, y que es precisamente la palabra que aparece en Mateo 5:31 y 19:7 en el contexto del divorcio.
La separación es incluso una disciplina bíblica que permitiría una futura y potencial reconciliación y en el caso
de que no la hubiera, la persona debe quedarse así sola, de lo contrario romperá su promesa y adulterará su pacto
de matrimonio.
Nos extendemos tanto en todo esto porque es muy importante comprender que fornicación no puede ser nunca
adulterio, porque si aplicamos en el pasaje de Mateo 5:32 el intercambio de la palabra fornicación por la palabra
adulterio, como hacen los divorcistas, el resto del versículo pierde sentido y a su vez se contradice.
Fijémonos en Mateo 19:9 o Mateo 5:32, y empecemos por la última parte de estos versículos donde dice: "...y
el que se casa con la repudiada (divorciada) comete adulterio". Así que, surge la siguiente pregunta:
¿Cómo podría el Señor Jesús decir en el mismo pasaje dos cosas opuestas?:
1. …que una persona inocente, puede divorciarse por adulterio (como dicen los divorcistas) pero al final del
texto, el Señor mismo dice que…
2. …esa persona inocente divorciada, si se vuelve a casar, comete adulterio ...
Estas dos cosas serían una CONTRADICCION en el mismo versículo porque:
Porque por un lado Jesús, al inicio del versículo, estaría permitiendo el divorcio (según los divorcistas), y por
otro lado, al final del versículo, estaría impidiéndolo y, ¿todo esto dicho en el mismo versículo? Imposible tal
contradicción, iría contra las leyes de la Hermenéutica y la lógica. Dios no se contradice.
Otra cosa; la frase, “...el que se casa con la repudiada (divorciada) comete adulterio”, se repite en Mateo 5:32 y
19:9, en Marcos 10:11 y en Lucas 16:18; con lo cual los evangelios advierten hasta 4 veces la misma, repetida
e importante idea que:
1. …"el que se casa siendo divorciada comete adulterio y…
2. …”el que se casa con el divorciada también comete adulterio…”
Entonces, aunque un inocente divorciado haya sido abandonado o haya sido por adulterio, éste inocente no
puede casarse, porque aun siendo inocente comete adulterio contra su matrimonio y hace cometer adulterio a
quien se case con él o con ella.
Por esta razón concluimos, que fornicación no es sinónimo de adulterio. Es absolutamente errada la doctrina
divorcista que admite el divorcio por infidelidad, violencia o por abandono.
· Mateo 5:32: "Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella
adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio".
· Mateo 19:9: "Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de[a] su mujer, salvo por infidelidad, y se case con
otra, comete[b] adulterio[c]" (La Biblia de las Américas - LBLA).
o Footnotes:
§ [a] Mateo 19:9 O, repudie a
§ [b] Mateo 19:9 Algunos mss. antiguos dicen: la hace cometer
§ [c] Mateo 19:9 Algunos mss. antiguos agregan: y el que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.
No solo esto, sino que el pecado es doble, porque el divorciado inocente, a su vez, pecaría y haría pecar:
1. A un soltero que se case con él/ella
2. A un viudo que se case con él/ella o,
3. A otro divorciado que se case con él/ella...
Por cualquier lado que se mire, todo divorciado, aun "inocente", comete adulterio si se vuelve a casar. Así que,
tampoco hay ninguna salida para defender el recasamiento por infidelidad.
Es importante que la mirada no se quede solo en la frase, “...por causa de fornicación…”, que en sí ya es clara,
sino que debemos mirar también cómo termina el versículo de Mateo, es decir que, "el que se casa con la
repudiada, comete adulterio".
Entonces, ¿qué es fornicación en ese texto de Mateo 5:32 y Mateo 19:9? Y si no es adulterio, ¿qué es?
Bueno, si ya hemos descartado que:
1. No es adulterio, y…
2. Tampoco es inmoralidad, porque la inmoralidad también es perdonable, y debe ser perdonada en el Nuevo
Testamento, por lo tanto, no es motivo de divorcio.
3. Tampoco significa sexualidad entre solteros, porque el versículo está hablando de casados y es más que
evidente que los casados no cometen nunca esta área de la palabra fornicación por cuanto son casados.
4. Y tampoco el contexto está hablando de idolatría espiritual…
Por lo tanto, descartando uno tras otro, todos los diferentes significados de la polisémica1palabra fornicación,
SOLO nos queda un significado y es:
1. Uniones inválidas (incesto, bigamia, uniones homosexuales)
Había en determinadas culturas y épocas y –aun hoy en día lo hay– la costumbre de casarse incestuosamente
entre hermanos, entre padre-hija, entre hijo- madre, con la cuñada, etc. Pero todo esto estaba prohibido y
tipificado en la Ley Judía, en Levítico 18:6-18 como incestuoso, ilegítimo e inválido, es decir, fornicación.
Todos ellos constituyen uniones o "matrimonios" aceptados por los hombres, pero no aceptados por Dios porque
son "uniones inválidas" ante Él; es decir; son fornicación. Por lo tanto, Jesús está hablando en estos pasajes,
solo de "matrimonios o uniones inválidas" como única razón válida de divorcio.
Entonces ahora sí, encajan las piezas en esos versículos de Mateo; encaja la palabra fornicación, referida a
uniones matrimoniales inválidas, y encaja la clásica palabra adulterio y así, los versículos de Mateo 5:32 y
Mateo 19:9, tienen armonía.
Veamos dos ejemplos de unión inválida/incesto (fornicación) en el Nuevo Testamento:
· Primer caso: En 1ª Corintios 5:1 vemos uno, precisamente usando la palabra FORNICACÓN y no adulterio.
Allí vemos a un hijo relacionándose "íntimamente" con la madrastra (incesto) y eso es abominación/fornicación
según Pablo y según Levítico 18:8.
· Segundo caso: En Marcos 6:17-19, Herodes se había casado con la mujer de su hermano (cuñada), lo cual está
prohibido en Levítico 18:16, y por eso Juan el Bautista recriminaba públicamente a Herodes por esa
incestuosidad.
Así que, si una pareja está unida en matrimonio inválido (incestuoso, bigámico u homosexual), por lo tanto,
unión ilegítima, eso es fornicación, entonces sí puede y debe divorciarse esa unión, por ser abominable y un
riesgo para la salud humana.
Resumiendo, en los versículos de Mateo 5:32 y Mateo 19:9, el Señor enseña dos cosas:
1. Que los "matrimonios" de uniones inválidas (incesto, bigámico, homosexuales) sí son divorciables.
2. A su vez que la parte inocente en un matrimonio normal NO puede volver a casarse porque comete adulterio.

TERCERA RAZÓN: EL CREYENTE NO PUEDE TOMAR LA INICIATIVA DE DIVORCIO

Para empezar, recordemos que la Biblia dice que Dios aborrece el divorcio (Malaquías 2:16). Por lo tanto,
cualquier "cristiano" que tome la iniciativa de divorciarse es evidente que está en contra de la voluntad de Dios.
Dios no dice que aborrece unos casos de divorcio y otros no, sino que aborrece todo divorcio sea por la razón
que sea.
Esta tercera razón o argumento, solo es aplicable para los cristianos, es decir, para los que se han convertido,
para los que están integrados en una iglesia cristiana y como tales son miembros de esa iglesia y, aun así, deciden
divorciarse.
Fijémonos bien en el contenido de este tema importante que se pasa por alto en las iglesias:
Si leemos 1ª Corintios 6:1-7, el texto y contexto habla directo a los creyentes, y dice que los creyentes no pueden
ir a los jueces civiles a dilucidar ningún pleito (incluido el divorcio) sino que debe ser en la iglesia donde se
arreglen estos temas.
Los problemas de separación matrimonial entre creyentes, es un tema que deben asumir los pastores y miembros
de la iglesia, e intervenir en el conflicto como dice este pasaje y no los jueces del mundo. Así que, es pecado de
desobediencia a este texto bíblico y un mal testimonio ante los de afuera, ir a los jueces civiles a pedir el divorcio.
· “…lo que Dios juntó, no lo separe el hombre...” (recordemos que es un mandamiento no separarlo)
· “Porque yo detesto el divorcio…”
Así que, en este pasaje de 1ª Corintios 6, vemos cómo el que toma la decisión de divorciarse, está cometiendo
pecado porque está haciendo lo contrario a lo que Dios ordena. Muchas mujeres creyentes, desesperadas por la
situación y animadas por sus pastores han ido a divorciarse cometiendo este pecado.
El texto bíblico dice: “y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no
abandone a su mujer" (1ª Corintios 7:11).
Algunos preguntan: "Entonces, ¿tengo que seguir viviendo con quien es violento, adultero e irresponsable?" La
respuesta es NO. Ya hemos dicho que Dios sólo permite separarse.
La palabra griega en este texto de 1ª Corintios 7 para separación es, "χωριςω" (corízo), que significa “separarse,
irse, salirse de, apartarse…”, y no la palabra "αποοταιόυ" (apostasión) que significa divorcio, que es la palabra
que aparece precisamente en Mateo 5:31 y 19:7.
Por lo tanto, cuando los divorcistas utilizan el texto de 1ª Corintios 7 para alentar el divorcio; cuando la acción
es solo separación, y así, cometen un grave error e incitan a las personas al adulterio. El matrimonio una vez
constituido, es una “unidad”, se divorcie o no se divorcie la pareja, porque una "unidad" no es solo sexualidad,
sino unidad indivisible una vez constituida. Sigue vigente, aunque:
1. Los cónyuges no estén de acuerdo, se peleen y se separen, o,
2. No se lleve a cabo físicamente, es decir no se consume sexualmente.
De la misma forma que uno sigue siendo "una unidad" con una esposa, que, por ejemplo, se haya quedado en
coma o tetrapléjica a los pocos momentos de casarse. Aunque por estos motivos no tengan relaciones sexuales,
uno sigue siendo una "unidad indivisible" con su cónyuge, es decir está casado, así incluso, la persona se
encuentre en la Luna. La distancia y las circunstancias no cambian ese status y vinculo de Pacto y unidad,
porque la unidad la hace el compromiso, no el acto sexual.
Por ejemplo, siguen siendo "una unidad" aunque se encuentren enojados. Cuando uno se enoja con alguien; con
un hijo, un amigo, un hermano, etc., el vínculo no se rompe, se rompe la comunión. Uno no deja de ser hijo por
enojarse con sus padres, o por una fuerte discusión que hayan tenido entre ellos y aun incluso, en el caso grave
de maltratos de padre - hijo, aun y con todo, el vínculo padre/hijo, permanece. Lo mismo es en el matrimonio.
Aun habiendo enojos, diferencias, distancias, o incluso un divorcio humano, eso no cambia que sigan siendo
"una unidad" ante Dios. No vemos, por ejemplo, que los hijos se divorcien de los padres ante los tribunales, ni
vemos a un padre ir a divorciarse de su hijo. Es un absurdo, siguen siendo padre e hijo a pesar de los conflictos,
diferencias e incluso violencia. En el matrimonio es igual, siguen siendo esposos, aunque los jueces los separen.
De la misma manera que con el aborto se mata una unidad viva, el divorcio es matar una unidad viva, el
matrimonio.
Una vida es la unión de dos partes vivas y el matrimonio es la unión de dos personas, ambas creadas por Dios
y sobre ambas Dios decide, no el hombre. El divorcio es como el aborto, se mata algo que Dios ha creado.
· En el matrimonio, Dios hace de dos, UNO
· En la concepción se hace UNO de dos, también.
Hay quien no abortaría, pero sí se divorciaría, pero ambas cosas son iguales.
En conclusión, de este punto:
1. Las autoridades de la iglesia son las que deben intervenir, disciplinar y aconsejar sobre el matrimonio.
2. Ir a las autoridades civiles por un divorcio es prohibido por Dios, es dar mal testimonio del evangelio, y en
sí es pecado.
CUARTA RAZÓN: DIOS MISMO DA EJEMPLO DE FIDELIDAD
Es interesante observar que, tanto El Señor en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, nunca abandonó a su
pueblo ni a su amada. El Mismo Dios nos da ejemplo con su comportamiento que a pesar de la infidelidad de
Israel, Yawé nunca la abandonó, ni eligió otro pueblo. Tampoco se casó con otro pueblo, sino que siempre
esperó a Israel.
En el caso del Nuevo Testamento, a pesar de las infidelidades de la Iglesia –la Amada–, el Señor nunca la deja,
ni busca otra, sino que ha dado su vida y su compromiso de fidelidad a ella por siempre.
· 2ª Timoteo 2:13: "Y aunque no seamos fieles, Cristo permanece fiel; porque él jamás rompe su promesa"
(Traducción en lenguaje actual - TLA).
Dice Efesios 5:32, que la relación Cristo-Iglesia es la representación mística de la relación y unión
esposo/esposa, eso quiere decir que, así como Cristo nunca abandona a su esposa, tampoco debe ser así en el
matrimonio.
¿No son estos ejemplos de Dios en el Antiguo y el Nuevo Testamento, una razón contundente? Así que,
divorciarse por adulterio o por lo que sea y volverse a casar, no solo es pecado, sino falta de conocimiento
bíblico de la fidelidad y del ejemplo de Dios.

QUINTA RAZÓN: RAZÓN TEOLÓGICA; EL CARÁCTER DE DIOS

En el PACTO matrimonial está representado el CARÁCTER de Dios. Por lo tanto, cuando un cristiano rompe
el Pacto, divorciándose y volviéndose a casar, está confrontando abiertamente la voluntad de Dios de forma
rebelde. Cuando un creyente en Cristo, toma el matrimonio como un contrato, tal como lo hace esta sociedad,
en vez de tomar los valores bíblicos de PACTO, está difamando el CARÁCTER de Cristo ante los demás, y a
su vez se convierte en piedra de tropiezo y de blasfemia para Dios como dice este pasaje:
· Romanos 2:24: "Porque como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de
vosotros".
El corazón y el CARÁCTER de Dios para su pueblo siempre fue de perdón, paciencia, espera, misericordia,
oportunidad, fidelidad, etc. y Dios requiere que la iglesia –su esposa, en conjunto– le represente así, y que el
creyente de forma individual también ame, acepte, reciba, espere y sea fiel a lo prometido con su cónyuge, a
pesar de lo que éste haya hecho mal.
Cuando nosotros –la iglesia, la esposa de Cristo– cambiamos el valor de Pacto matrimonial, por el valor
mundano de contrato y enseñamos que está bien hacerlo así, entonces, estamos difamando el nombre y el
CARÁCTER de Dios, distorsionando la relación matrimonial de Cristo con su iglesia.
Si nosotros en la iglesia, queriendo que la gente sea “feliz”, animamos a dichas personas a que abandonen el
Pacto, y abracen el contrato, y que simplemente vayan y encuentren a otra persona con quien puedan entrar en
un nuevo contrato de “felicidad”, estamos entonces perpetuando el distorsionar el CARÁCTER de Dios y la
relación de Cristo y su Iglesia y esto no escapará del Juicio de Dios, por cuanto es pecado.
La meta para un divorciado cristiano, no debe ser la búsqueda de la idolatrada nueva oportunidad de felicidad
personal, sino que su meta debe ser respetar el CARÁCTER de Dios representado en el Pacto matrimonial.
·Salmo 89:34: "No olvidaré mi pacto, Ni mudaré lo que ha salido de mis labios".
Cuando los pastores, líderes cristianos y aun los mismos cristianos creen, autorizan y consienten el nuevo
matrimonio de cristianos divorciados, ellos están ayudando a Satanás nuevamente a deformar la imagen y el
CARÁCTER de Dios tal como éste lo hizo allá en Génesis ante Adán y Eva. Cuando uno se centra en uno
mismo, en su felicidad, en su soledad o en su sexualidad, y no en el CARÁCTER de Dios, representado en el
pacto de matrimonio, entonces está siendo idólatra y egoísta, es decir está pecando.
Sin embargo, debemos decir que respetar el Pacto no significa que uno no se separe del cónyuge por falta de
comunión o pecado grave del otro, pero una cosa es separación y otra, muy distinta, divorcio y nuevo
casamiento.
Para terminar este punto, debemos recordar nuevamente estos pasajes sobre el pacto:
·Malaquías 2:14: "Y vosotros decís: '¿Por qué?' Porque el Señor ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud,
contra la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compañera y la mujer de tu PACTO". (La Biblia de
las Américas - LBLA). (Énfasis añadido).
·Ezequiel 16:8: “Y pasé yo otra vez junto a ti, y te miré, y he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí
mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento y entré en PACTO contigo, dice Jehová el Señor, y
fuiste mía". (Énfasis añadido).
·Salmo 89:34: "No olvidaré mi PACTO, Ni mudaré lo que ha salido de mis labios". (Énfasis añadido).
·Proverbios 2:17: "La cual abandona al compañero de su juventud, Y se olvida del PACTO de su Dios". (Énfasis
añadido).
·Romanos 7:2: "Porque la mujer casada está SUJETA por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido
muere, ella queda libre de la ley del marido". (Énfasis añadido).
·1ª Corintios 7:39: "La mujer casada está LIGADA por la ley mientras su marido vive; pero si su marido muriere,
libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor". (Énfasis añadido).
CONCLUSIÓN: En el día de hoy vemos que las personas, primero escogen cómo desean vivir y luego, diseñan
su doctrina teológica a su conveniencia, para que ésta doctrina se amolde a su estilo de vida pecaminoso.
 DIVORCIO Y RECASAMIENTO: ¿QUÉ DICE LA ESCRITURA?
-por Jorge L. Trujillo

Mensaje del Autor:

El siguiente estudio tiene como propósito servir de guía a las personas solteras, divorciadas y casadas y a todos
los cristianos que desean saber cuál es el plan de Dios para el matrimonio. Aquí usted se encontrará con una
exposición Bíblica sobre la santidad del Matrimonio y lo que dice Dios sobre su durabilidad y su indisolubilidad.
Como ha de ver, contrario a la opinión popular del cristianismo moderno, la Biblia no ofrece base alguna para
segundas nupcias después de un divorcio, tal acto es siempre considerado adulterio. Si usted es una persona
recasada, no le estamos condenando al infierno ni es nuestro interés destruirle sino edificarle para que sea de
bendición y ayuda a otros en situaciones similares a la suya. Esperamos que este estudio sea de ayuda a su
presente matrimonio y que le motive a fortalecer ésta relación la cual ahora tiene. Que reciba un entendimiento
claro sobre este importante tema y se preocupe por tener un matrimonio basado sobre la verdad de la Palabra.
Si tiene problemas en su matrimonio, recomendamos que busque la forma de llegar a un entendimiento con su
pareja y que ore a Dios para que el Espíritu Santo le ayude a cumplir con el mandamiento divino que dice "lo
que Dios unió, no lo separe el hombre".

Hace unos cuantos años atrás, cuando nuestros abuelos eran todavía jóvenes y nuestros bisabuelos
estaban en todo el vigor de su vida, los automóviles eran solo para pudientes, no habitan televisores,
ni computadoras, y mucho menos Internet y hornos micro-ondas. La vida
era difícil pero también simple. Un radio, una lámpara de gas y un pedazo de pan
caliente hacían felices a cualquier persona. En aquellos tiempos de ninguna tecnología las
familias crecían y miraban con optimismo hacia el futuro en el cual vivirían sus
descendientes. Hacían planes para sus hijos y los hijos de sus hijos. En ese entonces, la palabra
divorcio era casi desconocida. Las personas que se unían en matrimonio lo hacían 'para toda la vida'.
Pero mucho ha llovido desde esos días y las cosas han cambiado grandemente, no solamente en el
mundo sino también en la iglesia.

Las estadísticas nos dicen que en la actualidad la taza de divorcio está cerca del 50%. Uno de cada
dos matrimonios termina en divorcio. La Iglesia no ha quedado sin ser afectada por este fenómeno.
Son muchas las personas que profesando ser cristianas no solo se divorcian, sino que se recasan
una o más veces cayendo así en pecado de adulterio. Es tiempo de que la iglesia despierte
del letargo espiritual que se encuentra y no siga siendo arrastrada por las corrientes contrarias de
este mundo que solo continúan yendo en contra de la verdad Bíblica y socavando los fundamentos
que una vez fueron establecidos. Muchos cristianos se han recasado bajo el consejo de pastores y
líderes espirituales que en vez de llevarlos a la verdad los guian al pecado, y aun muchos de estos
líderes y pastores son divorciados y recasados. ¿Qué ejemplo o buen consejo pueden dar a aquellos
que buscan la guía espiritual de un hombre de Dios? Y no solo aconsejan a personas divorciadas a
casarse nuevamente con otra pareja, sino que le aseguran y le profetizan que Dios tiene algo mejor
para ellos y que Él está en el asunto y para colmo de males, ellos mismos ofician las ceremonias
matrimoniales.
En este estudio demostramos claramente y de acuerdo a la Biblia que 'todo' divorcio y recasamiento
es adulterio; esta no es una enseñanza muy popular entre los creyentes de hoy día, pero
Cristo tampoco era popular en su tiempo cuando enseñaba las verdades que decía incluyendo esta.
No buscamos hacer enemigos, ni tampoco amigos, solo buscamos presentar la verdad bíblica en
torno a la enseñanza del matrimonio. No es acerca de no tener compasión, es acerca de la verdad.
Cuando las personas quitan su mirada de Dios y se dejan llevar por los sentimientos y por 'los tiempos
en que vivimos, entonces podemos tener comentarios como este que alguien escribió recientemente:

¿Si el divorcio es tan malo y tan en contra de la Palabra de Dios, porque la mayoría de las iglesias
rutinariamente permiten divorcio y recasamiento. No prueba eso que la posición reformada está
incorrecta y que la mayoría de los teólogos estudiados no ven la regla contra [ el divorcio] como
ustedes la ven? Saben, ustedes no son la última palabra en el cristianismo. ¿Piensan ustedes que
alguien tiene que mantenerse en un matrimonio que les hace infeliz y miserable por el resto de sus
vidas? O ¿piensan ustedes que Dios quiere que la gente sea feliz? ¿No es cierto que la estricta ley
en contra del divorcio es sus interpretaciones personales, y el hecho de que la mayoría de las iglesias
muestran compasión y lo permiten es prueba de que todos ustedes sean quedado atrás en el tiempo?

Esa es la manera que piensan los creyentes modernos. No, Dios no quiere tanto que seamos felices
como que seamos 'obedientes a su palabra', ahí encontraremos la verdadera alergia y la verdadera
felicidad...

Salmos 19:8
Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón: El precepto de Jehová,
puro, que alumbra los ojos.

No es sacrificio sino obediencia. No, no es 'falta de compasión', sino lo contrario es 'compasión por
la almas de los pecadores' para que se aparten de sus pecados porque 'la paga del pecado es
muerte'. No es que estemos atrasados en el tiempo sino que no nos conformamos a estos tiempos....

Romanos 12
1 Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de

ustedes, en adoración espiritual,* ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a
Dios. 2 No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de
su mente. Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta.

Y como el Autor del matrimonio es Dios entonces tomamos de su Palabra, la Biblia, la autoridad para
poder saber cual es su voluntad agradable y perfecta y que es lo que El ha dicho al respecto. No de
experiencias y de fantaseas humanas acerca de la felicidad del hombre.

ESTABLECIDO POR DIOS

El matrimonio ha sido establecido por Dios desde la fundación del mundo como una relación entre
un hombre y una mujer que dejan "a su padre y su madre" y se unen para formar asi "una sola carne".

Génesis 2
21 Entonces Dios el Señor hizo que el hombre cayera en un sueño profundo y, mientras éste dormía,

le sacó una costilla y le cerró la herida. 22 De la costilla que le había quitado al hombre, Dios el Señor
hizo una mujer y se la presentó al hombre, 23 el cual exclamó:«Ésta sí es hueso de mis huesos y
carne de mi carne. Se llamará mujer porque del hombre fue sacada.»24 Por eso el hombre deja a
su padre y a su madre, y se une a su mujer, y los dos se funden en un solo ser.

Vemos que el hombre ha de "dejar a su padre y su madre", no a su "previa esposa(o)", antes de

unirse "a su" esposo(a). Esto indica que el matrimonio debe de ser entre personas solteras o libres
de pasados lazos matrimoniales (aunque en realidad son lazos presentes) y que legalmente (ante
Dios) pueden unirse un matrimonio el uno con la otra. La unión matrimonial así establecida viene a
ser aprobada y bendecida por Dios quien es el autor del matrimonio.

EL MATRIMONIO ES UN PACTO

La Biblia nos declara que el matrimonio es un pacto donde el mismo Dios es testigo. El hombre hace
un pacto con su esposa y este pacto es establecido, no sobre términos seculares, ni de acuerdo a
leyes o ideas humanas sino de acuerdo a lo establecido por Dios. Dios nos dice que las bases del
Pacto matrimonial son "un hombre" y "una mujer", que se unen en una sola carne "para toda la vida",
en una unión que es de naturaleza "indisoluble".

Malaquías 2
13 Otra cosa que ustedes hacen es inundar de lágrimas el altar del Señor; lloran y se lamentan porque

él ya no presta atención a sus ofrendas ni las acepta de sus manos con agrado. 14 Y todavía
preguntan por qué. Pues porque el Señor actúa como testigoentre ti y la esposa de tu juventud, a
la que traicionaste aunque es tu compañera, la esposa de tu pacto. 15¿Acaso no hizo el Señor un
solo ser, que es cuerpo y espíritu? Y ¿por qué es uno solo? Porque busca descendencia dada por
Dios. Así que cuídense ustedes en su propio espíritu, y no traicionen a la esposa de su juventud.
Cuando una pareja decide tomar un paso hacia el matrimonio, aunque no lo sepa, se está poniendo
bajo las estipulaciones que Dios ha establecido para el matrimonio y El dice que es una unión para
toda la vida.

MARIDO DE DOS ESPOSAS

Cuando un hombre se divorcia de su mujer y se casa con otra, este hombre se convierte en marido
de dos mujeres, es decir una cabeza con dos cuerpos. ¿Pero cómo puede ser esto? Puede ser
porque el matrimonio es un pacto. Un hombre divorciado y recasado con otra mujer no puede
ser líder de la Iglesia. En I Timoteo 3:1-2 Dios nos dice que el obispo (pastor, líder de la iglesia,
diácono) debe de ser 'esposo de una sola mujer'. Dios nos está diciendo que el líder para cualificar
para tal posición no puede ser divorciado y recasado con otra mujer, pues delante Diostiene 'dos
esposas' ya que ha confirmado o ratificado "Pacto de matrimonio" con dos mujeres. Y por ser un
pacto es 'irrevocable', no puede ser abrogado de ninguna manera. Aunque los jueces terrenales y
los cristianos de nuestro dia digan que sí están separados y que el pacto ha sido terminado, Dios
dice que el pacto continúa pues el pacto no puede ser anulado, por lo menos eso es exáctamente lo
que la Biblia declara:

Gálatas 3: 15 Hermanos, voy a ponerles un ejemplo: un pacto, aunque sea humano, nadie puede
anularlo ni añadirle nada una vez que ha sido ratificado.

Solo la muerte puede dar por terminado el pacto de unión matrimonial. Esto significa que el divorcio,
lo cual de acuerdo a los gobiernos y los cristianos modernos constituye la anulación o abrogación del
pacto matrimonial, "no es reconocido por Dios". Dios condena y repudia el divorcio, pues NUNCA
estableció lugar para el, desde el principio...

Malaquías 2:16 «Yo aborrezco el divorcio dice el Señor, Dios de Israel, y al que cubre de violencia
sus vestiduras», dice el Señor Todopoderoso. Así que cuídense en su espíritu, y no sean traicioneros.
Mateo 19:7 Le replicaron: --¿Por qué, entonces, mandó Moisés que un hombre le diera a su esposa
un certificado de divorcio y la despidiera? 8 --Moisés les permitió divorciarse de su esposa por lo
obstinados que son* --respondió Jesús--. Pero no fue así desde el principio.

EL HOMBRE (VARÓN) ES RESPONSABLE

Cuando existen problemas en el matrimonio y este llega al fracaso (divorcio o separación), es el

hombre quien lleva la mayor responsabilidad. ¿Por qué? Porque el hombre es la cabeza y la mujer
es el cuerpo. El hombre es responsable de los funcionamientos del cuerpo porque es su guía y su
líder. Aun en muchos casos cuando el cuerpo (la mujer) no haya actuado de manera propia, es el
hombre quien lleva la responsabilidad de los actos de ella.

Efesios 5
25 Maridos, amad á vuestras mujeres, así como Cristo amó á la iglesia, y se entregó á sí mismo
por ella, 26 Para santificarla limpiándola en el lavacro del agua por la palabra, 27 Para presentársela
gloriosa para sí, una iglesia que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese
santa y sin mancha.

Lo que debemos preguntarnos es ¿Cómo amó Cristo a la Iglesia? El amor del esposo por la esposa
debe ser igual al amor de Cristo por la iglesia. Este amor es 'incondicional' y 'sacrificial', no porque la
esposa se lo merece sino porque es 'su esposa' y le pertenece, es carne de su carne y hueso de sus
huesos, es 'UNO' con ella, el es la cabeza y ella es 'su cuerpo'. La Biblia dice que aún
cuando estábamos muertos en delitos y pecados Dios nos amó y nos hizo suyos. Aun después de
venir a Cristo pecamos contra Cristo, pero su amor incondicional por su Iglesia nos asegura que
nunca habrá una separación, nunca nos dejará nuestro querido esposo. Cuando somos infieles el
permanece fiel, el no puede negarse a si mismo. El hombre no es una carne con su esposa mientras
todo va bien, sino que lo es en todo tiempo...
...para bien o para mal, en riqueza o en pobreza, en enfermedad o en salud, en abundancia o en
escasez, en lo bueno y en lo malo... hasta que la muerte los separe.
'Para bien o para mal... ...en lo bueno y en lo malo'; hasta que la muerte los separe sigue el hombre
y la mujer siendo una sola carne. No hasta cuando se acaba el amor o hasta cuando ya no hay
entendimiento, no hasta cuando llega la infidelidad (lo malo), o no hasta cuando se divorcian. El
problema está en que no se medita en estas promesas el día de la boda ni antes, se va al matrimonio
a la ligera. El matrimonio no es fácil, la Biblia lo describe como 'aflicción de la carne' (RV)

I Corintios 7 (NIV)
" 26 Pienso que, a causa de la crisis actual, es bueno que cada persona se quede como
está. 27 ¿Estás casado? No procures divorciarte. ¿Estás soltero? No busques esposa. 28 Pero si te
casas, no pecas; y si una joven* se casa, tampoco comete pecado. Sin embargo, los que se casan
tendrán que pasar por muchos aprietos,* y yo quiero evitárselos.

Si las personas meditaran en lo que están prometiendo, hubieran menos matrimonios a la ligera y
ciertamente menos divorcios.

El hombre es quien tiene el llamado a santificar y purificar a 'su mujer' y aquel hombre que no se
ocupe de hacer esto terminará cosechando los frutos de su negligencia. Amar a la esposa cuando
esta se deja amar es cosa fácil de hacer y que no requiere esfuerzo, pero amarla cuando es difícil es
algo digno de admiración.

I Corintios 13
4 El amor es paciente, es bondadoso. El amor no es envidioso ni jactancioso ni orgulloso. 5 No

se comporta con rudeza, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. 6 El amor

no se deleita en la maldad sino que se regocija con la verdad. 7Todo lo disculpa, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta. 8El amor jamás se extingue..

Ese es el amor que tiene Cristo por su iglesia, y es eso exactamente lo que Dios nos está diciendo
de como el hombre debe amar a su esposa. Tal como Cristo es quien purifica la iglesia que es su
cuerpo y la preserva, debe así también el hombre purificar la mente y preservar la pureza de su
esposa por medio de la Palabra.

La mujer es al vaso frágil el cual el hombre, como cabeza y tipo de Cristo en la unión matrimonial
tiene el deber de cuidar y proteger Cuando el hombre deja de proteger a su esposa el matrimonio
sufre, y si se divorcia de ella o la abandona es el hombre quien hace que la mujer se convierta en
adultera...

Mateo 5
31 También fue dicho: Cualquiera que repudiare á su mujer, déle carta de divorcio:
32 Mas yo os digo, que el que repudiare á su mujer, fuera de causa de fornicación, hace que
ella adultere; y el que se casare con la repudiada, comete adulterio.

El hombre que repudia a su mujer "hace" que ella adultere. La razón por la que el hombre hace que
ella adultere no es porque la obliga con físicamente a que se case con otro sino porque la pone en
una posición donde ella se verá sola y se casará con otro; al hacerlo, cometerá adulterio. Ella (la
repudiada) y aquel que se casare con ella de igual manera comete adulterio.

¿FUERA DE CAUSA DE FORNICACIÓN?

¿Pero que de la infidelidad o el adulterio? Quizás usted se estará preguntando en cuanto a esto,
pues es la teoría más popular, si una de las parejas comete adulterio, ENTONCES SI SE PUEDE!
Lo cierto es que NO, TAMPOCO SE PUEDE!

La mayoría de los pastores, maestros y cristianos hoy dia encuentran bases para aprobar el divorcio
y recasamiento por causa de infidelidad conyugal. Es decir, si una persona ha sido infiel a su pareja,
la parte inocente puede o tiene la opción de divorciarse y casarse con otra persona ya que su
matrimonio ha sido quebrantado.

Debemos de comenzar por aclarar que la Biblia en ninguna parte enseña tal cosa. Esta posición es
producto de la mala interpretación de "un solo" verso bíblico (Mateo 19:9). Existe solo una
interpretación posible a esta frase 'fuera de causa de fornicación' sin contradecir la clara enseñanza
bíblica.

Algunos piensan que la razón por la que es de ser 'fuera de causa de fornicación' es porque la
fornicación toma lugar en las personas no casadas. Cuando una persona no casada mantiene
relaciones sexuales con otra, este acto es 'fornicación' [pornea] pero cuando personas casadas
mantienen relaciones sexuales fuera del matrimonio, entonces el acto es 'adulterio' [moichea], porque
la persona está adulterando su matrimonio. Pero podemos ver claramente que adulterio es el nombre
del acto de fornicación de personas casadas. Es más, según Jesucristo ocurre adulterio cada vez
que una persona se casa con otra después de haberse divorciado - la nueva relación matrimonial es
llamada 'adulterio'. La palabra fornicación es una palabra que incluye todo acto sexual ilícito Viene
de la palabra [pornea] la cual es la raiz de la palabra pornografía. Esto tiene que ver con todo acto
sexual ilícito ya sea homosexualismo, adulterio, prostitución, bestialismo ó sexo pre-marital.

La ley de Moisés permitía el divorcio por fornicación (infidelidad sexual) pero Jesús establece
claramente que eso fue solo una concesión hecha por Moisés (i.e. por Dios). Un hombre podía bajo
la ley de Moisés divorciarse de su esposa por fornicación, veamos el ejemplo de la historia de José
y María...

Lucas 1
26 Y al sexto mes, el ángel Gabriel fué enviado de Dios á una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 27
A una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David: y el nombre de
la virgen era María. 28 Y entrando el ángel á donde estaba, dijo, ¡Salve, muy favorecida! el Señor es
contigo: bendita tú entre las mujeres.
Mateo 1
18 Y el nacimiento de Jesucristo fué así: Que siendo María su madre desposada con José, antes
que se juntasen, se halló haber concebido del Espíritu Santo. 19 Y José su marido, como era justo,
y no quisiese infamarla, quiso dejarla secretamente. 20 Y pensando él en esto, he aquí el ángel del
Señor le aparece en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas de recibir á María tu mujer,
porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.

Como vemos en el texto bíblico, María estaba 'desposada ó comprometida' y no había llegado
a tener relaciones sexuales con José PERO ya era su mujer!, es la estima tan alta que tiene para
Dios matrimonio. Una vez se firmaba el ‘pacto de matrimonio’, aun antes de juntarse sexualmente,
estaban casados. El texto nos indica la seriedad de tal compromiso en que Maria era llamada esposa
de José y este su marido.

El periodo de compromiso o desposorio era un periodo de promesa antes de que se llevara a cabo
la unión sexual matrimonial o consumación donde el hombre recibía a su mujer (Mateo 1:20). Fue
durante este tiempo que José se da cuenta que el vientre de Maria estaba creciendo y que el no tenia
nada que ver en el asunto. La ley indicaba que este acto era considerado como fornicación y que el
esposo debía traer a su mujer a su padre y las autoridades acusarla de este pecado de fornicación
y apedrearla hasta la muerte (Deuternomio 22: 13-21) ó divorciarse de ella (Deuternomio 24:1). Como
José era hombre justo, no quería difamar a Maria (exponiéndola a las autoridades para que fuera
acusada de adultera y apedreada), decidió entonces acogerse a la concesión de Moisés y dejarla o
darle carta de divorcio secretamente.

Podemos mantener correctamente que el pecado sexual antes del matrimonio es 'fornicación', pero
el pecado sexual después de formalizado el matrimonio es también fornicación pero de una manera
más definida se llama 'adulterio' por lo que causa al matrimonio.

1 Corintios 6
9 ¿No saben que los malvados no heredarán el reino de Dios? ¡No se dejen engañar! Ni

los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los sodomitas, ni los pervertidos sexuales,
Hebreos 13
4 Honroso es en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; ·mas á los fornicarios y á
los adúlteros juzgará Dios.
Habiendo visto lo que la Biblia nos dice podemos concluir que la manera de interpretar la frase"fuera
de causa de fornicación" solo como el acto sexual antes del matrimonio inconsistente a la totalidad
de la Biblia.

UNA SOLA CARNE

El diccionario define la palabra 'adulterar' como "hacer algo impuro, espurio, al añadir algo extraño".
Eso es lo que pasa con el matrimonio, se hace impuro, se ensucia, pero no lo disuelve, no lo destruye.
Si el adulterio destruyera o disolviera el matrimonio, aquellos que se reconcilian después de que uno
de los cónyuges ha sido infiel y continúan viviendo juntos estarían viviendo en matrimonios falsos,
sin embargo no es así. Además, de acuerdo a Cristo, adulterio no es solo el acto sexual consumado
con una persona que no es su cónyuge, sino que lo es también el pensamiento impuro hacia alguien
que no es su pareja. Por lo tanto, si una persona sorprende a su cónyuge practicando
la pornografía entonces tendría razón 'bíblica' para divorciarse de su pareja, pero no es así. Así que
la teoría de que el matrimonio se disuelve por causa de adulterio o que la Biblia ofrece respaldo para
esto es algo absurdo, y una vez probado por la Escritura queda sin fundamento.

En los evangelios encontramos referencias de las palabras de Cristo al respecto.

Es comúnmente aceptado que el adulterio es el acto sexual de una persona casada con una persona
que no es su cónyuge pero la Biblia también nos declara que es la lascivia ó 'deseo impuro' que
siente una persona casada por otra que no es su pareja conyugal, aun cuando no ha habido relación
sexual entre ellas.

Mateo 5 (NVI)
27 "Ustedes han oído que se dijo: 'No cometas adulterio.'* 28Pero yo les digo que cualquiera

que mira a una mujer y la codicia ya ha cometido adulterio con ella en el corazón.

El adulterio, definitivamente, Sí, afecta la relación de la pareja, pero de ninguna manera rompe los
lazos del pacto que hacen 'una sola carne' y unen al hombre de su mujer y vice-versa.

LA UNIÓN NO SE TERMINA

Aunque un hombre se divorcie de su esposa y se case con otra, delante de Dios, esa mujer de la
cual se divorció sigue siendo su esposa. El Adulterio o infidelidad no nulifica la unión que una vez fue
aprobada por Dios. Ejemplo de esto tenemos en el caso de Juan el Bautista en su encuentro con
Herodes:

Marcos 6
17 En efecto, Herodes mismo había mandado que arrestaran a Juan y que lo encadenaran en
la cárcel. Herodes se había casado con Herodías, esposa de Felipe su hermano, 18 y Juan le
había estado diciendo a Herodes: "La ley te prohíbe tener a la esposa de tu hermano." 19 Por
eso Herodías le guardaba rencor a Juan y deseaba matarlo.

Como la Biblia nos declara, Herodes se había casado con la que había sido una vez esposa de
Felipe, esto significa que tuvo que haber una separación entre Felipe y su mujer para que esta
estuviera ahora casada con Herodes, sin embargo aunque esta mujer se había casado con Herodes
y tenia un matrimonio con el, no obstante, seguía siendo esposa de Felipe y la relación entre Herodes
y Herodias no era legitima sino que era la de un matrimonio-adulterio:
Era matrimonio? - Si
Era Legítimo? - No
Era Adulterio? - Sí
Otro caso interesante es el caso de la mujer Samaritana:

Juan 4
13 --Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed --respondió Jesús--, 14 pero el que beba del

agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás, sino que dentro de él esa agua se convertirá en
un manantial del que brotará vida eterna. 15 --Señor, dame de esa agua para que no vuelva a tener
sed ni siga viniendo aquí a sacarla. 16 --Ve a llamar a tu esposo, y vuelve acá --le dijo Jesús. 17 --
No tengo esposo --respondió la mujer. --Bien has dicho que no tienes esposo. 18 Es cierto que
has tenido cinco, y el que ahora tienes no es tu esposo. En esto has dicho la verdad. 19 --Señor,
me doy cuenta de que tú eres profeta.

Vemos que la mujer samaritana había estado "casada" seis veces. Había tenido cinco esposos y el
esposo que tenia en el presente no le pertenecía. No le pertenecía porque había sido casado a otra
mujer pero se había separado de ella. Es decir el esposo de esta samaritana no le pertenecía a ella
porque le pertenecía a la ex-mujer de este porque todavía estaba viva.
Era matrimonio? - Sí
Era Legitimo? - No
Era Adulterio? - Sí

Es interesante también que notemos en ambos casos de la Biblia y que hemos mencionado dos
puntos importantes primero, Dios reconoce como ‘matrimonio’ la unión de aquellos que son
inconversos ó no creyentes, y segundo que las personas que se habían estado casadas
anteriormente (la esposa de Herodes y el esposo de la Samaritana), le seguían perteneciendo a su
primera pareja!

Esto es , aunque se habían divorciado de su primer cónyuge y se habían casado con una nueva
persona y estaban manteniendo relaciones sexuales con su nuevo esposo o esposa, como todo
matrimonio lo hace, todavía seguían perteneciendo a la primera persona con la que se casaron y el
nuevo matrimonio era llamado adulterio.

Esto mismo es lo que declara la Biblia en palabras claras y directas en la explicación que dio Jesús
a sus discípulos que al parecer no entendían bien lo que el acababa de decir sobre el divorcio:
Marcos 10
10 Vueltos a casa, los discípulos le preguntaron a Jesús sobre este asunto. 11 --El que se

divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio contra la primera --respondió--. 12 Y
si la mujer se divorcia de su esposo y se casa con otro, comete adulterio.

Jesús deja muy claro que el que se divorcia de su esposa y se casa con otra comete adulterio contra
la primera esposa (Marcos 10:11), y también es claro que el hecho de que uno de los dos se haya
ido y se haya divorciado de su primera pareja y casado con otra (cometiendo adulterio), no libera de
la relación al cónyuge que quedó solo. Si este que ha sido dejado, se casa con otra persona porque
su primer cónyuge cometió adulterio al haberse casado con otro(a), este TAMBIÉN comete adulterio
si se casa:

Lucas 16
17 Es más fácil que desaparezcan el cielo y la tierra, que caiga una sola tilde de la ley. 18 "Todo

el que se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la
divorciada, comete adulterio.

FONDO BÍBLICO

Un punto que no podemos pasar por alto al escudriñar este tema es que es solamente Mateo quien
escribe la frase "si no por causa de fornicación". La Biblia es aplicable para todos los cristianos en
todos los tiempos pero la propia interpretación y hermenéutica bíblica nos requiere que miremos
quien fue la primera audiencia o a quien se escribió el texto primordialemente. Como han de saber
Mateo escribió a los Judíos esto tiene grande significado ya que ni Marcos que escribió a los
Romanos, ni Lucas que escribió a los Griegos, ni Pablo que escribió sobre el tema del matrimonio a
los Corintios y a los Romanos; ninguno de ellos presenta la frase ‘fuera de causa de fornicación’. ¿Se
ha preguntado usted porqué? Esto nos deja ver que los Judios entenderían lo que se le estaba
escribiendo porque tenía que ver con su cultura y tradición y conocimiento de la ley de Moisés tal
como hemos visto en la historia de José y Maria.

Los discípulos entendieron exactamente lo que Jesús les estaba diciendo, esto es comprobado por
la respuesta que tuvieron después de haber escuchado a Jesús...

Mateo 19
3 Entonces se llegaron a él los Fariseos, tentándole, y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su
mujer por cualquiera causa? 4 Y él respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al
principio, macho y hembra los hizo, 5 Y dijo: Por tanto, el hombre dejará padre y madre, y se unirá a
su mujer, y serán dos en una carne? 6 Así que, no son ya más dos, sino una carne: por tanto, lo que
Dios juntó, no lo aparte el hombre. 7 Dícenle: ¿Por qué, pues, Moisés mandó dar carta de divorcio,
y repudiarla? 8 Díceles: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar á vuestras
mujeres: mas al principio no fué así. 9 Y yo os digo que cualquiera que repudiare á su mujer, si no
fuere por causa de fornicación, y se casare con otra, adultera: y el que se casare con la repudiada,
adultera. 10 Dícenle sus discípulos: Si así es la condición del hombre con su mujer, no
conviene casarse. 11 Entonces él les dijo: No todos reciben esta palabra, sino aquellos á
quienes es dado. 12 Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos,
que son hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron á sí mismos eunucos por
causa del reino de los cielos; el que pueda ser capaz de eso, séalo.

La reacción de los discípulos al darse cuenta de lo que Jesús decía fue decir "que era mejor no
casarse". Ellos entendieron exactamente que Jesús les hablaba de que la relación matrimonial era
para toda la vida, irrevocable e indisoluble. Los casados siguen siendo matrimonio (una sola carne)
delante de Dios aunque estén separados o divorciados.

¿DE VERÁS JESÚS PERMITIÓ EL DIVORCIO POR ADULTERIO?

Ahora, supongamos que la interpretación popular de que la Biblia justifica el divorcio y recasamiento
por 'inmoralidad sexual o adulterio' es cierta. Entonces tenemos un problema en lo que Jesús esta
diciendo. Leamos el texto completo...

Mateo 19
1 Y ACONTECIÓ que acabando Jesús estas palabras, se pasó de Galilea, y vino á los términos de
Judea, pasado el Jordán. 2 Y le siguieron muchas gentes, y los sanó allí. 3 Entonces se llegaron á
él los Fariseos, tentándole, y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar á su mujer por cualquiera
causa? 4 Y él respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, macho y
hembra los hizo, 5 Y dijo: Por tanto, el hombre dejará padre y madre, y se unirá á su mujer, y serán
dos en una carne? 6 Así que, no son ya más dos, sino una carne: por tanto, lo que Dios juntó, no lo
aparte el hombre. 7 Dícenle: ¿Por qué, pues, Moisés mandó dar carta de divorcio, y repudiarla? 8
Díceles: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar á vuestras mujeres: mas al
principio no fué así. 9 Y yo os digo que cualquiera que repudiare á su mujer, si no fuere por causa
de fornicación, y se casare con otra, adultera: y el que se casare con la repudiada, adultera. 10
Dícenle sus discípulos: Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse. 11
Entonces él les dijo: No todos reciben esta palabra, sino aquellos á quienes es dado. 12 Porque hay
eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos, que son hechos eunucos por los
hombres; y hay eunucos que se hicieron á sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos; el
que pueda ser capaz de eso, séalo.

Analicemos el diálogo:

Los fariseos: ¿Es lícito al hombre repudiar á su mujer por cualquiera causa?
Jesús: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, macho y hembra los hizo, 5 Y dijo: Por tanto,
el hombre dejará padre y madre, y se unirá á su mujer, y serán dos en una carne. Y dijo: Por tanto,
el hombre dejará padre y madre, y se unirá á su mujer, y serán dos en una carne? 6 Así que, no son
ya más dos, sino una carne: por tanto, lo que Dios juntó, no lo aparte el hombre.
Nota: Jesús les dice a los fariseos que el divorcio nunca fue la intención de Dios. No, no puede haber
divorcio por 'cualquiera/ninguna causa', sin ninguna excepción pues ya no son mas dos sino UNA
SOLA CARNE. Aquí Jesús pudo haber dado una razón para el divorcio pero lo que es claro es que
no lo hizo sino que afirmó la indisolubilidad del matrimonio y les da un mandamiento...."por tanto, lo
que Dios juntó, no lo aparte el hombre."
Fariseos: ¿Por qué, pues, Moisés mandó dar carta de divorcio, y repudiarla?
Nota: Los fariseos al ver que el divorcio no era permitido desde el principio por "cualquiera causa",
preguntan porque entonces mandó Moises dar carta de divorcio.
Jesús: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar á vuestras mujeres: más al
principio no fué así.
Nota: Aqui Jesús estaba haciendo referencia a la única razón (Jesús dice que fue permiso no
mandamiento como pensaban los fariseos), dada por Moises para que un hombre se pudiera
divorciar de su esposa...

Deuteronomio 24
1 »Si un hombre se casa con una mujer, pero luego deja de quererla por haber encontrado en

ella algo indecoroso, sólo podrá despedirla si le entrega un certificado de divorcio. 2 Una vez que
ella salga de la casa, podrá casarse con otro hombre.

Jesús: (Continúa) 9 Y yo os digo que cualquiera que repudiare á su mujer, si no fuere por causa de
fornicación, y se casare con otra, adultera: y el que se casare con la repudiada, adultera.
Discípulos:
Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse.
Jesús: 11 Entonces él les dijo: No todos reciben esta palabra, sino aquellos á quienes es dado. 12
Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos, que son hechos
eunucos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron á sí mismos eunucos por causa del reino
de los cielos; el que pueda ser capaz de eso, séalo.
He aquí ahora el problema. De acuerdo a la respuesta que da Jesús a los fariseos, primero el dice
que "no existe ninguna razón para el divorcio", eso mismo, NINGUNA!. Los Fariseos entonces le
preguntan acerca de la ley que Mises dio la cual permitía el dar carta de divorcio. A esto El les
contesta "que a causa de la dureza del corazón del pueblo Moisés hizo una concesión en caso de
'algo indecoroso' pero que en realidad NO ES ASI DESDE EL PRINCIPIO". Jesús dice que esta
causa no es razón legitima para dar divorcio a su mujer, fue solo una concesión bajo el tiempo de la
ley (Moisés). Ahora; ¿Que significa algo indecoroso?

Deuteronomio 24
1 »Si un hombre se casa con una mujer, pero luego deja de quererla por haber encontrado en

ella algo indecoroso, sólo podrá despedirla si le entrega un certificado de divorcio. 2 Una vez que
ella salga de la casa, podrá casarse con otro hombre.

Muchos dicen que el permiso otorgado por Dios para el divorcio el cual se habla aquí es una
referencia a cualquier causa que fuera considerada indecorosa por el marido. Las palabras
traducidas 'algo indecoroso' son [dabar] [`ervah]. Éstas palabras no se refieren a cualquiera
cosa indefinida sino a algo en específico, es decir desnudez ilícita. La palabra [`ervah]
significa:Desnudez , vergüenza, impureza, suciedad, pudenda (implicando
exposición vergonzosa). La versión literal de la Biblia 'Young' en Inglés traduce el verso de la
siguiente manera...

`When a man doth take a wife, and hath married her, and it hath been, if she doth not find grace in
his eyes for he hath found in her nakedness of anything, and he hath written for her a writing of
divorce, and given [it] into her hand, and sent her out of his house,
…for he hath found in her nakedness of anything = ...Por que el ha hallado en ella alguna
desnudez

Esta palabra [`ervah] se encuentra utilizada en el Antiguo Testamento una y otra vez con referencia
a la desnudez ilícita e implica el acto sexual. Cristo le dice a los fariseos que bajo la ley de Moises
se había concedido permiso para el divorcio por fornicación, MÁS DESDE EL PRINCIPIO NO
FUE ASÍ pero de ahora en adelante 'LO QUE DIOS JUNTO NO LO SEPARE EL HOMBRE'. Así que
este permiso fue una excepción bajo la ley de Moises. ¡Y la ley de Moisés se cumplió (culminó)
en la cruz!
Así que por ninguna causa fuera de fornicación, era permitido el divorcio. Jesús luego continúa
diciendo lo mismo que se dice en toda la Biblia respecto a este asunto…

Mateo 19
9 Y yo os digo que cualquiera que repudiare á su mujer, si no fuere por causa de fornicación, y se
casare con otra, adultera: y el que se casare con la repudiada, adultera.
En la traducción literal de Young también vemos que esta palabra ‘eime’ es traducida traducida [‘si
no’], esto nos muestra que lo que Cristo está diciendo es que ‘Si No’ por causa de fornicación, por
ninguna otra causa es permitido el divorcio. Cualquier otra interpretación queda sin sentido y es
contradictoria en vista a todo lo que está diciendo Jesús tanto en el contexto inmediato así como en
el de toda la Biblia.

OISTES QUE FUE DICHO...

Una razón muy fuerte por la que sabemos que Jesús no estaba dando un "nuevo permiso" para el
divorcio es porque el contexto de la enseñanza del Sermón del Monte en Mateo 5 en adelante, no
permite tal interpretación. En realidad existe gran confusión en torno a lo que dijo Jesús cuando
habló acerca del divorcio en esa ocasión. Muchos piensan que Jesús estaba respaldando o
estableciendo una "nueva" causa para permitir el divorcio pero en realidad no es eso lo que
ocurre. Esta sección completa debe ser tomada dentro de todo su contexto para poder entender el
mensaje verdadero de Cristo Después de dar “las bienaventuranzas”, Jesús comienza diciendo:

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino
para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. 19 De manera que cualquiera que quebrante
uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado
en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el
reino de los cielos

El Señor establece que el no vino a ‘abrogar’ la ley sino para cumplir o llevar a su
cumplimiento. Cristo recalca la importancia de la ley y los mandamientos “muy pequeños”, esto nos
indica lo serio que es Dios con respecto a sus ordenanzas. Pero continúa diciendo algo que nos
debe hacer entender “El PORQUE” de las palabras que siguen. El dice:

Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no
entraréis en el reino de los cielos.

Jesús les propone a sus oyentes que la entrada al reino de los cielos no es tan fácil como ellos
piensan o pensarían “los escribas y fariseos”. Jesús dice que la justicia debe ser mayor que la de
los escribas y fariseos para poder entrar al cielo. Pero ¿porqué dice esto Jesús? El lo dice porque
el parecer los escribas y fariseos, siendo los más santos de todos a los ojos del pueblo, pensaban
que verdaderamente cumplían con los requerimientos de “la ley” y que ciertamente ellos seguían
todo lo que esta requería, pero Jesús dice que eso NO ES suficiente. ¡Vaya decepción! La justicia
de sus oyentes debe ser mayor a la de los escribas y fariseos. Y ¿porqué es eso?, Pues estos no
habían entendido el ‘VERDADERO’ significado del mandamiento. Ellos habían tomado el
mandamiento como ellos lo veían propio o como ellos creían que debía ser y pensaban que al
guardarlo de esa manera ya estaban cumpliendo con la ley. Pero Cristo les da una sorpresa cuando
les aclara cuál es el verdadero significado de lo que Dios requiere. Cristo lo hace en los próximos
versos diciendo “oíste que fue dicho... más yo os digo”. En verdad Cristo no está cambiando los
mandamientos ni tampoco dando nuevos mandamientos, sino que el está aclarando el verdadero
significado del mandamiento. Lo que Cristo está haciendo aquí es declarando la verdadera
interpretación a la ley dada por Moisés, la cual dijo al comienzo que no había venido a abrogar
sino a cumplir. Veamos a continuación:

Mateo 5
21 Oísteis que fué dicho á los antiguos: No matarás; mas cualquiera que matare, será culpado del
juicio. 22 Mas yo os digo, que cualquiera que se enojare locamente con su hermano, será culpado
del juicio; y cualquiera que dijere á su hermano, Raca, será culpado del concejo; y cualquiera que
dijere, Fatuo, será culpado del infierno del fuego. 23 Por tanto, si trajeres tu presente al altar, y allí te
acordares de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 Deja allí tu presente delante del altar, y vete,
vuelve primero en amistad con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu presente. 25 Concíliate con
tu adversario presto, entre tanto que estás con él en el camino; porque no acontezca que el
adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al alguacil, y seas echado en prisión. 26 De cierto
te digo, que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante.
27 Oísteis que fué dicho No adulterarás: 28 Mas yo os digo, que cualquiera que mira á una mujer
para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. 29 Por tanto, si tu ojo derecho te fuere ocasión
de caer, sácalo, y échalo de ti: que mejor te es que se pierda uno de tus miembros, que no que todo
tu cuerpo sea echado al infierno. 30 Y si tu mano derecha te fuere ocasión de caer, córtala, y échala
de ti: que mejor te es que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea echado al
infierno. 31 También fué dicho:Cualquiera que repudiare á su mujer, déle carta de divorcio: 32 Mas
yo os digo, que el que repudiare á su mujer, fuera de causa de fornicación, hace que ella adultere;
y el que se casare con la repudiada, comete adulterio. 33 Además habéis oído que fué dicho á los
antiguos: No te perjurarás; mas pagarás al Señor tus juramentos. 34 Mas yo os digo: No juréis en
ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35 Ni por la tierra, porque es el estrado
de sus pies; ni por Jerusalem, porque es la ciudad del gran Rey. 36 Ni por tu cabeza jurarás, porque
no puedes hacer un cabello blanco ó negro. 37 Mas sea vuestro hablar: Sí, sí; No, no; porque lo que
es más de esto, de mal procede. 38 Oísteis que fué dicho á los antiguos: Ojo por ojo, y diente por
diente. 39 Mas yo os digo: No resistáis al mal; antes á cualquiera que te hiriere en tu mejilla diestra,
vuélvele también la otra; 40 Y al que quisiere ponerte á pleito y tomarte tu ropa, déjale también la
capa; 41 Y á cualquiera que te cargare por una milla, ve con él dos. 42 Al que te pidiere, dale; y al
que quisiere tomar de ti prestado, no se lo rehuses. 43Oísteis que fué dicho: Amarás á tu prójimo,
y aborrecerás á tu enemigo. 44 Mas yo os digo: Amad á vuestros enemigos, bendecid á los que os
maldicen, haced bien á los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45 Para
que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos: que hace que su sol salga sobre malos y
buenos, y llueve sobre justos é injustos. 46 Porque si amareis á los que os aman, ¿qué recompensa
tendréis? ¿no hacen también lo mismo los publicanos? 47 Y si abrazareis á vuestros hermanos
solamente, ¿qué hacéis de más? ¿no hacen también así los Gentiles? 48 Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

Veamos en detalle la enseñanza de Jesús...

La Ley Jesús
Oistes que fue dicho... mas yo os digo...

No Matarás (Exodo 20 ) ...el que se enoja locamente, odia o llama

fátuo a su hermano es culpable de matar

No Adulterarás (Exodo 20) ... cualquiera que mira á una mujer para
codiciarla, ya adulteró con ella en su
corazón.

El que repudia a su mujer dele carta de ...el que repudiare á su mujer, fuera de
divorcio (Deut. 24:1) (la única razón dada causa de fornicación, hace que ella
por la ley que permitia dar carta de divorcio adultere; y el que se casare con la
era la fornicación) repudiada, comete adulterio.

No te perjurarás (Lev. 19:11) (jurar en falso) ...no juréis en ninguna manera... sea
vuestro hablar: Sí, sí; No, no

Ojo por ojo, y diente por diente (Exodo ...no resistáis al mal; antes á cualquiera
21:23) que te hiriere en tu mejilla diestra, vuélvele
también la otra;

Amarás á tu prójimo, y aborrecerás á tu ...amad á vuestros enemigos, bendecid á

enemigo (Lev. 19:18) los que os maldicen, haced bien á los que
os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen
El divorcio no era como lo entendían y enseñaban los ‘escribas y fariseos’ diciendo “El que repudia
a su mujer dele carta de divorcio” lo cual hacía que el hombre repudiara a su mujer por cualquier
causa como lo indicaron al preguntarle a Jesús si era lícito “repudiar a la mujer por cualquier causa”
(Mateo 19:7) a lo que Jesús contestó que no era así. Aquí en Mateo 5 Jesús dice que la única causa
para dar carta de divorcio a la mujer bajo la ley de Moisés es la “fornicación” . Como vemos, Jesús
no está dando una nueva concesión sino que está diciendo cual es la única razón por la que el
divorcio fue permitido en la ley de Moisés, a saber “la infidelidad de la mujer” y nada más,
lo mismo que le dijo a los Fariseos que le tentaban en Mateo 19, solamente por 'fornicación' y no
cualquier causa.

Al decir todo esto, Cristo lo que hizo fue hacer entender a todos sus oyentes que ellos no eran lo
suficientemente justos (con una justicia mayor que la de los escribas y fariseos) como para poder
entrar al reino de los cielos. Pues si los más santos no son los suficientemente justos, ¿en donde
queda entonces el resto del pueblo? No tiene esperanza, y para rematar el discurso Cristo les
dice“Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto”(Mateo 5:48). En otras palabras, el estándar es más alto que lo que ellos pensaban, más
alto aún que lo que los escribas y fariseos pensaban, el estándar es ser perfecto como Dios es
perfecto. ¡Que difícil se les puso la situación a los hombres! Por eso es que necesitamos a Cristo
pues solamente a través de él, quien no vino a abrogar la ley sino a darle VERDADERO
CUMPLIMIENTO es que tenemos acceso al reino de los cielos. Debemos recordar que Jesús
cumplió la ley en toda su perfección y en la cruz dijo "consumado es". La ley como medio de
justificación llegó hasta allí al ser débil a causa de la carne no pudo cumplir ese propósito, nadie halló
justificación ante Dios por medio de la ley.
Como vemos, Jesús dijo 'oistes que fue dicho... ...mas yo os digo...' dando a entender que estaba
dando una aclaración en cuanto a lo que Dios demanda y espera del hombre desde los tiempos de
Moisés y siempre. Ahora, si es cierto que Cristo está estableciendo una excepción para el divorcio
basado en la fornicación (como enseñan muchos), entonces se está contradiciendo a sí mismo.
Primero dice que "nunca fue así y que Moisés hizo una excepción 'por fornicación' bajo la ley", y
luego por otro lado continúa diciendo que sí es permitido el divorcio por fornicación continúa siendo,
lo cual no tiene sentido alguno pues ¡No ha hecho ningún cambio!

Basado en este análisis y en la reacción de los discípulos y la respuesta final dada por Jesús,
podemos estar seguros que Cristo no estaba dando ninguna vía de salida del matrimonio, sino que
estaba cerrando TODAS las posibilidades de salida, incluyendo el permiso dado por Moisés de
divorcio por 'fornicación'. Por eso dijo:

Lucas 19
11 Entonces él les dijo: No todos reciben esta palabra, sino aquellos á quienes es dado. 12 Porque
hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos, que son hechos eunucos por
los hombres; y hay eunucos que se hicieron á sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos; el
que pueda ser capaz de eso, séalo.

El que alguien se pueda divorciar de su esposa por causa de inmoralidad sexual y luego casarse con
otra es cosa fácil de recibir, hasta los pecadores lo reciben. Ahora, decir que no hay salida alguna
del matrimonio, no importando si existe el adulterio, es cosa que no todos pueden recibir, sino SOLO
AQUELLOS A QUIENES ES DADO. Así que es mejor, según Cristo, ser eunúco o no tocar mujer
como también dice el Apóstol Pablo, y de esa manera no se corre el riesgo de caer en adulterio o
estar atado para siempre a un cónyuge infiel.

LA "DUREZA" DEL PUEBLO

Cristo dijo a los Fariseos que el divorcio había sido 'permitido' por Moisés a causa de "la dureza de
vuestros corazones". Pero preguntamos ¿a quién o a qué se refirió Jesús cuando dijo "por la dureza
de vuestro corazón Dios os permitió dar carta de divorcio a vuestras mujeres"? Tristemente muchos
Cristianos y Teólogos no han entendido el verdadero significado de esta respuesta. Muchos dicen
que Jesús se estaba refiriendo a los 'varones' que querían dejar sus esposas "por cualquier causa"
y Dios se lo permitió bajo la ley de Moisés, pero Cristo no dijo que era eso. Otros argumentan que
"el corazón duro" estaba en aquellos que apedreaban a sus mujeres, pero tampoco es eso lo que
quiso decir Jesús.

En adición a esto, muchos Teólogos también dicen que en realidad la concesión de dar carta de
divorcio en Deuteronomio 24 no es a causa de la fornicación o infidelidad sexual sino que es una
referencia a cualquier otro tipo de cosa "desagradable a su gusto" que el esposo encontrara en su
mujer pero que no fuera la infidelidad sexual (fornicación o adulterio) pues según Deuteronomio
22:20-21 tal pecado era condenado con la muerte. Eso es como decir que Dios "cambia" y "ajusta"
sus leyes de acuerdo a los antojos de los pecadores y para conformarse a las malcriadeces del
hombre. Pero en realidad eso no es cierto. El caso en cuestión en Deuteronomio 24:1 es
precisamente divorcio a causa de fornicación por lo que dice desnudez ['ervah] de parte de la mujer
y POR ESO Dios apela directamente a ESE MISMO texto para hablar de su divorcio de la nación de
Israel cuando dice "por todas estas causas en las cualesfornicó la rebelde Israel, yo la había
despedido, y dándole la carta de su repudio" (Jeremías 3:8), pues como vemos, Jehová Dios se
divorció de la nación de Israel a causa de sus "fornicaciones espirituales" (Isaías 50:1; Jeremías
3:8).

Cuando Cristo habla de esta manera es con el fin de abrir nuestro entendimiento espiritual para
que veamos la realidad detrás del permiso para dar carta de divorcio. La relación que Dios llevó con
el pueblo era una de carácter matrimonial por medio de un pacto. Se esperaba que el pueblo le fuera
fiel a Dios por el ser "marido para ellos" de la misma manera que Dios le era fiel a su pueblo, pero
no ocurrió así. El pueblo de Israel no tardó mucho en alejarse de "su marido" e irse a fornicar con
otros dioses. El pueblo de Israel era "un pueblo infiel". La infidelidad del pueblo era causada "por
la dureza de su corazón". Así que vemos que la dureza referida por el Maestro no era solamente la
de los hombres casados, no eran solo referencia a aquellos hombres que tiraban la piedra. "Por la
dureza de vuestros corazones" se refiere a los hombres, las mujeres, los jóvenes juveniles y niños
del pueblo. Se refiere a la nación de Israel entera que en su gran mayoría, no solamente a los
hombres, sino todo el pueblo de Israel, era un pueblo de "corazón incircunciso", "sin regeneración",
y por lo tal "duro de corazón".

Cuando Cristo dijo “por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió dar carta de divorcio” se
estaba refiriendo a la condición pecaminosa del pueblo 'no-regenerado' quien de
forma continua peca alejándose de Dios detrás de falsas religiones cosechando para si “muerte”
(Rom. 3:23). El hombre de 'corazón duro' como lo fueron los Israelitas es un pueblo 'infiel', pero infiel
espiritualmente. La razón de este 'permiso' era con el fin de salvar la vida "al pueblo" no
necesariamente a una u otra mujer pecadora en el pueblo. Era una forma de demostrarmisericordia
a quien merecía ser aniquilado, eso lo hace Dios "para representar" la relación matrimonial entre el
y su pueblo y la misericordia que El tenía para con SU esposa la cual le era infiel gracias a su "duro
corazón" y merecía ser aniquilada y destruida:

Jeremías 31

31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Jacob y la
casa de Judá: 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos
de tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, bien que FUÍ YO UN MARIDO para
ellos, dice Jehová

La relación de esposo/ esposa que Dios mantuvo con el pueblo de Israel se vería afectada por las
continuas “fornicaciones” del pueblo “a causa de la dureza de su corazón” y Dios sabiendo esto,
incluye en la Ley de Moisés el ‘divorcio’ por fornicación a causa de la ‘dureza de corazón’. Por eso
en Deuteronomio 24 la idea es de ¡Dejar con vida a quien merece la muerte!, la mujer adultera no
era matada por su marido sino que se le daba carta de divorcio para que se fuera y el ser libre para
poder casarse con otra, pero eso era solo un permiso temporal bajo la ley de Moisés pues Cristo dijo
"desde el principio no es así".
Si así no hubiera sido, la nación de Israel hubiera desaparecido desde la primera infidelidad pues
Dios mismo, siendo su marido con todo derecho le hubiera aplicado la ley de la muerte sobre ella,
por sus fornicaciones con otros dioses que ocurrieron en toda su travesía por el desierto hasta la
tierra prometida y siguieron poquito tiempo después que Josué les hubo introducido en Canaán. Dios
pudo haber destruido la nación de Israel desde la primera infidelidad pero no lo hizo para preservarla
con vida, para tener misericordia de ellos porque era un pueblo "con dureza de corazón" y finalmente,
después de ser paciente con ellos, les da carta de repudio. Otra vez digo, estos asuntos van mucho
más allá del lo físico y visible. Son cosas que Dios hace con un fin espiritual en mente y hasta que
no veamos eso no podemos entender la profundidad de la Palabra de Dios. Ahora, bajo el Nuevo
Pacto prometido, Dios ha dado un corazón de carne a su pueblo (esposa) que es la Iglesia y por lo
tanto “el permiso” en la ley de Moisés de dar carta de divorcio por ‘desnudez’ y por las fornicaciones
(infidelidades) como en Jeremias 3 ya no hace falta, pues su pueblo le ES FIEL y no se va detrás
de otros dioses, sino que le sirve perpetuamente pues su corazón de piedra ha sido transformado en
un corazón nuevo:

Jeremías 32
39 Y les daré un corazón, y un camino, para que me teman perpetuamente, para que tengan bien
ellos, y sus hijos después de ellos. 40 Y haré con ellos pacto eterno, que no me volveré atrás de
hacerles bien, y pondré mi temor en el corazón de ellos, para que no se aparten de mí.

Dios hizo lo que tenía que hacer, ¡SOLUCIONÓ EL PROBLEMA!, cambió el corazón de piedra en un
corazón de carne. POR ESO, ya no hay dureza de corazón ahora en el pueblo de Dios (Hebreos 8-
9) Y POR ESO no hace falta permiso por fornicación para demostrar tal "dureza de corazón"como
ocurrió en el Antiguo Pacto, al contrario, el mandamiento AHORA es que el “amor cubra las faltas”,
que el esposo ame a su esposa como Cristo ama la iglesia “incondicionalmente” y que la esposa
respete obedezca a su marido. , POR ESO Pablo dijo con respecto al matrimonio "Grande es este
misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia." (Efesios 5:32)

REPERCUSIONES TEOLÓGICAS

Un aspecto importante y que no debemos pasar por alto en este estudio es la repercusión teológica
que tiene el decir que lo que Dios unió puede ser disuelto por el pecado de un hombre o mujer. Las
Escrituras nos demuestran una y otra vez que todas las cosas que Dios hace en el area física, tienen
un propósito o apuntan a una realidad espiritual. El matrimonio es una de estas realidades en el plano
material o físico que representan una realidad espiritual no solo en este tiempo del Nuevo Testamento
sino que lo fue también en el Antiguo Testamento. La relación entre lo material y lo espiritual no
puede ser ignorada cuando estudiamos la verdadera enseñanza bíblica respecto al matrimonio.

La iglesia es el misterio que estuvo escondido por los siglos en Dios y fue revelado en estos últimos
tiempos a nosotros los cristianos. La iglesia es el cuerpo de Cristo y el es "uno con ella". Cristo es la
cabeza y guía de la iglesia y el matrimonio (físico) en el Nuevo Testamento es una reflexión del
Nuevo Pacto entre Cristo y su Iglesia (espiritual). El Nuevo Pacto es un pacto inquebrantable.
Establecido sobre mejores promesas y el matrimonio bajo el Nuevo Pacto es reflejo de esto...

Efesios 5
23 Porque el esposo es cabeza de su esposa, así como Cristo es cabeza y salvador de la iglesia,

la cual es su cuerpo. 24 Así como la iglesia se somete a Cristo, también las esposas deben
someterse a sus esposos en todo. 25 Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia
y se entregó por ella 26 para hacerla santa. Él la purificó, lavándola con agua mediante la
palabra, 27 para presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna
otra imperfección, sino santa e intachable. 28 Así mismo el esposo debe amar a su esposa como
a su propio cuerpo. El que ama a su esposa se ama a sí mismo, 29 pues nadie ha odiado jamás
a su propio cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo cuida, así como Cristo hace con la
iglesia, 30porque somos miembros de su cuerpo. 31 "Por eso dejará el hombre a su padre y a su
madre, y se unirá a su esposa, y los dos llegarán a ser un solo cuerpo."* 32 Esto es un misterio
profundo; yo me refiero a Cristo y a la iglesia. 33 En todo caso, cada uno de ustedes ame también
a su esposa como a sí mismo, y que la esposa respete a su esposo.

El Antiguo Pacto matrimonial entre Dios e Israel fue quebrantado por la infidelidad y fornicación
espiritual de la nación judía El Pacto Antiguo era débil porque era un pacto de obras y nadie lo podía
cumplir de la manera que Dios lo requería y porque el pueblo no había sido 'regenerado' y por lo
tanto era de corazón de piedra. En el Antiguo Testamento, Dios permitió el divorcio 'por la dureza
del corazón del pueblo'. Este 'permiso' era un reflejo del estado espiritual que tenía Israel y de como
su relación con Dios era destruida por sus acciones. Bajo este mismo 'permiso' Dios pudo legalmente
declarar que se divorciaba del pueblo por la dureza de su corazón PERO anuncia un Nuevo Pacto
matrimonial el cual no sería quebrantado, pues el haría lo necesario para que ese Pacto
permaneciese y para que su pueblo le fuera 'SIEMPRE' fiel...

Jeremías 31
31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Jacob
y la casa de Judá:
32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de tierra de
Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, bien que fuí yo un marido para ellos, dice Jehová: 33
Mas éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi
ley en sus entrañas, y escribiréla en sus corazones; y seré yo á ellos por Dios, y ellos me serán por
pueblo. 34 Y no enseñará más ninguno á su prójimo, ni ninguno á su hermano, diciendo: Conoce á
Jehová: porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice
Jehová: porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.

A esto se refiere Jesús cuando habla de un Nuevo Pacto. El Pacto Antiguo había sido quebrantado
pero el Nuevo Pacto no sería quebrantado por el pecado, el pecado sería perdonado y nunca mas
se acordaría de ellos y su pueblo recibiría "un nuevo corazón" para que amara a Dios (Cristo) su
marido. El admitir el divorcio pone al cristiano bajo los términos de "La Ley" y no bajo "La
Gracia". Bajo el Antiguo Pacto el pueblo de Dios era 'su esposa' pero tenía un corazón duro dice
Jesús, un corazón duro es un corazón sin regeneración, sin nuevo nacimiento, un corazón de piedra,
...

Ezequiel 11
18 Ellos volverán a su tierra y echarán de allí a los ídolos detestables y pondrán fin a las prácticas

repugnantes. 19 Yo les daré un *corazón íntegro, y pondré en ellos un espíritu renovado.

Lesarrancaré el corazón de piedra que ahora tienen, y pondré en ellos un corazón de
carne, 20 para que cumplan mis decretos y pongan en práctica mis leyes. Entonces ellos serán mi
pueblo, y yo seré su Dios.

Esa era la dureza de corazón de la que hablaba Jesús y por la que ellos recibieron "por la ley" el
permiso para divorciarse de sus esposas, y PRECISAMENTE a causa de esta concesión, y Dios
mismo se divorció de Israel por su pecado...

Jeremías 3
1 DICEN: Si alguno dejare su mujer, y yéndose ésta de él se juntare a otro hombre, ¿volverá á ella
más? ¿no será tal tierra del todo amancillada? Tú pues has fornicado con muchos amigos; mas
vuélvete á mí, dijo Jehová. 2 Alza tus ojos á los altos, y ve en qué lugar no te hayas publicado: para
ellos te sentabas en los caminos, como Arabe en el desierto; y con tus fornicaciones y con tu malicia
has contaminado la tierra. 3 Por esta causa las aguas han sido detenidas, y faltó la lluvia de la tarde;
y has tenido frente de mala mujer, ni quisiste tener vergüenza. 4 A lo menos desde ahora, ¿no
clamarás á mí, Padre mío, guiador de mi juventud? 5 ¿Guardará su enojo para siempre?
¿eternalmente lo guardará? He aquí que has hablado y hecho cuantas maldades pudiste. 6 Y díjome
Jehová en días del rey Josías: ¿Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel?Vase ella sobre todo
monte alto y debajo de todo árbol umbroso, y allí fornica. 7 Y dije después que hizo todo esto:
Vuélvete á mí; mas no se volvió. Y vió la rebelde su hermana Judá. 8 Que yo lo había visto; que
por todas estas causas en las cualesfornicó la rebelde Israel, yo la había despedido, y dádole
la carta de su repudio; y no tuvo temor la rebelde Judá su hermana, sino que también fué ella
y fornicó. 9 Y sucedió que por la liviandad de su fornicación la tierra fué contaminada, y
adulteró con la piedra y con el leño. 10 Y con todo esto, la rebelde su hermana Judá no se
tornó á mí de todo su corazón, sino mentirosamente, dice Jehová. 11 Y díjome Jehová:
Justificado ha su alma la rebelde Israel en comparación de la desleal Judá. 12 Ve, y clama estas
palabras hacia el aquilón, y di: Vuélvete, oh rebelde Israel, dice Jehová; no haré caer mi ira sobre
vosotros: porque misericordioso soy yo, dice Jehová, no guardaré para siempre el enojo. 13 Conoce
empero tu maldad, porque contra Jehová tu Dios has prevaricado, y tus caminos has derramado á
los extraños debajo de todo árbol umbroso, y no oiste mi voz, dice Jehová. 14 Convertíos, hijos
rebeldes, dice Jehová, porque yo soy vuestro esposo: y os tomaré uno de una ciudad, y dos
de una familia, y os introduciré en Sión; 15 Y os daré pastores según mi corazón, que os
apacienten de ciencia y de inteligencia
Isaías 50
1 ASI dijo Jehová: ¿Qué es de la carta de repudio de vuestra madre, con la cual yo la
repudié? ¿ó quiénes son mis acreedores, á quienes os he yo vendido? He aquí que por vuestras
maldades sois vendidos, y por vuestras rebeliones fue repudiada vuestra madre: 2 Porque vine,
y nadie pareció; llamé, y nadie respondió. ¿Ha llegado a acortarse mi mano, para no redimir? ¿no
hay en mí poder para librar? He aquí que con mi reprensión hago secar la mar; torno los ríos en
desierto, hasta pudrirse sus peces, y morirse de sed por falta de agua. 3 Visto de oscuridad los cielos,
y torno como saco su cobertura. 4 El Señor Jehová me dió lengua de sabios, para saber hablar en
sazón palabra al cansado; despertará de mañana, despertaráme de mañana oído, para que oiga
como los sabios. 5 El Señor Jehová me abrió el oído, y yo no fuí rebelde, ni me torné atrás. 6 Dí mi
cuerpo á los heridores, y mis mejillas á los que me mesaban el cabello: no escondí mi rostro de las
injurias y esputos.

Al establecer que puede haber divorcio por 'fornicación' se está diciendo que el Nuevo Pacto no ha
sido establecido y que todavía estamos bajo la ley, pero no es así. Dios ha establecido un Nuevo
Pacto que no puede ser quebrantado por el pecado, con un pueblo cuyo corazón ha sido
transformado y no es "duro" sino de carne. Por lo tanto, no hace falta más 'permiso' para divorcio
por 'fornicación' porque la nueva relación de Dios con su pueblo no se ve afectada por ese problema
como ocurrió en el pasado.

LA MUERTE DEL PRIMER MARIDO

En el Antiguo Testamento la verdad de la NUEVA RELACIÓN entre Dios y su Pueblo no había sido
revelada/manifestada pero sí profetizada. Ahora tal como lo era antes bajo la Ley, ésta relación es
tipificada en el matrimonio. 'Bajo Moisés y como reflejo espiritual de la relación entre Dios y su pueblo
fue permitido el divorcio por fornicación/adulterio "por la dureza del corazón" pero 'bajo Cristo' no es
permitido, pues desde el principio no fue así. Ha habido un cambio, antes era permitido, ahora NO
ES PERMITIDO. El pacto entre Cristo y su Iglesia es un pacto perpetuo y NUNCA será invalidado.
Cristo NUNCA se divorciará de la Iglesia, sino que la purificó en su cuerpo y la lavó por medio de la
Palabra de su boca.

Jehováh Dios (el mismo Cristo en el Antiguo Testamento) se separó de su esposa (el pueblo de
Israel) y le dio carta de divorcio; PERO ni podía el casarse con otra ni podía Israel casarse con otro,
tampóco podía Israel ser recibido nuevamente por Dios para establecer una nueva relación aunque
era exactamente eso lo que el quería pero Israel no volvió y si Dios le recibía estaría actuando en
contra de la ley que no permitía a un hombre recibir a su esposa de nuevo una vez le había dado
carta de divorcio, esto constituía pecado de amancillamiento (Deut. 24:1-4).

En Jeremias 3:14 vemos como Dios habla a Israel y le dice "yo soy vuestro esposo" despues de
haberles dado la carta de divorcio en el verso ocho. El lenguaje que Dios utiliza nos da a entender
que esta conversión de la que habla y esta relación de esposo no era para 'todo Israel' sino solo para
algunos, la elección del remanente. "os tomare uno de una ciudad, y dos de una familia" ; este evento
toma lugar bajo el Nuevo Pacto de la Gracia donde los creyentes son introducidos en la Sión
celestial.

Jeremias 3
14 Convertíos, hijos rebeldes, dice Jehová, porque yo soy vuestro esposo: y os tomaré uno de
una ciudad, y dos de una familia, y os introduciré en Sión; 15 Y os daré pastores según mi corazón,
que os apacienten de ciencia y de inteligencia

Hebreos 12
21 Y tan terrible cosa era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy asombrado y temblando. 22 Mas os
habéis llegado al monte de Sión, y á la ciudad del Dios vivo, Jerusalem la celestial, y á la
compañía de muchos millares de ángeles, 23 Y á la congregación de los primogénitos que están
alistados en los cielos, y á Dios el Juez de todos, y á los espíritus de los justos hechos perfectos

Esta es la referencia a ser introducidos en Sión. Solo los creyentes que han sido desposados y unidos
a Cristo bajo un nuevo pacto matrimonial tienen esta entrada a SION, pero no una ciudad terrenal
sino una ciudad celestial. Sión es un nombre para Jerusalén y es la morada de los creyentes, esta
morada está representada por Cristo mismo pues como Crisitianos, moramos en el cuerpo de Cristo,
Cristo es el templo y el templo es la iglesia y la ciudad celestial en la cual mora la esposa...

Salmos 14
6 El consejo del pobre habéis escarnecido, Por cuanto Jehová es su esperanza. 7 ¡Quién diese de
Sión la salud de Israel! En tornando Jehová la cautividad de su pueblo, Se gozará Jacob, y
alegraráse Israel.

Isaías 2
2 Y acontecerá en lo postrero de los tiempos,que será confirmado el monte de la casa de Jehová por
cabeza de los montes, y será ensalzado sobre los collados, y correrán á él todas las gentes. 3 Y
vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, á la casa del Dios
de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión
saldrá la ley, y de Jerusalem la palabra de Jehová. 4 Y juzgará entre las gentes, y reprenderá
á muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces: no alzará
espada gente contra gente, ni se ensayarán más para la guerra.

Isaías 4
2 En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para
grandeza y honra, á los librados de Israel. 3 Y acontecerá que el que quedare en Sión, y el que
fuere dejado en Jerusalem, será llamado santo; todos los que en Jerusalem están escritos
entre los vivientes; 4 Cuando el Señor lavare las inmundicias de las hijas de Sión, y limpiare las
sangres de Jerusalem de en medio de ella, con espíritu de juicio y con espíritu de ardimiento.

La mención de Sión/Jerusalén acerca de morar en ella y quedar vivos en ella, y recibir salud
(salvación) de ella, etc. en 'lo postrero de los tiempos' son una referencia a Cristo y su Iglesia
(‘sacados fuera’ - Cristianos) bajo el tiempo presente del Nuevo Pacto.

Galatas 4
25 Porque Agar ó Sinaí es un monte de Arabia, el cual es conjunto á la que ahora es Jerusalem,
la cual sirve con sus hijos. 26 Mas la Jerusalem de arriba libre es; la cual es la madre de todos
nosotros.

Para Dios poder establecer un 'Nuevo Pacto' con su pueblo, uno de los dos tenía que morir. Dios es
la Ley, Israel estaba atada a Jehova Dios (su esposo) por medio de la Ley, la ley del esposo la
condenaba porque era infiel (fornicaria espiritual). El pecado de la idolatria es "fornicación
espiritual" y fue este pecado precisamente lo que causó que Dios diera carta de divorcio a la nación
judia. Ahora, para poder establecer una nueva relación 'legítima' que no fuera adulterio con "otro
esposo", bajo "OTRO PACTO", el 'Primer Pacto' tenía que ser disuelto y solo la muerte del esposo
permitía a la mujer volverse a casar, sino moría el primer esposo, y ella comenzaba un nuevo pacto
con otro esposo entonces sería llamada adultera pues se convierte entonces en mujer de dos
maridos y está bajo dos leyes...

Romanos 7
1 ¿IGNORAIS, hermanos, (porque hablo con los que saben la ley) que la ley se enseñorea del
hombre entre tanto que vive? 2 Porque la mujer que está sujeta á marido, mientras el marido
vive está obligada á la ley; mas muerto el marido, libre es de la ley del marido. 3 Así que,
viviendo el marido, se llamará adúltera si fuere de otro varón; mas si su marido muriere, es libre
de la ley; de tal manera que no será adúltera si fuere de otro marido.

Esa es la ley que Dios dice no permite que una mujer se case con otro hombre mientras su marido
este vivo, sino sería llamada adultera, esposa de dos hombres. Pero, el apóstol Pablo nos dice que
hemos sido desposados con 'UNO SOLO', es decir con Cristo...

2 Corintios 11
1 OJALA toleraseis un poco mi locura; empero toleradme. 2 Pues que os celo con celo de
Dios; porque os he desposado á un solo marido, para presentaros como una virgen pura á
Cristo.
La única manera posible para establecer una separación legal entre Israel y Dios era anulación de la
ley que estaba sobre ella por parte de su esposo mientras este vivía, y era solo la muerte de su
esposo, Jehová Dios lo que le podía hacer libre de la ley para poder entonces entrar en un NUEVO
PACTO MATRIMONIAL. Esto fue precisamente lo que vino a hacer Cristo. Cristo es el Jehová del
Antiguo Testamento, el era el esposo de Israel quien le dio carta de divorcio y quien le dio ley la cual
ataba a Israel al Antiguo Pacto. Esta ley tenía que ser quitada de en medio para que Israel pudiera
comenzar un "Nuevo Pacto" con otro esposo.

Romanos 7
1 Hermanos, les hablo como a quienes conocen la ley. ¿Acaso no saben que uno está sujeto a la ley

solamente en vida? 2 Por ejemplo, la casada está ligada por ley a su esposo sólo mientras éste vive;
pero si su esposo muere, ella queda libre de la ley que la unía a su esposo. 3 Por eso, si se casa con
otro hombre mientras su esposo vive, se le considera adúltera. Pero si muere su esposo, ella queda
libre de esa ley, y no es adúltera aunque se case con otro hombre. 4Así mismo, hermanos míos,
ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer a
otro, al que fue levantado de entre los muertos. De este modo daremos fruto para
Dios. 5 Porque cuando nuestra naturaleza pecaminosa aún nos dominaba,* las malas pasiones que
la ley nos despertaba actuaban en los miembros de nuestro cuerpo, y dábamos fruto para
muerte. 6 Pero ahora, al morir a lo que nos tenía subyugados, hemos quedado libres de la ley,
a fin de servir a Dios con el nuevo poder que nos da el Espíritu, y no por medio del antiguo
mandamiento escrito.

Cuando el marido muere, la mujer también muere con el, y ya no está bajo su ley. La mujer le
pertenece al marido mientras este vive y nosotros (SU PUEBLO) le pertenecíamos Dios bajo el
régimen de la Ley, pero una vez muerta la ley por medio del cuerpo de Cristo en la cruz, nosotros,
su pueblo, también morimos con El y ya no estamos atados a la ley sino que ‘somos libres de la ley’
y podemos comenzar una nueva relación matrimonial, UN NUEVO PACTO con aquel "otro" que
resucitó de los muertos, con el CRISTO resucitado. Lo que nos tenía subyugados murió, ahora,
siendo libres de la ley podemos disfrutar de la NUEVA relación, del nuevo pacto de matrimonio, no
adulterando sino legítimamente como Dios lo requiere.

Por medio de su Sangre, Cristo nos libro del viejo yugo de la ley que nos ataba y nos condenaba
como 'fornicarios' y ahora hemos comenzado la nueva relación con un Cristo que nos ha
hecho vírgenes y nos purifica con su Palabra y con su amor, entregándose por nosotros para que
tengamos vida.

Esa es también la tarea del esposo en la relación matrimonial, limpiar, purificar y santificar su
matrimonio hablando (profesando) 'la palabra de Dios', su matrimonio no puede ser anulado por nada
ni por nadie, por tanto, TAL COMO LA RELACIÓN NUEVA DE CRISTO CON SU PUEBLO ES
ETERNA, así lo es el tipificado 'para siempre' en el matrimonio; 'Lo que Dios juntó, no lo separe el
hombre'.

¿QUE HACER SI EXISTE UNA SEPARACIÓN?

El mandamiento para todos los Cristianos es el de no divorciarse o separarse de su cónyuge...

1 Corintios 7
10 Mas á los que están juntos en matrimonio, mando no yo, sino el Señor: Que la mujer no se aparte
del marido; 11 Y si se apartare, que se quede sin casar, ó reconcíliese con su marido; y que el marido
no despida á su mujer.

Ni el hombre ni la mujer creyentes deben de separarse de su matrimonio, el hacerlo es desobediencia

a la Palabra, es un mandamiento del Señor. Ahora si la situación en el hogar fuese tan crítica que no
es posible estar unido bajo un mismo techo a la otra persona, ya sea porque es un/a adúltero/a no
arrepentido. Porque abusa física o emocionalmente de su pareja o de la familia, o porque está en
desacuerdo con la fe del cónyuge cristiano y no la acepta, entonces el mandamiento es el siguiente...

1 Corintios 7
11 Y si se apartare, que se quede sin casar, ó reconcíliese con su marido; y que el marido no
despida á su mujer.

No hay nada en la Biblia que enseñe que una persona que se ha separado de su primer conyuge
pueda volverse a casar con otra u otro. El casarse con otra persona, mientras aun su primera pareja
esta viva, constituye adulterio...

Romanos 7
1 ¿IGNORAIS, hermanos, (porque hablo con los que saben la ley) que la ley se enseñorea del
hombre entre tanto que vive? 2 Porque la mujer que está sujeta á marido, mientras el marido vive
está obligada á la ley; mas muerto el marido, libre es de la ley del marido. 3 Así que, viviendo el
marido, se llamará adúltera si fuere de otro varón;mas si su marido muriere, es libre de la ley; de tal
manera que no será adúltera si fuere de otro marido.

También se promueve la idea de que si el abandono es por asuntos de fe, es decir que
el cónyuge que se fue lo hizo por no estar de acuerdo con la religión de su esposo o esposa, entonces
si se puede volver a casar. A esto le llaman "La Concesión Paulina"....

1 Corintios 7
12 Y á los demás yo digo, no el Señor: si algún hermano tiene mujer infiel, y ella consiente en habitar
con él, no la despida. 13 Y la mujer que tiene marido infiel, y él consiente en habitar con ella, no lo
deje. 14 Porque el marido infiel es santificado en la mujer, y la mujer infiel en el marido: pues de otra
manera vuestros hijos serían inmundos; empero ahora son santos. 15 Pero si el infiel se aparta,
apártese: que no es el hermano ó la hermana sujeto á servidumbre en semejante caso; antes á paz
nos llamó Dios. 16 Porque ¿de dónde sabes, oh mujer, si quizá harás salva á tu marido? ¿ó de dónde
sabes, oh marido, si quizá harás salvo á tu mujer?

El problema es que aquí no se da ninguna indicación sobre segundas nupcias, solo se dice que ya
la persona que queda atrás no está obligado a seguir tratando de arreglar el asunto, pues
el cónyuge se ha ido y el seguir acosándole para que se quede crearía pleitos y el creyente a sido
llamado a estar en 'paz con todos'.

Romanos 12
18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.

A esta persona que ha sido dejada por el incrédulo también le aplica el principio establecido al
comenzar la sección sobre separación/divorcio de los cristianos, "que se quede sin casar"(I Cor 7:11).

RECASAMIENTO

La palabra recasamiento no aparece en la Biblia, pues para Dios existe solo casamiento. La única
razón bíblica para que un hombre o mujer se pueda volver a casar es el fallecimiento de la primera
pareja, todo otro casamiento es adulterio. En el Antiguo Pacto los sacerdotes del templo no le era
permitido casarse con mujeres divorciadas. Para Dios una persona no era apta para una persona
que servía a Dios.

Levítico 21
7 Con mujer ramera o infame no se casarán, ni con mujer repudiada de su marido; porque el

sacerdote es santo a su Dios.

Cuando el hombre y la mujer se casan, dejan de ser de sí mismos. Delante de Dios son "una sola
carne" y el cuerpo del hombre y la mujer no le pertenece a el mismo sino a su cónyuge Es decir
cuando una pareja se casa sus cuerpos pasan a ser de su esposo o esposa mutuamente...

I Corintios 7
4 La mujer no tiene potestad de su propio cuerpo, sino el marido: e igualmente tampoco el marido
tiene potestad de su propio cuerpo, sino la mujer.
Cuando una persona ve la desnudez de un hombre, la Biblia dice que ha visto la desnudez de su
esposa y viceversa, pues ya no son mas dos sino 'una sola carne'. Este es el misterio que representa
la unión matrimonial y por lo cual es tan santa representación de la unión de Cristo y su Iglesia, son
uno, se pertenecen y estarán unidos para siempre, no habrá divorcio, no habrá repudio, ni separación
pues es el mismo Cristo quien purifica su esposa, la iglesia, y cubre sus faltas.

Efesios 5
22 Las casadas estén sujetas á sus propios maridos, como al Señor. 23 Porque el marido es cabeza
de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia; y él es el que da la salud al cuerpo. 24 Así que,
como la iglesia está sujeta á Cristo, así también las casadas lo estén á sus maridos en todo. 25
Maridos, amad á vuestras mujeres, así como Cristo amó á la iglesia, y se entregó á sí mismo por
ella, 26 Para santificarla limpiándola en el lavacro del agua por la palabra, 27 Para presentársela
gloriosa para sí, una iglesia que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese
santa y sin mancha. 28 Así también los maridos deben amar á sus mujeres como á sus mismos
cuerpos. El que ama á su mujer, á sí mismo se ama. 29 Porque ninguno aborreció jamás á su propia
carne, antes la sustenta y regala, como también Cristo á la iglesia; 30 Porque somos miembros de
su cuerpo, de su carne y de sus huesos. 31 Por esto dejará el hombre á su padre y á su madre, y se
allegará á su mujer, y serán dos en una carne. 32 Este misterio grande es: mas yo digo esto con
respecto á Cristo y á la iglesia. 33 Cada uno empero de vosotros de por sí, ame también á su mujer
como á sí mismo; y la mujer reverencie á su marido.

Asi que siendo esta unión tan fuerte, tan santa y tan importante, lo único que permite a un hombre o
una mujer tener un nuevo matrimonio es la muerte...

I Corintios 7
39 La mujer casada está atada á la ley, mientras vive su marido; mas si su marido muriere, libre es:
cásese con quien quisiere, con tal que sea en el Señor. 40 Empero más venturosa será si se quedare
así, según mi consejo; y pienso que también yo tengo Espíritu de Dios.

Esperamos que este estudio acerca de la perpetuidad del matrimonio y la pureza de este le ayude a
usted querido lector a buscar más la verdad de la Palabra, a desechar las doctrinas de hombres que
por buen tiempo vienen corrompiendo la iglesia y que ayude a otros a entender que Dios desea un
pueblo santo apartado y celoso de buenas obras.

SI USTED ES DIVORCIADO(A) Y RECASADO(A)

Si usted se ha divorciado y se ha recasado o si usted se haya casado con una persona divorciada,
quizás se estará preguntando si Dios le perdonará su pecado. Todo pecado tiene malas
consecuencias y trae sufrimiento, pero recuerde que un corazón contrito y humillado no
despreciará Dios. Si usted reconoce y acepta que ha pecado ante Dios, "El es fiel para perdonar".
Este acto de arrepentimiento no convertirá su pecado en no pecado, pero sí le dará el perdón que
Dios ofrece. La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. Por lo tanto, humillase de corazón
ante Dios y pídale perdón por lo que ha hecho y el es justo y fiel para perdonar nuestros pecados.
Sea fiel a Dios y su actual pareja, sea un hombre responsable y una mujer virtuosa, no procure
romper esa unión que ahora tiene, pues entonces estará cargando pecado sobre pecado. Crezca en
el conocimiento, la Gracia y el Amor perdonador de Cristo Jesús. Sirva de consejero/consejera a
otros para que no cometan el mismo error. AMEN!

Tito 2:13-15
13 Esperando aquella esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador

nuestro Jesucristo. 14 Que se dió á sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad, y limpiar para
sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.15 Esto habla y exhorta, y reprende con toda autoridad. Nadie
te desprecie.
DIVORCIO Y RECASAMIENTO EN LA BIBLIA
https://docplayer.es/4796211-Divorcio-y-recasamiento-en-la-biblia.html

INTRODUCCION:
Este tema no es nuevo para la humanidad. Cada cultura y tiempo tiene que enfrentarlo de una u otra manera.
También a nosotros nos toca estudiar el tema y ver cómo vamos a actuar en las congregaciones. Para hacer esto
en forma bíblica debemos estudiar la Biblia, lo que queremos hacer aquí.

1.LA INTENCION DE DIOS PARA EL MATRIMONIO

Aunque nuestro énfasis en este estudio no sea el matrimonio, necesitamos mencionar algunos principios básicos
para poder hablar del divorcio con una base bíblica. Dios comenzó la humanidad con un matrimonio, y como
matrimonio los bendijo y les dio autoridad. Gn 1:27-28: “Y creo Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios
lo creo; varón y hembra los creo. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre
la tierra.” Después en el segundo capítulo de Génesis Dios dice: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré
una ayuda idónea” (Génesis 2:18), indicando así que Dios quería para la humanidad que viviera en comunidad
y el matrimonio sería la unidad base. Ya en ese momento Dios dio ciertos principios para la formación de esa
comunidad base de la humanidad, diciendo: “Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a
su mujer, y serán una sola carne" (Génesis 2:24). En esta afirmación podemos ver, que la relación entre el
hombre y la mujer en el matrimonio es prioritaria sobre todas las otras relaciones que se pueda tener, aun las
relaciones familiares. También nos dice que la relación en el matrimonio llega a ser tal que serán "una sola
carne". Este pasaje, que se menciona en Génesis 2:24, se vuelve a repetir muchas veces a través de la Biblia.
Vemos entonces que Dios quiere algo lindo para el matrimonio, una unidad íntima y cercana. La intención de
Dios para el matrimonio es que sea una bendición de por vida entre dos personas del sexo opuesto. Dios quiere
que el matrimonio sea el reflejo de la relación que hay entre Cristo y la iglesia (Efesios 5:22-32). El matrimonio
ayuda a entender la relación entre Cristo y la iglesia, y la relación entre Cristo y la iglesia ayuda a entender la
relación que Dios quiere para el matrimonio. El símbolo del matrimonio expresa la unión inseparable de Cristo
con su pueblo (1Tesalonisenses 4:17) (1). Lo que Dios le dice a la mujer en Génesis 3:16 (2), es una
consecuencia de la caída, o sea ya es consecuencia del pecado y no una prescripción de Dios para las relaciones
matrimoniales.

2. LA DIRECCIÓN DE LA CONSEJERÍA DE DIOS

Muchas veces, cuando hablamos del tema divorcio miramos en la dirección de la destrucción del matrimonio.
La pregunta que nos hacemos es: "¿Le está permitido a uno divorciarse de su esposa por un motivo cualquiera?"
como la leemos también en Mateo 19:3 (versión “Dios habla hoy”). Sabemos que esta es la pregunta que le
hicieron los fariseos a Jesús. Jesús respondió a esta pregunta:
1 “Echte Gemeinschaft mit Gott” de J. Oswald Sandeers, VLM Telos Taschenbuch
2 “16 Multiplicaré en gran manera los dolores en tus embarazos, con dolor darás a luz los hijos, tu deseo será
para tu marido y él se enseñoreará de ti.” "¿No habéis leído que el que los creó en el principio, los hizo varón y
mujer? Y dijo: Por esta causa el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y serán los dos
una sola carne. Así que ya no son más dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el
hombre.” (Mateo 19:4-6) Aquí Jesús afirma la intención de Dios para el matrimonio. Es claro que para Dios la
dirección de su esfuerzo es siempre hacia la intención que tuvo originalmente para el matrimonio, o sea hacia
una linda unidad, fidelidad y amor entre ellos. La pregunta que Jesús haría, seria: "¿Qué puedo hacer para que
el matrimonio y la persona puedan ser encaminados hacia la intención que Dios tiene?" Al presentar el tema de
esta manera, cualquiera diría: “¿Por qué entonces nosotros le dedicamos tiempo al tema divorcio, mejor nos
ponemos a hablar del matrimonio? Casi la misma pregunta le hicieron los fariseos también a Jesús: Le dijeron:
"--¿Por qué, pues, mandó Moisés darle carta de divorcio y despedirla?” (Mateo 19:7). Y Jesús les respondió:
“Ante vuestra dureza de corazón, Moisés os permitió divorciaros de vuestras mujeres; pero desde el principio
no fue así", (Mateo 19:8). El problema es que la humanidad se fue perdiendo en el pecado que destruye aun lo
lindo del matrimonio. Allí donde el pecado entra a obrar, a veces ya solo quedan pedazos como tristes señales
de lo que podría haber sido lindo en algún tiempo. Frente a esta triste realidad del pecado Dios dio el permiso
del divorcio, para salvar lo que se pueda salvar de ciertas situaciones. Por lo que hemos visto en estos versículos
vamos a esforzarnos, a buscar, no las posibilidades para el divorcio, sino para la restauración de la persona y el
matrimonio. Vamos hablar del tema porque es un tema con el cual tenemos que tratar continuamente en nuestra
sociedad y por lo tanto en nuestras iglesias y congregaciones.
3. DIVORCIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
Aunque el Antiguo Testamento comienza con una clara afirmación en favor de la monogamia y de la unión de
por vida en el matrimonio, pronto encontramos que hay poligamia y aun Abraham mismo toma la sirvienta de
su esposa y después la despide (Gen 21:14). Entre los diez mandamientos encontramos dos de ellos que cuidan
la fidelidad en la vida matrimonial:
 Ex 20:14: No cometerás adulterio
 Ex 20:17 No codiciaras la casa de tu prójimo, no codiciaras la mujer de tu prójimo... Los diez mandamientos
no nos hablan del divorcio, ni del recasamiento. Referente al tema divorcio solo vamos a mencionar algunas
citas importantes: Deuteronomio 22:13-29 En este pasaje encontramos ciertas indicaciones sobre adulterio y su
influencia sobre el matrimonio:
 cuando un hombre después de casarse acusaba a su esposa de que no haya sido virgen, y se descubría que eso
no era así, tenía que pagar una multa y no podía despedirla en todos sus días (Deut 22:19).
 si encontraban que en verdad la esposa no había sido virgen como había dicho, ella tenía que ser apedreada
(muerta), (Deut 22:20-21).
 en el caso de adulterio (que un hombre se acostare con una mujer casada) ambos tenían que morir (Deut
22:22).
 Cuando un hombre violara a una chica no comprometida, él la tenía que tomar como esposa, y no la podía
despedir.

Esto tenía que ver con la dificultad que significaba para una chica el quedarse sin casar. En este pasaje
aprendemos, que había situaciones donde no era permitido el divorcio. Deuteronomio 24:1-4 Cuando alguno
tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá
carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa (Deut 24:1). J.C. Wenger, un importante
profesor Menonita, escribe que este texto es una frase condicional en el hebreo y se extiende hasta el versículo
4, reconociendo que Israel por su pecado iba a tener problemas de divorcio, pero eso no era, ni es lo que Dios
quiso para el matrimonio en su intención inicial. Al leer este versículo en forma condicional, llegaríamos al
siguiente texto: "Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella
alguna cosa indecente, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiera de su casa,"
(3) (Deut 24:1). En la lectura condicional vemos que se habla del divorcio solo para llegar a hablar del tema del
recasamiento. La lectura condicional se usa en la traducción a los idiomas alemán e inglés. Vemos, por lo tanto,
que la lectura como la tenemos en la traducción Reina Valera, hay que tomarla con cuidado. Con todo
necesitamos afirmar que habla del divorcio como algo que ocurría en el pueblo de Israel y del cual se hablaba.
Para los rabinos judíos la gran pregunta en este pasaje era: "¿Qué es lo que el autor quiere decir con la expresión
"cosa indecente"? Para ellos no podía significar adulterio, ya que ese pecado era castigado con la muerte,
apedreándoles (Lev 20:10). Este pasaje era visto por ellos como un mandato para divorciarse en el caso de
encontrar cosa indecente. Entonces, si podían definir exactamente lo indecente, sabían cuando debían
divorciarse. Esta posición la vemos en los fariseos que llegaron a Jesús con la pregunta en Mateo19:7: "¿Porqué
pues mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla?" Jesús enfoca este pasaje desde otra perspectiva: Para
él esto no era un mandato para el divorcio (Mat. 19:8-9), sino solo una concesión basada en la dureza del
corazón. Jesús apunta hacia la historia de la creación para mostrar la verdadera intención de Dios para el
matrimonio. Desde esta perspectiva la pregunta sobre la definición de la cosa indecente pierde importancia, y
la pregunta de cómo llegar a la intención original de Dios para el matrimonio resurge con fuerza. De manera
que podemos decir que la cita en Deuteronomio 24:1-4 es solo una concesión forzada, pero no un mandato para
el divorcio. Aquí vemos la gran diferencia entre buscar en el texto Bíblico una puerta abierta para el divorcio,
o buscar la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Rom 12:2). La persona que busca la puerta abierta,
encuentra en este pasaje un mandato para el divorcio, pero el que busca la buena voluntad de Dios, ve en esto
solo un permiso dado por la dureza del corazón, un permiso que no hubiera querido darse si era posible.
Malaquías 2:14-16: "Mas diréis: ¿Por qué? Porque Jehová ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud,
contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de tu pacto. ... Guardaos, pues, en 3 Para
leer el texto completo en su forma condicional, fíjese bajo el tema “Recasamiento” más adelante. vuestro
espíritu, y no seáis desleales para con la mujer de vuestra juventud. Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que
él aborrece el repudio, y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en
vuestro espíritu, y no seáis desleales.” En este pasaje dice claramente que Dios aborrece el repudio o sea el
divorcio, mostrando que, aunque haya legislaciones para el caso de divorcio en el Antiguo Testamento, nunca
fue algo que Dios quiso. Dios quiere la unión y fidelidad en el matrimonio. De manera que llegamos a la
conclusión que el Antiguo Testamento ve al divorcio como algo que Dios aborrece, como una transgresión de
la voluntad perfecta de Dios. Al otro lado sabemos también que el divorcio y el uso de la carta de divorcio ya
fueron practicados desde muy temprano en el pueblo de Israel. Por la presencia de este problema (o sea a causa
de la dureza del corazón) Moisés permitió el divorcio. En otras palabras, podemos decir que había apenas una
concesión para el divorcio. Lo que se dice sobre el divorcio es para legislar los casos que se dan, para volver lo
más cerca posible a la intención inicial de Dios. El divorcio ya era visto como un mal en el Antiguo Testamento,
pero no era castigado, mientras que los pecados de adulterio y fornicación eran castigados con la muerte.

4. EL DIVORCIO EN EL NUEVO TESTAMENTO

En el tiempo del Nuevo Testamento el divorcio se daba con mucha facilidad, aunque los rabinos no estaban de
acuerdo que causas podían llevar a tal separación. En este medio ambiente vivía y enseñaba Jesús. Antes de
entrar al tema del divorcio, es importante observar, qué es lo que Dios pide de los suyos. Dios pide de sus hijos
que vivan como Cristo, amando aun a sus enemigos. Si se aplica esta forma de vida a la vida matrimonial, es
casi imposible que el matrimonio no funcione. Pero como en el Antiguo Testamento, así también en la iglesia
existe el divorcio, y debemos ver cómo actuar en los casos donde aparezca. También estamos conscientes que
un buen número de los divorcios que tratamos en la iglesia no son de los miembros de iglesia comprometidos,
sino problemas que se vienen arrastrando desde la vida vieja, antes de la conversión. Mateo 5:31-32 “También
fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su
mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete
adulterio.” Estos versículos los encontramos en el Sermón del Monte. En todo el Sermón del Monte se afirma
que el pecado no es solo la acción, sino ya comienza con la actitud que lleva hacia el pecado, mostrando así que
el divorcio no viene en forma repentina, sino es la consecuencia de un proceso que ya es pecaminoso. El pecado
que es mencionado aquí como causa para el divorcio es el adulterio. En el Antiguo Testamento se castigaba al
adulterio con la muerte (Lev 20:10). En este pasaje se menciona el adulterio como única razón para el divorcio,
dando a entender que el adulterio es un acto que quiebra el voto matrimonial y demuestra que algo ha muerto
en el matrimonio. Esto no quiere decir que Dios no lo pueda resucitar. De manera que el divorcio según este
contexto solo es concedido en el caso de que haya habido adulterio. 1Corintios 7 En este capítulo Pablo trata el
tema divorcio en forma amplia. Primeramente, habla sobre el matrimonio, después dice por Palabra del Señor
"que la mujer no se separe del marido; y si se separa, quédese sin casar" (1Cor. 7:10-11), mostrando nuevamente
la intención inicial de Dios para el matrimonio. En los versículos 1Cor. 7:14-15 Pablo dice: "Si el incrédulo se
separa, sepárese." Se ve por lo tanto que, si la parte no creyente no quiere vivir con la parte creyente, la parte
creyente no está atada, sino está libre para separarse. La iniciativa para el divorcio en este caso viene de la parte
no creyente. En el supuesto caso que se dé una separación, la Biblia nos recomienda que se busque una
reconciliación, como dice Pablo en 1Cor. 7:11: "y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido”
De manera que aquí se da otra CONSECION para el divorcio. Esta se da cuando la parte incrédula no esté
dispuesto de vivir con la parte creyente. También se recalca nuevamente la búsqueda de volver a la intención
inicial de Dios a través de la reconciliación. Romanos 7:2 “Porque la mujer casada está sujeta por la ley al
marido mientras este vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.” El casamiento es algo
de por vida, y solo la muerte puede quebrarlo. La discusión que hay entre las diferentes corrientes es si las
concesiones dadas en caso de adulterio y la indisposición de la parte incrédula para vivir con un creyente,
también se aplican para este pasaje. Si un matrimonio cristiano no puede convivir, ya hay algo débil en su fe,
ya que uno de los mandamientos es el amor, y si en el matrimonio de dos cristianos no hay amor, ¿cómo va
haber amor hacia personas no creyentes? Si solo se pregunta por la felicidad personal no buscaríamos la voluntad
perfecta de Dios, el cual nos pide amar a Dios por sobre todo y al prójimo como a nosotros mismos. Jesús nos
llama a seguir su ejemplo. Un pasaje que habla de la importancia de este tipo de testimonio para la vida
matrimonial es1Pedro 3:1-7, donde el marido incrédulo es ganado por el testimonio sin palabras de la esposa
creyente. Jesús mismo da el poder del Espíritu Santo para este tipo de testimonio. Mateo 19:10-11 Le dijeron
sus discípulos: Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse. Entonces él (Jesús) les dijo:
“No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado.” En este pasaje leemos que los discípulos
se sorprenden frente a lo que Jesús dice sobre el divorcio. Su comentario demuestra que les parece demasiado
difícil y severo. Lo que Jesús respondió se podría resumir en las siguientes palabras: "Claro, esta enseñanza no
es para todos. El secreto está en la fuerza del Espíritu Santo, que es dado a los que lo buscan." El Nuevo
Testamento considera el divorcio como un acto contra la voluntad perfecta de Dios, las únicas concesiones
mencionadas son en caso de infidelidad sexual, y cuando la parte inconversa no conciente en vivir con la parte
creyente. Cristo ayudará a todo el que busca la ayuda de Dios.

CONCLUSION
Toda la Biblia presenta el divorcio como fuera de la voluntad perfecta de Dios, fuera de la intención inicial de
Dios. Dios aborrece el divorcio. Las únicas concesiones mencionadas se dan en el caso de adulterio o en el caso
cuando la parte no creyente no quiera convivir más con la parte creyente, elementos que demuestran los frutos
del pecado de uno u otro lado. En el caso de separación todavía hay que buscar la reconciliación, ya que la
intención inicial de Dios es prioritaria, y Dios busca sanar los problemas y no destruir lo poco que queda, como
también lo dice en Isaías 42:3: "No quebrara la caña cascada, ni apagara el pabilo que humeare, sino por medio
de la verdad traerá la justicia... (Vea también Mat. 12:20) Así también nosotros como iglesia estamos llamados
a fortalecer la caña cascada y reencender el pabilo humeante en el caso de los matrimonios ya casi muertos.

5. RECASAMIENTO
Sobre el tema del divorcio hay mucho más consenso que sobre el tema del recasamiento. Una de las razones
para la falta de claridad en el tema del recasamiento proviene del hecho que ya el divorcio está fuera de la
intención inicial de Dios para el matrimonio, y el recasamiento en el caso de que el ex marido/esposa esté aún
vivo es un paso más de alejamiento de esa intención inicial. Es claro que Dios prefiere mucho más la
reconciliación (1Cor. 7:11) que el casamiento con otra persona, ya que ese paso impediría la reconciliación.
Vamos a estudiar este tema más a fondo:

5.1. RECASAMIENTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

En el Antiguo Testamento hay ciertas cosas que nos hacen pensar que una persona divorciada también tuviera
la libertad de recasarse: Deuteronomio 24:1-4 “Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le
agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su
mano, y la despedirá de su casa. (2) Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. (3) Pero si la
aborreciere este último, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa;
o si hubiere muerto el postrer hombre que la tomó por mujer, (4) no podrá su primer marido, que la despidió,
volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida; porque es abominación delante de Jehová,
y no has de pervertir la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.” J.C. Wenger, un importante profesor
Menonita escribe que este texto es una frase condicional en el hebreo, reconociendo que Israel por su pecado
iba a tener problemas de divorcio y recasamiento, pero eso no era, ni es lo que Dios quiso para el matrimonio
en su intención inicial. Al leer todos estos versículos en forma condicional, llegaríamos al siguiente texto:
"Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa
indecente, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregaría en su mano, y la despediría de su casa, si salida de
su casa, se casare con otro hombre, y si este la aborreciere, y este último le escribiere carta de divorcio, y se la
entregare en su mano, y la despidiere de su casa, o si hubiere muerto el postrer hombre que la tomó por mujer,
no podrá su primer marido, que la despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida,
porque es abominación delante de Jehová, y no has de pervertir la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad."
(Deut 24:1-4). El hecho, que use la palabra "envilecida" para describir la situación de una persona recasada es
un argumento fuerte en favor de la lectura condicional de este pasaje. Esta lectura condicional se usa en la
traducción a los idiomas alemán e inglés. Este pasaje no menciona problema referente al recasamiento en el
caso de divorcio. Solo desaprueba, que la persona recasada vuelva a su primer marido después de un
recasamiento. Levíticos 21:7 En el caso de los sacerdotes se dice expresamente que no se deben casar con
persona divorciada. Más tarde hablaremos más sobre el tema.

Carta de divorcio.
Es muy interesante observar el texto de una carta de divorcio, como veremos a continuación: Esta carta de
divorcio es de Masada, la fortaleza de los judíos revolucionarios que se oponían a Tanto en el Nuevo Testamento
como en el Antiguo Testamento se pide de los líderes espirituales del pueblo de Dios que estén más cerca de la
intención inicial de Dios para el matrimonio que el resto del pueblo. En el Antiguo Testamento eran los
sacerdotes, en el Nuevo Testamento son los diáconos, ancianos y obispos. 1Timoteo 3:2 “Pero es necesario que
el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para
enseñar;” En este pasaje Pablo nos dice que los obispos o supervisores deben ser esposos de una esposa y lo
mismo se pide de los diáconos (1Tim 3:12) y de los ancianos (Tit 1:6). La razón que se da en el Nuevo
Testamento para pedir una ética más severa de los líderes espirituales es: (Tit 1:9) "para que pueda exhortar con
sana enseñanza y convencer a los que los contradicen", una razón muy parecida a la que se dio en el Antiguo
Testamento.

CONCLUSION:
El análisis de la ética referente a divorcio y recasamiento para los sacerdotes en el Antiguo Testamento nos
muestra que no habla sobre el divorcio, pero el recasamiento no está recomendado, que además los hacia “no
aptos” para la tarea sacerdotal. Además, pudimos ver que en el Nuevo Testamento se nos pide a los cristianos
una ética muy parecida a la que se les pedía a los sacerdotes. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento
se pide una ética más estricta de los líderes espirituales del pueblo de Dios, porque tienen que poder enseñar a
los demás. Todo esto nos lleva a la conclusión de que un recasamiento de una persona divorciada durante el
tiempo que su ex cónyuge viva, es algo que Dios no desea y limita sus posibilidades de ministerio especialmente
en el área de la enseñanza.

7. COMO PUEDE AYUDAR LA IGLESIA

Creo que nos queda claro que Dios odia el divorcio, pero trata el tema en la Biblia porque está interesado en
restaurar y sanar a personas que han sido afectadas por estas experiencias. Mateo 18:15-20 “Por tanto, si tu
hermano peca contra ti, ve y repréndelo estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Más si no
te oyere, toma aun contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no oyere
a ellos, dilo a la iglesia, y si no oyere a la iglesia tenle por gentil y publicano. De cierto os digo que todo lo que
atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo. Otra vez os
digo que, si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será
hecho por mi Padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre allí estoy
yo en medio de ellos.

1- En este pasaje vemos en primer lugar que el intento no es de condenar, sino de salvar. El mismo intento
hemos visto en Jesús cuando habló con la mujer samaritana que se había casado ya cinco veces (Juan 4:9-10).
Jesús le hizo ver su situación real, pero no se quedó allí, sino enseguida le indicó el camino hacia una nueva
vida diferente. Esto es lo que tenemos que hacer también.
2- Este pasaje da instrucciones sobre cómo tratar un problema que surge entre dos personas, y cuando hay
pecado en la iglesia, todos son afectados. Para ayudar a una persona hay que ayudarle a ver el pecado, para
arrepentirse de él, siendo eso tarea especialmente de los líderes, aunque también
de los demás. Sabemos los pasos a dar y la importancia de la oración de la congregación para los casos que
están en pecado para que puedan ser restaurados (Mateo 18:19-20). Ya que en este pasaje se nos habla también
de la disciplina que se impone en el caso de no haber arrepentimiento, cabe mencionar que en el Antiguo
Testamento no se castigaba el divorcio ni el recasamiento, pero se castigaba con muerte los pecados de
infidelidad sexual. Aplicando esto al tema nuestro, podemos concluir que ni el divorcio ni el recasamiento son
ocasiones de disciplina, sino de acompañamiento a las personas afectas, buscando la gracia de Dios para su
restauración. La disciplina cae sobre los que cometen adulterio o fornicación. Gálatas 6:1 “Hermano, si alguno
fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre,
considerándote a ti mismo, no sea que tu también seas tentado.”
En este pasaje recibimos directamente la indicación de tratar de "restaurar" una persona que haya caído en
alguna transgresión. La palabra restaurar también se puede traducir con remendar, arreglar y perfeccionar (8).
Esto da a entender que en algunos momentos se podrá restaurar, en otros momentos solo se podrá remendar.
Esto sin falta se refiere también a casos de divorcio y recasamiento, que a diferencia de fornicación y adulterio
no son castigados en el Antiguo Testamento. Como iglesia necesitamos estar con las personas que pasan por
experiencias de divorcio y recasamiento indicando siempre el camino hacia la intención inicial de Dios para el
matrimonio y restaurar o remendar en caso de rupturas, sin disciplinar. En cambio, necesitamos estar mucho
más firmes en los casos de infidelidad sexual.

8. CONCLUSIONES GENERALES
Al aplicar lo estudiado hasta este punto a la ayuda que vamos a dar a personas en problemas de divorcio y
recasamiento en nuestras iglesias, necesitamos decir:
1.en primer lugar encontramos que Dios odia el divorcio.
2.Después, Dios habla del divorcio por la dureza del corazón de las personas,
3.pero nunca recomienda el recasamiento, aunque habla de él. Dios busca reconciliación y restauración.
4.Pero volver al primer marido después de un recasamiento llega a ser abominación delante de Dios.
5.El Antiguo Testamento no da castigos para divorcio y recasamiento, pero si en el caso de infidelidad sexual.
6.En caso de ser sacerdote el recasamiento lo hacía “no apto” para el sacerdocio, y aplicadoa nuestro tiempo
sería ocasión para que una persona no pueda ocupar un cargo de enseñanza en la iglesia. Todo esto nos muestra,
que personas que se divorcian o recasan no se deberían disciplinar, aunque los casos de adulterio y fornicación
sí. La ayuda de la iglesia no es buena, si solo observamos como personas luchan con sus dificultades en el
matrimonio, divorcio y recasamiento. La ayuda de la congregación comienza en la enseñanza y se amplía en la
ayuda personal y apoyo y oración de parte de la congregación. Todo ministerio es un servicio para ayudar a
personas a entender y vivir lo que Cristo nos enseña y hay muchas posibilidades de ayuda mutua entre las parejas
en la congregación, como también las visitas pastorales y de amigos. Mateo 18:15-20 no comienza después de
un pecado grande, sino allí donde hay personas que comienzan andar en dirección equivocada, aunque en caso
de divorcio y recasamiento no haya disciplina. El dicho "Mejor prevenir que curar" se hace verdad aquí.
8 Diccionario Conciso Griego-Español del Nuevo Testamento, Sociedades Bíblicas
Como hermanos en Cristo también podemos ayudarnos mucho, al orar unos por otros como nos enseña la Biblia.

9. APÉNDICE
¿LA CONVERSIÓN, UN NUEVO COMIENZO?
Con la conversión la persona llega a ser parte del pueblo de Dios, comienza a sujetarse a la voluntad de Dios y
en ese momento muere a la vieja vida. En la práctica esto da un corte drástico entre la vida vieja a la vida nueva,
para dejar todo lo viejo atrás y comenzar del todo nuevo, aunque ciertas consecuencias quedan. Al darle a la
conversión este valor, queda la pregunta: “¿Ya no se cuenta los pecados de adulterio, ni los actos de divorcio y
recasamiento que se hayan hecho antes de esa fecha?” Un problema se presenta cuando una persona se convierte
en una congregación y queda allí hasta que traspasa los límites y posiblemente se le llame la atención, y después
va a otra congregación para convertirse de nuevo y hacerlo todo de nuevo. Cada congregación deberá definir
cuánta importancia le da a la conversión.

¿CUÁNDO SE TRANSFORMA LA RELACION ENTRE HOMBRE Y MUJER EN MATRIMONIO?

Algunos dirían que el matrimonio comienza con (1) la relación sexual, otros con (2) el compromiso mutuo
de convivir, otro con (3) el reconocimiento social de la pareja, otros harían combinaciones de estos y otros
elementos. Esta definición es muy importante para aclarar en casos específicos si ya son considerados
matrimonio o no. En una reunión de líderes se consideraba que la relación entre un hombre y una mujer se
transforma en matrimonio cuando se da una combinación de los tres puntos arriba mencionados.

RECASAMIENTO:
En el caso de que haya recasamiento, ¿Podemos acompañar y ayudar a la pareja en el proceso de formalizar su
relación? ¿Cómo?

BIBLIOGRAFIA
1-Howard Charles, Some aspects of the New Testament teachings on divorce and remarriage (general paper)
2-Jacob Goering, Divorce and remarriage in the General Conference, 1949.
3-Isaac J. Rosenberger, An Exegesis on Divorce and Remarriage, 1907, Mennonite Book and Tract Society -
Scottdale PA
4-Dealing Redemptively with those involved in Divorce and Remarriage problems, J.C.Wenger, South Central
Mennonite Conference, 1954.
5-Divorce, John R.W. Stott, 1973
6-The Jewish Law of Divorce, David Werner Amram, 1975, Sepher-Hermon Press Inc
7-James B. Hurley, Man and Woman in Biblical Perspective, Zondervan Publishing House, 1981.
8-Divorce in the Bible, Donald L. Norbie, Loizeaux Brothers Inc 1958.
9-A Manual Grammar of the Greek New Testament, H.E.Dana and J.R.Mantey, Mac Millan Publishing Co-Inc,
New York.
10-Mi amado Inconverso, Jo Berry, Editorial Vida 1983.
11-Diccionario Conciso Griego-Español del Nuevo Testamento, Srta Elsa Tamez L. y Irene W. De Foulkes,
Sociedades Bíblicas Unidas.
12-La Interacción con otros líderes y obreros de las Iglesias, como también con estudiosos de la Biblia.