TRATADO BÀSICO DE MANIPULACIÒN DE OZAIN

OZAIN U OSAYIN

Representa una Deidad de envergadura y por de más imprescindible dentro de la religión

Yoruba, puesto que Este Orisha se requiere y manifiesta en cualquier Ceremonia de
iniciación y/o consagración, ya que en todas las practicas rituales se hace necesaria la
utilización de hierbas y elementos de la naturaleza pertenecientes en su esencia a Este
Santo.
Ozain encarna en si mismo la viva imagen del curandero,botànico,mèdico, pero también la
del brujo ò hechicero que habita en la selva, el monte o las grandes malezas.
De forma inadecuada se le ha adjudicado a Ozain el rol o la propiedad única de la maldad,
ciertamente posee los recursos y poderes de obtener lo que se desee Para el que necesite de
sus dominios.
Olofin le diò la potestad a esta importante entidad de acompañar a todos los santos en su
bajada a la tierra, en un signo de Ifà conocido como (Ofun Ojuani,Ofun Funi), es por esto
que Para entregar cualquier santo hay que hacer Ozain, (Cantar la hierba y haceruso de los
elementos naturales, Agua, Piedras etc.; Mediante esto se despojan de Impurezas a los
diversos materiales a utilizar durante determinada ceremonia y así llamar a los Orishas a la
tierra.
Existen muchas formas de consagrar la representación real de Ozain ya sea en Gùiro o
tapara(Awerù) , una Botella de Barro,o Una Cazuela de Barro, mejor Conocida como
Kobelefò,siendo esta la entregada por los Babalawos

ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN OZAIN.

KOBELEFÒ: Cazuela de Barro que contiene todos los secretos o cargas necesarias Para
darle vida a ester santo, Como (Palos Variados, Pájaros, Hierbas, Tierras, Huesos entre
muchos otros componentes, es el receptáculo o palacio donde habita Ozain.
ARONÌ: Muñeco o Agboràn custodio de Ozaìn , esclavizado por Este, para trabajar en
realidad es la transfiguración de Inlè , (Santo de la pesca y la Salud).
AWERÙ: Representado por el Guiro de Tapara que debe ir colgando sobré Ozaìn, Puesto
que es la brújula o guía de origen de Ozaìn.
SHAMALONGOS: 4 Conchas de coco que se utilizadas Para comunicarse con Ozaìn.

REZO PARA LLAMAR A OZAIN:

“Ozain Oti benshawò, Ozain Kuelesecan, Ozaìn cuelesemeyi, Lupue, Ozaìn aibò elese Awo
oddara”... se le reza esto a Ozain dando siete golpes con la mano cerrada frente a la cazuela
o fundamento.

PARA PREGUNTAR CON LOS SHAMALONGOS:

1. Soplarle aguardiente (Otì) y Vino seco al Kobelefò, Aronì y al Aweru

2. Saludar al fundamento con su Rezo respectivo y describirse ante el con su nombre
completo, signo de Mano de Orula, Nombre en Santo o Signo de Mano de Orunla.
3. Colocar los cuatro shamalogos en el piso viendo hacia arriba, frente a Ozain y
después encenderle tres velas a Ozaìn en forma de triangulo, tomando como punto
de referencia la Cazuela o Kobelefò.
4. Moyubba- Para Santeros y Babalawos su Moyubba regular, Para los Aleyos.” Omi
Tuto,Onà Tuto, Ilè Tuto,Tuto Ozain Tuto Arikù Babagua.(Esto se hace echando
gotas de agua en el piso y la cazuela)
5. Se implora a algunos Muertos ancestrales, religiosos o consanguíneos.
Ejemplo: Ibaye bayen tonu: Ade china Obbara Meyi
Miguel Febles Oddi Ka
Ramon Febles Ogbe Tua
Tata Gaitan Ogunda Mafun.

Aquí se Moyubban o llaman los difuntos familiares antecediendo siempre el: Ibaye
bayen tonu.
Bogbo Eggun Ara Onù Omo Ozain , Que timbelese Olordumare, Bogbo Eggun que me
amparan y me acompañan.

6. Tomar los Shamalongos con las dos manos y a medida que se van frotando
simultáneamente decir con la Bendiciòn de Olofin, de Mi Padrino.... (Nombre y
signo de Ifà), Mi padre, Mi Madre, Mi Santo Ángel de la guarda Etc.

7. Una Vez Cumplido este paso se toman los Shamalangos se ponen en todas las partes
fundamentales del cuerpo ( Cabeza, Nuca, Garganta, Corazón, Estomago, Piernas,
Pies y Manos, se Golpea la cazuela tres veces con los Shamalongos Haciendo la
pregunta y se arrojan.
Nota: Es Importante tener en cuenta que hay preguntas que no deben hacérseles
a Ozain, pues representan suposiciones y pueden repercutir en la respuesta, por cuanto
es apropiado formular las interrogantes de manera clara y concisa.
“ Hay Tonterías que no deben preguntarse”.

SHAMALONGOS:

Dice que si, pero con Ozain, ni con el muerto es muy Firme
Se recomienda Confirmar. Se conoce como ALAFIA

El “ Si ” es Firme. Se conoce Como EYEIFE

Dice que “No”. Se conoce como OKANA

“ Mucha gente considera esto como un no Rotundo, mas

mas no es así por que se está trabajando con una entidad
mitad muerto, mitad santo, lo mejor as confirmar”. Se
conoce como:OKANA YEKUN
 Dice “ Si ”, es un buen signo pero es apropiado preguntar
Una vez más . Se conoce como: ETAGUA

CANTO DE OZAIN PARA PRENDERLE LAS VELAS:

Ile le fun Itana, Ile le fun Itana, Adaina Cuelelle, Ile le le fun Itana, (Bis)

CANTOS BASICOS :
1. Ozain Bombo, Ozain Bombo,Elenu Shakuta Ozain Bombo, (Se usa Para
limpiarse al pie de Ozain con cualquier cosa)
2. Ozain Kinibaye Kuanibaye Ozain, Eyebale de Karò (Se canta cuando
empieza a correr la sangre del Animal que se le dà.
3. Ozain Cuan Cuan, Orisha Ewe, Ozain Cuan Cuan.
4. Ozain de mufaradideo,Ozain de mufaradide

Para darle Gallo a Ozain ( Exclusivo Para Babalawos )

.- Akuko okun maroco firimigua, Okun Maroco

.- Shewere were were we dun dun, .- Shewere were were we Akukò, Pomoaroco
aqui miguaooo, pomo aroco arereooo.

.- Akukò, Akukò,Akukò , Addiè mae mae, Ozun mae mae Addiè mae maeee

Para darle Pollo:

.- Oyiqui Yiqui Otà lomio, Oyiqui Yiqui Otà lomio, Oyiqui Yiqui Aguardo
Okuma… Oyiqui Yiqui Otà lomio

.-Peregun A la Ewe we dun dun, Peregun A la Ewe we dun dun,Bogbo de Marun a

filomini
 Peregun A la Ewe we dun dun,

“Existen Infinidad de Cantos aplicables al sacrificio de cualquier

animal pero siempre es conveniente cerciorarse del adecuado. ”

A Ozain se le ponen como atenciones cualquier recurso dado por la naturaleza

(Frutas, hierbas, etc.) además de tabacos y Distintos tipos de Bebidas Alcohólicas fuertes,
siendo sus predilectas el aguardiente blanco y el Vino Seco.

Obra Para dominar a alguien con Ozain:

Se escribe 7 Veces el Nombre de la persona,7 y Viernes por que son el numero y dìa
de Ozain, el nombre debe ser escrito en papel de bolsa y lápiz, encima del nombre se le
pone una firma preguntada previamente ante Ozain, Para ver si sirve Para esto.
Se Busca una piedra en el monte y se pregunta con Shamalongos si Ozain camina
con la misma,posteriomente de se le pone manteca de corojo ( Epò ) al papel y se envuelve
el papel con la piedra, enrollándolo con hilo rojo y negro, todo se pone encima de la
cazuela de Ozain se le sopla aguardiente y Humo de tabaco pidiendo dominar a Fulano de
Tal...
Para Limpiar la casa:

Se pone a Ozain en la puerta o en donde el diga con Shamalongos, se le prenden sus

tres velas, frente al fundamento se escribe la firma adecuada con cascarilla, se resalta con
pólvora o Alcohol y se quema, se puede limpiar además con hierbas como: Piñon, Cayena,
Alelí, Clavito de poso y todo de quema dentro de la firma.
 Para Limpiarse al pie de Ozain:

Con lo que uno mismo considere es viable hacerse una limpieza “ Cada quien tiene
su Ashe ademas de un muerto que le indica” ( Frutas, Flores, Tabacos, Flores, Pan etc.)
Todo con lo que uno se limpia se le pone encima a Ozain, cuantos dìas dura encima
de el y Para donde va ( El Monte, La Palma, Un Camino, Las 4 Esquinas etc.)

Es Sumamente importante tener en cuenta lo delicado y por demás extenso que es

el culto de Ozain, por cuanto es conveniente ir con calma y asesorarse con el padrino
siempre que se desee hacer algo con Ozain.

* Ozain Detesta la manteca de Corojo, Las Plumas, el Huevo, el olor de la

menstruación, de manera que cuando una mujer se valla a parar delante de Ozain no debe
tener la menstruación.

*Ozain vive en un lugar seco y fuera la visión y alcance de todos.

Ozain Ibborù, Ozain Iboya, Ozain Ibochiche......