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Introducción
La palabra alegría deriva del latín "alacritas", "alacris" que significa fuego,
"la emoción placentera del alma que consiste en el gozo del bien".
obrar que excita todas las potencialidades del hombre a la suma realización" (
Pieper, 1980).
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de su ejercitación. Por consiguiente, seremos felices si nos desarrollamos
dado y de una vez por todas, sino que es un fin que se alcanza mediante la
ninguna circustancia exterior a nosotros mismos, sino que está en nuestro interior.
las cosas externas, que lo único que nos producen a la larga es hastío e
tiene que ver con el vivir ordinario y concreto. La relacionamos quizá con los
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grandes acontecimientos, con poder disponer de una gran cantidad de dinero, o
mejor dotada está, no es la gente más feliz. Entre los pobres, miserables y
desafortunados, unos son felices y otros no. Y entre los ricos y poderosos, los hay
La señal más clara que nos indica si realmente somos felices, es la alegría
están siempre a merced de las noticias que te van llegando. Si sólo estás contento
cada día; "con las aventuras reales, sin sueños, sin fantasías; las aventuras por
las que necesariamente hay que pasar, aquéllas en las que ineludiblemente nos
mete la vida, sin consultar nuestro parecer. Estas aventuras son <<la aventura del
1965).
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perfecto son capaces de crearlo, como sólo aquel al que alegra en la tierra el cielo
es capaz de conseguirlo.
E. Rojas (1993) destaca tres formas diferentes de alegría: ser alegre, estar
ante uno mismo y ante los demás. Esto tiene mucho que ver con el temperamento
y graves que, objetivamente, deban modificar esta conducta. Ser alegre es una
Estar alegre suele presentarse por la suma de distintas cosas positivas que han
salido bien. Estar alegre quiere decir que el goce emocional producido ha echado
ya ciertas raíces y que tiene una permanencia temporal, pero que indudablemente
es más breve que la que se produce en el ser alegre y de más larga duración que
en el ponerse alegre.
consiste en una operación personal que trata de llevar a cabo un proyecto de vida.
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El bienestar es siempre un logro de carácter material y hace referencia a lo
más en ese especial estado físico de la alegría, sino que siempre desea tener una
cuando para ello tiene también motivos verdaderos. Nos alegramos de algo, pero
alegría. No pueden darse por separado ninguno de los dos dinamismos. Pues,
como dice San Agustín: "no hay nadie que prefiera sufrir dolores en la cordura a
anormal. En estos casos, puede buscarse la alegría por ella misma, a través de un
medio artificial como la droga o el alcohol. Cabría hablar entonces de euforia más
que de alegría; pero sea cual sea el nombre, es importante reparar en que una
verdadera fuente. La explicación puede ser que hoy día la gente piensa que la
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renovarse incesantemente para no caer en el tedio, en la apatía y en un especial
cansancio psicológico.
alegría es más densa y profunda porque afecta a planos más íntimos. El placer es
algo más del momento, tiene una connotación pasajera, instantánea. Además el
sensible necesito más y más. Por contra, para ser alegre cuanto menos necesito,
No es que exista una dualidad entre alegría y placer, sino que las pasiones
tienen que integrarse en una jerarquía de valores porque las pasiones nos
"Quien sólo puede actuar por pasión no hará justicia a la realidad. La pasión
nos pone tan sólo en una primera relación con el valor, pero no por eso crea ya la
las proporciones en que deben ser contemplados. Así, quien actúa por pasión, no
actúa movido por los valores, sino por su egoísmo. Se enraiza en su perspectiva
No se olvide que el hombre puede ser infeliz no por falta de placeres, sino
al contrario, por los placeres mismos. Será feliz, en cambio, aquél a quien se le
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algo. En definitiva, que los placeres una vez integrados en la felicidad, resultan
más placenteros.
Alegría y seguridad
necesidad.
Alegría y generosidad
La alegría está más ligada al dar que al recibir. Cuando se invierte esta
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fortificaciones de la personalidad. El sacrificarte por el prójimo nos lleva a una
sana alegría. Por eso no nos podemos conformar con sentir la alegría dentro de
nosotros. Tenemos que hacer que aflore al exterior y contagiarla a quienes nos
La alegría es un sí
<<salir>> de sí mismo. Pero ¿de qué <<yo mismo>> debo salir? ¿No se repite
esa disposición para obrar del mejor modo y, por tanto, conseguir un mayor
mismo no es feliz.
alegría, antes de ser una persona pobre, es una <<pobre persona>>, o sea pobre
Hay una alegría, una felicidad de la persona, del ser que se comunica, que
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darla. En el mismo gesto de ofrecer un tesoro que no tengo, me lo encuentro entre
que pueda legitimar ni siquiera una leve sonrisa. Y hay situaciones en las que las
personas que nos rodean no nos ofrecen sino motivos de decepción, y hasta de
disgusto.
ofrecer alegría. Esa alegría que no tienes, la puedes ofrecer. Sí, precisamente tú,
puede dar. La alegría, sin embargo, aunque uno no la tenga, siempre puede darla.
distribuir porque estás bien comido. Si esperas a comunicar alegría sólo cuando la
los demás. Sal fuera del agujero de tus dudas, de tus ansiedades, de tus
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problemas angustiosos, de tus dificultades. Deja de pensar en tí mismo. Olvida tus
disgustos de tu prójimo. Regala a los otros la luz que no tienes, la fuerza que no
posees, la esperanza que sientes vacilar en ti, la confianza de que te ves privado.
cuando tienes ganas de llorar. Crea serenidad desde la tempestad que llevas
dentro" (Pronzato, 1976). Dí: "ahí tienes, te doy lo que no tengo..." Que sea ésta tu
paradoja. Advertirás que la alegría, poco a poco entrará en ti, inundará todo tu ser,
bueno, valioso, que es posible y conveniente alcanzar. Pero conviene aclarar que
se trata de un optimismo realista puesto que los idealistas no tiene por qué ser
satisfacción por la obra bien hecha, buen humor, deportividad, paz, etc.
El talante positivo o buen humor es propio de aquellos que miran la vida con
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consiste en cerrar los ojos a la realidad, falsificándola, ni simular, con ingenuidad,
Un ejemplo muy claro del optimismo es la de una mujer famosa que cuando
se le preguntó: "¿Cómo es que usted sonríe siempre?", explicó que ella tenía,
como todo el mundo, también sus momentos de tristeza. Y añadió: "Pero conozco
los demás, comprender que quienes nos rodean tiene derecho a vernos alegres".
felicidad a los demás, aunque yo a lo mejor lo esté pasando mal. Y, al darla a los
demás, me sucede -como de rebote- que crece también en mi interior. Creo que
procurar la de los demás, se encuentra casi sin darse cuenta con la propia".
siempre una victoria sobre el propio miedo y la propia debilidad. Las personas que
se esfuerzan por sonreír cuando no tienen ganas, acaban por tener ganas de
sonreír.
Es una gran suerte tener alrededor personas que saben sonreír. Pero la
sonrisa es algo que cada uno tiene que construir pacientemente en su vida... Con
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saliendo de uno mismo, esforzándose en sonreír aunque no se tengan ganas. Es
paso. Se demuestra mejor con una sonrisa que con carcajadas salidas muchas
agradable.
saludo claro, alegre, sonriente, que sea de verdad una felicitación amigable. Dicho
con cara sonriente, que exprese la alegría del encuentro con un hermano. Y con la
cabeza alta.
Como señala Pronzato (1976), el mundo está lleno de víctimas del virus del
descontento, que les ha sido inoculado por el círculo de los llorones. Frente al mal,
de que tiene razón para estar descontenta. Le han revelado también los motivos
vid salvaje y quedó colgado entre el cielo y la tierra. El tigre le olfateaba desde lo
alto. Temblando de miedo, el hombre miró hacia abajo, donde al fondo del abismo,
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raíz. Dos ratones, uno blanco y otro negro, comenzaron a roer poco a poco la vid.
El hombre descubre a su lado una fresa estupenda. Agarrándose a la vid con una
mano, con la otra cogió la fresa. ¡Qué dulce estaba!" (Pronzato, 1976).
nos libera abundantemente de lo banal y negativo de las cosas que nos rodean y
nos oprimen?
El dolor y la alegría
a la vez dolores físicos, supuesto que el dolor no sea tal que absorba toda nuestra
atención.
unos enfermos que sonríen, que dicen que las cosas van bien... Son la gente
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Nos podemos preguntar cómo son posibles la alegría, el gozo, el servicio a
los demás en las situaciones más dolorosas. La respuesta está en que no son las
circunstancias externas, sino nuestra actitud hacia ellas lo que nos proporciona
felicidad.
Por tanto, si nos sucede algo molesto tenemos que mirar el lado positivo y
pensar que podía haber sido peor. Quién sabe si este fracaso puede traernos un
mayor bien. En definitiva, si adoptamos una actitud optimista ante las cosas
algo que es irremediable, como el jarrón que se ha roto, un día lluvioso, el robo del
protesta y disgusto por algo que no tiene solución te privará de la alegría de vivir.
Como dice Tagore: "Si lloras por haber perdido el sol las lágrimas no te dejarán
Educar en la alegría
demás valores.
lucha por tener buen humor tiene su recompensa en seguida, a diferencia de otras
reflejo de un cielo claro o nublado, es además reflejo de nuestra alma que tiene
sus alternativas, sus entusiasmos y sus depresiones, pero que podemos contener
alegría tenemos que esforzarnos, pues el logro de esa virtud será la conquista de
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nuestra voluntad. Y para ser alegres hay que comenzar a practicar la alegría
desde pequeños.
uno o lo otro. Cada uno nace con una cierta disposición a la alegría, con distinto
humor. Junto a este hecho, para llegar a la alegría es preciso luchar por alcanzarla
preocupaciones. Por eso, el niño, desde su más tierna infancia, ha de ser educado
para la alegría. Porque la alegría se aprende y este aprendizaje debería ser tarea
primordiales de la educación.
familias. Con la alegría no se topa nadie a la vuelta de la esquina, sino que hay
que fomentarla día a día. Sólo con que todos los miembros de la familia intentaran
coseguido mucho.
El ejemplo
Si es verdad, como decía Romano Guardini, que educamos más por lo que
somos y hacemos que por lo que decimos..., ser adultos alegres, cambiar nuestras
esperanzadoras, sería la conditio sine qua non de una educación para los valores
humanos. "Ocurre, pues, que el ejemplo, aunque menos próximo de suyo a la
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intención moralmente formativa, es, sin embargo, más eficaz que las simples
experiencial y viva.
enseñar con alegría, puesto que la monotonía de enseñar puede, por su constante
Es muy importante ver qué medios vamos a emplear para que el catequista,
padre, educador, etc., lo haga siempre con alegría, pues cuanto más alegre esté
Phil Bosmans (Alcázar, 1996) refleja con gran belleza esta actitud de disfrute de lo
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"Redescubre las cosas normales,
un apretón de manos,
- Aceptar las propias posibilidades y limitaciones. Vivir con alegría lo que tenemos,
sin renunciar a mejorar, pero sin tener nuestra atención centrada casi
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- Hacer de nuestras ocupaciones habituales una fuente de alegría. Nuestro
sociedad en que vivimos. Es uno de los ámbitos -junto con el juego y el amor-
muchas cosas.
SENTIDO COMUN
decisión.
En efecto, desde muy pequeños nos preparan y educan para llegar a ser
Por eso, para ser juiciosos en nuestro actuar tenemos que tener un punto
de referencia, una base que nos sirva de apoyo y consejero a la hora de actuar.
Pero este sentido común no surge de forma espontánea, sino que debe
configurarse desde la más temprana infancia y debe ser enriquecido con una
acumulando una rica gama de experiencias que se irán asentando en eso que
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denominamos sentido común. Esas experiencias que se captan por los sentidos
un instinto y apenas necesita reflexionar para captarlo. Pero en este caso, las
personas que nos rodean, nuestra edad, etc., hacen que cada una de nuestras
situaciones sean tan única e irrepetible como nosotros mismos. Si ésto es así, el
sentido común tendrá que estar capacitado para poder inducir y partir de unos
criterios o principios generales, desde los cuáles pueda deducir el juicio más
conveniente.
Esta actividad del sentido común debe ser informada y formada primero por
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las posibilidades que me brinda una situación concreta, no podré actuar
libremente.
sociedad actual no son plenamente libres puesto que sólo conocen parte de sus
novia y sólo le advertimos que tome las "precauciones necesarias" (como hoy día
se dice), le estamos manipulando. En este caso sólo le hago ver una parte de la
jerarquización.
pero éstas tienen que ser adecuadas. El juicio o valoración de una situación que
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El sentido común: Aristóteles, Santo Tomás y Kant
son su objeto propio, los sensibles propios; pero hay otros contenidos perceptivos
que no remiten a ningún sentido particular, sino que pueden ser percibidos de dos
o más maneras, y éstos tiene un cierto centro común, que ha sido llamado sentido
común. El sentido común tendrá como objeto aquellas cualidades comunes como
externos.
el cuál termina la actividad de todos los sentidos, y así la forma, la magnitud y los
Este valor superior del sentido común se debe a que "en él se afirma la
unidad del sujeto sentiente, por la que llega a ser posible la confrontación ya entre
los objetos de los diversos sentidos, ya entre los objetos de un mismo sentido. El
sentido común puede hacer todo esto, porque siendo la raíz frontal de la que se
derivan las virtualidades de cada sentido, las contiene todas unidas en sí, y, en
cierto modo, todos y cada uno de los sentidos están presentes en tal raíz frontal y
a ella retornan de hecho cada vez que pasan al acto de conocer, llevándole sus
propios tributos, como los esclavos a su propio rey, según la imaginativa expresión
indiferenciada, sino que indica una facultad realmente distinta de los sentidos
a la teoría.
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Así lo expresa Kant (1984): "Aunque la teoría puede ser todo lo completa
juzgar, por el que el práctico diferencia si el caso cae o no bajo la regla". "Para
Kant, como también para cualquiera que no pretenda sostener una relación
una "norma", cuando llegue el momento de aplicar esa norma a un caso concreto,
no lo hará.
de la teoría si es poca cosa para la práctica, sino de que hay poca teoría, la teoría
significado.
Los filósofos aristotélico-tomistas -algo que luego fue tomado por la teoría
término el primer momento del proceso perceptivo. La función del sentido común
es aquella por la que se opera la síntesis sensorial: él reúne, funde, organiza los
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interpretar estos datos. El interpretar, el comprender ha sido reconocido por
sentido común.
Por lo tanto, podemos hablar del sentido común desde dos perspectivas. La
Aristóteles. Y la segunda referida a ese sentido que nos permite entender lo que
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BIBLIOGRAFÍA
Constitucionales.
Fernández Carvajal. F. (1987). Hablar con Dios. Tomo III. Madrid: Palabra.
Edibesa.
Rialp.
6. Madrid: Rialp.
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