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La palabra, puerta de entrada al infinito. Blog creado en diciembre de 2005. Twitter: @Marfibamo

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91,498 Paradigmas, paradogmas, sintagmas Seleccionar idioma

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Marcos Fidel Barrera Morales
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Siguiente
tácito de otras s,
paradogma
maneras de
s,
conocer. El paradogma, por su parte, se encierra en la autosuficiencia. Uno y sintagmas
otro han dado aportes en la conformación de conocimiento. Sin embargo,
ambos son insuficientes a la hora de dar una respuesta a los dilemas de la Normas
ciencia, aún más desde la inter y la transdisciplinariedad. Para ello se requiere Sypal para
apelar al sintagma, esto es, una manera conceptual, didáctica, metodológica y la
filosofía suscitada a partir de los distintos paradigmas, con criterio relacional y, presentació
n de
progresivamente, integrativo. Pues, así son los sintagmas, maneras, ejercicios,
informes de
desarrollos, comprensiones y efectos nacidos del acercamiento y la investigación y
emergencia de comprensiones novedosas de los hechos, de los sucesos, de documentos similares
las invenciones y de las realizaciones. Esta secuencialidad implícita presenta
variados niveles que, para efectos didácticos, se denominan perceptual, Concepto
aprehensivo, comprensivo e integrativo. antropológi
co de
Hegel en
Seguir filosofía del
derecho
Paradigmas
En algunos casos el paradigma es visto como manera de vivir la Qué es la
Etiquetas vida, en otros como weltanschauung o como ley o como giro hermenéutico hologogía
(Gadamer, 1995) y en oportunidades como conducta, lo que obliga a precisar
filosofía
su etimología, para efectos de esta reflexión: paradeigma; para, del lado de;
Investigación atos, modelo, ejemplo; déiknymi, yo muestro (Corominas). Paradigma
corresponde a la ubicación junto a un modelo, a una manera de ver desde una Desarrollo
Psicología forma determinada, a la ubicación del interesado desde un ángulo que de teorías.
garantiza una perspectiva. Los paradigmas constituyen maneras de ver la Investigaci
ciencia ón y
vida, de ubicarse profesionalmente ante la misma y de realizarse en el plano
plataformas
decisiones de las relaciones interpersonales y de la cotidianidad existencial. Constituyen
teóricas
formas mediante las cuales se determina un algo: su precisión, identidad,
Actitud ubicación, relaciones y reconocimiento de los aspectos que configuran su Singularidad y filosofía
contexto.
Asesoría
Variadas acepciones de paradigma se conocen, a través de la Importancia
obra de Kuhn (1992), Wilber (1992), Mires (1996) y más autores, sin descontar de los
Calidad. Gestión.
la más remota derivada de los griegos y recogida por Platón (1987). decálogos
Antrópico
Constituye el paradigma una complejidad caracterizada por ideas, valores,
Hologogía. procederes, actitudes que tienen cierta homogeneidad, que al ser estudiados
Educación.
Holística. presentan mayor o menor grado de coherencia entre sí y una distinción muy
Sistematiza
Integralidad propia con respecto a otros. ción de
Lo particular del paradigma es que contiene el principio de experiencia
Participación
alteridad, pues el reconocimiento de un paradigma tiene, entre otros, dos sy
aspectos esenciales: la identidad consigo mismo y con respecto a lo otro. Esto generación
Psicología.
de teorías
Creatividad lleva a tener en cuenta un aspecto fundamental del paradigma: la aceptación
de otra o de otras maneras, formas y entidades. Este aspecto es el que
Sistematización permite diferenciar muy bien el paradigma del paradogma. El paradigma, para
de experiencias
que sea reconocido como tal, contempla, ya sea de manera implícita, tácita, Encuesta: Me gustaría
Tomás de Aquino explícita o evidente (Barrera, Comunicación y antropología), el reconocimiento leer en este blog,
de otro paradigma, de otras maneras de ver. De no hacerlo, se está ante el sobre:
asociacionismo paradogma, por lo que obliga la distinción.
Ciencia
carácter Filosofía
Paradogma
Aclarar este aspecto es importante a fin de determinar cuándo se Investigación
decisión
está ante un paradigma y cuándo ante un paradogma: si la perspectiva Arte
personalidad planteada como paradigma reconoce la posibilidad del otro, entonces, el Educación
paradigma emerge con la fuerza y las características que lo constituyen. Si el Psicología
voluntad
denominado paradigma niega la posibilidad de otra opción, entonces, ni modo, Otro tema: Indicar su prefere
se está frente al paradogma. Al ser expuesto el supuesto paradigma como
absoluto, como único y exclusivo, y esto conlleva la intolerancia, realmente se
está ante el paradogma. Este criterio ayuda a distinguir posturas académicas,
científicas, literarias y políticas, pues en oportunidades no falta quien en
nombre del paradigma ataque, desprecie o simplemente niegue a otras
maneras –epistémicas, filosóficas, gnoseológicas, técnicas, científicas-, cosa
que ubica al protagonista de esta actitud como dogmático. Sobre este aspecto
dice Hegel, en Fenomenología del espíritu, que “El dogmatismo, como modo
de pensar en el saber y en el estudio de la filosofía, no es otra cosa que el
creer que lo verdadero consiste en una proposición que es un resultado fijo o
que es sabida de un modo inmediato” (1997:28). Publicado:
Cabe distinguir varios aspectos en la presente reflexión. Entre
septiembre (1)
ellos, que en materia del paradigma es bueno tener presente que éste tiene
sentido con respecto a otras maneras de conocer. Por eso es paradigma. En agosto (1)
consecuencia, dependiendo de la modalidad, circunstancia y otros factores,
puede ser visto como tolerante, comprensivo, opositor, competitivo, divergente. marzo (2)
Otro aspecto a tener en cuenta es que cuando se entra en terrenos de
confrontación extrema, de negación y de anulación de otras formas de febrero (2)
conocer, como método, entonces, se está en riesgos del paradogma. Incluso,
enero (2)
en términos de la dialéctica, pues si la actitud de quien se ubica en ella
consiste en negar todo el tiempo y en arremeter contra otro paradigma, sin noviembre (2)
propiciar el punto de honor de la dialéctica como lo es la síntesis, entonces,
se está en ámbitos mera y exclusivamente del paradogma, lo que niega tanto enero (1)
la tesis como la antitesis y la síntesis. Al respecto es bueno recordar que la
noviembre (2)
expresión síntesis, en honor a su etimología y sentido filosófico (syn, griego,
coincidencia), implica el desarrollo de una nueva tesis, que ni es la tesis ni la agosto (1)
antítesis que la originan. Esto justificaría, en una de las variantes
significacionales, el desarrollo, por ejemplo. abril (1)

diciembre (1)
Sintagmas
Si bien es cierto que los paradigmas son válidos, esto es, existen, julio (2)
tienen identidad, reconocimiento, además refieren cierta física, cuentan con
teorética y pragmática, hay que advertir que los mismos pueden llevar muy marzo (1)
sutilmente a una postura rígida, pues tiende el paradigma, a perfeccionarse y
febrero (1)
este camino puede contener el riesgo de la dogmatización. Aún más, en medio
de las urgencias relacionadas con la complejidad y ante la necesidad de diciembre (1)
derivar hacia un pensamiento más interactivo, interdisciplinario y
transdisciplinario, el propósito de converger hacia formas más actualizadas de julio (2)
conocer se logra de mejor manera si se trasciende el paradigma, ya que esa
junio (2)
actitud conduce a descubrir otras opciones, otras maneras y, en consecuencia,
a un ejercicio de apertura hacia otros estilos de ver el mundo. Esta tarea es mayo (3)
difícil, especialmente porque cada paradigma genera, aparte de ideas,
métodos y técnicas, considerable afectividad. Transitar hacia otras formas de abril (3)
ver la vida, implica conocer otras maneras de sentir, de ver, de conocer y, en
marzo (1)
consecuencia de actuar. El intento de conocer otras opciones es preciso
hacerlo, especialmente para evitar el círculo vicioso del conocimiento, propio febrero (2)
de todo paradigma cuando metodológicamente lo que hace es validarse a sí
mismo, lo que constituye un camino directo al paradogma. enero (6)
Los riesgos -tanto del círculo vicioso, como de la dogmatización-,
tienden a desaparecer a través de lo que se conoce como sintagma (syn, diciembre (12)
synáiresis, contracción, juntar, coincidir, y del griego tagma, estructura,
noviembre (5)
formación, manera, orden). El sintagma se puede entender como la
coincidencia de paradigmas que se expresa a través de una forma dinámica e marzo (1)
integrativa. El sintagma se constituye en la manera mediante la cual se crean
las condiciones integrativas derivadas del propósito de conocer, que permiten mayo (1)
la generación de un conocimiento distinto, como también develar claves
enero (5)
interpretativas autónomas, suficientes para la emisión de planteamientos
novedosos. febrero (1)
Pensar sintagmáticamente significa hacerlo desde una condición
de saber producto del estudio de variadas opciones, del conocimiento de otras enero (1)
vertientes, como también de la actividad relacional propia del mundo del saber
marzo (1)
que entiende que debe superar la condición distintiva del paradigma y la
excluyente del paradogma a fin de converger hacia formas más depuradas,
más científicas y más integrativas, requeridas en la tarea de propiciar nuevos
desarrollos, como también saltos de eje, teorizaciones, abstracciones, Google
emergencias, experiencias, vivencias. +
Los procesos sintagmáticos son complejos y exigentes. Para Seguid
ores
propiciar sus efectos en las ciencias, por ejemplo, se requiere conocer las
variadas maneras de precisar las mismas, desde los paradigmas y según los
paradogmas, a fin de facilitar una forma integrativa, de sustrato holístico, que
permita conocer su presencia y estudiar su evolución. Desde el punto de vista
de los métodos, conlleva a reconocer los distintos aportes de las disciplinas y Test
Footer
de los autores, profundizar en ellos y facilitar su práctica con sentido: sabiendo
2
de dónde vienen, conociendo sus implicaciones epistémicas y su efectos en
ciencia e investigación. Según los afectos, importan mucho las actitudes, pues
los procesos de negación psicológica hacia otras formas de conocer, distintas
a las que se conocen, pueden determinar el tránsito entre el dogma, el
Test
paradigma y el sintagma. Footer
El pensar sintagmático ayuda a superar las visiones binarias que
reducen la totalidad, exclusivamente a dos de sus aparentes manifestaciones,
sean dicotómicas, dialécticas, divergentes o duales, pues el riesgo de la
binariedad estriba en la posibilidad de anular el principio de alteridad y de
Test
búsqueda de lo desconocido. Según la comprensión sintagmática, propia de Footer
una actitud gestáltica, se entienda que las aparentes binariedades (cualitativo- 1
cuantitativo, materia-espíritu, teoría-praxis, gusto-disgusto, entre otras), son
expresiones insuficientes para explicar de manera integrativa el sentido de la
ciencia y del conocimiento. Constituyen las posturas binarias maneras a veces
simplistas y cómodas tanto del conocer como del des-conocer, pues reducen
el plenum del conocimiento a uno o dos aspectos (efecto sinécdoque),
justificando en muchas oportunidades más fobias, cuando no hostilidad.
Pensar sintagmáticamente significa efectuar el ejercicio de
conocer distintas maneras de pensar, de hacer ciencia y de investigar, en
atención también al anhelo de derivar hacia expresiones armónicas,
coherentes y consistentes. Ante esto, es importante tener presentes dos de
sus riesgos: el holismo y el eclecticismo. Ante el primero, se debe advertir que
no se trata de conocer todo y saber de todo, lo cual es absurdo; y en lo
segundo, no se refiere a hacer uso indiscriminado de ideas, métodos y
técnicas, bajo un criterio inmediatista de aprovechamiento, pues se trata más
bien de tener la apertura y la capacidad afectiva, emotiva y racional para
promover esfuerzos de indagación animados por el anhelo de conocer,
propósito por el cual los métodos, las técnicas y las estrategias se ordenan a
ese fin mayor. Tampoco, por supuesto, en términos de la investigación, se trata
de efectuar ejercicios a fin de validar métodos ni de sustentar teorías, per se.
Esto explica, por ejemplo, la comprensión integrativa de la ciencia y de la
investigación (Hurtado, 2000) que sugiere las maneras integrativas de hacer
ciencia, honrando los diversos aportes y en aras de una lógica de lógicas,
como advenimiento de la ciencia que está por sucederse.

Niveles sintagmáticos de complejidad

Cuando se trata del ejercicio de la investigación, tendiente a
cumplir con requerimientos tanto académicos, como empresariales y
organizacionales, la orientación sintagmática de la ciencia considera cuatro
momentos de su desarrollo: perceptual, aprehensivo, comprensivo e
integrativo.
Perceptual: En el momento perceptual del sintagma, el
investigador observa, registra, efectúa lecturas, ficha, codifica, descodifica y
procesa. Este nivel se denomina monográfico, por corresponder a la tarea de
recopilar información y de procesarla a fin de estructurar un primer desarrollo
sustentado en el conocimiento que se tiene sobre algo. El nivel perceptual se
refiere al primer acercamiento que se hace para conocer lo que ya existe.
Aprehensivo: En el nivel aprehensivo del sintagma el
investigador accede a una complejidad caracterizada por el establecimiento de
relaciones entre unos y otros aspectos de su investigación a fin de precisar
una condición hermenéutica de la misma, según la información que se tiene
hasta el momento. En esta fase interpretativa el investigador trasciende la
actividad meramente compiladora y de cotejo de fuentes para establecer
relaciones, a fin de converger hacia interpretaciones propias.
Comprensivo: En el nivel comprensivo el investigador precisa
con propiedad y fundamento los diferentes paradigmas presentes en la
reflexión que ampara su actividad científica. Este propósito conduce a la
precisión del sintagma gnoseológico, considerado como condición del saber,
de la reflexión y de la investigación que corresponde al fundamento conceptual
y filosófico de la emergencia gnoseológica y epistemológica consecuencial. En
esta condición, se está en capacidad de precisar teorías, identificar
convergencias, identificar manifestaciones y afluencias de pensamiento, de
identificarlas en su argumentación y de afinar la orientación epistémica de su
investigación.
Integrativo: En el nivel integrativo, el investigador emerge con
una nueva teoría. Es un nivel heurístico, desde el cual se devela la fuerza
tanto filosófica, como metodológica y científica, pues el interesado está,
primero, con conocimiento de causa de los eventos de estudio, de su contexto
y de su evolución, segundo conoce acerca de ellos, de sus variantes e
implicaciones y, tercero, identifica las diferentes vertientes del pensamiento
que sustentan su actividad científica y, consecuencia, está en capacidad de
develar el misterio y de descubrir el fundamento y la esencialidad de algo.
Ahora está en capacidad de fortalecer tanto la fuerza epistémica y
argumentativa de su investigación, como el desarrollo de sus propias
coordenadas de pensamiento.
Sobre los niveles de complejidad argumentativa de la
investigación se debe tener presente que no en toda investigación se
desarrollan los cuatro momentos aquí expuestos, como tampoco requieren
necesariamente esos desarrollos. Algunas investigaciones sólo quedan en el
primer nivel: ¡la mayoría de las investigaciones se quedan en el nivel
monográfico! En otras se opta por un nivel interpretativo, como es el caso de
investigaciones analíticas, explicativas y evaluativas. Algunas más pueden
potenciar la indagación desde el nivel comprensivo. Muy contadas tienen la
capacidad y la fuerza de emerger como proceso metodológico con
argumentación propia –nivel integrativo-, distintiva de una mentalidad
acuciosa, como también de un esfuerzo científico signado por la emergencia
de una teoría.
Sea cual sea el nivel de complejidad, no pierde mérito la actividad
que se haga, siempre y cuando se haga bien, pues todos y cada uno de los
momentos de indagación son necesarios, son esenciales y se requieren para
otros efectos del conocimiento, ya que preparan el advenimiento de
conocimiento y justifican futura actividad conceptual, filosófica y científica.

Algunas referencias
Barrera Morales, Marcos Fidel:
2014. Filosofía de la ciencia. Quirón: Caracas.
2006. Holística. Quirón: Caracas.
2005. El intelectual y las ideas. Bogotá: Magisterio.
2003. Holística, cosmovisión y comunicación, Bogotá: Magisterio.
Corominas, 1961. Diccionario etimológico de la lengua castellana. Madrid:
Gredos.
Gadamer, Hans-Georg. 1995. El giro hermenéutico. Madrid: Cátedra.
Grodman. Ways of worldmaking. Madrid: Visor.
Hegel. 1997. Fenomenología del espíritu. Bogotá: Fondo de Cultura
Económico.
Hurtado de Barrera, Jacqueline:
2012. Metodología de la Investigación Holística. Caracas: Sypal.
2007. El proyecto de investigación. Quirón: Caracas.
2005. La formación de investigadores. Bogotá: Magisterio
Kuhn, Thomas. 1992. La estructura de las revoluciones científicas. Bogotá:
FEC.
Mires, Fernando: 1996. La revolución que nadie soñó o la otra
posmodernidad. Caracas: Nueva Sociedad.
Platón. 1961. Obras completas. Madrid: Aguilar.
Wilber, Ken; otros. 1992. El paradigma holográfico. Barcelona: Kairós.
 El tema es tratado en los programas de formación científica de
tutores, asesores y metodólogos de Ciea-Sypal en el marco de los diplomados
(Universidad Santiago de Cali; U. de Los Libertadores, Bogotá. Universidad de
la Región Andina, Bogotá. Universidad de Los Andes, Mérida. Universidad de
Cajamarca, Perú. Universidad del Zulia, Maracaibo y Cabimas. Universidad
Pedagógica Experimental Libertador, Caracas. Universidad Latinoamericana y
del Caribe, Ulac). Así como conferencias en variadas instancia académicas y
de investigación. Una versión del texto se publicó en la Revista Magisterio
Internacional (Bogotá) y se desarrolla en varios libros del autor.

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Publicado por Marcos Fidel Barrera Morales en 8:58 a.m.

Etiquetas: filosofía, paradigmas, paradogmas, sintagmas

3 comentarios:

Anónimo 12:09 p.m.

El material expuesto es excelente su escritor abordar la temática de

los paradogmas,los paradgimas y los sintagmas de una manera
totalmente inteligle al lector.
Responder

daniel santiago vargas pastor 8:24 a.m.

Muchas gracias por la explicitación de esos tres términos. Dilucida y
esclarece muy bien dichas perspectivas teóricas.

Responder

BELEN RESENDIZ 7:32 p.m.

Muchas gracias, me fue muy útil esta información. :) gracias
Responder

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