Edición corregida y actualizada de Pequeña Historia del Trabajo

Augusto Bianco

FIRM A M EN T O
EDICIONES
 Pequeña Historia
de Todos Nosotros (Ilustrada)

Edición corregida y actualizada

de Pequeña Historia del Trabajo (Ilustrada) (1988)

★
* *

FIRMAMENTO
E DI C I ONE S
 Pequeña Historia
de Todos Nosotros (Ilustrada)

Augusto Bianco

Gráfica: Celina Acevedo

Dibujos especiales: Tabaré

Prólogos:

Horacio Verbitsky
Emir Sader
Jorge Alemán
 B ianco, A u g u s t o

Pequeña h is to ria de to d o s n o s o tro s ilu s tra da : e d ic ió n c o rre g id a y a c tu a liz a d a de

p e qu e ñ a his to ria del tr a b a jo ilu strada. - 1a ed. - C iu dad A u t ó n o m a de B uen o s Aires:
F ir m a m e n t o Ediciones, 2013
4 2 4 p. : il. ; 28 x 2 0 cm.

ISBN: 9 7 8 - 9 8 7 - 4 5 1 4 2 - 0 - 2

1. Ciencias Sociales. I. T ítulo

CDD 301

Fecha de c a ta lo g a c ió n : 2 1 /1 0 /2 0 1 3

F ir m a m e n to Ediciones, 2013
C iu dad A u t ó n o m a de B uenos A ires - A rg e n t in a
f i r m a m e n t o . e d ic @ g m a il. c o m

Diseño g rá fic o : Celina A ce v e d o

© A u g u s t o Bianco, 2013
© F ir m a m e n to Ediciones, 2013

ISBN: 9 7 8 - 9 8 7 - 4 5 1 4 2 - 0 - 2

Prim era e d ic ió n : o c tu b re , 2013

Im pre so en C o o p e ra tiva de tra b a jo C h ila v e rt arte s g rá fic as Ltda.
C h ila v e rt 1136 - CP:1437 C AB A - República A rg e n t in a

H ech o el d e p ó s ito q u e marca la ley 11.723

Todos los d e re ch o s reservados.
 r

Índice

Prólogos ....................................................................................... 9

HoracioVerbitsky 9

Em irSader 10

JorgeAlem án 11

Esta obra 13

Primera Parte: Revisar el pasado

Cap I - El homínido se hace hom bre................................. 17

Cap II - Los grandes descubrimientos................................ 27

Cap III - Los hombres se ju n ta n ..................................... 33

Cap IV - El Estado................................................ 37

Cap V - Los imperios.............................................. 45

Cap VI - El com ercio.............................................. 51

Cap VII - Grecia y Ro m a.......................................... 55

Cap VIII - Trabajo esclavo y religión.................................. 65

Cap IX - Sociedad feudal y trabajo servil............................. 73

Cap X - Mercaderes y cruzados..................................... 83

Cap XI - Trabajo artesanal libre y Renacim iento........................ 91

Cap XII - El Estado nacional....................................... 101

Cap XIII - La burguesía........................................... 109

Cap XIV - Trabajo m anufacturero................................... 115

Cap XV - La conquista de A m érica.................................. 121

CapXVI - El colonialismo europeo (Siglo XVI al X X ) .................... 131

Cap XVII - La Revolución Francesa (1789)............................. 141

Cap XVIII - Trabajo asalariado y plusvalor.............................147

Cap XIX - Revolución industrial y capitalism o......................... 159

CapXX - Las luchas obreras (La Comuna - la Revolución R u s a ) ............ 177

Cap XXI - Estados Unidos de A m érica ................................ 193

Cap XXII - La situación de la m ujer..................................201

CapXXIII - Fases del capitalismo (Las dos Guerras M u n d ia le s) .............. 215

Cap XXIV - Neocolonialismo........................................227

Cap XXV - ¿Cuál socialism o?....................................... 243

Segunda Parte: Comprender el presente

Cap I - La naturaleza............................................................... 253

Cap II - Los hum anos................................................................ 271

Cap III - La sociedad a c tu a l.......................................................279

Cap IV - Crisis..............................................................................295

Cap V - ...y g u erra ..................................................................... 303

Cap VI - Los medios del poder................................................... 313

Cap VII - ...y el poder de los medios.........................................325

Tercera Parte: Afrontar el porvenir

Cap I - Valorar la historia........................................................343

Cap II - Ejercer la dem ocracia.................................................. 349

Cap III - Saber cómo saber....................................................... 361

Cap IV - Perspectivas.................................................................373

Índice de nombres 409

Agradecimientos ... 417

 Prólogos
Este pequeño libraco*

Que este libraco se llame Pequeña Historia del Trabajo es, en varios sentidos una humorada. En primer
lugar porque como decía María Elena Walsh mientras dibujaba en el aire un cuadrado: la luna es redonda.
Pero también porque es mucho más que una historia del trabajo.
Este libro no necesita que el prólogo lo explique, ya que es elocuente por sí mismo, ni que el lector
o el prologuista estén de acuerdo con cada una de sus afirmaciones, dado que no se propone adoctrinar
sino inducir a reflexión. Augusto Bianco lo concibió y trabajó en él durante los años que siguieron al golpe
de 1976. Es así un producto de la resistencia, individual y pasiva, de un hombre al que no lo pudieron. Un
producto inteligente y bello, que condensa muchos años de estudio y meditación de un modo original
y agradable. Bianco es un tipo de intelectual raro en este y en todos los países. No escribe para otros
intelectuales sino para la gente común a la que supone la principal interesada en las reflexiones que desea
comunicar. La colección de documentos, narraciones y manuales para niños y adolescentes que dirigió
en la década pasada, tiene igual que esta Pequeña Historia del Trabajo la calidad pedagógica que sólo se
consigue cuando se estimula la imaginación del lector con palabras e imágenes atractivas y se huye de la
solemnidad y el aburrimiento como de la peor plaga. La fórmula no es muy distinta para una investigación
periodística, un espectáculo deportivo o una obra de arte.
Como anuncia Bianco en la tercera parte, es una obra de divulgación. Pero no se trata sólo de la
vulgarización de conceptos ajenos. Aquí hay también un pensamiento propio, una visión global de la
sociedad humana y sus procesos de transformación. Supongo que este libro tiene más posibilidades de ser
traducido y comprendido en otros países, que muchas obras eruditas pero repetitivas, de las que atosigan
nuestra vida política y cultural. Sin embargo, y pese a que no hay referencias específicas a ningún país, creo
que es un fruto típico de la Argentina de hoy.
Aunque este no es un paraíso, el árbol del conocimiento está vedado a quienes mayor necesidad
tiene de él. Me imagino la lectura de este libro como el encuentro feliz entre uno de los sobrevivientes
de la generación del 70, que creyó en el futuro y fue aniquilada, y los chicos que recién despiertos de
la lobotomía militar quieren todo, saben poco y no tiene nada. Por eso sugerí su edición a Contrapunto
después de haber visto la primera parte, y lo recomiendo ahora concluido a los lectores.
Pensamos que pensamos

¿Qué decir de un texto que ya lo dice todo? Un texto que nos invita a pensar, pensando con nosotros.
Lo extraño es que tengamos que ser invitados a pensar, cuando se supone que lo hacemos siempre. Pero
solemos reproducir pensamientos constituidos, multiplicados, los bien o mal llamados lugares comunes.
No es que no pensemos, pero en general pensamos que pensamos. Como dice Brecht, entre las dificultades
para decir la verdad, está la esencial: colocar la verdad al alcance de quienes más necesitan de esa verdad.
Justamente los que tienen más dificultades para pensar por su actividad cotidiana para sobrevivir por
estar, en lo fundamental, ocupados en (re)producir las riquezas de otros. Los alienados, expresión fuera de
moda, pero que de alguna manera lo dice todo. Alienar, entregar a otro lo que es nuestro, nuestra energía
transformadora, transformada en productora de riquezas ajenas. Nuestra falsa conciencia, que piensa que
piensa.
Augusto Bianco no nos hace pensar, nadie nos hace pensar, en realidad. Lo que él hace, con gran
maestría, es quitarnos las ilusiones de que podemos pensar con las cabezas e ideas ajenas. Nos ayuda a
limpiar el campo para que el pensamiento ejerza lo que mejor puede hacer: desalienarse, reapropiarse de
la realidad de uno mismo. Gracias, Augusto por esta invitación siempre oportuna.

Emir Sader (Sociólogo)

Un desafío

Algunos interrogantes. ¿Existe una historia de todos Nosotros? ¿Puede haber una historia que integre
a todas las culturas o se trata de una ilusión etnocéntrica denominada habitualmente Historia Universal?
¿Qué excepciones pueden presentarse al "todos Nosotros"? ¿No albergan las distintas culturas encrucijadas
históricas absolutamente incomparables y heterogéneas entre sí? ¿No existen temporalidades diferentes,
imposibles de unificar en un sentido último y cuya diferencia es relativa a las distintas geopolíticas a tener
en cuenta?
Sin embargo, estas preguntas, que como se puede apreciar, intentan relativizar la posible consistencia
de una Historia Universal encuentran una respuesta contundente en esta Pequeña Historia de Todos
Nosotros. Tanto la extensión planetaria del Capitalismo, que sin duda atraviesa con su orden a las culturas
más diversas, así como también el dispositivo científico técnico, que domina el campo del saber y sus
distintas competencias en todo el orbe, nos revelan que, sean cuales sean las diferencias culturales, la
historia ha desembocado en una estructura donde se combinan y se articulan Mercancías y Saberes, y
donde independientemente de los centros privilegiados de dichas estructuras, sus efectos se padecen e
intervienen a escala mundial. ¿Qué ha sucedido a lo largo de la historia humana para que esta convergencia
entre Capital y Técnica, se fuese preparando a través de los siglos y lograra conquistar una potencia de
expansión, transmisión y emplazamiento de las cosas, de los hombres y las mujeres y de los pueblos,
realizándose como una Voluntad de dominación inédita? Una Voluntad de poder que problematiza
seriamente el proyecto de emancipación humana. ¿Qué condujo al ser parlante, sexuado y mortal al orden
del Capital y la Técnica? Esta pregunta obtiene su verdadero alcance si se tiene en cuenta que ya no puede
haber un paso atrás, una vuelta a otro origen a un momento anterior al del Capital y la Técnica. Esos
retornos no son más que espejismos narcisistas de salvación que eluden la cuestión política de nuestro
tiempo, a saber: ¿puede el ser humano encontrar otra forma de habitar el mundo, otro modo de construir
la realidad que las concebidas por las estructuras del Capital y la Técnica? ¿Cómo deben pensar los pueblos
la historia acontecida para poder vislumbrar un nuevo lugar para la experiencia de la Verdad que no sea el
producido por la circulación de la mercancía y su espectáculo actual. ¿Qué es el trabajo humano cuando
no rinde utilidad alguna, cuando no genera plusvalía, cuando se hace a pura "pérdida"? En definitiva,
¿qué actividad humana se puede concebir que no esté gobernada por la lógica del Capital? ¿Y cuál sería
el discurso capaz de presentar una experiencia semejante? ¿Qué legados, herencias simbólicas permitirán
aunque sea, conjeturar dichos discursos? Tal vez, esta "Pequeña historia de todos nosotros" pueda ser una
invitación a afrontar este desafío.

Jorge Alemán (Psicoanalista)

"El máximo placer
que nos está reservado
es comprender".
Arnold Schoenberg

"El mundo
se mira siempre
desde algún lado"
Cristina Fernández de Kirchner

"En la eternidad,
todos los hombres
somos un solo hombre,
o ninguno".
Tomás Eloy Martínez

"Si no defiendes
lo que crees, vives
la vida de otros".
Julian Assange
Esta obra
El tema y la forma
El tema de esta obra es el más
extenso que podemos imaginar:
nuestra propia historia
como humanidad.
La forma elegida para contarlo
es la de las grandes líneas,
el mínimo bosquejo.

La elección del tema

responde a la necesidad de
conocer la totalidad del cuadro,
para poder elegir adecuadamente
nuestra ubicación en él.

La elección de la forma se debe

a que el bosquejo tiene la ventaja
de delegar en el lector la
responsabilidad de completar o
corregir el trazo, que por otra parte
nunca será único ni definitivo.

¿Qué Historia?
No hay una Historia,
hay historias.
No hay ideas únicas,
ni hay verdades absolutas.
Si las hubiera serían
imposibles el arte, la ciencia,
la evolución misma de la
comunidad humana.
Todo libro de historia es sólo
una interpretación de la misma,
elaborada desde una óptica
determinada, fruto de una
determinada manera
de jerarquizar valores,
encauzar reflexiones y
Vamos, pero no sabem os adonde ni cómo...
arribar a algunas certezas,
que en la dimensión temporal
de la historia no pueden ser
más que transitorias.
Algunas certezas
Esta obra considera:
- que el ser humano es
una unidad bio-psico-social;*
- que en tanto seres sociales
y mutantes, los conflictos son
inherentes a nuestra especie;
- que el ser humano sólo es libre
cuando es capaz de "construir
por su cuenta los instrumentos
que lo trasformarán por dentro";**
- q u e "el conocimiento no es
válido sino en función de los
procedimientos de descubrimiento
que lo han hecho posible";***
- que lo que libera, lo que edifica,
no es el conocimiento,
sino saber cómo conocer;
- que el saber no nace, se construye
desde adentro, en movimientos
sucesivos de creciente variedad,
que proceden de lo simple a lo
complejo y que retroceden a controlar;
- que el saber "pasa por etapas caracterizadas
por ideas, que juzgadas correctas en el
presente, serán descubiertas erróneas
más adelante".****
P a b lo P ica ss o
* Ver E d g a r M o rin Los siete saberes necesarios para la educación del futuro
Nueva Visión Buenos Aires 2001 pág. 54
* * De Je a n P ia g e t A dónde va la educación Teide Barcelona 1974 pág. 65
* * * J e a n P ia g e t Op. cit. pág. 54
* * * * J e a n P ia g e t Op. cit. pág. 99
Las partes
y el todo
En la Primera Parte,
intentamos revisar el pasado
(para comprender de dónde venimos).
En la Segunda Parte y en la
Tercera (de mayor complejidad),
intentamos comprender el presente
en función del porvenir.
De las cavernas a la aldea global,
esta obra seguirá nuestros pasos,
deteniéndose sobre todo en las
distintas maneras de entendernos
y de pensarnos, tan necesarias
para afrontar los inmensos
problemas que tenemos por delante.
ilustraciones y citas
Las ilustraciones (las de Tabaré,
hechas especialmente para este
libro y las demás, extraídas de
fuentes diversas) sólo tienen
la intención de complementar
nc af iSqtí
o complejizar la realidad, que,
por otra parte, está siempre W tO L*í J ( Utf
Enn&Dii
en proceso de ser.

Cuando no citamos al autor

es porque no lo conocemos.
Lógicamente, su inclusión
en esta obra es de nuestra
exclusiva responsabilidad.

Las citas suelen ser adaptadas

a los fines de facilitar la comprensión,
prestando siempre especial cuidado
de no distorsionar su sentido original.
Ello está indicado mediante el prefijo
RAYM A
"de" que antecede al nombre del autor.
 I
LU
I—
cc
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Q_
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cc
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CC
G_

I - El Homínido se hace hombre

________________________________________________________________________________ aj
La vida
"Probablemente, la Tierra se formó
hace 4.500 millones de años, del agua,
de los minerales y de los gases
contenidos en la atmósfera primitiva.
A través de procesos naturales
se fueron formando una enorme
cantidad de sustancias químicas.
Una de esas sustancias era una
molécula de ADN, poseedora
de las características esenciales
de la vida. Esa molécula
fue capaz de reproducirse
a sí misma, y de cambiar".*

1
¿ V
* G ia n n a M ila n o El Periodista de Buenos Aires N ° 21 Febrero 1985

Organización
o muerte
La vida,
bajo todas sus formas,
es organización:
organización celular,
materia.

La vida nació
de sucesivas mutaciones
(cada vez más complejas)
de la materia.

Vida
El homínido...
Lentamente el planeta
se fue poblando
de plantas y animales,
entre los cuales estaba
nuestro antepasado,
el homínido.*

Los homínidos,
que vivían en los árboles
organizados en hordas,**
'un día' bajaron a la tierra
y comenzaron a caminar
sobre dos patas.
Comenzaron a actuar
sobre la naturaleza
para transformarla
de acuerdo
a sus necesidades.

Z d e n e k B u ria n

* H o m ín id o : antepasado 'anim al' del hombre. Aparece hace unos dos m illones
de años, pero el Homo Sapiens no parce tener más de 150.000 años.
* * H o rd a : conjunto de individuos agrupados m om entáneam ente
para satisfacer sus necesidades más elem entales.

...se hace hombre*

La primera gran transformación
fue la invención de la herramienta
(golpeando una piedra con otra).
Con la creación de la herramienta
el homínido se hace hombre.

El homínido se hace hombre

cuando partiendo de lo que existe,
(hojas, piedras, huesos...),
imagina, piensa, lo que no existe
(cuerdas, cuchillos, punzones...),
y se lanza a realizarlos.

Comienza el trabajo...
Se inicia la aventura humana.

* Cuando decim os e l h o m b r e queremos decir

la h u m a n id a d t o d a : hombres y mujeres juntos.
Pensar...
Pensar,
en una primera etapa,
es la capacidad
que adquirió el hombre
de re-producir
en el interior de su cerebro
cosas abstractas
(figuras, símbolos, palabras...)
capaces de corresponderse
con cosas concretas.

...y re-pensar
Pensar, o re-flexionar,
en una segunda etapa,
es la capacidad de relacionar
entre sí esas cosas abstractas
(figuras, símbolos, palabras...),
de manera cada vez más
compleja, originando
un flujo constante
de nuevos pensamientos.
De las ideas...
El mundo exterior se
percibe en nuestro cerebro
a través de los sentidos.
El cerebro transforma
esos conocimientos sensibles,
en conocimientos racionales,
es decir, en conceptos, en ideas.

Este es el primer gran paso

del pensamiento humano:
la transformación
de los hechos (externos)
en ideas (internas).

El segundo gran paso

es el movimiento inverso
(y complementario),
la transformación
de las ideas en hechos.

...a los hechos

De la transformación
de los hechos en ideas
nace el pensamiento.
De la transformación
de las ideas en hechos
nacen las acciones.
El pensamiento produce
acciones y las acciones,
nuevos pensamientos.
'Ser' racional
'ser' social*
Por eso, el hombre
es un ser racional:
además de sentir,
razona (piensa). p a l

Y razona, gracias a
su 'ser social', gracias a
su capacidad de entablar &
relaciones solidarias
y complementarias
en el interior del grupo.

De haber permanecido
aislado, solo, la evolución
humana nunca
hubiera sido posible.

* NOTA: usamos el e n c o m illa d o s im p le para indicar

otros sentidos posibles de la palabra em pleada.

No hay yo sin tú
Ningún 'ser' aislado crea,
ningún ser humano
aislado es siquiera posible.

"No hay yo sin tú.

El yo sólo es yo, a partir
de la posibilidad de
confrontar su identidad
con un tú",* y de formar
parte, ambos, de un 'nosotros'.

Desde este punto de vista

bien podríamos decir que
la invención que hizo humano
al homínido, más que la
invención de la herramienta,
Universidad de Sevilla.
fue la invención del tú (o del 'otro1
)
como parte del 'nosotros'.

* M a r t ín B u b e r Yoy tú Nueva Visión Buenos Aires 1969

Ser parlante...
El homínido se hace hombre
transformando la naturaleza
y transformándose a sí mismo
mediante continuas, pequeñas,
mutaciones físicas, psíquicas
y sociales, que terminarán por
dotarlo de una capacidad de
comunicar típicamente humana:
la capacidad de emitir
un lenguaje articulado .

"El lenguaje es
el estar ahí
del espíritu".*

* G e o rg W . F. H e g e l (1770-1831)

...ser humano
La aparición del lenguaje articulado
(sinónimo de diálogo), habilita las
infinitas transformaciones que vendrán

La posibilidad de compartir
lo que se ve, lo que se siente y
piensa, refuerza la cohesión social,
aumenta el conocimiento
y estimula la creatividad.

Así (unos antes, otros después),

cada pueblo a su manera va a ir
encontrando su particular modo
de expresar lo que hasta entonces
era inexpresable; de pensar y de
transmitir lo que hasta entonces
no había cómo pensar ni transmitir.
www.filom osofia.blogia.com
Mover montañas
Viviendo juntos, comunicándose,
necesitándose y ayudándose
unos a otros, los humanos
toman conciencia de existir,
de 'ser' los unos para los otros.

Trabajando y luchando juntos,

comienzan a comprender que
el ser humano es más humano
cuando está con otros, y que
juntos 'pueden mover montañas'.

Al calor del grupo

Al calor del grupo, Mientras tanto, el cerebro
el aprendizaje de los (que se sigue desarrollando)
pequeños se prolonga. atesora en sus pliegues
toda la experiencia acumulada
Los nuevos descendientes, hasta entonces por el grupo.
que parecen tan indefensos
y que tardan tanto en crecer,
se transforman lentamente
en los seres más inteligentes
7■
y completos del planeta.
J p
Los huesos de la cabeza se
siguen ensanchando y sólo
se sueldan al cabo de años.

"El sistema nervioso del ser

humano sólo termina su
maduración alrededor
de los dieciséis años".*

* De J e a n P i a g e t Psicología y pedagogía S ud am ericana Plan eta Buenos Aires 1985 pág. 47

Cultura
Transmitiendo sus conocimientos
de generación en generación
los hombres van a dar
origen a la cultura.*

El humano es el único animal

capaz de re-crearse a sí mismo
con cuño propio;
el único capaz de incorporar
a su patrimonio biológico
(heredado de la naturaleza),
un patrimonio cultural
(heredado socialmente).

* C u ltu ra : conjunto de actividades, costumbres

y creencias que rigen la vida de un pueblo.

Aprender a esperar
Intercambiando experiencias,
los hombres idean y realizan
primero herramientas y luego
máquinas, para multiplicar sus
fuerzas y mejorar sus vidas.

El cerebro imagina alternativas,

y la mano, al intentar realizarlas
se va perfeccionando poco a poco.

Al proyectar una herramienta

el humano aprende a planificar,
a usar el presente
en función de futuro.
La espera de hoy será
la mejor acción de mañana.
El que hace, se hace
Pensando,
los humanos ensayan
(en sus cabezas)
sus próximas acciones.

Actuando
(sobre el mundo exterior),
los humanos ponen a prueba
sus nuevos pensamientos.

Pensando y actuando,
actuando y pensando,
en una cadena sin fin
de acciones y pensamientos,
los humanos modifican
el mundo y son a su vez
modificados por las
modificaciones que ellos
mismos producen.

Conciencia de sí
El humano es el único ser
que tienen conciencia de sí,
el único que además
de pensar el mundo,
es capaz de pensarse
en el mundo, de pensarse
a sí mismo pensando:
de incluirse como tema entre
los temas de su pensamiento.

El ser humano es un ser

en permanente diálogo
consigo mismo
y con los demás.
 PARTE
PRIMERA
II - Los Grandes
Descubrimientos
_________________________________________________________________________________aj

REVISAR EL PASADO
La división
del trabajo
Trabajando juntos, los humanos
descubren la conveniencia de
dividirse el trabajo según las edades,
las predisposiciones o las capacidades
para que cada uno trabaje
en lo que pueda hacer mejor.

El fuego
Preguntándose
el porqué de las cosas,
descubriendo relaciones,
experimentado,
volviendo a preguntarse,
los humanos aprenden
a dominar el fuego:
mejoran su alimentación
y su defensa.
La agricultura
A fuerza de descubrir relaciones,
usando la mano para la cabeza,
y la cabeza para la mano,
nace la agricultura.

La cría
de animales
Relacionando una
cosa con otra, nace
la cría de animales.

Ahora los hombres

disponen de carne fresca
al alcance de la mano,
sin necesidad de salir
a cazar todos los días.
El trabajo animal
...Y relacionando
la fuerza de los animales
con 'el trabajo de animales'
que ellos mismos hacían,
los hombres intentan
ponerlos a trabajar para
ellos... ¡Y lo consiguen!

La alfarería
Usando la imaginación
nace la alfarería, y con
ella mejoran la higiene,
¿Quién manda?
¿La mano o la cabeza?
Todos estos descubrimientos
costaron un gran esfuerzo
a lo largo de miles de años.
Un gran esfuerzo consistente
en hacer trabajar la cabeza
y hacer trabajar la mano,
...y trabajar cada uno
para ponerlas ¿ESTÁS SEGURA DE QUE ES iA
de acuerdo.

í¿2)

¿Uso o abuso?
Guiados por su propia
curiosidad, los humanos
comienzan a usar todo
lo que encuentran a su paso.

Poco a poco, los elementos

de la naturaleza dejan de
tener defectos y comienzan
a llenarse de virtudes.

De los reinos naturales,

el humano los utiliza todos;
y utiliza para sus fines
los cuatro elementos
fundamentales.
Las artes
Pero los humanos no actuamos solamente
impulsados por la necesidad de reproducir
nuestra existencia de la mejor manera
posible. Actuam os también impulsados
por la necesidad de expresar nuestras
inquietudes, nuestros conflictos,
nuestras pasiones.

Junto a las primeras herramientas,

están ya los cinceles, las carbonillas,
los pinceles, los instrumentos musicales...

El arte atraviesa todos los pueblos, todas

las clases sociales, todas las culturas. Resiste
a las conquistas, a los genocidios, a las
dictaduras... Y al paso del tiempo.

Más que expresar nuestro asombro

ante la belleza y el dolor, el arte
expresa nuestra necesidad de
comunicar, de compartir, de entender.
Cueva de Chauvet 30.000 años a.C. circa.
 I
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III - Los Hombres se juntan

________________________________________________________________________________ aj
La acumulación
de alimentos
Con el descubrimiento
de la agricultura
y de la división del trabajo,
los humanos
comienzan a producir
más de lo que necesitan.

Por primera vez

sobran alimentos.

A partir de entonces,
con la comida asegurada,
nuestra especie va a disponer
de mayor cantidad de tiempo
para dedicar a otros menesteres.

El clan
Por entonces,
los humanos vivían
organizados en grandes
familias o clanes,
ocupando generalmente
las mejores tierras,
a orillas de los ríos
o en los valles fértiles.

En los clanes, las normas

que regulan la convivencia,
regulan también
el trabajo de sus miembros.
La prohibición
del incesto
Sin embargo, el clan no es una
organización social destinada
a mantenerse. La permanencia
en grupos cerrados que sólo
se reproducen entre sí y están
en permanente hostilidad con
otros grupos, debilita a la
descendencia e impide el
intercambio de conocimientos.
Pronto los humanos comprenden
las ventajas de buscar pareja
fuera del clan, e instauran
así una nueva norma:
la prohibición del incesto.*

A partir de entonces, los clanes

se acercan unos a otros, no sólo
para reproducirse, sino para
intercambiar objetos y conocimientos
y entablar alianzas.

* In c e s t o : casam iento entre parientes.

La tribu
Con la aparición de los
alimentos sobrantes
y con la fusión de
los clanes entre sí
(mediante matrimonios
cruzados), los humanos
se multiplican rápidamente,
y necesitan más tierras.

Uniendo los clanes

bajo un solo mando,
crean entonces una
organización social
más extendida:
la tribu.
Larga marcha
Aún conservando sus diferencias, los pueblos
se agrupan en comunidades cada vez más
numerosas, con normas cada vez más precisas.

Así, aunque la historia no es lineal

ni igual para todos, a grades rasgos
podemos decir que la humanidad pasó:
- de una sociedad pequeña (el clan),
compuesta por varias familias,
a una sociedad más grande,
compuesta por varios clanes (la tribu);
- de una vida nómada basada en la caza,
la pesca y la recolección de frutos,
a una vida sedentaria, incorporando
la agricultura y la ganadería;
- de vivir con la comida al día,
a disponer de alimentos de reserva
y de tiempo libre, para dedicarlo
a mejorar la propia existencia.
 PARTE
PRIMERA
IV - El Estado
________________________________________________________________________________ aj
La ciudad-estado
Para defenderse mejor
en las guerras y obtener
mayor bienestar en la paz,
los hombres crean una
nueva organización social
que agrupa a una o varias
tribus en un solo lugar:
la ciudad; bajo un solo
mando: el Estado.

Con la aparición de las

ciudades-estados se
acentúa la tendencia
de los jefes a separarse
en 'rancho aparte',
perdiendo así contacto
con su pueblo.

Reconstrucción de Jericó. Vista aérea.

La primera ciudad
Al parecer, la primera ciudad
fue Jericó (en Palestina).
Esta ciudad, rodeada de
muros y fosos defensivos
pudo haber sido fundada
unos 7.000 años antes de Cristo.

Lo que es seguro, es que

hubo ciudades en Oriente
entre 4.000 y 3.000
años antes de Cristo.

Restos de la m uralla de Jericó.

Campesinos...
Las ciudades dependen
de los frutos de la tierra
(y de los medios
para transportarlos).
Cuanto más grande
es una ciudad más
tierra va a precisar
para mantenerse...
O más ejércitos,
para apoderarse
de las tierras,
de las cosechas,
y/o de los campesinos
que las cultivan.

...guerreros...
En un mundo de fronteras
móviles y constantes guerras,
los pueblos sólo pueden
sentirse seguros al amparo
de las armas. Es fácil
comprender entonces,
que los guerreros
se transformaran
en jefes naturales.

ISÍWÉLJWÍ5

1tEüu:(w ■<

f e ,
...y sacerdotes
En un mundo aún profundamente
dependiente de las fuerzas naturales,
donde tantas cosas, por incomprensibles,
parecían mágicas (o divinas), los pueblos
sólo podían aplacar sus miedos invocando
la protección de dioses que todo
lo pudieran, que todo lo supieran.
Como no comprendían el porqué
de muchas cosas, esperaban de los
dioses "la verdad revelada". Pero no
era el dios-sol o el dios-caballo quien
revelaba la verdad (y reglamentaba los
mandamientos), sino los sacerdotes
que se autoproclamaban enviados
del Señor. Así, también los sacerdotes
se transformaron en jefes.
Y como todo lo que ordenaban
(en nombre de Dios) se cumplía,
pronto los sacerdotes (como los
guerreros), terminaron aprovechándose
de esta situación en beneficio propio.
Primeros bancos
Los sacerdotes (que no
producían ni guerreaban)
terminaron transformándose
en los inventores y en los
maestros de la época.
Inventaron el calendario
(para regular los trabajos rurales),
así como la escritura y los números,
para llevar las cuentas de las riquezas,
depositadas en los templos...
Y de paso, poder 'meter la mula.
Por entonces "los templos
funcionaban, de hecho,
como bancos".*
* Jo h n D. B e r n a l Historia social de la ciencia Tomo I Península Barcelona 1979 pág. 523
Primeros escritos
Aparecen así, tallados
en tablillas de arcillas
o garabateados en papiros,
los primeros escritos
de la familia humana.

Al principio, cada dibujo

simplificado (o signo)
correspondía a una palabra.
Era como si escribieran
árbol así:
A
Con la escritura,
la humanidad dispone
por primera vez de
un instrumento capaz
de dejar constancia
de su sentir y de su pensar,
y de legarlo a las
generaciones venideras.
Muescas en una regla de hueso que revelan el conocim iento de la m ultiplicación
y de los números primos en el Paleolítico. 10.000 años a. C. circa.

La lecto-escritura...
La lecto-escritura extiende entre los
humanos un mundo de inquietudes
y certezas prácticamente infinito.

Infinitos cálculos y razonamientos

siguieron a los cálculos y razonamientos
de Pitágoras* (quien a su vez los tomó
de los egipcios y los babilonios);
millones de versos, sucedieron y
sucederán a los primeros de Homero**
(que seguramente no fueron los primeros)

Con la lecto-escritura, nace

Alfabeto Cuneiforme de Ugarit, Siria (1400 a. C.)
la Historia como ciencia capaz
de documentar la trayectoria de
nuestra especie. Nacen, la ciencia
como ciencia y la literatura como
expresión de nuestro imaginario.

* Matemático griego (582-500 a. C.)

* * Poeta griego (siglo VIII a. C. circa)
...herramienta
de autoconstrucción
humana
Cada vez que un lector posa sus
ojos sobre un conjunto de signos,
y (decodificándolos en su cerebro),
adquiere una nueva visión del mundo,
es y ya no es lo que antes era.

La lectura-escritura es quizás el más

eficaz procedimiento ideado por el
género humano para consolidar su
autoconstrucción, desde el momento
que nos permite ser otros, sin dejar
de ser nos-otros mismos: desubicada
ubicación que nos sitúa en el centro
candente del espíritu humano.

E n ric o U rs e lla

Primeras escuelas
En esa época (3.000 años a. C.)
aparecen también las primeras
escuelas. Pero a esas escuelas
sólo asisten los hijos de los 'nobles'
y de los propios sacerdotes.
El poder...
En las ciudades, las tierras
pasan a ser administradas
por el Estado. Los rebaños
y las riquezas sobrantes
que antes eran de todos,
pasan a ser propiedad del Estado,
es decir, de los jefes de Estado.

Sin embargo, el Estado no es

una persona, ni un grupo de personas.
El Estado es el poder que tienen
esas personas de mandar a los demás.

Los sacerdotes tienen el poder

de mandar 'por las buenas',
los guerreros 'por las malas';
los sacerdotes, para exigir ofrendas,
los guerreros, para recolectar impuestos;
los unos, para dominar las conciencias,
los otros, los cuerpos, la fuerza de trabajo.

...contra el pueblo
Y si bien es cierto que hubo
jefes de Estado que distribuyeron
las riquezas y realizaron grandes obras
que utilizaron todos por igual,
en general, las leyes y las armas
del Estado, más que al servicio
de la comunidad, terminaban estando
al servicio de las minorías dirigentes.

Por ese motivo, los conflictos

eran permanentes.
Una revuelta digna...
Conocemos detalles de una de esas
revueltas: "En la ciudad sumeria de
Lagash (2400 a. C.), tuvo lugar lo que
con propiedad puede llamarse una
revolución social. Cierto hombre,
llamado Urukagina, parece haber
arrebatado el poder a los gobernantes,
iniciando una serie de reformas sociales
encaminadas a limitar la opresión de los
burócratas, los sacerdotes y los ricos...
Reprimió el robo y la corrupción,
expulsó a los culpables, redujo
la cantidad de inspectores y
recaudadores de impuestos, privó
a los sacerdotes de muchos de sus
privilegios y redujo a una tercera parte
los tributos que percibían en entierros, Conos de arcilla que describen las reformas sociales introducidas por Urukagina.

matrimonios y divorcios"...*

Uru-ka-gi-na (en cuneiform e) se escribía así.

* De Jo h n D. B e r n a l Obra citada Tomo I pág. 119

...pero extemporánea
"...Pero las reformas no duraron mucho.
El nuevo sistema no eliminó a los miembros
de la clase dominante, sólo les puso un freno.
De modo que apenas pudieron, estos se aliaron
con el gobernante de la ciudad rival, Umma, y
emprendieron una guerra en la que Lagash fue
sometida al pillaje y destruida... El éxito del
conquistador de Lagash tampoco duró mucho,
pues fue derrotado por Sargón, rey de Akkad,
que terminaría fundando el primer imperio
mundial".*
 I
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V - Los Imperios
________________________________________________________________________________ aj
¡A la conquista!
Los jefes de Estado gobernaron
primero pequeños territorios
(la ciudad y sus alrededores),
luego zonas cada vez más extensas,
dando origen así a los primeros
Estados territoriales.

Los Estados territoriales

pocas veces eran agrupamientos
espontáneos, la mayoría de las veces
eran el resultado de invasiones y guerras.

Un pueblo se transforma
en imperio cuando se lanza
a la conquista de otros pueblos
a los que somete por la fuerza.

Las leyes de la guerra

El pillaje reemplaza al trabajo. La guerra
es la principal actividad de la sociedad imperial.

Aplicando las leyes de la guerra, aun entre parientes,

se suceden las traiciones y los golpes de palacio.
Guerreros y sacerdotes se asesinan unos a otros
para quedarse con el trono, que al final,
está siempre tinto en sangre.
Tierra arrasada
En la ciudad de Tebas A las guerras de conquista se oponen
(1900 a. C. (¿)) entonces las guerras de liberación.
se encontraron escritas
estas palabras:
"Canaán está devastada,
Asjkelón despojada,
Gézer arruinada,
Jenoam reducida a la nada,
Israel desolada
y su raza no existe más".*

Assurnasirpal (rey asirio, 880 a. C.)

"termina una de sus campañas
haciendo quemar 10.000 prisioneros
sin dejar uno como rehén".*

Para hacer frente a los invasores

la guerra se hace inevitable,
y hasta los pueblos más pacíficos
deben armarse en defensa
de su libertad y sus riquezas.

* Los hombres de la Historia N ° 66

Centro Editor de América Latina Buenos Aires 1976

Grandes obras
Con el objeto de realizar 'grandes obras', los imperios
de la Antigüedad reunieron a miles de esclavos en
cuadrillas y los hicieron trabajar hasta la muerte.

Hoy "podemos admirar las pirámides como una proeza

de la arquitectura pero representan un gasto de trabajo
de centenares de miles de hombres para el hipotético
beneficio del alma del faraón
y para el prestigio ^ '
y el provecho exclusivo
de los sacerdotes"*
La familia en la
sociedad imperial
En la sociedad imperial
los esclavos no eran
los únicos sometidos.

En 1750 a. C., Hammurabi,

rey de Babilonia dejó
un códice donde se lee:
‘‘Si la mujer abandona la casa
y descuida a su marido sin razón
debe ser arrojada al agua [ahogada];
si el hijo se rebela contra la autoridad
paterna puede ser vendido
como esclavo o marcado
con un hierro candente".*

* De Los hombres de la Historia N ° 66

Centro Editor de América Latina Buenos Aires 1976

División de la sociedad...
... en una ciudad-Estado
(3.000 años antes de Cristo)

LOS PERSONAJES LOS DERECHOS LAS OBLIGACIONES

Tienen todos los derechos. Manejan el Estado:

NOBLES:
guerreros y sacerdotes. 1 No pagan impuestos
(al contrario, los reciben).
administran las riquezas,
toman las decisiones.
No producen.
EM PLEADOS ESTATALES:
cobradores de impuestos,
cuidadores de canales,
subjefes militares...
2 Tienen algunos derechos.
No pagan impuestos.
Obedecen órdenes.
No producen.

ARTESANOS,
COMERCIANTES,
MÉDICOS,
Tienen algunos derechos. Algunos producen
ARQUITECTOS, enseres domésticos y de lujo;
MERCENARIOS,
CRIADOS DE LA NOBLEZA...
3 Pagan impuestos.
otros, prestan servicios.

CAMPESINOS 4 Tienen muy pocos derechos.

Pagan la mayor parte
Producen todos los alimentos
(y van a la guerra).
de los impuestos.

ESCLAVOS 5 Carecen de todo derecho

y de toda propiedad.
Realizan todo tipo de tareas
(productivas y no productivas).
Notas:
 PARTE
PRIMERA
VI - El Comercio
_________________________________________________________________________________aj
Mercaderías...
Al principio, campesinos y
artesanos se reúnen en la plaza
a intercambiar sus excedentes
por simple trueque, dando origen
así a los primeros mercados
y a las primeras mercaderías.

Las mercaderías son productos

del trabajo humano destinados
a ser intercambiados en el mercado.
Con la producción de excedentes
y con el intercambio de los mismos,
la familia humana pasa
de una economía natural
(en la que sólo se produce
lo necesario para vivir),
a una economía mercantil
(en la que se producen además
bienes destinados al mercado).

... y dinero
Pronto, con el desarrollo del
comercio y de los mercados
se hace cada vez más necesario
utilizar "unidades de valor",
es decir unidades que se puedan
cambiar por cualquier producto,
y que sean fáciles de conservar
y transportar.

Las primeras unidades de valor

(o primer dinero) fueron
- los granos de especias;*
- las 'cabezas' de ganado;
- los 'panes' de sal.**

Acuñador de monedas. Talla normanda Siglo XII

* E s p e c ia s : servían para conservar los alimentos.

Eran 'la heladera' de la época .
* * Los soldados, por ejem plo, solían recibir su paga
.
en panes de sal, de allí la palabra s a la r io
El valor
de las mercaderías
En los mercados, las mercaderías
se intercambian de acuerdo a su valor.
En principio, el valor de cada mercadería
se determina por la cantidad de trabajo
necesario para producirla .

Pero con la extensión del comercio,

aparecen en el mercado mercaderías
producidas en otros lugares,
con métodos desconocidos,
cuyo valor es por lo tanto,
también desconocido.

El comercio como
oficio estable...
Ante la imposibilidad de los ciudadanos
de conocer el verdadero valor de
¥ * I IH F las mercaderías que se comercian,
surge para el comerciante la posibilidad
de fijar el precio de las mismas
'l 'I I i a © 1 por encima de su valor.

teb f- n rm
El comerciante tiene ahora la posibilidad
de pedir por las mercaderías un valor
que ya no está determinado por el dinero
n 6 i F BU TC i- que pagó por ellas, ni por el que tuvo
que desembolsar para conservarlas en
buen estado y transportarlas al mercado.
Alfabeto fenicio.
...y factor de progreso
Así, sin producir nada, mediante el
simple recurso de comprar barato donde
hay mucho y vender caro donde falta,
los comerciantes se van quedando con
una parte importante de las riquezas.

Con todo, la actividad comercial

fue también factor de progreso.

"Habría gran miseria en muchos pueblos

si los mercaderes no llevaran lo que en
un lugar abunda, a otro donde falta".*

El comercio intercomunica
zonas aisladas, divulga inventos,
impulsa la navegación y los
descubrimientos, y da origen
al artesanado como oficio estable

* Ja c q u e s L e G o ff Mercaderes y banqueros de la Edad Media

Eudeba Buenos Aires 1972 pág. 88

Una nueva clase

Con el comercio surge
una nueva clase de hombres,
que va a ir ocupando un lugar
intermedio en la sociedad,
entre los trabajadores y los 'nobles';
una nueva clase que va a vivir
sin producir, transportando
mercaderías y dinero de un lado
para otro, comprando y vendiendo
lo que otros elaboran con sus manos.
 PARTE
PRIMERA
VII - Grecia y Roma
_________________________________________________________________________________aj
La cultura clásica
Recogiendo el legado
de la cultura antigua
(fundamentalmente
de Egipto y Babilonia),
a partir del siglo VII a. C.
los pueblos del Mediterráneo
van a dar origen
a la cultura clásica.

La nueva cultura nace en

las ciudades griegas gracias
a la pujanza de su comercio,
la organización de sus ejércitos
y el afán de saber de sus ciudadanos

Alfarero griego trabajando en un torno lento.

Algo nuevo
La cultura clásica no es sin embargo
mera continuación de las culturas
anteriores, es algo nuevo. Va a dar
origen a una nueva visión del mundo,
en base a nuevos valores:
va a ensanchar enorm em ente
el horizonte de nuestro pensamiento.

"Ética, economía, política e historia,

son conceptos esenciales que los
griegos nos legaron".*

La física, la química, la astronomía,

la matemática y la geometría...
adquieren gran desarrollo.
"La ciencia moderna deriva de la
ciencia griega que le proporcionó
un plan, un método y una terminología".*
La invención
de la democracia...
"Grecia es el lugar del mundo donde los hombres
idearon la filosofía* y la democracia,** y donde
por consiguiente están nuestros orígenes como
sociedades avanzadas. En la medida en que
estas creaciones no estén agotadas -y estoy
convencido de que no lo están-, Grecia es
para nosotros un germen; no un modelo
ni un ejemplo, sino un germen".***

Aunque Grecia haya sido la primera

en concebir y cultivar la actividad
reflexiva, "en la misma época y sin
contacto entre sí, existían también
métodos de demostración, de análisis
racional y de argumentación en China,
India, el mundo hebraico, etc"****

* F ilo s o fía : búsqueda libre y sin límites del saber.

* * D e m o c ra c ia : discusión y puesta en práctica de leyes decididas entre todos.
* * * De C o rn e liu s C a s to ria d is Los dominios del hombre Gedisa Barcelona 1995 pág. 99 y 102
* * * * De R o g e r- P o l D ro it Revista Ñ Buenos Aires 15/1/2011

...como
auto-organización social
"Anteriormente, las leyes venían
heredadas de los antepasados,
o estaban dadas por los dioses.
En Grecia, las leyes son creadas
por los hombres al cabo de una
discusión colectiva para decidir
lo que está bien y lo que está mal...
Y sobre todo, para decidir qué significa
que una ley sea buena o mala"*

Así, mediante el ejercicio de un

pensamiento capaz de pensarse
a sí mismo y de abrirse a la libre
discusión pública, "los atenienses
terminan inventando la
autonomía humana"*
Excesos del idealismo
Con todo, enamorados de sus propias
construcciones mentales, hubo
entre los griegos quienes terminaron
considerando esas 'construcciones'
más verdaderas que la realidad misma,
y por lo tanto, eternas.

Platón y sus discípulos

no pudieron advertir
que las ideas provienen
de los hombres; que los
hombres se modifican
(junto a las sociedades
en las que viven), y que
por lo tanto, todo intento
de fijar para siempre una
determinada manera de
ver las cosas implicaría,
lisa y llanamente, renunciar
a la condición humana.

M a u r it s C. E s c h e r (1898-1972)

Sin incidencia
en la vida real
¿En qué se benefició el pueblo llano
con el advenimiento de esta nueva
manera de pensar? En casi nada,
porque las intervenciones públicas
eran privativas de una minoría,
y porque "las amplias posibilidades
de la ciencia griega, encontraron
escasa aplicación por las limitaciones
sociales y económicas inherentes
a una economía esclavista"*

En Grecia, como en casi toda

la Europa de entonces,
los trabajadores manejaban
las herramientas, y los 'nobles',
manejaban a los trabajadores...

M a r t ín K o v e n s k y
El trabajo
como vergüenza
En una sociedad dividida en castas,
asentada sobre el esfuerzo campesino
y el sudor esclavo, el trabajo manual
era visto con marcado desprecio.

Esta actitud de desdén hacia quienes

producían las riquezas materiales
tuvo nefastas consecuencias para
el progreso social, ya que justificó
durante siglos no sólo la separación
entre trabajo manual y trabajo
intelectual, sino también
y sobre todo, la explotación
de un hombre considerado inferior
por otro considerado superior.

Soldados de fortuna
Con la caída de la democracia
ateniense a manos del más
primitivo Estado de Esparta,
la civilización griega
entra en decadencia.

Campesinos, artesanos,
comerciantes y criados
empobreciados se enrolan
en los ejércitos y marchan
a pelear contra los pobres
de otros Estados.

Ante la posibilidad de morir

de hambre en la propia tierra,
prefieren arriesgar el pellejo
peleando en tierras lejanas,
que ofrecen al menos
la esperanza de alzarse
con algún botín.
Roma...
A la decadencia
de las ciudades-estado griegas
le sucederá el auge de Roma.

De esta ciudad gobernada

por terratenientes, propietarios
de esclavos y mercaderes ricos,
va a surgir uno de los imperios
más duraderos y extendidos
de la historia.

Dibujo alegórico de Roma antigua.

...de federación
de ciudades...
"El Imperio romano era en realidad
una amplia federación de ciudades
que se administraban por sí mismas
y se beneficiaban por el comercio
mutuo, que estaba garantizado
por el poder central"*

Pero en Roma (como en Grecia),

se repiten las luchas entre
los patricios (clase alta) y los
plebeyos (de las clases ascendentes)
por el dominio del Estado...
...a Imperio
...Luchas que desbordan
en guerras civiles, que a su vez
terminan por abrir paso
a dictaduras militares,
y más tarde, al Imperio.

Con el Imperio (que concedía

la ciudadanía romana a las
provincias conquistadas),
se pasa de las ciudades-estado
originales, a un vasto Estado
territorial, que con el tiempo,
se extiende a casi todo
el mundo que por entonces
conocían los romanos,
es decir, a gran parte de
Europa y a las tierras
bañadas por el Mediterrano.

Barco romano. Fresco.

Primeras
sociedades anónimas
"El Imperio encargaba sus obras
públicas a poderosas empresas
formadas por varios accionistas"*

Con el dinero de los impuestos

coloniales y el trabajo de prisioneros
esclavos, se levantaron obras
colosales: caminos, puentes, acueductos,
templos, baños, coliseos y palacios,
varios de los cuales aún siguen en pie.

Im agen de la ciudad de Jerash (Jordania) que formaba parte del Imperio romano.

* De Lu jo B r e n t a n o Le origini del capitalismo Sansoni Editore Firenze 1954 pág. 19

Más que trabajo...
El Imperio impone su moneda
y un código de derecho que aún
se usa, impulsa el comercio entre
los cuatro puntos cardinales del Imperio,
lo que favorece la producción de
artículos en serie (como la alfarería),
pero dada "la abundancia de mano
de obra esclava y un 'mercado'restringido
a las clases acomodadas, los manufactureros
no cuentan con aliciente alguno para
introducir maquinarias, de modo que
no se suscitaron las condiciones para el
desarrollo de una revolución industrial"*

* De Jo h n D. B e r n a l Obra citada T I pág. 190

...guerra... Y caída
Llevado por su propia dinámica, el Imperio
se extiende y se extiende... Llega un momento
en el que ya no hay tierras para conquistar,
y al mismo tiempo, se hace cada vez más difícil
mantener sometidos territorios tan vastos.

"El ejército, que había sido la gran fuente

de riquezas en esclavos y en saqueos, UWAM0S rU. tojUf:
iMÜ ’ÍLfrtD S KMEl.', fU S
se convierte en una carga creciente"*
eNrouíravetVAttosy
Y si a esto sumamos las
continuas rencillas internas,
comprenderemos por qué
al cabo de cinco siglos,
el gran imperio con sede
en Roma se desmorona --------
y queda inerme ante la
penetración de tribus 'bárbaras'
provenientes del norte de Europa.
Las tribus bárbaras
Pero las tribus 'bárbaras' (muchos de
cuyos integrantes vivían y trabajaban
desde mucho antes en el interior del
mismo Imperio), no eran tan 'bárbaras'.

"Los suevos [una de las tribus que

'invadieron' Europa], se dividían
en 100 distritos que proporcionaban
cada año 1.000 guerreros. Los que
se quedaban en el país, nutrían con
el trabajo de la tierra a toda la nación.
Al año siguiente, estos tomaban las
armas y los otros retomaban el trabajo.
Por ese medio, ni el cultivo de las tierras
ni las prácticas guerreras se interrumpían
jamás. Por lo demás, no había entre ellos
propiedades",* ni divisiones de clases. Tapiz: brochettes 'bárbaras'.

* Jo s é L. R o m e ro Historia de la Antigüedad y de la Edad Media

Editorial Huemul Buenos Aires pág. 216

Las ciudades
se despueblan
Mientras el sector oriental del Imperio
romano (con sede en Constantinopla)
más reducido, industrial e independiente,
logra sostenerse otros diez siglos,
en Europa las ciudades se despueblan,
y en algunos lugares (como en Gran
Bretaña) desaparecen completamente.

Los soldados abandonan

los ejércitos, transforman
sus espadas en arados
y vuelven a cultivar la tierra.

Europa entra en la Edad Media.

Pueblo medieval abandonado. Craco. Italia.
Principales 'inventos'
de la Antigüedad
(cronología aproximada)

2.000.000 (?) de años a. C Herramientas de madera y piedra.

500.000 años a. C. (?) Uso del fuego, cavernas. Sepulturas.
100.000 años a. C. (?) Herramientas de hueso, agujas, hondas,
arco y flecha, manifestaciones artísticas.
20.000 años a. C. (?) Redes, anzuelos, líneas de pesca, canoas.
7.000 a. C. (?) Ciudad amurallada (Jericó)
6.000 a. C. ya existen: Agricultura, domesticación de animales,
alfarería, cestería, esteras y cordeles.
4.000 a. C. Telar primitivo, uso del cobre, oro, plata:
clavos, tornillos, compás.
3.500 a. C. Escrituras, ciudades-estado, ruedas,
canales, arado, balanza, torno de alfarero,
vela de navegación, lámpara de aceite.
3.000 a. C. Papiro (Egipto), jabón (Sumeria), represas
y calendario de 365 días (Egipto).
La Biblia (en sus primeras versiones, como
organizadora de las conductas sociales).
2.000 a. C. (Edad de) el bronce, hombre a caballo,
carros de guerra.
1.500 a. C. Reloj solar (Egipto).
1.200 a. C. (Edad de) el hierro.
Alfabeto fenicio.
750 a. C. Homero: La Ilíada/La Odisea.
650 a. C. M oneda metálica.
500 a. C. Minería y metalurgia.
427-347 a. C. Platón: Diálogos.
250 a. C. Pergamino.
200 a. C. Tornillo de Arquímedes.
100 a. C. Papel (China), vidrio soplado (Siria).

"El pensamiento científico es un pensamiento

que 'se desdobla, que no cesa dejuzgarse a sí mismo
para poder progresar por rectificaciones sucesivas"*

* De R o g e r- P o l D ro it Filosofía y democracia en el mundo Colihue Buenos Aires 1995 pág. 192

 PARTE
PRIMERA
VIII - Trabajo esclavo y religión
______________________________________________________________________________ aj
Esclavitud...
El trabajo esclavo, que ya había sido
empleado masivamente en los
imperios de la Antigüedad,
se difunde aun más durante
el Imperio romano.

Los esclavos eran capturados

en operaciones de guerra
y luego vendido o alquilados
por empresas especializadas.
Había esclavos cocineros, lacayos,
acompañantes, colchoneros y
hasta reproductores (encargados
de re-producir nuevos esclavos).

Los 'nobles', que querían

aumentar su servidumbre,
los gobernantes, que querían
realizar grandes obras o los
artesanos, que necesitaban
ayudantes, recurrían
metódicamente al trabajo esclavo.

Jto sTO turo ax Quedan
...y rebelión
El amo hacía del esclavo
lo que quería y hasta podía
darle muerte como si fuera
un ave de corral.

Reducidos a animales,
los esclavos escapaban
y se resistían como podían.

El Imperio romano presenció

numerosas rebeliones de esclavos
(a las que solían sumarse
trabajadores empobrecidos).

"Estas rebeliones duraban años

y permitían a estos hombres
reducidos al estado de bestias,
reencontrar su dignidad en la
muerte de los explotadores...
o en la de ellos mismos"*
* J e a n F. K a h n Histoire du progres social
Editions Reencontré Lausanne 1965 pág. 26
Espartaco
"En Sicilia, una rebelión de esclavos
derrotó a cuatro ejércitos romanos
antes de ser dominada. En represalia,
20.000 esclavos fueron crucificados"*
Unos años después (73 a. C.),
una nueva rebelión encabezada
por el gladiador Espartaco
congregó 120.000 esclavos.
Pero estos hombres
habían sido tan maltratados
que sólo querían venganza,
no tenían un programa de lucha
y carecían de toda disciplina.
Luego de sucesivas batallas
fueron derrotados y crucificados
a lo largo de los caminos.

* De Je a n F. K a h n Obra citada pág. 26

Cristo
Años después, un carpintero de
Galilea al que llamaban Cristo,
encabezó un nuevo intento
de liberación de los pobres,
esta vez, por la palabra...

Este hombre, que vivía y

predicaba 'la verdad' entre los
pobres, terminó también crucificado.

"Sus discípulos se reclutaban

entre los pequeños artesanos,
mientras la aristocracia judía
colaboraba con los romanos.
Tenía además muchos seguidores
entre los esclavos, que encontraban
J ó O liv e ir a
en su prédica una doctrina de
compensación a sus sufrimientos
y hasta de rebeldía".*
De la religión*...
Pero Cristo no fue el único, ni el primero.
Como consecuencia de las durísimas
condiciones de vida, pululan
predicadores y profetas que anuncian
el advenimiento de un mundo mejor.
w w w .laverdad.es
Surgieron así (antes y después del
cristianismo), otras grandes religiones
como el budismo y el islamismo,
que supieron darle a la humanidad
la fuerza necesaria para llevar adelante
una existencia plagada de miserias.
* Religión: conjunto de creencias en una divinidad superior, creadora y rectora de la existencia.
...a las Iglesias
Con las nuevas religiones
aumenta el número de creyentes,
a tal punto que los clérigos
se ven en la necesidad de
organizar su 'ministerio.
¿Y cómo van a organizarse?
Copiando las estructuras
jerárquicas y centralizadas
de los Estados. Así, los sucesores
de aquellos profetas que vivían
en comunidad y sencillez,
compartiéndolo todo, terminaron
organizándose los unos sobre
los otros, dando origen
a la Iglesia como institución.
Nace así "una graduación de acceso
a Dios donde los sacerdotes aparecen
como mediadores imprescindibles".*
* Enciclopedia Einaudi Chiesa Torino (Italia) 1977 pág. 1098
De la ilusión
a la resignación
Ante el avance del cristianismo
en el Mediterráneo y como un
modo de limitar los daños, las
minorías gobernantes deciden
incorporar la Iglesia al Estado.

El emperador Constantino
va a dar ese paso en el año 312.

El rebaño
y los pastores
Integrada al Estado, la
Iglesia se vuelve infalible:
"Fundada por Dios, la Iglesia
no ha errado nunca y no errará
jamás".* "Los príncipes de la Iglesia
[los obispos] pueden juzgarlo todo
y no serjuzgados por nadie".**

"Existe en la Iglesia
este precepto de orden:
que una parte constituye
el rebaño y otra, los pastores:
que unos manden, y otros
Taringa.net
obedezcan".***

* P a p a G re g o rio V II Enciclopedia Einaudi Citada Chiesa pág. 1099

* * S a n P a b lo Ídem pág. 1094
* * * G re g o rio N a z ia n z e n o Ídem pág. 1098
Ama a tu prójimo
Organizada jerárquicamente,
copiando el orden social
que en un principio
pretendió combatir,
el cristianismo va a entrar
en insolubles contradicciones
que arrastra hasta nuestros días.

"... todavía en 1657

el Papa Alejandro VII
poseía esclavos".*

* Lu jo B r e n t a n o Obra citada pág. 54

Avances...
Con todo, y más allá del uso espurio En un supremo intento de preservar
que la mayoría de las instituciones sus privilegios, los 'nobles' acceden
religiosas hacen del mensaje de Cristo, a mejorar las condiciones de vida
el ideario cristiano instaura en occidente de los esclavos. Les conceden salarios,
una nueva escala de valores. días de licencia y hasta permiten
Desde el momento que para Cristo el matrimonio entre esclavos y libertos.*
todos los hombres nacen iguales,
y desde el momento que el cristianismo
* L ib e r to s : trabajadores libres.
se transforma en religión de Estado,
se hace más difícil justificar la esclavitud.
...y retrocesos
Con el pasaje de la
sociedad imperial
a la sociedad feudal,
los trabajadores esclavos
mejoran su condición,
pues adquieren cierta libertad,
pero los trabajadores libres
la empeoran, pues a partir
de ahora (y por siglos)
sólo encontrarán garantía
de supervivencia en un
vínculo de servidumbre.
Notas:
 PARTE
PRIMERA
IX - Sociedad feudal
y trabajo servil
______________________________________________________________________________ aj

REVISAR EL PASADO
Europa y el mundo
Mientras Europa entra en la Edad Media
y se estanca, los pueblos del cercano
y lejano Oriente continúan su desarrollo,
mejoran sus instrumentos de trabajo
y de navegación, inventan el papel,
la pólvora y la escritura moderna;
perfeccionan la matemática y la geografía.

"Para darnos una idea de los conocimientos

que los árabes nos dejaron, baste recordar
que hacia fines del siglo X, la biblioteca
del califa de Córdoba [España], contaba
con 400.000 volúmenes manuscritos,
traídos de todo el mundo árabe"*

En el resto del mundo, mientras tanto,

se desarrollaban formas de vida y de
trabajo disímiles o parecidas, basadas
en la solidaridad y/o en la guerra...

El a s t r o la b io permitía navegar y medir distancias

guiándose por la posición de las estrellas.

* Historia del Perú y del mundo Desco Lima 1976 pág. 175

Pequeños Estados
Cuando el Imperio romano se desmorona,
las ciudades se despueblan o desaparecen,
pero la nobleza no cede su poder.

Lejos de renunciar a sus privilegios,

los nobles los acrecientan,
apropiándose de los bienes del Estado
o asociándose con jefes 'bárbaros'.

El Imperio romano
se descompone así
en pequeños Estados
que terminarán por dar origen
a la sociedad feudal europea .

Em blem as derivados de escudos feudales.

H. E id e n b e n z - H H a rt m a n n - H . E id e n b e n z
Esta es una aldea feudal...

múr
'Nobles'...
...Y estos son sus habitantes:

Los señores feudales

(que se hacen llamar nobles),*
son terratenientes,
'siervo-tenientes' y
'ejército-tenientes'.
Dictan leyes,
acuñan monedas,
cobran impuestos y peajes,
saquean en la guerras,
y se divierten en los torneos
y en las fiestas de palacio.

* A fines del siglo XVI un sacerdote advierte:

" Tenemos por innobles a nuestros trabajadores y consideramos nobles
a los que no han aprendido ningún oficio y viven ociosos''.
De H e n r y K a m e n El siglo de hierro Alianza Madrid 1977 pág. 356
...clérigos...
Los clérigos ,
(que se hacen llamar
representantes de Dios),
además de terratenientes,
'siervo-tenientes' y
'ejército-tenientes'
son 'educación y
creencias-tenientes,
cobran el impuesto
del diezmo,
escriben libros,
influyen sobre
los gobiernos,
y se divierten
como pueden...
(Y pueden).

...y siervos
Los trabajadores rurales,
(llamados siervos),
son 'miseria-tenientes,
cultivan la tierra,
crían animales,
trabajan en las minas,
sirven a sus patrones,
construyen cuanto hace falta,
y si hace falta, van a la guerra.
¿Se divierten?
¿Leyes, cuáles?
En la sociedad feudal no hay un gobierno central ni leyes. Las únicas 'leyes' son la tradición, los
mandamientos de la Iglesia y los caprichos de los 'nobles' señores. Las tierras que no son del clero,
pertenecen en principio a reyes y emperadores que las entregan en administración a los señores
feudales. Pero en la práctica, los señores feudales terminan por hacer en sus feudos lo que quieren."En
Inglaterra, un solo barón llegó a poseer 790 feudos. En Italia, unos pocos señores eran los amos de 10.000
feudos".*
* L e o H u b e rm a n Los bienes terrenales del hombre Merayo Editor Buenos Aires 1969 pág. 20

¿Panes, cuáles?
Y mientras en los castillos
se dilapidan las riquezas,
en las aldeas, cuando
se pierden la cosechas
o las pestes diezman
el ganado, "los campesinos
se alimentan con pan
hecho de pasto y aserrín".*

* Fra n co is B a r re t Historia del trabajo Eudeba Buenos Aires 1975 pág. 51/52
Lo que mande el señor
En la sociedad feudal
hay varias clases de siervos.
Algunos no tienen tierra
ni casa y trabajan en
"lo que mande el señor"
a cambio de techo y comida.

La mayoría son campesinos,

poseen una pequeña porción
de tierra para proveerse el sustento,
pero están obligados a trabajar
sin paga en los campos del 'señor'.

Además (casi desaparecido

el comercio), los siervos deben
proveerse de cuanto necesitan:
tejer sus ropas, construir sus
muebles, y forjar sus propios
utensilios y herramientas.

Con la soga al cuello

En la sociedad feudal hay también algunos
artesanos libres y algunos campesinos ricos
que sólo trabajan sus tierras y con lo que
obtienen pagan al señor en especies.
Pero si pierden las cosechas y quedan
en la ruina, no les queda más remedio
que ofrecerse en servidumbre "con una
cuerda al cuello y una moneda sobre la cabeza
En esta sociedad la clase trabajadora está a
merced de las clases ociosas;y la tierra, fuente
de toda riqueza está a merced de quienes
puedan apoderarse de ella por la fuerza"*

En la sociedad feudal los terratenientes

explotan la tierra, pero como la tierra
no entrega sus riquezas sin trabajo,
los señores feudales y los 'representantes
de Dios' explotan a su vez a los siervos.

Panadería. Edad Media.

Siervos y caballos
"En el siglo XI un campesino
valía menos que un caballo.
El caballo valía 100
y el siervo 38".*

A diferencia del esclavo

que podía ser comprado
y vendido libremente,
los siervos "de la gleba"
sólo podían ser vendidos
junto a la tierra que trabajaban.
El siervo no podía abandonar
la tierra ni casarse fuera del feudo,
y sus hijos, y los hijos de sus hijos,
pertenecían al señor feudal.

"Al morir, los nobles repartían sus

siervos entre los parientes, o los
dejaban en recuerdo a los amigos,
como se deja un reloj o un caballo".**

* Leo H u b e rm a n Obra citada pág. 17

* * Fra n co is B a r re t Obra citada pág. 13

Frutos al patrón
"El siervo
pertenece a la tierra
como un árbol,
y como el árbol,
él también
da frutos al patrón".*

H . E rd m a n n

* K arl M a rx Trabajo Asalariado y Capital.

¿Hasta cuándo?
En la práctica, los nobles
tienen sobre los siervos
casi los mismos derechos
que tenían en la Antigüedad
sobre los esclavos.

El trabajo servil se extiende

en Europa desde el siglo VII al XV;
subsiste en algunas naciones
(como Rusia) hasta principios
del siglo XX, y llega hasta
nuestros días en algunas
regiones apartadas de Asia,
África y América del sur.

Máximo poder
Pero el máximo poder de
la sociedad feudal no era
la nobleza sino la Iglesia.

En cada aldea, en cada ciudad,

poseía monasterios, escuelas,
universidades, talleres y mercados.
En determinado momento, la Iglesia
llegó a poseer la mitad de las tierras
cultivables de Europa.

Ese poder no provenía del poder

de las armas, sino de la fuerza
de la doctrina, inculcada a través
de una férrea organización centralizada.

Grabado - Quem a pública de 'brujas' en Alem ania. Año 1550 circa

El poder de las ideas
Con el pasaje del trabajo esclavo
al trabajo servil, los trabajadores
ya no están obligados a producir
sólo por la fuerza de las armas,
sino también por la fuerza
de las ideas; por la fuerza de las ideas
que las clases dominantes les
inculcan, y que la mayoría de las
veces, los trabajadores terminan
por adoptar como propias.

El robo...
De la mano, nació el trabajo,
y del trabajo, la técnica
(el saber hacer);
del cerebro, nació
el pensamiento, y del
pensamiento, la conciencia
(el saber para qué hacer).

Pero muchas veces

a lo largo
de la historia,
unos hombres
despojaron a otros
de los frutos
de su trabajo,
y de los frutos
de su pensamiento.
...de la conciencia
Despojados de los frutos de su trabajo, Sin conciencia, el hombre acepta la
los hombres permanecen en la miseria. domesticación porque no es consciente
Despojados de los frutos de su pensamiento, de ella. Por eso, la peor forma de robo
los hombres permanecen en la inconciencia. es el robo de la conciencia .
Sin conciencia, el hombre se animaliza y
puede ser domesticado y explotado por otros.
 PARTE
PRIMERA
X - Mercaderes y Cruzados
___________________________________________*_______________________________________aj
Las cruzadas
En 1041 (en Europa), con
el fin de asegurar las cosechas
y poner coto a la beligerancia
feudal, la Iglesia católica impone
"la paz de Dios" que limita las
guerras a tres veces por semana.

Pero poco después, amenazada

por el avance de una nueva religión,
el Islam, la Iglesia convierte
a la paz de Dios en "guerra santa"
o "cruzada" y convoca a siervos,
nobles y caballeros a luchar
contra los "infieles".

El espíritu caballeresco
Como todas las guerras de conquista
las cruzadas se convirtieron en
verdaderas expediciones de saqueo.

"Los caballeros eran diestros guerreros,

pero el ejército feudal era en la guerra,
el peor de los ejércitos, pues cada uno
peleaba en beneficio propio. El famoso
Cid Campeador, ['encarnación del
heroísmo y espíritu caballeresco de
la raza'],* era un guerrero que con un
ejército de 7.000 hombres, constituido
con la resaca de todas las naciones,
combatía ahora por Cristo, ahora por
Mahoma, según fuera un rey cristiano
o moro, el que ofrecía mayor paga
o perspectivas de mejor botín"**

* Epígrafe en el m onumento al Cid Campeador en la dudad de Buenos Aíres.

* * Lu jo B re n ta n o Obra citada pág. 41
Por el amor de Dios
Estas 'santas' guerras y dos marcos por hombre... Y todavía
eran financiadas por haremos más: añadiremos 50 galeras
verdaderas sociedades armadas por el amor de Dios, a condición
anónimas, donde los que de que mientras dure nuestra alianza, en
ponían el dinero recibían toda conquista por mar o tierra, una mitad
mayores dividendos que sea para nosotros y otra para ustedes..."
los que ponían el pellejo. A lo cual el enviado contesta:
En 1201 los cruzados solicitan "-Sire, estamos dispuestos
ayuda al Dogo de Venecia: a concretar este convenio".*
"-Sire, venimos en nombre
de los nobles barones de Francia
que han tomado la cruz...
Ellos le ruegan, por amor de Dios,
que les suministre transportes
y buques de guerra...
-Nosotros -contesta el Dogo-,
suministraremos buques para
transportar 9.000 caballos,
9.000 escuderos y 20.000 infantes...
alimentos para caballos y hombres
por nueve meses; siempre que se
nos pague 4 marcos por caballo Los caballos de San Marcos (Venecia), rapiñados durante las cruzadas.

* Leo H u b e rm a n Obra citada pág. 32

Cruzadas de niños
Pero no todas las cruzadas fueron fruto
de la ambición. También las hubo fruto de la
desesperación y el fanatismo. Por entonces,
a causa de la gran miseria y de la carencia de
cualquier forma de prevenir las gestaciones,
los niños abandonados eran 'plaga' en toda
Europa: niños sin destino que en busca de un
sueño se pusieron también en marcha hacia
la ciudad árabe de Damasco. En 1212, una
cruzada de 20.000 niños partió de Alemania
comandada por Nicolás, cruzó los Alpes
y llegó a Italia. Los que no murieron de hambre
y frío en la travesía, terminaron empleándose
como siervos o prostituyéndose en las
ciudadades italianas y nunca llegaron a Oriente,
Otra cruzada, comandada por Esteban, reunió
30.000 niños, cruzó Europa y consiguió
llegar a Marsella, donde se embarcaron con
comerciantes inescrupulosos que cambiaron
de rumbo en alta mar y terminaron
vendiéndolos como esclavos
en los mercados de África .
Renacen las ciudades
Las cruzadas concluyeron en derrota
pero dejaron abiertos los caminos
para restablecer el comercio con Oriente.

Con el comercio y el flujo de dinero,

resurgen las antigua ciudades
amuralladas, los burgos , y en su
interior, los talleres artesanales.

Lentamente se reabren caminos,

vuelve a circular la moneda
y se multiplican ferias y mercados.

Los mercaderes
Con la reactivación del comercio se instalan en el prado y establecen
vuelve a circular por Europa allí sus tiendas y pabellones".*
una clase de hombre que no
le debe obediencia a nadie;
que por su cuenta y riesgo TÍ
anda libre por el mundo:
el mercader .

Estos viajantes-traficantes se
instalan en los cruces de los caminos,
en la desembocadura de los ríos
o en las afueras de las ciudades
y ejercen allí su oficio improductivo.

"Cuando es verde la hierba y los

rosales están en flor, empiezan a
circular los mercaderes. Desde el
nacer del día hasta que anochece,
no cesan de ir y venir y llenan la
ciudad. Fuera de los muros,
Fuera de burgo
Fuera de burgo (o en extra-muros) de piratas y ladrones. Es allí donde los
se respira un aire de libertad. Es allí 'dinero-tenientes' comienzan a unificar
donde 'pasan las cosas'. Allí, entre los precios y a formar sociedades
compañías de teatro, trovadores, de ayuda mutua llamadas gremios.
jugadores, barberos-dentistas,
prostitutas, vendedores de paraguas, El comercio mueve tanta gente,
de medicinas y de horóscopos, y que con el tiempo el "fuera de burgo"
comerciantes de toda laya, se está devendrá más importante que el
gestando una nueva organización social. propio burgo... Siglos después,
los comerciantes se adueñarán
Allí los comerciantes comienzan a definitivamente de las ciudades
unirse para cruzar mares y comarcas, tornando inútiles los muros medievales.
para defenderse de nobles y obispos,

La Liga Hanseática *
Ya en el siglo XIII, había burgos
gobernados por comerciantes.
En Alemania, la Liga Hanseática
había acumulado más poder
que cualquier reino.
"Llegó a poseer casas de comercio
que eran a un tiempo fortalezas y
almacenes y se extendían por gran
parte de Europa. Tan poderosa fue
esta sociedad de comerciantes, que
dominó el tráfico comercial en el
norte del continente y llegó a
controlar más de 100 ciudades.
La Liga Hanseática llegó a ser un
estado en sí, con su propio ejército
y su propia flota de guerra"**
Rutas, idiomas, "m ercados libres" y zonas de influencia de la Liga Hanseática - http://pages.uoregon.edu/kimball/grd

* (1358-1550)
* * De Leo H u b e rm a n Obra citada pág. 50
¡Libres!
Cuando los primeros mercaderes
con sus carruajes llegaron a
las aldeas medievales pocos
comprendieron que para los
siervos había llegado la hora
de la liberación.
empujados durante siglos. El trabajo,
que durante casi toda la Edad Media
había hecho 'noble' a la nobleza,
'santa' a la Iglesia, y miserables
a los trabajadores, vuelve a adquirir
su dimensión liberadora.

Vendiendo los frutos de su trabajo,

los siervos comenzaron a acumular
dinero. Con ese dinero, podían pagar
tributo al señor feudal en lugar
de trabajar para él; podían incluso
comprar su libertad y la de sus
hijos y lanzarse a una vida nueva
por los caminos del mundo.

Con la libertad, la esperanza de una

vida mejor vuelve a tener un lugar
en el imaginario de los trabajadores.
Lentamente los campesinos emergen
del cretinismo servil al que habían sido

Las rebeliones
campesinas
Si bien algunos siervos compraron
su libertad con dinero, la mayoría
sólo la conseguiría mediante
la lucha y al cabo de años.

Durante toda la Edad Media

hubo siervos que escaparon
a esa 'tierra de nadie' que eran
los bosques y los pantanos.
Allí se unían en bandas
y vivían saqueando las
propiedades de los ricos.

A fines de la Edad Media esas

revueltas individuales y aisladas
se transformaron en masivas
y sangrientas rebeliones populares.
Lutero...
En 1524, un sacerdote alemán
llamado Martín Lutero* se pone a la
cabeza de una rebelión campesina.

Los campesinos logran triunfo tras triunfo.

Entonces Lutero se asusta y se pasa de
bando. Justo a tiempo. "Los campesinos
son finalmente derrotados y 100.000 son
ejecutados. [Lutero afirma:] ¡De ningún
modo es adecuado que un cristiano se
rebele contra el gobierno, ya sea que éste
actúejusta o injustamente! [Además,]
el que mata a un amotinado hace bien.
Cualquiera puede herir, estrangular
o apuñalar secreta o públicamente"**
[Y continúa Lutero: ]"Hay que exterminar
a los insurrectos como a perros rabiosos,
pues ésa es la única forma de salvarlos
para la vida eterna"***

* Ver Cap. XIII La reforma protestante.

* * De Je a n F. K a h n Obra citada pág. 49/50 y de Leo H u b e rm a n Obra citada pág.106/107
* * * H . K in d e r y W . H ilg e m a n n Atlas histórico mundialT I Edic. Ismo Madrid 1979 pág. 247

... y Hus
Otro sacerdote que estuvo al frente
de rebeliones, pero esta vez hasta
el final, fue Jan Hus, quien desde
el púlpito de las iglesias acusaba:
"Vosotros los curas, robáis a los pobres
mediante leyes hipócritas y egoístas...
Y vosotros los laicos robáis con la usura,
con la 'justicia'¡y con la violencia..."
"¡Cualquier campesino sin pecado
es más grande frente al Señor
que un obispo fornicador!"*

Como era de esperar,

Hus murió ejecutado.
Martirio de Jan Hus
Notas:
 PARTE
PRIMERA
XI - Trabajo artesanal libre
y Renacimiento
______________________________________________________________________________ aj

REVISAR EL PASADO
Artesanos
Muchos siervos
que poseían un oficio,
se instalaron en las ciudades
e iniciaron una nueva vida
como artesanos.

Se extiende así otra vez

la división del trabajo.
De una producción de uso
(hago lo que necesito),
se pasa a una producción
de intercambio
(hago para vender).

Ciudad m edieval.

Todos trabajan a la par

Al principio, el taller del artesano
era la misma habitación donde
vivía, con una ventana a la calle
por donde ofrecía la mercadería.
Si le iba bien, tomaba un chico
(un aprendiz) o contrataba un
jornalero. Al aprendiz, le enseñaba
el oficio; al jornalero, le pagaba
un jornal. En el taller todos
trabajaban a la par, comían la
misma comida, compartían el
mismo ideal: vivir honestamente
del propio trabajo.

Con el tiempo, el aprendiz

podía convertirse en jornalero;
y el jornalero, en artesano.
Gremios y colegios
No tardaron mucho los trabajadores herreros, barberos, tejedores,
libres en asociarse en gremios zapateros, barqueros, y muchos más.
(para ayudarse unos a otros), y fundar
colegios (para preservar el oficio).

Ya había trabajadores agremiados

en Roma, en el año 700, y en Grecia
aun antes. Los más antiguos gremios
fueron: fundidores, herreros,
panaderos, ganapanes,* tocadores
de flauta, vendedores de pescado,
de vino y de legumbres.

El gremio era una casa común

donde los trabajadores guardaban
la "caja" de la comunidad
y celebraban sus reuniones.

En las ciudades importantes casi

todos los artesanos estaban agremiados.
Había gremios de fabricantes de velas,
mineros, panaderos, carreteros,
* G a n a p a n e s : changadores.

La jubilación,
la asistencia,
el justo precio
Los gremios de artesanos fueron
los inventores de la jubilación,
del seguro de desempleo
y de la asistencia al enfermo.

Además, tenían por misión

inspeccionar pesas y medidas
y controlar la calidad y cantidad
de los productos comerciados.

Por entonces, cada artículo debía

ir sellado con el "justo precio".
El justo precio de una mercancía
surgía de considerar el costo de la
materia prima, el desgaste de las
herramientas, y el tiempo empleado
en elaborarla. El justo precio fue
un intento honesto de poner coto
al afán desmedido de ganancia.
Techo y comida
No todos los trabajadores libres
eran artesanos o campesinos ricos.
Los había también muy pobres, sin
propiedades, que deambulaban por
los caminos en busca de techo y comida.

"En algunas ciudades europeas

(como Florencia, Venecia y Brujas)
existían verdaderos mercados de trabajo,
donde se reunían las personas pobres,
que no pertenecían a gremio alguno,
a la espera de que alguien las contratara
para trabajar por hora, medio día
o día entero"*

* E rn e s t M a n d e l introducción a la teoría económica marxista

Ediciones Cepe Buenos Aires 1973 pág. 67

El Renacimiento *
Los nuevos inventos (muchos de los
cuales llegaron de Oriente en las alforjas
de los mercaderes), permitieron mejorar
el trabajo y aumentar los excedentes.
El aumento de los excedentes va a permitir
a su vez, realimentar la llama casi extinguida
de las artes y las ciencias, dando
origen así al Renacimiento europeo.

-X-
1-1540)
Un cambio
fundamental
En esos años, Europa rompe finalmente
con el desprecio por el trabajo manual,
heredado de los griegos.
Con la valorización del trabajo manual,
y el repunte del pensamiento libre,
nace en el viejo continente una nueva
concepción del hombre y del universo
que necesariamente va a chocar
con la concepción oficial de la Iglesia.
Dos caras
Los primeros en superar
el desprecio que griegos
y romanos sentían
por el trabajo manual,
fueron los árabes.
Varios siglos antes que
los hombres 'nuevos'
del Renacimiento, los
'viejos' sabios de Oriente
ya habían comprendido
que trabajo manual
y trabajo intelectual
no son más que dos
caras complementarias
y convergentes
del progreso humano.
¿Quién construyó?
"¿Quién construyó Tebas, la de las
siete puertas? En los libros sólo figuran
nombres de reyes... ¿Acaso arrastraron
ellos los bloques de piedra? Y Babilonia,
mil veces destruida, ¿quién volvió a
levantarla otras tantas? ¿A dónde fueron
los albañiles, la noche que se terminó la
Gran Muralla?Bizancio, tantas veces
cantada por sus habitantes, ¿sólo tenía
palacios? Eljoven Alejandro conquistó la
India, ¿él solo? César venció a los galos,
¿no llevaba siquiera un cocinero?
Felipe lloró al saber su flota hundida,
¿nadie más lloró? A tantas historias,
tantas preguntas".*

Esclavos egipcios.

* De B e r t o lt B re c h t Preguntas de un obrero que lee.

Europa se libera
Ahogada por los dogmas* de la
Iglesia y de la idealidad griega
Europa deberá esperar hasta su
renacimiento para recoger primero
y superar después el legado de la
cultura islámica y volver a lanzarse
a la aventura del saber.

Con el descubrimiento de
Copérnico (1473-1543), la
Tierra deja de ser el centro
del universo y 'se pone' a girar
en torno del Sol. Y en cada giro
centrifuga a la humanidad hacia
la duda, la oscuridad y el misterio...
Hasta la llegada de Descartes
(1596-1650), que reinstala al yo
M apam undi Ptolem aico dibujado en 1470 por N ic o la u s G e rm a n u s . como sujeto pensante, un yo
que piensa para hacer y hace
para pensar.

* D o g m a : principio religioso exento de comprobación racional.

Abriendo cabezas
Después de siglos de 'clausura',
Europa baja la vista del cielo y
comienza a buscar en la tierra
la solución de sus problemas.
El arte, la ciencia y el artesanado
cobran impulso: el trabajo deja de
ser una actividad vergonzante y se
transforma en la más honrada manera
de justificar la propia existencia.
La libertad de pensamiento libera la
creatividad e interrelaciona los saberes.
Ya no hay un límite claro entre las
profesiones, que se entremezclan
y enriquecen libremente entre sí.
""El artista podía ser llamado por su ciudad
o su rey para esculpir una estatua, levantar
una catedral, desecar un pantano o sitiar a
una ciudad"* Por su parte, los sabios
renacentistas no tenían empacho alguno
en "aprender de todos, interrogando a
Máquina para volar de Leonardo da Vinci.
herreros, a albañiles, a constructores
de barcos y hasta a zapateros, para
acopiar todo el saber no divulgado
o secreto de sus oficios".**
Grabado anónimo. 1880 circa.
* De Jo h n D. B e rn a l Obra citada T I pág. 300
* * Ídem pág. 297
Leonardo da Vinci*
El arquetipo del Renacimiento fue el
artista-arquitecto-ingeniero Leonardo
da Vinci, que tuvo la fortuna de vivir
en una sociedad que demandaba
sus inventos, y la desgracia de vivir
en una época que no contaba con
los medios o los materiales necesarios
para llevarlos a la práctica.
Leonardo "pudo inventar máquinas
para casi todas las cosas y proyectarlas
incomparablemente bien, pero muy pocas
podían funcionar. Sin disponer de un
conocimiento acabado de estática y dinámica,
y sin el empleo de un primer motor"**
este genio de la hidráulica y la mecánica
estaba de antemano condenado al fracaso.
* (1452-1519)
* * De Jo h n D. B e rn a l Obra citada T I pág. 300/301
Galileo Galilei*
Terminaba el Renacimiento cuando
un astrónomo, Galileo Galilei
(retomando la teoría de Copérnico),
sostuvo que era la Tierra la que giraba
alrededor del Sol, y no a la inversa.

Incapaz de aceptar esta verdad

que contradecía su dogma, la
Iglesia lo obligó a retractarse.
Para no morir en la hoguera
como miles de 'herejes y brujas',
conducido ante el tribunal, Galileo
tuvo que decir lo que no pensaba:
que la Tierra "inmóvily eterna"
era el centro del universo.

* (1564-1642)

Industria rural
Con todo, el auge de las ciencias, las artes
y el comercio no va a dar origen todavía
a las grandes fábricas. La escasez de "mano
de obra"especializada (crónica durante toda
la Edad Media) y la dificultad para obtener
fuentes de energía, harán imposible
la producción en gran escala.

Ante la imposibilidad de instalar

grandes fábricas en las ciudades,
los adelantos técnicos y los nuevos
inventos se difunden por las aldeas,
donde se multiplican fraguas y
molinos; telares, minas y canales.
"La característica de esta etapa es que
las ciudades no pudieron dominar
al campo",* y así los señores feudales
mantuvieron un tiempo más su
poder y su relativa independencia.
Minas y mineros
El artesanado y el comercio, ejercido
ahora por hombres libres que pueden
ascender socialmente, modifica
la fisonomía de Europa. El hilado,
el tejido, la alfarería, la vidriería,
y sobre todo la minería y la metalurgia,
adquieren un desarrollo decisivo.

"A comienzos de la Edad Media

la minería estaba a cargo de pequeñas
cuadrillas de aventureros, cuando no
de un hombre solo, los llamados mineros
libres, que trabajaban para sí, pagaban
impuestos al rey y recibían protección
contra las interferencias de los señores
feudales menores... Luego, cuando
la minería se extiende, los mineros
se agrupan en compañías y dividen
sus partes en acciones".*

* De Jo h n D. B e rn a l Obra citada T I pág. 301/303

Notas:
 PARTE
PRIMERA
XII - El Estado Nacional
______________________________________________________________________________ aj
Miedo al cambio
Lógicamente los europeos no eran
los únicos que viajaban. También los
chinos enviaron una flota con grandes
navíos que conquistó Ceilán y exploró
las costas africanas. "Pero cuando [al
regresar] sus tripulantes describieron
lo que habían visto, les fue ordenado
callar y no volver a partir nunca más".*

Después de estos descubrimientos,

China (al igual que Japón) clausuró sus
fronteras y se encerró sobre sus tradiciones.

"Hay civilizaciones que asimilan el cambio

al desorden y al dolor, y hacen del
inmovilismo su condición de felicidad".**

* E v e ly n e S u lle ro t La doma e illavoro Bom piani Milano 1977 pág. 65

* * EnciclopediaEinaudi Citada Chiesa pág. 1098

Chinos y japoneses
Chinos y japoneses actuaron así hacerlo: la economía china no
a la inversa de los europeos, que necesitaba comerciar con el exterior".*
(como Marco Polo) cuanto más
veían, más querían conocer. Por eso no fueron los pueblos
chinos los que dieron origen
"Técnicamente, los chinos podrían a la revolución industrial
haberse anticipado en un siglo y a la civilización moderna
a Colón y los conquistadores, sino los pueblos europeos.
pero carecían de motivo para * Jo h n D. B e rn a l Obra citada T I pág. 533

Antiguos sellos japoneses.

Matrimonio...
"A fines de la Edad Media europea, las no irían a ninguna parte pero que juntos
ciudades no reunían más que el 5% de podrían llegar lejos... Y decidieron aliarse.
la población, y sin embargo este tipo de
asentamiento sería de 'capital' importancia,
pues allí nacería la clase burguesa, que
finalmente habría de dar origen al capitalismo"*

Entre los siglos XV y XVI Europa cambia

aceleradamente. Los comerciantes
consiguen monopolizar el dinero,
pero carecen de la fuerza (para oponerse
a los señores feudales) y de doctrina
(para oponer a la doctrina de la Iglesia).

Los reyes, por su parte, aún disponen de

fuerzas (y sus fuerzas están convalidadas
por la doctrina), pero son continuamente
sobrepasados por los señores feudales
(transformados en pequeños 'reyes'),
y por el poder del Papa (transformado en
'rey' supremo). Así, reyes y comerciantes
no tardaron en comprender que solos
* Jo h n D. B e rn a l Obra citada T I pág. 243

...de conveniencia
Los libros escolares dedican
muchas páginas a los reyes
pero no dicen una palabra
de los grandes comerciantes
y banqueros, que constituidos
en nueva clase social, manejan
el Estado detrás del trono.

Gracias al dinero de
comerciantes y banqueros
los reyes rearman sus
ejércitos, someten a los
nobles y extienden su poder
a un vasto territorio.

Boda. Edad Media.

El Estado nacional
Comienza la era
de los soberanos poderosos
a la cabeza de un reino unido,
tras los intereses de una nueva
clase: la burguesía . Gracias
a su alianza con la corona,
la burguesía llega al gobierno
a través del parlamento,*
dando origen así a una nueva
organización social más acorde
con sus necesidades: el Estado
nacional.**
La última rueda
del carro
Ante el avance
de la burguesía,
los nobles ceden,
los clérigos se adaptan,
y los trabajadores
van a seguir siendo
la 'última rueda del carro'.
Fuerza y dinero
En su lucha contra la nobleza,
reyes y burgueses
van a monopolizar:
el uso del dinero (acabando
con las monedas feudales),
y el uso de la fuerza (sometiendo
a los ejércitos feudales).

En 1439, el rey de Francia dicta una

ley que dice: "El rey prohíbe reclutar,
conducir o proteger una compañía de
hombres armados sin permiso real...
El rey prohíbe detener a comerciantes,
lo mismo si están en el campo o en
carruajes, así como secuestrarlos para
pedir rescate o causarles trastornos

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1

* De L e o H u b e r m a n Obra citada pág. 98

Los nobles ceden...

Ante la nueva realidad los señores
feudales siguen distintos caminos...
La mayoría (comprendiendo que los
tiempos han cambiado), se desprende
de parte de sus bienes y entra al
"ancho mundo de los negocios".

"Yo Conrad, conde de Dortmund,

y mi esposa Giseltrude, vendemos
a los burgueses la casa del mercado;
el matadero; el horno; los bancos de
zapateros y la casa sobre el tribunal,
todo lo cual dejamos a ellos en
perpetuidad (junto a los derechos
recibidos del Sacro Imperio Romano)
por el precio de cuatro denari
y una libra de pimienta que
nos será pagada anualmente".*
...¿Ceden?
Sin embargo, "el control de las
ciudades sólo fue cedido poco
a poco. Primero 'el señor' vendió
algunos de sus derechos, luego
otros, y la entrega continuó hasta
que la ciudad devino independiente"*

En casi toda Europa

"un doble movimiento inverso pero
convergente de aburguesamiento
de la nobleza y de ennoblecimiento
de la burguesía, irá [emparentado
y] acercando unos a otros"**

* De Leo H u b e rm a n Obra citada pág. 44

* * Ja c q u e s Le G o ff Obra citada pág. 51

Nueva mentalidad
En su lucha contra los clérigos,
reyes y burgueses van a
expropiarlos de parte de sus
bienes (a través del Estado),
y van a disputarles tanto el
dominio de la fe, mediante la
aparición del protestantismo,
como el de la educación,
mediante la creación
de escuelas laicas.

La nueva sociedad requiere

nueva mentalidad: el dinero
debe reemplazar a la cruz
en la mente y el corazón
de los hombres.
¿Vivir sin trabajar
es pecado?
La Iglesia católica pierde poder, pero
no va a quedar en el bando perdedor.
Al principio, la Iglesia condenó los
abusos del comercio: "vender más
caro o comprar más barato de lo que
una cosa vale, es injusto e ilegal"*

Al principio, la Iglesia prohibió

prestar dinero a interés. "Si el buen
cristiano presta una bolsa de trigo
al hambriento, sólo deberá esperar
que se le devuelva una bolsa de trigo
y nada más"** Y afirmaba: "vivir
sin trabajar es pecado"* Santas palabras.

Pero los hechos, no eran tan santos.

* T o m á s d e A q u in o (1226-1274)
* * Leo H u b e rm a n Obra citada pág. 52

Ganarse...
Como ya había hecho otras veces
la Iglesia terminó renunciando
a sus principios y entró en alianza
con los poderosos. A partir de
entonces, ni el comercio abusivo
ni los préstamos a interés
"sipracticados moderadamente"
serían considerados pecado.

El viraje estaba dado: los clérigos

entran al ancho mundo de los
negocios y los burgueses
al sacro templo de la Iglesia.
...el cielo
"Ya en el siglo XII, el mercader Godric
de Finchale es declarado santo
por haber donado tierras a la Iglesia,
al igual que Tolomei, banquero de Siena.
Y uno de los primeros actos del Papa
Inocencio III fue canonizar a Homebon,
un gran mercader de Cremona...
Esto demuestra que se puede ganar
el cielo a pesar (o gracias) al comercio".*

* De Ja c q u e s Le G o ff Obra citada pág. 98

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XIII - La burguesía
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Ferias y mercados
Los primeros mercados de la Edad
Media (donde concurrían los aldeanos
a intercambiar sus excedentes) eran
muy restringidos. Las ferias de los siglos
XIV y XV en cambio, eran enormes.

A ellas concurrían desde buhoneros

errantes hasta poderosos comerciantes p W W D B TE ÍH W ÍW
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mayoristas. Allí se traficaban productos
provenientes de todo el mundo conocido.
Las ferias eran tan grandes que tenían
policía propia y hasta sus propios
tribunales, mientras bufones y saltimbanquis
entretenían a la concurrencia.

Cambiadores
de monedas
Había también cambiadores de monedas,
que instalándose con un banquito en el
centro de la feria, pesaban, evaluaban
y cambiaban distintas monedas. Con el
tiempo, comenzaron a otorgar préstamos
y garantías, y a cobrar deudas atrasadas,
todo lo cual se asentaba en libros. Pronto
los banquitos se transformaron en bancos
y dieron origen a los diversos documentos
(pagarés, cartas de crédito, letras de pago...)
que certifican las operaciones comerciales
y que hasta hoy se siguen utilizando.
El dinero llama
al dinero
A comienzos de la Edad Media
el uso del dinero era muy limitado,
La mayor parte de las riquezas
se acumulaba en cofres. El dinero
de clérigos y nobles era en
general, dinero 'ocioso': inactivo.

El dinero de los comerciantes

era en cambio, dinero 'activo'.
Los comerciantes habían
descubierto que el dinero,
además de para comprar
y vender, podía ser empleado
para ganar más dinero,
por ejemplo, prestándolo
a interés, es decir, a cambio
de una cantidad mayor.

Prestamistas...
"El dinero trabaja para nosotros"
decían los prestamistas.
Pero el dinero es cosa muerta,
no puede trabajar, no puede
producir más dinero. El que
trabaja es el hombre necesitado,
que paga por una mercadería
o por un 'préstamo', más de lo
que vale. Por eso el prestamista,
no gana con el dinero propio,
sino con la desgracia ajena.
... y banqueros
"Ya en siglo XIV, los Fugger
[poderosa familia de banqueros]
prestaban dinero a ricos y pobres,
y cuando no les pagaban
obtenían las mayores ganancias
ya que se convertían en los
propietarios de todo cuanto
había sido dado en garantía.
Hasta el Papa debía dinero
a los Fugger, que tenían
sucursales en toda Europa"*

* De Leo H u b e rm a n Obra citada pág. 123

Burgueses
A través de operaciones
comerciales y financieras,
mercaderes, prestamistas
y banqueros van a ir
concentrando las riquezas
en sus manos, hasta
transformarse en una
nueva clase de hombres
ricos, llamados de aquí
en más, burgueses.

Dama con armiño. L e o n a rd o d a V in ci.

Poderoso caballero
Con la burguesía, nace una nueva
organización social basada no ya
en la fuerza de las armas (como en
los imperios), ni en la fuerza de la
doctrina (como en la Edad Media),
sino en la fuerza del dinero.

La reforma protestante
No casualmente, la revolución
causada por la burguesía
se vio reforzada con la
aparición de una nueva
corriente religiosa:
la reforma protestante.

La reforma, iniciada por

Martín Lutero (1483-1546)
y profundizada por
Juan Calvino (1509-1564),
rechazaba el gobierno
jerárquico de la Iglesia
y defendía a ultranza
la libertad de comercio.
Principales 'inventos'
del año cero al siglo XVII
(cronología aproximada)
Año 50 - Molino de agua. Año 1400 - Armas de fuego livianas.
Año 400 - Arneses para caballo (China). Año 1450 - Altos hornos (norte de Europa).
- Imprenta (China). Año 1540 Imprenta de Gutenberg.
- Timón de navegación (China). — Patentes de invención (Venecia).
- Seda (China). - Primera anatomía completa
Año 600 - Molino de viento (Persia). del cuerpo humano
- Se escribe El Corán. (de Andreas Vesalius).
Año 800 - Destilación del alcohol. Año 1543 - Nicolás Copérnico (1473-1543)
- Pólvora (China). publica De las revoluciones
Año 900 - Reloj de péndulo. de las esferas celestes.
Año 1000 - Lentes. - El teatro de William Shakespeare
Año 1100 - Brújula (China). (1564-1616).
Año 1200 - Vidrio de ventana (Venecia). Año 1590 - Microscopio.
Año 1300 - Anteojo (Venecia). Año 1600 - Telescopio.
- Cañones. - Miguel de Cervantes.
- Dante Alighieri (1265-1321) (1547-1616) El Quijote.
La divina comedia. Año 1640 - Bomba hidráulica.

¿Quién inventa?
Cada nuevo invento no es
más que la re-elaboración de
inventos anteriores. Por eso,
nunca es "el genio" el que inventa,
sino toda la humanidad.

"La sucesión de investigadores

es comparable a un solo hombre
[a-temporal] que aprende [y crea]
indefinidamente"*

Litio, 3 ° Elem ento de la tabla periódica.

* B la is e P a s c a l(1623-1662)
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XIV - Trabajo manufacturero

______________________________________________________________________________ aj
Talleres rurales
La burguesía mercantil necesita cada
vez más productos y más baratos para
abastecer la demanda creciente, pero
los gremios de artesanos no sólo no
dan abasto para satisfacer los pedidos,
La suerte...
Con el trabajo en domicilio, los
campesinos van a especializarse
en un oficio. Surgen así,
verdaderas industrias rurales
(de agujas, clavos, sombreros,
velas, encajes...) que irán alejando
a los campesinos de la tierra
que les daba la independencia.
sino que además defienden el "justo
precio" que impide el lucro de los
comerciantes. En su lucha contra
los gremios de artesanos, la burguesía
va a desarrollar nuevos talleres en el
campo, encargando la fabricación
de productos a campesinos pobres
que no están agremiados y que
por lo tanto, no venden al "justo precio",
ni pueden exigir 'justo salario'.
Europa inicia una de sus
transformaciones más radicales:
la transformación de un sector
del campesinado en artesanos
rurales dependientes; dependientes
de la paga de los burgueses.
...está echada
Con la aparición del trabajo en
domicilio, los comerciantes vuelcan
sus pedidos en los talleres rurales,
y los artesanos de la ciudad
quedan poco a poco sin trabajo.

Por otra parte, los burgueses

(que ya han llegado al gobierno)
impiden abrir nuevos talleres,
prohíben los gremios, y persiguen
a sus miembros como delincuentes.

Los artesanos van a la lucha,

pero la suerte está echada: el
enemigo es ya demasiado poderoso.

Barcelona. Primeras fábricas. A lfre d G u e s d o n 1856.

Trabajadores
de mala vida
Muchos artesanos se ven obligados
a cerrar sus talleres y a emplearse
de jornaleros en los talleres de la
burguesía. Y allí... la lucha sigue.

En 1541 los burgueses de Lyon se quejan

al rey: "Ciertosjornaleros impresores de
'mala vida'han hecho sediciosa a la mayor
parte de los trabajadores y se han unido
para obligarnos a pagar salarios más altos
y darles mejores alimentos".* El rey entonces
dicta una ley que dice: "los dichosjornaleros
no tendrán entre ellos capitanes o tenientes,
ni banderas ni distintivos, ni se reunirán
en parte alguna, so pena de ser encarcelados,
desterrados y castigados. Además, los dichos
jornaleros deberán terminar toda labor
asignada y no podrán ir a la huelga"*

* L e o H u b e rm a n Obra citada pág. 88

Burgueses
de buena vida
Con la desaparición de los gremios,
los trabajadores pierden el control
de las riquezas que producen.
El justo precio y el justo salario son
reemplazados por precios y salarios
"demercado", es decir: libres.

Con el trabajo en domicilio, los

burgueses comienzan a usar por
primera vez el dinero para algo
más que para comprar mercaderías
o prestar a intereses. Comienzan
a usar el dinero para hacer trabajar
a otros, obteniendo una ganancia:
comienzan a usar el dinero como
capital. Capital : es el dinero usado
para ganar más dinero, especialmente
mediante el empleo de trabajo ajeno.*

* Sin embargo el capitalismo, como organización social dominante, recién va a

aparecer más tarde, con la consolidación de la revolución industrial. Ver Cap. XIX
NOTA: de aquí en adelante usaremos indistintamente la expresión L e w is H in e
el c a p ita l y el c a p ita lis m o como sinónimos.

Trabajo manufacturero
Del trabajo en domicilio, organizado
por los propios trabajadores,
al trabajo en grandes talleres
organizado por el patrón,
sólo hay un paso y la burguesía
va a darlo con la construcción
de enormes cobertizos, a los que
proveerá de adelantos técnicos
y de energía, en los que pondrá
a trabajar a artesanos arruinados
y a campesinos des-terrados,
a cambio de una suma de dinero.

Nace así el trabajo

manufacturero asalariado .
Nueva organización
social
Durante cientos de años la humanidad
progresó tan lentamente que lo difícil
no era adaptarse al cambio, sino
imaginar que algo pudiera cambiar.

Cuando a fines de la Edad Media la

burguesía somete al feudalismo y se
transforma en la nueva clase dominante,
lo hace mediante la instauración de un
nuevo modo de producción que va a
vaciar de sentido al modo de producción
precedente, y va a dar origen a una nueva
organización social que "destruye todo
inmovilismo socialy tradición claustral,
en una inmensa operación de remoción
de escombros de la vieja cultura".*

* K arl M a rx El Manifiesto Comunista.

Crisis
Sin embargo, campesinos y artesanos no se
transforman en trabajadores asalariados
ordenadamente y de un día para otro, sino
caóticamente y al cabo de años. Años, muchos
de los cuales fueron de crisis y miseria, en los
que miles de seres humanos arruinados y sin
trabajo deambularon desesperanzados por
los caminos del continente. Europa 'la rica',
se llena de mendigos. "La Edad de los grandes
banqueros fue también la Edad de los mendigos...
En1630, una cuarta parte de la población de París
está formada por limosneros, y en los distritos
rurales de Francia la cifra era igualmente alta. En
Inglaterra, las condiciones eran igualmente malas,
y en Suiza, cuando no había otra manera de
deshacerse de los mendigos que vagabundeaban
en bandas por bosques y caminos, los ricos Mendigos ciegos P ie t e r B r u e g h e l (1525-1569

organizaban cacerías de esos desdichados"*

El trabajo o la vida
Por entonces la sociedad
estaba organizada de tal modo,
que quienes no tenían trabajo,
si no rapiñaban morían, y si
rapiñaban, morían también.
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Así, mientras burgueses, nobles
y clérigos disputan entre sí
por alcanzar las máximas
cumbres del poder; mientras
damas y cortesanas disputan
entre sí por conquistar 'el favor'
de los señores, trabajadores y
trabajadoras se acuchillan o se
prostituyen en las calles por la
posesión de un pedazo de pan.

El cuerno de la abundancia.
 PARTE
PRIMERA
XV - La conquista de América
_________________________________________________________________________________aj
Los grandes viajes
Los cambios sociales y las crisis
empujan hacia nuevos horizontes...
Financiados por reyes y mercaderes
y utilizando instrumentos de
navegación cada vez más precisos,
comerciantes y aventureros se hacen
a la mar en busca de nuevos mercados.

Comprueban que pueden alejarse de

las costas sin 'caerse del mundo',
cruzar la línea del ecuador sin morir
achicharrados por el calor del sol,
y desembarcar en islas lejanas sin
temor a que estas se hundan o
comiencen a navegar convertidas
en enormes monstruos.
Los mares tenebrosos que pintaban
la leyenda y la ignorancia se revelan
extensiones deslumbrantes, abiertas
a la gran aventura colonial del
progreso propio y la dependencia ajena

Abya Yala*
Para Europa fue una suerte
que Colón en su viaje hacia
"las Indias" tropezara con un
'nuevo' continente. Para los
pueblos americanos en cambio,
fue el comienzo de un genocidio.

Por entonces, América

(Abya Yala en realidad), estaba
poblada de norte a sur por varios
pueblos que habían alcanzado
diferentes grados de desarrollo
cultural, económico y social.

* A b y a Yala: así llamaban a este continente

buena parte de los pueblos que lo habitaban.
Dos imperios
En el momento de la conquista,
dos pueblos organizados en
ciudades-estados se habían
extendido y habían
fundado imperios:
el Imperio azteca
(en lo que hoy es México),
y el Imperio incaico
(en los Andes centrales).
También en el nuevo continente
(que nada tenía de nuevo),
los hombres estaban divididos
en clases. Sacerdotes y guerreros
vivían en templos y palacios
dedicados a gobernar, mientras
el resto de la población vivía en
chozas, dedicada fundamentalmente
al cultivo de la tierra.

La madre tierra
El comercio y la esclavitud
estaban poco extendidos,
y la tierra era fuente de casi
todas las riquezas. En el
Imperio incaico las tierras
estaban divididas en:
- tierras de la comunidad,
- tierras de los sacerdotes, y
- tierras de los nobles.
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El pueblo trabajaba todas las

tierras, pero sólo los frutos
de las tierras de la comunidad
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quedaban en sus manos. El resto

se almacenaba en grandes depósitos
estatales y se distribuía en épocas
de desastres o celebraciones.
Tenochtitlán
Tenochtitlán
(capital del Imperio azteca),
abarcaba 1.000 hectáreas,
con templos escalonados,
palacios, mercados,
canchas de pelota,
calles empedradas
y extensos acueductos
que llevaban el agua
hasta el centro de la ciudad.

T e n o c h titlá n (recreación).

Gran espanto
Un mensajero que había visto
a los veleros navegando por
el horizonte, trajo al palacio
del emperador la primera
noticia: "¡Un cerro anda
moviéndose por el mar!"

Pronto, "gran espanto iba a

causarles oír estallar los cañones,
ver la bola de piedra, salir de
sus entrañas lloviendo fuego;
ver que los extranjeros traían
venados [por los caballos]
que los sostenían tan altos como
los techos; ver que por todas
partes sus cuerpos venían
blindados y solamente se veían
sus caras blancas como la cal"*

* De E d u a rd o G a le a n o Las venas abiertas de América Latina

Siglo XXI Editores Buenos Aires 1983 pág. 23/24
Condenados
En los imperios
del 'nuevo' continente
(como en el Imperio egipcio),
el emperador
era un hombre-dios:
concentraba en sus manos
todo el poder.

Cuando los españoles

lo comprendieron,
mataron al emperador
y el Imperio
se desmoronó.

Una lucha
desigual
En esta parte del mundo
los pueblos habían alcanzado,
en muchos casos,
una organización social
sorprendente, sin recurrir
ni a la propiedad privada
ni al dinero, pero
no conocían la rueda,
ni el hierro, ni la pólvora,
y tuvieron que luchar
contra hombres a los
que creían dioses, que
avanzaban disparando
'truenos' y combatían
montados en 'monstruos'.

Grabado de F e lip e G u a m á n P o m a d e A y a la (1534-1615 circa). Cronista indígena del Virreinato del Perú.
Corte de cabeza de Atahualpa.
Soplos de peste
Lo que no abatían a cañonazos
y tiros de arcabuz, los conquistadores
lo abatían a "soplos de peste...
Los europeos traían consigo
como plagas bíblicas, la viruela,
el tétanos, varias enfermedades
pulmonares, intestinales y venéreas,
el tracoma, el tifus, la lepra
y la fiebre amarilla"*

Según algunos historiadores

"en América, Australia y Oceanía,
más de la mitad de la población
pereció contaminada, luego del primer
contacto con los hombres blancos"*

Epidem ia de viruela en Tenochtitlán.

* De E d u a rd o G a le a n o Obra citada pág. 26

Libertad o muerte
Cuando Colón entró al Caribe
"quedó deslumbrado por la colorida
transparencia del agua, el paisaje verde,
la dulzura y limpieza del aire, los pájaros
espléndidos y la gente muy hermosa
y harto mansa que allí habitaba"*

A los pueblos de Abya Yala les llevaría un

tiempo comprender la naturaleza 'harto
salvaje' de los europeos. Cuando finalmente
lo hicieron, se lanzaron a la lucha... Y cuando
comprendieron la imposibilidad de vencerlos
por las armas, muchas veces prefirieron la
muerte antes que la servidumbre. Así en
algunas tribus, los guerreros mataron a sus
hijos y se suicidaron en masa. Un historiador
Pintura de la derrota española en Metztitlan, de la Historia de Tlaxcala (Lienzo de Tlaxcala), códice del español interpreta así esta tragedia:
siglo XVI. "Muchos de ellos se mataban con ponzoña
'por no trabajar, y otros, 'por pasatiempo,
se ahorcaban con sus manos propias"*
¿Humanos?
Al principio, para poder saquear
y esclavizar sin cargos de conciencia,
los conquistadores sostuvieron
que los 'indios' no tenían alma.

Años más tarde, cuando los

teólogos llegaron a la conclusión
de que los llamados indios
eran también seres humanos,
prohibieron su explotación.
En los papeles... En realidad,
sólo la legalizaron.

El cacique P u c u rú Chaco Argentina (1900 circa).

Todos los males

que pudiere
A partir de entonces, antes de cada
acción militar, los capitanes debían leer
a los indios, sin intérpretes, pero ante
escribano público, un "requerimiento"
que los exhortaba a convertirse al
catolicismo: "Si así no lo hiciereis,
o en ello dilación maliciosa pusiereis,
certifícoos que con la ayuda de Dios,
yo entraré poderosamente contra
vosotros y os haré la guerra por todas
partes y maneras y os sujetaré al yugo
y obediencia de la Iglesia y su Majestad...
Y tomaré vuestras mujeres e hijos y los
haré esclavos, y como tales os venderé...
Y tomaré vuestros bienes y os haré
todos los males y daños que pudiere".*
El oro...
Para los europeos, más importaba
el oro propio que la vida ajena.
"El oro es excelentísimo, del oro se hace
tes-oro, y con él, quien lo tiene, hace
cuanto quiere en el mundo, y llega
[incluso] a echar las ánimas al paraíso".*

Cuando Pizarro entró al Perú, secuestró

al emperador Atahualpa y cobró por él
un rescate en oro y plata que llenaba
todo un cuarto. Después, faltando a su
promesa, lo degolló y se lanzó al saqueo
de la ciudad. "Forcejeando, luchando
entre sí, los soldados pisoteaban joyas
e imágenes, despegaban de los muros
asombrosas esculturas forjadas, y lo
reducían todo a martillazos o en crisoles
para poder transportarlo más fácilmente"**

* De C ristó b al C oló n Los cuatro viajes del almirante y

su testamento Espasa Calpe Madrid 1971 pág. 201
* * De E d u a rd o G a le a n o Obra citada pág. 28

...y el genocidio
"Aztecas, incas y mayas
sumaban alrededor
de 50 millones cuando
los conquistadores
aparecieron en el horizonte.
Poco más de un siglo después
sólo quedaban 10 millones"*

Nuño en su paso por Michoacán. Lienzo de Tlaxcala, códice del siglo XVI.
Antropófagos
sudamericanos
"En la exposición internacional de París
[montada para celebrar el centenario
de la revolución que se supone proclamó
los derechos humanos], se exhibió una
familia ona de nueve miembros, en una
jaula de hierro. Se los presentó como
'antropófagos sudamericanos'. El efecto
se logró dejándolos más de una semana
sin comery arrojando dentro de la jaula
trozos de carne cruda, para regocijo
de los ciudadanos, que acompañados
por sus rubios niños pagaron por
presenciar el espectáculo"*

'Indios' onas llevados a París por Mr. Maitre en 1889. Punta Arenas Chile.
* De S b a r ra M it re O. Clarín Buenos Aires 4/5/1985

Ningún imperio
descubre
Según los manuales escolares
los europeos descubrieron América.
Pero eso no es cierto. "América no fue
descubierta, pues quienes la invadieron
no supieron verla. Sí la vieron unos pocos,
como el padre Las Casas, Vasco de Quiroga
o Bernardino de Sahún y por haberla visto
y amado fueron condenados a la soledad.
Pero no la vieron ni los guerreros, ni los
frailes, ni los escribanos, ni los mercaderes
que impusieron su religión y su cultura
como verdades únicas y obligatorias...
Ninguna empresa imperial descubre. La
aventura de la usurpación y el despojo,
no descubre, encubre: no revela, esconde"*

* De E d u a rd o G a le a n o El periodista de Buenos Aires N ° 7 Octubre 1984

Los "salvajes
pieles rojas"
Los imperios siempre intentan justificar
sus matanzas con argumentos morales.
Aún hoy, podemos ver películas donde
los indios o los árabes son los malos
y los blancos los buenos. Aún hoy
podemos leer en los diccionarios
definiciones como esta: "apache:
dícese de ciertos indios sanguinarios
y salvajes que habitaban [ya no quedan]
en los confines de Nueva España".*
El mismo diccionario dice de español:
"perteneciente a esta nación".

Así, exterminada su población y saqueadas

sus riquezas, el 'nuevo' continente es
transformado en proveedor de metales
preciosos y materias primas a bajo costo,
contribuyendo de este modo
a la acumulación de riquezas
en el continente 'viejo'.

* Diccionario de la Real Academia Española Espasa Calpe 1950

 PARTE
PRIMERA
XVI - El colonialismo europeo
(Siglo XVI al XX)
_________________________________________________________________________________aj

REVISAR EL PASADO
Materias primas
y mercados
Con el descubrimiento de América
y el viaje de Magallanes alrededor
del mundo, la Tierra pierde sus secretos
y la burguesía europea lanza sus naves
en todas direcciones: van en busca de
materias primas para sus fábricas y de
mercados para sus productos terminados.

Donde los encuentran, someten a los

nativos y fundan ciudades satélites
o colonias que controlan a punta de fusil
y gobiernan a través de funcionarios
a sueldo. El desarrollo independiente
de muchos pueblos de América, Asia
y África se ve así interrumpido por
la aparición de comerciantes y soldados
que los dominan con armas superiores y
los despojan mediante un comercio desigual.

Cara y cruz
Se establece así una
división internacional del trabajo,
en la que los países industrializados
producen productos terminados,
y los países colonizados,
materias primas y alimentos.
A partir de entonces, "el
'desarrollo' de unos y el
'subdesarrollo' de otros,
serán dos caras de un
mismo y único proceso".*

* Enciclopedia Einaudi Obra citada Capitale pág. 645

NOTA: El concepto de d e s a r r o llo no se puede entender haciendo

abstracción del contexto económico, histórico y político en que se
desenvuelve cada nación. Pero además: ¿qué es el desarrollo? ¿Se
mide por la tasa de ganancias de las empresas? ¿Por el consumo? ¿Por
la expansión de las exportaciones? ¿O se mide por la cultura, por el
grado de bienestar y/o por la participación efectiva de los ciudadanos
H e rg é .
en la toma de decisiones?
Al saqueo
En su afán de riqueza
los europeos no se andan
con vueltas, incendian
colonias competidoras,
lanzan en guerra a unas
contra otras, devastan
enormes reservas naturales
(por explotación abusiva),
y comercializan seres humanos,
llevando la guerra y el saqueo
hasta los últimos rincones del planeta.

Saqueo francés en Cuba.

Comerciantes,
aventureros & Cía.
El 'comercio' con los pueblos colonizados
eran tan buen negocio que pronto se
formaron grandes compañías por acciones
para financiar las expediciones. Estas
compañías, un poco comerciaban y un
mucho pirateaban y tenían nombres
como éste: "Misterio y Cía., de los comerciantes
aventureros para el descubrimiento de nuevas
regiones, dominios, islas y lugares desconocidos"*
Entre sus sirvientes se encontraban piratas
de fama que obtenían ganancias
de hasta el 4.700 % .
Cueros y testículos
Así, un poco comerciando y un mucho
guerreando, la burguesía consolida la
llamada acumulación primitiva del
capital. "En el año 1703, los virtuosos
puritanos que invadieron América
del Norte, fijaron un premio de 40 libras
por cada cuero cabelludo de indio,
así como por cada 'piel roja' capturado.
En 1720, el premio aumentó a 100 libras,
mientras por cueros de mujer y de niños
indios 'sólo' se pagaba 50 libras"*

En América del Sur

se hacía lo mismo,
pero en vez de pagar
por cueros cabelludos,
se pagaba por orejas
y testículos.

Gerónimo. Jefe apache (1829-1909).

* K arl M a rx El Capital Libro Primero Siglo XXI Buenos Aires 1875 pág. 942

Idílicos procedimientos
"Beniuuangui (provincia de Java) tenía, Para conquistar Malaca (en 1641),
en 1750, más de 80.000 habitantes; los holandeses sobornaron al
en 1811, luego de la colonización gobernador, quien les permitió entrar
holandesa, sólo quedaban 8.000... a la ciudad, pero una vez adentro,
se dirigieron a su casa y lo mataron
para evitarse pagar el soborno"*

"El descubrimiento de América,

el exterminio y esclavitud de su población,
el saqueo de las Indias Orientales y la
conversión de África en coto de caza
de esclavos, señalan con sus idílicos
procedimientos, el rosado amanecer
del capitalismo"** "Si el dinero viene
al mundo con una mancha de sangre
en la mejilla, el capital vienen chorreando
sangre de la cabeza a los pies".***

* K arl M a rx El Capital Libro Primero Obra citada pág. 941

* * Leo H u b e rm a n (citando a M a r x ) Obra citada pág. 204
* * * K arl M a rx El Capital Libro Primero Obra citada pág. 950
¿Salvajes, quienes?
Los europeos recomenzaron a capturar
africanos para someterlos a esclavitud
en 1442 y lo siguieron haciendo durante
cuatro siglos. Durante ese tiempo,
transportaron a América cerca de 30
millones de hombres mujeres y niños
(un tercio de su población total),
impidiendo así de hecho su natural
desarrollo. Y si consideramos que
para atrapar unos pocos 'salvajes'
se masacraban tribus enteras, entonces
no es exagerado afirmar que este
'comercio' le costó a África entre 100
y 200 millones de vidas humanas.*

* Datos: Enciclopedia Einaudi Citada Colonie pág. 372

y L e o p o ld o S e n g h o r La Voz Buenos Aires 1/6/1983

¡Oh, Jesús!
"El primer inglés que concibió la idea
de apoderarse de africanos para hacerlos
trabajar hasta morir en las plantaciones
del nuevo mundo fue John Hawkins.
Como su primera expedición tuvo gran
éxito, para la segunda, la reina le prestó
un barco cuyo nombre era 'Jesús'.
Luego de 'hacer carrera'como negrero,
la reina lo 'ennobleció'nombrándolo
caballero y él puso en su blasón heráldico
la figura de un negro encadenado".*

A través del tráfico triangular:

esclavos en África,
metales en América y
especias en Oriente,
la burguesía europea
va a terminar acaparando
las riquezas del planeta.
El libre...
Cuidadosos de las apariencias, los
capitalistas llaman a sus operaciones
de rapiña, operaciones de "libre cambio".
Según ellos, el libre cambio equivalía
a una división internacional del trabajo,
que "permitía a cada país especializarse
en lo que sabía hacer mejor, aumentado
asílas riquezas del mundo"* Pero el
libre cambio ni era libre ni era cambio;
y las riquezas que aumentaban, no
eran del mundo sino de los capitalistas.

...cambio
El 'libre cambio' servía para todo, incluso
para venderles a las colonias sus propios
productos. "En la India, en 1770, cientos
de miles de personas mueren de hambre.
¿Por falta de arroz? No. Mueren de hambre
porque los ingleses han comprado toda la
cosecha y la revenden a preciso fabulosos
que los nativos no pueden pagar"*

Así, mientras una real competencia

(que nace de la igualdad de fuerzas),
regula las relaciones entre capitalistas,
un falso libre cambio (que nace de la
dominación capitalista) regula las relaciones
entre las metrópolis y sus colonias.

Hambre en la India
La división internacional
del trabajo
"Si en un país (la India), la industria
local impide la venta de telas inglesas,
hay que eliminar esa industria;y si
para ello hay que conquistar militarmente
ese país, para eso están los cañones" *

Esto es lo que los capitalistas llaman

libre cambio y división internacional
del trabajo. "La división internacional
del trabajo impuesta por los capitalistas
a sus colonias, se parece más bien

30 años fueron
suficientes
Aunque el moderno colonialismo europeo
comenzó con la conquista de América,
sólo alcanzó su apogeo en los años
que van de 1870 a la Segunda Guerra
Mundial (período también llamado
del "imperialismo clásico").

Para las naciones que en 1873

inician el reparto del mundo,
"30 años fueron suficientes para que:
el 90,4% de África, el 98,9% de
Polinesia, el 56,5% de Asia, el 100%
de Australia y el 27,2% de América,
quedara en manos capitalistas"*

* V la d im ir L e n in El imperialismo fase superior del capitalismo cap. 6

El reparto del mundo*

Angola Portugal 1575 - 1974

Argelia Francia 2 1830 - 1962
Camerún Francia O 1884 - 1960
Costa

ZADORES
U
de Marfil Francia A 1889 - 1960
Egipto Inglaterra N 1882 - 1951
Etiopía Italia 1936 - 1960
2
Ghana Inglaterra 1874 - 1957
O
ÁFRICA

Kenya Inglaterra 1894 - 1963

Libia 7 __
Italia O 1911 - 1945
Madagascar Francia U 1885 - 1960
O
Marruecos Francia-España E 1912 - 1975
Mozambique O Portugal Q 1510 - 1975
Nigeria u Inglaterra 1884 - 1960
O
Senegal
L O1
V /
Francia D 1850 - 1960
Sudán E Inglaterra O 1899 - 1956
Túnez uo Francia 1881 - 1956
R
Uganda Inglaterra E 1894 - 1962
PA

Zaire Bélgica P 1885 - 1960

’ EnciclopediaEinaudi Citada Coloníe pág. 384

ORIENTE

Irak Inglaterra 1920 - 1930

^<C
O N
Líbano Francia 1920 - 1943

o
MEDIO

Siria Francia 2 1920 - 1943

cc
AO LU O
Q .U Q .U
El reparto del mundo*

Argentina España 1536 - 1816

Bolivia España 1532 - 1825
Brasil Portugal 1516 - 1821
Chile España 1540 - 1810
Colombia España 1510 - 1810

COLONIZADORES
Cuba España 1515 - 1898
Ecuador España 1534 - 1809
< Guatemala España 1524 - 1821
U Haití Francia 1498 - 1804
^<C
México España 1522 - 1820
O N
Perú España 1536 - 1821
PAÍSES

Rep.
Dominicana España 2 o 1506 - 1824
Uruguay España
cc 1680 - 1811
< o LU O
Q .U Venezuela España CLU 1527 - 1811

* Enciclopedia Einaudi Citada Colonie pág. 384

NOTA: Estos cuadros son sólo indicativos, pues en esta etapa del capitalismo los países
colonizadores se arrebataban las colonias unos a otros, en alianza o no con los países
colonizados. A título de ejemplo, los primeros en 'hacer pie' en el archipiélago de
Indonesia (de donde provenía la mayor parte de las especias) fueron los portugueses,
pero los que se quedarían más tiempo y extraerían las mayores riquezas serían los
holandeses. Ingleses, franceses y japoneses incursionaron también en la zona, hasta que
en 1949 Indonesia alcanzó su independencia.

Birmania Inglaterra 1852 - 1948

Camboya Francia 1863 - 1949
Ceilán Inglaterra 1815 - 1948
China Europa 1858 - 1911
^<C
en Corea Japón O N 1907 - 1948
<
Filipinas España 1564 - 1954
India Inglaterra 2 o 1757 - 1947
Indonesia Holanda cc 1755 - 1949
< o < o LU O
CLU Pakistán C LU
Inglaterra 1883 - 1954
C LU
Notas:
 PARTE
PRIMERA
XVII - La Revolución Francesa
( 1789)
_________________________________________________________________________________aj

REVISAR EL PASADO
El Estado soy yo
Aunque la revolución industrial*
había dado ya pasos vigorosos
en Inglaterra, en varios países
persistían los privilegios feudales.

En Francia, la monarquía y
la burguesía, lejos de aliarse,
se hallaban en pie de guerra.

La realeza no admitía la
presencia de los burgueses
en el gobierno, ni siquiera
a través del parlamento.
"¡El Estado soy yo!" había
proclamaba Luis XIV
desde lo alto del trono.

Luis XVI. Muere guillotinado en 1793. Retratado aquí por A n to in e - F ra n ^ o is C a lle t

* Ver Cap. XIX

El parlamento
El parlamento moderno, surgido
en Inglaterra como una manera
de integrar a la burguesía al poder,
estaba formado por un grupo de
'notables', que compartía con el
rey la responsabilidad de gobernar.

Por entonces, era común sostener

que sólo los nobles, los clérigos y
los grandes burgueses podían
formar parte del parlamento.
Los trabajadores estaban
excluidos por 'ineptos'.
Altos impuestos
Así, mientras en Inglaterra nobles y
burgueses se las ingenian para hacer producir
cada vez más a sus tierras y sus fábricas, en
Francia nobles y clérigos no se las ingenian
demasiado para acrecentar sus riquezas
mediante el cobro de impuestos cada vez más
altos. "Formaban el clero 130.000 personas,
y la nobleza, 140.000. Había 250.000 burgueses,
2.500.000 artesanos, 22.000.000 de campesinos y
quedaban aún 1.000.000 de siervos.
Muchos derechos feudales persistían.
Los campesinos pagaban impuestos al Estado,
diezmos al clero y derechos a la nobleza. Pagaban
por cruzar un río, por transitar un camino,
para poder comprar o vender, para poder usar
el molino o para entrar a la iglesia; pagaban
siempre, sin recibir nada a cambio"*
Así, una mala cosecha era suficiente para dejar
a estos hombres al borde de la mendicidad,
la rapiña o la locura.
* De L e o H u b e rm a n Obra citada pág. 188/189
Estalla la revolución
En 1789 estalla la revolución.
Esta vez, trabajadores y burgueses
se lanzan juntos a la lucha.
"La revolución la llevan adelante
las capas más bajas de la sociedad;
los trabajadores manuales,
los pequeños comerciantes,
los campesinos, los 'infortunados'...
La burguesía sólo suministra la dirección".*
Ganadores...
Trabajadores y burgueses luchan juntos;
pero mientras los burgueses saben
lo que quieren, los trabajadores
sólo saben lo que no quieren;
mientras los burgueses luchan
por alcanzar el poder, los trabajadores
sólo luchan por liberarse.

Y aunque parezca poco importante,

en toda lucha social, esta es una
diferencia fundamental. Los que
tienen objetivos difusos terminan
luchando por aquellos que tienen
objetivos concretos, en cuyas manos,
al final, quedan los frutos de la victoria.

...perdedores...
La guerra civil duró mas de diez años,
con un alto costo en vidas humanas.
De las clases en pugna, sólo saldrá
fortalecida una: la burguesía, que
a lo largo de esos duros y confusos
años será la única que sabrá consolidarse
en el poder. Lo hará apropiándose
de las tierras (confiscadas al clero
y a la nobleza), acumulando enormes
fortunas (mediante contratos
fraudulentos con los ejércitos en pugna)
o, simplemente, moviendo
los hilos del Estado.
...y nuevo 'orden'
Vencidos el clero y la nobleza, la burguesía
agrupa a su alrededor a las fuerzas armadas
y se dedica a reorganizar la sociedad.
- Los derechos del hombre (pero no todavía
de las mujeres) solemnemente proclamados
por el Parlamento seguirán siendo
privativos de unos pocos;
- el Parlamento seguirá siendo soberano,
pero los trabajadores no tendrán acceso a él;
- los privilegios fundados sobre la herencia
seguirán anulados, pero se reforzarán
los privilegios fundados en las riquezas.
- "Las tierras serán nacionalizadas y rematadas,
pero en parcelas lo suficientemente grandes
como para impedir que queden en manos
del campesinado pobre".*
Robespierre, que había proclamado en el
Parlamento: "la primera ley social es aquella
que garantiza a todos los medios para
la existencia", será guillotinado.

* De Enciclopedia temática cultural T 5 Otada pág. 45

El código napoleónico
Las leyes de código de Napoleón (que
toma el poder tras la revolución) ponen en
evidencia la cruda realidad: "de los 2.000
artículos sancionados por el nuevo gobierno,
sólo 7 se refieren al trabajo y casi 800 a la
propiedad. En cualquier disputa laboral,
el código especifica que es la
declaración del patrón y no la del
trabajador la que ha de ser creída...
El código prohíbe las huelgas y
aprueba las asociaciones patronales".*
La revolución
despeja el camino
La Revolución Francesa decreta la muerte
de feudalismo no sólo en Francia sino en
todos los países de Europa conquistados
por los ejércitos napoleónicos.

"Cuando se disipó el humo de las

batallas, se vio que la burguesía
europea había ganado el derecho
a comprar, vender [y organizar la
producción] sin pedir permiso a nadie".*

La revolución crea así las condiciones

para que Europa pueda finalmente
desembocar en una
organización social capitalista.

E d u a rd M u n c h

* De L e o H u b e rm a n Obra citada pág. 196

La república
Pero la Revolución Francesa da origen
también a una nueva forma de gobierno:
la república . En la república, el gobierno
es ejercido por los representantes del pueblo,
elegidos mediante el voto y de acuerdo
a una constitución (la "ley de leyes").
En la república, la división de poderes y
el parlamento juegan un rol fundamental.

Curiosamente, la república sigue siendo

hasta hoy, el molde político que mejor se ajusta,
tanto al dominio social de la burguesía como
a la autodeterminación de la sociedad toda.*

F la v io C o s ta n tin i

* Ver Tercera Parte Cap. II

 PARTE
PRIMERA
XVIII - Trabajo asalariado
y plusvalor
_________________________________________________________________________________aj

REVISAR EL PASADO
Del taller...
En los pequeños talleres artesanales
de la Edad Media, cada artesano
(o cada familia) realizaba todo el trabajo,
re-inventándolo constantemente
y acomodándolo a las demás
tareas de la vida.

Cada artesano conocía el valor de los

elementos que entraban en la fabricación
de cada producto, y conocía, sobre todo,
el valor que él le agregaba
a la materia prima con su trabajo.

...a la fábrica
En cambio, en los grandes talleres
manufactureros (como más tarde,
en las primeras fábricas), cada
trabajador es apenas una pieza
intercambiable de un gran
sistema productivo cuyos costos
desconoce. De esta manera
no tiene modo de conoce el valor
que él le agrega a la materia
prima con su trabajo. Si el
trabajador no conoce el valor
de su trabajo, mal va a poder
defenderlo, mal va a poder
exigir un salario equivalente.

Esto es lo que hace posible

la explotación.
Barcelona fines del siglo XIX. Fábrica de estampados.
Máquinas y hombres
Con el 'renacer' de Europa,
la burguesía se lanza a organizar
la producción en serie:
- invierte grandes sumas de dinero
en materias primas (traídas
preferentemente de las colonias);
- financia a inventores;
- levanta grandes talleres, coloca allí
máquinas cada vez más eficientes;
- contrata mano de obra campesina barata
(a causa de que se ha quedado sin tierras),
- e inicia la producción a gran escala.

Formas del capital

Las tres formas clásicas de obtener
ganancias en la sociedad capitalista son:
a) colocando dinero a interés (prestando 100
para cobrar 110), en cuyo caso el dinero
se transforma en capital financiero;*
b) invirtiendo dinero en "bocas de
expendio" (o comercios), a fin de quedarse
con una parte del plus-valor (como pago por
su servicio de venta), en cuyo caso el dinero se
transforma en capital comercial;**
c) invirtiendo dinero en la producción
de mercaderías, en cuyo caso el dinero
se transforma en capital productivo.

De estas tres formas de enriquecimiento

sólo la tercera es genuina, en el sentido
de que es la única que produce algo
que no existía antes.

* Aquí entran también los alquileres y todo tipo de rentas.

* * Aquí entran también el transporte y todo tipo de servicios.
Agregar valor
El modo de producción capitalista
se basa en la correcta combinación
de cuatro elementos fundamentales:
1) materia prima;
2) medios de producción;
3) energía;
4) fuerza de trabajo.

Obviamente, cuanto menos pague

el capital por 1), 2), 3) y 4) más
ganancias quedarán a su favor.

Este proceso va a dar origen a un

quinto elemento que no existía antes:
5) la mercancía;
que a su vez, al ser vendida, va a dar
origen a un sexto y supremo elemento
de la sociedad capitalista:
6) la plusvalía (plusvalor ), o ganancia ,
razón última y suprema de todo el sistema.

Como el plus-valor 'está encerrado' en las

mercaderías, los capitalistas deben venderlas
para hacerlo salir a la luz del sol.

Unos gastan...
¿Qué hacen los capitalistas con la ganancia?
Gastan una parte de manera im-productiva
(para sus necesidades), y otra parte,
la mayor, de manera productiva,
es decir, la transforman en nuevo capital:
más máquinas, más materias primas,
más investigación, más salarios, más
marketing, más 'gestiones' políticas...

Se constituye así una serie ininterrumpida

de ciclos como el descripto, mediante
el cual la ganancia, por lo general, O
genera más ganancia. /■ ~
...otros se gastan
Mientras el obrero gasta su salario pero mientras el asalariado
(de manera improductiva) para reproduce capital ajeno,
poder vivir, el capitalista emplea el capitalista reproduce
la mayor parte de su capital su propio capital.
(de manera productiva),
para re-producir su capital.

Mientras el asalariado gasta

lo que tiene, el capitalista
invierte lo que le sobra.
Mientras el obrero gasta,
el capitalista acumula;
mientras el obrero produce,
el capitalista se enriquece.

Aunque el dueño del capital

puede vivir sin trabajar, casi
siempre trabaja, trabaja para
reinvertir sus riquezas. Es decir
que en esta sociedad todos
trabajan para re-producir el capital,

- es +
Pero volvamos al rol del asalariado.
A lo largo de la jornada laboral,
el asalariado debe producir:
a) su propio salario, y
b) las ganancias para el patrón.
Y como el tiempo de trabajo
es uno solo, cuanto menos tarda
el obrero en producir su salario (a),
más tiempo va a tener a disposición
para dedicar a la producción
de plusvalor (b) para su patrón.

En otras palabras:
si (a) se achica, (b) se agranda.
Plusvalor absoluto
En los primeros tiempos, los
capitalistas no disponían de
mayores recursos para achicar
el tiempo de trabajo necesario
para la producción del salario (a),
de modo que sólo podían
aumentar sus ganancias, es
decir el plusvalor (b), haciendo
trabajar más horas a los obreros.

Haciéndolos trabajar la mayor

cantidad de horas posibles,
los capitalistas obtienen el
llamado plusvalor absoluto.

Plusvalor relativo
Luego, a medida que la revolución
industrial incorpora nuevas máquinas,
que producen cada vez más y en
menos tiempo, la vida se abarata,
de modo que los asalariados
van a producir su salario (es decir,
lo que necesitan para vivir) cada
vez en menos tiempo, y de esa
manera van a disponer cada vez
de más tiempo para producir
plusvalor para los patrones.

Este es el modo en que los

capitalistas obtienen el
llamado plusvalor relativo.

Cadena de m ontaje EE.UU.

+ es -
En otras palabras: si los trabajadores
(con sus luchas) consiguen achicar la
jornada laboral y obtienen aumentos
de salario, los capitalistas (con las nuevas
tecnologías) consiguen aumentar
el rendimiento de los obreros, dejando
la relación salario-plusvalor como estaba,
o incluso, volcándola a favor del capital. £1 PrtWJNeSV
OMEROS WJIJWCJ5
HUFSTRDi INTOlfSES
De este modo, la reducción de
la jornada laboral (una de las
máximas conquistas obreras),
aunque mejoró mucho la situación
de los asalariados y las condiciones
de trabajo, no afectó la reproducción
del capital; al contrario: casi siempre
contribuyó a disimular su crecimiento.

¿Progreso, cuál?
El hecho de que ahora los humanos
necesiten menos tiempo de trabajo
para satisfacer sus necesidades es
sin duda un progreso...
Un progreso que sin embargo se diluye
en el marco de una sociedad donde la
producción sólo es producción para
permitir la reproducción del capital,
donde "el capital [y no el hombre] es el
punto de partida y el punto de llegada"*
de todos los esfuerzos humanos.
Producir para destruir
La característica esencial del
sistema capitalista es que parasitó
la producción de mercaderías.
- En primera instancia, las
mercaderías se producen para
satisfacer necesidades humanas; pero
- en segunda instancia (que en realidad
devino en primera y única), las
mercaderías se producen como medio
para obtener un plus-valor o ganancia:
ganancia que 'emerge' de las mercaderías
en el momento de la venta.

Este hecho es esencial para entender

que el eje en torno al cual gira la
sociedad capitalista es el consumo
entendido como destrucción de
mercaderías, pues cuantas más
(y más rápido) se destruyan,
más dinero quedará en manos
de aquellos que idearon y pusieron
en marcha el ciclo productivo.

Todo confluye
Aunque en definitiva toda riqueza
proviene de la transformación de
la materia, el trabajo humano
puede dividirse en:
- directamente productivo, cuando
el trabajador procesa la materia; e
- indirectamente productivo,
cuando procesa ideas, proyectos,
diseños, etc., o cuando presta servicios.
El primero (generalmente ligado
con el trabajo manual), produce
plusvalor directamente;
el segundo (generalmente ligado
con el trabajo intelectual o los
servicios), sin producir plusvalor
directamente, produce y re-produce
las condiciones que hacen posible
Aldo Rivero el funcionamiento de la sociedad existente.

Veámoslo con un ejemplo..,

Asdrúbal y Hermelinda:
Asdrúbal es un estudiante
de 'buena familia' que
contrata a Hermelinda
una muchacha 'humilde'
para que le cocine en su
departamento de soltero
a cambio de un salario.

La muchacha presta un
servicio : no deja ganancias
en manos de Asdrúbal. Su
trabajo es un trabajo improductivo
(o indirectamente productivo
si se considera que hace posible
la futura incorporación de
Asdrúbal al proceso productivo).

...el restaurante...
Pero un día, Asdrúbal abandona
los estudios, compra un restaurante
y lleva a Hermelinda de cocinera.
Ahora la muchacha ya no presta
un servicio: produce mercaderías
(para los comensales)
y plusvalor (para Asdrúbal).
Su trabajo se ha transformado
de improductivo en productivo:
gracias a su habilidad culinaria
deja a Asdrúbal (al cabo de cada
jornada) más dinero del que tenía antes.
...y el show
Supongamos ahora que Hermelinda,
además de buena mano para la olla,
tenga buena voz y mejor 'presencia'.
Asdrúbal (que tiene gran visión comercial)
monta un show a los postres para
exhibirla y entretener a los comensales.

Ahora la muchacha, además de producir

mercaderías tangibles* (alimentos en la
cocina), produce también mercaderías
in-tangibles: canciones en el escenario.
(Independientemente del hecho de que
toda ella se ha transformado en una
mercadería que Asdrúbal manipula).

M in o M a c c a ri

* T a n g ib le : que se pueden tocar.

Poderes desiguales...
La burguesía no devino en clase
dominante empleando solamente
a quienes usan las manos (obreros,
campesinos, artesanos), sino también,
y especialmente, a quienes usan la
cabeza (inventores, científicos,
investigadores, gerentes, intelectuales...),
¿USTED JOVEN
PQ5ÉÉ S F11CPIAST que no producen directamente plusvalor,
\ w .u o .v ü a lq u il o
pero contribuyen a hacerlo posible.

En esta sociedad, la explotación

no depende, entonces, ni del tipo
de trabajo realizado, ni del tipo
de mercadería producida;
la explotación depende de las
relaciones desiguales que se
establecen entre quienes necesitan
del trabajo y quienes se aprovechan
de esa circunstancia en beneficio propio.
...determinan
relaciones desiguales
Con el poder omnímodo* del
dinero, la burguesía 'se hace'
de todo 'el personal' que necesita
(productivo o no), para mantener
en funcionamiento y bien aceitada
la maquinaria capitalista.

Ese 'personal', ¿es retribuido

de la misma manera?
No. Dependerá
de los gremios
(cuando los haya),
de las leyes laborales
vigentes en cada país,
y de la capacidad
de negociación
de cada parte.

* O m n ím o d o : que todo lo puede.

Notas:
 PARTE
PRIMERA
XIX - Revolución industrial
y capitalismo
_________________________________________________________________________________aj

REVISAR EL PASADO
La ciencia como
instrumento
Del taller manufacturero (donde
aún muchas cosas se hacían a mano),
a la gran fábrica (donde casi todo
se hace a máquina), sólo hay un paso
y la burguesía inglesa va a darlo
con la incorporación de los grandes
descubrimientos científico-técnicos
al proceso productivo, desatando así la
llamada revolución industrial (1760-1830).

La burguesía impulsó la ciencia, y la

ciencia con sus logros (en navegación,
armamentos, minería y maquinarias),
le permitió conquistar colonias,
arrebatar materias primas, imponer
reglas comerciales desiguales,
y transformar a Europa
en la fábrica del mundo.

Tornillos, brazos...
De a poco, surgen las fábricas no implique por parte de la población
en las afueras de las ciudades, aceptar necesaria y concientemente
y junto a ellas, los barrios obreros. el modelo capitalista.
La revolución industrial da origen así a:
- un nuevo tipo de trabajo:
el trabajo fabril;
- un nuevo tipo de trabajador:
el obrero industrial;
- un nuevo tipo
de organización social:
el capitalismo .

Una vez iniciada la carrera

por la conquista
de nuevos mercados,
"el destino de las naciones
L e w is H in e
[ya sean 'centrales' o 'perifericas']
va a estar ligado sobre todo
al éxito o al fracaso de su desarrollo
industrial",* aun cuando esto
* M a u r ic e N iv e a u Historia de los hechos económicos
contemporáneos Ariel Barcelona 1973 pág. 17
...y billetes
El ascenso de la burguesía
no se realiza solamente
multiplicando las fábricas
(en los suburbios),
sino también los bancos
(en el centro de las ciudades).

Mediante las fábricas,

los burgueses acaparan
mercaderías y ganancias;
mediante los bancos,
acaparan el dinero,
factor clave para
desarrollar la economía.

El mercantilismo
Pronto, el modo de producción
puesto en marcha por los ingleses,
se extiende a Europa, y los
industriales de los distintos países
entran en franca competencia.

Para proteger a sus empresas,

los burgueses de cada nación impiden
la entrada de productos extranjeros
competidores. Intentan así comprar
lo menos posible a otra naciones
(importar), y vender lo más posible
(exportar). La razón es simple:
exportando, entra dinero; importando,
el dinero sale. Y lo importante es que
el dinero entre y se quede, para seguir
desarrollando la industria. A esta práctica
de protección económica interna y agresión
económica externa se la llamó mercantilismo.
Guerra económica
El mercantilismo, es decir, la guerra
económica entre las jóvenes naciones
capitalistas, no era menos estricta que
la guerra militar, ni menos sangrienta.

"En los comienzos, cuando todavía

la industria británica corría con desventaja,
el ciudadano que era sorprendido
exportando lana cruda sin elaborar
era condenado a perder la mano derecha,
y si reincidía, era ahorcado. Además,
estaba prohibido enterrar un cadáver
sin que antes el párroco certificara que
el sudario provenía de una fábrica nacional".*

Estaba en juego el patrimonio de la

burguesía y con eso no se jugaba.

* E d u a rd o G a le a n o Obra citada pág. 294/295

La revolución agrícola
La nueva manera de producir mercaderías
no hubiera sido posible sin un nuevo modo
de trabajar la tierra. Aplicando nuevas técnicas
de riego y de cultivo, cruzando animales
(para mejorar las razas), seleccionado
semillas (para mejorar las cosechas),
empleando fertilizantes y abonos,
drenando el suelo y abriendo canales,
los terratenientes van a desencadenar
la llamada revolución agrícola .

Así, en un juego de mutuas relaciones,

agro e industria, campo y ciudad,
se condicionan recíprocamente:
el campo alimenta a la ciudad y la ciudad
le proporciona al campo los elementos
necesarios para su desarrollo económico.
Cosechadora - 1881
Boom
"Entre 1700y 1800,
la productividad agrícola
prácticamente se duplicó.

En el mismo período, la
población empleada en el
campo pasó del 70% al 37%,
mientras la población total de
Inglaterra, pasaba de 5.800.000
personas a 9.100.000".*

* M a u r ic e N iv e a u Obra citada pág. 28

Caminos y canales
En esta etapa, el transporte jugó un rol
fundamental. "La construcción de carreteras
y canales navegables es uno de los requisitos
del desarrollo económico"*
llevaba consigo una cuadrilla de
trabajadores para que hicieran las
necesarias reparaciones en la ruta
y sacaran su coche del fango".**

"A mediados del siglo XVIII,

los caminos eran aún tan malos que
el marqués de Downshire, al viajar,
iYOVaUE&a&I

TOMB EL IB j
Ley de cercos
Con la industrialización del agro,
los terratenientes necesitan cada vez
menos campesinos y cada vez más tierras.
Para 'racionalizar' la explotación de la tierra
el Parlamento inglés vota la Ley de cercos
(que obliga a cercar los campos).
Esta ley llevó a muchos campesinos
sin recursos a malvender sus tierras
y emigrar a la ciudad.

Por entonces "el desorden rural era

tan grande que los animales pastaban
por doquier y la tierra estaba tan mal
distribuida que muchos campesinos
no podían llegar a algunos de sus
campos sin pasar por los del vecino".*

* M a u r ic e N iv e a u Obra citada pág. 28

Del campo a la ciudad

Mientras los terratenientes necesitan
que los campesinos dejen el campo
libre, los burgueses necesitan que
ocupen su lugar en los suburbios
de las ciudades, de donde
van a emergen transformados
en los primeros obreros
industriales de la historia.

De esta manera, los terratenientes

van a proveer a los capitalistas
de los obreros que necesitan,
proporcionado además
los alimentos suficientes
para mantenerlos en vida
mientras producen.

...Aquí fueron a parar.

La vida se abarata
Como vimos, una mercadería
vale más cuanto más tiempo
se necesita para producirla,
y cuanto más lejos esté
del mercado.

Con la aparición de las máquinas

modernas el tiempo de producción
se acorta, y con la aparición de los
nuevos medios de comunicación
y de transporte las distancias
se achican. De esta manera, los costos
descienden y la vida se abarata.

"En 1840, se producía en Inglaterra

27 veces más que en 1770"*
Y había oficios como el textil
donde en 50 años la productividad
se multiplicó por 240.**

* K arl M a rx Miseria de la filosofía Signos Buenos Aires 1970 pág. 80

* * Enciclopedia Einaudi Citada Colonie pág. 377

Misión civilizadora
del capital
Con la revolución industrial, el descenso
de los costos (que ya había comenzado
con la reactivación del comercio),
va a acentuarse cada vez más. No hay
duda de que tanto el abaratamiento
de la vida como la extensión del bienestar
son beneficios del sistema capitalista.
Ambos son aspectos de la llamada
"misión civilizadora del capital".*

La revolución industrial pone

a la humanidad en la senda
del progreso material, pero al quedar
en manos de la burguesía, con poca
o nula intervención por parte del
Estado en defensa de los más débiles,
ese progreso sólo será
progreso para unos pocos.

* K arl M a rx El Manifiesto Comunista.

La explotación...
Un hombre explota a otro
cuando vive de su trabajo.
Hasta ahora, habían existido dos
grandes formas de explotación:
a) apropiándose de los hombres
(por la fuerza); y
b) apropiándose de su pensamiento
(mediante adoctrinamiento).

Con la aparición del capitalismo,

surge una nueva forma de explotación:
c) apropiándose de los medios de trabajo

...de hombres 'libres'

Hasta la Edad Media,
la explotación era evidente,
a nadie se le ocurría
ocultarla (ni discutirla):
el esclavo era propiedad
del amo; el siervo
'se debía' a su señor.

Con el nuevo modo de

producción, el panorama
se complica. Ahora los
trabajadores (despojados
de la tierra), son dejados
'libres'... Libres de aceptar
las condiciones que imponen
los capitalistas; condiciones
que en este ordenamiento
social son las únicas que hay.
A no hacerse
los locos
"No hay nada que obligue a los
trabajadores a servir a otros, sino
sus necesidades... Necesidades que
TCÜO €5 ■cL CGNWA TQ BASU a*.
£ l TB.ABÁJO DÉ Y LA ^OXyj£ftÍA D f 5 t í L M
es sabio aliviar, pero sería locura
curar;ya que si no, ¿quién trabajaría
para nosotros? El trabajador tiene
que ser pobre para verse obligado
a trabajar para el rico. Por más
dinero y tierras que tenga, ¿qué
sería del rico sin el trabajador,
sino él mismo, un trabajador?
El trabajo del pobre
es la mina del rico"*

* De Jo h n B e lle rs , citado por K arl M a rx en El Capital El R o to

Libro Primero Obra citada pág. 761/762

Las mujeres
y los niños primero
A medida que nuevas máquinas son
puestas 'a trabajar', más obreros quedan
en la calle. Cuantos más obreros quedan
en la calle, más bajan los salarios.*
Al final, los salarios bajan tanto, que
en determinado momento ya no alcanzan
para vivir. Los trabajadores se lanzan
entonces a la lucha por conseguir al menos
un salario 'mínimo' (mínimo para no
morirse de hambre). En varios países
triunfan: el Estado obliga a los industriales
a pagar el salario mínimo... Pero como la
ley sólo habla de obreros varones, los
industriales contratan a mujeres y
niños por la mitad o menos de dinero,
y dejan a los obreros en la calle.

* Es la conocida ley de la ofertay la demanda, por la cual, cuantas

más 'mercaderías' (obreros) hay en el mercado, menos valen.
2; 1; 45 centavos
Por entonces era común
ver al 'jefe de familia' sin trabajo,
despidiendo en la madrugada
a la mujer y los hijos
que partían a trabajar.

"En Francia, en 1835, los hombres

ganaban 2 francos por día,
las mujeres 1franco, y los niños
(de 8 a 12 años), 45 centavos por día.
En esa época, vivir era no morir.
El obrero no esperaba nada
más allá de un trozo de pan
y una botella de vino".*

* De E d o u a rd D o lle a n s Historie du travail

Domant Mont Chrestien París 1943

Trabajo infantil
Los niños de las clases bajas
eran muy buscados
para separar con sus dedos
las hebras de los telares,
o para reptar con sus cuerpos
escuálidos por las estrechas
galerías de las minas,
¡Albricias!
"En Francia, antes de la Revolución
Francesa, miles de niños mal vestidos
y mal alimentados, debían recorrer
largas distancias para llegar a los
lugares de trabajo, donde permanecían
hasta 17 horas por día de pie,
encorvadosjunto a las máquinas,
en cuartos cerrados, sin poder moverse
o cambiar de posición. Para mantenerlos
despiertos, los capataces les pegaban con
varas de metal o les hacían cantar himnos...
Como consecuencia de esto, sus débiles
miembros se torcían y sus columnas
vertebrales se desviaban, resultando
una mortandad infantil muy elevada"*

* De E d o u a rd D o lle a n s Obra citada pág. 88/89

Camas calientes
Como en Inglaterra las primeras
fábricas se levantaban en zonas
rurales (para aprovechar las caídas
de agua), se crearon junto a ellas
verdaderas colonias de niños obreros,
sacados de los orfanatos.

Se los alojaba en galpones donde

no hacía falta siquiera una cama
para cada niño, ya que el grupo
diurno entraba en las camas
que el grupo nocturno dejaba
libres y viceversa. "Era tradición
en Lancashire que las camas
no se enfriaban nunca"*

...Y las máquinas tampoco.

W in s o r M c C a y
Murieron por suerte
En aquella época
le preguntaron a un tejedor:
" -¿Tiene usted hijos?
-No. Tenía dos, pero ambos
murieron gracias a Dios.
-¿Se alegra usted de la
muerte de sus hijos?
-Sí, me alegro y doy gracias
a Dios, que así me alivió
de la carga de mantenerlos,
y ellos, pobres y queridas
criaturas, se vieron liberadas
de esta vida mortal".*

L e w is H in e Niños mineros de Yorkshire (Inglaterra)

* L e o H u b e rm a n Obra citada pág. 227

¿Estudiar?
¡Tonterías!
"¿Qué tiene de malo que los niños
M AE, estén afuera de la escuela trabajando
STTFPtóaiJ EMLíl.A
A JA N W É ft y iM S E
14 horas por día?¡Tonterías! Dar
educación a las clases trabajadoras
resultaría perjudicial para su felicidad;
les enseñaría a despreciar su suerte
en la vida, en vez de hacer de ellos
buenos sirvientes, para lo cual han
sido destinados por su posición
en la sociedad... La educación
los capacitaría para leer panfletos
sediciosos y los haría insolentes
con sus superiores". *
Así, pensaba a principios del siglo
XIX un distinguido caballero inglés.
El consuelo de la Iglesia
'Por suerte', los sacerdotes traían
consuelo y ayuda espiritual:
"Algunas de las necesidades que impone
la pobreza no son penurias, sino placeres.
La misma frugalidad es un placer.
Una ventaja aun más importante que
poseen las personas de condición 'inferior'
es la facilidad con que mantienen a sus hijos.
Todo lo que el hijo del pobre requiere
es industria [es decir, trabajo] e inocencia
[es decir, dejarse explotar].

El archidiácono Paley escribió estas

reconfortantes palabras en 1793".*

W illia m P a le y

* De L e o H u b e rm a n Obra citada pág. 235

La destrucción
de las máquinas
Con la difusión y modernización de las En 1812 un legislador inglés advirtió: "La
máquinas, la situación de los obreros causa de la destrucción de las máquinas
empeora cada vez más. "La selva de ha sido la destrucción de los hombres".**
brazos que se levanta [frente a las
fábricas] pidiendo trabajo se hace cada
vez más compacta, al tiempo que los
brazos adelgazan cada vez más".*
Así, ante los ojos de los trabajadores
las máquinas aparecen como
causantes de todos los males. Por
eso, más de una vez, las rebeliones
obreras culminaban con la
destrucción de las máquinas.

Pero las máquinas no eran culpables.

Culpables eran los dueños de las
máquinas que las usaban para hacer
crecer sus capitales sin preocuparse
por el destino de los trabajadores.
A paso de tortuga
Volviendo a la relación que se establece
entre el trabajo asalariado y el capital,
vemos que desde el comienzo de esta
relación los capitalistas invirtieron
mucho más dinero en mejorar sus
máquinas que en mejorar el salario
de los obreros. Así, la producción
aumentó "con botas de siete leguas
mientras los salarios sólo lo hicieron
a paso de tortuga"*

Ferrocarril - EE. UU. - 1832

* De L e o H u b e rm a n y S y b il M a y El Abc del socialismo

Jorge Álvarez Buenos Aires 1964 pág. 25

Un abismo...
Tanto aumentó la producción
y tan poco los salarios,
que pronto la gran masa
de trabajadores no pudo
consumir la gran masa
de mercaderías que
ellos mismos producían.

Esta contradicción tiene

su origen en el hecho de que
en esta sociedad, la producción
(de mercaderías) es social
(está a cargo de un colectivo),
mientras que la apropiación
(de ganancias) es individual
(queda en manos de una minoría)...
L e w is H in e
...a cerrar
...Esto produce un 'corto circuito',
pues el sistema capitalista
sólo puede funcionar deshaciéndose
de las mercaderías que produce. *a s q c h ie s . s c ttfw a y m fic í

Si lo producido no se vende, el plus-trabajo

(social) acumulado en las mercaderías
no puede trans-formarse en plus-valor
(individual) acumulado en las cuentas
bancarias de los dueños del capital.

Para atenuar esta contradicción, a partir

de la Segunda Guerra Mundial las elites
van a organizar un nuevo modelo de
'desarrollo, basado no sólo en la producción
intensiva de mercancías, sino también
en el consumo masivo de las mismas.

El marketing, con su mundo de fantasías,

El R o to
entra triunfalmente en escena.*

* Ver Segunda Parte Cap. VII

Necesidades...
Hasta la aparición de la burguesía
el mundo era relativamente sencillo.
Además de un escaso número de
humanos, había sobre el planeta
escasos objetos creados por el hombre.
Un mueble, un utensilio, una herramienta
bien construidos duraban toda la vida y
pasaban como preciado don de padres a hijos.

Con el modo de producción capitalista,

las cosas comienzan a cambiar.
- Los campesinos pierden la fuente de su
sustento (y su relativa independencia);
- las familias se fragmentan y emigran;
- la Iglesia se coloca al servicio del nuevo
poder y va a proveer una nueva moral;
L e w is H in e
- la producción ya no apunta sólo a satisfacer
las necesidades humanas, sino sobre
todo a re-producir el capital invertido.
...¿de quién?
La circulación de las mercaderías es condición
de vida o muerte para la reproducción del
capital. La burguesía necesita instaurar un
ciclo completo de transformación-destrucción
de materias primas (y de las mismas
mercaderías que produce), que sea capaz
de retroalimentarse a sí mismo, acumulando
las ganancias siempre en el mismo extremo
de la cadena productiva.

Montada sobre los avances de la ciencia y el

afán humano por una vida mejor, la burguesía
endosa su necesidad a la sociedad toda.

Comienza así para la humanidad

un deslizamiento 'existencial',
de la preeminencia de lo humano
sobre las cosas, a la preeminencia
de las cosas (concebidas como 'bienes'
o mercaderías), sobre lo humano.
S in g e r

Cuatro pilares
Las sociedades capitalistas actuales
son sociedades de producción-consumo,
basadas en cuatro grandes pilares:
a) el progreso tecnológico , que
permite producir más mercaderías
y más plusvalor en menos tiempo;
b) las ventas a crédito , que permiten
liquidar las mercaderías
y asegurarse ingresos futuros;
c) la 'cultura' de masas , que
permite domesticar a los asalariados
desbaratando toda toma de conciencia
con respecto a lo absurdo del sistema, y
d) el tiempo 'libre', que permite
tener a los trabajadores ocupados
en consumir... Y consumirse.
Las fases
del proceso
En síntesis, el capitalismo nace de una
sucesión de grandes cambios económicos
y sociales que tiene lugar en Europa a lo
largo de pocos siglos. Esos cambios son:
a) el auge de la actividad comercial
y usurera (que permitió a la burguesía
iniciar la acumulación del capital);
b) la reforma protestante (que permitió
a la burguesía fundar una religión
a la medida de sus necesidades);
c) la rapiña colonial (que permitió a la burguesía
acrecentar la acumulación de capital y resolver
sus problemas demográficos);
d) la revolución agraria (que proporcionó a la
burguesía mano de obra barata y numerosa
además de alimentos para la misma); y
e) la revolución industrial (que permitió a la
burguesía adueñarse de la producción,
someter a los trabajadores y terminar
de reestructurar a la sociedad).

Principales 'inventos'
(Hasta el siglo XIX)

- Máquina a vapor.
1750 - Laminación del acero.
1769 - Telar hidráulico.
1776 - Máquina a vapor es puesta a trabajar
en una mina de carbón.
1783 - Barco a vapor.
1785 Telar a vapor.
Música de Wolfgang A. Mozart (1756-1791)
y de Ludwing van Beethoven (1770-1827).
1806 - Iluminación a gas.
1814 - Locomotora.
1831 - Motor eléctrico.
1837 - Telégrafo.
1839 - Vulcanización del caucho.
- Fotografía.
1850 - Motor a gas.
1859 — Charles Darwin (1809-1882)
publica El origen de las especies.
1867 - Karl Marx (1818-1883) publica El Capital.
— Rotativa impresora.
1871 — Teléfono.
1873 - Máquina de escribir.
— Motor a explosión.
1878 — Lámpara eléctrica.
1879 — Vacuna.
1885 — Automóvil a gasolina.
1886 — Linotipo.
1890 — Luz eléctrica.
— Tejidos sintéticos.
1895 — Proyector de cine.
— Rayos X.
1898 — Comunicación por radio.

El arte, "la ciencia, la técnica,

la economía y la política
forman un mismo y único
proceso de transformación
de la cultura humana".*
* De Jo h n D. B e rn a l Tomo 2 Obra citada pág. 398

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XX - Las luchas obreras

(La Comuna de París - La Revolución Rusa)
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REVISAR EL PASADO
Los obreros como clase
Volvamos ahora a la Europa del siglo XIX.
Como vimos, al dar origen a un nuevo
modo de producción, la burguesía
industrial dio origen también a una
nueva clase social: la clase obrera.

Esta nueva clase no crece sólo en

cantidad y sufrimientos, a la sombra
de miserables barrios obreros, sino
también en calidad y esperanzas,
a la luz de los ideales socialistas.

Esta nueva clase no va a desarrollarse

solamente en función del capital,
sino también en función de sí misma.

P e lliz z a d a V o lp e d o

Hitos
En 1833 nacen en Inglaterra
los primeros sindicatos modernos.
En 1841, presionado por las luchas
obreras, el Estado francés reglamenta
las primeras leyes de protección de
los trabajadores. Ese mismo año, en
Alemania, los revolucionarios Marx
y Engels escriben el primer programa
de lucha que apunta a una
transformación radical de la sociedad:
el Manifiesto Comunista.
En 1848 los trabajadores varones
conquistan el derecho al voto.
En 1867 Karl Marx inicia la publicación
de su obra cumbre: El Capital, en la
que pone al descubierto los mecanismo
que hacen posible la explotación.
Una nueva visión
Con la obra de Marx y Engels
la clase obrera adquiere una
nueva visión de la sociedad
y de sí misma, una visión
que le va a permitir interpretar
el sentido de los cambios en marcha
y asumir un rol protagónico ,
tanto en el proceso productivo,
como en el proceso
de construcción social.

J a c e k Y erca

Protagonistas
Con la aparición del pensamiento
socialista, la clase trabajadora,
que hasta entonces sólo había
participado en las luchas sociales
para apoyar causas ajenas,
va a participar levantando
sus propias banderas,
persiguiendo sus propios objetivos:
transformándose en protagonista
de su propia historia.

Con sus luchas,

la clase trabajadora
pasa, de ser una "clase en sí",
a ser una "clasepara sí".*

* K arl M a rx Miseria de la filosofía.

Preámbulo de la Primera
Asociación Internacional
de los Trabajadores...
"Considerando:
- que la lucha por la liberación de la clase obrera
no es una lucha para obtener privilegios, sino
para obtener iguales derechos y obligaciones
y abolir todo dominio de clase;
- que la dependencia económica del trabajador
es la base de la miseria, de la degradación
espiritual y de la subordinación política;
- que la liberación económica de la clase obrera
es el objetivo al cual debe subordinarse
todo movimiento político;
- que la liberación de la clase obrera
debe ser obra de la clase obrera misma;
- que todos los esfuerzos en este sentido fracasaron
por falta de solidaridad entre las distintas
categorías de obreros y por la ausencia
de unión entre las distintas clases oprimidas... L e w is H in e

...Considerando todas estas razonesy para luchar

por estos objetivos hemos fundado la Asociación
Internacional de los Trabajadores"* * De lo e gli altri N ° 1 Edizioni La ruota Genova 1970 pág. 176

La Comuna de París
En 1871 se produce en París una gran
rebelión popular. El pueblo se alza contra
la alta burguesía, que estando en guerra
contra Alemania, termina aliándose con
esta, a fin de someter a los sublevados.

De un lado, están las fuerzas de la

burguesía (los ejércitos regulares);
del otro, los trabajadores alzados
en armas (en ejército irregular).
Mientras los burgueses envían soldados
a luchar por ellos, los trabajadores
se transforman en protagonistas
de su propio intento de liberación.
Gobierna el pueblo
La burguesía expulsada de París
reúne sus ejércitos en la periferia
y asedia la ciudad. En la capital,
el poder es asumido por soldados
de origen humilde, que abandonando
a la alta oficialidad, se pasan de bando,
uniéndose a los de su clase.

"Una media docena de muchachones con

gorros de lana y sin charreteras representan
el poder. La primera preocupación de estos
hombres es confiar al pueblo el gobierno de
la ciudad. De las elecciones surge el primer
gobierno socialista de la historia. Por primera
vez, el gobierno es ejercido por trabajadores:
por primera vez se decreta la educación
gratuita; por primera vez la Iglesia es
separada del Estado; por primera vez
los funcionarios del gobierno cobran
el mismo sueldo que los obreros".*
L o u is M ic h e l (1830-1905) Docente, fichada como jefa de la insurrección.

* De lo egli altri Citado pág. 191

La lucha
A pesar de su inexperiencia y falta de
preparación, los trabajadores se lanzan
a reorganizar la sociedad parisina.
La Comuna socialista tenía pocos días
de vida cuando la burguesía lanzó
sobre la capital 100.000 soldados.

Setenta y dos días duró la resistencia.

Cuando finalmente el ejército entró
en París, lo hizo pasando sobre 33.000
cadáveres. Cuando terminó la masacre,
la burguesía proclamó: "Elorden reina
en París". Siempre (desde que llegó
al poder), la burguesía llamó orden
al sometimiento de los trabajadores.
Sueños...
Durante los días de la Comuna se imprimieron
cientos de diarios revistas y folletos.
Trascribimos fragmentos de algunos: "Puede ser
que la Comuna sea derrotada, que los realistas
entren en París chapoteando en los charcos de
sangre y pisoteando cadáveres... Pero aun
cuando arranquen todos los manifiestos, aun
cuando blanqueen todas las paredes, no van ■t
a conseguir borrar de nuestras almas los
principios que en la Comuna socialista se
afirmaron. Ya es tarde para nuestros enemigos...
g :
El pueblo ha experimentado la diferencia,
ha vislumbrado un nuevo porvenir... Estas
primeras leyes socialistas son monumentos
que no podrán ser derribados a menos que
acaben hasta con la última mujer, hasta
con el último niño, hasta con el último hombre
del pueblo. Y esto no lo pueden hacer, porque
estos señores no aman trabajar y precisan
de los trabajadores y los soldados para que
produzcan y combatan por ellos"* Je a n J . É lis é e R e c lu s (1827-1904) Etnógrafo y periodista.
Nombrado Director de la Biblioteca Nacional durante La Comuna.

* I giornali della Comune Feltrinelli Milano 1971 pág. 312

...destrozados
"Nicolás Chatein, zapatero: muerto.
Luis Daniel, cortador de piedra: muerto.
Luis Renault, carpintero: muerto. Marecey,
albañil, Hutte, bracero: muertos... Hasta
ayer estaban en sus talleres, golpeando el
hierro, sosteniendo la aguja o la cuchilla.
¿Cuántos de nosotros pasábamos a su lado
sin saber, sin creer, que allí había 'un hombre'?
Un hombre que arriesgándose de golpe,
dejó las herramientas y se dirigió a las
barricadas para hacer la cosa más grande
que puede hacer un ser humano:
combatir por una sociedad más justa,
entregar la vida para una humanidad mejor"*

Graffiti
En el parlamento
Luego de la derrota de la Comuna,
los socialistas, divididos en distintas
facciones, intentaron llegara al poder
por la vía parlamentaria.

A fines del siglo XIX, cientos de

diputados socialistas fueron elegidos
en los parlamentos europeos.
Hubo grandes avances del movimiento
obrero pero en los momentos
decisivos la lucha parlamentaria se
demostró contradictoria e insuficiente.

Parlamento de Frankfurt 1848

Limitaciones...
No pocas veces los socialistas
3lEN se enredaron en la 'legalidad' que
CBfiSftAS |AL <MO DÉ
habían conquistado. Demasiadas
veces las pequeñas concesiones
arrancadas en el Parlamento,
significaron la postergación de las
grandes reivindicaciones obreras.
Demasiadas veces los parlamentarios
elegidos por los trabajadores,
terminaron 'haciéndoles el juego'
a los dueños del capital.
...y virtudes
Pero aun así,
las luchas parlamentarias
significaron un salto de calidad
esencial en la construcción de
sociedades más justas y democráticas
y permitieron tomar conciencia
de las inmensas dificultades
que los pueblos deben afrontar
para resolver sus diferencias
por la vía pacífica,
preservando la libertad
y la igualdad.*

* Ver Tercera Parte Cap. II y sig.

De la guerra
por el capital...
■s A comienzos del siglo XX,
la expansión de los capitalistas
alemanes va a provocar
la Primera Guerra Mundial.*

Están en disputa
los distintos mercados.

Los trabajadores de toda

Europa son transformados
en soldados y arrastrados
19 1 4 T re g u a d e n a v id a d
En una trinchera, soldados alem anes. En otra, soldados ingleses y franceses. Es la noche del 24 de a las trincheras.
diciem bre. Con velas encendidas en la punta de las bayonetas los alem anes cantan Noche de Paz. Del
otro lado, contestan las gaitas escocesas. Hay aplausos desde todas las trincheras. Cantando, los soldados
salen al descubierto. Nadie dispara. El ejem plo se extiende a 17 destacam entos. Confraternizando,
intercambiando obsequios, enterrando a los muertos, asistiendo a una misa, jugando al futbol... Antes
que los respectivos cuarteles generales intervinieran para censurar las cartas, confiscar las fotos, trasladar
a los batallones e impedir la divulgación de este hecho... Después, la guerra continúa... Y en los cam pos de
Europa quedarán nueve m illones de muertos. [E n la fo to : soldados alem anes y franceses].

* Ver las dos Guerras Mundiales - cap. XXIII

...a la guerra
contra el capital
En Rusia, donde los cambios
introducidos por la Revolución Francesa
habían llegado apenas, las tropas se
pliegan a un levantamiento popular
y derrocan al régimen zarista.

Por entonces la sociedad rusa,

gobernada por una especie de
emperador (el zar), estaba compuesta
por unos pocos miles de nobles
y terratenientes que se reservaban
el gobierno; cien millones
de campesinos; diez millones
de artesanos y en algunas ciudades
(donde la burguesía había iniciado
el proceso de industrialización),
tres millones de obreros.

La Revolución Rusa*
También en esta parte de Europa
la Revolución barre con el feudalismo.
Se abre para este inmenso país
un nuevo período histórico.
Entre los revolucionarios
hay opiniones divididas:
están quienes quieren copiar
la sociedad capitalista, y quienes
pretenden inaugurar una sociedad
nueva, siguiendo el ideario socialista.

Finalmente, los partidarios del

socialismo (llamados bolcheviques
y encabezados por Lenin), triunfan,
en la llamada Revolución de Octubre.

* (1 9 1 7 )
Repúblicas Socialistas
Nace el primer Estado socialista de
la historia, formado por Consejos*
de obreros, campesinos y soldados.
Rusia va a llamarse a partir de ese
momento (1922) Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas (URSS).

"Corresponde al proletariado ruso

la gloria de haber extendido la obra
de la Comuna de París a lo largo
y a lo ancho de un imperio gigantesco
de opresión política y atraso,
y de haber obtenido una victoria
política aplastante y pacífica
sobre un régimen despótico".**

* C o n sejo s (o Soviets): organizaciones democráticas"de base'.

* * De A g n e s H e lle r y F e re n c F e h e r Anatomía de la izquierda occidental
Península Barcelona 1985 pág. 211

Objetivos...
Los nuevos gobernantes dictan Así, "aunque una revolución comience
las primeras leyes: en una situación no demasiado complicada,
- queda abolida la propiedad privada ella misma al desarrollarse, crea siempre
de los medios de producción; situaciones extremadamente complicadas".*
- se distribuyen las tierras entre * Leo H u b e rm a n (citando a M a rx ) Obra citada pág. 353

los campesinos pobres;

- se organiza la participación de los T o rre m ó v il d is e ñ a d a p o r
V la d im ir T a tlin (1 9 1 9 )
trabajadores en la dirección de la e n h o m e n a je a la Tercera
Internacional. C o n stru id a
sociedad a través de los Consejos; e n a c e ro , d e b ía t e n e r 400
- para acabar con la clase parásita m e tro s d e a ltu r a p a ra
s u p e ra r a l h a s ta
se decreta el trabajo obligatorio: e n to n c e s e d ific io m á s a lto
d el m u n d o , la T o rre E iffe l.
"quien no trabaja no come"; y La to r re c o n te n ía c u a tro
e s tru c tu ra s d e v id rio con
- para dedicarse de lleno a la d ife re n te s fo rm a s : u n
construcción de la nueva sociedad, cu b o , u n a p irá m id e , u n
c ilin d ro y m e d ia e s fe ra .
la URSS firma la paz con Alemania. T o d os e sto s e le m e n to s
ro ta r ía n a d is tin ta s v e lo c i­
d a d e s. El cu b o c o m p le ta ría
su g iro e n u n a ñ o , la
Sin embargo, es imposible distribuir p irá m id e e n u n m e s, el
lo que no hay. Construir una sociedad c ilin d ro e n u n d ía y la
m e d ia e sfe ra e n u n a h o ra .
alternativa partiendo de la miseria implica C om o p e rfe c ta m e tá fo ra
d e la U R S S , n u n c a lle g ó a
al comienzo una enorme cuota de sacrificio. re aliz a rse ...
...y realidades
Los obreros se habían apropiado de
las fábricas, pero faltos de preparación
y acosados por toda clase de sabotajes,
no siempre conseguían hacerlas funcionar
plenamente. Los campesinos se habían
apoderado de la tierra, pero influidos por
la mentalidad feudal, muchas veces sólo
apuntaban a transformarse en pequeños
propietarios. Para peor, los capitalistas
de otros países, temerosos de que el
ejemplo ruso sobrepasara las fronteras,
comenzaron a apoyar con armas y hombres
a los grupos contrarrevolucionarios.
Hubo momentos en que el nuevo poder
sólo controlaba Moscú y sus alrededores.

Asam blea obrera, Retrogrado 1920

Todo es nuevo
A pesar de las nuevas leyes,
o a causa de ellas, el país
no logra ponerse en marcha.
Todo es nuevo, todo debe ser
des-aprendido y re-aprendido
en forma distinta, y todo debe
hacerse casi de un día para el
otro, bajo presión de las clases
derrotadas que vuelven al ataque.

No es posible cambiar tanto en tan

poco tiempo. La Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas queda sumida en
el caos: hambre, guerra civil, sabotajes.
La revolución...
Para controlar la revolución,
los dirigentes pasan de la
dirección colegiada a una
dirección centralizada. Los
trabajadores son excluidos
de los puestos clave...
El Estado queda en manos
del Partido Comunista.
Con la muerte de Lenin y la
asunción de Stalin, una nueva
clase ha monopolizado el poder
y lo ha vuelto una vez más
contra el pueblo.
BCH HAOEXIlfl NA TEBSL KPACHbIK DÜHH!
Prisioneros en un gulag de Siberia.
...involuciona*
"¿Cuándo comienza un período revolucionario?
Cuando la población forma sus propios órganos
autónomos, cuando entra en actividad para
procurarse ella misma sus normas y sus formas
de organización. ¿Cuándo degenera una
revolución y deja de ser lo que era? Cuando los
órganos autónomos de la población dejan de
existir y de obrar, ya sea porque han sido lisa y
llanamente eliminados, ya sea porque han sido
domesticados, avasallados o utilizados por un
nuevo poder separado del pueblo, como meros
instrumentos o como elementos decorativos.
Una revolución se termina cuando la sociedad
que la llevó a cabo ya no es capaz de
auto-instituirse [de gestarse a sí misma],
de darse conscientemente,
ella misma su ley"**
* In v o lu ció n : retroceso, atrofia.
* * De C o rn e liu s C a sto ria d is Obra citada pág. 214/215
Graves defectos
Ya en 1920, había advertido Lenin: Sin realizar críticas y autocráticas... Nada
"Nuestro Estado es un Estado obrero justifica haber demorado 13 años en reunir
que presenta una deformación burocrática... el congreso del partido"***
Las organizaciones obreras deben defender
a los obreros ante el ataque de su propio
Estado; deben luchar contra las deformaciones
burocráticas del aparato soviético".*
En Alemania, poco antes de ser asesinada
por el nazismo, Rosa Luxemburgo proclamaba:
"ningún socialismo sin democracia;
ninguna democracia sin socialismo".**

Recien en 1953, con la muerte de Stalin,

la Unión Soviética inicia el "deshielo".
"Tenemos graves defectos en la aplicación
de los principios bolcheviques... -reconocen
Molotov y Malenkov-. Nos hemos desviado
muchas veces hacia el culto del individuo,
[cuando] el principio supremo de nuestro
partido es la dirección colectiva... Las
decisiones fundamentales se tomaron
* V la d im ir L e n in citado por R o g e r G e ra u d y ¿Se puede ser comunista hoy?
muchas veces sin realizarla discusión colectiva... Grijalbo México 1970 pág. 107/108
* * R o sa L u x e m b u rg o (1871-1919)
* * * Informe Molotov-Malenkov LExpresso Roma 5/3/1978

Desplazados, arrestados,
fusilados
"Pudo establecerse que de los 139 miembros
del Comité Central del partido, 89 fueron
arrestados y fusilados, la mayoría de los cuales
eran trabajadores... De 1966 delegados, 1108
fueron arrestados y las confesiones de culpabilidad
fueron muchas veces obtenidas bajo tortura".*
"Tengo que decirlo -reconoce un bolchevique
en una magnífica novela histórica-, es mi último
deber como revolucionario. Nos equivocamos.
No comprendimos la libertad. La aplastamos...
Sin libertad no hay revolución proletaria".**

Vasili Grossman retratado por R ep

* N ik ita K ru s ch e v Informe secreto La Causa Buenos Aires 1956
* * V a sili G ro s sm a n Viday destino Lumen México 2008 pág. 235/6
Inmensos sacrificios
Pero los crímenes del stalinismo
demoraron en trascender... Mientras,
la 'nueva' sociedad no era capitalista
y funcionaba. Funcionaba
'mecánicamente', en base al miedo,
vaciada de sentido y sin esperanzas...

Durante toda la "guerra fría"

y gracias al inmenso esfuerzo
de los pueblos que la componían,
(en varios aspectos) la URSS
se coloca a la par de la

A pesar de todo...
Así, aunque no hay crimen justificable,
nunca, bajo ninguna circunstancia,
como si esos crímenes no hubieran existido,
el ejemplo de la Revolución Rusa,
se extiende a otros pueblos en lucha.

"En la esperanza de acabar

con un mundo de desigualdades
y discriminaciones, en más
de medio planeta se sublevan
los pueblos oprimidos"*

* De Ig n a c io R a m o n e t Fidel Castro: Biografía a dos voces

Debate Buenos Aires 2006 pág.13
...el ejemplo cunde
En 1949, al cabo de 15 años de
guerra popular, Mao Tse Tung
funda la República Popular China.

Desde 1959, y en las mismas barbas

de Estados Unidos, Cuba persiste
en su camino al socialismo.

En 1973, en Chile, el primer gobierno

socialista surgido de elecciones libres,
es derrocado mediante un golpe militar
apoyado por Estados Unidos.

En 1976, después de 35 años de guerra

de liberación contra sucesivas invasiones
por parte de Japón, Francia y EE.UU.,
Vietnam se declara República Socialista.
Notas:
 PARTE
PRIMERA
XXI - Estados Unidos
de América
______________________________________________________________________________ aj

REVISAR EL PASADO
Lo mismo,
pero diferente
En América del Norte una
colonia inglesa se independiza
y comienza a competir con
las grandes naciones europeas
por el reparto del mundo:
Estados Unidos de América.

Como sus colegas del viejo mundo,

los capitalistas norteamericanos
recurren también a una buena
combinación de guerra y comercio.

Recurren a la guerra para acabar

con los pueblos originarios, para
independizarse de Inglaterra
y para arrancarle a México
la mitad de su territorio.
G u a d a lu p e P o s a d a s
Pero a diferencia de los europeos,
los norteamericanos no creen
que la ocupación territorial
sea indispensable.

Dólares por bombas

Debido a su pasado colonial
Estados Unidos (EE.UU.) conoce
bien las dificultades y el alto
costo de una ocupación militar.
Antes que la anexión territorial,
el capitalismo norteamericano
va a preferir la anexión económica,
mediante la implantación de
gobiernos títeres. Más que
a extender sus fronteras,
el imperialismo norteamericano
apunta a extender sus negocios.
"Nuestra política -se sinceró en
1912, William Taft (presidente de
EE.UU.)-, apunta a reemplazar
las bombas por los dólares".*
Cuando se puede, claro.
Porque hay veces,
que no se puede...

* E n z o S a n ta r e lli Il mondo contemporaneo Tomo II Editor! Riunití Roma 1975 pág. 607
Breve cronología de
intervenciones norteamericanas (hasta 1934)*
1848 : EE.UU. arrebata a México la mitad de su territorio
"restableciendo la esclavitud en nombre de la civilización".**

1898 : Guerra con España por América Central.

España cede Filipinas, Guam y Puerto Rico.
Tropas yanquis en Cuba.
Anexión de Hawai.

1899 : EE.UU. y Alemania se reparten Samoa.

Desembarco en Nicaragua a pedido
de comerciantes norteamericanos.

1900 : EE.UU. participa de la expedición multinacional a China.

1902 : Tomás Palma, ex ciudadano norteamericano, es 'elegido'

presidente de Cuba. Desembarco de marines en Haití:
masacre de campesinos. Las tierras quedan en manos
de súbditos norteamericanos.

* Extractada de E n z o S a n ta re lli Obra citada T II pág. 607

* * E d u a rd o G a le a n o Obra citada pág. 195

Llegaremos lejos
1903 : El presidente Roosevelt define así su política exterior:
"Armados de un buen garrote y hablando dulcemente,
llegaremos lejos".
EE.UU. invade Centroamérica e inventa la república de
Panamá (asegurándose el control del futuro canal).
EE.UU. impone a Cuba un tratado que le impide
comerciar con otras naciones. (Los norteamericanos
cubren el 75% de las importaciones cubanas).

1904 : Los marines intervienen en Santo Domingo; se apropian

de parte de Guatemala; disuelven el ejército panameño.

1906 : Tomás Palma llama al ejército norteamericano

para reprimir una insurrección.

1907 : EE.UU. impone un tratado de paz entre

El Salvador y Guatemala: se firma a bordo
de un acorazado norteamericano.
¡Envíen marines!
1907 : Los países de América Central se comprometen
con EE.UU. a no reconocer ningún gobierno
surgido de rebeliones populares.
EE.UU. impone un nuevo tratado de paz, esta vez
entre Honduras y Nicaragua. Se firma a bordo del
crucero norteamericano Chicago.

1908 : Las inversiones norteamericanas en el exterior

alcanzan los 2.500 millones de dólares.

1909 : Nicaragua se niega a aceptar un 'préstamo' de EE.UU.

y los marines imponen un nuevo presidente: Adolfo Díaz.
La aduana queda en manos norteamericanas.

1910 : Desembarco en Honduras; EE.UU.

asume el control de las finanzas.

1912 : Adolfo Díaz pide ayuda a los marines para

aplastar una nueva rebelión. Los marines
triunfan y deciden quedarse (hasta 1925).
Tercera ocupación de Cuba.
Anexión de Palmira.

Todo el hemisferio será nuestro

1912 : El presidente W. Taft afirma: "No está lejos el día
en que tres banderas de barras y estrellas señalen
en tres sitios equidistantes la extensión de nuestro
territorio: una en el Polo Norte, otra en el Canal
de Panamá y la tercera en el Polo Sur. Todo el hemisferio
será nuestro de hecho, como ya es nuestro moralmente
a causa de nuestra superioridad racial".*

1913 : Con el apoyo de EE.UU., Madero es derrocado en México

y reemplazado por Huerta. (EE.UU. tiene en México
el 52% de sus inversiones en América Latina).

1914 : Descontento con Huerta, EE.UU. invade Veracruz.

Envío de tropas a Santo Domingo
para destituir al ministro de Economía.
Las inversiones norteamericanas en el exterior alcanzan
los 3.500 millones de dólares; la mitad, en América Latina.

* E d u a rd o G a le a n o (citando a G re g o rio S e ls e r) Obra citada pág. 172

 Un gobierno de oficiales
1915 : Ocupación de Haití. EE.UU. va
a administrar su economía hasta 1934.

1916 : Nicaragua cede a EE.UU. las Corn islands

y los derechos sobre el golfo de Fonseca.
Expedición militar contra Pancho Villa para proteger
inversiones norteamericanas en México.
Nuevo desembarco en Santo Domingo: se establece
un gobierno de oficiales estadounidenses.

1924 : Fusileros de la marina desembarcan

en Santo Domingo, Honduras y Haití.
En Honduras se sorprenden:
"Comprar una mula cuesta más
que comprar un diputado".*

V a u ro

* E d u a rd o G a le a n o Obra citada pág. 171

Un ejército en harapos
1924 : "Cuando en Haití el gobierno se niega
a convertir el Banco Nacional en sucursal
del National City Bank, los norteamericanos
suspenden el pago de sueldos al presidente
y a sus ministros para que recapaciten".*

1926 : Nueva intervención en Nicaragua.

Sandino inicia la resistencia: "Durante
siete años su pequeño ejército en harapos
peleará a la vez contra 12.000 invasores
y contra la Guardia Nacional.
Las granadas las hacían con latas de
sardinas llenas de piedras y los fusiles
se arrebataban al enemigo".*

1934 : Los marines son retirados de algunos

países; los norteamericanos inician
su política de "buena vecindad".
Consejos a Al Capone
Un alto oficial norteamericano confiesa
orgulloso en sus memorias: "Durante 33 años
serví en la infantería de marina. En 1903, yo
ayudé a hacer de Honduras un país 'serio'para
las compañías norteamericanas. En 1909-1912,
ayudé a 'purificar' a Nicaragua para la Banca
de los Brown Brothers. En 1914, ayudé a hacer
de México un lugar seguro y tranquilo para
los petroleros norteamericanos. En 1916, hice
'respetable' a la República Dominicana para los
azucareros norteamericanos. En 1927, ayudé a
que la Standard Oil se desenvolviera en China sin
ser molestada... Yo ayudé a hacer de Haitíy Cuba
lugares 'decentes'para que los muchachos del
National City Bank pudieran cobrar sus rentas...
Recibí muchos honores, medallas y ascensos.
Recordando aquello creo que hubiera podido
hacerle algunas sugerencias a Al Capone. Lo
máximo que él podía hacer era operar con sus
gángsteres en tres distritos de una ciudad;
nosotros los infantes de marina operábamos
en tres continentes".*
* De Leo H u b e rm a n Obra citada pág. 327

Cartón lleno
A partir de 1945, la red de
acuerdos comerciales y
diplomáticos "llevó a los
norteamericanos a estar
presentes [es decir, a
gobernar entre bastidores],
en 21 países de Asia,
en 19 de América Latina,
en 13 de Europa
y en 11 de África"*
Lean los balances
"Solamente entre 1904 y 1933
hubo 60 intervenciones de
EE.UU. en América Latina". *

La explicación de estas intervenciones

no podrá encontrarse revisando
los discursos políticos sino revisando
los balances comerciales de las grandes
empresas norteamericanas.

"Las inversiones de estas empresas

en América Latina (entre 1950y 1965)
permitieron transferir a EE.UU.
ganancias por 11.300 millones de
dólares, mientras las nuevas inversiones
sólo ascendían a 3.800 millones".**

El R o to

* E n zo S a n ta re lli Obra citada pág. LXXII

* * C elso F u rta d o El poder económico: Estados Unidos y
América Latina Cedal Buenos Aires 1971 pág. 48

Nuevo imperialismo
S * « Vi. 53 A partir de la Segunda Guerra Mundial
y a la luz de la exitosa política exterior
norteamericana, el imperialismo militar
que practicaban las naciones europeas
deja paso al imperialismo económico
cada vez más identificado con las
grandes empresas multinacionales.

Bajo el liderazgo de EE.UU., este

imperialismo basa su poder en una
intrincada red de alianzas políticas
y económicas, alianzas que tienen
como reaseguro una poderosa red
de bases militares* estratégicamente
distribuidas por todo el globo.

PA.' SES f E T R * L E M S
Eneko
* Ver Segunda Parte Cap. VI
Notas:
 PARTE
PRIMERA
XXII - La situación de la mujer
______________________________________________________________________________ aj
¿Sexo débil?
A lo largo de la historia, las mujeres
siempre trabajaron, y trabajaron
casi siempre más que los hombres.
En el antiguo Egipto cosechaban el trigo,
molían y amasaban la harina, elaboraban
combustible de estiércol, esquilaban
ovejas, teñían y tejían las telas
(en sus casas o en talleres del Estado),
fabricaban ungüentos y pomadas,
podían ser músicas, bailarinas y hasta
sacerdotisas, pero no podían ejercer
cargos públicos de importancia.

En la Grecia clásica, la mujer

estaba relegada al cuidado
de los hijos, de los animales
y de los esclavos,
sin poder elegir esposo,
ni tener participación alguna
en las cuestiones de Estado.

Un hombre: V2 mujer
En los pueblos galos y germánicos, además
de las habituales tareas agrícolas, las mujeres
extraían y trabajaban el oro, levantaban
junto al esposo la casa conyugal y
acompañaban a los hombres a la guerra,
donde montaban en caballos blancos y eran
las encargadas de ejecutar a los prisioneros.

En estas comunidades, las mujeres podían

participar de los Consejos de Gobierno,
pero sus votos sólo valían la mitad del voto
de los hombres. Las hijas sólo recibían
la mitad de la dote y si un hombre mataba a
una mujer sólo recibía la mitad de la pena.*

* Datos: E v e ly n e S u lle ro t La donna e il lavoro Bompíaní Milano 1977 pág. 52

Licenciada o prostituta
En la Europa medieval, mientras
las hijas de la nobleza se recibían
en las primeras universidades, las
niñas de la servidumbre que no
podían ser mantenidas por sus padres
eran enviadas a talleres de tejeduría
instalados en palacios y conventos,
donde "a pesar de trabajar la seda,
vivían cubiertas de harapos y eran
precozmente prostituidas por nobles
y clérigos que acudían a hacer su elección"*

La prostitución era otro de los oficios históricos

que los hombres reservaban a las mujeres.
Por entonces, las mujeres 'de la vida' debían
vestirse con ropas especiales, y en muchas
ciudades, barrios enteros
les estaban reservados.

E rn e t B a r la c h

* E v e ly n e S u lle ro t Obra citada pág. 56

Enterrada viva
Tan poco valía una mujer
de por sí y para sí,
y tan convencida estaba
de su escaso valor
que en no pocos pueblos
de Asia y África, al morir
el marido la mujer se suicidaba,
o era enterrada vivia junto al
esposo, como una más entre
sus varias pertenencias.
En comunidad
En la Europa medieval había más
mujeres que hombres, de modo
que cada hombre tenía su mujer,
pero no cada mujer su hombre.

Las mujeres que quedaban solas

podían mendigar, prostituirse,
venderse como siervas
o pasar a integrar comunidades.
En la comunidad De las Beguinas
(que se extendía por varias ciudades
europeas) convivían y trabajaban
miles de mujeres. Los salarios
eran bajos, pero la comunidad
permitía al menos superar
el hambre, el miedo y la soledad.*

Topor

* Datos: E v e ly n e S u lle ro t Obra citada pág. 63

Saltimbanquis
y soldaderas
Además de las estables,
había comunidades nómades
de saltimbanquis, músicas
o adivinas, y las había de
soldaderas, que seguían
a los ejércitos, encargándose
del forraje, la cocina y los
enfermos. Aguerridas y resueltas,
las soldaderas participaban
incluso en las batallas y
mantenían a los campamentos
tan limpios y ordenados
como habrían mantenido
el patio de sus casas.
De cada diez,
nueve al cajón
Como consecuencia de la miseria
y de la situación de la mujer, a fines
del siglo XVIII, "un tercio de los niños
de París eran abandonados en las calles.
Había por entonces personas que a
cambio de algún dinero recorrían en
carro la campiña recogiendo a los niños
'indeseables'para conducirlos al hospicio.

En la Ciudad Luz, la mortandad infantil

era tan alta que sólo un niño de cada
nueve llegaba a los 20 años:y algo
parecido sucedía en el resto de Europa"*

* De E v e ly n e S u lle ro t Obra citada pág. 85

El pozo conyugal
Hasta fines de la Edad Media, el matrimonio
fue prácticamente el único camino 'honrado'
que los hombres dejaron abierto a las mujeres
para escapar de la miseria. Así, a los fines de
conseguir marido, las mujeres crearon
sociedades de ayuda mutua, como la sociedad
de "muchachas pobres y bien educadas", fundada
en Bordeaux (Francia). "En esta sociedad, cada
afiliada debía abonar anualmente una pequeña
suma de dinero. Cada año 'el pozo' era sorteado
y la elegida recibía en dote el dinero reunido.
Pero si al cabo de un año la agraciada no
conseguía marido (a pesar de esta 'seducción
suplementaria'), el dinero debía ser devuelto
y otra ocupaba su lugar"*
Casada y regalada
Sin embargo, ni aun casada
la mujer podía estar segura.
En la Europa del siglo XIX,
cualquier marido que se cansara
de su esposa podía venderla.

Es lo que hizo Henry Cook, quien

"para deshacerse de su mujer e hijo
llegó a prestarle dinero (¡un chelín!)
a un tal John Earl para que de esta
manera se los llevara gratis, tal como
documentan los libros de la parroquia
de Effingham," en Inglaterra.*

* De V io la K le in El carácter femenino Paidós

Buenos Aires 1966 pág. 37 y 38

Estuche de vida
"Casada por la fuerza, repudiada por
estéril, lapidada por adúltera, sometida
al padre o al marido, comprada, vendida
o regalada, vehículo de transmisión de
bienes que pasan de un hombre (esposo)
a otro (hijo), a través de su vientre"*
la mujer sólo existía como estuche de vida,
como cuerpo transitado para llevar al varón
(y su nombre) de una generación a otra.
La mujer era sólo el recorrido que hacía
el hombre (o su apellido) a través de sus
entrañas: entraba como semen y salía
como fruto. Durante milenios, y con pocas
diferencias entre una sociedad y otra, la
mujer no fue más que la "hembra del hombre",
como aún hoy la define el diccionario.**

* De Enciclopedia Einaudi Citada Donna pág. 76 y 87

A g n e s R o s e n s tie h l (intervenido) * * Vocabolario della lingua italiana Zingarelli Bologna 1962
Un "campo"
Para Aristóteles, "en las relaciones entre
hombre y mujer, el uno es por naturaleza
superior y la otra inferior; el uno manda,
la otra obedece". Para Pitágoras, "el
hombre nace del 'Bien'y la mujer del 'M al'"
"Si sorprendes a tu mujer en adulterio
la matarás; pero si eres tú el que traiciona,
ella no te tocará un pelo" (Catón). La Biblia
advierte a la mujer: "Parirás tus hijos en
el dolor. Estarás sujeta al poder del varón
y él te dominará". Otro libro sagrado
(el Corán) alecciona a los hombres:
"Vuestras mujeres son un campo, id a
vuestros campos como mejor os plazca"*

* Citas de Enciclopedia Einaudi Citada Donna pág. 72 y 83 J e n n if e r H e w its o n

Semi-criminaloide...
Los romanos consideraban a la mujer
"sexo imbécil"* y Rousseau decía:
"La mujer está hecha para ceder
ante el hombre" Hegel, por su parte,
sostenía que las mujeres "pueden
tener ocurrencias, gusto, delicadeza,
pero no poseen 'el ideal'... El destino
de la joven se encuentra esencialmente
en la relación matrimonial". Y Lombroso
sostenía con toda seriedad: "La mujer
normal es una semi-criminaloide inocua".**

* De E v e ly n e S u lle ro t Obra citada pág. 197

...sin cabeza
Más cerca de nuestra época opinaba
un líder nazi: "Losjudíos nos han
arrebatado nuestras mujeres con la
democracia sexual. Nosotros debemos
hacer revivir la cosa más sagrada de
este mundo: la mujer sierva y esclava".*
Para el grupo ultracatólico Tradición,
Familia y Propiedad: "el hombre es la
cabeza de la mujer, como Cristo es la
cabeza de la Iglesia".** Un refrán (de
los muchos en boga) recalca: "mujeres,
asnos y nueces requieren golpes con
creces".*** Con estos y otros patéticos
argumentos los hombres pretendieron
justificar la dominación que ejercieron
durante milenios sobre el sexo 'opuesto',
sin advertir que los sexos no son
opuestos sino complementarios.

* E v e ly n e S u lle ro t Obra citada pág. 192

* * Documento de TFP Buenos Aires 1985
A n to n io L e ó n H u g u e t
* * * Diccionario de aforismos, proverbios y refranes
Síntesis Barcelona 1967

La leyenda
de matriarcado*
"Y si existió un tiempo
en que la mujer era igual
al hombre, ese tiempo
no quedó registrado
en la historia sino en los
mitos y la leyenda"**

* M a tria rc a d o : sociedad gobernada por mujeres.

Un adorno...
"A ninguna de nosotras se nos ocurría pensar
que pudiéramos ser algo más que un adorno"*
"La educación que recibíamos nos llevaba
a concebir la vida como una curva, cuyo punto
culminante eran el matrimonio y la maternidad,
con todo aquello que tiene de mítico: atracción
física, deliciosos bebés, radiante juventud;
pasado lo cual todo volvería a la oscuridad".**

La mujer era un adorno que además

debía ser capaz de lavar, coser, limpiar,
cocinar, hacer las compras, cuidar a los
hijos y satisfacer todas y cada una de
las necesidades del marido cuando este
regresaba al hogar. Si al volver del trabajo
los asalariados varones tuvieran que
realizar las tareas que a lo largo de todo
el día realizan las mujeres, quedarían
exhaustos y el entero ciclo de
reproducción de capital se vería
seriamente comprometido.
* De V io la K le in Obra citada pág. 48
* * De E v e ly n e S u lle ro t Obra citada pág. 411

...que produce...
Mientras el trabajo asalariado
produce plusvalor a cambio de un salario,
la mujer que trabaja en su casa,
produce gratis para su familia, pero al hacerlo,
al encargarse del mantenimiento y de la
reproducción de la 'mano de obra' productiva,
produce gratis también para el capital
(aunque no sea consciente de ello).
Así, desde el punto de vista económico,
el verdadero rol del "ama de casa"
es hacer posible -sin costo alguno-,
la reproducción de la fuerza laboral.
...gratis...
Mientras el trabajo del "jefe de familia"
(realizado fuera del hogar) se materializa
en dinero, el trabajo de la mujer
(realizado en el hogar) se volatiza.
Tan volátil es la producción casera de la
mujer que ni siquiera figura en los índices
del producto bruto nacional (PBN).*

En EE.UU. esta producción fantasma

era equivalente a 1.100 dólares
mensuales (de 1979).** Otros autores
consideran que el ama de casa con su
trabajo genera el 40% del PBN.***

Se llega así a la paradoja siguiente:

"Cuando un soltero paga a una doméstica,
el PBN aumenta; pero cuando se casa
con ella (como ya no le paga), el PBN
disminuye, aun cuando el trabajo
de la mujer sigue siendo el mismo"**

* P B N (Producto Bruto Nacional): el total de los bienes producidos por una nación.
* * A n d ré e M ic h e l La mujer en la sociedad mercantil Siglo XXI México 1980 pág 48 y 57
* * * Clarín Buenos Aires 17/6/1985

...y carece...
"Cuando en la Edad Media el alma era
el máximo valor, los hombres decretaron
que la mujer no tenía alma. Cuando a
partir del Renacimiento el cuerpo adquiere
más importancia que el alma, el hombre
decretó que la mujer no puede disponer
libremente de su cuerpo. Y cuando en
la sociedad actual, cada uno vale por lo
que produce, el hombre decreta que la
producción doméstica carece de valor"*

Eternamente saqueada como un campo

o una mina, sin alma, sin cuerpo y sin
valor, la mujer es el primer 'fantasma'
de la historia sin el cual nada
hubiera sido posible.
...de derechos
La Revolución Francesa consagró
los derechos del hombre y del ciudadano,
pero no dijo una palabra con respecto
a los derechos de la ciudadana mujer.

En Europa, Harriet Taylor (1807-1856)

y su esposo John Stuart Mill advierten:
"El principio regulador de las actuales
relaciones entre los dos sexos
-la subordinación legal del uno al otro-
es intrínsecamente erróneo;
constituye uno de los obstáculos más
importantes para el progreso humano
y debiera ser sustituido por un principio
de perfecta igualdad que
no admitiera poder ni privilegio
para unos ni incapacidad para otros"*

* www.clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/enla.htm
N ils o n

El macho se resiste
Después de milenios de tener a la mujer
a su disposición, el macho se resiste
a perder ese privilegio. Y se resisten
incluso los 'revolucionarios', como si
las libertades conquistadas fueran
exclusivas de los hombres.

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1864)

que tanto luchó por los derechos de los
trabajadores, sin advertir incongruencia
alguna sostenía que la igualdad entre el
hombre y la mujer significaría "el fin de
la institución del matrimonio, la muerte
del amor y la ruina de la raza humana...
No hay otra alternativa para las mujeres
que la de ser amas de casa o prostitutas"*
Nos tienen sin cuidado
En Gran Bretaña, cansadas de ser desoídas
y ninguneadas, la Unión Social y Política
de las Mujeres recurrirá incluso al sabotaje,
el incendio de comercios y edificios públicos,
y agresiones a los domicilios privados
de políticos y miembros del Parlamento.

"Nos tienen sin cuidado vuestras leyes,

caballeros, nosotras situamos la libertad
y la dignidad de la mujer por encima
de toda esas consideraciones, y vamos
a continuar esa guerra como lo hicimos
en el pasado; pero no seremos responsables
del perjuicio que la propiedad pueda sufrir
como resultado de esta lucha. De todo ello
será culpable el gobierno que, a pesar de
admitir que nuestras peticiones son justas,
se niega a satisfacerlas".* M a n u e la B e ltr á n : acaudilló la insurrección de los com uneros de 1781 en Colombia.

* E m m e lin e P a n k h u r s t (1858-1928)
http://clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/enla.htm

Rotas cadenas
En Estados Unidos, las luchas desatadas
por la abolición de la esclavitud dejan al
desnudo la evidente analogía existente
entre la situación de la mujer y la situación
de los esclavos. El primer documento del
feminismo norteamericano (1848) sostiene:
"La historia de la humanidad es la historia
de las repetidas vejaciones y usurpaciones
cometidas por los hombres contra las mujeres"

Pero la liberación de los esclavos

no implicará automáticamente
la liberación de las mujeres.
Y la lucha, continúa...
Primeros triunfos
Son banderas de esa lucha:
- la igualdad ante la ley
(que implica el fin de una moral
diferente para cada sexo);
- el derecho a disponer
libremente de su cuerpo;
- el derecho al voto;
- el acceso a la educación;
- al acceso al trabajo remunerado..
"No es posible siquiera empezar a construir
una verdadera democracia, y tanto menos
el socialismo, sin incorporar a la mujer
a los puestos claves de la vida política,
arrancándolas de la atmósfera
embrutecedora del trabajo doméstico".*

A comienzos del siglo XX

los primeros triunfos
(por el derecho al voto)
se obtienen en las colonias
(Nueva Zelanda y Australia),
donde la mujer trabaja
codo a codo con el hombre,
y de allí se extienden al norte
de Europa, a la URSS (con el
triunfo de la revolución de 1917),
y a Estados Unidos (en 1920).

* De E v e ly n e S u lle ro t Citando a L e n in Obra citada pág. 160

La lucha sigue
"En 117países rigen leyes que garantizan
la igualdad de salario de los géneros por
el mismo trabajo, pero el promedio global
indica que la mujer recibe del 10 al 30%
menos que el hombre en todas las regiones
y sectores. Ese desnivel alcanza el 23%
en EE.UU., donde se acentúa para las
afroamericanas (39%) y las latinas (48%)"*
mediante el trabajo doméstico, que le
imposibilita concurrir a la escuela".**
Y este es sólo uno de los mecanismos
mediante los cuales la sociedad
(y no sólo en Brasil), reproduce
en su seno las diferencias de género.

La situación se agrava, si a la marginación

habitual por género, se agrega la producida
por racismo. En 2009, el Ministerio de Trabajo
de Brasil revela que "en el trabajo formal,
sólo hay una mujer negra, cada 15 mujeres
blancas y cada 24 hombres blancos empleados;
y que las mujeres negras reciben menos de
la mitad del salario de los hombres blancos...

La marginación de la mujer negra queda

sellada desde el momento que se ve obligada * J u a n G e lm a n Página/12 Buenos Aires 14/7/2011
* * De M a ria O liv e ira C reuz a, presidenta de la Federación Nacional
a incorporarse al mercado laboral siendo niña, de las Trabajadoras Domésticas de Brasil. Agosto 2009 www.radioagenciaNRcom .br
La explotación 'amorosa'
Mirando hacia atrás, vemos que el sexualmente) sigue siendo uno de los
sometimiento de la mujer al hombre negocios más extendidos e impunes.
(condicionado posiblemente por
las diferentes contexturas físicas),
atraviesa clases sociales y culturas,
y viene de la noche de los tiempos.

Mirando hacia adelante, vemos que la

lucha por la igualdad entre el hombre
y la mujer ha dado sus frutos, pero no
ha terminado. En los países de cultura
musulmana, las mujeres siguen
brutalmente sometidas. Y en el llamado
mundo democrático, el sometimiento
de las mujeres por parte de quienes
sostienen amarlas, persiste. La pregunta
es: ¿qué tipo de amor puede existir entre
quienes no tienen iguales derechos?

En México, miles de mujeres son violadas

y muertas cada año ante la casi total
pasividad del Estado. Y en el mundo entero,
la trata de mujeres (para explotarlas R a fa l O lb in s k i
 PARTE
PRIMERA
XXIII - Fases del capitalismo
(Las dos Guerras Mundiales)
Capacidad...
A grades rasgos, una vez concluida
su fase inicial (en la que la burguesía crea
y perfecciona sus industrias); una vez madurada
su fase mercantilista (en la que las naciones
industriales se expanden y se protegen de la
competencia extranjera); una vez concluida
su fase 'librecambista' (de explotación
colonial); el capitalismo entra en
su fase monopolista de Estado ,
que una vez concluida la Segunda
Guerra Mundial, va a transformarse en
su fase monopolista transnacional .

W all Street 1866

...de adaptarse
Lógicamente, todo esto en líneas muy
generales y con grandes diferencias entre
una nación y otra, ya que no todas pasan
por las mismas etapas ni lo hacen al mismo
tiempo ni en las mismas condiciones.

En la práctica, el capitalismo es un modo

de producción con sus avances y retrocesos,
pero en constante desarrollo, de modo que
en cada fase persisten aspectos de la anterior
y aparecen rasgos de la siguiente. Así, en la
fase mercantilista, junto a las grandes fábricas
subsisten pequeños talleres artesanales (de
la fase anterior) y ya aparece la intervención
del Estado (propia de las fases siguientes).

F ra n s M a sereel,1 9 2 5
De la competencia...
En las primeras fases, la competencia
es acérrima. Puestos a competir, los
capitalistas lo hacen tan ferozmente
que pronto las grandes empresas
terminan por devorar a las pequeñas.

"Dos capitalistas que fabrican lo mismo

compiten por conquistar el mercado.
Uno 'golpea'al otro rebajando los precios
de sus productos; el otro replica con
un 'golpe bajo'rebajándolos aun más.
Pronto ambos [en actitud suicida] venden
a pérdida... ¿Quién gana? El que tiene más
dinero para aguantar que el otro quiebre.
Es como en el boxeo, con la diferencia
que el vencedor no abraza cínicamente
a su rival al final del combate sino que
actúa como un caníbal: lo devora, es
decir, compra la empresa de su rival en
bancarrota, aumentando así su capital"*

* De Leo H u b e rm a n Obra citada pág. 310/311

...al monopolio
Cuando un capitalista 'come'
a sus rivales, queda como único
dueño del mercado: su empresa
se ha transformado en empresa
monopólica. Así, mediante
la práctica de la competencia
(y el 'libre' comercio), el
capitalismo acaba con la
competencia (y el comercio
libre) y da origen al monopolio.
De la empresa familiar...
Al principio, las fábricas pertenecían
a un solo capitalista (y su familia),
pero luego, debido al grado creciente
de complejidad y a las dimensiones
que adquieren las empresas, el industrial
se ve obligado a incorporar nuevos capitales,
es decir, nuevos socios. Pronto los socios
son tantos que ya no se conocen entre sí.

Las grandes empresas se han transformado

en enormes sociedades anónimas donde
cada socio pone dinero y en la misma
proporción retira ganancias, muchas veces
sin haber pisado nunca la empresa.

R u d y y Paz

...a la sociedad anónima

Así, del capital familiar
(con nombre y apellido),
se pasa al capital anónimo
(de las siglas);
del dueño único,
se pasa a la
dirección colegiada.
Del dominio económico...
En las primeras etapas
de la revolución industrial
las mercaderías se abaratan
enormemente gracias
a las nuevas técnicas
de producción y a la propia
competencia intercapitalista.

Pero en la etapa monopolista,

las empresas que manejan el
mercado son tan pocas que
se ponen fácilmente de acuerdo
entre sí para repartirse 'la torta'
y poner (dentro de ciertos límites)
los precios que quieren.

...al dominio social

A medida que el capital se concentra
en pocas empresas monopólicas,
estas adquiere tal poder, que terminan
por condicionar a los Estados.

Pronto, este enlace entre dominación

/ • ■ • • W ■/ a •
económica y dominación política
deviene tan absoluto, que los mismos
capitalistas transitan del Estado
a las grandes empresas y de
las grandes empresas al Estado.

Así, desde las reuniones de directorio

(de las empresas) y desde las reuniones
de gabinete (del Estado), los dueños del
capital lo manejan prácticamente todo..,
R e x B a b in
Capitalismo monopolista
de Estado
...Así el modo de producción capitalista
entra en su fase monopolista de Estado.
Monopolista , porque la empresa
monopólica es el principal instrumento
para reproducir el capital; y de Estado ,
I S.YEVA PBD FD hFR LEÍ
porque el Estado (de instrumento
UN NEBOC3D PEbQNbQI
equilibrador al servicio de toda la
población, que debía ser), deviene
en representante del gran capital,
y en instrumento legitimador
de sus decisiones.

El Estado deviene en "la organización

que el sistema capitalista se da a sí mismo
para mantener el modo de producción
vigente, tanto frente al ataque de los
obreros como de los mismos capitalistas".*

* F ried ric h E n g e ls Antidühring.

Impuestos...
Los Estados disponen de diversos
instrumentos para ordenar la
economía y distribuir las riquezas:
uno de esos instrumentos es
la recaudación de impuestos.

Pero cuando el Estado queda en

manos de la clase dominante, la
sobrecarga de impuestos deviene
en uno de los instrumentos más
usados para financiar la expansión
de las empresas y equilibrar las
pérdidas dejadas por las crisis, las
guerras y las revueltas populares.

"Los impuestos son el mejor medio

para someter legalmente
a los trabajadores; para hacerlos
sumisos, frugales, y mantenerlos
sobrecargados de trabajo"*
* K arl M a rx El Capital Libro Primero Obra citada pág. 945
...e inflación
Otro instrumento esencial de los
Estados es el Banco Central, cuya
misión es emitir papel-moneda,
regular su valor y controlar la inflación.

Pero cuando los Estados quedan a merced

de las elites dominantes, el Banco Central
es usado muchas veces en sentido inverso;
es decir, para fabricar dinero mas allá de
las reservas disponibles, desvalorizando el
dinero circulante y produciendo inflación.

Mediante la inflación, los capitalistas

roban a los población a la distancia,
como el mago Mandrake, sin ponerles
las manos en los bolsillos, pues habiendo
más billetes en circulación (y el mismo
oro o valores de respaldo en el Banco
Central), los billetes valen menos.*

C la u d iu s
! En principio, cada billete-papel representaba una fracción del oro guardado en el Banco Central.

Nubes de tormenta
Entre los siglos XVIII y XIX, como
consecuencia de la revolución industrial,
la producción crece constantemente.
Pronto los mercados resultan chicos y
las naciones capitalistas se ven obligadas
a lanzarse sobre otras regiones en feroz
competencia por repartirse el mundo.

Pero cuando a principios del siglo XX

lo repartible estuvo repartido y lo
conquistable conquistado, las naciones
capitalistas sólo podían seguir creciendo
unas a expensas de otras, o disputándose
las 'colonias.' Estallan entonces las guerras
entre naciones capitalistas; estallan
las dos grandes guerras mundiales.
La Primera Guerra
Mundial (1914-1918)
La Primera Guerra Mundial enfrentó a
Alemania, el Imperio austrohúngaro, Serbia,
Bulgaria y Turquía, con Francia, Gran Bretaña,
Bélgica y otros aliados, incluyendo a Rusia
y a Estados Unidos, y le costó a la humanidad
once millones de muertos, casi todos
trabajadores, que por una ironía
de la sociedad de clases, peleaban
por los intereses de sus patrones.

Cuando finalmente la guerra concluye

con la derrota de Alemania y sus aliados,
otro es el mapa de Europa y otro el
panorama político: hace su aparición el
primer estado socialista de la historia: la URSS.

A partir de entonces los países capitalistas

van a tener que luchar en dos frentes:
entre sí, por el reparto del mundo,
y juntos contra la Unión Soviética.

El nazismo
En Europa, hostigada por el avance del
ideario socialista y habiendo resignando
mercados a manos de sus vencedores,
Alemania se encamina hacia
un gobierno autoritario.

Adolf Hitler llega al poder en 1933,

unifica Alemania recurriendo a un
ideario racista-militarista (que
ensalza el orgullo nacional), aniquila
a la oposición y alegando "el derecho
moral" a hacerse de un "espacio vital",
se lanza sobre los países vecinos.
La guerra ha comenzado una vez más...

Se inicia la Segunda Guerra Mundial.

Voluntad...
El régimen nazi ejerce un férreo control
sobre la economía: preserva la propiedad
privada, la coloca en función de la guerra
y la abastece con el trabajo forzado de
millones de prisioneros (mayormente
judíos) provenientes de toda Europa.
Empresas alemanas y filiales extranjeras
como Krupp, BMW, Bayer, Mercedes-Benz,
Ford, Henkel, IBM, General Motors,
Volkswagen... recurren por igual y sin
complejos a mano de obra esclava,
casi siempre obligada a trabajar hasta morir.

...de poder...
El régimen nazi va a encontrar la
fundamentación filosófica que toda acción
humana necesita en el pensamiento de
Friedrich Nietzsche y de Martín Heidegger.
el animal de rapiña, magnífica bestia
rubia que vagabundea codiciosa
de botín y de victoria".**

"Afirmo -sostiene Nietzsche-, la creencia

de que seres 'como nosotros' tienen una
absoluta necesidad de otros seres que les
estén sometidos y que se sacrifiquen a ellos.
El 'aristócrata'acepta su propio egoísmo
como un hecho, sin escrúpulos de conciencia,
[...] como una peculiaridad que debe hallarse
basada en la ley primordial de las cosas.
Si quisiese dar un nombre a este sentimiento,
diría que es la justicia misma".*

K a m b iz D e ra m b a k h s h
¿Cuál es la ley "primordial de las cosas"?
La del más fuerte. ¿Quiénes son los "seres
como nosotros"? Los alemanes, entendidos
como aristocracia, como superhombres,
* Frie d ric h N ie tz sch e Más allá del bien y del mal Edaf Madrid 1985 pág. 198
como "razas nobles, [sustentadas en] * * Frie d ric h N ie tz sch e La genealogía de la moral Alianza Madrid 2001 pág. 54/55
...sin límites
"No es casual que surja una filosofía de la
'voluntad de poder' en el único país de Europa
que llega con retraso al reparto imperialista
del mundo... Al expresar el expansionismo
germánico, Nietzsche expresa al hombre
capitalista. Es el capitalismo en sí el que
sabe que no crecer, que meramente
conservarse, es morir".*

"Elpoder sólo es poder -explica Heidegger-,

mientras sea capaz de aumentar constantemente
su poder. Un simple detenerse en el aumento de
poder, el mero hecho de estacionarse en un grado
determinado de poder, es ya el comienzo de la
disminución y decadencia del poder. La capacidad
de constantemente superarse a sí mismo,
forma parte de la esencia del poder".**

Lanzado a la guerra, el nazismo se

manifiesta por lo que es: imperialismo
en su máxima expresión.

* Jo s é P a b lo F e in m a n n Qué es la filosofía Clase 19 Páglna/12 Buenos Aires 24/9/06

* * De M a r t in H e id e g g e r Caminos del bosque Alianza Madrid 1995 pág. 212.

Algo ha cambiado
"De pronto un hombre se asocia a otros
hombres para la aventura criminal más
descomunal que se haya pregonado...
Aprisionan a un pueblo y lo estrellan con
la violencia de una catapulta contra el mundo
de la guerra... Aparentemente los hombres
continúan siendo los mismos. Tienen dos pies,
dos manos, comen, cumplen con las funciones
fisiológicas. Pero algo ha cambiado... Una parte
de la humanidad está escribiendo, trabajando,
comiendo, luchando con un pie en el sepulcro
y el otro en la victoria. No importa que de sus
espaldas no cuelgue la mochila pesada y que
sus manos no hagan girar sobre su pivote el
cuerpo de una ametralladora. Ellos están
en la proximidad de ese momento espantoso
en que cada hombre elige la cabeza
sobre la cual descargará su revólver"*

Lu is S c a fa ti
* R o b e rto A r lt El paisaje en las nubes FCE Buenos Aires 2009 pág. 566/7
La Segunda Guerra
Mundial (1939-1945)
Al principio, todo parece ir sobre rieles
para las fuerzas del Eje (Alemania y sus
aliados, Italia y Japón). Consolidan su
poder interno, fortalecen las industrias
nacionales, toman colonias y ensanchan
a sangre y fuego sus fronteras.

Pero al cabo de 55 millones de muertos

(de los cuales casi 10 millones fueron
asesinados de manera serial en los campos
de concentración del nazismo; sin olvidar
los que cayeron como consecuencia de las
dos bombas nucleares arrojadas por EE.UU.
contra la población civil, cuando Japón ya
estaba vencido), las fuerzas combinadas
formadas por la URSS, Francia, Inglaterra,
EE.UU. y los demás aliados, derrotan
a las fuerzas del Eje y ponen fin al mayor
crimen de la humanidad contra sí misma.
'Siegburg (Alem ania) Abril 1945'

Inscripción en el campo
de concentración de
Auschwitz
"Visitante, observa los restos
de este campo y medita: cualquiera
sea el país del que provengas
no eres un extranjero. Haz que
tu viaje no haya sido en vano,
que no haya sido en vano nuestra
muerte. Para ti y para tus hijos,
las cenizas de Auschwitz valen
como advertencia; haz que
el fruto horrendo del odio, del que
has visto aquí las huellas, no vuelva
a germinar ni mañana, ni nunca".*

* P rim o L evi (1919-1987) Oficialidad alem ana de vacaciones a unos 30 kilómetros de Auschwitz
¿Algo ha cambiado?
Terminada la guerra, los vencedores
aprovechan para declararse paladines
de la justicia y de la libertad... Pero
a la luz de la persistencia del racismo,*
de la xenofobia** y del uso indiscriminado
de la fuerza en el mundo actual, conviene
recordar que el nazismo no puede explicarse
solamente por la disputa de cuotas de
mercado o de plusvalía. Para explicar
esta conducta genocida hay que recurrir,
además, a rasgos inherentes a la naturaleza
humana, como el resentimiento, el miedo
al diferente, la necesidad de un chivo emisario
y la fascinación por la fuerza bruta que están
presentes en mayor o menor medida en todas
las sociedades y que sólo pueden controlarse
mediante un alto grado de civismo.***

Eneko

* R a cis m o : rechazo a etnías diferentes generalm ente consideradas Inferiores.

* * X e n o fo b ia : Aversión a lo extranjero y a los extranjeros.
* * * C iv is m o : conciencia que proviene de sabernos seres con Iguales derechos y obligaciones.

La edad de oro
A partir de la segunda posguerra, y como - estabilidad económica;
consecuencia de la confrontación ideológica - baja especulación financiera (gracias a los
con la URSS, queriendo demostrar su acuerdos basados en el patrón oro que
superioridad a los ojos del mundo, el regulaban el arbitraje de las monedas); y
capitalismo va a atravesar, sobre todo - bajo proteccionismo, que contribuyó a lograr
en los países 'centrales', un exitoso ciclo - más justos intercambios comerciales entre
de expansión económica, que algunos las naciones.
denominan la edad de oro del capitalismo.
Entre los años 50 y 60, en el bloque capitalista, Esta corta primavera duró hasta la crisis del
la producción de manufacturas se cuadriplicó petróleo de 1973.
y el comercio mundial de bienes elaborados
se multiplicó por diez.
Fueron años caracterizados por:
- el fin del colonialismo clásico;
- una sostenida intervención del Estado
en asistencia social, salud y educación;
- un sostenido crecimiento industrial, con
pleno empleo y buenos salarios (que
permitió a los trabajadores acceder a la
vivienda, al automóvil, y en muchos casos
a la educación universitaria de los hijos);
 PARTE
PRIMERA
XXIV - Neocolonialismo
______________________________________________________________________________ aj
No más guerras,
¿ni colonias?
Concluida la Segunda Guerra Mundial, son las mismas. Las grandes empresas,
las naciones capitalistas centrales que con la desconolización habían salido
redefinen las leyes del juego: raudamente por la ventana, vuelven a
- se comprometen a evitar las entrar ceremoniosamente por la puerta...
confrontaciones armadas entre naciones
'hermanas' y a restringir su accionar
al mero plano económico-político
de la competencia entre empresas;
- ceden ante los reclamos de
independencia política de sus antiguas
colonias (consegida casi siempre mediante
sangrientas guerras de liberación),
- y se aprestan a reforzar, por debajo,
la dependencia económica. De ahora
en más, la política exterior capitalista
no va a respaldarse tanto en la fuerza
de las armas sino más bien en el poder
corruptor del dinero, de los medios
de comunicación y de la siempre
creciente supremacía tecnológica.
Cambian las formas, pero las intenciones

La "ayuda
para el desarrollo"...
...Ya no vienen en potentes navíos cargados
de soldados a saquear atropelladamente,
sino en relucientes aviones escoltados
por técnicos y 'expertos', que acuden
para ofrecer una 'ayuda para el desarrollo'.
Banqueros y hombres de negocios llegan
ahora como 'benefactores' a radicar
empresas, realizar 'grandes obras' y a otorgar
'generosos empréstitos'. Vienen en realidad
a imponer condiciones y a extraer cuotas
de ganancias que nunca obtendrían en sus
países de origen. Y las oligarquías* locales
les dan la bienvenida, y firman sin pestañear
convenios y contratos que en pocos años
hipotecan el país, a cambio de una modesta
* O lig a rq u ía : clase alta, generalm ente en posesión de la tierra y en ejercicio del poder.
'porción de la torta', depositada a sus * * P a ra ís o fis c a l: Territorio o Estado que recibe capitales sin preguntar ni revelar su origen y
nombres en algún 'paraiso' o guarida fiscal.** cobrándoles nulos o m uy escasos impuestos. "Un estudio reciente muestra que los principales clientes
de estos paraísos son los mismos bancos,las financieras y los ricos del mundo. En América latina, los
multimillonarios de Brasil enviaron a estos paraísos 520.000 millones de dólares; los de México,
417.000 millones; los de Venezuela, 406.000 millones y los de Argentina 399.000 millones.
En este último caso, si devolvieran apenas el 10 por ciento, se duplicarían las reservas del país'.
De M a rio R a p o p o rt Cash Página/12 Buenos Aires 9/6/2013
...¿de quiénes?
La succión de riquezas
no va a realizarse ahora
a la sombra de los fusiles,
sino de más 'inocentes' tratados
políticos y comerciales.

Los resultados no se hacen esperar: "Entre

1950 y 1967, las inversiones norteamericanas
en América Latina totalizan 4.000 millones de
dólares. En ese mismo período, las ganancias
remitidas al exterior suman 13.000 millones"*
Entre "1970y 1979, las transnacionales
norteamericanas invirtieron 11.446 millones
de dólares y repatriaron ganancias por 48.663
millones; es decir, que por cada dólar invertido,
obtuvieron 4 dólares con 25 centavos"**

A ld o R iv e ro
* E d u a rd o G a le a n o Obra citada pág 373
* * De Fid e l C a stro La crisis económicay social del mundo Siglo XXI México 1983 pág 145

Tecnología obsoleta
Y si bien es cierto que las transnacionales
arriesgan sus capitales instalando empresas
en tierras lejanas, lo que instalan no son
industrias capaces de dar independencia
económica a las ex colonias, sino empresas
dedicadas generalmente al consumo interno.

Además, "en América Latina (a comienzos

de la década del 80) el 70% de la
tecnología importada era obsoleta".*

Es cierto que aun así, en las naciones

capitalistas periféricas existió cierto grado
de 'progreso' (al menos durante un tiempo),
pero ese progreso sólo pudo alcanzarse,
contribuyendo primero y sobre todo al
progreso de las naciones capitalistas centrales.
Ilusiones perdidas
De este modo "las esperanzas de
industrialización de muchos países
dependientes, maduradas durante
los años 70, mediante su integración
al capitalismo mundial, se mostraron
muy pronto ilusorias".*
"En América Latina mueren de hambre,
vejez precoz y enfermedades curables
alrededor de 4 personas por minuto:
2 millones por año. Mientras tanto,
desde América Latina fluyen hacia
Estados Unidos, 4.000 dólares por
minuto; 2.000 millones de dólares por
año; 1.000 dólares por cada muerto
de hambre. Éste fue el precio del
imperialismo"** [a valores de la época]
hasta 1960. Después, fue aun mayor.
La famosa “Ayuda para el desarrollo"
que los países 'centrales' dicen haber
prestado a los países 'periféricos'
sólo sirvió para desarrollar a los
propios países centrales, dejando a los
periféricos sumidos en la miseria.
D a n iY a k o
* S a m ir A m in IIManifestó Roma 29/4/1983
* * Declaración de La Habana 4/2/1962
Imposible competir
Independientemente de las diferencias
de partida (pues no todas las naciones
emprenden su desarrollo económico al
mismo tiempo), al menos dos grandes razones
explican la permanencia y agravamiento
del subdesarrollo económico en el llamado
Tercer Mundo: la primera es que las naciones
capitalistas centrales (lideradas por EE.UU.)
monopolizan las técnicas más avanzadas
de producción (lo cual hace casi imposible
competir con ellas en condiciones de
igualdad); y la segunda que estas naciones
monopolizan también las condiciones de
financiación y las reglas del comercio
mundial (lo cual hace casi imposible comerciar
con ellas en condiciones de equidad).
Precios en caída libre
"Entre 1963 y 1970, los precios de los
productos industriales (de los países
ricos) suben un 17%. En el mismo
período, los precios de las materias
primas y alimentos (de los países
pobres) también suben, pero sólo un 7%".*

"Si en 1978 con una tonelada de azúcar

podíamos comprar 45 barriles de petróleo,
hoy [que el precio del azúcar cayó]
sólo podemos comprar 5 barriles
(es decir, 9 veces menos)".**
Si en 1959, con 6 toneladas de yute
en América Latina podía comprarse
un camión, a fines de 1982
ese mismo camión sólo podía
comprarse con 26 toneladas.
Si en 1959 una tonelada de alambrón
de cobre equivalía a 39 tubos de rayos X,
a fines de 1982 sólo equivalía a 3 tubos.**

* C a rlo s Á b a lo El imperialismo económico Cedal Buenos Aires 1972 C hum y Chum ez

* * S e v e rio G ó m e z (senador por Río de Janeiro) La Voz Buenos Aires 23/5/1983
* * * Datos de Fid e l C a stro Obra citada pág. 65

Desplumando
a los pobres
Como lógica consecuencia de esto,
"entre 1950 y 1977, el producto
interno por habitante* aumentó
2.576 dólares en EE.UU.; 1.771
dólares en la Comunidad Europea,
y sólo 126 dólares en los países
del Tercer Mundo"**
Como lógica consecuencia también,
el dinero que recaudan los países
del Tercer Mundo por su exportaciones,
"cayó de un 23,6% a un 11,2%
en los últimos 30 años"**
"Ahora se reconoce lo que todos sabíamos.
Las naciones ricas están desplumando
a las pobres para 'ayudarlas' a emerger
de la miseria. La caída de los precios C h u m y C hum ez
de los artículos básicos es una clásica
maniobra de los países ricos para
* P ro d u c to in te rn o : promedio de ingresos nacionales por habitante.
obtener ventajas comerciales"*** * * De Fid e l C a stro Obra citada pág. 55
* * * S e v e rio G ó m e z La Voz Buenos Aires 23/5/1983
"La ortopedia
de los empréstitos"*
La caída de los precios de los productos
básicos, sumado al proteccionismo** de
los países centrales, obliga a las ex-colonias
a solicitar préstamos para cubrir los saldos
en rojo. Y como ahora el dinero invertido
en la producción rinde menos que el dinero
empleado en la especulación financiera,
los países ricos prestan enormes sumas
de dinero a los países pobres. Pronto los
intereses se van a las nubes y así en pocos
años la deuda externa de estos países alcanza
la exorbitante cifra de 1.100.000.000.000
de dólares,*** que lógicamente, con bajos
precios para sus productos y altas tasas
de interés, estos países no pueden pagar.

* E d u a rd o G a le a n o Obra citada.
* * P ro te c c io n is m o : medida por la cual se impide
la libre entrada de productos extranjeros.
* * * Informe anual del FMI para 1986

Vampiros
"La transferencia de recursos de
América Latina hacia los países ricos
fue de 105.000 millones de dólares
entre 1983 y 1985, contra 18.000 millones
de nuevos préstamos e inversiones. Hechas
las cuentas parece imposible que la deuda
del Tercer Mundo pueda ser devuelta jamás,
y ni siquiera los intereses de esa deuda.
La única solución racional y moralmente
aceptable para un Tercer Mundo que
desea evitar la catástrofe inminente,
es el repudio de la deuda"*
"Es necesario poner fin al método
perverso de combatir la hemorragia
extrayendo sangre al propio paciente".**

* De F. C la irm o n t y J . C a v a n a g h El Periodista N ° 145 Buenos Aires Junio 1987

* * R a ú l A lfo n s ín Clarín Buenos Aires 11/6/1987
Argentina: un ejemplo
En 1976, cuando los militares toman el poder,
la deuda externa era de 9.700 millones de
dólares; a fines de 1983 cuando devuelven
el poder, era de 45.000 millones. Durante el
oetsAs oe lo s Húm eos h a y p b iso n a s .
gobierno de Alfonsín se eleva a casi 59.000
millones y en los dos gobiernos de Menem
trepa a más de 146.000 millones, a pesar
de la privatización de las empresas del Estado
realizada a precio vil. Y cuando a fines de 2001
el presidente De la Rúa renuncia y el país
entra en cesación de pago, la deuda externa
supera los 180.000 millones de dólares.

Pocos años después (en 2005),

Argentina termina canjeando
la mayor parte de la deuda
con una quita cercana al 70%.
Pero, ¿era lícita esa deuda?

El R o to

Alejandro Olmos:
"En abril de 1982 el ciudadano Alejandro Olmos
hizo la primera presentación en la justicia
aportando pruebas sobre la ilicitud de la deuda
externa argentina, cosa que continuó haciendo
hasta su muerte, en abril de 2000. Ese año, tras
18 años de investigación, eljuez Jorge Ballestero
emitió un fallo que no tiene precedentes en
el mundo y que corrobora la ilicitud de esa
deuda, estableciendo la responsabilidad de los
funcionarios de la dictadura que la contrajeron
y la corresponsabilidad de organismos
internacionales como el FMI, que aprobaron
préstamos ilícitos y fraudulentos. Puesto que la
acción penal había prescripto, eljuez Ballestero
remitió el fallo al Congreso, para que tomara
la intervención que la Constitución Nacional le
confiere en el manejo de la deuda externa (Art.75).
C hum y Chum ez
La mayoría parlamentaria nunca se ocupó del
tema".*

* www.avizora.com /.../deuda_externa/.../0002_deuda_externa_alejandro_olm os_hijo.htm

...un ciudadano ejemplar
"En la causa que iniciara mi padre -sostiene
Alejandro Olmos Gaona-, se detectaron más
de 470 operaciones ilegítimas. Existen contratos
de deuda manifiestamente ilegales: no responden
al orden legal de la Nación, violan la Constitución
y violan el derecho interno. Por ejemplo: hay una
cláusula firmada que dice 'que si estos contratos
fueran nulos, inejecutables por ilícitos, la República
Argentina renuncia a denunciarlos o a pedir la
nulidad del contrato'...
La deuda externa argentina no tienejustificación
administrativa, económica ni financiera. Se
estatizaron las deudas de numerosas empresas
privadas... En 1984, el ministro de Economía,
Bernardo Grinspun, alcanzó a auditar el 50% y
determinó que el 90% de la deuda era fraguada"*

El R o to

* A le ja n d r o O lm o s G a o n a , hijo de Alejandro Olmos.

www.avizora.com /.../deuda_externa/.../0002_deuda_externa_alejandro_olm os_

Así operan...
"A comienzos de los años 80 había
en el mundo 11.000 transnacionales
con 82.000 filiales en el extranjero...
Su comercio cautivo representaba
entre un 30% y un 40% del comercio
mundial... Controlaban cerca del 40%
de la producción industrialy la mitad
del comercio exterior de los países
subdesarrollados. A causa de las
manipulaciones de precios de estas
empresas, los países subdesarrollados
pierden anualmente entre 50 mil y
100 mil millones de dólares. Estas
empresas son los principales agentes
del proceso de acumulación y
explotación capitalista a nivel mundial"*
Eneko
...las transnacionales
Las características generales con que
operan las empresas transnacionales
asentadas en el Tercer Mundo son:
- salarios mucho más bajos
que en los países centrales,
- un máximo de horas de trabajo,
- un mínimo de resistencia sindical,
- un máximo de beneficios fiscales y
- fácil acceso a las materias primas.

De este modo, el capitalismo mundial logró

"dividir el mundo en un área industrializada,
con avanzada tecnología y un área proveedora
de productos primarios... [Por eso] es correcta
la decisión del Tercer Mundo de avanzar en la
industrialización como única vía estratégica
válida para superar el subdesarrollo"*
económico y decidir libremente su detino.

Estas palabras (escritas en 1983),

siguen teniendo plena vigencia.

* De Fid e l C a stro Obra citada pág. 69/70

Mano de obra barata...

Según datos de la OIT* (de octubre 2008)
en la última década, los salarios, como
proporción del ingreso nacional, han
seguido una constante tendencia a la baja,
mientras las ganancias de las corporaciones
han seguido la tendencia contraria.
En 2009 (en medio de la brutal
reacomodación económica que dejó
la crisis de 2008), a grandes rasgos,
la hora de trabajo en un país 'periférico'
cuesta hasta la décima parte
de lo que cuesta en un país 'central'.

* OIT: Organización Internacional del Trabajo.

... y bajos costos
Pero las ganancias no se obtienen solamente
en el proceso productivo o mediante la
especulación financiera. En una sociedad
donde la única motivación es hacer dinero,
el afán de hacerse de ganancias se extiende
a todas las actividades humanas, incluyendo,
claro, el proceso de comercialización.

Veámoslo con un ejemplo que no ha

perdido vigencia: "el comercio mundial de
cereales está en manos de 5 transnacionales:
CargillInc. (deEE.UU.); ContinentalGrain
Company (de EE.UU.); André (de Suiza);
Luis Dreyfus (de Francia) y Bunge & Born
que opera prevalentemente en Argentina"...*

* A n n a M . M e r lo Il Manifesto Roma 2/11/1982

Buenos informes...
"...El negocio de estas compañías no está
sólo en la producción sino también en
la comercialización. En el fondo, estas
empresas no hacen más que comprar
barato y vender caro. Para ello, disponen
de una red de informantes. Sólo en el
castillo de Cargill (en Minneapolis) llegan
14.000 informes diarios enviados por
agentes desparramados por todo el globo.
Estos informes detallan:
los precios de los cereales en cada plaza,
las ofertas de las empresas competidoras,
las fluctuaciones mundiales de las monedas,
los cambios de gobierno, las modificaciones
de las leyes nacionales, las condiciones del tiempo,
los nuevos descubrimientos en la materia, etc."*
...buenas ganancias
"...Son los buenos informes los que deciden
los buenos negocios. Las grandes compañías
están incluso en trato con la CIA*para utilizar
los datos obtenidos por los servicios de
inteligencia y por los satélites espías.
Debido a las informaciones que reciben
y a los contactos gubernamentales que
poseen, estas empresas están en condiciones
de dominar con cierta facilidad el mercado
mundial de granos. Como tienen sucursales
en varias partes del mundo, las compañías
comercian entre sus propias sucursales,
declarando las mayores ganancias en aquellos
países libres de impuestos. Así, en ocasiones,
los cereales viajan durante meses de una
sucursal a otra y antes de llegar a destino
aumentan de precio varias veces a costa
del hambre de la humanidad"**

* CIA: Central de espionaje norteamericana. Opera en todo el mundo.

* * De A n a M . M e r lo Fuente citada.

A escala...
"...Para dar una idea de las ganancias de estas
compañías podemos decir que en 1974 por una
tonelada de soja las transnacionales pagaban
130 dólares a los agricultores, mientras
en el mercado mundial se vendía a 400"*

Veinte años después, estos oligopolios**

no sólo han mantenido sus altos niveles de
ganancias sino que han extendido su dominio
a prácticamente la totalidad del mercado de
alimentos. En clara demostración de lo que
puede la 'racionalidad' capitalista, han
integrando verticalmente sus negocios,
es decir: han aprovechado todas las sinergias***
posibles entre sus empresas, y han controlado
todas las etapas del propio business, desde
P u lik a
la siembra o la crianza hasta el trasporte,
el marketing y la comercialización final,
sin olvidar el acopio, que permite esperar
* A n a M . M e r lo Fuente citada.
(o más bien provocar) las más favorables * * O lig o p o lio s: Empresas que establecen acuerdos para manejar el mercado.
* * * S in e rg ia : Acción conjunta de elementos o factores que potenciándose entre sí,
'fluctuaciones de mercado'. obtienen un efecto superior a la suma de los efectos individuales.
...mundial
"En los últimos 40 años, la producción
mundial de cereales se triplicó, mientras
que la población se duplicó" Contando con
la ley de la oferta y la demanda y sin contar
con el ahorro que implica la incorporación de
nuevas tecnologías, la tendencia de los precios
debería haber sido fuertemente a la baja, pero
no. Aumentaron. ¿Por qué? Porque el FMI, el
BM y la OMC* hicieron su tarea, que en este
caso consistió en acabar con la soberanía
alimentaria de los pueblos e impulsar la
concentración de poder económico en
manos de unos pocos jugadores. "Eso explica
los recientes aumentos en las ganancias de
Cargill (86% en el primer trimestre de 2008),
ADM (67% en 2007), Monsanto (44%),
Bunge (49%) y Syngenta (28%).
Mientras los pobres del mundo gimen,
los buitres afilan sus garras".**

* El F o n d o M o n e ta rio In te rn a c io n a l, el B a n c o M u n d ia l y la O rg a n iz a c ió n
M u n d ia l d e C o m e rcio son organismos creados por las naciones dominantes para defender los
negocios de las multinacionales. El FMI y el BM endeudaron a los países para mejor condicionar sus
políticas. Lograron la apertura de las economías, la flexibilización laboral, la privatización de
empresas públicas, del sistema de jubilación estatal, etc.
La OMC derribó infinidad de barreras aduaneras y comerciales que se interponían al dominio y
control en los mercados internacionales por parte de los países centrales. Ver Segunda Parte cap. VI.
* * Datos: A le ja n d r o N a d a l La Jornada México 8/5/2008
www.kaosenlared.net/noticia/crisis-alimentaria-ganancias-para-buitres

Algunas medidas...
¿Qué exigen estos organismos 'internacionales'
sobre todo a las naciones más pobres?:
- que 'liberen los mercados' [es decir,
que suelten al zorro en el gallinero];
- que reduzcan los gastos estatales
[para asegurarse que quede dinero
para el pago de los préstamos];
- que privaticen las empresas del Estado y las
fuentes de materias primas [para que puedan
ser apropiadas por los capitales transnacionales];
- que eliminen los subsidios para semillas y
fertilizantes, destinados a sostener la producción
de alimentos esenciales para la población.
Los casos más elocuentes son los de México,
Filipinas y Haití, antes autosuficientes en la
producción de sus alimentos básicos, y ahora
importadores netos. Ademas, el BM destinó
ayudas especiales a los gobiernos para que
los cultivos de exportación pasaran a ocupar
las mejores tierras".* M a rc C h a g a ll

* Extractado de P a u la B a c h www.hommodolars.orrg 8/8/2008

...para fabricar desnutridos
"Haitíera autosuficiente en arroz.
Pero las condiciones impuestas por los
préstamos externos, en particular un
programa del FMI de 1994, obligaron
a liberalizar el mercado. Con el apoyo
de subsidios, Estados Unidos inundó
Haití con arroz barato y la producción
local quedó devastada. Luego, los
precios del arroz aumentaron 50%
en un año, y el haitiano, que no puede
pagarlo, se ve obligado a arriesgar
su vida lanzándose en bote hacia
EE.UU. en busca de trabajo"*

* De G R A IN www.grain.org/go/crisis-alimentaria

Unos pocos...
En los últimos treinta años "se impuso una
reconfiguración del mercado de alimentos y
materias primas que destruyó la autosuficiencia
alimentaria de muchos países... Actualmente,
sólo seis compañías controlan un 85% del
comercio mundial de granos; tres compañías
controlan un 83% del comercio de cacao; tres
compañías controlan un 80% del comercio
de plátanos. ADM, Cargilly Bunge controlan
efectivamente el comercio mundial de maíz,
lo que significa que sólo ellos deciden qué parte
de la cosecha de cada año va a la producción
de etanol, de edulcorantes, de alimentos para
animales o para seres humanos".* "Íntimamente
vinculadas con quienes formulan las normas
de comercio mundial, estas empresas están en
inmejorable posición para convertir la escasez
de alimentos en pingües ganancias.**

* P a u la B a c h Fuente citada.
* * G R A IN Fuente citada.
...toman el control
Dominios comerciales como estos
sólo son posibles en una economía
unificada a escala mundial; unificada
bajo el dominio del capitalismo global
en beneficio de una minoría asentada
en los países centrales.

"Los bancos internacionales y las

grandes corporaciones planean y
realizan sus negocios con una libertad
de 'métodos' que llevan mucha ventaja
sobre la burocracia de los Estados".*

"Las compañías transnacionales

controlan la economía de muchos
países y generan más de un tercio
del producto bruto mundial"**

"Ya en 1969, entre las 100 mayores

unidades productivas del mundo capitalista,
había más empresas [transnacionales]
que Estados [nacionales]".***
* Z b ig n ie w B rzez in sk i Movimento 15/6/1980 Sao Paulo
* * A n g e lo G e n n a ri Nueva Sociedad N ° 62 Caracas Septiembre 1982
* * * De Enciclopedia Einaudi Citada Crisi pág. 175

Moneda falsa
Además de contar con los instrumentos
políticos financieros mencionados,
EE.UU. está en condiciones de imponer
su propia moneda como moneda
de intercambio, condicionando en la
práctica, la economía del mundo entero.

"Los Estados Unidos son los dueños

de la casa de la moneda de mundo y
[como esa moneda carece de 'respaldo
oro']*, pueden darse el lujo de operar
a escala mundial con moneda falsa".**

H o ra c io F. C a rd o

* En 1971, EE.UU. declaró unilateralmente la no convertibilidad del dólar en oro.

* * Datos: Fid e l C a stro Folha de Sao Paulo 2/6/1985
Principales 'inventos'
y acontecimientos del siglo XX

1900 El algodón y el carbón dejan de ser los motores de la economía:

Inglaterra cede a EE.UU. y a Alemania la supremacía mundial.
Sigmund Freud (1856-1939) publica Interpretación de los sueños
1905 Albert Einstein (1879-1955) publica Teoría de la relatividad especial.
Hormonas.
1903 Aeroplano.
1907 Materiales plásticos.
1910 Caucho artificial.
1912 Descubrimiento de las vitaminas.
1919 Desintegración del átomo.
Rayos X.
Grabador.
Televisión.
Radar.
1940 Antibióticos.
Microscopio electrónico.
Nylon.
1942 Reactor atómico.
1945 EE.UU. arroja sobre población civiljaponesa dos bombas atómicas.
Después de perder la guerra, Alemania queda relegada y EE.UU.
se transforma en máxima potencia. Se inicia la descolonización.
1947 Computadora electrónica.
Transistores.
1953 Descubrimiento de la doble hélice del ADN.
1957 Satélites artificiales.
1958 Chip.
1960 La URSS alcanza a EE.UU. en la supremacía mundial y juntos se dividen
el mundo en áreas de influencia.
1966 Rayo láser.
1969 El hombre llega a la Luna.
1973 Luego de recibir sobre su pequeño territorio más bombas de las que
recibió toda Europa durante la Segunda Guerra Mundial, una pequeña
nación socialista (Vietnam) derrota a la máxima potencia capitalista
(EE.UU.), y la expulsa de su territorio.
Las tres heridas*
Como humanidad, hemos sido
capaces de infligirle tres grandes
heridas a nuestro narcisismo**:
la primera, cuando supimos,
por Copérnico, que la Tierra
no era el centro del universo;
la segunda, cuando por Darwin
vinimos a saber que descendemos
de los simios; la tercera, cuando
Freud nos hizo tomar conciencia
de que existe el in-consciente.

* Mencionadas por S ig m u n d Fre u d en Una dificultad del psicoanálisis (1917).

* * N arcisism o : del mito de Narciso, que enamorado
de sí mismo, termina ahogado en su propia vanidad.
 PARTE
PRIMERA
XXV - ¿Cuál socialismo?
______________________________________________________________________________ aj
Derrumbe...
A partir de 1985, el nuevo secretario
general del Partido Comunista ruso,
Mijail Gorbachov, intenta una
transformación radical del régimen,
tomando como modelo a las
democracias parlamentarias europeas.
- En lo político: autoriza el funcionamiento
de partidos opositores y transforma a la
Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas
en una federación de Estados soberanos.
- En lo económico: abre las empresas
al capital extranjero, bajo la forma
de economía mixta...

...de la URSS
Demasiados cambios...
Demasiado profundos...
Demasiado tarde...
Llevados a cabo casi
simultáneamente.

Acosado incluso por un intento

de golpe de Estado, en 1991 Gorbachov
pierde el control de la situación y renuncia.
Los partidarios del capitalismo toman el poder.
La URSS se disuelve... Es el fin de una época.

A 74 años de iniciada la transición

al socialismo, los pueblos de la nueva
Federación Rusa desandan lo andado:
pierden el derecho a la salud,
a la vivienda, a la educación gratuita,
al trabajo asegurado... Casi de un día
para otro, se encuentran arrojados
a las embravecidas aguas del 'mercado'.
Alto costo
Mediante privatizaciones amañadas las
empresas del Estado quedan en manos
de ex funcionarios del Partido Comunista
que terminan conformando una nueva
oligarquía mafiosa. "Hay en Rusia
-admite en 1997 Anatoly Koulikov,
ministro del Interior ruso-, 8.000 grupos
criminales identificados e investigados".*
"Fue un error correr hacia el capitalismo
-reconocerá Gorbachov, años después-.
Debimos haber conservado
cuotas importantes del Estado"**

"Rusia pierde la mitad de su PBI;

[su deuda externa se dispara]; la
expectativa de vida de su población
cae unos 10 años... Lo que era una
economía industrial efectiva, aunque
no demasiado eficiente, se retrae
hasta una situación de subsistencia".***

* Clarín Buenos Aires 5/4/97

* * Clarín Buenos Aires 23/3/97
* * * E ric H o b s b a w m Clarín 2/12/01

Causas
Más allá de la esencial incapacidad
de la revolución de ser consecuente
con sus principios, la URSS cae:
- porque pierde la carrera
tecnológica con occidente;
- porque la mundialización
de las comunicaciones va a dejar
a la vista de todos los diferentes
niveles de consumo;
- por su incapacidad para mantener
siquiera una tasa de crecimiento
económico mínimamente
aceptable, incluso en el marco
de una economía centralizada.*

* Glosado de E ric H o b s b a w m Página/U Buenos Aires 28/10/90

Enseñanzas
Con el derrumbe real de este socialismo
irreal, se desnudan algunas falsedades:
- "no se verificó la hipótesis capitalista,
de que una vez disuelta la estructura
burocrático-represiva y liberadas
las fuerzas productivas, se pondría
en marcha una expansión feliz
de la economía y del bienestar;
- ni hubo tampoco reacción popular
alguna en defensa de los derechos
adquiridos como pronosticaba
la izquierda voluntarista".*

"El derrumbe del bloque comunista

ha sido interpretado, un poco
apresuradamente, como el derrumbe
de la idea comunista y de la teoría
de la desigualdad que fue el
aporte irremplazable de Marx"**
Veterano de la Segunda Guerra Mundial en desfile conm em orativo del triunfo de la URSS sobre el
fascismo.

* De R o ssa n a R o ssa n d a Il Manifesto Roma 9/11/99

* * P a u lín H o u n to n d ji en R o g e r- P o l D ro it Filosofía
y democracia en el mundo Colihue Buenos Aires 1995 pág. 142

Esperanzas
Aunque "elexperimento inaugurado
por la Revolución de Octubre no se
repetirá, la esperanza que en un primer
momento representó, seguirá formando
parte de las aspiraciones humanas,
pues la enorme injusticia social que
dio al comunismo su fuerza histórica
en el siglo pasado no ha disminuido
en este siglo"* sino que ha aumentado.

En 2007 "la brecha entre el 10% más rico

y el 10% más pobre, es en Rusia mayor
que en Brasil... El neoliberalismo de los 90
dejó en Rusia al igual que en Latinoamérica
dos consecuencias profundas: una deuda
social enorme, pero también, como reacción,
un renacer de la dignidad nacional"**

* De E ric H o b sb a w m Revista Ñ Buenos Aires 30/4/05

* * De V la d im ir D a v y d o v Clarín Buenos Aires 16/12/07
China...
Mientras la URSS se desintegra,
la República Popular China
sigue haciendo su camino al andar.

Conservando la suma del poder,

el Partido Comunista en el gobierno
interviene con mano de hierro para:
- regular el mercado;
- administrar la propiedad estatal y
controlar la privada (que se extiende);
- preservar los derechos de los ciudadanos;
- desarrollar la industria, e
- integrarse al mercado internacional.

...busca su camino
Ajena a toda ortodoxia,* la dirigencia entre intervención publica y mercado...
colegiada china centra sus esfuerzos en: Mercado regulado, no mercado 'libre' '.'**
- garantizar el creciente
bienestar de su población;
- equilibrar las contradicciones que su
sostenido desarrollo económico desata;
- consolidar su presencia en el mundo;
- y preservar su cultura.

Hoy, nadie puede precisar con claridad

si la República Popular China es
socialista, capitalista, o encontró la
manera de conjugar ambos sistemas.

"Elproblema no es una elección entre

un 100% de capitalismo de libre mercado,
y un 100% de economía centralizada
-opina el historiador Eric Hobsbawm-.
Ambos extremos demostraron no ser
prácticos y arrojaron resultados negativos.
* O rto d o x ia : conforme a doctrina o dogma.
El problema es encontrar una combinación * * E ric H o b s b a w m Clarín Buenos Aires 2/12/01
Cuba resiste...
En América Central, Cuba sobrevivió a la
caída de su aliado (la URSS). Bajo el liderazgo
de Fidel Castro, este pequeño país de doce
millones de habitantes logró preservar
su diferente escala de valores, sostener
su propio modelo de desarrollo social y
económico y hacer frente a la ininterrumpida
agresión del país más poderoso de la tierra.

"Desde hace más de 40 años, Washington

impone a Cuba un devastador embargo
comercial que obstaculiza su normal desarrollo
y contribuye a agravar su difícil situación
económica... EE.UU. prosigue además una
guerra ideológica y mediática permanente
contra La Habana a través de las potentes
Radio y Televisión Martí, para inundar la
isla de propaganda como en los peores
tiempos de la Guerra Fría".*
‘No conozco otro país como Cuba, donde el idealismo haya sido un
componente clave en su política exterior No conozco otro país que haya
demostrado tanta generosidady valentía en su política exterior’
H e n r y K issin g e r. Político norteamericano. (Secretario de Estado
de 1973 a 1976) Memorias.
* Ig n a c io R a m o n e t Fidel Castro: Biografía a dos voces
Debate Buenos Aires 2006 pág. 14

...con aciertos
y dificultades
Coherente con sus principios, y "a pesar del Aquí y allá, en América Latina y en otras partes
incesante hostigamiento exterior, Cuba ha del mundo, mujeres y hombres protestan,
obtenido resultados innegables en materia de luchan y a veces mueren, intentando
desarrollo humano: abolición del racismo, conseguir objetivos sociales como algunos
emancipación de la mujer, erradicación del de los logrados por el modelo cubano".*
analfabetismo, reducción drástica de la
mortalidad infantil, elevación del nivel cultural...
En cuestiones de educación, de salud, de
investigación médica y deportes, Cuba ha
alcanzado niveles que la sitúan en el grupo
de naciones más eficientes. Gracias a sus
éxitos y a pesar de sus evidentes deficiencias,
esta Revolución [que entre los años 60 y 80
había enviado fuerzas propias a luchar en
guerras de liberación ajenas, y que hoy en
cambio envía médicos y maestros que
actúan gratuitamente en diversos países],
sigue siendo una referencia importante M a r t in K o v e n s k y
para millones de desheredados del planeta.
Una vida digna para todos
En la América Latina actual* (2013), varios
gobiernos, algunos de los cuales se han
proclamado socialistas, han iniciado
profundas reformas en el intento de dar
una vida digna a todos sus ciudadanos.

En el norte de Europa, bajo gobiernos

socialdemócratas que no cuestionan
la propiedad privada pero privilegian
el rol regulador del Estado y una más justa
distribución de las riquezas, algunos países
como Suecia, Dinamarca, Bélgica, Noruega
y Finlandia, alcanzan un desarrollo
económico y social que los coloca entre
las sociedades más justas de la Tierra.
^ i\ 1 \ J J

Y cuando nadie lo esperaba, a comienzos

de 2011, una sucesión de revueltas
populares en diversos países árabes
demuestra que la democracia es un
valor que se afirma y que se extiende. Rebellones Árabes
J o h n S h e rffiu s

* Ver Tercera Parte Cap. IV

La posibilidad existe
De la horda nació el clan.
Del clan, la tribu.
De la tribu, la ciudad-Estado.
De la ciudad-Estado, los imperios
(como el imperio romano). Del Imperio
romano nació la sociedad feudal.
De la sociedad feudal europea nació
la sociedad burguesa. De la sociedad
burguesa nació la sociedad capitalista,
que desarrolló la ciencia y la técnica
y puso al 'mercado' en el centro
de una nueva escala de valores.
Pero también... extendió por el
mundo la idea de democracia.

Y con la ciencia, la técnica y la

democracia*, nace la posibilidad de crear
j-*h

una sociedad que otorgue bienestar

y libertad a todos los seres humanos sin
necesidad de explotar o marginar a nadie.
* Ver Tercera Parte Cap. II
Depende de nosotros
"Elprogreso [material y cultural]
no se da [espontáneamente]
por una ley natural.
Lo ganado por una generación
puede perderlo la siguiente.

El pensamiento humano
puede fluir por cauces
que conduzcan tanto
al progreso [material y cultural],
como al desastre y a la barbarie".*

Depende de nosotros...
Notas:
 I
LU

CC
<
Q_
<
o

o
LU

I - La naturaleza
En un pequeño planeta...
"En un pequeño planeta,
de un pequeño sol periférico
de la Vía Láctea (galaxia que
huye a la deriva entre millones
de otras galaxias), hace quizá
3.800 millones de años, aparecieron
las primeras manifestaciones de vida...

El origen de la vida resultó

incomprensible mientras se pensó
que la materia viviente era
de naturaleza distinta, y tenía
otras propiedades que la
materia físico-química..."*

"La Terra es sólo un pequeño átomo en medio del universo Infinito, cubierto por una capa de moho
poblada de microbios" A r t h u r S c h o p e n h a u e r (1788-1860)

* De E d g a r M o rin Tierra Paria

Nueva Visión Buenos Aires 1993 pág. 51

...el milagro
...Pero a partir de 1950, "como consecuencia
del descubrimiento del código genético
inscripto en el ADN de las células vivas,
se comprobó que la vida está construida
por los mismos elementos físico-químicos
que el resto de la naturaleza terrestre, y que
sólo se diferencia por la complejidad de su
organización... [Aunque] su origen sigue siendo
un misterio, la vida no habría podido nacer
sin una continua complejización físico-química
[de la materia], que implica saltos múltiples,
entre ellos, el de la separación entre medio interno
y medio externo, y sobre todo, el salto de una
organización estrictamente química, a una
auto-eco-reorganización, dotada de una
dimensión cognitiva, capaz de auto-reorganizarse,
Bacterias primitivas vistas con microscopio electrónico.
auto-repararse y auto-reproducirse".*
La biosfera...
"La vida emana de la Tierra...
Las bacterias proliferan en las aguas...
La vida vegetal expande el oxígeno,
lo que permite el desarrollo de la vida
animal... Los ecosistemas evolucionan
por desorganizaciones y reorganizaciones...
Las eras temporales se suceden a través
de innovaciones, accidentes y catástrofes...
La vida despliega una diversidad extrema...
Es en el seno de esa fina capa de vida
y atmósfera que envuelve todo el
planeta (llamada biosfera), donde
hace su aparición el homo sapiens".*

Como el resto de los seres vivos,

los humanos somos la Tierra misma,
sólo que en un estadio diferente.
Somos la Tierra transformada
a lo largo de millones de años, en
condiciones extrañamente favorables.

* Glosado de E d g a r M o rin Obra citada pág. 51 a 56

...una casualidad...
Nuestra aparición es el fruto
de una larga cadena de
acontecimientos fortuitos
(producidos en un orden
determinado), de casi
imposible repetición.
"Sólo había una pequeñísima
probabilidad de que el
homo sapiens apareciera
sobre la Tierra. Ocurrió.
Pero no se volverá a repetir".*

D a n P ira ro

* De S te p h e n G o u ld La vida maravillosa Crítica Barcelona 2007

...irrepetible
Cuando aparecen los primeros homo sapiens,
Eurasia estaba habitada por otras especies
humanas, como el homo neanderthalensis
(que se extinguió unos veintiocho mil años
atrás), y el pequeño homo floresiensis
(que debe haberse extinguido hace unos
quince mil años). Por qué razón los sapiens
quedamos como única forma humana
sobre el planeta, no lo sabemos.
No sabemos si los demás humanos
se extinguieron por falta de cohesión interna,
si los extinguimos nosotros los sapiens,
si perecieron por causas ambientales
o por alguna otra causa, pero es evidente
que somos el fruto de una casualidad
irrepetible.*

Homo floresiensis recreado por P e t e r S c h o u te n para el National Geographic.

* Glosado de T e lm o P ie v a n i MicroMega Roma Enero 2012

Unos pocos...
Desplazándose por la biosfera,
iguales en algunos aspectos
y diferentes en otros, nuestros
ancestros se extendieron
por el planeta.

Al principio, el mundo era

tan vasto (o la población tan
escasa), que bastaba ponerse
en marcha y detenerse
en los mejores lugares.

El espacio era tanto,

que a veces no era
preciso siquiera
defenderlo o disputarlo.
...en el infinito
Los límites a los desplazamientos humanos
los ponían, sobre todo, el clima y los accidentes
naturales: los desiertos, las montañas, los ríos,
los océanos...

Se necesitaron muchos miles de años para que,

con el viaje de Colón, y luego con la expedición
de Magallanes,* la humanidad comprendiera
por fin que el mundo en que vivía era finito.

Hoy sorprende pensar que sólo 500 años atrás

la humanidad desconociera la dimensión del
planeta que habitaba y que los navegantes
"cartografiaran ingenuamente el fragmento que
conocían como si fuera la totalidad del planeta"**

* Dos narraciones que cambiaron nuestra visión del mundo: C ristó b al C o ló n Los cuatro viajes
del almirante y su testamento Espasa Calpe Madrid 1971, y A n to n io P ig a fe t ta Primer viaje
en torno del Globo Espasa Calpe Madrid 1963
* * De E d g a r M o rin Obra citada pág. 13

El oficio
de 'ser' humano
Todos los seres vivos extraen
de su intercambio con la naturaleza
lo necesario para vivir.

Pero de todos, sólo el humano va

más allá de un intercambio animal,
el metabolismo,* para realizar
un intercambio típicamente humano,
que modifica su entorno y lo
modifica a él mismo: el trabajo.

Por eso, el trabajo es la manera

de ser del hombre, su manera
de estar en el mundo, de estar
en el mundo que le dio origen.

* M e ta b o lis m o : intercambio de materia y energía

entre los seres vivos y el medio am biente en que viven.
Madre y padre
Cuando la humanidad produce,
no hace más que combinar de mil
maneras diferentes la materia.

Al producir lo necesario para vivir,

los humanos podemos descomponer
y re-componer la materia
(en sus distintos elementos)
casi al infinito, pero no podemos
crear nueva materia.

Por eso el trabajo sólo produce

una parte de las riquezas humanas,
la otra parte la produce la naturaleza.

Por eso "el trabajo es el padre

y la naturaleza la madre"*
de toda creación humana.

Cámara que tomó la foto del Martín Pescador

* K arl M a rx El Capital Libro Primero Obra citada pág. 53

Energía & materia

La naturaleza o biosfera (energía y materia)
en la que vivimos, es la conjunción de infinitas
fuerzas y formas de vida que interactúan
permanentemente entre sí.

Todo lo que los seres vivos necesitamos

está en la biosfera y en el cosmos que
nos rodea. Sin el oxígeno que respiramos,
sin el calor del sol, sin la frescura del agua,
sin la energía de los alimentos, sin el perpetuo
movimiento del que brota la vida, nada,
excepto materia inerte, existiría sobre la Tierra.

La biosfera lo produce todo y se reproduce

a sí misma sin necesidad de 'manutención'
alguna. Al menos, así era hasta hace unos años...
El huésped niño
...Hasta que la especie humana
se multiplicó tanto y se lanzó
a una explotación tan desenfrenada
de los bienes terrenales, que quebró
el equilibrio que anima a los distintos
componentes del universo terrestre.

Nuestra especie explota por igual

a sus congéneres y a la naturaleza.
Pero mientras los humanos pueden
defenderse, la naturaleza no puede.
"La dominación del hombre [sobre
los recursos naturales] no hace más
que reproducir la vieja ilusión
cartesio-capitalista-marxista del hombre
dueño y señor de la naturaleza, cuando
el hombre en realidad, es más bien un
huésped niño que se encuentra en una
casa de chocolate a la que está devorando
sin comprender que pronto los restos de
esa casa se le derrumbarán en la cabeza".* A s k in A y ra n c io g lu

* C o rn e liu s C a sto ria d is Figuras de lo pensable FCE Madrid 1999 pág. 175

Bioesfericidio
Mirando hacia atrás, sorprende la vastedad
del daño causado. Veamos algunos ejemplos.
"En la Amazonía se encuentra la mayor reserva
de agua dulce y la más rica biodiversidad del
planeta. Hasta 1968, estaba prácticamente
intacta. Desde entonces, como consecuencia
de los cultivos extensivos de soja y las grandes
pasturas para el ganado, han sido deforestados
800.000 kilómetros cuadrados, 16% de los 3,5
millones de kilómetros cuadrados del territorio
amazónico brasileño".*
Sólo en los últimos 7 años, de 2000 a 2007,
la Amazonía brasileña lleva perdidos 136.716
kilómetros cuadrados de selva,** una
extensión equivalente a casi tres veces
y media la superficie de Suiza.

* L e o n a rd o B o ff w w w .Rebelión 14/1/07
* * Ver P ro y e c to P ro d e s de monitoreo satelital w w w .inpe.br
Arrollados
por el desarrollo
Idéntica situación se vive en Asia y en África.
"En África, las empresas extranjeras manejan
grandes extensiones de tierras para cultivos
de exportación, con la consecuencia de que
la tierra que antes se dedicaba a la producción
de alimentos para la población local, es usada
ahora para la producción de bienes exportables,
lo cual ha llevado a una profunda crisis
en la producción de alimentos. También hay
una enorme tala de bosques en Gabón, Zaire
y Congo. En Tailandia, Malasia e Indonesia,
el bosque tropical lluvioso fue prácticamente
destruido".*

Eneko

* S u ra n jit K u m a r S a h a Clarín Buenos Aires 11/6/2006

Crisis civilizatoria
Estamos ante "una crisis civilizatoria derivada
de la insustentabilidad del modelo económico
dominante, asentado en el crecimiento indefinido,
en el uso indiscriminado de los recursos naturales,
y en la privatización de bienes comunes (como
el agua, el aire, la biodiversidad), lo cual,
además de injusto, es insostenible".*

Advierte la Cumbre Mundial de los Pueblos

sobre Cambio Climático y los Derechos de
la Tierra: "Lo que afecta a todos debe ser decidido
por todos. No podemos confiar el destino de la vida
en la Tierra a jefes de Estado que son rehenes
del capitalismo... Reclamamos la creación de
un Tribunal Internacional de Justicia Climática
y Ambiental, con capacidadjurídica de prevenir,
juzgar y sancionar a los estados, las empresas
y las personas que cometan atentados Eneko

contra los ecosistemas".**

* De B o a v e n tu ra d e S o u s a S a n to s Página/12 Buenos Aires 10/2/2010
* * Cumbre desarrollada en Cochabamba Bolivia abril 2010 www.brasildefato.com .br 27/04/2010
Límites
"En sólo un siglo, hemos llegado al límite
de recursos que fueron ilimitados para
nuestros antepasados: el oxígeno;
el agua potable; los mares...
En sólo dos generaciones, hemos puesto
al planeta al límite y ahora estamos
empezando a superar ese límite.
Estamos ante una pulsión suicida.
Consumir de este modo es en realidad
destruir. El lujo es enemigo de la especie.
En este sentido necesitamos
decrecer económicamente. ¿Para qué
más coches de 100.000 euros y mansiones
con catorce baños? ¿No sería un lujo
mayor poder caminar por un bosque
frondoso y bañarse en un río limpio?".*

R a fa l O lb in s k i

* H e r v é K e m p f La Vanguardia Barcelona 17/4/2010

Monocultivos
Las grandes empresas han impuesto
a nivel mundial una nueva manera
de explotar la tierra a la que llamaron
revolución verde, revolución que consiste
en usar grandes extensiones de tierra
(preferentemente en los países 'periféricos')
para desarrollar monocultivos
- de oleaginosas (sobre todo soja);
- de árboles para celulosa;
- de caña de azúcar y otros cultivos,
para biocombustible,
dedicados casi exclusivamente
a la exportación.

En realidad, lo único revolucionario

es el empleo de dosis masivas
de agrotóxicos y de semillas
genéticamente modificadas
para resistir a esos productos.
Monsanto...
A comienzos de los 90, "la multinacional
Monsanto, que en los 70 había fabricado el transgénica gracias al gobierno de Carlos Menem
agente naranja (un herbicida que el ejército que autorizó su ingreso sin realizar los estudios
norteamericano espolvoreó generosamente pertinentes... Se trata de una empresa delincuente,
sobre la selva vietnamita y que 30 años después condenada por producir PCB,** que ahora está
sigue provocando muertes, malformaciones prohibido, y por corromper a altos funcionarios
congénitas y discapacidades físicasy mentales)',* en Indonesia para colocar en el mercado su
se presenta en varios países como proveedora algodón transgénico... Tengo la seguridad de que
de "biotecnologías que contribuyen a ganar el glifosato va a ser prohibido en algún momento.
la guerra contra el hambre y proteger el medio De hecho, en Dinamarca ya fue prohibido".***
ambiente". El 'paquete' incluye la semilla
genéticamente modificada y un herbicida
(el glifosato, o algún otro).
El procedimiento es sencillo:
- se rocía el campo con el herbicida (para
despejar el terreno de todo lo verde);
- sin necesidad de arar la tierra se siembra
la semilla (que es inmune al herbicida);
- se recoge la cosecha en tiempo récord;
- se la vende;
-se le paga a Monsanto, y se vuelve a comprar.
* De F ra n c is G e n d re a u Le Mond diplomatique Edic. Cono sur Enero 2006
* * P C B : bifenilos policlorados: productos cancerígenos usados en transformadores de energía eléctrica.
"Monsanto logró introducir en Argentina la soja * * * De M a rie - M o n iq u e R o b in Página/12 Buenos Aires 30/3/2009

...en Argentina
"En 2007, la cosecha de soja transgénica
llegó en Argentina a los 47 millones
de toneladas y abarcó 16,6 millones
de hectáreas, rociadas con 165 millones
de litros de herbicida".* "En 2010, la soja
abarcaba ya 19millones de hectáreas,
el 56% de la superficie cultivada del país".**
La comercialización queda en manos
de un puñado de corporaciones
(Cargill, ADM, Dreyfus, Bunge)
que se llevan la parte del león.***

La soja transgénica deja enormes ganancias

en pocas manos y en las arcas del gobierno
que le aplica fuertes retenciones.
¿Pero a qué costo actual y futuro?
R u d y - P a ti (intervenido)

* De A lic ia D u jo v n e O rtiz Página/12 Buenos Aires 29/6/2008

Basado en: M a rie - M o n iq u e R o b in El mundo según Monsanto,
De la dioxina a los OGM, una empresa que nos desea el bien,
* * D a rio A ra n d a Página/12 Buenos Aires 8/3/2011
* * * Ver Ja v ie r a R u lli "Repúblicas unidas de la soja"
Grupo de Reflexión Rural 2007 www.grr.org.ar
Un éxito...
Hoy sabemos que el paquete sólo funciona
"en escala", es decir, no está al alcance del
pequeño productor que al quedar rodeado
de sojeros muchas veces se ve obligado a
alquilar o vender su campo. Por otra parte,
estos nuevos 'agricultores' casi no necesitan
mano de obra: sólo dos personas
cada mil hectáreas.

Hoy "sabemos que este productivismo

frenético acrecienta la hambruna, la
desnutrición y provoca el éxodo rural.
Los agronegocios basados en la soja
transgénica desalojaron en los últimos
diez años a 300.000 familias de campesinos
e indígenas que fueron a engrosar los
contingentes de las Villas Miseria".*

El R o to

* De A lic ia D u jo v n e O rtiz Artículo citado, y

N o rm a G ia rra c c a Página/12 Buenos Aires 26/9/2008

...desastroso
"La soja transgénica ocupó una enorme Todo ello para producir riqueza para un sector
cantidad de tierras históricamente destinadas minúsculo de la población: 80.000 productores
a la ganadería, a la lechería, al monte frutal, sojeros, sobre 330.000 productores agrarios "*
a la horticultura, a la apicultura, a la
producción familiar y a otros cultivos.
El aumento de los precios de las hortalizas,
las frutas, los lácteos y productos cárnicos,
tiene relación directa con la caída constante
del área destinada a estas producciones.
Otro aspecto es la pérdida de fertilidad
de los suelos. Cada cosecha implica una
enorme extracción de nutrientes que salen
con los granos y que no son repuestos.
Para producir una tonelada de grano, la soja
extrae 16 kg/ha de calcio, 9 kg de magnesio,
7 kg de azufre, 8 kg de fósforo, 33 kg de
potasio y 80 kg de nitrógeno... [Sin contar
Cultivos de soja y maíz en Mato Grosso (Brasil). Anteriorm ente, floresta.
la enorme cantidad de agua que los
exportadores se llevan del país a costo cero].
La sojización ha arrasado el monte nativo
hasta prácticamente su eliminación total. * De A lb e rto L a p o lla El disparate sojero Cash Página/12 Buenos Aires 1/2/09
Soberanía alimentaria
"El monocultivo es pérdida de biodiversidad, y
[por escasez y/o aumento de los precios de los
demás productos] es sinónimo de hambre".*

En Argentina "en diez años (1996-2006),

el avance del cultivo de soja (en el 85°%
de los casos), se hizo a expensas
de otros cultivos. Así se perdieron:
- el 10% de cultivo de yerba mate;
- el 15% de cultivo de té;
- el 22% de arroz;
- el 31% de avena;
- el 43% de girasol;
- el 60% de algodón;
- el 81 % de lino..""**
"La agricultura familiar, de poblaciones ancestrales
y de pequeños productores genera el 60% del trabajo
en el campo y el 71% de los alimentos sanos que
llegan a la mesa de los argentinos. Y emplea para
ello sólo el 13,5% de la superficie cultivable".***

* De M a rie - M o n iq u e R o b in Página/12 Buenos Aires 30/3/2009

* * R o b e rto N a v a rro Página/12 Buenos Aires 10/3/2009
* * * R a m iro F re s n e d a Página/12 Buenos Aires 4/5/2012

Campo yermo
Además, hoy sabemos que "la soja transgénica introduce muertes fetales precoces, disfunciones de
la tiroides, de los pulmones, de los riñones; malformaciones genitales".* "El glifosato es peor que un
veneno porque interfiere en el desarrollo embrionario, modifica los mecanismos que originan la vida,
ocasiona diversas y numerosas malformaciones... Las
provincias están plagadas de víctimas de agrotóxicos.
Desde elpunto de vista eco-toxicológico, lo que sucede
en la Argentina es casi un experimento masivo."**
A pesar de la oposición de las poblaciones afectadas,
en 2012 Monsanto inició la construcción de una
gran planta de producción de semillas transgénicas
en Córdoba, justamente una de las zonas donde
las víctimas de este modelo agropecuario son más
numerosas.*** Claro que esto no es un problema
para las multinacionales, al contrario: "los mismos
laboratorios que fabrican los agrotóxicos elaboran
también los medicamentos para atender el cáncer
que producen".**** Negocios... son negocios.

* De A lic ia D u jo v n e O rtiz Artículo citado.

* * A n d ré s C arra sco (investigador del Conicet) Página/12 Buenos Aires 3/5/2009 y entrevista en Radio Nacional.
J o s é M a r ía C a o Colección M.U.D.I * * * Como lo demuestran los informes socio-sanitarios de las Universidades de Córdoba y Río Cuarto.
* * * * A lfre d o Z a ia t Página/12 Buenos Aires 28/8/2008
Patrimonio
de la humanidad
"La humanidad se ha desarrollado hasta hoy
porque la producción de semillas estaba M rf S E N i T IC *

'democratizada': cualquier campesino podía i l ÜJtflEWQUf ACA&AñCÚNÍLHA « S í f

producir sus propias semillas. Hoy, las £í>Oft(JUf fJOSrEí TTMLIZJIWJ
multinacionales quieren el monopolio.
Monsanto emplea en Canadá métodos
perversos para impedir que los agricultores
conserven sus propias semillas.

Lo que está en juego es el control

de las multinacionales sobre los
alimentos y la agricultura...

Lo que está en juego es la sobrevivencia

de los pequeños agricultores.
Lo que está en juego es la soberanía
alimentaria de los pueblos".*

* P e d ro S té d ile M ST Porto Alegre 15/1/2003

Agrocombustibles...
"En un proyecto capitalista se ignora lo que
llaman las externalidades, o sea, lo que no
entra en sus cálculos, como los daños ecológicos
y sociales. Para contribuir a atenuar (en un 30%),
la crisis energética, se tendrían que utilizar cientos
de millones de hectáreas cultivables para la
producción de agrocombustibles, sobre todo en
el sur del mundo, pues el norte ya no dispone de
grandes superficies cultivables. Para ello, habría
que expulsar de sus tierras al menos a 60 millones
de campesinos. Expulsión que generalmente
se realiza mediante la estafa o la violencia.
En países como Colombia e Indonesia se recurre
a las fuerzas armadas y a los paramilitares,
quienes no trepidan en masacrarlos. Decenas
de millones de campesinos ya han sido
desplazados de este modo generando una
M ik h a il Z la tk o v s k y
urbanización forzada y una fuerte presión
migratoria nacional e internacional".*

* De F r a n g ís H o u ta r t "El escándalo de los agrocarburantes en los países del sur"

Septiembre 2009 www.alterm edlam blente.blogla.com
...¿solución o
nuevo problema?
"Esta es la razón por la cual Jean Ziegler
calificó a la producción de agrocombustibles
como un crimen contra la humanidad.
Los agrocombustibles no son una solución.
La solución es reducir el consumo, sobre todo
en el norte, e invertir en tecnologías limpias,
sobre todo la solar. La agroingeniería no es
un mal en síy puede aportar soluciones
a nivel local, a condición de respetar la
biodiversidad, la calidad de los suelos
y del agua, la soberanía alimentaria
y la agricultura campesina, es decir,
a condición de que siga una lógica
que contradiga la lógica del capital".*

"La tierra, el agua y las semillas son bienes

de la naturaleza; deben estar al servicio
de todos los seres humanos".**

H é c to r S a la s

* De Fran^ ois H o u ta r t Obra citada

* * M S T in fo rm a Brasil 4/3/2011 www.m st.org.br

Basurero...
El 13 de agosto de 1997, a 140 grados en el que estima que sólo en la Gran Mancha
de latitud oeste y 40 grados de latitud de Plástico del Pacífico, hay unos 100 millones
norte, dentro de la Espiral del Pacífico Norte, de toneladas de ese material.*
famosa por sus calmas chichas, Charles
Moore advirtió que comenzaba a navegar
entre bolsas de plástico, cuerdas, conos
señalizadores de tráfico, juguetes, cepillos
de dientes, cubos, botellas... Durante una
semana estuvo navegando a través de la
basura. Descubrió así el que tal vez sea
el mayor basurero flotante del mundo,
con una extensión calculada entre 700.000
y 1,4 millones de kilómetros cuadrados.
Moore regresó varias veces a 'su' basurero.
Llegó a encontrar una nevera con comida
dentro, televisores flotantes, bolígrafos,
condones, todo tipo de envases... Nadie
sabe cuanto plástico hay en el mar. Devenido
3/4 partes de la Tierra están cubiertas por océanos.
en oceanógrafo autodidacta, en 1999, publicó
en The Marine Pollution Bulletin un artículo
* Más datos: http://www.taringa.net/posts/ecologia/13605743/Isla-de-basura-en-
medio-del-oceano.htm
...flotante
"La gigantesca 'isla' de plástico se formó
con desechos arrojados desde las tres
Américas. No obstante, el mayor caudal
proviene del norte. Estos desechos fueron
arrastrados por corrientes superficiales
y por una circulación ciclónica de vientos,
y se aglutinaron en una zona de convergencia.
Se trata de una especie de embudo, donde
la basura, después de haberse degradado,
termina depositándose en el fondo del mar...
Y los plásticos, son sólo lo visible".*

¿Vivir mejor?
"Tenemos que construir la hermandad
del planeta. Trabajar para la armonía
del hombre y la naturaleza. Hay que
aprender a 'cosmoser'... Hasta ahora, nos
han mostrado dos caminos: uno, capitalista,
donde lo más importante es la obtención
de plusvalía;y otro, socialista, donde lo más
importante es el hombre, la satisfacción de
sus necesidades crecientes. Para nosotros,
lo más importante no es la plata ni el hombre,
es la vida. Nosotros no queremos vivir mejor,
nosotros lo que queremos es vivir bien,
que no es lo mismo". * No se puede vivir
mejor dejando a la Tierra cada vez peor.
"No hay quejuzgar a la naturaleza
según nosotros, sino según ella".**

* De D a vid C h o q u e h u a n c a ministro de Relaciones Exteriores del Estado

Plurinacional de Bolivia Página/12 Buenos Aires 15/2/2006 y 18/8/2008
* * B la is e P a sca l Pensamientos Alianza Madrid 1996 pág. 210
La enfermedad
del desarrollo
"El mundo tiene fiebre y la enfermedad se semejantes. Sé que el cambio en el mundo es
llama modelo de desarrollo capitalista... difícil, pero tengo absoluta confianza en el ser
De 40.170 especies vivas estudiadas, 16.119 humano, en su capacidad de razonar, de aprender
están en peligro de extinción. Un pájaro de de sus errores, de recuperar sus raíces y de cambiar
cada ocho, puede desaparecer para siempre. para forjar un mundo justo, diverso, inclusivo,
Un mamífero de cada cuatro, está amenazado. equilibrado y en armonía con la naturaleza".*
Un anfibio de cada tres, puede dejar de existir.
Ocho crustáceos de cada diez y tres insectos
de cada cuatro, están en riesgo de extinguirse.
Tenemos que crear una Organización Mundial
del Medioambiente con fuerza vinculante...
Ya no podemos seguir hablando de crecimiento
del Producto Bruto Nacional sin tomar en cuenta la
destrucción y el derroche de los recursos naturales.
No es posible que tres familias tengan ingresos
superiores al PBI conjunto de los 48 países
más pobres... Los Estados Unidos y Europa
consumen, en promedio, 8.4 veces más que
el promedio mundial. Es necesario que bajen
sus niveles de consumo... En mi país, estamos A g im S u la j
acabando con los privilegios para que todos * Carta del Presidente del Estado Plurlnadonal de Bolivia
E vo M o ra le s A y m a en las Naciones Unidas 24/9/2008
podamos vivir bien y no mejor que nuestros

Decrecer..
Desde la revolución industrial, la burguesía puedan simplemente vivir'; o recordar
ha sostenido que el progreso, el desarrollo un sencillo proverbio maorí: 'da tanto
y la globalización servirían para dar pan y como tomas y todo irá bien' "**
trabajo a todos. Ante la evidencia de esta
falacia, surge la teoría del decrecimiento.* —
PÉRSONA ÉXITTQSA
Si nuestro planeta es finito, sus recursos
naturales no pueden ser infinitos.
"Decrecimiento no es regresar a la Edad
Media, sino a la producción material de
los años 60-70: es evitar los largos viajes de
las mercancías; relocalizar las actividades;
reducir el despilfarro energético; penalizar PERSONA
NO EXITOSA
el gasto publicitario; volver a una agricultura
próxima al habitante y a una vida frugal.
En otros términos, reducir la acumulación,
volver a escuchar al oráculo de Delfos que
recomendaba 'de nada demasiado', o a
Gandhi, que sostenía: 'los ricos deben vivir S in g e r

más simplemente para que los pobres

* Ver www.decrecimiento.info
* * De A lic ia D u jo v n e O rtiz La Nación Buenos Aires 22/8/2007
...¿cómo?
Pero "¿con qué argumento pedir a China o a
Brasil, que llegaron tarde a l'desarrollo', que
detengan su crecimiento? Habrá que combinar
crecimiento y decrecimiento; distinguir entre
lo que debe crecery lo que debe decrecer.
Debe crecer la economía verde, las energías
renovables, las actividades solidarias, los
servicios hospitalarios. Debe decrecer el
derroche energético y contaminante, esta
carrera desenfrenada por el consumo."*
Debemos "simplificar nuestro deseo
adaptándonos a lo que tenemos (y no
a lo que los medios nos imponen como si
fuera una aspiración genuina nuestra).
[Se avanza hacia] la simplificación del
deseo mediante la resistencia a convertir
el 'progreso'en objeto de culto".**

* De E d g a r M o rin El pensamiento complejo: antidoto para pensamientos

únicos www.avlzora.com y de www.rebellon 26/01/2011
* * De A lic ia D u jo v n e O rtiz Articulo citado

Adiós GM
"General Motors, tal como la conocemos, ha renunciar a sus caballos y sus carruajes
terminado. Es una triste ironía que la compañía para probar un nuevo modo de transporte.
que inventó la 'obsolescencia planificada'-la ...Es tiempo de que digamos adiós
decisión de construir automóviles que se cayeran al motor de combustión interna".*
a pedazos años después para que el cliente tuviera
que comprar otro-, ahora se ha vuelto obsoleta.

Los productos construidos en las fábricas de

GM, Ford y Chrysler son algunas de las mayores
'armas de destrucción masiva', causantes del
calentamiento global y del derretimiento de
los casquetes polares. Japón llevan casi cinco
décadas con trenes de alta velocidad,
¡y nosotros no tenemos uno solo! Esos trenes
pueden construirse en las fábricas de GM...

GM puede producir autobuses limpios y eficientes, Foto R o b y S c h ire r

vehículos híbridos o eléctricos, molinos de

viento, paneles solares... Existe una fuerza de
trabajo capacitada y dispuesta. Un siglo atrás,
los fundadores de GM convencieron al mundo de * M ic h a e l M o o re Página/12 Buenos Alres 5/6/2009
¿Por qué?
El ozono es un componente de
la atmósfera que protege la vida.
Cuando la comunidad internacional
propuso reducir la emisión de los gases
que afectan a la capa de ozono, EE.UU.
(que es el principal emisor de esos gases),
se negó a hacerlo, pretextando que eso
afectaría su desarrollo económico.

¿Su desarrollo se desarrollará en otro

planeta? ¿Por qué motivo algunos países
deberían tener más derecho que otros
a 'desarrollarse' y a contaminar, cuando
las consecuencias las pagamos todos?

Hoy, devolverle la vida a las zonas muertas

del planeta es tan importante como darle
a todos los hombres de la Tierra un puesto
de trabajo, porque en definitiva, no habrá
J o O liv e ira
trabajo ni vida sin recursos naturales
que nos sostengan.
 I
LU

CC
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Q_
<
o

o
LU

II - Los humanos
Manera
de 'ser'
Las tortugas llevan millones de años
sobre la Tierra. Ni bien emergen de los
huevos se bastan solas. Ningún humano
sobreviviría en estas condiciones. Pero
las tortugas actuales casi no se diferencian
de sus primeros ancestros y hoy como
ayer siguen siendo totalmente incapaces
de imaginar siquiera un mundo diferente
del que tienen delante de las narices.

Por algún motivo que desconocemos

nuestra manera de ser ha sido la de la
búsqueda, el experimento, el intercambio,
la interacción permanente con el medio
ambiente y con nuestros semejantes.

El trabajo:
"Los humanos no se limitan
a vivir en sociedad, como los
otros animales sociales, sino
que producen sociedad para vivir".*
La producen mediante el trabajo.

Por eso "el trabajo (libre) es la

esencia** del hombre"***; por
eso "el trabajo es vida, mientras
que el ocio, es muerte paulatina".**

* M a u r ic e G o d e lie r Lo idealy lo material. Pensamientos, economías,

sociedades Taurus Madrid 1989
** E sen cia : "aquello sin lo cual una cosa deja de ser lo que es” (Hegel).
* * * K arl M a rx : Manuscritos de economíay filosofía Alianza Madrid 1984 pág. 190
* * * * H eró d ico citado por R o d o lfo M o n d o lfo en La comprensión delsujeto
F ra n k T a sh lin
humano en la cultura antigua Ediciones Iman Buenos Aires 1955 pág. 509
¿castigo...
Según la Biblia, el trabajo está asociado
con el castigo y el dolor. Adam Smith
(1723-1790) lo considera una maldición.

Durante miles de años (en las sociedades

de clases de la Antigüedad), el trabajo
manual fue considerado vergonzante...

Pero el trabajo no es vergonzante

ni es un sufrimiento. Al contrario,
es orgullo. Quizás, el máximo orgullo.
El sufrimiento (cuando existe) proviene
de las relaciones sociales desiguales
que se establecen entre individuos y
naciones. Por eso, el máximo bien
de la humanidad (el bien que permite
acceder a todos los otros bienes), no es
el dinero, ni la fuerza, sino la capacidad
de trabajo, la creatividad, la inventiva.

C la u d iu s

...o ventura?
La posibilidad de realizar un trabajo,
ya sea libre, u honestamente retribuido
que preserve los recursos naturales
y satisfaga una necesidad social
genuina, es hoy más que nunca
una bendición, desde el momento
que habilita, en un mismo acto,
- el progreso social,
- el progreso individual, y
- mejora las condiciones de vida
sobre la tierra.

El trabajo es nuestra marca original,

la momentánea chispa que gira,
cuyo rastro seguimos con una mezcla
de deslumbramiento y horror cuando
(en silencio y en estado de recogimiento)
Cruz Roja. Perú.
recorremos esos cementerios de la
memoria que son los museos, las
bibliotecas o los pueblos abandonados.
Metabolismo...
A diferencia del resto de los seres vivos,
los humanos no interactuamos con
el medio y con nuestros semejantes
sólo para garantizar nuestro metabolismo;
interactuamos además y sobre todo,
para construir comunidad: para formarla,
a medida que somos por esta formados.

Comunidad entendida como intercambio,

reglada por una trama de derechos
y obligaciones, de la que brotan
nuestros momentos más plenos.

A le s s a n d r o G a tto

...y algo más

Los hum anos no sólo estamos en
relación, sino que somos la relación
misma, somos ese vínculo a través
del cual, individuo y sociedad
mutuamente se constituyen y fortalecen.

Nuestra salud espiritual, decía Freud,*

consiste en ejercer plenamente y en
condiciones de paridad, nuestra capacidad
de amar y de trabajar. Nuestra salud
consiste en lanzarnos por esa carretera
de doble mano, que nos permite entablar
relaciones de dependiente independencia
con nuestros semejantes y con el medio
en que vivimos; y en disfrutar con el viaje...

Á n g e l B o lig á n
* S ig m u n d Fre u d (1856-1939) Creador del psicoanálisis.
Vínculos
que liberan
La entera dimensión de nuestra psiquis
cabe en ese espacio sin fronteras precisas
que se extiende entre el yo y el nosotros:
en la comprensión de que somos
los vínculos que entablamos;
que "uno es demasiado para uno";
que cada uno es para sí mismo una cárcel,
que necesita del otro para dar con la
llave de salida; salida que es sinónimo
de mutuo enriquecimiento de las partes.

J a v ie r M a ris c a l

Relaciones,
¿cuáles relaciones?
Ninguna sociedad humana podrá
prescindir totalmente del trabajo,
porque el ser humano es trabajo.
De lo que sí podrá prescindir,
es de las condiciones económicas
y sociales que ligan el trabajo
con el sometimiento y la explotación.
El trabajo dependerá siempre
del tipo de relaciones sociales
que cada sociedad establezca:
- entre 'iguales' o entre 'desiguales',
- recíprocas o unidireccionales.

Las relaciones entre desiguales consagran

la dominación; las relaciones entre seres
socialmente iguales (con iguales derecho
y obligaciones) consagran el enriquecimiento
recíproco de las partes.
E k o (Intervenido)
Placer moral
Aun bajo el capitalismo, aun en las peores condiciones,
persisten relaciones laborales que no están mediadas
por la desigualdad social, que nada tienen que ver
con la compra-venta de fuerza laboral. Y funcionan
como un verdadero contrato social no escrito.
Y persisten, porque son intrínsecas a lo humano.
A S M
Así, junto al trabajo asalariado formal y el trabajo informal
(en 'negro'), en las sociedades actuales hay también:
Avat ii m \

- trabajo por cuenta propia (en sociedad o solos);

- trabajo cooperativo;
puwe 16 ii
- trabajo hogareño; lENQONO
- trabajo voluntario o comunitario;
- trabajo campesino de sustento;
IN TAJCA
- trabajo ad honorem (por el placer moral BDN LORMO
de ejercer un acto de solidaridad);
- trabajo por amor al oficio, por el placer IDILANI
lúdico de dominar la materia, etc.
inilAflT BQOK
De modo que no todo lo que motiva la conducta
humana está mediado por el dinero. Al contrario,
(hIARFMIERE
'¿De qué sirve tener ias manos limpias
los trabajos más gratificantes casi nunca lo están. si las llevamos en ios bolsillos?"
D o n L o re n z o M ila n i

Egoístas-altruistas
Nunca, en ningún momento de
la historia, el humano ha sido sólo
homo economicus. En mayor o
menor medida ha sido siempre,
y también, un ser social, movido
por la necesidad de ser útil a sus
semejantes, y de abandonarse
a la algarabía del grupo.

El hombre nunca ha sido sólo el

lobo del hombre; ha sido también
su hermano. Los humanos
somos egoístas y agresivos,
pero también solidarios y altruistas.

A FP
Notas:
 I
LU

CC
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Q_
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LU

III - La sociedad actual

______________________________________________________________________________ aj
De la cadena de montaje...
Volvamos ahora al sistema productivo, que es
en definitiva el núcleo duro del capitalismo.
A fines de su época de oro (1950-1973),
dos 'movidas' modifican el panorama:
a) el reemplazo de obreros y empleados
por robots y sistemas computarizados,
mediante los cuales las empresas
expulsan mano (y cabeza) de obra, y de ese
modo bajan considerablemente el peso
de los salarios en el costo final del producto; y
b) el desembarco en países que cobran
bajos o nulos impuestos y ofrecen
mano de obra barata, lo que permite
al capital bajar aun más los costos.

...a las máquinas

computarizadas
Mientras en 1976, para construir un
automóvil se necesitaban 170 horas-
hombre; en 1983 sólo se necesitan 50.
Del mismo modo, un jean que llevaba
40 minutos, se hace en 20, y un
televisor que llevaba ocho horas,
se arma en poco más de dos.

En 1985 "20 ó 30 operadoras de máquinas

computarizadas realizan el mismo trabajo
que 20 años antes realizaban 1.200 obreros".*
Para esa época, para dar un ejemplo, en la
Fiat de Turín, "el costo del trabajo humano pasó
del 15 al 5% del costo del producto final".**

* P. T a via n i Clarín Buenos Aires 25/8/85

* * G u ille rm o A lm e y ra El Periodista de Buenos Aires N ° 28 Marzo 1985
Chau clase obrera
Esta progresiva desvalorización del trabajo
asalariado clásico fue prevista hace más
de un siglo. Si bien "el capitalismo parte
del supuesto de que la cantidad del tiempo
de trabajo es el factor decisivo en la
producción de riquezas, a medida que la
industria progrese, la creación de riquezas H E# L J Í E Í A I I S M I
se volverá cada vez menos dependiente del
tiempo de trabajo obrero y cada vez más
dependiente de la ciencia aplicada a la
producción". Como advirtió Marx, "elrobo
del tiempo de trabajo ajeno [es decir,
la extracción de plusvalor] se presenta
[ahora] como un factor miserable con
respecto a los nuevos factores desarrollados
en el ínterin por el progreso científico-técnico.
[En síntesis] el plus-trabajo de la masa
ha dejado de ser condición para el
desarrollo de la riqueza social".*

bneko
* De K arl M a rx Elementos fundamentales para la crítica de
la economía política T II Siglo XXI Buenos Aires 1972 pág. 227/8/9

Nuevos...
Con los nuevos medios de producción
y la globalización de los mercados
(que proporcionarán tanto materias
primas como compradores de los
productos terminados y/o vendedores
de mano de obra barata), nuevos
factores van a decidir la viabilidad
de la producción.
Cabe mencionar, entre otros:
- disponer de cuantiosos recursos financieros;
- obtener energía y materias primas baratas;
- contar con leyes locales favorables;
- anticipar descubrimientos científicos, y
- condicionar los términos de intercambio
comercial en favor de los países 'centrales'
o de la transnacional 'madre'.
...factores
Algunos países como China y la India
que disponían de amplios sectores de su
población en condiciones de subsistencia,
se convierten en inmensos centros
productivos, mientras que en otros países
cunde la desocupación, paliada a veces por
los seguros de desempleo que paga el Estado.
Si antes los obreros acudían a las fábricas
a solicitar trabajo, ahora son las fábricas las
que acuden allí donde sobra mano de obra
dócil y barata; donde los Estados cobran
más bajos impuestos y son más laxas las
leyes laborales y de protección ambiental.
"Ninguna de las 140 partes que componen
el Iphone de Apple se ensambla en EE. UU. La
competitividad basada sólo en los costos
desvaloriza el trabajo y derrumba los salarios:
el trabajador norteamericano que gana 25 dólares
por hora es despedido porque en la India o en
Vietnam hay quien hace ese trabajo por 36
centavos la hora".* "En Bangladesh hay cuatro
Eneko
millones de trabajadores en las 5000 fábricas
textiles. Como no hay sindicatos ni regulaciones,
se paga el salario más bajo del mundo, 37 dólares
por mes por larguísimas jornadas. Pobreza segura
para los obreros' márgenes formidables para
los patrones locales y las multinacionales que
adquieren casi toda la producción".**
Fábrica China.
* De M a s s im o G ia n n in i La Repubblica Roma 14/3/2012
* * B e rn a rd o K lik sb e rg Página/12 Buenos Aires 3/7/13
Chau empleo
A partir de la gran crisis de 1930 y teniendo
que confrontar con la Unión Soviética,
en EE.UU. y en el todo mundo occidental
"había una gran preocupación por el empleo.
De la mano de John M. Keynes (1883-1946), se
consideraba que el empleo era una inversión
y no un gasto. Esa 'inversión' fue uno de los
soportes de los llamados 'treinta años gloriosos'
cuando en la agenda empresaria tenían
menos relevancia los accionistas que los
trabajadores, los clientes y la competencia.
Esto dejó de ser así en la década del 70,
con el fulgurante ascenso del capital financiero
y una globalización fogoneada por la llamada
'libertad de comercio'y el movimiento
internacional de los capitales".*
Marginales...
"Cuando el proceso productivo necesita cada vez
menos mano de obra, distribuye cada vez menos
salarios [y el Estado deja hacer], la sociedad se
aproxima al estallido". * Para mitigar este peligro, Lü ley de Id pól vnna mojadu J i t t :
los países más desarrollados instituyen el salario "Los privilegiados tienden a ser
insaciables; fas postergados
por desempleo. Pero con este salario (sobre
StíftiStA S i ios privilegiados no íe
todo cuando se extiende en el tiempo), el exceden y k s u j t u ío í jw Se organizan,
asalariado pierde su inserción social; su esto situación tiende o etern/zarse".
identidad. "La renta mínima que el capital
garantiza, no es otra cosa, que el 'salario'
de la marginación, y constituye la más sutil
manera de hacer que los trabajadores
se acepten a sí mismos como marginales".*

Correctamente remunerado, el trabajo

es vínculo; al mismo tiempo que construye
un producto o presta un servicio, construye
al trabajador y a la comunidad.
Una sociedad que despoja a sus integrantes
de la posibilidad de trabajar, los despoja
de su condición humana.

* De A n d ré G o rz Il manifesto Roma 10/12/1986 P a t S u lliv a n

...en negro...
"El trabajo es el gran organizador de la sociedad"...*
"El trabajo permite la integración social, pero no
siempre la produce, pues para que el trabajo sea
fuente de seguridad y de dignidad, debe estar
rodeado de protecciones, regulado y atravesado
por el Derecho. De lo contrario, conduce a la
sumisión y a la indignidad".**

Con la colonización del Estado por parte del

gran capital, el actual modelo productivo no
sólo le 'suelta la mano' a la mano de obra que ya
no necesita, sino también a la que necesita, a la
que muchas veces contrata en negro.
GrafittI

Hoy, según la OCDE,*** más de la mitad de la población activa

del mundo (1.800 millones de personas) trabaja en negro, una
cifra récord, que inevitablem ente implica un aumento de la
pobreza y un notable empeoramiento de la calidad de vida
sobre todo en los países más pobres.
* C ristin a F e rn á n d e z d e K irc h n e r Acto en Velez 27/4/2012
* * D e n is M e r k le n RevistaÑ Buenos Aires 23/3/2013
* * * O CD E Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico La Nación Buenos Aires 8/3/2009
...y con hambre
"En 1960, sólo había sobre la tierra 80
millones de personas que pasaban hambre...
Medio siglo después, y a pesar de que
la producción mundial de alimentos se
cuadruplicó, los seres humanos con hambre
pasaron de 80 a 880 millones. ¿Por qué?
Business as usual*
Año tras año, cientos de miles de mujeres
(sobre todo africanas), severamente
infraalimentadas, traen al mundo niños
desnutridos. Niños cuyas células cerebrales
sufrirán casi siempre un daño irreparable.
"Supongamos que de pronto desaparecieran
todos los chicos menores de 5 años que
viven en EE.UU., y que ocurriera lo mismo
Ham bre en África.
Porque la llamada revolución verde arrancó
a millones de personas de sus tierras, sus
bosques, sus ríos y sus costas. Tierras,
bosques y ríos que a partir de entonces,
quedaron en manos de unas pocas
empresas transnacionales que se adueñaron
de la producción y el comercio agrícola
mundial. Resultado: los alimentos que
llegan a los supermercados, no sólo son
cada vez más caros, sino que están
cada vez más envenenados".*
Mientras la primera revolución industrial,
a la larga, mejoró las condiciones de vida
e incorporó a millones de campesinos
al trabajo fabril, esta segunda revolución
industrial dejó a millones de personas
al borde de la sobrevivencia por falta de
trabajo. Actualmente, 1.000 millones de
personas están desempleadas y otros 1.000
millones mueren de hambre todos los años.
* De Jo a o P . S té d ile y D. T o m a s B a ld u in o
Página/12 Cash Buenos Aires 14/12/2008
en Francia, Italia, España, Inglaterra
y Alemania... Sería un escándalo mundial.
Y bien, eso mismo sucede todos los años
en el Tercer Mundo".**
Esto fue escrito en 1983, y la situación,
lejos de mejorar, ha ido empeorando
año tras año. ¿Es esto inevitable?
¿Faltan alimentos? ¿Recursos? No.
La producción mundial de cereales
es más que suficiente, pero ha quedado
concentrada en pocas manos que no
tienen otro interés que el de su business.
* ""Negocios, como siempre".
* * De E n riq u e A lo n s o Clarín Buenos Aires 10/12/1983
¿Cuánto vale...
"Para combatir el hambre, bastarían
los 30 mil millones de dólares anuales
que la FAO solicitó a los líderes mundiales
durante la Cumbre Mundial sobre la Crisis
Alimentaria, celebrada en Roma (en junio
de 2008) para relanzar la agricultura
y evitar amenazas futuras de conflictos
generados por la carestía de los
alimentos".* Los solicitó, pero
prácticamente, no recibió nada...

Scho t

* Ja c q u e s D io uf, director de la FAO: Organización de las

Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación

...una vida?
"Para inmunizar a cada niño del Tercer
Mundo contra las 6 enfermedades infantiles
no se habrían necesitado más de 5 dólares
por año. El no hacerlo, cuesta 5 millones
de vidas al año. Así, 1981 fue otro año de
'emergencia silenciosa': 40.000 niños han
muerto cada día; 100 millones se han acostado
hambrientos todas las noches; 10 millones
se han convertido silenciosamente en
deficientes físicos o mentales y 200 millones
de niños entre 6y 11 años han contemplado
en silencio cómo otros iban a la escuela".*

Estas palabras fueron pronunciadas

hace 30 años y sin embargo, esa plata
sigue faltando año tras año, muerte
tras muerte, minuto a minuto...
Pasiones mezquinas...
No es que nuestra 'civilización' no
gaste dinero para paliar el hambre;
es que lo que gasta es 190 veces menos
de lo que gasta en armamentos.*

Sólo una sociedad de poseídos

"por las pasiones más mezquinas
y más odiosas del corazón humano,
sólo una sociedad trastornada
por la furia del interés privado"**
puede basarse en la producción
de bienes, muchos de los cuales
son suntuarios y mortíferos,
mientras un tercio de la
humanidad pasa hambre
abandonada a su suerte.

* In fo rm e A n u a l O IT Clarín Buenos Aires 17/10/2008

* * K arl M a rx El Capital Libro Primero Obra citada Pág 8/9

... o movilización
de las comunidades
Ya en 2001, sostenía el Forum Mundial humanidad y no pueden ser patentados;
sobre Soberanía Alimentaria: - es un engaño sostener que las agriculturas
- la alimentación es un derecho, campesinas e indígenas y la pesca artesanal
no una mercancía; son ineficaces e incapaces de responder a
- los recursos naturales pertenecen a toda la las necesidades alimenticias de sus pueblos;
- se pretende expulsar a los campesinos
de sus tierras y a los pescadores de sus
costas para privatizar esos recursos;
- se pretende imponer el liderazgo
alimentario de las multinacionales;
- el primer objetivo de toda política
pública debe ser tutelar el entorno
en que las personas viven;
- la soberanía alimentaria sólo se puede
conquistar (o reconquistar) mediante
la autoorganización y movilización
de las comunidades.*

* Glosado de Jo a o P e d ro S té d ile y D. T o m a s B a ld u in o Página/12 Cash Buenoos Aires 14/12/2008

Declaración final del Forum Mundial sobre Soberanía Alimentaria La Habana 7/9/2001.
Cruzando mares...
Durante siglos, los pueblos más fuertes
se extendieron ocupando a sangre y fuego
los territorios de otros pueblos y los
saquearon a mansalva. Como consecuencia
de ello, los habitantes de esos territorios
hoy se ven obligados a emprender el camino
inverso, hacia los países colonizadores.
Jugándose la vida, van en busca de los únicos
puestos de trabajo que quedan libres: los más
sucios y peligrosos, los peor pagos, sin ningún
tipo de protección por parte de los Estados;
muchas veces perseguidos y devueltos a sus
tierras de origen. Todo a cambio de enviar,
moneda a moneda, algún dinero a los suyos.

"En 2006 los inmigrantes latinoamericanos

en EE.UU. produjeron con su trabajo
450 mil millones de dólares y enviaron
a sus países unos 25 mil millones".*

Cruzando el Mediterráneo, m iles mueren ahogados todos los años.

* Lu iz B a s sé g io , Secretarlo de "Grito de los Excluidos Continental'

www.radloagenclanp.com.br 08/09/2008

...saltando muros
"Según las Naciones Unidas, actualmente [2008],
200 millones de personas viven fuera de sus
países de origen. Sólo en EE.UU. viven más de diez
millones de mexicanos, y ya hay en España más de
un millón de ecuatorianos. Para tratar de regular
este lujo migratorio, los estadounidenses
construyeron un muro de 1.200 Km de largo
y 1.800 torres de observación a lo largo de la
frontera con México. Hay un muro en el norte de
África, en Ceuta y Melilla, y hay otro en Palestina.
En Europa, la ley 'Directiva de Retorno'permite
detener a las personas, incluso a los niños, durante
seis meses, por el crimen de no tener papeles.
No es que en Europa [y en otros países] no
quieran inmigrantes; lo que quieren son
inmigrantes sin derechos".*

Á n g e l B o lig a n
Racismo...
Estas actitudes de segregación no están
exentas de un componente racista.
En 2001, la ONU realizó en África del Sur
una Conferencia Mundial Contra el Racismo,
la Discriminación Racial, la Xenofobia y la
Intolerancia. Terminó a los sillazos pues
los europeos temían que se aprobara
una resolución que reconociera a la
esclavitud como crimen de lesa
humanidad y se condenara a Israel
por el crimen de racismo contra
el pueblo palestino.

Sin conclusiones quedó también la

segunda Conferencia del mismo nombre,
llevada a cabo en Bruselas, en 2009.

...intrínseco
"El racismo está en la constitución
del sistema mundo desde sus orígenes...
Hay una coincidencia entre el proceso
de formación de las clases sociales
y la cuestión étnico-racial. Como lo
demuestran dos de los más importantes
sociólogos latinoamericanos (Aníbal
Quijano y Florestán Fernández),
la cuestión étnico-racial es parte
constitutiva del colonialismo, y
constituye su lado más silenciado".*

* De C a rlo s W . P o rto G o n c a lv e s www.brasildefato.com.br 24/04/2009

Sistema in-mundo...
"La colonización europea se hizo contra para que podamos emanciparnos de las
los pueblos originarios y utilizando esclavos condiciones de explotación/opresión
africanos. Fue en ese momento que los del sistema mundo moderno-colonial
colonizadores se descubrieron como blancos, que aún nos constituye".*
e instauraron uno de los más perversos
regímenes sociales que la humanidad
conociera, promoviendo la muerte de millones
de personas. Y si Europa pasó a tener
la centralidad geopolítica, geocultural
y geoeconómica que aún posee, fue a partir
de ese régimen social colonial-esclavista.

Es un hecho que no podemos modificar el

pasado, pero no por ello tenemos que olvidar
que las actuales desigualdades de poder
fueron construidas a lo largo de esta historia...
Hago votos para que el dolor de los pueblos
esclavizados y masacrados nos inspire en
la radicalización de la democracia y en la
conformación de nuevas instituciones, donde
la igualdad y las diferencias se combinen

* C a rlo s W . P o r to G o n c a lv e s Fuente citada.

...y fracturado
Ahora, que no los necesita, el sistema se
desentiende de amplios sectores de la
población, "los discrimina, particularmente
a losjóvenes y con frecuencia, los criminaliza
de antemano".* Criminalizándolos,
el sistema hace dos cosas:
- les dificulta aun más el acceso al trabajo, y
- busca justificarse frente al resto de la sociedad.
Obviamente, sin posibilidades de obtener
trabajo, se activa la profecía autocumplida,
empujando hacia los márgenes de la sociedad
a millones de desempleados, sobre todo jóvenes,
que no tendrán otra salida que el delito o una
vida indigna. He aquí retratada la doble función
económica e ideológica que desempeñan
la discriminación y el racismo: fracturar a la
sociedad para deshacerse de los excluidos
del sistema. Fracturarla quiere decir empujar
a incluidos y excluidos unos contra otros.
No sea cosa que se pongan de acuerdo
y se les ocurra cuestionar el sistema...
* B e rn a rd o K lik sb erg La Nación Buenos Aires 29/9/2009

Rep
Safaris humanos
"...Este es el sistema que impulsó
al presidente de un Consejo municipal
de la provincia de Buenos Aires, a declarar
que a los menores que cometen delitos
hay que 'molerles los huesos'y 'matarlos a
cintazos';y que llevó a otro a proponer la
conveniencia de 'quemar a los habitantes
de una villa miseria a los que llamó ratas' ".*
Este es el sistema que hace posible
(en EE.UU.) la existencia de un "programa
de radio que comienza con la frase: ¿Ya mató
a un mexicano hoy?, y continúa detallando
el tipo de munición necesaria para hacerlo,
ofreciendo incluso safaris humanos para
ir a la frontera a cazar mexicanos".**
En la base de toda segregación:
- o hay barbarie lisa y llana (una
concepción individualista que
implica la eliminación del otro);
- o hay una visión del "otro" tallada por la
propia ignorancia, el miedo y el prejuicio;
- o están presentes ambas.

Ed S te in * De B e rn a rd o K lik sb e rg La Nación Buenos Aires 29/9/2009

* * De P e t e r M e la re n Página/12 Buenos Aires 5/9/2009

Crece la desigualdad...
"Desde hace 30 años, prácticamente en todo
el mundo, hubo un crecimiento extraordinario
de las desigualdades. Las diferencias entre los
países se redujeron, pero las desigualdades
en el seno de los países aumentaron. El ejemplo
más evidente es China. Al mismo tiempo que
el país se desarrollaba, las desigualdades se
multiplicaron de forma vertiginosa. Podemos
decir que si para Europa el siglo XX fue el siglo
de la reducción de la desigualdad, ahora
estamos en el siglo de la multiplicación de las
desigualdades... En la mayoría de los países
se están multiplicando los guetos, las formas
de secesión y de separatismo social, los
mecanismos de exclusión y encierro..."*

P a b lo A ñ e li

* Glosado de P ie rr e R o s a n v a llo n (Entrevistado por

Eduardo Febbro) Página/12 Buenos Aires 2/12/2012
...y el individualismo
"Las sociedades modernas son sociedades de individuos,
[de individuos con identidades cerradas sobre sí mismas],
donde sus integrantes quieren tener éxitos individuales,
quieren ser reconocidos por lo que son, en su especificidad.
El problema es que cuando no hay un marco social común,
cuando no hay un modelo de convivencia que dé cabida
a todos, esa demanda de singularidad sólo se expresa mediante
un individualismo galopante... Desde luego que necesitamos
que haya redistribución y solidaridad, pero para eso es preciso
tener antes el sentimiento de pertenencia a un mundo común.
John Stuart Mill daba el ejemplo de la relación entre hombres y
V e ró n ic a B ra v o
mujeres. La igualdad entre el hombre y la mujer no consiste en
que sean los mismos, en que se parezcan; la igualdad consiste
en que vivan como iguales... El problema de nuestras sociedades
es que no vivimos como iguales".* La dificultad por conciliar lo
individual con lo social está en el corazón de la modernidad. ■ % ;! i
Nos está faltando esa "identidad relacional",** que es -k
la argamasa de toda sociedad consolidada.
M a x Z o lk w e r

"No hay sociedades, sólo hay individuos". M a r g a r e t T h a tc h e r

(Prim era ministra del Reino Unido desde 1979 a 1990)

* Glosado de P ie rr e R o s a n v a llo n Fuente citada.

* * A lm u d e n a H e rn a n d o Revista Ñ Buenos Aires 19/1/2013

Alambre de púa
"Hay gente que vive en barrios cerrados, en
mansiones rodeadas de alambres de púa,
mientras otros viven en la pobreza... Las
diferencias económicas entre los individuos
son cada vez mayores... Cada vez hay menos
espacios públicos... En los años 70y 80,
Peter Drucker era el consejero de todos los
directores de las grandes empresas
norteamericanas, escribía en el Wall Street
Journal, en Fortune y aconsejaba que no se
superara una brecha de 1a 20 entre el sueldo
del obrero que cobra menos y el sueldo del
director. Esa era la situación de los años 70...
En treinta años, la brecha pasó a ser de
1a 400y hasta de 1a 1.000 en ciertos casos...
Si la distancia entre la democracia política y la
democracia social se sigue agrandando, la
misma democracia política corre serio peligro".*

* Glosado de P ie r r e R o s a n v a llo n Entrevista citada y de Revista Ñ Buenos Aires 24/11/2012

V ID A S P A R A L E L A S

'fo fa
El cinismo de los poderosos

fAd a d i c a r l a p o b r f í a
EXTREM A V EL H A M BR E

"Los Jefes de Estado y de gobierno, reunidos en la sede de Naciones Unidas en Nueva York
el 8 de septiembre de 2000, acordaron reafirmar la fe en la Organización y en su Carta,
como cimientos indispensables de un mundo m ás pacífico, más p róspero y m ás justo'.'
Declaración del Milenio, ONU.
Notas:
 I
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CC
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Q_
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o
LU

IV - Crisis..
Dos caras...
Las crisis estallan cuando: y 17millones de personas
- por exceso de oferta, quedaron sin trabajo".*
- por carencia de demanda,
- por pérdida de confianza política
o cualquier otro motivo,
se detiene el ciclo productivo.

Si el ciclo productivo se detiene:

- los trabajadores no cobran;
- los capitalistas no reinvierten;
- los ahorristas (si se apuran)
retiran sus ahorros, y
- el dinero deja de circular.
Si el dinero deja de circular,
todo se detiene.

Es lo que sucedió durante la gran

depresión económica de 1929/33,
cuando en los principales países
capitalistas "la producción cayó
casi un 50% y sólo en los EE. UU.,
5.000 bancos quebraron, 30.000
empresas cerraron sus puertas * En zo S a n ta re lli Ilmondo contemporáneo Tomo II Editor! Riuniti Roma 1975 pág. 808

.de una misma moneda

Cuando hay ganancias de por medio,
la producción se pone en marcha.

Como la tendencia natural del

capital es a producir cada vez más:
- aumentan las inversiones;
- aumenta la producción;
- aumenta el consumo y
- aumenta el empleo.
Sin embargo, como el afán
de lucro no conoce límites,
llega un momento en que:
- la oferta supera a la demanda;
- las mercaderías quedan sin vender;
- los capitalistas no recuperan lo invertido;
- y el sistema se detiene.
w w w .viennareview .net
No habrá crimen
Este es el punto en que el efecto multiplicador
del modo de producción capitalista vira a efecto
divisor. El dinero ya no gira; el capital deja de
producir más capital; caen las ventas; caen las
inversiones; cae el empleo, y el Estado (por lo
general) interviene, no para acabar con la
especulación y el desaforado afán de ganancias,
sino para volver a poner el sistema en marcha,
hasta la crisis siguiente... Hasta que, 'purgado' EL f . L Í T i C » |E l.
de las mercaderías y de la mano de obra
'excedente, reajustando la producción, el
sistema vuelva a arrancar... conservando
s \ 1
siempre las distancias sociales.
"Con un 10% de ganancia el capital se pondrá m EVV
en marcha. Con un 20% se volverá impulsivo.
Con un 50% llegará a la temeridad. Con un 100%
de ganancias pisoteará todas las leyes humanas.
Eneko
Y con un 300%, ya no habrá crimen ni pena
que lo detenga".* "El hambre de plusvalía
no conoce la sensación de saciedad".**

* K art M a rx ElCapital Libro Primero pág. 950

* * F ra n z M e h e rin g Carlos Marx Grijalbo Barcelona 1968 pág. 373

Una nube de polvo

"Desde 1825 hasta nuestros días, las
E l m é r c a lo üh .'o ? c a ¿ i MrsjHD
crisis se suceden con cierta periodicidad.
Cuando esto acontece, el comercio
languidece, los mercados se abarrotan,
el crédito y el dinero desparecen, las fábricas
se detienen y los obreros carecen hasta de
lo indispensable. Quiebras y remates se
suceden. La cosa puede durar años...
Hasta que nuevos 'incentivos' vuelven
a poner en marcha la maquinaria.
Lentamente la producción vuelve a arrancar...
Gradualmente su paso se acelera, del trote
pasa al galope, y de pronto, la industria, el
comercio y la especulación se lanzan a una
carrera tan desaforada que finalmente
terminan por rodar en un nuevo crack en
medio de una inmensa nube de polvo".*

* Frie d ric h E n g e ls Antidüring.

Pare y siga
Del boom a la recesión, de la recesión
al boom, pasando de las "colocaciones"
productivas a las financieras y viceversa,
haciendo desaparecer fortunas y puestos .POS. OTQA C R IS IS COMD t'S T / i

de trabajo como por arte de magia,

siguiendo el modelo "pare y siga",
he aquí la inevitable y pendular manera
en que el capitalismo procede.

"Entre 1951 y 1973, la economía capitalista

creció ininterrumpidamente alrededor
de un 5% anual. Pero en los 150 años
precedentes experimentó cerca de 20
crisis cíclicas (una cada siete u ocho años)
y por lo menos 30 recesiones parciales".*

Crisis que sirven, de paso, para rebajar

salarios, recortar derechos laborales,
encarecer el costo de la vida y permitir a
las empresas grandes comerse a las chicas...
El R o to

* A n to n io P a im A questao do socialismo hoje Convivio Sao Paulo 1981 pág 123

Situación
patológica
Las crisis son la natural manera coja
en que el sistema capitalista camina.

"El estado de pleno empleo y la

estabilidad económica prologada,
son consideradas situaciones
patológicas hasta para los propios
capitalistas. Por eso, citando a Hamlet,
bien podría decirse: locura, sin duda,
pero no desprovista de método".*

C ris tin a S a m p a io
De la privatización
de las ganancias...
La última crisis (2008) fue causada por
una burbuja financiera,*, agravada por
la globalización de los capitales.
Se estima que el monto de capital
financiero especulativo transado día a día
en nuestro planeta, equivale a unas seis
veces el monto de la riqueza real mundial.
Cuando la burbuja finalmente reventó, los
capitales llamaron a los 'Estados bomberos'
para que acudieran a apagar 'el incendio'
mediante el simple procedimiento de
inyectar dinero fresco; dinero público
naturalmente (que nunca estuvo disponible
ni para la salud ni para la educación);
dinero que al cabo de un tiempo, pegando
una cabriola, volverá a reposar en las arcas
de los bancos y de las instituciones
financieras privadas causantes del desastre.

* Una b u rb u ja f in a n c ie r a se forma cuando m ediante sucesivas operaciones,

el capital especulativo obtiene ganancias rápidas y ficticias; ficticias
en el sentido de que carecen de cualquier tipo de respaldo material. N ic k A n d e rs o n

...a la socialización
de las pérdidas
Si en tiempos de bonanza, el capitalismo se Desde la Gran Depresión, nunca hubo
apropia de los frutos del trabajo de los más en EE.UU. una desigualdad de ingresos
necesitados, en tiempos de crisis, el círculo y de riqueza tan alta como la actual"**
de la dominación económica se cierra
mediante el procedimiento inverso pero
conluyente, que consiste en socializar
las pérdidas de los que más tienen.

"Uno de los grandes bancos rescatados

por el gobierno de EE. UU. en medio de la crisis
(el Goldman Sachs), declaró en su informe
fiscal que el último año apenas pagó el 1%
de impuestos. Y fue rescatado con el dinero
de ciudadanos que pagaron entre un
30 y un 40% de impuestos"* "En 2008,
el año en que estalló la crisis económica
mundial, los directivos de las empresas M ik e L u c k o vich

que la provocaron recibieron las mayores

bonificaciones de la historia... * B o a v e n t u r a d e S o u s a S a n to s Página/12 Buenos Aires 13/1/2009
* * De Jo s é N u n La Nación Buenos Aires 3/11/2011
Barco pirata
"La crisis no matará al capitalismo, ni
siquiera lo cambiará sustancialmente.
Su resultado será una desigualdad aun
mayor... Los mercados financieros serán
rescatados para impedir que el barco del
capitalismo se hunda. Sólo que en vez
de desagotar agua, desagotan gente,
en nombre de la estabilización del sistema.
La tarea consiste en rescatar este barco,
el mayor barco pirata de la historia,
cuando en realidad la tarea debería
ser construir un barco más sólido, con
espacio para todos, que no requiera
arrojar a nadie por la borda para salvar
a los pasajeros de primera clase".*

C la y B e n n e t t

* De N a o m í K le in La Nación Buenos Aires 3/11/2009

La bolsa...
¿Qué dice el Poder Financiero ante esta lucha, mientras el capital financiero, no sólo
situación? Dice que la crisis es culpa nuestra. sigue al mando, sino que recoge ahora los frutos
Que se debe a una mala gestión de las de esos "ajustes'; como antes recogió los frutos
economías domésticas, que hemos vivido por del derroche.*
encima de nuestras posibilidades, que hemos
gastado más de la cuenta. El capital financiero
dice que la crisis no es culpa de un poder sin
límites que en complicidad con los gobiernos
ha establecido las reglas de juego en casi
todo el mundo, sino de las poblaciones que
se aprovecharon de esas reglas para gastar
más de la cuenta. Obviamente, si la crisis es
culpa de las poblaciones, las poblaciones
deberán hacer ahora los sacrificios necesarios
para volver a "la normalidad" (a la normalidad
de un sistema cuya finalidad estructural es
administrar y reproducir la desigualdad). Y ahí
están hoy, los pueblos de Europa, en posición
subordinada, pagando sus 'pecados' con
tneko
despidos, con rebajas de sueldos, resignando
* Sobre el tema: L u c ia n a C a d a h ia y G o n z a lo V e la sco
conquistas sociales ganadas en décadas de Normalidad de la crisis, crisis de la normalidad Katz Buenos Aires 2012
...o la vida
Entre las condiciones que hacen posible el
dominio del capital financiero, del capital
productivo y de los gobiernos asociados, cabe
mencionar las 'convenientes' disparidades
de desarrollo entre naciones. Por eso
"para este sistema no es crítico que haya:
- 950 millones de hambrientos;
- 4.750 millones de pobres;
- 1.000 millones de desempleados;
- que más del 50% de la población mundial
activa esté subempleada o con trabajo precario;
- que 3.000 millones de personas carezcan
de acceso a servicios sanitarios mínimos;
- que el 45% de la población mundial no
tenga acceso directo al agua potable;
- que 113 millones de niños no
tengan acceso a la educación;
- que 875 millones de adultos
sigan siendo analfabetos;
- que 12 millones de niños mueran todos
los años a causa de enfermedades curables;
- que 13 millones de personas mueran cada
año debido al deterioro del medio ambiente;
- que 16.306 especies estén en peligro de
extinción; etc., etc.".*
Crítico sería, que esta situación se modificara:
- que los pueblos actuaran en función de sus
necesidades y no de las necesidades de los
grandes grupos económicos;
- que todos gozaran de las mismas
oportunidades desde la cuna;
- que de este modo se pudiera avanzar hacia
sociedades más justas y más preparadas,
capaces de:
a) asumir el control de su economía;
b) profundizar su cohesión social y
c) administrar sus recursos naturales...
* De S a n tia g o A lb a R ic o www.rebelion.org 02/11/2008

Crisis...
"Esta crisis no es sólo financiera... El principal problema no tiene que ver con la valorización financiera
sino con la [estructura de la sociedad real y con la] economía real. Si se crean estos mecanismos
de sobre endeudamiento, tanto de los Estados como de las familias, es porque no hay quien pueda
comprar la producción existente. E l problem a de fondo es que hay una superproducción de la
economía real, fruto de la gran desigualdad de ingresos que existe en el mundo, incluso en los
países más desarrollados; el problema es que la
oferta tecnológica más avanzada sólo alcanza a
pequeños sectores de la población que no pueden
consumir más de lo que están consumiendo. Un
multimillonario no puede tener 50 televisores
LCD... Y esto se agrava por la reciente destrucción
del planeta y por la crisis alimentaria que se
extiende por varios países. ¿Cómo se resuelve?
Democratizando a la ONU y a los organismos
financieros mundiales, que son una especie de
oligarquía. Así como está, el sistema no podrá
funcionar. ¿Puede ser el principio del fin para el
sistema capitalista? No, porque para que exista el
fin de algo tiene que haber a su vez una alternativa
para su reemplazo".*
C h a p p a tte
* De M a r io R a p o p o rt 5/3/2009 ww w .m ariorapoport.com .ar
...de civilización
La crisis que atraviesa la humanidad
no es una crisis del capital:
es una crisis a causa del capital;
es una crisis de civilización;
es la crisis de una civilización que
no ha logrado dar el salto de calidad
necesario para superar las
contradicciones que su propio
desarrollo económico genera;
es la crisis de un sistema que se niega
a reemplazar el valor 'capital' por otro
u otros valores sociales, capaces de
generar una manera de producir
y de distribuir basada en el pleno
respeto de todo el hombre, de todos
los hombres, y de este ser vivo
que es el planeta que habitamos.

M ic h a e l K o u n to u ris

Virus
"Ningún otro sistema histórico ha producido
. rANTO LUCHAK PáÜA Fl 5 IS T$MA V
más riqueza, ningún otro sistema histórico AL filfJAÍ. Sí CAÍ SOLO1
ha producido más destrucción. ¿Por qué
tenemos que salvar esto?¿Por qué tiene
que preocuparnos la crisis? Un sistema que,
cuando no tiene problemas, excluye de una
vida digna a la mitad del planeta, y que
soluciona sus problemas amenazando a la
otra mitad, es un sistema que funciona sin
duda perfectamente, grandiosamente, con
recursos y fuerzas sin precedentes, pero que
se parece más a un virus que a una sociedad.
El problema no es la crisis del capitalismo
sino el capitalismo mismo. El problema es
que en un mundo con muchas armas y pocas
ideas, con mucho dolor y poca organización,
con mucho miedo y poco compromiso social,
la barbarie se presenta más verosímil que el
socialismo que hasta ahora hemos conocido'!*

* De S a n tia g o A lb a R ico www.rebelion.org 2/11/2008

 I
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CC
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V - ...y guerra
Espantajo
Si la esencia del sistema capitalista es la
producción-destrucción de mercaderías,
la esencia de la producción-destrucción
de mercaderías es la guerra. Agitando
el espantajo de la guerra, o lanzándose
directamente a ella, el sistema capitalista
- acelera el ciclo producción-destrucción,
- disciplina a la población y
- multiplica sin límites sus ganancias.

"En la producción bélica los beneficios

son enormes; los ciudadanos pagan
sin preguntar y los bienes producidos
no van a parar al mercado. Cabe
consumirlos en guerras, o si estas
no tienen lugar, destruirlos por
anticuados al cabo de pocos años".*

G a r P in te ri

* Jo h n B e rn a l Obra citada T II pág. 431

Los números cantan...

Nada delata mejor la verdadera naturaleza
del capitalismo, que la deliberada "destrucción
de escuelas, hospitales, fábricas, caminos,
puentes, diques y represas; destrucción de
cultivos, bosques y animales, de ciudades
enteras; destrucción de vidas, sueños y
esperanzas de millones de seres humanos...
Conocemos la magnitud del desastre. Las
cifras tornan clara como el agua la evidencia
que el derroche más grande del capitalismo
es la guerra y la preparación para la guerra. Niño abatido por cohete de EE.UU. Bagdad 1/5/2008

La Primera Guerra Mundial costó 200 mil "Elniño asiático

millones de dólares. Con ese dinero murió bajo la bomba
disparada por eljoven piloto,
se hubiera podido regalar una casa y una formado por el capitán,
a las órdenes del general,
parcela de tierra a cada una de las familias promovido por el presidente electo
por el pueblo norteamericano,
de Estados Unidos, Inglaterra, Bélgica, que no sabe que mató al niño
Francia, Austria, Hungría, Alemania e Italia. En la televisión,
la foto del niño muerto
La Segunda Guerra Mundial costó 5 veces más"* hace suspirar
al pueblo norteamericano,
mientras el recaudador
de impuestos
llam a a la puerta.
...una marcha fúnebre
"La construcción de armas, es la segunda a las armas químicas y biológicas, toda la especie
mayor fuente de lucro del capital. El presupuesto humana podría destruirse de 25 formas diferentes'.*
militar mundial es del orden de un billón cien
mil millones de dólares/año. Sólo en Irak, se han
gastado ya dos billones de dólares... Estudios de
organismos de paz revelaron que con 24 mil
millones dólares/año -apenas un 2,6% del
presupuesto militar total-, se podría reducir
a la mitad el hambre en el mundo...

Además, la naturaleza de la guerra moderna ha

cambiado sustancialmente. Antaño, moría quien
iba a la guerra. Ahora, las principales víctimas
son civiles. De cada 100 muertos en guerra, 7 son
soldados y 93 son civiles, 34 de los cuales son
niños. En la [llamada] guerra de Irak han muerto
ya 650.000 civiles y sólo unos 3.000 soldados.
El Secretario General de la ONU denunció que
existen aproximadamente 31.000 ojivas nucleares,
4.600 de las cuales en estado de alerta máxima,
listas para ser lanzadas en pocos minutos. Si
sumamos la fuerza destructora de estas armas
* L e o n a rd o B o f f www.alainet.org 11/12/08

¿Defensa?
"Terminada la Guerra Fría, sólo EE.UU. pudo veces superior a los de China y Rusia sumados"*
sostener por una década presupuestos anuales o si se prefiere, que "del presupuesto militar
de 'defensa'cercanos a los 300.000 millones de mundial, la mitad lo gasta Estados Unidos".***
dólares en promedio... Aun antes del 11/9/2001, Si no es un imperio, ¿qué es?
el total de gastos militares de EE.UU. era
equivalente a la suma de los presupuestos de
defensa de la docena de países que le seguían
en términos de poderío bélico... El instrumento
militar era tan esencial para la política exterior,
que el 18/6/2001, Bush pudo afirmar ante el
Congreso de su país que 'el Departamento de
Defensa se ha convertido en la más poderosa
fuerza para la libertad que el mundo haya
conocido'... En 2003, el presupuesto militar
estadounidense fue similar a la suma de los
Planisferio en el cual los países fueron "deform ados” en función de sus gastos militares Año 2002.
21 países que le seguían en términos de gastos Fuente: http://borgeano.wordpress.com

en defensa: Rusia, China, Japón, Reino Unido,

Francia, Alemania, etc. Con una dotación de
399.969 soldados desparramados por el
mundo".* Datos más recientes, indican que
"el presupuesto militar de EE. UU. es más de 17
* De J u a n G . T o k a tlia n Le Monde Diplomatic Edic. Cono Sur Dic. 2004
* * J u a n G e lm a n Página/12 Buenos Aires 4/2/2010
* * * D a rio A z z e llin i Página/12 Buenos Aires 30/6/2008
Dominio...
"Hay más de 1.000 bases militares
extranjeras en todo el mundo. Estados
Unidos, Rusia, China, Inglaterra, Italia
tienen bases en otros países. El mayor
número corresponde a EE.UU. Según datos
oficiales, existen 737 bases estadounidenses
en diversos países (sin incluir a las bases
militares secretas como es el caso de las
bases instaladas en Irak). En Alemania,
existen 81 bases de EE. UU. y en Japón,
otras 37. Filipinas tuvo bases militares
de EE. UU. por más de 100 años, bases
creadas para agredir a Vietnam y a
otros pueblos del mundo".*

Afganistán 2010 Wikim edia

* Conferencia Internacional por la Abolición de las Bases Militares

Extranjeras Quito 2/3/2007 www.no-bases.net

...mundial
"La base norteamericana en Palanquero
(Colombia) debe ser suficiente para
permitir la movilidad aérea en todo el
continente sudamericano, pero se están
explorando opciones para extender el
sistema a África, con bases adicionales,
como parte de un sistema global de
vigilancia, control e intervención. Se ha
incrementado además, el entrenamiento
de oficiales latinoamericanos, a niveles
aun mayores que durante la Guerra Fría".*

M apa militar de presencia activa de EE.UU. en Colom bia, Curazao, Antillas Holandesas, Panam á, Puerto
Rico, Costa Rica, Guantánam o (en Cuba), El Salvador y Honduras. Fuente: http://www.atilioboron.com .ar

* De N o a m C h o m sk y www.voltairenet.org Octubre 2009

Advertencia desoída
El 17 de enero de 1961, en su discurso desastrosos... Sólo una ciudadanía alerta e
de despedida, el presidente de EE.UU. informada puede enfrentar esta maquinaria... No
Dwight D. Eisenhower advirtió: "Este siglo debemos permitir que estos poderes pongan en
ha presenciado cuatro grandes guerras... peligro nuestras libertades y nuestra democracia".*
Hasta el último de los conflictos mundiales,
EE.UU. no tenía una industria armamentista. "En la actualidad, el complejo militar-industrial
Los fabricantes de arados podían, en tiempo gobierna a EE.UU."** (lo gobierna en el sentido
y forma, fabricar espadas. Ahora, nos hemos que lo somete a sus intereses).
visto obligados a crear una industria
permanente de armas de vastas proporciones...
Existe la tentación de creer que alguna acción
costosa y espectacular pudiera ser la solución
milagrosa de todas las dificultades... 3.500.000
ciudadanos están directamente involucrados
en nuestra defensa. Cada año gastamos en
seguridad militar más que las ganancias netas de
todas nuestras corporaciones. Esta conjunción,
de un inmenso sistema militar y una gran industria
armamentística es algo nuevo para la experiencia
norteamericana. Su influencia es palpable en cada
T o n y A u th
ciudad, cada parlamento, cada departamento de
* www.wri-irg.org/nonviolence
gobierno... Debemos estar alerta... La extensión www.joanfliz.blogspot.com
* * De Ju a n G e lm a n (c ita n d o a B o b W o o d w a rd , el periodista que
indebida de esta influencia acarrearía efectos desató Watergate) Página/12 Buenos Aires 26/12/2010

¿Selló su suerte?
El 27 de abril de 1961, ante editores de
diarios, el presidente John Kennedy sostuvo:
"Elmero término 'secreto'repugna a una sociedad
libre y abierta. Nos oponemos a las sociedades y
a los procedimientos secretos... Estamos ante el
grave peligro que la anunciada necesidad de una
mayor seguridad sea llevada a cabo justamente
por aquellos que están ansiosos de ensanchar
su significado hasta hacerlo coincidir incluso
con la censura y el ocultamiento oficial. Yo no
voy a permitirlo y emplearé todos mis poderes
en este sentido. Que ningún funcionario de mi
administración, ya sea civil o militar, interprete mis
palabras como un pretexto para censurar noticias,
sofocar el disenso, ocultar nuestros errores o
esconder a la prensa y al público los hechos
que tienen derecho de conocer".*
A li D iv a n d a ri

¿Selló este discurso su 'condena a muerte'

dos años después?
* www.giovanidubbiosi.it
El arma...
"Se nos dijo que luchábamos con terroristas.
El verdadero terrorista era yo, era esta
ocupación. El racismo, dentro de lo militar,
ha sido durante mucho tiempo una
herramienta para justificar la destrucción
y la ocupación de otros países. Durante
mucho tiempo se lo ha usado para justificar
matanzas y torturas. El racismo es un arma
primordial de este gobierno. Es un arma
más importante que un tanque, que un
bombardero, es más destructiva que un
proyectil de artillería, un rompebunker
o un misil..."*

M ic h a e l P r y s n e r fue enrolado a los 17 años

* M ik e P ry s n e r Veterano de la guerra de Irak IV A W 2010

ww w .youtube.com /w atch?v= 9kW U -JHetM M &feature= player_em bedded

...del racismo...
"...Trabajadores pobres de este país son
enviados a matar trabajadores pobres
de otro país. Sin el racismo, los soldados
se darían cuenta de que tienen más cosas
en común con el pueblo iraquí de las que
tienen con los billonarios que nos mandaron
a la guerra. Debemos despertarnos y darnos
cuenta de que nuestros enemigos no se
encuentran en un país extranjero, que no
son personas cuyos nombres desconocemos.
El enemigo son personas que conocemos
bien, que podemos identificar:
el enemigo es un sistema que declara
la guerra cuando es rentable".*

"¿Vietnamí? ¿Por qué tengo que ir yo a matar gente a Vietnam?

¡Ningún vietcong me llamó nunca negro de mierda!”
M u h a m m a d A lí (o C a ssiu s C la y ), boxeador, campeón mundial.
En 1967 se negó a sumarse al ejército, le quitaron el título mundial
y estuvo tres años sin boxear.
...y el engaño
"...Aquellos que nos envían a la guerra
no tienen que apretar el gatillo, no
tienen que luchar en ella, sólo tienen
que venderla. Saben que sus riquezas
dependen de la habilidad que tengan
para convencer a los trabajadores
de que estén dispuestos a morir
para controlar otros mercados;
saben que dependen de la habilidad
que tengan para hacernos creer
que de alguna forma somos superiores".*

* M ik e P ry s n e r Fuente citada.

Las guerras privadas...

Los capitales puede además
contratar ejércitos privados.
Un procedimiento viejo como
la humanidad. "Muchos de los
negocios que se están llevando a
cabo en Colombia, en el Congo o
donde sea, no se podrían llevar a
cabo sin guerra... La novedad es que
muchas guerras no se dan ya entre
países, sino en el interior de países,
o entre un ejército regular y uno
irregular, donde hasta los gobiernos
con ejércitos regulares 'externalizan'
la violencia a Compañías Militares
Privadas (CMP) o a estructuras paramilitares".*
...son cómodas...
"El boom de estas compañías empezó
a fines de los 80. En la primera guerra
de EE.UU. contra Irak, la relación entre
empleados de las CMPy soldados era
de 1a 100. En Afganistán, de 1a 50.
Ahora en Irak, hay más empleados de las
CMP que soldados del ejército. La ventaja
es que siendo civiles, no pueden serjuzgados
por la justicia militar, y por contrato, no
pueden ser sometidos a la justicia civil
de los países en los que operan.
Miles Frechette, ex embajador de EE. UU.
en Colombia, dijo que es muy cómodo
trabajar con esas empresas, porque
si mueren, no son soldados de EE.UU.

mv
los que mueren, y si hacen algo mal,
la responsabilidad tampoco
recae en los EE.UU.".*
S u te r

* De D a rio A z z e llin i Fuente citada.

...y cotizan en bolsa

"Las CMP deben estar manejando de 150 a guerra o el paramilitarismo se presiona a los
200 mil millones de dólares al año en el mundo. sindicalistas o se los mata".* No casualmente,
Varias, cotizan en la Bolsa. Mientras en las Colombia es el país con mayor número de
guerras clásicas los soldados tenían interés en desplazados internos (para desalojarlos
terminar la guerra, estas empresas no, pues de sus tierras) en el mundo.
sólo ganan si hay conflicto. Tradicionalmente,
las guerras eran por el control de las economías.
Ahora en muchos casos las guerras son
permanentes. No se hacen para implementar
otro modelo económico sino que la guerra
misma es el mecanismo de ganancias.
Un ejemplo es Colombia. Durante los últimos
20 años, el pasaje de la agricultura pequeña
y mediana a la agroindustria se hizo mediante
la guerra. De otro modo, no hubiera sido posible
erradicar a millones de campesinos de sus tierras
y hacer una reforma agraria al revés, donde
terratenientes y paramilitares se apropiaron de
6 millones de hectáreas. Y los sueldos de los
trabajadores bajaron, porque mediante la Campesinos desplazados. Colombia.
Dispositivo de combate
Con o sin guerra (aun cuando siempre
andan metidos en alguna), "creo que
EE.UU. es el país más desinformado,
considerando la cantidad de recursos
que el gobierno tiene para captar
analistas, comprar periodistas y
presionar a las agencias informativas.
El lobby de las empresas de armamentos,
fue evidente con la guerra de Irak... Al
punto que el 51% de los estadounidenses
creían que Saddam Hussein había
participado personalmente en los
atentados del 11/9. En estos momentos,
el principal dispositivo de combate que
el capitalismo posee [y no sólo en EE.UU.]
son los medios de comunicación".*

Suplem ento R a d a r Página/12 Buenos Aires 26/1/2003

Todos vimos la caída de las Torres Gemelas, pero el quién, el cómo, el porqué y el para
qué de ese atentado siguen hasta hoy en las sombras. Y la población norteamericana
no se hace mayores preguntas...

* P a s c u a l S e rr a n o www.brasildefato.com.br 14/01/2010

¿Locos?
Ningún otro sistema
ha producido más riqueza,
ningún otro sistema
ha producido más destrucción:
esta es la doble manera
esquizofrénica en que
el capitalismo procede.

Este funcionamiento autolesivo

no ha afectado la credibilidad
del capitalismo, ni ha impedido
hasta ahora su funcionamiento,
al contrario: lo ha hecho posible.
Pero... ¿hasta cuándo?

J a g u a r Pasquim.
Notas:
 I
LU

CC
<
Q_
<
o

o
LU

VI - Los medios del poder...

________________________________________________________________________________ aj
A 360°
Conscientes de que el poder es poder
cuando se ejerce a 360°, de manera
ininterrumpida y en todos los campos,
las corporaciones transnacionales y las
grandes potencias asociadas van a utilizarlo:
en el cam po político: operando
sobre las elites gobernantes;
en el cam po científico: contratando
a los mejores investigadores;
en el cam po económ ico: valiéndose de
organismos 'reguladores' del comercio
y de las finanzas, como el FMI, el
Banco Mundial, el GATT y otros;
en el cam po ideológico: controlando la
circulación de información (incluyendo
internet) y operando sobre los medios masivos;
en el cam po militar: mediante una red de
bases militares y de una flotilla de satélites
que monitorea en tiempo real, la situación
económica, social y climática del mundo entero

Tres preceptos
Según Noam Chomsky, para comprender
cómo opera el poder mundial actual
hay que tener en cuenta tres preceptos:
1) que "los fuertes hacen lo que quieren,
y los débiles sufren como es menester";
2) que "losprincipales impulsores de las
decisiones estatales, son las instituciones
financieras y las corporaciones transnacionales";*
3) que aunque 'los fuertes' (el poder militar)
y las corporaciones actúan por lo general de
manera mancomunada, en caso de conflicto,
ambos se someten a las decisiones imperiales.
El primero de estos preceptos es atribuido
a Tucídides (460-404 a. C.); el segundo,
deriva de uno de Adam Smith (1723-1790); y el
tercero, es una conclusión del propio Chomsky.
Tropas de EE.UU. Afganistán 2010
Afán...
"Estos preceptos nacen aún antes de
conocerse el resultado de la Segunda
Guerra Mundial, cuando EE.UU. decide
convertirse en potencia global, y le asigna
a cada región del mundo una función.
Al Sur, le asigna el rol de proveedor de
recursos naturales, de mano de obra barata,
de mercados y de oportunidades de inversión...

Por entonces, EE.UU. no estaba tan interesado

en África, pero consideraba que las reservas de
petróleo de Medio Oriente eran una estupenda
fuente de poder estratégico".*

Sangre para Irak, petróleo para EE.UU.

* De N o a m C h o m sk y Fuente citada.

...de poder
Para sostener sus operaciones económicas y/o
militares, EE.UU. "va a contratar especialistas en
hacer creer que lo que hacen los 'fuertes' es noble
y justo, y que los 'débiles' sufren por su propia culpa".*
Uno de esos especialistas es Thomas Ferguson,
quien recomienda a los empresarios que inviertan
en política, es decir, que aprovechen las elecciones
para de ese modo pasar a controlar el Estado.
Cosa que lograron... En la actualidad, "las elecciones
en EE.UU. son montajes espectaculares conducidos por
la 'industria'de las relaciones públicas; industria que
nació para controlar las voluntades de los votantes...
EE.UU. no es una democracia 'guiada'como lo es Irán,
donde los candidatos requieren la aprobación de los
clérigos. No. En sociedades 'libres, como la de EE.UU.,
son las concentraciones de capital las que aprueban
Enos
los candidatos".*
El expansionismo...
Otro especialista, esta vez dedicado al frente externo, es Samuel Huntington (1927-2008), que va
a popularizar la teoría del "choque de civilizaciones" para crear un nuevo enemigo (ahora que el
comunismo ya no existe), y de ese modo mantener activa la maquinaria bélica de EE.UU. y dar
fundamentación religiosa al expansionismo norteamericano. Esta teoría sostiene que la civilización
árabe-musulmana (concebida como atrasada, antidemocrática e incapaz de modernizarse),
representa el mal, un mal que se habría lanzado a una guerra contra el bien; 'bien' que, obviamente,
estaría representado por la moderna y 'democrática' civilización judeocristiana.

Obviamente "este intento de fracturar el mundo en árabes-musulmanes por un lado y judeo-cristianos

por el otro, apunta a fomentar una guerra civil entre ambos grupos, que en muchos Estados conviven en
paz desde hace siglos. Forzada es también la idea de que el Islam es incompatible con la modernidad y la
democracia. ¿Quién podría decir hoy que Abu Dhabiy Dubai son menos modernos que Kansas?¿O que
Bahrein es menos democrático que la Florida?".*

* De T h ie rry M e y s s a n La guerra de civilizaciones Red Voltaire 7/12/2004 La paz entre distintas religiones es posible, pero la m atan.

...norteamericano
Y dado que la teoría del choque de civilizaciones
instituye a EE.UU. como patrón moral de la
humanidad y paladín de la democracia, cabe
preguntarse: "¿cómo es posible tener en tan alta
estima un país cuya constitución no reconoce
la soberanía popular; cuyo gobernante no es
elegido sino nombrado; donde la corrupción
de los parlamentarios no está prohibida sino
reglamentada; donde a las personas que serán
sometidas a juicio se las puede mantener
incomunicadas; donde se practica la pena de
muerte y la tortura; donde los propietarios de
los grandes medios reciben semanalmente sus
órdenes de la Casa Blanca; que bombardea
poblaciones civiles en Afganistán; que secuestra
a un presidente elegido democráticamente en
Haití; que financia mercenarios para derrocar
regímenes democráticos en Venezuela y Cuba,
que mantiene un campo de concentración
C hum y Chum ez
en Guantánamo, etc., etc.?".*
La invención del enemigo
La teoría del choque de civilizaciones vale
también para el 'patio trasero' del imperio,
aunque en este caso, el enemigo sea otro.
A pocas semanas de la caída del Muro de
Berlín, los marines invaden Panamá. Dejan
miles de muertos y restablecen el dominio
de los banqueros y narcotraficantes ligados
a EE.UU. En la historia de la dominación
norteamericana este sería sólo un hecho más
si no fuera que ahora, "terminada la Guerra Fría,
se impone la necesidad de encontrar un nuevo
enemigo. Y ese enemigo será el narcotráfico
latino que intenta destruir a EE.UU. Y allí donde la
guerra al narcotráfico se demuestre un pretexto
limitado o fuera de lugar, las elites encargadas de
'formatear' a la opinión pública, izarán la bandera
de las 'razones humanitarias', para que todos los
pueblos del mundo puedan comprender cuán
sacrificados, nobles y justos son los esfuerzos
de los poderosos para controlar a los enemigos
de la humanidad".*
C hum y Chum ez

* De N o a m C h o m sk y www.voltairenet.org 5/10/2009

La guerra contra las drogas

"La guerra contra las drogas que desangra a varios
países de América Latina, tiene sus antecedentes...
Uno de ellos lo encontramos en los esfuerzos de
la Casa Blanca por neutralizar las movilizaciones
internas contra la guerra de Vietnam que (en los 60)
desencadenó una importante revolución cultural
que civilizó al país en lo referente a los derechos de
la mujer y a los derechos civiles, que democratizó
el territorio y aterrorizó a las elites. La última cosa
que deseaban esas elites era la democracia, la plena
vigencia de los derechos de la población. Así que
lanzaron una enorme contraofensiva mediática
destinada a presentar a los vietnamitas como los
introductores de las drogas en nuestro país. Fue un
mito fabricado por las películas, por la prensa...
Así, nosotros, de victimarios que éramos, pasamos
a ser las víctimas... La guerra contra las drogas
es desde entonces un intento por controlar
el accionar de los movimientos sociales".*
La OTAN...
Poco antes de la autodisolución del bloque
soviético, EE.UU. había acordado con Gorbachov
la transformación de la OTAN* de ente militar
a ente político. Pero una vez disuelta la URSS,
faltando a su palabra, EE.UU. usó a la OTAN
para expandirse con rapidez hacia el Este.

En 2009 "el comandante de Marina James Jones,

solicita que la OTAN se amplíe al Sur y también
al Este, de modo que se refuerce el control
estadounidense sobre las reservas energéticas
de Medio Oriente. El general Jones aboga por
una fuerza 'de respuesta'de la OTAN, que
confiera a esa alianza militar mayor capacidad
y flexibilidad para efectuar acciones rápidas
y a grandes distancias, objetivo que ahora
Washington trata de lograr en Afganistán".**

D ie B u rg e r
* OTAN (Organización del Tratado del Atlántico Norte): alianza político-militar creada en 1949
(compuesta por EE.UU., Canadá y Europa Occidental) para hacer frente a la supuesta amenaza
que significaba la Unión Soviética.
* * De N o a m C h o m sk y www.voltairenet.org 5/10/2009

...fuerza de
intervención global
"Esto muestra cuáles son las intenciones de las
grandes potencias: remodelar la OTAN para
volverla una fuerza de intervención global
encabezada por EE.UU., cuya preocupación
principal es el control de los recursos
energéticos. Se supone que la OTAN sirve,
además, para contrarrestar toda posible
tentación de Europa de elegir una vía
independiente siguiendo la visión gaullista
de una Europa unida desde el Atlántico
a los Urales"*

Todo esto se hace con el apoyo cada vez más

determinante de los medios de comunicación.
Adelantándonos un poco al capítulo siguiente,
veámoslo con un ejemplo reciente...
Lo que no acontece,
se inventa...
"Dos reuniones internacionales han tenido lugar 1998, oficiales de la Psychological Operations
esta semana para coordinar una operación de Unit del ejército norteamericano han sido
intoxicación informativa. En la primera, incorporados a la redacción de la CNN, práctica
participaron oficiales de guerra psicológica que la OTAN extendió después a otras estaciones
'incrustados' en varias televisiones satelitales televisivas de importancia estratégica. Estos
(como Al-Arabiya, Al-Jazeera, BBC, CNN, Fox, oficiales redactaron de antemano una serie de
France24, Future TVy MTV). Es sabido que desde noticias falsas, en función de una historia falsa
concebida en la Casa Blanca. Se estableció un
procedimiento de validación recíproca en el que
cada medio debe citar las mentiras de los demás
para darles credibilidad a los ojos de los
telespectadores. Los participantes en esta reunión
decidieron además no limitarse a utilizar
los canales de la CIA para Siria y el Líbano, sino
también unos 40 canales religiosos wahabitas
que exhortarán a desatar masacres religiosas
bajo la consigna ¡Los cristianos a Beirut,
los alauitas a la tumba!"*

Arrojando volantes desde avión militar norteamericano. Afganistán 2006. L e s lie A n g u lo

* De T h ie rry M e y s s a n Red Voltaire 12/6/2012 www.voltairenet.org/article174581.html

...y se muestra por la tele

"...En la segunda reunión, participaron estaba siendo víctima de un golpe de Estado.
ingenieros y realizadores encargados de - En 2011, durante la batalla de Trípoli, la
planificar la fabricación de imágenes de ficción, OTAN hizo filmar en estudios y difundir a través
en las que se mezclan secuencias rodadas de Al-Jazeera y de Al-Arabiya imágenes que
en estudios a cielo abierto con imágenes mostraban a los rebeldes libios entrando en la
generadas por computadora... plaza principal de la capital cuando en realidad
Se han montado, en Arabia Saudita, varios se encontraban aún lejos de la ciudad, de
estudios que imitan los dos palacios manera que los habitantes, convencidos de que
presidenciales sirios y las principales plazas la guerra estaba
de las ciudades de Damasco, Alepo y Homs. perdida, cesaran
La difusión de noticias falsas tampoco es toda resistencia...
nada nuevo. Para mencionar sólo tres casos: Los medios de
- En 1994, una estación de música pop, la prensa ya no se
Radio Libre des Mille Collines dio la señal conforman con
que desencadenó el genocidio ruandés* apoyar la guerra.
al exhortar a ¡Matar a 'las cucarachas'! Ahora la hacen" **
- En 2002, la CIA utilizó 5 canales (Televen, La hacen junto a
Globovisión, Meridiano, ValeTVy CMT) para "los hombres de
hacer creer que multitudinarias manifestaciones negro"... K ra n e x

habían obligado al presidente Hugo Chávez * En el cual más de 800.000 personas fueron asesinadas
y casi todas las mujeres que sobrevivieron fueron violadas.
a renunciar a su cargo, cuando en realidad, * * De T h ie rry M e y s s a n Fuente citada.
Los hombres de negro
"Actúan en 70 naciones del mundo... Son
comandos de las fuerzas de operaciones
especiales de los EE.UU. que visten de negro
y en este mismo minuto están haciendo algo
de lo suyo en alguna parte: ejecuciones
extrajudiciales, secuestros, espionaje,
construcción de bases y prisiones secretas,
financiación y entrega de armas y entrenamiento
en prácticas idénticas a 'nativos' de numerosos
países del planeta. Entre otras cosas, enseñan
cómo matar a civiles paquistaníes o somalíes con
aviones no tripulados..."* "Las muertes por ataques
de dronesya superan las 4.000, casi todas durante
el gobierno de Obama".** "Pero esto, no ha de
quedar así: el coronel Tim Nye, vocero de este
comando, anunció que sus hombres estarán
a fines de este año operando en 120países,
el 60 por ciento de las naciones de la Tierra.
En fin, no es el mundo entero todavía..."*

Jo h n S h e rffiu s

* J u a n G e lm a n Página/12 Buenos Aires 22/9/2011

* * S a n tia g o O 'D o n n e ll Página/12 Buenos Aires 14/10/2011

La Kill list
"En la Casa Blanca cada martes el presidente
aví . n n # t í p u l a »* revisa un fichero con nombres y fotos de
personas para elegir a quién matar en secreto,
de manera sumaria' sin ningún proceso
judicial' sin ninguna supervisión pública...
Obama se ha fusionado con la CIA, con el
Pentágono, con la Dirección Impositiva...
Se ha fusionado con las propias instituciones
que debía controlar. Y es natural. Son
instituciones que han existido por más de
medio siglo' que han evolucionado para
capturar y cooptar a los gobiernos y eso
es lo que pasó con Obama y con los
gobiernos anteriores. El complejo militar
industrial ha crecido como nunca antes".*
"La Kill list de Barack Obama es la lista
de los asesinatos de Estado"**

* De Ju lia n A s s a n g e Página/12 Buenos Aires 23 y 24/9/2012

* * M a rc o d 'E ra m o II manifestó Roma 1/6/2012
Con el agua al cuello
Sin embargo, los primeros fue constituido principalmente a través de la
en entrar en acción para manipulación económica... Estuve involucrado
someter a países 'pobres' con en eso. Mi trabajo fue el de otorgar préstamos
grandes riquezas naturales, a otros países, préstamos que no pudieran
no suelen ser los militares devolver... Tenerlos con el agua al cuello. De
sino los 'sicarios económicos', ese modo, cuando queremos más petróleo,
y van a hacerlo mediante vamos a Ecuador [por ejemplo] y les decimos:
la firma de contratos espurios Miren, ustedes no pueden pagar sus deudas,
o deudas impagables. entreguen entonces su petróleo a nuestras
compañías. Básicamente, ellos se convierten
Escuchemos a uno de ellos... en nuestros sirvientes".*
"He trabajado para el Banco Mundial. He
sido un sicario económico durante años...
Lo que nos enseñaron a hacer es reforzar
el imperio estadounidense, crear situaciones
para que los recursos naturales luyan a
nuestro país, a nuestras corporaciones.
Y hemos tenido éxito. Construimos el
imperio más grande de la historia. Esto se
logró durante los últimos cincuenta años, con
muy poca intervención militar. Este imperio,
Graffiti Colombia
a diferencia de cualquier otro de la historia,
* De Jo h n P e rk in s w ww.dem ocracynow.org 9/11/2004

El mundo...
"Fuimos a Arabia Saudita. Era la clave
para acabar con nuestra dependencia
de la Organización de Países Exportadores
de Petróleo o para controlar la situación.
Hicimos un trato con la familia real que
aceptó reenviar la mayor parte de sus
petrodólares a EE.UU. e invertirlos en bonos
del tesoro norteamericano. El Departamento
del Tesoro usaría los intereses de esos bonos
para pagar a empresas estadounidenses que
construirían en Arabia Saudita ciudades
e infraestructuras; cosa que hicimos. La
familia aceptó mantener el precio del
petróleo dentro de límites aceptables para
nosotros, y cumplió durante todos estos
años. Nosotros prometimos mantener a
la familia en el poder mientras respetaran
el trato, cosa que también cumplimos..."*
H e n ri B u re a u
...será nuestro...
"...En Irak intentamos implantar la misma
política, pero Saddam Hussein no aceptó.
Cuando los sicarios económicos fracasamos,
entran en escena los chacales (la CIA),
individuos que intentan fomentar un golpe
de Estado. Y si no da resultado, recurren a
asesinatos. En el caso de Irak, no pudieron.
Los guardaespaldas de Saddam eran demasiado
buenos. Recién cuando los chacales también
fracasan, pasamos a la tercera etapa: nuestros
jóvenes soldados son enviados a matar
y morir, que es lo que ha pasado en Irak.
El Banco Mundial proporciona la mayor parte
del dinero que financia a los sicarios económicos..
Cuando ocurrió el 11/9, comprendíque tenía que
contar esta historia, porque lo que pasó ese día
fue el resultado directo de lo que están haciendo
Tropas EE.UU. R e u te r s
los sicarios económicos en los países pobres".*
"Diez años después, la intervención m ilitar 'preventiva en Irak, causó la muerte de unos 140.000 civiles
iraquíes, la de 4.800 efectivos occidentales, el desplazamiento de cinco millones de habitantes y costó más de
un billón de dólares que los iraquíes siguen pagando1'. Ju a n G e lm a n Página/12 Buenos Aires 22/3/2013

* De Jo h n P e rk in s Fuente citada.

...como sea
"El capitalismo total o globalizado, es el de la población y la destrucción de la naturaleza
menos flexible de todos los que han existido. sean consecuencia de sus políticas, sino de
Este capitalismo no considera que la exclusión 'distorsiones del mercado',y por lo tanto, actúa
en consecuencia: corrige las 'fallas' del mercado
ILLEG A L LEGAL con más mercado, del mismo modo que corrige
las fallas de la guerra con más guerra".
Cuando los demás métodos fallan "el terrorismo
de Estado es el método elegido para continuar
llevando adelante la globalización del capital.
Para resolver el tema de la marginación social
la solución consiste en hacerse terrorista,
es decir, en eliminar o marginar progresivamente
los derechos humanos"de los propios marginados.
Y como el terrorismo es monstruoso, "EE.UU.
necesita crear monstruos tan monstruosos que
justifiquen una respuesta monstruosa. Hoy,
hay fundamentalismos en varias partes, pero
el país más fundamentalista es EE.UU"*
TERRQRISM MlfcJTARlSM
* De F ra n z H in k e la m m e r t X III Congreso de Teología de Madrid Sept. 1993
www.pensam ientocritico.info/articulos/articulos-de-franz-hinkelam m ert
14/7/2009 y Revista del Sur No. 72 M ontevideo Octubre 1997
Apoyar a las tropas
...Claro que todas estas acciones se hacen en nombre de la defensa de EE.UU. "Enviamos soldados a
guerras que nada tienen que ver con defender a EE.UU. o con salvar la vida de nuestros compatriotas. Son
utilizados como peones para que el complejo militar-industrial pueda ganar miles de millones de dólares
y los ricos de este país puedan expandir sus imperios. ¿'Apoyar a las tropas' significaría que tengo que
callarme la boca, y quedarme sentado viendo cómo ellos van a morir? Honestamente la única manera en
la que uno puede apoyar a las tropas es trabajar día y noche para sacarlas de esos agujeros del infierno a
los que las enviaron... Mientras esas tropas están sirviendo a su 'país, los banqueros que dicen apoyarlas,
ejecutan las hipotecas que pesan sobre las casas de estos soldados y desalojan a sus familias... En la
actualidad, el número de veteranos sin hogar es apabullante: cada noche, 60 mil veteranos duermen en
las calles del país que 'apoya a las tropas'. Y lo más hermoso
de todo este 'apoyo' que ustedes y yo les hemos estado
dando a las tropas es que todo este amor y apoyo les llega
tan profundamente que un número sin precedentes de
ellos se suicidan semana a semana. De hecho, actualmente
son más los soldados que se matan a símismos que los que
mueren en combate... Por eso, señores, no se olviden de izar
nuestra bandera, de usar nuestra escarapela y nuncajamás
dejar que un miembro del servicio pase a nuestro lado sin
decirle: ¡Muchas gracias por tu servicio! Estoy seguro de que
eso es todo lo que necesitan para no meterse una bala en la Tl0i)asdeEEuu 1urnb03 ak Yuri Kozvrev
cabeza".*

* De M ic h a e l M o o re Página/12 Radar Buenos Aires 6/1/2013

Programas de
desestabilización...
Pero como en democracia resulta desprolijo preferentemente desde los intersticios del
recurrir a invasiones y a golpes de Estado cada ordenamiento democráticos, a los fines de:
vez que los gobiernos populares introducen - agudizar las contradicciones propias
cambios contrarios a sus intereses, el capital de toda sociedad democrática, y
transnacional y las elites locales prefieren - manipular a la opinión pública a través
recurrir a programas de desestabilización, de los medios de comunicación dominantes.
o "golpes suaves" que tienen como finalidad
revertir esa situación. Estos programas lograron
"el derrocamiento del presidente Eduard
Chevarnadze en Georgia (2003); del presidente
Manuel Zelaya en Honduras (2009); del presidente
Fernando Lugo en Paraguay (2012), y llevaron al
poder a Viktor Yuschenko en Ucrania (2004), pero
fracasaron en Venezuela (2002), en Bolivia (2008
y 2012) y en Ecuador (2010)".*

Estos procedimientos, que cuentan

C a rlo s L a t u ff
muchas veces con la complicidad del Poder
* De H u g o M o ld iz M e rc a d o El escenario del golpe de Estado y la victoria campeslna-popular
Judicial, tienen la particularidad de operan http://www.telesurtv.net/articulos/2012/07/04/
el-escenario-del-golpe-de-estado-y-la-victoria-campesina-popular-1669.html
...para poner 'en caja'
a la democracia
Según el politólogo estadounidense Gene Sharp,
estos programas de desestabilización (o golpes
suaves) contra gobiernos democráticos que
no responden a las 'expectitivas' de las elites
dominantes, se implementan por etapas
(sucesivas o simultáneas):
- "de ablande: mediante la propagación
de 'matrices de opinión'centradas en
defectos reales o potenciales del gobierno,
buscando 'exponenciar'la criminalidad,
la corrupción, el desabastecimiento, la
manipulación del dólar, los paros, etc...
- de deslegitim ación [ajena y de legitimación
propia] acusando al gobierno de no respetar:
la libertad de prensa, los derechos humanos,
la propiedad privada, las libertades públicas; de
ser autoritario, de tener un pensamiento único...
- de calentam iento de la calle: elaborando
un programa que unifique y visibilice las
demandas políticas y sociales, organizando
[en lo posible] manifestaciones, piquetes y
tomas de instituciones emblemáticas a fin de
radicalizar la confrontación, alentar prejuicios
y promover intrigas para fracturar la unidad,
desarrollando operaciones mediáticas y actos
violentos para provocar medidas represivas
y crear un clima de ingobernabilidad...
Impulsando campañas de rumores sobre
las fuerzas de seguridad y militares para
desmoralizarlas. Buscando el aislamiento
internacional y el cerco económico...
- de fractura institucional: llegado el momento,
se intenta la caída del gobierno. En casos de
fracaso, se mantiene la presión de calle para
alentar una guerra civil y/o se prepara el
terreno para una intervención militar".*
En caso de triunfo, se revierten rápidamente
los cambios introducidos y se persigue a los
opositores o se los elimina al margen
de toda garantía constitucional.
 I
LU

CC
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Q_
<
o

o
LU

VII - ...y el poder de los medios

Ganar cabezas
Como vimos, el poder es poder cuando
es capaz de ejercerse en todos los campos.
Conscientes de que las batallas se ganan
o pierden primero en la cabeza de las
personas, las grandes corporaciones
van a adueñarse de las agencias
de noticias y de los medios de
comunicación, para ponerlos al
servicio de tres grandes objetivos:
- asegurar la 'salida' de sus productos;
- ejercer un estricto control de los
conocimientos y de las informaciones;
- difundir una imagen del mundo
que garantice un aceitado
funcionamiento del sistema.
Para lograr estos objetivos y para
construir un 'imaginario' a la medida
de sus necesidades, las corporaciones
van a contar con la inestimable
ayuda del marketing.*

* M a rk e tin g o m e rc a d o te c n ia : conjunto de técnicas

J . R . M o ra
dirigidas a vender mercaderías e imponer creencias.

Objetos...
El primer objetivo del marketing
es persuadir a la población de que
sus necesidades pueden satisfacerse
mediante la posesión de mercaderías.
Pero no de cualquier mercadería,
sino de aquellas que previamente
han sido dotadas de la capacidad
de seducción necesaria como para
devenir en 'objetos del deseo'.
por cuenta del sujeto, que
'respondiendo al llamado',
acude en busca del objeto
que le ha 'robado el alma'.
Alma que sólo recupera,
'haciéndose' del objeto.
si í * o w ra sólc a ^ c[*. roa c, r v no
na ítíthu

¿Cómo lo logra? Provocando

una transmigración de cualidades
o valores de ida y vuelta
entre el sujeto y los objetos.
- La transmigración de ida,
es obra del marketing, y se
logra 'animando' a los objetos
con el deseo de los sujetos.
- La transmigración de vuelta
(cerrando el círculo), corre
...animados
El marketing consagra así
una doble posesión cruzada:
- de objetos que son presentados
como poseyendo (o habiendo
adquirido) características
ambicionadas por los sujetos, y
- de sujetos, que (condicionados por
el marketing), corren a comprar esos
objetos para así reforzar
su identi-integridad.

En otras palabras: mediante el artilugio

de animar objetos y cosificar sujetos,
el marketing direcciona a la población
hacia el redil de un sistema que
necesita 'consumir consumo'
para poder reproducirse.

Así, humanizando mercaderías

y mercantilizando personas se
cierra el círculo de la dominación
A n d rz e j K ra u z e
mental capitalista.

Sujetos...
El marketing consagra
un sujeto hecho cosa,
que 'se hace de cosas'
sin parar.
Consumiendo, se consume.
Sujetado del cuello
por el afán de poseer,
el sujeto deviene,
sin darse cuenta
en objeto 'capitalizado'.

Tan efectiva es esta operación

de satisfacción psicológica
por medio de interpósita
mercadería, que no pocas
veces, hasta el engaño
publicitario es festejado
por los propios engañados
como un acierto.
A n g e l B o lig á n
...sujetados
"Puede suceder -advertía Tocqueville
casi dos siglos atrás-, que un gusto excesivo
por los bienes materiales lleve a los hombres
a ponerse en manos del primer patrón que
se les presente. En la vida de todo pueblo
hay un momento muy peligroso, cuando
el gusto por los bienes materiales se desarrolla
más rápido que la civilidad y que los hábitos
de libertad. Así, llega un momento en que
los hombres se dejan arrastrar y casi pierden
la cabeza a la vista de los bienes que buscan
conquistar... Preocupados sólo por hacer
fortuna, no logran encontrar el estrecho
sendero que une el bienestar de cada uno
con la prosperidad de todos".*

Á n g e l B o lig á n
* A le x is d e T o c q u e v ille (1805-1859) La democracia en América FCE Méxiico 1957

Con-sumo cuidado
Cuando consumimos, ¿lo hacemos
para satisfacer nuestras necesidades,
o consumimos primero y sobre todo
para mantener este sistema en marcha?

En otros términos: ¿qué parte

de nuestro consumo satisface
una real necesidad nuestra, y qué
parte satisface una necesidad ajena?

Además: ¿quién paga el costo

del marketing? Y nuestro
consumo, ¿engrosa o afina
la cadena de la contaminación
y de la obsolescencia planificada?

"Se publicitasobre todo lo que no se necesita" J a m e s K . G a lb ra ith .

Jabones y presidentes
Hoy la TV vende presidentes
como si fueran jabones,
y jabones como si fueran
presidentes, con la siguiente
doble ventaja para el sistema:
- suplanta el debate de ideas,
por una competencia actoral, en
la que la forma prevalece sobre
el contenido de los mensajes,
- y monta un espectáculo en el cual
los candidatos que ganan las
elecciones son los que disponen
de más dinero para saturar la pantalla.

N o m d e n o ia

Reina la Reina
No es casual que "se gaste más
dinero en construir ignorancia
que en construir investigación". *
No es casual que la TV haya devenido
en el mejor instrumento para alcanzar
"un proceso de desarme intelectual-
de expropiación de la autorreflexión". *
No es casual que los medios masivos
estén siendo usados para "impedir
la comprensión de los procesos
que realmente importan." *

Reina así en casi en todo el mundo

la Reina mercadería; Reina ante cuya
imponente presencia todos los
programas de TV se interrumpen
obedientes cada vez que la Reina
pide paso. Reina la Reina, y la TV,
que es su exclusiva sierva,
D is n e y
ante ninguna otra Reina se inclina.
* De Ju a n C a rlo s M a rín Página/12 Buenos Aires 19/1/2009
Implante mental
"La sobre-exposición publicitaria
y el estímulo de la competitividad
social por la vía del consumo, han
devastado los ya exiguos restos de
la cultura de la autonomía subjetiva,
de la responsabilidad política,
y de la solidaridad social.
Según Franco Berardi estamos
ante un caso de neuro-capitalismo,
es decir, de un capitalismo
psíquicamente implantado",*
implantado sobre todo,
a través de la TV.

M ic h a e l K o u n to u ris

* Jo n a t h a n F. M o ric h e www.kaosenlared.net 8/10/2008

La tele-calmante
"Los espectadores sucumben ante
N C K T T O S -C£ íf riilA H ZAS la cambiante dinámica de la TV, sin
importar lo que aparezca en la pantalla.
De esa atracción se valen los publicistas
(aun cuando son conscientes de que al
cabo de cierto tiempo la saturación
es tal que difícilmente los espectadores
puedan retener algo coherente)".*
Saturación que tiene la ventaja residual
de su efecto hipnótico. La TV es usada
muchas veces para evadir la realidad,
para no pensar en los problemas.
"La función de la tele como calmante ha
sido señalada por numerosos estudios"*
Ficciones de lo real
Para comprender los acontecimientos
hay que estar informados. Pero sucede
que las informaciones que recibimos
provienen casi siempre de agencias
de noticias. ¿Qué hacen las agencias?
Recogen las informaciones de diversas
fuentes y las distribuyen a las empresas
que viven de la venta de noticias: los
diarios, los canales de TV y las radios,
que muchas veces pertenecen a un
mismo dueño. Pero ni las agencias
ni las empresas son transmisores
neutros de la información, sino que
la 'procesan', es decir, hacen una
selección-interpretación de la misma,
que casi siempre consiste en rediseñarla
a imagen y semejanza de sus intereses.

L u ís S c a fa ti

El oculta-miento
Las informaciones pasan así a través
de un proceso de zurcido, teñido, lavado
p f L O S HÍCh'OS. fifRO
y planchado, y llegan a la población
casi siempre con rostro cambiado.
Los pasos más usuales de este
'lifting serial', son los siguientes:
- sacar a la información del contexto
que permitiría comprenderla;
- recortarla y/o adjetivarla, a favor
o en contra, según convenga;
- mezclar informaciones de muy
diferente importancia (para que se
igualen y se anulen mutuamente);
- privilegiar la información referida a los
actos de violencia (para imponer el miedo);
- mezclar las informaciones con
avances de películas (para alentar
la confusión entre ficción y realidad);
- atosigar a la audiencia con
banalidades (para distraerlas de
las cuestiones esenciales), etc.
Las distorsiones
"Siempre he creído que lo que nos hace avanzar
como civilización es la amplitud de nuestra visión,
nuestra capacidad de comprender cómo funcionan
las grandes instituciones humanas. Para tomar
decisiones políticas racionales, debemos poder
disponer de informaciones correctas... En este
momento sufrimos una severa falta de información
sobre cómo funcionan realmente las grandes El R o to
organizaciones que influyen en la evolución
de la civilización y en nuestras vidas... La historia A S S A M G E
está siendo distorsionada por los medios.
Esta distorsión es nuestro mayor impedimento
para avanzar como civilización".*

• >

* .

PE*
¡ j

* De J u liá n A s s a n g e Página/12 Radar Buenos Aires 10/7/11

www.dem ocracynow.org Eneko

El ablande
Hoy los medios hegemónicos están al servicio son tan importantes o más que las armas.
de las grandes corporaciones (económicas, Cumplen una función de ablande, de
políticas, militares) que rigen nuestras vidas. "acondicionar el teatro de operaciones".****
Cumplen con la misión de difundir
una determinada manera de ver el mundo
(que es más bien una manera de no verlo),
mediante la desinformación y el
amedrentamiento. No es casual que "de la
industria del entretenimiento de Hollywood emane
un vómito de atrocidades y crueldades".* El miedo
y la incomprensión cumplen la función de
encerrarnos en nosotros mismos, de quebrar la
solidaridad. El miedo es el gran des-organizador
de la organización popular, "es el vehículo para
condicionar el comportamiento colectivo".**
"El miedo perpetúa el estado de cosas que lo
genera, para así bloquear cualquier
transformación".***
G rz e g o rz S z u m o w s k y

* De A tilio B o ró n Página/12 Buenos Aires 24/7/2012

Como medio de dominación, hoy los medios ** A lfre d o Z a ia t Página/12 Buenos Aires 9/2/2013
*** D ieg o T a tiá n Página/12 Buenos Aires 26/10/2012
de (in)comunicación y amedrentamiento **** Fid e l C a stro Página/12 Buenos Aires 31/8/2010
Orden del día
"La hegemonía mediática no sólo provee
los temas a tratar sino que relega otros al
territorio de lo impensable, de lo quimérico".*
Conscientes de que "la gran batalla se decide
en el plano de la comprensión de la realidad",**
"tal vez la función más importante de los
medios sea la de establecer el 'orden del día';
la de seleccionar los temas en los que se
debe pensar. La de establecer, en suma,
los límites del discurso y de ese modo,
condicionar la comprensión posible".***

* De M a rc A n g e n o t Página/12 Buenos Aires 12/10/10

* * De R o b e rto E sp o sito La Repubblica Roma 12/12/2011
* * * V ic e n te R o m a n o "Medios de comunicación, pensamiento
único y falsa conciencia" www.nuestraamerica.org 23/02/2006

Bucaneros
"En su Outline of History, H. G. Wells escribe:
Los padres de América pensaron que bastaba
con dar total libertad a la prensa, y que de ese
modo cada cual viviría 'en la luz'. No se dieron
cuenta de que una prensa libre podía convertirse
en una especie de venalidad constitucional,
debido a sus relaciones con los anunciantes,
y que los grandes propietarios de periódicos
podían convertirse en bucaneros de la opinión
y en insensatos demoledores de los buenos
comienzos. La historia enseña que la clase
pudiente nunca está sola. Se arropa con la
bandera de la religión, del patriotismo, del
bienestar público. Ya lo decía John Locke
en 1690: el gobierno fue creado para proteger
a la propiedad. Y casi un siglo más tarde,
(HnusrRwdivít -en 1776, Adam Smith confirmaba:
Ed S te in la autoridad civil se instituyó en realidad
para defensa de los ricos contra los pobres". *
La puesta...
"En abril de 2003, las agencias de noticias
informaron que durante la invasión a Irak,
una soldado estadounidense (Jessica Lynch),
después de haber agotado la carga de su
fusil, herida de bala y apuñalada, había sido
conducida a un hospital en territorio enemigo,
de donde, venciendo la dura resistencia de
la guardia iraquí, un comando norteamericano
había logrado rescatarla. Todo el mundo
vio las imágenes...*

Jessica Lynch

* De R o la n d o P é re z B e ta n c o u rt www.tinku.org 6/6/2007

...en escena
...Pero eran falsas. Se trataba de una
puesta en escena para la TV. Las heridas
de la soldado provenían del vuelco de un
camión, y en el hospital, los médicos iraquíes
se esforzaron por salvarla, al punto que uno
de ellos le donó su propia sangre. Dos días
antes de la espectacular puesta en escena
(que se realizó mediante el bombardeo del
hospital con balas de fogueo y la filmación
del 'asalto' cuando ya no había enemigos
en las inmediaciones), los médicos iraquíes
habían intentado devolver a la soldado,
llevándola en ambulancia hasta las líneas
estadounidenses, pero debieron retroceder
y huir ante el fuego de las fuerzas de ocupación".*
Histeria
"La primera operación moderna de propaganda
llevada a cabo por un gobierno ocurrió bajo el
mandato de Woodrow Wilson, elegido presidente
de Estados Unidos en 1916. La población era
pacifista; sin embargo el gobierno había decidido
que el país tomaría parte en la Primera Guerra
Mundial. A ese fin creó una comisión de propaganda
que en seis meses logró convertir a una población
pacífica en otra histérica y belicista, que quería ir
a la guerra, despedazar a los alemanes y salvar así
al mundo. Los medios utilizados fueron muchos...
Por ejemplo, fabricar atrocidades cometidas por
los alemanes, trucando fotos en las que se veían
niños belgas con los miembros amputados. Se
alcanzó tal éxito, que luego esas técnicas fueron
usadas para agitar el miedo al comunismo,
rtE’s
lo que permitió la supresión de sindicatos y la MAPPY &
eliminación de asuntos tan 'peligrosos'como
la libertad de prensa o el debate político".*
SATISflED
ARE YOU ?
* De N o a m C h o sm k y El control de los medios de comunicación
"Recién alistado - Está feliz y satisfecho - ¿Lo estás tú?"
www.rebelion.org 3/7/2004

El rebaño
"El teórico Walter Lippmann (1889-1974)
elaboró una teoría según la cual en una
democracia 'adecuada'hay distintas clases
de ciudadanos. Está la clase'especializada',
formada por personas que analizan,
controlan y ejecutan los procesos ideológicos,
económicos y políticos. Por fuera de este
grupo, está la mayoría de la población, que
Lippmann denomina el rebaño desconcertado.
Hemos de protegemos de este rebaño cuando
brama y pisotea... La función del rebaño consiste
en ser espectadores. Pero como estamos en
democracia, los miembros del rebaño gozan
cada tanto de la prerrogativa de elegir de
entre los miembros de la clase especializada,
a un líder que los represente. Después de lo
cual -dice Lippmann-, lo que se espera es que
se apoltronen y se conviertan en espectadores
de las acciones que lleva adelante la clase
especializada. Esto es lo que ocurre en una
democracia que funciona como Dios manda".*
La cachiporra
"La lógica que sostiene esta teoría es que la
gente es demasiado estúpida para comprender
las cosas. Si los individuos trataran de participar
J iNamlf. jPsp]l . JLa tgífl _
ícaba tJtüir HUÍ somos t i n f a *
Í-Jtiníriüalíí. 1 I
La fábrica...
Siempre hablando de EE.UU. continúa Chomsky:
"En 1935, los trabajadores consiguieron su primera
gran victoria legislativa: el derecho a organizarse
de manera independiente. El rebaño desconcertado
había conseguido una victoria en el terreno
legislativo que abría las puertas a la posibilidad
de que el pueblo terminara por organizarse, pero
este no era el modo en que se suponía tenían que
funcionar las cosas. Para frenar esta verdadera
amenaza, el poder empresarial tuvo una reacción
contundente. Debía asegurarse que esa fuera la
última victoria legislativa de las organizaciones
obreras. Y lo fue... Al año siguiente, en ocasión de
una importante huelga del sector del acero, los
empresarios usaron la nueva técnica. Los
huelguistas fueron presentados como, cito:
'dañinos para el conjunto de la sociedad, contrarios
a los intereses nacionales, que son los nuestros,
los del empresario, el trabajador o el ama de casa.
Debemos estar unidos -decían-, en armonía,
en la gestión de los asuntos públicos, lo único
que harían sería provocar líos, por lo que
resultaría inmoral permitir que lo hicieran.
Hay que domesticar al rebaño desconcertado,
no dejar que brame y pisotee y destruya las
cosas. Según Reinold Niebuhr (1892-1971),
la racionalidad está al alcance de muy pocos.
La mayoría se guía por emociones e impulsos.
En un estado totalitario basta blandir una porra
sobre las cabezas de los individuos, y si se
apartan del camino, golpearles sin piedad.
Pero si la sociedad ha acabado siendo
democrática, se pierde esa capacidad, por
lo que hay que recurrir a las técnicas de
propaganda, a crear ilusiones necesarias,
a simplificaciones enfocadas desde el punto
de vista emocional, con la finalidad de que
los bobalicones ingenuos vayan más o menos
tirando. Conclusión: la propaganda
es a la democracia lo que la cachiporra
es al Estado totalitario".*
* De N o a m C h o sm k y Fuente citada.
sentir el orgullo de ser americanos, de trabajar
juntos. Pero estos malvados y subversivos,
arman jaleo, rompen la armonía, atentan
contra el orgullo de América, y hemos de
frenarlosEste fue el mensaje... Y funcionó".*
...de consenso
"Los EE.UU. crearon la industria de las
'relaciones públicas'y obtuvieron grandes
resultados a la hora de subordinar la
población a las directivas del mundo
empresarial, ya que la opinión pública
es el mayor peligro que deben enfrentar
* De N o a m C h o sm k y Fuente citada.
M a r t ín K o v e n s k y
las corporaciones. Desde luego, esto es
algo razonado, elaborado con sumo cuidado
y obedece a una cierta concepción de la
democracia... Hoy la cuestión central es
decidir si queremos vivir en una sociedad
libre, o seguir bajo lo que viene a ser
una forma de totalitarismo autoimpuesto"*
B r a d H o lla n d
Hablantes
hablados
Los medios hegemónicos saben
que su poder sólo se consagra
como poder efectivo cuando
el espectador "en lugar
de hablar desde sí mismo,
habla desde el 'se dice';
o sea, no habla, es hablado.
No dice: es dicho;
no piensa: es pensado.
Esta es hoy la función
de los medios: conseguir
que todos piensen
lo que el poder piensa".*
El ocio como
neg-ocio
En una sociedad donde todo lo que
se produce debe dejar ganancias, la
cultura también debe hacerlo. De esta
manera la cultura y el ocio (que deberían
ser la negación de todo neg-ocio),
han pasado a ser un negocio en sí.

Pero además de ser un negocio económico

(que produce ganancias), la 'cultura'
y el tiempo 'libre' han pasado a ser,
también y sobre todo, un negocio
político (que produce sumisión).

D a lla C osta

Plenos de nada
La llamada cultura de masas (inculcada sobre
todo a través de la TV) no es más que una
manera de pensar y de pensarse, que la clase
dominante impone a la clase dominada.
grandes corporaciones. Por eso podemos
decir que la cultura de masas no es más
que la publicidad que el capitalismo hace
de sí mismo en el cerebro de los ciudadanos.

La finalidad de esta cultura de la

incultura es empaquetar el cerebro
de los ciudadanos, inhibirlos de cualquier
voluntad que no sea la voluntad
de adaptarse a una manera de producir
y de consumir: la manera capitalista.

Sacudiendo la zanahoria de un mayor

bienestar económico, y publicitando
un cierto grado de democracia política,
las elites dominantes imponen el mismo
modelo en todas partes, es decir:
- ciudadanos trabajadores-consumidores;
- pasivos clientes-contribuyentes-votantes;
- dejando el poder real en manos de las K oven sky
No hay quien pueda
La historia enseña que el poder
que no se ejerce, se desploma.
Pero enseña también
que no hay poderes eternos;
que no hay un solo tipo de poder;
que no hay en el mundo
poder que pueda dominar
a una mente o a un pueblo
dispuesto a asumir
la propia existencia
y actuar en consecuencia.
Notas:
Fin de la segunda parte
CO MPRENDER EL PRESENTE
Notas:
 I
LU
I—
CC
<
Q_
<
CC
LU
CJ
CC
LU

I - Valorar la Historia
________________________________________________________________________________ aj
En marcha
La historia es el relato de
las transformaciones que como
humanidad hemos protagonizado,
en busca de sociedades más
confortables y menos conflictivas.

¿Cómo leerla y sacar enseñanzas

teniendo en cuenta nuestra
contradictoria condición
de seres tan racionales
como emocionales,
tan diferentes como iguales,
tan igualmente egoístas
y altruistas todos?

C h ris to p h e r Z a c h a ro w

Reproducirse cambiando
La historia sirve para: a cuchillo o devorados en festines,
- comprender de dónde venimos, e ahora eran transformados en mano
- intuir hacia dónde vamos, de obra y podían conservar la vida".*
en medio de los cambios,
las luchas, las dudas
y las contradicciones.
La historia es el más acabado retrato
de la capacidad de reproducirse
cambiando, que posee el género humano.

En la actualidad, la esclavitud es una

aberración. Pero en la Antigüedad,
no se discutía. Fue el trabajo esclavo
el que permitió realizar las grandes
obras de riego, extender y desarrollar
el comercio, las artes y las ciencias.

Pintura rupestre. África.

"La esclavitud representó un progreso
incluso para los esclavos, ya que los
prisioneros de guerra, antes pasados
* De F ried ric h E n g e ls Sobre arte y literatura
Edic. Revival Buenos Aires 1964 pág. 70
Travesías
Sólo el estudio de nuestra trayectoria nos permite comprender que toda organización social,
al desarrollarse, se modifica. Y que al modificarse, entra en contradicción consigo misma: con
la organización social que era. Sólo la historia nos permite comprender que toda organización
social, nace (de una organización social precedente), crece (modificándose), y finalmente 'muere',
cuando una nueva organización social en la que se ha convertido, ocupa su lugar. Por el solo
hecho de estar formada por seres humanos, todo sistema social se aleja gradualmente de lo que
es, para transformarse lentamente en lo que será. Ninguna sociedad (ningún ser humano) es (algo
acabado), sino que está siempre en proceso de ser.

Migraciones de los pueblos primitivos.

El hombre
nuevo-viejo
Es la historia la que nos permite
comprender que la cultura
es un proceso y no la suma
de hechos inconexos; que la
sociedad que anhelamos
sólo podrá nacer a partir
de la sociedad actual; que el
'hombre nuevo' sólo podrá
emerger del 'hombre viejo'
que sepa transformarse.

La historia sirve para comprender

que la 'nueva' sociedad (por
venir) no puede aniquilar a la
'vieja' sociedad (por defectuosa
que sea) pues ella es la
vieja sociedad transformada.
C la u d iu s C eccom
Pasado...
"Los hombres hacen su propia Historia, una experiencia intransferible), el estudio
pero no la hacen a su libre arbitrio, en de la historia contribuye a atenuar contrastes,
medio de circunstancias elegidas por a acercar generaciones, y a veces,
ellos, sino en medio de las circunstancia a impedir la repetición de errores.
presentes, que les han sido legadas
por el pasado... La tradición de todas
las generaciones muertas oprime como
una pesadilla [pero también como
un tesoro] el cerebro de los vivos".*

"A diferencia del científico que en su

laboratorio puede repetir cien veces
el mismo experimento y comprobar
los resultados, los seres humanos
que construyen la historia deben
elegir una entre varias posibilidades.
Si entre fusilar y no fusilar se optó
por fusilar, ya no se puede volver
atrás para elegir la mejor opción"**

Y aunque el aprovechamiento de las
experiencias ajenas no está
garantizado (pues la vida sigue siendo
S o lin a s
* De K a rl M a r x El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte.
* * A partir de M a rc o s D e n e v i La Nación Buenos Aires 7/7/1981

...y presente
Y si bien es cierto que no entenderemos
nada si no nos situamos en la época
y en el lugar en que acontecieron los
hechos, no es menos cierto que toda
lectura del pasado sólo cobra sentido
en relación con el presente. La historia
no es algo muerto que yace inmóvil y
cubierto de polvo en ruinas, bibliotecas
o museos; la historia somos nosotros,
en nosotros revive, se prolonga
y se renueva.

"Es en función de la vida que la

humanidad interroga a la muerte.
Es indagando el pasado en función
del presente, que la humanidad
se construye un porvenir".*
El mundo está ahí...
Ahora bien, todo lo dicho hasta
aquí son palabras, abstracciones.
"Cerrado el libro, el mundo está ahí".*
¿Cuántos seres humanos están hoy
en condiciones de demorarse en estas
consideraciones? ¿A cuántos se les ha
garantizado afecto, techo y comida,
la posibilidad de aprender a leer y a
escribir, a razonar, a amar y a soñar?
¿Cómo reclamarles entonces
sentimientos de respeto por el
prójimo, o preocupaciones sociales?

La realidad es que hay situaciones

de degradación (material y social)
que no tienen retorno (al menos en
el curso de una o dos generaciones).
No sólo la muerte es irreversible,
el hambre, la miseria y la ignorancia,
muchas veces también lo son. S te f a n D e s p o d o v

* Ita lo C a lv in o Palomar Alianza Madrid 1983

...aguardándonos
Actualmente, son miles de millones
las personas, que aun en países que se
dicen democráticos, no tienen acceso a
los bienes esenciales. Miles de millones
de personas con respecto a las cuales,
muchos de los que sí tienen trabajo y
derrochan bienes, reclaman mano dura
como si se tratara de delincuentes.
Esto no es una fatalidad... La historia
sirve para comprender que "la realidad
no es así, la realidad está así. Y está así
porque estando así sirve a determinados
intereses del poder"* La realidad está así,
porque la expropiación de los frutos del
trabajo se da en paralelo con la expropiación
de la propia condición humana, condición
que consiste en ver con los propios ojos,
entender con la propia cabeza
e indignarse con el propio corazón.
Notas:
 I
LU
I—
CC
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CJ
CC
LU

II - Ejercer la democracia
________________________________________________________________________________ aj
Hombres libres...
Para Heródoto (484-425 a. C.) democracia
es igualdad de derechos para darse un
gobierno que decida de común acuerdo
y que rinda cuentas.
Aristóteles (384-322 a. C.), la define en
una frase: "sólo seremos libres entre iguales".
A las puertas de la Revolución Francesa,
Jean J. Rousseau (1712-1778), la concibe
como "consenso superpuesto a los disensos
y antídoto a los abusos del poder", mientras
que para Alexis de Tocqueville, el objetivo
esencial de lademocracia es promover
el bien común.

A li Fa rz a t

...que se
autogobiernan...
Meditada por los griegos, la idea de un
"gobierno del pueblo, por el pueblo y para
el pueblo"* hibernó durante 23 siglos,
despertó en vísperas de la Revolución
Francesa y llegó, masiva y contradictoria,
hasta nuestros días. No acabó con el
poder unilateral, ni instauró una sociedad
de iguales, pero instaló por primera vez
en el imaginario colectivo, la idea de que
es posible una sociedad que dé a todos
sus integrantes las mismas posibilidades.

S a lv a t o r e

* A b ra h a m L in c o ln (1809-1865)
...y colaboran
"En las sociedades aristocráticas, los hombres
no tienen necesidad de unirse para actuar.
Cada ciudadano rico y potente pertenece
a una asociación permanente y forzosa,
compuesta por todos aquellos que dependen
de él y que él aglutina a fin de satisfacer
sus designios. En las sociedades democráticias
en cambio, todos los ciudadanos son
independientes e ineficientes, no pueden
casi nada por sí solos, y ninguno puede obligar
a sus semejantes a cooperar con él. Si no
aprenden a ayudarse libremente entre sí,
caen todos en la impotencia"*

V io r

* De A le x is d e T o c q u e v ille La democracia en América FCE México 1957

Nueva lógica
Para la humanidad toda, que se ha pasado
la mayor parte de la historia intentando
resolver sus conflictos a garrotazos
(con la obvia prevalencia de los más fuertes),
la aparición de un ordenamiento jurídico
aceptado por todos y capaz de laudar entre
las partes, inaugura una nueva era.

En palabras de Kant: "el hombre alberga

las peores pasiones (la envidia, la voluntad
de poder y la capacidad de destrucción),
y sin embargo en un rapto de lucidez,
renuncia a parte de su libertad en beneficio
de la voluntad general y del bien público,
y funda así [de común acuerdo] con sus
semejantes, la 'regla común, el estado, la ley"*

Las 'cadenas' son una constante en la vida y en la sociedad...

Som os el resultado de esas cadenas, y seríamos incapaces de vivir sin ellas.
Pero h a y c a d e n a s y c a d e n a s , y h a y e s la b o n e s y e s la b o n e s ...
(Obviam ente, estamos hablando en sentido figurado. Nada es lineal,
* De Im m a n u e l K a n t (1724-1804) La religión en los límites de la mera razón Alianza Madrid 2002 ni en la sociedad ni en la vida).
Autónomos*...
"Fundada en el compromiso siempre
inestable, entre la tendencia a la
cohesión social y la tendencia a
expresar los conflictos que la sacuden,
la democracia se presenta como
la única alternativa"** para
compatibilizar los intereses de las partes.

De las organizaciones sociales que la

humanidad ha sabido darse, ninguna
ha resultado más afín a nuestra
naturaleza abierta y contradictoria;
ninguna ha resultado más apta para:
- neutralizar la violencia;
- ofrecer iguales oportunidades;
- proteger a las minorías;
- otorgar autonomía de pensamiento,
de voz y de voto; y
- proporcionar al mismo tiempo,
Genocidio en Birm ania. Em pujada a la periferia, la minoría m usulmana es atacada por paramilitares
la metodología necesaria para budistas y el ejército. Agosto 2003
hacer realidad lo expuesto.
* Entendiendo a la a u to n o m ía como libre
asunción de nuestros derechos y obligaciones.
* * Enciclopedia Einaudi Partiti pág. 486

...e integrados
No hay sociedad sin ordenamiento.
Los ordenamientos sociales pueden ser:
abiertos o cerrados, rígidos o flexibles.
El único ordenamiento abierto,
perfectible y sostenible en el tiempo
que conocemos es la democracia,
dado que su poder reside en la
cambiante voluntad de la mayoría.

"El Estado moderno se creó para

garantizar una igualdad de derechos
que no existía en etapas anteriores
cuando la igualdad y la libertad no eran
valores positivos sino 'inventos del
demonio'... El problema se presenta
cuando una institución creada para
<. t M l i r jm im jn d j u '. j í/ j . f j W v _ -a - f in u r a f r
defender la igualdad de derechos
‘Fulmina el cielo la impía estirpe... He aquíla democracia naciente con el cornudo de su padre presente1'.
Caricatura anturevolucionaria. Italia. 1799. [la institución democracia]
es adaptada para legitimar
las desigualdades de hecho".*
* De Jo r g e M a jfu d Pagina/12 Buenos Aires 18/9/09
Perfecta imperfección
No hay democracia sin debate.
El debate es el motor de la democracia,
Debate es revisar posiciones; es
la búsqueda de consenso, peloteo
de 'verdades'. El debate crea
inestabilidad, una inestabilidad
que no es debilidad sino fortaleza, la
fortaleza de escuchar todas las voces,
de cruzar entre sí todos los saberes.
Debate es la seguridad de errar menos, < $ Ü 3 f e

de no estar ni más adelante ni más

atrás de la voluntad mayoritaria.

En democracia "hay gran número

de 'verdades, tanto de fe como
de moral, que parecen repelerse
y que sin embargo, subsisten
todas en un orden admirable"*
te d 3 < ?§ >
Ju a n P a b lo C a m b a rie ri

* De B la is e P a sca l Pensamientos Alianza Madrid 1996 pág. 220

Instrumento...
Al menos en Occidente, al menos de
palabra, hoy, todos reivindican a la
Cf\EA
TANTO" LA F i E £ T A democracia, desde las organizaciones
DE LA D E M O C R A C I A . sociales más combativas hasta los peores
tiranos, sin olvidar obviamente al poder
hegemónico. Con una intención u otra,
para desarrollarla o neutralizarla,
todos se presentan como arrojados
defensores de la democracia.

EN TRE TANTO.. L A $j E 5 T A Como la democracia es sinónimo de libre

DE L A [>E M O £ RAC\A, participación, los primeros en acceder a
los órganos administrativos y de control
(es decir, al aparato del Estado), van a
ser los más poderosos, y obviamente,
no van a hacerlo con la intención de
profundizar la democracia, sino de
neutralizarla, para (de ese modo),
despojar a las clases subalternas del
recurso más efectivo de que disponen
para modificar su situación.
...arrebatado...
Como no es posible oponerse a un
ordenamiento social defendido y aceptado
por todos, el poder hegemónico procede
a controlarlo mediante el simple
procedimiento de apropiarse de las
palancas del Estado y de los medios
masivos de 'comunicación'. "Las pseudo
democracias contemporáneas, lejos de
estimular la participación de las mayorías
en la gestión de la cosa pública, la
obstaculizan expresamente. De hecho,
las decisiones se toman en secreto
y tras bastidores"*

"Quien esté familiarizado con las 'razones

de estado, sabe cuán grande es el peso
de la simulación y la disimulación
en el seno del sistema capitalista"**
M e d in a

* C o rn e liu s C a sto ria d is iniciativa Socialista,

N ° 38, febrero 1996. www.inisoc.org
* * N o rb e rto B o b b io Crisis de la democracia Ariel Barcelona 1985 pág. 23

...y/o neutralizado
"Sistemáticamente, en los últimos
treinta años las estructuras económicas
internacionales fueron construidas
en función de que la democracia no
pudiera funcionar... El principal filósofo
social de los EE.UU. en el siglo veinte,
John Dewey, sostenía: no puede existir
democracia a menos que la industria,
el comercio, los medios, etc., cambien
radicalmente, y que, en lugar de
responder a las estructuras feudales
del poder centralizado, pasen a estar
bajo el control democrático. El feudalismo
industrial debe ser reemplazado por la
democracia industrial, con asambleas,
con un funcionamiento democrático
que surja de las bases, y de allí pase
M ovim iento 15-M Puerta del Sol. España. M a n u e l H . d e Leó n a las asociaciones de nivel más alto".*

* De N o a m C h o m sk y Revista Espéculo Madrid Nov 2004

www.ucm.es/info/especulo/numero28/echomsky.html
Potencialidad...
El ordenamiento democrático necesaria, es insuficiente. Habría que concebir
no es un arma de los poderosos y proponer la modalidad de una democracia
(que sólo lo necesitan de fachada), participativa, especialmente en escala local".*
sino de los trabajadores y de los excluidos.
La potencialidad liberadora de los principios
democráticos deviene de su universalidad,
es decir, de su capacidad de ejercerse en
todos los campos sociales, tanto en las
asambleas populares como en las prácticas
de gobierno; tanto en el ámbito de las
organizaciones civiles, como en el campo
de los ordenamientos internacionales;
tanto en el interior de las familias, como
de las escuelas, de las fábricas e incluso
de los cuarteles. Y en todos los casos,
los principios para permitir resolver los
conflictos son (o deberían ser) los mismos:
- respeto por el otro,
- división de poderes,
- decisión por mayoría,
- seguimiento y revisión de lo actuado.
E n ric Ja r d í
"La democracia parlamentaria, aunque
* E d g a r M o rin La mia sinistra Erickson Trento 2010 Pag. 28/29

...mensurable
Si la democracia es un camino cuya - la libertad de expresión y de participación;
meta se desplaza a medida que se - el respeto por las minorías;
avanza hacia ella, entonces, más que - la revocabilidad de los mandatos...
de democracia, habría que hablar de
grados de democracia, de democracias
que laten ensanchándose o estrechándose,
entrando en letargo y hasta en necrosis,
según el mayor o menor empeño que
pongan los ciudadanos en practicarlas.

Así como el capitalismo mide día a

día el riesgo que corren sus inversiones,
del mismo modo las sociedades deberían
implementar índices capaces de evaluar
la efectividad de la democracia.
Índices que pudieran medir:
- la correcta asignación de recursos;
- la efectiva materialización
de la igualdad de oportunidades;
- la transparencia de los actos de
gobierno y de las cuentas del Estado;
A 60 años de la
Declaración...
"Pasaron tres generaciones y centenares los grandes pilares que la sostienen: el Pacto
de guerras, la población mundial se duplicó y Internacional de Derechos Civiles y Políticos, y el
con ella las hambrunas y la mortalidad infantil, Pacto Internacional de Derechos Económicos,
pero en cada rincón del planeta donde una Sociales y Culturales. Sobre esta tríada se
comunidad es vulnerada o humillada en sus asentarán luego las convenciones, pactos y
derechos, la Declaración Universal de los tratados, que constituyen la amplísima red de
Derechos Humanos es el primer argumento protección de esos derechos fundamentales,
en defensa de los pobres y sometidos... inherentes a la condición humana...
Todavía resonaban los ayes de los Finalmente, el Acta Final de la Conferencia
prisioneros de Auschwitz, aún no se había Internacional de Teherán de 1968, proclamó a
disipado el hongo atómico sobre Hiroshima y esta Declaración Universal, de cumplimiento
Nagasaki, y la Comisión instituida en 1947 obligatorio para la comunidad internacional".*
para redactar la Declaración Universal, tenía
sobre su mesa 18proyectos distintos, cuando
no antagónicos... Los redactores aceptaron el
desafío. La Declaración Universal logró conciliar
los derechos civiles y políticos preconizados
por las potencias occidentales, y los derechos
económicos, sociales y culturales reclamados
por el bloque socialista... Esta Declaración,
Sede del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Ginebra. Suiza. Je a n - M a r c Fe rré
concebida como un instrumento universal
* E d u a rd o Lu ís D u h a ld e Miradas al Sur Buenos Aires 22/11/2008
atemporal, consagró más tarde, en 1966,

...Universal de los
Derechos Humanos
"A quienes se pregunten sobre su eficacia, Lo que por cierto no es poco, como bien
habida cuenta de que en el mundo han sabemos los argentinos que tenemos
continuado las violaciones masivas de memoria de nuestro ominoso pasado"*
los derechos humanos, cabe responderles
que la lucha contra la impunidad y por la
promoción y protección de los derechos
humanos no tiene fin. Tanto contra los grandes
genocidios, como frente a los cotidianos,
generados tanto por la concentración de la
riqueza y la explotación, como por el hambre,
la desigualdad y la horrenda marginación
de gran parte de la población mundial.

Hoy, gracias a aquella Declaración fundacional,

los seres humanos tienen los instrumentos
jurídicos necesarios para luchar contra los
Estados violadores, gracias a la lozanía
-60 años después- de sus 30 artículos.
Actuar ya
¿Cuál es el destino de este ordenamiento por cualquier grupo, y en cualquier parte.
jurídico que nos iguala a todos y que
cercena las angurrias de poder? Imposible La democracia es ya una convicción
saberlo. Como todos los ordenamientos hondamente enraizada. Lo que falta, es
anteriores, este también dependerá de lo una involucración mayor, un "movimiento
que cada generación sea capaz de hacer con él. continuo de abajo hacia arriba, un continuo
recambio a través de las capilaridades sociales,
- Si la democracia es un sistema una continua circulación de ciudadanos
complejo, abierto e inestable; imaginativos y honestos por las entrañas
- si se interroga y se auto-instituye de las instituciones"*
permanentemente a sí misma;
- si es un sistema abierto a la participación
de todos aunque sea administrado por unos
pocos (en representación de la mayoría);
- si es de todos y no es de nadie;
- si la democracia es fin y es medio, donde
los medios y los fines se retro-alimentan,
reforzándose recíprocamente entre sí;
- si no se alcanza nunca y se
alcanza siempre y por grados;
entonces, la democracia puede definirse y
empezar a construirse en cualquier momento, México unión y fuerza.net

* Enciclopedia Einaudi Egemonia Citando a A n to n io G ram sci pág. 286

Complementarios
y antagónicos
Para profundizar la democracia Hay momentos de la historia en los que
"conviene tener presentes los el problema crucial es el de la libertad,
valores de la trinidad republicana: como en el momento de la ocupación
libertad, igualdad, fraternidad. La de Francia, y hay momentos en los que
fecundidad de esta fórmula estriba el problema esencial es la fraternidad-
en que los tres términos son a la vez solidaria, como ocurre hoy en día"*
complementarios y antagonistas.
- La sola libertad, aniquilaría a
la igualdad e incluso a la fraternidad;
- la igualdad si fuera impuesta, acabaría
con la libertad sin lograr la fraternidad;
- tampoco la fraternidad, que debe regular
la libertad y reducir la desigualdad,
puede ser instituida por decreto.
La fraternidad es un valor que pone de
manifiesto la relación de uno mismo
con el interés general. Cuando uno deja
de sentirse responsable y solidario de
los demás, la fraternidad desaparece.
Visión...
Para liberar sus potencialidades, la idea de que no hay una transformación
democracia debe proceder mediante perfecta, nítida y objetivable. Y que todo
- un avance gradual , puede volver; que siempre puede retornar
- una adaptación continua , y lo peor, con distintas máscaras"**
- una visión integradora ,
- sin nunca desestimar las
dificultades y las dudas;
- tratando de que estos objetivos sean
alcanzados los unos a la par de los otros.

La adaptación continua y el avance gradual

son inevitables, pues "los individuos al igual
que los pueblos no soportan ser colocados en
situaciones totalmente nuevas, que no tengan
algún punto de contacto con la situación
anterior, pues son esos puntos de contacto
los que permiten ajustar el comportamiento
y seguir avanzando" * "Visto el destino que
han tenido los proyectos donde se aspiraba
al cambio total, debemos respetar lo parcial
de las transformaciones, aunque no sean
nunca del todo satisfactorias. Respetar la
* A partir de F re d e ric G a u ss e n Clarín Buenos Aires 2/2/1986
* * De Jo r g e A le m á n Página/12 Buenos Aires 13/9/10

...integradora
La visión integradora es
la que va a permitir dar
cada paso en función de
^ Q\ogi^m un Todo que se encuentra
Q fA en constante transformación
por acción de las interacciones
que lo sustentan. Sólo la visión
éí
integradora tiene la potencialidad
de descubrir nuevas, inéditas,
S O M O S ... % interrelaciones.

"Los humanos no actuamos

únicamente por estar involucrados
en una situación insoportable,
sino animados también por una
cierta visión de lo posible, de lo
que todavía no es. Lo aún no
vivido moviliza a veces más fuerzas
que las obligaciones concretas".*
Formas sin forma
Las democracias
son formas sin forma,
formas que toman la forma
que les dan los ciudadanos
con su praxis.

Parafraseando a Sartre,*
no importa lo que hicieron
con nuestra democracia,
lo que importa es lo que
nosotros hacemos con la
democracia que tenemos.

E g ip to P la z a T a h ir Multitud desafía el poder militar egipcio noviem bre de 2011

* “Lo importante no es lo que han hecho de nosotros,

sino lo que hacemos con lo que han hecho de nosotros".
Je a n P a u l S a r tr e (1905-1980)

Separados al nacer
La democracia y el capitalismo (tal como
hoy los conocemos), vieron la luz en el mismo
parto (el de la Revolución Francesa); fueron
concebidos por los mismos padres (la
burguesía y el pueblo). Nacieron juntos,
parecían lo mismo, pero muy pronto se vio
que ambos hermanos (la democracia y el
capitalismo) tomaban caminos diferentes.
Como en muchas familias, un hijo
salió a la madre y el otro al padre.

El capitalismo, triunfante, no cederá en su

proyecto: seguir generando más capital,
no importa cómo. La democracia, aunque
acorralada, tampoco cederá en su búsqueda
de una sociedad más justa y participativa.
El debate sigue abierto. El capitalismo
concentra; la democracia reparte.
¿Segregación o integración?
¿Paz o violencia? Veremos...
Virtud defectuosa
Somos seres perfectibles, es decir
inestables, pero lo hemos compensado
inventando un sistema de normas capaz
de administrar nuestra particular manera
de ser-siendo, nunca terminados.

Hemos sido capaces de inventar un

ordenamiento jurídico tan democrático
que da cabida a todos, incluso a quienes
reniegan de la democracia. ¿Virtud o defecto?

Posiblemente debamos asumir

que la involucración y la incertidumbre
sean ingredientes esenciales de cualquier
democracia que se precie de ese nombre,
es decir, de cualquier proceso político
que esté dispuesto a asumir la responsabilidad "Me gustas cuando callas porque estás como ausente,
y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
de administrar al mismo tiempo nuestra Parece que los ojos se te hubieran volado
autonomía y nuestra convivencia, y parece que un beso te cerrara la boca"

P a b lo N e ru d a
o si se prefiere, nuestra autonomía
inevitablemente dependiente.

Poder re-partido
La democracia es el único poder
que tiene y no tiene poder,
porque no es un poder fijo,
porque es inestable, porque
depende de la consciente y
siempre móvil involucración
ciudadana, porque debe ser
revalidado de vez en vez,
generación tras generación.

Con sus virtuosos defectos,

la democracia ha demostrado ser
el único poder que, sin caer en el
caos, puede acabar con todo poder
que no sea el poder que reside en la
cabeza y el corazón de los ciudadanos.
 I
LU
I—
CC
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Q_
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CC
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CJ
CC
LU

III - Saber cómo saber

_____________________________________________________________________________ aj
Los elefantes,
la tortuga y el mar
Hasta no hace tanto, había
hombres que creían que
la Tierra era plana, que se
apoyaba sobre elefantes
inmensos, que a su vez se
apoyaban sobre el lomo de
una tortuga gigantesca,
que a su vez nadaba por
la superficie del mar infinito.*

Cada época, cada pueblo,

cada sistema económico-político
tiene su manera particular de
concebirse y de concebir el universo.

* Antigua creencia hindú.

Las maneras
del pensar...
Pero ¿qué es 'concebirse' (en el sentido
de definirnos y de definir el marco de
nuestra existencia)? ¿Qué es hacerse
algo más que 'una idea' de lo que
somos y de lo que es el 'universo'
en el que estamos inmersos?

Para definirnos y definir el marco de

nuestra existencia, los humanos recurrimos
- a simplificar la realidad (lo que
nos permite tomar decisiones rápidas), y/o
- a complejizarla , para mejor definirla,
antes de sacar conclusiones.

El que simplifica, tiende a aceptar la realidad

P e t G r ie f
tal como es; el que complejiza, tiende a verla
como podría ser. En un caso, se privilegia la
adaptación del sujeto a la realidad; en el otro,
la adaptación de la realidad al sujeto.
...y su uso político
Ambas tendencias están presentes en
nuestras sociedades, pero de manera
sesgada, como bien lo expresa la fórmula
que define a la sociedad capitalista como:
"economía compleja-sociedadsimplificada".
Fórmula que un presidente latinoamericano
reformula como: "sociedades sometidas al
mercado, y no el mercado sometido a las
sociedades".* En otras palabras, el sistema
'se devana los sesos, hacia adentro, para
asegurarse la reproducción del capital, pero
disemina hacia afuera (hacia la sociedad toda),
un pensamiento simplificado y disyuntivo,**
para asegurarse la re-producción acrítica
de la sociedad en que vivimos. G ila

Como bien advertía Marx: "El capital se

integra desintegrando a los hombres".

* R a fa e l C o rrea Página/12 Buenos Aires 4/12/10

* * D isyu n ció n : visión basada en la contraposición de dos términos, que el pensamiento
complejo considera en cambio, como remitiéndose unos a otros. Ejemplo: vida-muerte.
"Como nuestra educación nos ha enseñado a separar, compartimentar, aislary no a ligar
los conocimientos, el conjunto de éstos constituye un rompecabezas ininteligible1". E d g a r
M o rin Los siete saberes necesarios para la educación del futuro Nueva Visión Buenos
Aires 2001 pág.42

Escogidos por Dios,

comisionados por la historia
Veamos un ejemplo de pensamiento disyuntivo
en boca de quien fue, hasta no hace mucho, 7>í* CAb* TfrCTEO MORTAL
presidente de EE.UU.: "Nuestra nación ha sido OMEWs rafSTTftOTKtí
MCfíTM£S. y E$TÜ. S&ORES.
escogida por Diosy comisionada por la historia,
ES ÍN U Ü P T jflif tfy A M & it e * .
para ser un modelo dejusticia ante el mundo... En esta SOVPLEMEWE íftHÍEPTíiSLf.
lucha entre el Bien Absoluto y el Mal Absoluto, quien no VAMU5 A TENES
está con nosotros, está contra nosotros... Los terroristas QUE HACEH ALéO.'~
odian nuestra libertad. Son tan malos, que aborrecen
el bien porque es bueno... Me confunde ver que la gente
nos pueda odiar... Simplemente no puedo creerlo, porque
yo sé cuán buenos somos. Tenemos que explicar mejor
a la gente del Medio Oriente que nosotros sólo luchamos
contra el mal, no contra ellos... Que ejercemos el poder
sin conquista y hacemos sacrificios por la libertad de
extranjeros desconocidos... Te damos gracias, Señor,
por el hecho de que nosotros no somos como las demás
naciones, terroristas, sin democracia ni mercado libre...".*
D a n ie l P a z

* * Otra frase antológica de presidente G e o rg e W . B u sh

El libro bobo de Bush Página/12 Buenos Aires 2005 pág. 53
* G e o rg e W . B u s h en 2001 y 2002 http://www.servicioskoinonia.org
Visión...
¿Es así de simple el mundo
económico-político-social y militar
en que estamos inmersos?
¿Cómo no preguntarse qué rol im i1 H B i n
cumple este personaje de historieta
en la presidencia de la
primera potencia del planeta?

Eneko

...integradora
La historia presenta cada tanto
momentos de viraje,
momentos propicios para:
- salirnos del 'camino marcado',
- 'pararnos en nosotros mismos' y
- asumir una visión integradora capaz
de develar las múltiples relaciones
que hacen posible este mundo dividido
entre unos pocos que están arriba
(acomodando las cosas a su conveniencia),
y los demás que están abajo
(y sufren las consecuencias).

"Dado que cada cosa es causada y causa al mismo tiempo, y dado que todas se
mantienen gracias a una ligazón natural e imperceptible que liga incluso las más
lejanas e indiferentes; retengo que sea imposible conocer las partes sin conocer el
todo, de la misma manera, que considero imposible conocer el todo sin conocer
las partes en detalle1'.* B la is e P a sca l
Desacomplejados
y complejos
Los que están arriba (para seguir arriba)
necesitan saturar la pantalla con un
pensamiento esquemático y disyuntivo
para hacer pasar el actual ordenamiento de la
sociedad como natural o como el único posible;
los que están abajo, para cuestionar este fENSAMÍÉuT* ttM fLg J*
ordenamiento y avanzar hacia una sociedad
más justa, tendrán que repensarlo todo,
de una manera desacomplejada
y compleja a la vez.

Abiertos-cerrados
El pensamiento que mediante el ejercicio de sus facultades, logra abarcar con igual lucidez las partes,
el todo y sus mutuas relaciones, no hace más que imitar a los sistemas complejos en los que todos
estamos inmersos y de los que formamos parte.
Los sistemas complejos son aquellos que se componen de partes interrelacionadas, de cuyas
interacciones surgen propiedades que no podrían explicarse a partir de los elementos aislados. Hay
sistemas complejos en física, en biología, en economía, en sociología... La Tierra entera lo es con sus
ecosistemas, sus seres vivos y las comunidades que estos forman.
Los individuos y las sociedades somos también sistemas complejos,
inestables, dinámicos; al mismo tiempo abiertos y cerrados; sistemas
que en interacción con el entorno (natural y humano), elegimos
alternativamente cerrarnos sobre nosotros mismos y abrirnos a lo
'otro'. El destino de todo individuo y de toda sociedad se juega en esta
interacción permanente entre apertura y cierre, entre la inevitable
dependencia y la necesaria independencia, donde la identidad
(nunca fija) se edifica en permanente confrontación con la alteridad.
"Hay una paradoja en la toma de conciencia de la dependencia, que es
a la vez, la base de una auténtica libertad".*
Amnesia controlada
"No sé cómo se puede vivir sin hacerse preguntas, capacidad reflexiva se verá tanto más potenciada
sin abrirse a las diferencias, sin ser libres para cuanto más logremos evadirnos de
saltar a otras maneras de pensar".* cualquier planificación previa'.**

Pero saltar a maneras de pensar diferentes de

las propias no es fácil, porque con el tiempo o
la costumbre se instala en nosotros una manera
de pensar preponderante o 'prepotente, que
dificulta o cierra el paso a nuevas maneras
del pensar. ¿Cómo eludir esta encerrona mental?
"Forzando una especie de amnesia
más o menos controlada'.**

Si logramos salirnos de los circuitos mentales

habituales, volveremos a encontrarnos (como
en la infancia), inermes ante los misterios del
mundo, pero disponiendo ahora (como adultos),
A re s
de mayor cantidad y calidad de herramientas
para afrontarlos. Mediante esta amnesia
controlada descubriremos algo sorprendente:
que "cuando renunciamos a un plan prefijado, es
imposible no avanzar; descubriremos que nuestra
* De T e re sa O ñ a te y Z u b ía Las12 Página/12 Buenos Aires 22/5/09
* * A partir de Ju a n Jo s é B e c e rra Página/12 Buenos Aires 21/1/2011

Coraje, angustia...
Pasar de una manera simplificada a una más
compleja de pensarnos, no es tanto disponer
de una mayor cantidad de conocimientos,
sino sobre todo tener el coraje de
combinarlos-organizarlos de manera diferente:
de cruzarlos entre sí, estableciendo entre estos
relaciones de mutua iluminación y múltiples
sinergias.*

Cualquier persona que haya tenido el valor de

poner su razonamiento momentáneamente
en standby para buscar otro, sabe que en los
pliegues de la duda se esconde siempre una
cierta cuota de angustia, que deviene de la
necesidad de estar continuamente ajustando
la propia identidad. Sin esta capacidad
de atravesar tramos de angustia, ninguna
creación humana hubiera sido posible.
A re s

* S in e rg ia : acción conjunta de elementos o factores que potenciándose entre sí,

obtienen un efecto superior a la suma de los efectos individuales.
...incertidumbre
"En la medida en que quedemos aferrados
a explicar de manera simplista cómo
funciona la dominación y cómo puede
desarrollarse una política de transformación
de las relaciones de dominación imperantes,
menos posibilidades tenemos de hacer
avanzar este sueño de una sociedad en la
que quepan todos, y donde la vida de todos
esté crecientemente garantizada y protegida".*

"Tendremos que desembarazarnos de algunos

paradigmas. Entre otros, el de la historia lineal,
progresiva y ascendente. Tendremos que ir
pensando en una historia abierta, sin final,
sin dirección y sin necesariedad. Tendremos
que aprender a trabajar sin eso, a hilar fino;
aprehender la incertidumbre. Y no preguntarnos
si esto es un avance o un retroceso, sino entender
que no cabe esa pregunta"**

* O tto M a d u ro Página 12 Buenos Aires 16/8/04

* * De R a q u e l G u tié rre z A g u ila r Matem ática mexicana.
Formó parte de la guerrilla boliviana Tupac Katari.
La Vaca Buenos Aires 29/3/2006 www.lavaca.org

Navegar...
Si algo nos caracteriza a los humanos,
es nuestra capacidad de oscilar entre
la certidumbre y la incertidumbre.
"Navegamos en un océano
de incertidumbre a través de
un archipiélago de certezas".*

La incertidumbre no es debilidad,
es fortaleza. Es la fortaleza que se
requiere para afrontar el estado de
momentánea neutralidad mental.
"Lo neutro es aquello que desbarata
el paradigma"** para luego darle
nueva forma (pues nadie puede vivir
sin algún tipo de paradigma), una
nueva forma que sin embargo
deberá permanecer abierta,
en situación expectante...

* E d g a r M o rin Los siete saberes necesarios para la educación

del futuro Nueva Visión Buenos Aires 2001 pág. 17
* * De R o la n d B a r th e s Lo Neutro Siglo XXI Buenos Aires 2004 pág. 51
...sin lastre...
"El que cree saber,
ha creado en sí, una muerte.
Saber es en el hombre un estado
de relación siempre transitorio,
que al ser modificado por una duda,
llegará a ser una ignorancia, que
devendrá en estímulo para lanzarse
hacia un conocimiento futuro.
El que acopie saberes como si fueran
inamovibles, osifica poco a poco
su inteligencia hasta llegar a una
incompleta capacidad de comprender
y se convierte en un más o menos
ameno predicador de verdades-lastre".*

Es gracias a lo que momentáneamente

olvidamos que podremos acceder
a nuevas maneras de ver el mundo.

a w k w a rd y e ti.c o m

* De R ic a rd o G ü ira ld e s Carta abierta Diciembre 1924

...de pregunta
I
í

en pregunta
"Estudiar es caminar de pregunta en
pregunta, llevándolas cada vez más
lejos. Las preguntas abren la lectura:
la iluminan. Las preguntas son la salud
del estudio, el vigor del estudio, la
obstinación, la potencia del estudio.
Y también su no poder, su debilidad,
su impotencia... Las preguntas son el
lugar del estudio, pero también su no
lugar... El estudio no aspira al lugar
seguro y asegurado de las respuestas.
Por eso el estudiante es un extraño,
un extranjero"* que avanza a tientas
de descubrimiento en descubrimiento.
Divergencias en confluencia
Tan individuos como integrantes de un colectivo
social, tan instinto como cultura, tan solidarios
como egoístas según los casos, los humanos
somos seres en permanente esfuerzo por
compatibilizar nuestros conflictos.

"Alguien dijo que la contradicción es la única prueba

de la libertad. Yo además creo que la contradicción
es la prueba de la vida, porque la vida es
contradictoria y no hay que tenerle miedo... Nosotros
tenemos la certeza, abonada por la experiencia
histórica, de que cuando se confunde la unidad con
la unanimidad no se llega a buen puerto, porque no
existe una verdad única, sino una suma de verdades
que resultan de la contradicción de las muchas
verdades que la verdad contiene. No debe
importarnos que nos llamen traidores por discrepar...
Creo que hay que reivindicar el derecho a la
divergencia dentro de la confluencia, y que
Graffiti Barranquilla Colombia 2010
esa es nuestra mejor manera de ayudar
al gobierno a gobernar"*

* E d u a rd o G a le a n o Contra las papeleras Revista Veintitrés Buenos Aires 20/2/2006

Responsabilidad
responsable
Al concebirnos como seres capaces
de dudar, contradictorios pero también
integrados, no lo hacemos para evadir
nuestras responsabilidades sino para
precisarlas, para asumirlas con mayor
certeza y por lo tanto con mayor
responsabilidad. Asumir nuestra
complejidad no quiere decir asumir
un pensamiento ambiguo que
haría imposible cualquier decisión.
Por el contrario, asumir nuestra
complejidad quiere decir asumir
de manera más plena y responsable
nuestro compromiso social,
entendido como componente
constitutivo del ser humano.

Emil Cioran retratado por H o ra c io F. C a rd o

"Uno debe ponerse del lado de los oprimidos en cualquier circunstancia, incluso cuando
están equivocados, pero sin perder de vista que están hechos del mismo barro que sus
opresoresE m il C io ra n (1911-1995)
Una herramienta...
"La complejidad no es algo reservado a los
científicos, es algo para cada persona como
persona y como ciudadano... La complejidad
induce a una ética de la comprensión, a no
ver más las cosas de manera maniquea, por
un lado el bien, por el otro el mal; a no ver más
las cosas simplificadas como verdaderas o falsas,
sino a ver lo complejo, a ver que existe otra
forma de pensar las relaciones, de pensar la
política... Es evidente que la vida es compleja,
que la Historia es compleja, que nuestras
sociedades y nosotros mismos lo somos...
Y es evidente que hay cosas más allá de
la complejidad",* que la complejidad no es
la explicación última de todo, que no es una
ciencia, una religión. El pensar complejo
es apenas una forma de mirar la realidad
para tratar de entenderla, y en lo posible,
mejorarla. Es apenas eso: una herramienta. M o n tt

* De E d g a r M o rin Conferencia UNAM México Enero 2006

...en nuestras manos

.iZ EÍC h - O O IA í'
En la actualidad, el mundo es ya
O IH A I ÍN K & rT P PjUM prácticamente un solo mundo, casi todo
capitalista, cada vez más injusto y explosivo...
En esta coyuntura, aumentan las posibilidades
de que los pueblos se lancen a inventar
organizaciones económico-sociales de 'nuevo
cuño'; que sean capaces de afrontar la ímproba
tarea de parirse a sí mismas, sin sacrificar:
- ni la libertad individual;
- ni igualdad social;
- ni la fraternidad universal;
- ni la solidaridad con la naturaleza;
- ni las particularidades de cada cultura.

El costo y el destino de estas transformaciones

dependerán de la imaginación, de la
inteligencia y del coraje de los individuos
y de los pueblo que se lancen a intentarlas.
Al fin y al cabo, si estamos en manos de
alguien, es siempre, por acción u omisión,
en nuestras propias manos.
Expresiones del
pensar complejo
* El gran enemigo del saber es el
saber que ya tenemos. (Gastón Bachelard)
* Lo simple no existe: sólo existe lo simplificado.
(Gastón Bachelard)
* Lo nuevo en algún punto, es parte de lo viejo.
(Edgar Morin)
* Porque somos iguales, tenemos derecho
a ser diferentes. (Un líder maya a Paulo VI)
* Quien sólo es economista no puede
ser un buen economista. (John Stuart Mill)
* Hay un límite más allá del cual la tolerancia
Genterate.com
deja de ser una virtud. (Edmund Burke)
* El mundo no es, está siendo. (Paulo Freire)
* La libertad es el hábito del no hábito.
(Cornelius Castoriadis)
* La puesta en sentido es la puesta en relación.
(Cornelius Castoriadis)
* El amor tiene razones que la razón desconoce.
(Blaise Pascal)
* ¿Es preciso matar para impedir
que haya malvados? (Blaise Pascal)
* El camino que sube es el mismo que baja. (Heráclito)
Notas:
 I
LU
I—
CC
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Q_
<
CC
LU
CJ
CC
LU

IV - Perspectivas
_____________________________________________________________________________ aj
¿Letra...
Con la Revolución Francesa, la
humanidad pasó de un ordenamiento
vertical (basado en la fuerza), a un
ordenamiento horizontal (basado
en el imperio de la ley). Fue un salto
inmenso. Pero el ordenamiento jurídico
democrático se encontrará muy pronto
frente a otro ordenamiento prácticamente
infranqueable (que le impondrá la clase
que promovió la revolución). Nos referimos
al ordenamiento económico capitalista.
Un ordenamiento que siempre se movió
en paralelo y casi siempre por fuera del
ordenamiento jurídico de la democracia.

Así, a medida que el capital se afianzó

como nuevo poder hegemónico,
la democracia se debilitó hasta
convertirse casi en letra muerta.

...muerta?
Mientras el capitalismo tuvo casi siempre la capacidad de
arrinconar a la democracia (infiltrándose en el aparato del Estado),
la democracia, lo máximo que pudo arrancar al capitalismo (con la
ayuda de la guerra fría), fue un Estado de Bienestar relativamente
sólido pero transitorio, y limitado sobre todo a los países centrales.
Como resultado de esta disparidad de fuerzas, surgieron formas
cada vez más netas de capitalismo, y formas cada vez más difusas
de democracia. "Bajo el capitalismo, el sistema democrático tiene
una capacidad de acción sumamente reducida. Su funcionamiento
se ve permanentemente obstaculizado por las concentraciones del
poder económico privado y por la divulgación de un pensamiento
[individualista y] autoritario, inculcado [sobre todo] a través de los
medios masivos. Aunque sea una verdad de Perogrullo, conviene
recordar que el capitalismo y la democracia, son en última instancia
ordenamientos incompatibles... Tan es así que la participación del
pueblo en la toma de decisiones acerca de la guerra, de la paz, y de
las líneas principales de la política, es prácticamente irrelevante".*
Ordenamientos...
Sin embargo, delante de las cámaras de TV,
los gobiernos al servicio del capital siguen
presentándose como tutores de la
democracia, cuando en realidad, ni bien
se apagan los focos, la someten sin
contemplaciones tras bambalinas.
El único problema que tiene el capitalismo
es que no puede violar a la democracia
delante de las cámaras, pues la población
se amotinaría. Para el capitalismo "la
democracia se convierte en un problema,
no cuando deja de funcionar, sino cuando
funciona como es debido; cuando contribuye
a que los pueblos puedan avanzar hacia
un orden social más equitativo, achicando
la brecha entre los súper-ricosy el resto'.*

* De M ic h a e l P a re n tin i www.desplertaqueam anece.blogspot.com / Enero 2009

...contrapuestos
Cada vez que los pueblos se distraen,
el poder hegemónico coloca sus lacayos
en el aparato del Estado, y las 'democracias'
comienzan a funcionar al revés:
- "defienden a los poseedores, en lugar
de proteger a los desposeídos;
- limitan las demandas de los trabajadores;
- garantizan el proceso de
acumulación de capital;
- y actúan incluso para impedir que
el sistema vigente se descontrole y
termine devorándose a sí mismo.
Los crímenes y las crisis del capitalismo
no son desviaciones irracionales de un
sistema racional. Por el contrario, son
J a v i e r O liv a re s los resultados racionales de un sistema
esencialmente irracional y amoral".*
Sin careta
Tan incompatibles son ambos
ordenamientos, que uno de los
principales teóricos del capitalismo
admite que la corrupción es útil al
sistema, desde el momento que sirve:
- "para superar aquellas leyes o
reglamentaciones burocráticas que
traban la expansión económica;
- para reducir las presiones
a favor de los cambios políticos, y
- para disuadir las tendencias
revolucionarias".*

* De S a m u e l P. H u n tin g to n El orden político en las sociedades

de cambio Paldos Barcelona 1997

Degradación...
"Cuando un sistema es incapaz de resolver sus sociedades de cazadores-recolectores dieron
problemas, se degrada, se desintegra, a no ser que origen a las ciudades, al Estado, a las clases
esté en condiciones de originar un meta-sistema sociales, a la especialización del trabajo,
capaz de hacerlo, y entonces, se meta-morfosea. a las religiones, a las artes, a la filosofía...
¿Cómo se efectúa una metamorfosis? Cuando Y también a las guerras y a la esclavitud"*
un proceso de descomposición se liga con un
proceso de recomposición; cuando las fuerzas
convergen y provocan una mutua sinergia.
Los problemas a afrontar son: el peligro nuclear;
la degradación de la biosfera; una economía
mundial carente de regulación; las hambrunas;
los conflictos étnico-político-religiosos... Estos
problemas pueden desencadenar un formidable
feed-back negativo, capaz de desintegrar el
sistema. Lo probable es la desintegración. Lo
improbable, aunque posible, es la metamorfosis...
Un caso de degradación fue el del imperio romano.
No fueron los bárbaros los que provocaron la caída
del imperio, sino su incapacidad de transformarse http://soyvernon.blogspot.com.ar

y resolver sus problemas económicos. Por el

* De E d g a r M o rin El País Madrid 17/01/2010; Revista Label France Parls Julio 1997
contrario, hubo metamorfosis cuando las antiguas y El pensamiento complejo: antídoto para pensamientos únicos www.avizora.com
 .o metamorfosis
"En el siglo XXI, el problema que se plantea es el de
la metamorfosis de las actuales sociedades en una
sociedad-mundo de nuevo tipo, capaz de englobar
a los estados-nación sin suprimirlos... La idea de
metamorfosis, es más rica que la de revolución,
porque contiene la radicalidad transformadora de
esta, pero la vincula a la conservación de la vida
y a la preservación de las herencias culturales.

La historia ha cambiado a menudo. Todo comienza

con una innovación, un nuevo mensaje rupturista,
marginal, modesto, a menudo invisible para sus
contemporáneos... Asícomenzaron las grandes
religiones.
La ciencia moderna nació a partir de algunas mentes
rupturistasy dispersas, como las de Galileo, Bacon
o Descartes. El socialismo nació en algunas mentes
autodidactas y marginalizadas del siglo XIX, para
convertirse en una formidable fuerza histórica
C hum y Chum ez
en elXX. Hoy, hay que volver a pensarlo todo..."*

* E d g a r M o rin El País Madrid 17/1/2010

Pluralidad...
"...Deberíamos dejar atrás las maneras simplistas
de resolver las contradicciones humanas
mediante el simple procedimiento de excluir
a una de las partes; deberíamos mundializar
[en algunos aspectos] y desmundializar [en otros];
crecer [en un sentido] y decrecer[en otro];promover
la alimentación de proximidad; potenciar los
transportespúblicos, las agriculturasy las ganaderías
biológicas; reducir los excesos consumistas,
la producción de objetos no reparables y el tráfico
de automotores en beneficio del ferrocarril...
Nuestro objetivo fundamental no es el desarrollo
de los bienesmateriales como vectores de rentabilidad,
sino para satisfacer las necesidades humanas".*

Si "el capitalismo es la organización de las personas

a través de las cosas',** la nueva sociedad deberá
ser la organización de las cosas en función
de la totalidad de las personas.
...de caminos
"Ya no basta denunciar, hay que enunciar.
Hay razones para la esperanza. En toda sociedad
humana, existen virtudes regeneradoras y
creadoras, dormidas o inhibidas. Junto a las
fuerzas desintegradoras, las crisis despiertan
también fuerzas creadoras: allí donde crece
el peligro, crece también lo que nos salva.
La aspiración histórica de la humanidad hacia
la armonía, renace en el hervidero de iniciativas
múltiples y dispersas. Son el vivero del futuro.
Se trata de conjugarlas en una pluralidad de
caminos, que al desarrollarse, podrán conducirnos
hacia la todavía invisible metamorfosis. El origen
está delante de nosotros, decía Heidegger. La
metamorfosis sería un nuevo origen"* Si bien
es cierto que "el totalitarismo destruye las virtudes
morales, también es cierto que [indirectamente]
las provoca en cadena"**

J e a n ie T o m a n e k

* De E d g a r M o rin Fuente citada.

* * T z v e ta n T o d o ro v El hombre desplazado Taurus Buenos Aires 2008 pág. 101

¿Qué nos espera?

"Se está produciendo una bifurcación...
Se ve aflorar una lucha no tanto entre los
partidarios y los adversarios del sistema,
sino entre el conjunto de los actores para
determinar lo que va a reemplazarlo. El
futuro más probable es que dentro de
treinta o cuarenta años habrá emergido
otro sistema. Puede ser un modelo de
sociedad más violento que el capitalismo,
o un mundo donde el reparto de las
riquezas materiales e inmateriales sea
el motor de una economía socialy solidaria,
donde se ensanche la posibilidad de influir
individualy colectivamente sobre el porvenir..."*

* De A rm a n d M a t te la r t citando a Im m a n u e l W a lle r s te in
Página/12 (Suplemento Especial) Buenos Aires 21/11/10
Dos escenarios
...Es decir que se abren al menos dos escenarios.
El primer escenario es posible porque
"vemos en todas partes murallas de segregación y
de odio, rebosantes de tecnologías de vigilancia y
control, donde la noción de 'geometría variable' del
'terrorismo'incluye también la inmigración ilegaly la
criminalización de la protesta ciudadana... [Vemos
que] la vieja doctrina de la seguridad nacional** ha
sido reactivada e institucionalizada a nivel planetario...
[El segundo escenario es posible porque] desde el fin
del siglo XX, nuevas formas de conciencia planetaria
y multicultural han empezado a emerger, y una nueva
configuración de sujetos históricos confluye con el
principio fundador de la soberanía popular, de la
primacía de lo políticoy de nuevas formas de ejercer
la ciudadanía, en la convicción de que no hay dignidad
posible sin la instauración de las condiciones para
el despliegue de las potencialidades humanas y
sin el derecho de todos y todas a participar
en la transformación de la sociedad".*
C h ris to p h e r Z a c h a ro w
* De A rm a n d M a t te la r t Fuente citada.
* * D o c trin a d e S e g u r id a d N ac io n al: creada en EE.UU. en los años 60, para controlar a
las organizaciones de izquierda y/o a los movimientos sociales y revolucionorios, utilizando
preferentemente fuerzas armadas locales, en franca ruptura con el orden constitucional.

El debate
Crece el consenso con respecto a la necesidad
de sujetar a las fuerzas desbocadas del capital
y avanzar hacia un ordenamiento económico
diferente, consensuado y regulado, "donde
el crecimiento económico ya no sea un fin en sí
mismo, sino un medio para lograr una sociedad
equilibrada y justa. Esta es la cuestión política clave
del siglo XXI".*

"La política es el lugar donde se resuelven

los conflictos y se negocian los intereses.
La convivencia es un conflicto permanente.
No hay que asustarse de esto".**

"Sólo una democracia capaz de procesar

el conflicto entre los diferentes puntos de vista
M ovim iento "Sin Tierrita" Brasil 2012
culturales está en condiciones de sobrevivir
a los desafíos de nuestro tiempo".***

* De E ric H o b s b a w m (IPS/Envolverde) www.brasildefato 17/11/2009

* * A n d ré s C arra sco MU Buenos Aires Junio 2010
* * * G ia c o m o M a rr a m a o en su website oficial Universalismo e differenza.
Un ejemplo...
En 1984, cada vez más marginados por
el avance de las multinacionales en la
agricultura, un grupo de trabajadores rurales
brasileños funda el Movimiento de Campesinos
sin Tierra (MST). No pretenden tomar el poder
sino lograr la "democratización de la tierra"
y "ampliar la participación del pueblo en la
vida política, social y cultural de la sociedad".*

Al cabo de 28 años de lucha:

- 250.000 familias han regresado a la tierra;
- educan a sus hijos en escuelas propias;
- trabajan para extender al resto de la sociedad
la conciencia de la necesidad de un cambio
político que incluya a todos los ciudadanos;
- a través de su propia Escuela de Formación
Política, mantienen permanentes contactos
con dirigentes sociales del resto de América
del Sur, a fin de avanzar hacia la construcción
Desalojo Manaos Brasil 2008
de una unidad de lucha latinoamericana.

* M é t o d o d e t r a b a jo y o rg a n iz a c ió n p o p u la r M S T
El colectivo Buenos Aires 2009 pág. 168

...de autonomía...
De las luchas del MST se desprenden - que aunque prevalezca la opinión de la mayoría
algunas enseñanzas (no recetas): "esto no significa que todos deban pensar igual,
- no hay cambios sociales sin organización; ni que quien fue derrotado deba renunciar a sus
- no hay organización sin construcción colectiva; ideas, pues podría suceder que en determinados
- la fuerza de una organización social depende: aspectos la minoría tuviera razón, pero que el
a) de su capacidad de comprender la realidad; momento no posibilitara que esas ideas fueran
b) de su capacidad de establecer con claridad asimiladas por la mayoría"*
sus objetivos, y
c) de su capacidad de organizar correctamente
la acción de sus integrantes.
De las luchas del MST se desprende:
- que los fines justos deben alcanzarse
mediante el empleo de medios justos; ACÜSflATflS OS TRIS P0DERtS Df
- que los conflictos y los malos entendidos MU ,
deben afrontarse mediante debates ••TT L 1 *•' » ■r . ^
democráticos colectivos;
- que no debe confundirse la unidad con la
uniformidad, ni los instrumentos con los objetivos;
- que sólo se logra una unidad respetuosa
de la diversidad cuando se respetan todas
M ovim iento sin Tierra.
las opiniones y se decide por mayoría;
 .posible
De las luchas del MST se desprende:
- que la capacidad de comprender la realidad
dependerá del esfuerzo de cada uno
por articular el pensar con el hacer
y por apropiarse del conocimiento;
- que ese esfuerzo es indelegable;
- que la capacidad de hacer, por su parte,
dependerá de la no separación entre los que
piensan (dirigen) y los que hacen (ejecutan),
de modo que todos piensen y todos hagan.
En el MST el dirigente no manda, apenas
dirige y en lo posible, delega. Delegar
tareas, responsabilidades y méritos
suele ser la forma más eficiente de
contribuir a formar militantes autónomos,
conscientes y solidarios, capaces
de modificar la realidad porque
previamente fueron capaces
de modificarse a sí mismos.*

Saeed

* Extractado de Obra citada pág. 34

Nada es
para siempre
Para el MST: Aun sin disputar directamente el poder,
- La fuerza de una organización social por su sola existencia, toda organización
reside en la convicción de un proyecto. popular es un triunfo, pues
- Sólo la convicción (la conciencia de - articula lo que el capital fragmenta;
la necesidad) de un proyecto político, - transparenta lo que el capital vela;
hace de la responsabilidad militante - rompe con el pensamiento único y
y de la satisfacción moral - recupera al ser humano
una misma y única cosa. como hacedor de su destino.*
Para el MST:
- una organización transformadora
no pude ser dogmática. Su fuerza
C /yru/iA*.
reside en la convicción compartida
i-
- de que no hay una sola verdad;
- de que nada es estático;
- de que toda conclusión es provisoria,
dado que la incorporación de cada C aio
nuevo conocimiento inevitablemente
modifica el panorama existente.
Pueblos del campo,
de las aguas y las florestas...
"En Brasil, el proyecto capitalista promueve
una súper explotación agropecuaria,
hidroeléctrica, minera y petrolera. Esta
súper explotación desarticula las relaciones
sociales y profundiza la dependencia externa.
Sus protagonistas son el capital financiero,
las grandes cadenas de producción y
comercialización de commodities a escala
mundial, el latifundio y el Estado brasileño
en su rol de facilitador de estos negocios.
Por eso, nosotros, teniendo a la tierra como
centralidad de nuestro espacio de vida, de
producción y de identidad, hemos decidido
confluir en este Encuentro Nacional Unitario
de trabajadores y trabajadoras pertenecientes
a los pueblos del campo, de las aguas y las
florestas, para reafirmar:
- nuestra lucha por la reforma agraria,
la tierra, el territorio y la dignidad;
- la defensa de la agricultura natural como
base para el sustento y la organización
social y productiva de la familia campesina;
- un proyecto político-pedagógico que
devenga en herramienta estratégica para
la emancipación de los sujetos, en franca
oposición a una educación que los
subordina a los intereses del capital;
- la necesidad de democratizar los medios
de comunicación, hoy concentrados en
pocas familias y al servicio del proyecto
capitalista concentrador, que criminaliza
los movimientos sociales.
Nos comprometemos:
a fortalecer nuestras organizaciones sociales;
a profundizar la unidad, y a construir una
agenda común para rediscutir, controlar y
redefinir las políticas públicas que nos afectan.
Brasilia, 22 de agosto de 2012".*
* Glosado de L e t r a v iv a N ° 195 Unidad por tierra, territorio y dignidad
w w w .m st.org.br 22/08/2012
Presidentes genuflexos
"Durante años nos hicieron creer
que la política era cosa de otros,
que era una acción que sólo podían
llevar adelante los iluminados. Vaciaron
de sentido político nuestras acciones,
les quitaron lo más importante: la idea
de que cada uno y cada una de nosotros
puede transformar el mundo que nos
rodea, hacerlo más justo, más digno"*
Ahora, a inicios del siglo XXI, la tortilla
se vuelve. En varios países de América
del Sur los gobiernos genuflexos ante
el poder económico fueron barridos por
la voluntad popular. Los Estados vuelven
a colocarse al servicio de la sociedad toda, y
muy especialmente de los más necesitados.
El despertar
‘‘Latinoamérica es actualmente, en algunos
países, la primera contraexperiencia política
con respecto al orden racional dominante
en el siglo XXI".* "América Latina es hoy
el lugar más estimulante del mundo.
Por primera vez en 500 años hay movimientos
hacia una verdadera independencia y
separación del mundo imperial; se están
integrando países que históricamente han
estado separados. Esta integración es un
prerrequisito para la independencia.
Históricamente, EE.UU. ha derrocado un
gobierno tras otro; ahora ya no puede
hacerlo... No hay muchos lugares en el mundo
de los que pueda decirse lo mismo. ¿Hasta
dónde llegarán los cambios? No sabemos".**

Año 2006. R ic a rd o S tu c k e r t

* Jo r g e A le m á n Página/12 Buenos Aires 14/3/2013

* * N o a m C h o m sk y La Jornada México 21/9/2009

Ecuador
Echando mano a los ordenamientos jurídicos - en virtud del principio de 'ciudadanía universal',
de la democracia, varios países de América declara una política de puertas abiertas que no
del Sur han iniciado verdaderas revoluciones exige visado para ningún ciudadano del mundo;
pacíficas. Entre las primeras medidas que - considera a los recursos naturales no
toman los gobiernos de Venezuela, Ecuador renovables patrimonio inalienable del Estado;
y Bolivia está la lucha contra el analfabetismo - establece que el acceso a las medicinas
pues "sin apropiación del conocimiento no es es un derecho humano y acaba con la
posible comprender y transformar la realidad".* exclusividad de las licencias farmacéuticas;
- realiza fuertes inversiones en salud,
En 2007, bajo la presidencia de Rafael educación, vivienda popular y carreteras...
Correa, Ecuador inicia un proceso
de cambio de gran originalidad:
- sanciona una nueva Constitución que
declara a la naturaleza sujeto de derecho,
e incorpora la revocatoria de mandato;
- suspende el pago de la deuda externa
considerada ilegítima e ilegal, la
renegocia y la reduce drásticamente;
- acaba con las bases militares de EE.UU. y
prohíbe la presencia de tropas extranjeras en
* M a ría G o re te , coordinadora de la Escuela Nacional
su territorio, que es declarado territorio de paz; Florestan Fernandes del MST www.brasildefato 11/02/2010
Florece...
En Ecuador "comienzan a florecer la igualdad
de oportunidades y de derechos. Hemos puesto
fin a la triste noche del modelo neoliberal...
¿Qué es lo que ha entrado en crisis en el
mundo? Una forma de acumulación inmoral
de riquezas, que deshumanizó la vida y la
esperanza y sumió al planeta en la miseria,
la ruina y la devastación ambiental.
La nueva Constitución nos protege de la
dominación del capital financiero especulativo,
nos libra de un modelo injusto que socializa
las pérdidas y privatiza las ganancias...

Y no estamos solos, América Latina coincide,

en gran parte, con nuestra agenda
y con nuestros principios políticos".*

E m a n u e le Lu z zati

* R a fa e l C o rre a Informe ante la Asam blea Nacional Legislativa Enero 2009

...la esperanza
"Son tiempos de esperanza... Hemos a pagar a los banqueros. La historia
presenciado el derrumbe del llamado del subdesarrollo y de la dominación
Consenso de Washington, consenso del que de América Latina también es la historia
no participamos, acordado entre instituciones de la deuda externa".*
financieras como el Banco Mundial o el Fondo
Monetario, el Departamento de Estado y el
Departamento del Tesoro de EE.UU. Y lo más triste,
es que ese 'consenso'no nos fue siempre impuesto
por la fuerza, sino que muchas veces fue servilmente
aceptado por las elites gobernantes. Lo que hizo
el Consenso de Washington fue legitimar, no
sociedades con mercado, sino sociedades de
mercado. Este proceso se basó en la apología del
individualismo, de la no necesidad del Estado,
en la necesidad de privatizarlo todo, hasta el agua.
Nada debía regularse, ni los mercados, ni las
finanzas, ni los flujos de capitales, para así
(despojados de nuestros recursosy de nuestra
autonomía), tener que endeudarnos, y en vez
de atender el bienestar de los pueblos, dedicarnos
Nueva época
"América Latina vive un verdadero cambio de
época. Somos muchos quienes nos hemos dado
cuenta de que el modelo capitalista de desarrollo
económico ha cumplido ya su tiempo histórico,
que debemos inventar otra macroeconomía
global que haga factible una nueva dinámica
económica para un período de transición
hacia una economía mucho más igualitaria,
justa y sostenible, cuya consecución abrirá
una nueva época en la historia...
Nos rehusamos a aceptar una pretendida
globalización que no busca crear ciudadanos
del mundo sino tan sólo consumidores;
que no busca crear una sociedad global sino
tan sólo un mercado global; que busca cada
día mayor movilidad para capitales y mercancías
pero criminaliza la movilidad de los seres humanos.
...Vamos hacia la consecución de nuestra segunda
y definitiva independencia"*

* R a fa e l C o rrea Fuente citada.

En marcha...
Claro que todos los procesos de cambio (por
ser procesos), son contradictorios y siempre
incompletos. Lo que los avala o invalida es la
dirección elegida; la libre participación popular;
el respeto de las minorías; la perseverancia;
la voluntad de reconocer y enmendar errores...
"Los gobiernos progresistas de América del Sur, MARCHA DELOS PUEBLOS
no están avanzando hacia una transformación
estructural de los procesos de acumulación POR EL AGUA, TIERRA
que generan pobreza y concentración de la
riqueza. Ya no responden al neoliberalismo
yDIGNIDAD CB '-ítn MMIUJtrfK
tradicional, pero siguen dentro de la lógica
*
extractiva. La forma de producción sigue
estando sobredefinida por los productos LA W lA VALE M A S
primarios que exportamos... Qlf EL ORO
;N0 a LAhCGA MJHEfiJ
En el caso de Ecuador, no podemos decir
que este gobierno traicionó, fracasó o
retrocedió. Está construyendo algo nuevo
y hay elementos que deberían ser reconocidos
y respaldados por los movimientos sociales...".*
* De A lb e rto A co sta ex ministro de Energía y Minas
de Correa en Ecuador Página/12 Buenos Aires 10/1/11
...el camino es largo
"...Hay en Ecuador un plan de 'buen vivir'que
establece las metas, los objetivos del gobierno,
pero no hay en la práctica hechos que indiquen
un avance en esa dirección... Se ha hecho una
reconversión del viejo extractivismo a un
neoextractivismo del siglo XXI, donde el Estado
tiene una mayor participación en la renta,
donde controla de alguna manera la actividad
de las transnacionales, donde hay una mayor
distribución de los ingresos provenientes de las
exportaciones, pero que no deja de ser
paternalista y clientelar... No se han creado
aún las condiciones para una amplia y activa
participación de los movimientos sociales".*
Con variaciones, carencias parecidas se
observan en los procesos de cambio iniciados
en Argentina, Brasil, Uruguay y Venezuela. La
dirección es correcta pero el camino es largo..

Eneko

* De A lb e r t o A c o s ta Fuente citada.

Rescatando derechos
En 1999, Hugo Chávez inicia en el Parlamento y en los órganos de gobierno...
la revolución bolivariana. En síntesis, como en todos los gobiernos
"Lo que las elites no le perdonan, es que además que intentan revertir la herencia neoliberal,
de arrebatarles el gobierno, les haya arrebatado su se da en Venezuela un trascendental proceso
principal fuente de recursos, PDVSA, la empresa de afirmación de los derechos de la mayoría.
petrolera del Estado, y que dedicara cerca de 1/4de Lo pendiente, es el avance en la construcción de
esos recursos para rescatar derechos esenciales de la estructuras de poder político popular de base
población máspobre. Como resultado de estapolítica: y de partido, y el desarrollo de políticas económicas
- la extrema pobreza se redujo del 17,1 al 7,9; que permitan la creación de estructuras
- creció la tasa de escolaridad del 40 al 60%; industriales avanzadas, que hagan al país
- acabó con el analfabetismo; menos dependiente del petróleo"*
- la mortalidad infantil disminuyó a la mitad;
- disminuyó fuertemente la desigualdad social;
- mejoró el índice de Desarrollo Humano;
- aumentó la expectativa de vida;
- disminuyó el desempleo;
- aumentó el trabajo formal;
- el consumo de alimentos subió un 170%;
- millones de personas fueron
incorporadas al sistemajubilatorio; "Huid del país donde uno solo ejerce todos los poderes: es un país de esclavos". S im ó n R o d r íg u e z
- aumentó la participación femenina * De E m ir S a d e r wwwbrasildefato.com .br 16/02/2009
No hay revoluciones...
"Este intento de crear desde arriba lo que debería
emergerpor abajo es una paradoja pues ninguna
revolución se hace desde el gobierno. Por eso no
se puede decir todavía que esta revolución sea
irreversible. Para que haya real hegemonía tiene
que desarrollarse el poderpopular organizado,
tiene que asumir cada vez más espacios de poder..

El Estado que tenemos es un Estado burocrático,

pesado, que retarda los procesos, obstaculiza
los cambios y reduce el protagonismo popular"*

"Hay problemas para los cuales no tenemos

respuesta. Por ejemplo, cuáles son las relaciones
entre los movimientos sociales y los gobiernos;
cómo actúa un gobierno que puede acceder a
los aparatos del Estado sin que esto signifique
que tenga realmente el poder; cuál es el nuevo
Barrio” de Caracas
sujeto de la transformación en marcha'.**

* De A lí R o d ríg u e z ministro del gobierno de Hugo Chávez

Revista Crisis N ° 5: jun/jul 2011 www.revistacrisis.com.ar
* * J u a n C a rlo s M o n e d e r o Página/12 Buenos Aires 7/7/2012

...desde arriba
Chávez "desarticuló el capitalismo existente [pero muere en marzo
de 2013] sin haberlo sustituido. Desconfiado de la maquinaria
estatal construida por las oligarquías, buscó crear estructuras
paralelas. Primero fueron las 'misiones, un amplio programa de
políticas públicas para atender las necesidades básicas de las
clases populares (en salud, educación, vivienda...). Después fue la
institucionalización del poder popular, un ordenamiento territorial
paralelo al existente (en estados y municipios), con la comuna como
célula básica, la propiedad social como principio, y la construcción
del socialismo como objetivo principal". * "Hizo una revolución que
no tiene escrito dónde termina, o que tiene escrito que no sabe
dónde termina. Fue un seductor del atajo, del ahorro de sangre,
de la revuelta como fiesta. Esa fue su 'insoportable levedad'".**
"Contribuyó en forma decisiva a consolidar la democracia en
el imaginario social. La consolidó donde es más difícil que sea
traicionada, en el corazón de las clases populares... La Venezuela
saudita deja lugar a la Venezuela bolivariana... Pero los desafíos
que tiene por delante son enormes".*
Eneko

* B o a v e n t u ra d e S o u s a S a n to s Página/U Buenos Aires 8/3/2013

* * M a rt ín R o d ríg u e z Página/12 Buenos Aires 8/3/2013
En medio del pueblo
y del tumulto
En Argentina, el presidente que inicia se reabrieron juicios por violaciones de
el proceso de cambio dijo: "no vine para derechos humanos cerrados durante años;
durar, vine para cumplir con mi palabra"* se otorgó una Asignación Universal por Hijo
En los pocos años que van de la presidencia que contribuye a sacar del hambre, la droga
de Néstor Kirchner a la de Cristina Fernández y el analfabetismo a 3.600.000 niños y jóvenes;
de Kirchner (de 2003 a 2013), el país es otro: se sancionó la ley de 'matrimonio igualitario';
- Se canjeó la deuda externa con una quita se puso freno a un dominio mediático
cercana al 70%; acostumbrado a someter al poder político;
- se rechazó el tratado de libre comercio ALCA se recuperó el control de YPF
que EE.UU. pretendía imponer en la región; y de los recursos del Banco Central, y
- se liberó del vampirismo del FMI; se hizo todo esto sin haber reprimido
- se reestatizó el sistema previsional; nunca las protestas sociales.
- aumentó las jubilaciones e incorporó
2.500.000 de nuevos jubilados;
- se reabrieron los Convenios Colectivos de
Trabajo para dar a los trabajadores la posibilidad
de combatir el trabajo en negro y negociar con
las patronales en condiciones de mayor igualdad;
- se redujo la pobreza y la brecha de ingresos
entre los más ricos y los más pobres;
- se subvencionan las tarifas de los servicios Buenos Aires 19/20 de diciem bre 2001

* De N é sto r K irc h n e r 10/2/2004

esenciales;

Por la equidad
y la dignidad
"Nadie [desde la administración del Estado
en los últimos 50 años] se había enfrentado
a los poderosos, nadie había dado lugar a los
derrotadosy a los pobres; nadie había plasmado
de manera tan clara la lucha por la equidad,
la obstinada tarea de devolver la dignidad a los
que creían no tenerla... Volvimos a mencionar
la palabra justicia, la palabra solidaridad, la
palabra militancia, la palabra igualdad, sin miedo
a quedarnos solos... Pudimos darles su lugar
a la memoria y al dolor. Los latinoamericanos
nosjuntamos; la esperanza cobró una dimensión
que no sospechamos podía tener. De alguna
manera la utopía está sucediendo".*
D a n ie l S a n to ro
La lucha sigue
Pero...
- La pobreza es aún alta;
- "hay todavía un porcentaje de economía
informal muy significativo;
- un 20% dejóvenes están fuera del sistema
educativo y del mercado de trabajo";*
- el país mantiene una deuda histórica
vergonzosa con los pueblos originarios,
(deuda que crece a medida que crecen la
sojización y la minería a cielo abierto, al
amparo de la tradicional prepotencia feudal
que persevera en varias provincias);
- las mafias siguen sólidamente enquistadas en
las policías y en otros organismos del Estado;
- Falta una verdadera reforma de la política fiscal,
única manera de alcanzar una genuina
reestructuración económica del país;
- las mineras siguen gozando de un esquema
tributario ultra privilegiado;
- está pendiente una "democratización
de los sindicatos y de los partidos políticos;
- persiste una inflación cuya causa principal
es una estructura de poder basada en la
concentración económica en los puntos
neurálgicos de la economía...".**
Lo logrado es el inicio de un proceso de
profundización de la democracia, que
inevitablemente tendrá avances y retrocesos
y que sólo se consolidará con el compromiso
creativo, lúcido y militante de cuantos
se involucren en su defensa.
El poder del poder
Desde que están sobre la Tierra los humanos disputan entre sí por el poder. El poder implica
en primera instancia el control de las riquezas, y en segunda instancia y como complemento
indispensable, el control de las mentes. En lo económico (primera instancia), el poder en Argentina
"se caracteriza por el control monopólico y oligopólico que un grupo de grandes empresas tiene sobre
la producción, el acopio y la comercialización de bienes de importancia estratégica. Control que les
permite intervenir de manera decisiva en la formación de precios,
reproduciendo así la transferencia de ingresos de los que menos tienen
hacia los que más tienen".* En lo ideológico (segunda instancia),
directa o indirectamente, los grupos de poder controlar también los
principales medios de comunicación y confeccionan un relato que
se esmera en ocultar o tergiversar lo esencial, es decir, los complejos
mecanismos que hacen posible la reproducción del capital y la
conservación del poder. Como el tero que pega el grito en un lugar
y guarda los huevos en otro, los grupos dominantes propalan "un
mundo del revés, donde las causas de los fenómenos desaparecen, donde
los verdaderos intereses económicos y políticos se invisibilizan, donde el
conflicto principal, el conflicto que bloquea el desarrollo de la sociedad
H u g o P ra tt como un todo, se oculta tras el fragor de conflictos secundarios".* Contra
este poder destituyente **, se alza el poder constituyente de una ciudadanía dispuesta a ejercer
sus derechos, derechos que incluyen la necesaria supervisión de los procesos económicos y la no
menos necesaria develación y divulgación de aquello que permanece oculto.

* De M ó n ic a P e r a lt a R a m o s Página/12 Buenos Aires 26/11/2012

* * D e s t it u y e n t e : en el sentido de de intentar desestabilizar o destituir a gobiernos surgidos de la voluntad popular.

Se empieza...
En Brasil, "entre 2001 y 2008, el presidente El ingreso del 10% de los más pobres creció
Lula rescató el poder del Estado como factor seis veces más que el 10% de los más ricos...
de desarrollo para promover la distribución Pero si los más pobres obtuvieron recursos anuales
de la renta y acrecentar el consumo interno. por 30 billones de reales; los más ricos, a través del
No criminalizó ni reprimió a los movimientos mercado financiero, fueron agraciados en el mismo
sociales, buscó el diálogo; mejoró las condiciones período con más de 300 billones de reales, lo que
de los trabajadores rurales; demarcó las tierras impidió la reducción de la desigualdad social"*
indígenas... Pero más de la mitad de la población
tiene menos del 3 % de las propiedades rurales,
mientras 46 mil propietarios son dueños de
la mitad de las tierras. La estructura agraria
es idéntica a la del Brasil del imperio...
Gracias a la 'Bolsa Familia'y otros programas
sociales, cerca de 20 millones de personas salieron
de la miseria, y 30 millones ingresaron a la clase
media. Es una falacia decir que esto implica
'mantener a vagos'. Eso sucede cuando no se castiga
a los corruptos, cosa que sucedió pues al menos dos
Miles de indígenas en el centro-occidental estado brasileño de Mato Grosso del Sur viven en campamentos
gobernadores fueron encarcelados por corrupción. precarios, donde impera la desnutrición, mientras sus líderes son asesinados. http://ipsnoticias.net

Se multiplicó el empleo formal; aumentó el salario

mínimo; se controló la inflación.
...nunca se termina
"El gobierno de Lula rechazó el ALCA y saldó las cuentas con el FMI, lo que le permitió mantener una
confortable distancia de la Casa Blanca; aproximarse a África, a los países árabes y a Asia; estrechar
relaciones con Sudáfrica, China y la India; valorar la UNASURy quebrar el'eje delmal'de Bush, al defender la
autodeterminación de Cuba, Venezuela e Iraq... Pero no fueron abiertos
los archivos sobre los años de la dictadura, ni apoyó las iniciativas para
entregar a la justicia a los responsables de esos crímenes. Aunque se
incrementaron las escuelas técnicas, las universidades públicas y las
becas, la inversión en educación no superó el 5% de PIB, cuando la
Constitución exige al menos el 8%, y los programas de alfabetización
de adultos fracasaron. Falta una reforma estructural, agraria, política,
tributaria, etc. Con todo, el Brasil cambió para mejor... Considero al
gobierno de Lula el más positivo de nuestra historia republicana"*

"El cuestionamiento del MST al gobierno de Lula me parece

tremendamente positivo, este conflicto tiene que desarrollarse...
Es importante que el MST entre en conflicto con el gobierno sin quitarle
su apoyo... Si no hay presión de los movimientos populares sólo existirá
la presión de los grupos económicos. Y un gobierno que enfrenta
presiones necesita presiones contrarias. Las decisiones que se tomen no
dependen solamente de una moral o una ética, tiene que ver también
con la correlación de fuerzas".**
* De F rei B e tt o Fuentes citadas.
* * De F ra n z H in k e la m m e r t alternativasu.blogspot.com 5/4/2007

El pueblo movilizado
"En Brasil vivimos tres dictaduras: la del dinero, que es el capital financiero, la de la tierra, que es el
agronegocio, y la de la palabra, que es el monopolio mediático, que dificulta la gestación de una nueva
conciencia"* "Necesitamos una variedad de fuentes alternativas de información y de comunicación...
Pero sobre todo, necesitamos una visión integradora, comprender cómo las cosas se relacionan... Para
llevar adelante una política transformadora hace falta coraje, pero también claridad de objetivos...
Hemos conquistado mejores condiciones de vida y de protagonismo político para millones de brasileños,
pero nos faltó radicalidad en la reforma agraria y
no hicimos ninguna de las reformas fundamentales
del Estado, que debería estar bajo control público
pero continúa siendo una ciudadela de los grandes
intereses económicos y culturales... No debemos
descuidar el objetivo estratégico de ganar fuerza en
la base de la sociedad... El partido tiene que ser una
escuela política... El pueblo debe estar constantemente
movilizado, no como masa de maniobra, sino para
formar una base de sustentación. La política tiene que
ser la construcción del bien común, con protagonismo
de las personas".**

* E m ir S a d e r Brasil de fato 26/11/2012

* * De O lív io D u tra Brasil de fato 23/01/2013
Ni por asomo
"Parecería que la izquierda que queda en el
mundo se refugia en América del Sur...
La izquierda es vieja como el hombre.
También la derecha. Hay dos fuerzas que
están en el ser humano, el egoísmo y la
solidaridad. La afirmación del individuo
y la afirmación de lo colectivo. Solamente la
cultura puede hacer primar la solidaridad...
El hombre tiene una cara conservadora y tiene
una cara de cambio, es parte de la condición
humana. El hombre va a vivir con esa contradicción.
La cara conservadora, que tiene sus razones
(porque no se puede vivir cambiando todos
los días), cuando se hace crónica y cerrilmente
cerrada, deja de ser conservadora y se hace
reaccionaria. La cara de izquierda, cuando es
tremendamente radical, se hace infantil.
A nosotros, filosóficamente, no nos gusta
el capitalismo, ni por asomo. Tenemos una
Protesta de de Recicladores M ontevideo 2012
concepción socialista del hombre. Pero pienso
que no es posible construir el socialismo 'H ay que cuidarse de la derecha cuando es diestra y de la izquierda cuando es siniestra." M a r io T re jo

con sociedades de semianalfabetos.."1 *

* De Jo s é M u jic a El País Madrid 17/04/2011

Todos los días amanece

"..Los gobiernos progresistas tienden a repartir.
Los gobiernos conservadores tienden a concentrar...
Los hechos demostraron que es posible instrumentar
cambios que podrán considerarse relativos, pero
que son cambios a favor de los perjudicados
de siempre. Nosotros no hemos hecho ningún
gobierno revolucionario en estos años. Sí hemos
disminuido muchísimo la pobreza y la indigencia,
hemos mejorado considerablemente el acceso a
la salud pública, el aporte a la enseñanza, hemos
gastado mucha plata en cuestiones sociales... ¿Es
suficiente? No; tenemos problemas de seguridad
más graves que antes. Una franja de chicos que no
se ven motivados para trabajar ni estudiar... Estamos
pagando las consecuencias de cosas que pasaron
en el año 2000... La enseñanza en el futuro va a tener
17/10/2012 El Senado convirtió en ley el permiso para interrumpir voluntariam ente un embarazo
bajo ciertas condiciones, que ser muy distinta. Tenemos que enseñar a los
muchachos a levantarse cuando fracasan... [Porque]
la vida es porveniry todos los días amanece"
Fallas tectónicas
En 2006, Bolivia, un país indígena,
elige por primera vez un presidente
de esa etnia e inicia una transformación
sin precedentes en América del Sur.
"La República liberal estaba constituida sobre
cuatro 'fallas tectónicas, que fueron las que
permitieron la sublevación social que dio origen
al actual proceso político. Estas fallas fueron:
el racismo; la centralización del Estado; la
exclusión de la sociedad del control de los
recursos naturales, y la construcción de una
economía subordinada a los intereses extranjeros...
Nuestro horizonte es socialista. Es socializar la
riqueza... Otro requisito esencial es mantener la
capacidad de movilización, sólo asípodremos
vencer las adversidades. Precisamos transformar
el poder político en poder económico y en poder
cultural, sin olvidar que no hay revolución que
triunfe sin la solidaridad internacional.
La Paz. www.karsten-rau
La única manera de derrotar al imperio
es construir otra globalización"*

* Á lv a r o G a rd a U n e r a Vicepresidente de Bolivia, discurso ante la Asamblea Plurinacional 23/01/2010

Democracia...
"La primera meta de nuestro gobierno fue frenar
el vaciamiento social, democrático y material.
- Vaciamiento material que se manifestaba
en el despojo de nuestras riquezas;
- vaciamiento social, que se manifestaba
como despojo de lo conquistado
en los últimos 100 años;
- vaciamiento democrático que se
manifestaba como aterrizaje del
pensamiento único, liberal e individualista.

La segunda meta de nuestro gobierno es

- reconstituir y ampliar los derechos sociales;
- asumir el control de la economía;
- expandir la generación y la distribución
de las riquezas..."*
Cochabam ba, 'Guerra del agua'. Año 2000

* Á lv a r o G a rd a L in e ra www.brasildefato.com .br 18/11/2009

...encarnada
"Se trata de liberar las potencialidades de la
sociedad, porque no hay comunismo que no
venga de la sociedad, no hay comunismo por
decreto; no hay socialismo de Estado, eso es
un absurdo. Se trata de potencialidades que
tienen aún una fuerza dispersa, una presencia
embrionaria aún sin consolidar, pero que
están latentes. Siguiendo esta lectura, hoy
[2009] no estamos delante de una perspectiva
de superación del capitalismo. Decir otra cosa
sería engañarnos. Pero emergen acciones de
la sociedad que apuntan hacia un socialismo
construido por las propias clases trabajadoras.
Existen señales, simientes, floraciones, pero no
son aún la motivación dominante de la sociedad."**

L a t u ff

* Á lv a r o G a r d a L in e r a Fuente citada.

Ya no hay una 'iglesia'

"Creo que este es un ciclo nuevo e innovador,
sin antecedentes en los últimos 100 años de la
historia política latinoamericana. Innovador,
por este ascenso de la izquierda a través de la vía
democrática-electoral, y porque es la primera vez
que proyecta estrategias de carácter estructural
coordinadas a nivel continental...
Antes, la izquierda tenía una mirada de tipo
conspirativo-revolucionaria, nunca en términos
económicos, de crear un mercado común, una
defensa común. Innovador también porque
esto se hace sin un pensamiento único de izquierda.
Esto permite una pluralidad de reflexiones, de
visiones, de ideas. Ya no hay un modelo a imitar
MIEHTFU5 HAS LEEN lid DÍEJÍS.
o una 'iglesia'que dicte el buen comportamiento.
MÁS NEGRAS SE PDHEN
Es un momento de reconstrucción plural del
pensamiento de izquierda aún en pañales"*
&
No nos desesperamos
"Tenemos que ver la historia en términos de
procesos. No nos desesperamos por no tener
las cosas consolidadas ahora, por no tener
con claridad un gran programa de izquierda
continental y mundial. Esto va a demorar 20
años por lo menos, después de varias derrotas,
de varias victorias y otras derrotas, pero
tenemos un mundo por ganar en este siglo.
Este es un momento germinal, aunque hay
todavía pedazos de continente que están
en otro rumbo. Esto es normal, inclusive
es posible prever a corto plazo un retroceso
parcial, con gobiernos de derecha en algunos
países del continente. No debemos asustarnos.
Este es un proceso largo y lento, va a requerir
todavía varias oleadas de ascenso social
y popular que permitan despertar toda
la potencia de este momento histórico,
que no se ha hecho aún del todo visible"*
Año 1961, Mineros en desfile conm em orando la revolución de 1952

* Á lv a r o G a rc ía L in e r a Fuente citada.

Lo hecho
"Hemos consolidado el Estado como la
gran locomotora de la economía nacional.
Hemos recuperado el gas, el petróleo, las
telecomunicaciones y vamos por la electricidad.
Esto ha permitido que el Estado pase de un nivel
de subordinación a uno de soberanía. La clave
del crecimiento ha estado en la 'internalización'
del excedente económico, de la riqueza que
genera la sociedad, mientras que el modelo
anterior era de 'externalización' de esa riqueza.
El debate político y la confrontación van a girar
ahora en torno a cómo aplicar mejor los tres ejes
estructurales: el plurinacional, el autonómico
y el del Estado conductor de la economía"*
S a la r d e U y u n i, Reservas de Litio,
Lo que falta
"Nos falta implementar el conjunto de componentes machistas. Precisamos
instituciones que la Constitución habilita. un mundo nuevo, feminizado por
Una nueva Justicia con una nueva ley, con la presencia de las mujeres".*
una Procuraduría que defienda al Estado.
Nos falta la transformación educativa para El Estado plurinacional boliviano prevé la
que exprese la plurinacionalidady la igualdad coexistencia de tres economías: la estatal,
de culturas. Nos falta la articulación de los la privada y la comunitaria. "¿No es esto
gobiernos y los Parlamentos Regionales contradictorio? Sí, ¿y qué?" desafió el
con el Ejecutivo y el Parlamento Nacional. vicepresidente ante la Asamblea Nacional.
Nos falta implementar una economía que
dé el gran salto para industrializar los recursos
naturales y así generar más excedente. Nos
falta convertirnos en una potencia energética,
hidráulica e hidroeléctrica; industrializar el
litio, el hierro... Y hacia adentro, nos falta la
cualificación de los cuadros políticos; la
capacidad de articular orgánicamente a otras
clases sociales. No sabemos cómo incorporar
a clases medias y segmentos de las clases
altas locales. Nos falta combatir la corrupción
y el sectarismo interno... Las mujeres están Palacio del Congreso. La Paz

haciéndose respetar gradualmente, con

dificultades, porque el movimiento tiene * Á lv a r o G a r d a L in e r a Fuente citada y www.brasildefato.com .br 18/11/2009

Desde abajo
"En Bolivia no se está destruyendo el viejo estado capitalista mediante
la vía armada y revolucionaria. Se lo está cambiando mediante una
revolución pacífica, mediante una transformación cultural... Ahora
Bolivia es un Estado plurinacional, ahora estas Naciones, que podrían
haber sido un No Estado, van a ser parte de un
Estado que van construyendo ellas mismas. Ahora
rige una democracia deliberativa, con referendum
revocatorio, recién incorporado. Son formas que
tendrán que ir enriqueciéndose, combinándose con
otros elementos de una democracia comunitaria. Hay
una participación social fuerte, un empoderamiento
de los movimientos sociales. Mucha gente quiere
sumarse. El poder constituido (las instituciones) y el
poder constituyente (la sociedad), se van acercando.
Hay una transferencia de poder al pueblo. Las
propuestas vienen de abajo. Eso es transformador...
Festejo en el día del Estado Plurinacional Foto: AP La gente está asumiendo este gobierno como suyo'.*
Etapas
"Hay etapas en el proceso revolucionario boliviano.
La primera, fue la gestación de una voluntad de poder
de los sectores populares, del movimiento indígena.
La segunda, fue cuando esa voluntad de poder se
transformó en capacidad de movilización.
La tercera, fue la construcción de un programa
alternativo con capacidad de seducir a sectores no
indígenas ni campesinos. La nacionalización de los
recursos, la Asamblea Constituyente, una reforma
moral de la sociedad...
La cuarta etapa fue la victoria política electoral. El
presidente Evo Morales entra al palacio. Pero no es
el poder. La economía está en manos extranjeras,
el PoderJudicial en manos de los viejos partidos,
el poder económico interno en manos de 'roscas'
entre las redes locales y grupos extranjeros. El poder
cultural-mediático en manos de esos mismos
empresarios y políticos. Es la etapa del desmontaje y
confrontación con el viejo poder real, con la derecha,
a través de la ampliación del poder del pueblo..."*

* Á lv a r o G a rd a L in e ra Revista Mu Buenos Aires Septiembre 2010

Tendido de gasoducto. "En la actualidad, Bolivia tiene una
de las economías más sólidas del continente. En seis años se
han construido más carreteras, escuelas y hospitales que en los
últimos 50 años". Jo r g e S a n jin e s Revista Ñ 23/3/2013
Pliegues...
"...En la quinta etapa, enfrentamos un adversario
conservador, con caudillos, partidos, territorios,
mecanismos de coerción y represión. Frente a él,
la coalición social se articula. El MAS* no es un
partido, es una confederación flexible y laxa.
Los movimientos van más allá de su localismo. Las
diferencias internas pasan a segundo plano porque
estamos en peligro de muerte que unifica a todos.
Y cada agresión fortalece la cohesión. Se derrota
al golpe de Estado... Se consolida la victoria moral,
política y militar del bloque nacional popular.
Evo es reelegido, sumamos 2/3 del Congreso...
Ya no se trata de un presidente sin poder. Se
nacionalizan los hidrocarburos, el Estado se
convierte en el principal gestor económico, se
expande la transferencia de recursos hacia
los sectores populares vía planes sociales
que incentivan la demanda interna...
Estamos en un proceso de construcción de poder..."**

* M A S : Movim iento al Socialismo. Apoya al gobierno.

* * De Á lv a r o G a rd a L in e ra Fuente citada.
...y repliegues
"...La sexta etapa es cuando se acaba el
enemigo unificador y todo se reacomoda.
Muchos líderes de los movimiento se vuelven
funcionarios. Estamos viviendo un movimiento
de recambio generacional y de disputas de
liderazgo dentro del proyecto de poder.
Indígenas opuestos al proyecto del TIPNIS, Año 2011,
No había pueblo
Las insurrecciones árabes iniciadas a fines de
2010 indican que también en Oriente algo
se mueve. "Estas revueltas han creado nuevos
sujetos políticos lanzados a forjar su destino.
Sujetos que se plantean el dilema que atormenta a
todos los procesos de instauración o recuperación de
la democracia, el de la integración de horizontalidad
y verticalidad en nuevas organizaciones capaces
de superar el descrédito de los partidos políticos
tradicionales y de conservar su capacidad para
incidir en la realidad...
Las revoluciones árabes son sobre todo 'procesos
constituyentes, pero no de instituciones o de
regímenes sino de 'pueblos'. En el mundo árabe
teníamos estados fuertes, ejércitosy policías
omnipotentes, mafias, partidos, mezquitas. Frente
a esta realidad opresiva, lo que había eran sujetos
minimalistas incrustados en las costuras sociales,
extramuros de la política (familias extensas, clanes,
solidaridades regionales); lo que no había era
'pueblos,por eso, puede decirse que al contrario de
Derrotada temporalmente la derecha,
hay un repliegue de las organizaciones sociales
al ámbito local y corporativo. Si antes ganó
el proyecto universalista, donde lo propio se
resigna a favor de todos, ahora, que no hay
enemigo, peleo por lo mío. ¿Por qué el
movimiento social hace esto? Porque no
necesariamente va en ascenso. La revolución
permanente es una falsedad. Lo que hay son
oleadas, idas y venidas, un sentimiento
colectivo, y luego repliegues donde cada uno
se apega a lo suyo, se aísla, se enfrenta...
Y otra oleada. Nuestra confianza es que
desde el movimiento social, y no desde el
Estado, surja una oleada que vuelva a poner
un horizonte más expansivo, común y
universal. Para nosotros es la sociedad
la que debe llevar esto adelante"*
N e lso n V ilc a
* Á lv a r o G a r d a L in e r a Fuente citada.
lo que ocurre en el formato clásico, aquí no es un
sujeto político el que ha producido la revolución sino
la revolución la que ha producido un sujeto político.
Y es por eso, paradójicamente, que debe hablarse
de revolución en el mundo árabe. No porque la
revolución haya producido transformaciones
sociales o económicas radicales, sino porque ha
producido la posibilidad de hacerlas posibles. Es
la más creativa y radical de todas las revoluciones:
ha creado al pueblo que la hará"*
* De S a n tia g o A lb a R ico Viento sur Número 123/Junio 2012 www,vientosur,info
Algún día había que empezar
"Es verdad que las 'intifadas'árabes, nacidas
sin una dirección intelectualy sin un proyecto de
recambio, no han transformado el modo de
producción ni el sistema de propiedad allí donde
aparentemente han triunfado, pero han derrocado
a sus dictadores. Si uno esperaba transformaciones
inmediatas y radicales, tiene razones para sentirse
decepcionado y negarse a hablar de 'revoluciones';
pero si unojuzga la potencia y consecuencias de
este hachazo histórico que abre la brecha para
otras 'revoluciones' no se me ocurre otra palabra,
con independencia de lo que ocurra de aquíen más".*
"Lo que es irreversible en el mundo árabe es la
revolución intelectual, la conciencia de que podemos
deshacernos de los dictadores".** "Esto es sólo un
comienzo. Tardaremos décadas en tener democracia,
en que la policía no nos mate ni nos golpee, décadas
en erradicar la corrupción. Pero algún día había
que empezar. Y empezamos aquí, en esta plaza'.*** C a rlo s L a tu ff

* De S a n tia g o A lb a R ico Fuente citada.

* * T a riq R a m a d a n Rebelión 21/9/2012
* * * Manifestante en la Plaza Tahrir (Egipto) Página/12 Buenos Aires 29/11/11

Llevará años
"La caída de Hosni Mubarak (en Egipto)
es consecuencia de la primera revolución
del pueblo que no ha sido preparada
ni guiada por un movimiento político.
EE.UU. y Europa tienen que reconocer
que eso de apoyar a regímenes autócratas
y dictatoriales basados en la ignorancia
de la población se ha acabado".*

En el mundo árabe "la gente ha pagado

un precio muy alto por la democracia.
Ha pagado un precio colectivo en tiempo,
esfuerzo y sacrificio para pasar de la
dictadura a la democracia. La democracia
es un proceso histórico que llevará años.
Podría no funcionar en algunos lugares,
en otros puede tener éxito sólo parcialmente.
Es un proceso revolucionario. No se puede
exportar: o la hace uno mismo o no la hace'.**
En el laberinto
"La modernidad se encuentra en un laberinto en la promoción de la educación, la salud
y no tiene un hilo de Ariadna que le indique pública, pero no ha tocado el núcleo de la
una salida. Hay intentos... Aparecen nuevos economía capitalista... Es que no se sabe
tipos de pensamientos, más claramente en cómo hacerlo, no veo que en ninguna parte
Bolivia, donde se piensa en una sociedad haya una idea clara de lo que puede ser un
guiada por la convivencia... En Venezuela, desarrollo diferente. Hay una idea general,
el gobierno ha logrado avances muy valiosos el 'buen vivir, el 'gobernar obedeciendo, y
mucho de eso se hace. Pero transformar esto
en una alternativa frente al capitalismo
mundial aún no se ha podido, ni siquiera
a nivel nacional... Hay propuestas muy
razonables, pero son parciales. Muchas veces
(y esto no es un reproche) son retornos al
Estado de Bienestar, que es mil veces preferible
a lo que tenemos, pero que mostró sus límites...
Y frente a esta falencia, hay un sistema que no
dialoga, que es extremista, que defiende las
armas de 'destrucción masiva, empezando
por las armas financieras y mercantiles...
Nos encontramos frente a eso"*

* F ra n z H in k e la m m e r t www.pensam ientocritico.info/articulos/articulos-de-franz-hinkelam m ert

18/7/2011 y Revista Crítica y Emancipación Clacso Buenos Aires Prim er semestre 2011

Serruchar la rama
"Esta es una crisis de los límites del crecimiento.
Hemos ido más allá, no se ha respetado nada,
los propios límites se rebelan... La convivencia
está en crisis (la convivencia con nuestros
semejantesy con las demás formas de vida).
Mientras, de parte del sistema, no surge ningún
pensamiento de consenso. EE.UU. sólo puede
pensar 'soluciones'a partir de la guerra, no le
entra en la cabeza pensar en acuerdos, y no le
entra, porque el cálculo de la utilidad propia
siempre lleva a la guerra" Para el poderoso, para
el fabricante de armas, "la guerra rinde siempre
más que la paz... He caracterizado esta actitud
como cortar la rama del árbol donde se está
"...Soldados estadounidenses se dirigen a 35 países africanos. A comienzos del próximo año EE.UU. sentado. Matar al otro o dejar que muera,
desplegará equipos militares en 35 países africanos para realizar programas de entrenamiento y
otras operaciones como parte del creciente papel que desempeña el Pentágono en A frica..' destruir a la naturaleza, son formas de suicidio
ww w .dem ocracynow .org 26/12/2012
para la humanidad... Con esta crisis aparece algo
nuevo que es la necesidad de otra civilización"*

* De F ra n z H in k e la m m e r t Cuadernos del Pensamiento Crítico Latinoamericano N ° 56

Clacso Agosto-septiembre de 2012.
No se sabe
"En América Latina, particularmente en Bolivia,
pero también en Ecuador, en Venezuela, se
discuten formas de crecimiento que no resulten
destructoras del medio ambiente y del humano.
Pero no siempre se sabe cómo implementarlas,
porque a la vez son países con muchas carencias,
necesitan construir represas, caminos, gasoductos,
etc. Ese es el problema... Pero las culturas que se
han considerado siempre como atrasadas indican
hoy el camino que hay que tomar. Desde estas
culturas se ve mucho más claro que desde las
culturas del progreso. Habitualmente se piensa
que hay que disolver la cultura que se considera
atrasada, para transformarla en Modernidad.
Creo que es al contrario, esas culturas pueden
ser hoy la brújula para encontrar el camino.
Insisto en la palabra brújula; no se trata
de copiar. Hay que inventar".*

* De F ra n z H in k e la m m e r t Fuente citada.

Ética de la convivencia
"Hoy lo indispensable es el bien común, la
convivencia, la paz, el cuidado de la naturaleza...
Estamos entrando en una época de la historia
en la cual estos indispensables se hacen
presente en todas partes y constituyen una
ética de convivencia. Sin ella, nada seguro"*
"El gran desafío político del siglo XXI
es inventar un 'ser con los otros', una
nueva idea de lo común, distinta de los
procesos actuales de homogeneización
que conllevan necesariamente a que los
vínculos sociales estén absolutamente
impregnados de lógicas segregativas"**
Ante esta alternativa "el sistema reacciona
con guerras antiterroristas y de conquista.
Sus gobernantes quieren aniquilar a aquellos
que hacen inseguro el mundo y no se dan
cuenta de que son ellos mismos. Ni se les
ocurre pensar en la convivencia... Yo creo
que hay esperanzas, que [paradógicamente]
surgen a partir de una amenaza
que es muy grande".*

* De F ra n z H in k e la m m e r t wwvv,pensam ientoc ritico, info/artlcu los/artic ul os-de-fra nz-

hinkelammert, 7/2/2011 y Críticay Emancipación Clacso Buenos Aires Prim er semestre 2011
* * Jo r g e A le m á n Página/12 Buenos Aires 1/8/2011
Aunque fracases
"Esta no es una crisis financiera ni económica sino
algo de mayor alcance, es una crisis civilizatoria.
Yuna civilización no se construye de la nada,
no sale de la cabeza de alguien que llega y tiene
la solución y sólo hay que aplicarla. No es así.
Se trata de otra civilización. Hay una falencia
que se nota en todos lados. Y frente a esa falencia
hay un sistema que es ciego, absolutamente ciego,
no hay posibilidades de diálogo... ¿Qué hacer frente
a eso? Como decían los surrealistas: El comienzo
de todo es ser pesimistas. Yo agregaría: tener
esperanzas desde el pesimismo, no desde las
ilusiones. Y nunca dejar de actuar. Las acciones
tienen sentido en sí mismas, aun cuando no
resulten. El sentido de la acción no resulta
del cálculo de éxito, sino de la acción en sí misma".*

A z ra in m a n

* De F ra n z H in k e la m m e r t Cuadernos del Pensamiento Crítico Latinoamericano N ° 56

Clacso Agosto-septiembre de 2012

Pasadizos
Se están poniendo en marcha
"pasadizos hacia otros mundos posibles.
En la India, los agricultores crean su
propio mercado cooperativo de semillas
para emanciparse de la tiranía de los
gigantes del agro-negocio. En varios
países, las redes de la economía social
(comerciojusto, cooperativismo, banca
ética...) ensayan relaciones económicas
de progresiva autonomía respecto de las
reglas de mercado"* En el mundo árabe,
una sucesión de levantamientos populares
contra gobiernos títeres y corruptos,
En la India "La liberalización de la agricultura introduce las semillas transgénicas de Monsanto, hace
caer los precios y aumenta el costo de vida. Como consecuencia de ello se estima que entre 1993 y 2006, llevados a cabo de manera espontánea
150.000 pequeños campesinos se suicidaron. La India es uno de los más claros ejemplos de la inviabilidad
y sin dirigentes reconocidos, "crea una
de los transgénicos para reducir el hambre en los países en desarrollo' *
* De E m m a G a sc ó 12/4/2007 http://osmarsen.blogspot.com.ar situación de posibilidades desconocidas"**

* De Jo n a t h a m F. M o ric h e 8/10/2008
http://www.kaosenlared.net/noticia/capitalismo-financiero-crisis-economica-respuesta-social
* * A la in B a d io u Revista Ñ Buenos Aires 5/3/2011
Un invento...
Vamos por el camino... Y por el camino vamos
viendo que "la idea de que se podría llegar
a un nosotros completamente inclusivo
es impensable teóricamente. El objetivo
de la democracia no es que todo el mundo
se ponga de acuerdo. Hay posiciones
irreconciliables. La política tiene que ver
con el conflicto. La democracia consiste
en dar la posibilidad a los distintos puntos
de vista para que se expresen y disientan,
pero que disientan mediante el 'agonismo',
donde un adversario reconoce la legitimidad
del oponente y de ese modo el conflicto se
canaliza a través de las instituciones, y no
mediante el antagonismo amigo-enemigo
que en el extremo, llevaría a una guerra civil'.*

E m a d H a jja j

* De C h a n ta l M o u ffe Página/12 Buenos Aires 5/9/2010

...interminable...
"Lassociedadesnosonsimplesagregadosdeindividuos.
Son estructuras de relaciones sociales entre las que se
destacan las relaciones de poder. Estas relaciones de
poder dan lugar a distintos tipos de conflictos. Toda
sociedad es, pues, una trama articulada de conflictos
sociales'!* "El conflicto es inherente a la naturaleza
humana. El pluralismo implica necesariamente el
conflicto... No todos los valores pueden ser conciliados,
porque algunos se definen sobre la negación de
otros. Hay que reconocer que existe esta dimensión
antagónica en la sociedad, y hay que crear las
instituciones y las prácticas que la encaucen. Si el
conflicto se da entre amigo y enemigo, al oponente no
se le reconoce ningún derecho a tener una posición;
simplemente se quiere eliminarlo. Entre adversarios, en
cambio, uno sabe que no hay una solución racional al
FTan ¿ólo espero que podamos ie g u ir teniendo
conflicto, que no se trata de sentarse a ver si entre todos
tada bajó tfln ín e í cuando h p o i f e i a se dé atenta
cte Lít'-e también forma parte cíeJ pueblo' nos ponemos de acuerdo, sino de luchar aceptando
algunas reglas de juego, entre ellas, que el oponente
H u r w itt
también tiene derecho a defendersupunto de vista"**
“Hay guerra de clases, pero es mi clase, la clase de los ricos, la que está haciendo la guerra.
Y estamos ganando1', W a r re n E. B u ffe t, la persona más poderosa del m undo según Times,
ww w ,nytim es,com 26/11/2006 * M ó n ic a P e r a lt a R a m o s Página/12 Buenos Aires 2/7/2013
* * De C h a n ta l M o u ffe La Nación Buenos Aires 3/10/2007
...que legitima...
"No se puede reducir la política a la
[pura] racionalidad, precisamente porque
la política, con su perpetua construcción
de antagonismos, indica los límites de
la racionalidad. En una sociedad cuyos
principios sean la libertad y la igualdad,
siempre habrá interpretaciones sobre
esos principios; formas alternativas de
institucionalización y de definición de las
relaciones sociales... Como destaca Claude
Lefort, la democracia ha instituido el poder
como un espacio vacío, donde nunca puede
afirmarse una concepción definitiva y sustantiva
del bien común, pues los principios de libertad
y de igualdad siempre pueden ser reformulados,
siempre es posible desafiar una hegemonía dada"*

* A partir de Ju a n M a n u e l V e ra "Chantal Mouffe: por una ciudadanía democrática radical

w w w .fundanin.org/vera20.htm

...resuelve...
"En la medida que se legitima el conflicto,
es necesario crear las instituciones que
permitan la legitimación y a la vez la
resolución de esos conflictos. La tarea
principal de una democracia moderna
consiste en intentar transformar el
antagonismo [amigo-enemigo] en
agonismo [que subordina cualquier
decisión al respeto de las reglas del
j uego]. No cualquier tipo de conflicto
es bueno para la sociedad, ni debe ser
fomentado. No se puede legitimar la
demanda antagonista. El consenso
es importante para crear el marco en
el que se desarrolla el enfrentamiento"*

* C h a n ta l M o u ffe entrevistada por Antonella Attili México Marzo 1996

www.e-spacio.uned.es
...o reconduce
el conflicto...
¿Puede el enfrentamiento salirse de ese marco?
Puede. Es lo que sucede cuando un sector queda
en minoría, no acepta la derrota y 'patea el tablero'.
Pero paga un precio, el precio de perder consenso.
Y el precio es demasiado alto en una sociedad que
se reivindica democrática. Esos son los momentos
en que la comunidad toda rinde examen: pone
a prueba su madurez democrática, que es en
definitiva, su madurez a secas.

Dado que "no hay expansión del sistema

democrático sin un sistema de proliferación
de cadenas que amplían las demandas, el desafío
es cómo conctar la necesaria autonomía de los
sectores populares con la necesaria hegemonía
del Estado. En otras palabras, cómo constuir una
mediación eficiente para que la horizontalidad de las
demandas puedan interactuar con la inevitable
verticalidad de las instituciones".* A n d rz e j K ra u z e

* Glosado de E rn e sto La c la u Página/12 Buenos Aires 21/7/2013

...sin cerrarlo
La capacidad de convivir en paz,
"la capacidad de crear organizaciones
sociales y de continuamente transformarlas,
es una invención humana, quizá la más grande
de las invenciones humanas. Para que las
transformaciones sean positivas, es necesario
que las decisiones sean confiadas a una continua
reprogramación responsable, que logre
dar cuenta de las contradicciones vigentes"*
"En rigory en sentido estricto, la democracia
no existió nunca, ni nunca existirá.
Conviene advertir además,
- que no hay gobierno más sujeto a agitaciones
intestinas que el gobierno democrático;
- que ningún otro gobierno tiende tan fuerte
y permanentemente a cambiar de forma;
- que ninguno requiere mayor vigilancia
y coraje para preservarse en el tiempo;
- que el ciudadano debe actuar convencido
desde el fondo de su corazón de que prefiere
los peligros de la libertad antes que la
tranquilidad de la servidumbre"**

* R o b e rto G u id u cci Introducción a Il Contratto sociale

A n d rz e j K ra u z e de J. J. Rousseau Rizzoli Milano 1974 pág. 23
* * Je a n - Ja c q u e s R o u ss e a u Obra citada pág. 93 y 94
No sabemos
pero sabemos
No sabemos cómo será el socialismo del futuro
pero sabemos cómo no queremos que sea.
- Sabemos que "el capitalismo hizo de la ciencia
una mercancía más y terminó destrozando la
naturaleza" y que ahora habrá que ponerla
al servicio de la igualdad social y de la vida.
- Sabemos que mientras el capital recurre
a la 'mano invisible' del mercado, el socialismo
sólo puede recurrir a la 'mano visible' de los
UT PIA
(J T l PIA
U T l PIA
U T O P IA
Eneko
El 'mal' y la solución
están en nosotros
Si queremos avanzar hacia sociedades más
justas, deberemos cuidarnos de no repetir
los errores del pasado (cuando para resolver
un problema creábamos otro). No debemos
olvidar que somos seres imperfectos y
contradictorios, que la lucha entre el 'bien'
movimientos sociales...
- Sabemos que el capital cuando se siente
perdido recurre a la violencia y que el
socialismo que recurre a la violencia está perdido.
- Sabemos que "como el lenguaje, la inteligencia
también es colectiva, que no se construye
forzando una homogeneidad obligatoria,
sino a través del encuentro voluntario
entre las distintas emancipaciones".
- Sabemos que "la clave de los cuerpos
vivos es mantenerse siempre en un equilibrio
inestable", en constante interacción
con su entorno, y que del mismo modo
deberá mantenerse vivo el socialismo.
- Sabemos que "ni se puede cambiar todo
ni es necesario reinventarlo todo"
- Sabemos que "la propia construcción jurídica
de las actuales democracias, usada de
manera rigurosa, puede abrir brechas"
- Sabemos que "es tiempo de experimentación".*
* Glosado de Ju a n C a rlo s M o n e d e r o
Modelo para armary desarmar w w w .reb elión 16/09/2005
y el 'mal' es una constante en todas las
sociedades, que "el imperialismo y las guerras
son fenómenos históricos muy anteriores a la
aparición del capitalismo... Los males que
provienen del poder del dinero, no deben
impedirnos ver que el poder es propio de la
ambición humana y que se ha manifestado
igualmente en regímenes capitalistas y en
otros que se autodenominaban socialistas.
De modo que ni los males causados por
el fanatismo, el racismo y el nacionalismo,
ni aquellos causados por el descontrol
tecnológico y las burocracias, pueden ser
reducidos a los que produce el capitalismo...
'Males' que no son irreductibles, siemprey
cuando seamos capaces de tenerlos presente
y hacer las cuentas con ellos'!*
Unidad
y razón
"En cada momento de tragedia,
nos ha servido echar mano
a nuestras raíces y a la palabra.
Cada vez que nos golpean,
respondemos con la razón
y con la fuerza de la unidad...

La movilización del pensamiento

y la acción pacífica son
nuestras herramientas para vivir".*

* Del C o n se jo R e g io n a l In d íg e n a d e l C a u ca (Colombia) 12/2/2007

Notas:
 t

Indice de nombres
(Textos e ilustraciones)

Textos:

Ábalo Carlos 231

Acosta Alberto 385 /386
Alba Rico Santiago 301 /302/398/399
Alemán Jorge 358 /383/401
Alfonsín Raúl 232
Alí Muhammad 308
Almeyra Guillermo 280
Alonso Enrique 284
Amin Samir 230
Angenot Marc 333
Aranda Darío 262
Aristóteles 207
Arlt Roberto 224
Assange Julian 12 /320/332
Azzellini Dario 305 /309/310
Bach Paula 238 /239
Bachelard Gastón 371
Badiou Alain 402
Balduino D. Tomas 284 /286
Barbault Roberto 365
Baremboim Daniel 399
Barret Francois 77 /79
Barthes Roland 367
Basségio Luiz 287
Becerra Juan José 366
Bellers John 167
Bernal John D. 40 /44/47/56/58/60/62/97/98/99/102/103/176/250/304
Biblia 207
Bobbio Norberto 354
Boff Leonardo 259 /305
Borón Atilio 332
Brecht Bertolt 96
Brentano Lujo 61 /70/84
Broda Miguel A. 291
Brzezinski Zbigniew 240
Buber Martín 22
Buffet Warren E. 403
Burke Edmund 371
Bush George W. 363
Cadahia Luciana 300
Calvino Italo 347
Cantos Roberto 388
Carrasco Andrés 264 /379
Castoriadis Cornelius 57 /188/259/354/371
Castro Fidel 229 /231/234/235/240/285/332
Catón 207
Cavanagh J. 232
Chomsky Noam 306 /314/315/317/318/335/336/337/354/374/383
Choquehuanca David 267
Cioran Emil 369
Clairmont F. 232
Colón Cristobal 128 /257
Corán 207
Correa Rafael 363 /365/384/385
Davydov Vladimir 246
Denevi Marcos 346
D'Eramo Marco 320
De Sousa Santos Boaventura 260 /299
D ew eyJohn 354
Diouf Jacques 285
Dolleans Edouard 168 /169
Drucker Peter 291
Duhalde Eduardo Luís 356
Dujovne Ortiz Alicia 262 /263/264/268/269
Dutra Olívio 391
Duvignaud Jean 358
Engels Friedrich 220 /297/344
Esposito Roberto 333
Febbro Eduardo 290
Febvre Lucien 346
Feher Ferenc 186
Feinmann José Pablo 224 /337
Fernández de Kirchner Cristina 12 /283
Frei Betto 304 /390/391
Freire Paulo 347 /371
Fresneda Ramiro 264
Freud Sigmund 242 /274
Furtado Celso 199
Galbraith Jam es K. 328
Galeano Eduardo 125 /126/127/128/129/137/162/195/196/197/229/232/369
García Linera Álvaro 393 /394/395/396/397/398
Gascó Emma 402
Gaussen Frederic 358
Gelman Juan 213 /305/307/320/322
Gendreau Francis 262
Gennari Angelo 240
Geraudy Roger 189
Giannini Massimo 282
Giarracca Norma 263
Godelier Maurice 272
Gómez Severio 231
Gorbachov Mijaíl 245
Gorete María 383
Gorz André 283
Gould Stephen 255
Gramsci Antonio 357
Gregorio V II 69
Grossman Vasili 189
Guiducci Roberto 405
Güiraldes Ricardo 368
Gutiérrez Aguilar Raquel 367
Hegel Georg 23
Heidegger Martin 224
Heller Agnes 186
Heráclito 371
Hernando Almudena 291
Heródico 272
Heródoto 350
Hilgemann W. 89
Hinkelammert Franz 322 /391/400/401/402/404
Hobsbawm Eric 245 /246/247/379
Hountondji Paulin 246
Houtart Fran^ois 265 /266
Huberman Leo 77 /78/79/85/87/89/105/106/107/1
135 /136/143/145/146/163/170/171 ¡
Huntington Samuel P. 316 /376
Kahn Jean F. 66 /67/89
Kamen Henry 75
Kant Immanuel 351
Kempf Hervé 261
Kinder H. 89
Kirchner Néstor 388
Kissinger Henry 248
Klein Naomi 300
Klein Viola 206 /209
Kliksberg Bernardo 282 /289/290/389
Kruschev Nikita 189
Laclau Ernesto 405
Lapolla Alberto 263
Lara Carlos 396
Larrosa Jorge 368
Le G o ff Jacques 54 /86/106/108
Lenin Vladimir 137 /189/213
Levi Primo 225
Lincoln Abraham 350
Lippmann W alter 335
Locke John 333
Luxemburgo Rosa 189
Maduro Otto 367
Magnani Esteban 330
Majfud Jorge 352
Malcom X 314
Mandel Ernest 94
Marín Juan Carlos 329
Marramao Giacomo 379
Martínez Tomás Eloy 12
Marx Karl 79 /119/134/153/165/167/169/171
179 /220/258/281/286/297/346/363
M attelart Armand 378 /379
M ay Sybil 172 /304
Mclaren Peter 290
Mehring Franz 297
Merklen Denis 283
Merlo Anna M. 236 /237
Meyssan Thierry 316 /319
Michel Andrée 210
Milani Lorenzo 276
Milano Gianna 18
Mill Stuart J. 211
Moldiz Mercado Hugo 323 /324
Mondolfo Rodolfo 272
Monedero Juan Carlos 387 /406
Moore Michael 269 /323
Morales Ayma Evo 268
Moriche Jonathan F. 330 /402
Morin Edgar 15 /254/255/257/269/355/357/363
367 /370/371/376/377/378/406
M ouffe Chantal 403 /404
Mujica José 392
Nadal Alejandro 238
Navarro Roberto 264
Nazianzeno Gregorio 69
Neruda Pablo 360
Niebuhr Reinold 336
Nietzsche Friedrich 223
Niveau Maurice 160 /163/164
Nun José 282 /299
O'Donnell Santiago 320
Oliveira Creuza María 213
Olmos Gaona Alejandro 234
Oñate y Zubia Teresa 366
Paim Antonio 298
Pankhurst Emmeline 212
Parejas Jaim e 396
Parentini Michael 375
Pascal Blaise 114 /267/353/364/371
Peralta Ramos Mónica 389 /390/403
Pérez Betancourt Rolando 334
Perkins John 321 /322
Piaget Jean 15 /24
Pievani Telmo 256
Pigafetta Antonio 257
Pitágoras 207
Porto Goncalves Carlos W. 288 /289
Protágoras 56
Prysner Mike 308 /309
Ramadan Tariq 399
Ramonet Ignacio 190 /248
Rapoport Mario 228 /301
Robin Marie-Monique 262 /264
Rodríguez Alí 387
Rodríguez Martín 387
Rodríguez Simón 386
Roger-Pol Droit 57 /64/246
Romano Vicente 333
Romero José L. 63
Rosanvallon Pierre 290 /291
Rossanda Rossana 246
Rousseau Jean-Jacques 207 /350/405
Rulli Javiera 262
Sader Emir 386 /391
San Pablo 69
Santarelli Enzo 194 /195/198/199/296
Sartre Jean Paul 359
Sbarra Mitre O. 129
Schoenberg Arnold 12
Schopenhauer Arthur 254
Selser Gregorio 196
Senghor Leopold 135
Serrano Pascual 311
Smith Adam 33
Stédile Pedro 265 /284/286
Stuart Mill John 371
Sullerot Evelyne 102 /202/203/204/205/207/208/209/213
Suranjit Kumar Saha 260
Thatcher Margaret 290
Tatián Diego 332
Taviani P. 280
Taylor Harriet 211
Tocqueville Alexis de 328 /350/351
Todorov Tzvetan 378
Tokatlian Juan G. 305
Tomás de Aquino 107
Trabulsi Fawwaz 399
Trejo Mario 392
Vargas Teresita 382
Velasco Gonzalo 300
Vera Ju an Manuel 404
Wallerstein Immanuel 378
W ells H. G. 333
W oodw ard Bob 307
Zaiat Alfredo 264 /332
Ziegler Jean 266

Ilustraciones:
Anderson Nick 299
Angulo Leslie 319
Añeli Pablo 290
Ares 366 /374
Auth Tony 307
Ayrancioglu Askin 259
Azrainman 402
Babin Rex 219
Barlach Ernest 203
Bennett Clay 300 /376
Boligan Ángel 274 /287/327/328
Bravo Verónica 291
Bureau Henri 321
Burger Die 318
Burian Zdenek 19
Cambarieri Ju an P. 353
Caio 381
Callet Antoine-Franfois 142
Cao José María 264
Cardo Horacio F. 240 /369/401
Cattoni Ernesto 335
Ceccom Claudius 221 /273/345
Chagall Marc 38
Chappatte 301
Chum y Chumez 231 /233/316/317/377
Costa Dalla 338
Curry 318
de Angelis Marco 378
Delacroix Eugene 143
de León Manuel 354
Derambakhsh Kambiz 223
Despodov Stefan 347
Disney 329
Divandari Ali 307
Eko 275
El-Adl Doaa 316
El Roto 167 /199/233/234/239/263/265/297/298/302/326/330/
331 /332/336/356/367/370
Eneko 199 /226/234/260/281/282/297/301/320/324/332/353/
358 /359/360/364/365/386/387/406
Enos 315
Escher Maurits 58
Farsat Ali 350
Ferré Jean-M arc 356
Gatto Alessandro 274
Gila 363
G rief Pet 362
Guamán P. de Ayala F. 125
Guesdon Alfred 117
Hajjaj Emad 403
Hergé 132
Hernández 291
Hewitson Jennifer 207
Hine Lewis 118 /160/168/170/172/173
Holland Brad 337
Huguet Antonio 208
Hurwitt 403
Jaguar 311
Jardí Enric 355
Kalish 286
Kosobukin Jurij 404
Kountouris Michael 302 /330
Kovensky Martín 58 /337/338
Kozyrev Yuri 323
Kranex 319
Krauze Andrzej 327 /405
Kron 404
Krumpolec Vojtech 368
Latuff Carlos 323 /394/399
Luckovich Mike 299
Luzzati Emanuele 384
Maccari Mino 156
McCay Winsor 169
Mann Hass 134
Mariscal Javier 275
Masereel Frans 216
Medina 354
Mexiac Adolfo 127
M ontt 370
Mora J. R. 326
Munch Eduard 146
Nilson 211
Nomdenoia 329
Olbinski Rafal 214 /261
Olivares Javier 137 /375
Oliveira Jo 270
Osky 175
Pati 262
Paz Daniel 218 /363
Pellizza da Volpedo 178
Picasso Pablo 15
Pinteri Gar 304
Piraro Dan 255
Pollini 222
Posadas Guadalupe 194
Pratt Hugo 390
Pulika 237
Quino 156 /292/389
Ramírez Michael 262
Ramón 374
Rayma 16
Rep 189 /289
Rius 196
Rivero Aldo 154 /229/239
Rosenstiehl Agnes 206
Rudy 218 /262
Sabat 194
Saeed 381
Salas Héctor 266
Salvatore 350
Sampaio Cristina 298
Santoro Daniel 388
Scafati Luís 202 /209/224/314/331
Scalarini 238
Schirer Roby 269
Schot 285
Schouten Peter 256
Sempé 285
Sherffius John 320
Simanca 267 /269
Singer 268 /322
Solinas 346
Spider 224 /305
Stein Ed 290 /333
Stenin Andrei 399
Stuckert Ricardo 383
Sulaj Agim 268
Suter 228 /229/310
Sullivan Pat 283
Szumowsky Grzegorz 332
Tabaré 18 /20/21/24/25/26/28/29/30/31/34/35/39/40/43/46/47/48/52
54 /59/62/66/67/68/69/70/71/75/76/79/81/82/87/94/95/98/104
106 /107/108/110/111/112/113/116/123/124/125/127/128/130
135 /143/145/151/153/157/161/163/166/167/169/170/171/174
183 /190/197/217/220/222/228/246/249/250/272/277/281/284
Tashlin Frank 272
Tomanek Jeanie 378
Topor 204
Trojano 235
Ursella Enrico 42
Vauro 197 /288
Vilca Nelson 398
Vior 351
Viuti 244 /339
Wuerker M. 317
Yako Dani 230
Yerca Jacek 181
Zacharow Christopher 344 /379
Zlatkovsky Mikhail 265
Zolkwer Max 291
 Agradecimientos

Hicieron posible esta obra,

entre otros:
'Quito' Aragón,
'Nano' Balbo,
Graciela Daleo,
Mirta Goldberg,
Judith Said, y
Carlos Tomada.

A ellos, nuestro agradecimiento.

Como dice Brecht, entre las dificultades para decir la verdad, está la esencial: colocar
la verdad al alcance de quienes más la necesitan, los que están ocupados en
(re)producir las riquezas de otros, los 'alienados', expresión fuera de moda pero que
de alguna manera lo dice todo. Alienar: entregar a otro lo que es nuestro, nuestra
energía transformadora, transformada en productora de riquezas ajenas... Bianco no
nos hace pensar, lo que él hace, con maestría, es quitarnos las ilusiones de que
podamos pensar con las cabezas y las ideas ajenas. Nos ayiída a limpiar el campo
para que el pensamiento ejerza lo que mejor puede hacer: desalienarse, reapropiarse
de la realidad de uno mismo.
[Del prólogo de Emir Sader]

Bianco es un tipo de intelectual raro en éste y en todos los países. No escribe para
otros intelectuales sino para la gente común... Estimula la imaginación del lector con
palabras e imágenes atractivas y huye de la solemnidad y el aburrimiento como de
la peor plaga... No se trata aquí sólo de la vulgarización de conceptos ajenos. Hay
también un pensamiento propio, una visión global de la sociedad humana y sus
procesos de transformación... Supongo que este libro tiene más posibilidades de ser
comprendido y traducido que muchas obras eruditas pero repetitivas de las que
atosigan nuestra vida política y cultural.
[Del prólogo de Horacio Verbitsky]

¿Existe una historia de todos Nosotros? ¿Qué ha sucedido a lo largo de la historia

para que esta convergencia entre Capital y Técnica se fuera preparando a través de
los siglos y lograra realizarse como una Voluntad de dominación inédita? ¿Puede el
ser humano encontrar otra forma de habitar el mundo, otro modo de construir la
realidad? ¿Cómo deben pensar los pueblos la historia para poder vislumbrar un
nuevo lugar para la experiencia de la Verdad que no sea el producido por la
circulación de la mercancía y su espectáculo actual? ¿Puede concebirse una actividad
humana que no esté gobernada por la lógica del Capital? ¿Qué es el trabajo humano
cuando no rinde utilidad alguna, cuando no genera plusvalía, cuando se hace a pura
'pérdida'? ¿Cuál sería el discurso capaz de presentar una experiencia semejante?
...Preguntas que invitan al desafío de alguna respuesta.
[Del prólogo de Jorge Alemán]

Augusto Bianco: Fundador de Rompan Fila Ediciones (1975-76); fundadorjde la

revista Educoo.por una educación alternativa (1984-1992); autor de: Chile noíes un
cuento (1975); El cuento de la publicidad (1976); Péqijefia Historia del Trabajo
Ilustrada (1987); La Escuela Cossettini, cuna de democracia (1996); Todo esüo será
tuyo (2005).