You are on page 1of 7

There is an episode in Ramakrishna's life....

For his whole life he had been worshipping


Mother Kali, but at the very end he began to feel, "It is duality; the experience of
oneness has still not happened. It is lovely, delightful, but two still remains two."
Someone loves a woman, someone loves money, someone politics; he loved Ma Kali --
but love still was divided in two. Still the ultimate nonduality hadn't happened and he
was in anguish. He began looking out for a nondualist, a Vedantist -- for some person
to come who could show him the path.

A paramahansa named Totapuri was passing. Ramakrishna invited him to stop with him
and asked, "Help me to have darshan of the one."

Totapuri said, "What's difficult in that? You believe there are two, so there are two.
Drop the belief!"

Ramakrishna replied, "But dropping this belief is very difficult -- I have lived with it my
whole life. When I close my eyes the image of Kali is standing there. I drown in that
nectar. I forget that I am to become one; as soon as I close my eyes there are two.
When I try to meditate, it becomes dual. Help me out of this!"

So Totapuri said, "Try this: when the image of Kali is before you, pick up a sword and
cut her in two."

Ramakrishna said, "Where will I find a sword?"

What Totapuri said is the same as what is said in Ashtavakra's sutra. Totapuri said,
"From where did you bring this Kali image? -- bring a sword from the same place. She
too is imaginary. She too is an embellishment of your imagination. Through nurturing it
for your whole life, through continuously projecting it for your whole life, it has become
crystalized. It is just imagination. Not everyone sees Kali when they close their eyes."

After years of effort a Christian closes his eyes, and Christ comes to him. A devotee of
Krishna closes his eyes and Krishna comes to him. A lover of Buddha closes his eyes
and Buddha comes to him. A lover of Mahavira closes his eyes and Mahavira comes to
him. Christ doesn't come to a Jaina, Mahavira doesn't come to a Christian: only the
image you project will come. Ramakrishna's effort was with Kali, and the image became
almost solid. It became so real from constant repetition, from continuous remembering,
that it seemed Kali was standing in from of him. No one was standing there.

Consciousness is alone. There is no second here, no other.

"Just close your eyes," Totapuri said, "raise the sword and strike."

Ramakrishna closed his eyes, but as soon as he closed them his courage vanished.
Raising his sword to strike Kali! -- the devotee has to raise his sword and strike God --
it was too hard.

To renounce the world is very easy. What is worth holding onto in the world? But when
you have established an image deep in the mind, when you have created poetry in the
mind, when the mind's dream has become manifest, then it is very difficult to renounce
it. The world is like a nightmare. A dream of devotion, a dream of feeling is not a
nightmare, it is a very sweet dream. How to drop it? how to break it?

Tears would start flowing from his eyes and he became ecstatic... his body would begin
shaking. But he didn't raise his sword -- he would completely forget about it.

Finally Totapuri said, "I've wasted many days here. It's no good. Either you do it or I'm
going to leave. Don't waste my time. Enough of this nonsense now!" That day Totapuri
brought a piece of glass with him, and he said, "When you begin to be absorbed in
delight, I will cut your forehead with this piece of glass. When I cut your forehead,
inside gather courage, raise your sword and cut Kali in two. This is the last chance -- I
am not staying any longer."

Totapuri's threat of leaving... and it is difficult to find such a master. Totapuri must
have been a man like Ashtavakra. Ramakrishna closed his eyes and Kali's image
appeared to him. He was about to bliss out -- tears were ready to flow from his eyes,
overwhelmed, joy was coming -- he was about to become ecstatic when Totapuri held
his forehead and, where the third eye chakra is, made a cut from top to bottom with
the piece of glass. Blood began to stream from the cut, and this time Ramakrishna
found courage. He raised the sword and cut Kali in two pieces. When Kali fell apart he
became nondual: the wave dissolved in the ocean, the river fell into the ocean. It is
said that he stayed immersed for six days in this ultimate silence. He was neither
hungry nor thirsty -- there was no consciousness of the outside, no awareness. All was
forgotten. And when he opened his eyes six days later, the first thing he said was, "The
last barrier has fallen!"

ஒரு பக்தர, ததீவவிர பவித்து உணரவு கககொண்டவர.


நதீங்கள் உண்மமையகொக யகொமரயகொவது
ககொதலலிக்கும்பபகொது, இயல்பகொகபவ நதீங்கள் பக்தலியுடன
இருப்பபீரகள். பக்தலி இல்லகொமைல் எப்படி உங்களகொல்
இருக்க முடியும்? நதீங்கள் ககொதலலிக்கும் நபருடன
பக்தலியகொக இல்மல எனறகொல், உண்மமையவில் அங்பக
ககொதல் இல்மல -அது ஒரு பரஸ்பர உதவவித்
தலிட்டமைகொக மைட்டுபமை இருக்கும். ககொதல் எனற
வகொரத்மத, அங்பக சமூகரீதலியகொக ‘பதரந்கதடுத்த’
வகொரத்மதயகொக மைட்டுபமை இருக்கலிறது.
ஒவ்கவகொருவரும், “நகொன உனமனைக் ககொதலலிக்கலிபறன”
எனறு கூறுவதகொபலபய, நதீங்களும் அமதக்
கூறக்கூடும்.

Read more at : ககொதல், பரவசம், பக்தலி… நகொம்


புரிந்துகககொள்ள
பவண்டியது? http://isha.sadhguru.org/blog/ta/kathal-
paravasam-bakthi-nam-purinthukolla-vendiyathu/
இருப்பவினும், அவர உணரந்த அந்தப் பரவசத்தலின
இனைனிமமைமய அவரகொல் வவிட்டுச் கசல்லமுடியகொத
அளவுக்கு அது அபரிமைலிதமைகொக இருந்தது. மைதுவவின
பபகொமதக்கு அடிமமையகொனை ஒரு மைனைனிதர மைற்றும்
பபகொமதப் கபகொருளுக்கு அடிமமையகொகலிவவிட்டவர
பபகொனறவரகளனின நலிமலயவிலலிருந்து, இது
எந்தவவிதத்தலிலும் வவித்தலியகொசப்படவவில்மல. இமதத்
தவறகொகப் புரிந்துகககொள்ளக் கூடகொது.
இரகொமைகலிருஷ்ணரின பரவசத்தலிற்கும், பபகொமதப்
கபகொருட்களகொல் உண்டகொகும் நலிமலக்கும் உள்ள ஒபர
ஒரு வவித்தலியகொசம் எனனைகவனறகொல், மைதுவும்,
பபகொமதப் கபகொருட்களும் உடமலச்
சசீரகுமலத்துவவிடும். ஆனைகொல் இந்த பக்தலியவின
பரவசம் உடமலப் பகொதலிக்ககொது. ஏகனைனைனில் இது
உள்நலிமலயவில் நலிகழ்வது. அது அழககொனைது எனபதலில்
பகள்வவிக்கலிடமைலில்மல. ஆனைகொல் அதற்கு
அடிமமைப்படுவதும், அதனமைமீ து ஏற்படும் ததீரகொத
பற்றும் ஏக்கமும் இரண்டு வவிஷயங்களனிலும் (பக்தலிப்
பரவசம், மைது மையக்கம்) ஒனறுபபகொல இருக்கலிறது.
அவற்றலின எல்மலகளும் கூட ஒனறுபபகொல
இருக்கலிறது. எப்பபகொகதல்லகொம் இரகொமைகலிருஷ்ணர,
அவரது பக்தலியவின அம்சமைகொனை ககொளனியுடன கதகொடரபு
கககொண்டகொபரகொ, அப்பபகொகதல்லகொம் அவர பரவசத்தலில்
நமனைந்தலிருப்பகொர. அதலிபலபய அவர மைகலிழ்ந்து
நலினறுவவிட்டகொர. பதகொத்தகொப்புரி வந்தபபகொது,
அவரகளனிமடபய இது கவளனிப்பட்டது. பதகொத்தகொப்புரி
கூறலினைகொர, “இது மைலிகவும் எளனிது, உனைக்குத்
பதமவயகொனை சக்தலி உள்ளது. உனனுமடய
வவிழலிப்புணரவுக்கு சக்தலி கககொடு. நதீ இப்பபகொது உனைது
உணரச்சலிக்கு சக்தலி கககொடுத்தலிருக்கலிறகொய, உனைது
உடலுக்கு சக்தலி கககொடுத்தலிருக்கலிறகொய, உனைக்குள்
இருக்கும் இரசகொயனைத்தலிற்கு சக்தலி
கககொடுத்தலிருக்கலிறகொய, ஆனைகொல் உனைது
வவிழலிப்புணரவுக்கு நதீ சக்தலி கககொடுக்கவவில்மல.
இரகொமைகலிருஷ்ணர கூறலினைகொர, “சரி, என
வவிழலிப்புணரவுக்கு முழு ஆற்றல் கககொடுத்து,
அமசவவில்லகொமைல் அமைரந்தலிருப்பபன.” ஆனைகொல்,
ககொளனியவின ககொட்சலி எழுந்த கணபமை, அவர மைறுபடியும்
கட்டுக்கடங்ககொத ககொதல் மைற்றும் பரவச
நலிமலகளுக்குள் கசனறகொர. எத்தமனைமுமற அமைரந்து
முயனறகொலும், ககொளனிமயக் கண்ட கணபமை அவர
தனனைனிமல மைறந்து கசயல்பட்டகொர. பவிறகு
பதகொத்தகொபுரி கூறலினைகொர, “அடுத்த முமற ககொளனி
பதகொனறலியவுடன நதீ ஒரு வகொள் எடுத்து, அவமள
இரண்டு துண்டுகளகொக கவட்ட பவண்டும்.”
இரகொமைகலிருஷ்ணர பகட்டகொர, “எனைக்கு வகொள்
எங்கலிருந்து கலிமடக்கும்?” பதகொத்தகொபுரி மைறுகமைகொழலி
கூறலினைகொர, “உனைக்கு ககொளனி எங்கலிருந்து ககொணக்
கலிமடக்கலிறகொபளகொ அபத இடத்தலிலலிருந்து வகொள்
கலிமடக்கும். ககொளனிமய முழுமமையகொக உனனைகொல்
உருவகொக்க முடியுகமைனறகொல், அவமளத் துண்டிக்க
ஒரு வகொமள உருவகொக்க முடியகொதகொ? உனனைகொல் அது
முடியும், தயகொரகொக இரு.” மைமீ ண்டும், ககொளனி பதகொனறலிய
மைறுகணபமை அவர பரவசத்தலில் கவடித்கதழுந்து,
வகொள், வவிழலிப்புணரவு பபகொனற அமனைத்மதயும்
மைறந்து பபகொனைகொர. ஆகபவ பதகொத்தகொபுரி பவிறகு
அவரிடம் கூறலினைகொர, “இப்பபகொது இங்கு உட்ககொர. ககொளனி
வரும் அந்தக் கணபமை….. இமதப் பகொர,” எனறவகொறு
ஒரு கண்ணகொடித் துண்மட எடுத்துக் ககொட்டி, “நதீ
எங்பக தமடபடுகலிறகொபயகொ அந்த இடத்தலில், இந்தக்
கண்ணகொடித் துண்டினைகொல், நகொன உனமனை கலிழலிக்கப்
பபகொகலிபறன. நகொன அப்படிக் கலிழலிக்கும்பபகொது, வகொள்
உருவகொக்கலி ககொளனிமயத் துண்டகொக்கு.” ஆக,
இரகொமைகலிருஷ்ணர பரவசத்தலின வவிளனிம்மபத் கதகொட்ட
கணத்தலில், அவரது ககொட்சலிக்குக் ககொளனி
பதகொனறலியபபகொது, பதகொத்தகொபுரி ஒரு கண்ணகொடித்
துண்மட எடுத்து, அவரது கநற்றலியவின குறுக்ககொக,
உண்மமையவிபலபய ஆழமைகொகக் கசீ றலிவவிட்டகொர. பவிறகு
இரகொமைகலிருஷ்ணர வகொள் ஒனமற உருவகொக்கலி,
ககொளனிமய கவட்டி வழ்த்தலி
தீ னைகொர. அதன பவிறகு அவர
ககொளனித்தகொயவிடமைலிருந்தும், அவளுக்கு உணவூட்டும்
பரவச அனுபவங்களனிலலிருந்தும் வவிடுபட்டகொர.
அப்பபகொதுதகொன அவர உண்மமையகொகபவ ஒரு
பரமைஹம்சரகொக மைலரந்தகொர. அதுவமர அவர ஒரு
ககொதலனைகொக இருந்தகொர. ஒரு பக்தனைகொக இருந்தகொர,
தகொபனை உருவகொக்கலிய கதயவத்தகொயக்கு ஒரு
குழந்மதயகொக இருந்தகொர.

Read more at : ககொதல், பரவசம், பக்தலி… நகொம்


புரிந்துகககொள்ள
பவண்டியது? http://isha.sadhguru.org/blog/ta/kathal-
paravasam-bakthi-nam-purinthukolla-vendiyathu/
Mummy pappa sent you to school. gave you literacy , gave basic education .Built the foundation of our
lives. Schools, teachers, education system worked together to make us what we are today .And that
benefit is because there was a karmic investment. Because I could have born to that father and mother
who would had sent me to the streets to be beggar. May be i could have born to that parents who for
circumstantial reason live in a place where illiteracy is the only option. Slightly this side - we would had
born in Afghanistan. for no fault of ours, we would had never known peace.
There is an entire system that is working together and the fact that many of you can look back at your life
and count far more blessings than troubles - wear the spectacles of gratitude and look at life - that there
is such accumulated karmic investments which is transforming itself in to that priveleged life that you are
living. I am not saying life is a bed of roses - it has not been to anybody. It has not been to to all those
embodied. forms that we call as God. Some of you have thorns in the rose bush, and for some of you , it
has been predominantly thorns. Rather than seeing your life as a curse-
wear the spectacles of responsibility. Think your self as the owner of Radio mirchi and not as the jockey
working in Radio mirchi. If you are the owner of Radio mirchi. then the way you will think is - doesnt
matter who the radio jockey is - I want to ensure that every goes as perfect as possible.
When you see yourself as this eternal continuity of frequency , then the way you think , dramatically
changes.

You might also like