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“Natureza de Buda” refere-se ao coração Saito: Creio que o senhor seja a primeira
que despertou para a Lei Mística e não pessoa a esclarecer de forma tão
postula que somente os seres humanos completa a ênfase que Daishonin atribui ao
são dotados de alguma qualidade única ou coração. Ele de fato escreveu que “o que
especial. importa é o coração”. (WND, pág. 1000.)
Saito: A crença inflexível de que apenas os Pres. Ikeda: A chave é praticar exatamente
seres humanos são nobres e dignos de como ensinado no Gosho.
respeito pode se desviar para um tipo de
antropocentrismo que negligencia e De qualquer forma, o humanismo budista
desvaloriza os outros seres vivos. sempre pressupõe a prática da
transformação da própria vida.
Pres. Ikeda: Todos os seres vivos são
entidades da Lei Mística e, sendo assim, Saito: Isso poderia ser denominado de
são iguais. Nesse sentido, todas as formas “humanismo prático” ou “revolucionarismo
de vida estão ligadas à Lei Mística e humano”. Pres. Ikeda: Seja qual for a
Pres. Ikeda: A essa prática de reverenciar “Quanto mais profundas as raízes, mais
os outros, Daishonin chama de “o coração exuberantes são os ramos. Quanto mais
da prática do Sutra de Lótus” e “o propósito distante a fonte, mais longa é a
do aparecimento do Buda Sakyamuni correnteza.” (WND, pág. 736.) Daishonin
neste mundo”.4 Ele declara que a essência afirma que sua luta é a raiz e a fonte do
do budismo encontra-se na prática de movimento para conduzir as pessoas à
reverenciar os outros. Isso é extremamente felicidade pelos dez mil anos dos Últimos
significativo. Dias.6 De fato, ele fez com que a
correnteza do Kossen-rufu brotasse do
Apesar de o próprio Bodhisattva Jamais nível mais fundamental da natureza de
Desprezar ter sido aviltado e perseguido, Buda inerente na vida.
ele continuou com sua prática de
reverenciar os outros. Daishonin fez o O Kossen-rufu somente será concretizado
mesmo.5 Ele concluiu que o único com a vitória sobre a escuridão
caminho para conduzir as pessoas dos fundamental que está no centro de todos
Últimos Dias da Lei à felicidade é cultivar a os conflitos e discórdias por meio de uma
própria natureza de Buda e capacitar as forte fé na Lei Mística. Daishonin enfatiza
outras pessoas a fazerem o mesmo. E ele em todo o Gosho que a correnteza do
revelou o Nam-myoho-rengue-kyo como Kossen-rufu origina-se do “grande desejo
o meio para alcançar isso. Como se de ampla propagação”. (cf. WND, pág. 217.)
considera que os Últimos Dias duram “dez
mil anos e mais”, a interpretação de O “grande desejo de ampla
propagação” é a essência do Gosho
O Budismo de Daishonin ensina a vida do Pres. Ikeda: Uma passagem do Gosho que
Buda como uma realidade. É por isso que li repetidas vezes diz: “A vida é limitada;
Daishonin nos pede que dediquemos não devemos poupá-la. O que devemos
nossa vida ao grandioso desejo de aspirar no final das contas é a terra do
concretizar o Kossen-rufu. A vida das Buda.” (WND, pág. 214.) Daishonin nos
pessoas que fazem desse o seu desejo e encoraja a dedicarmos esta vida limitada
Saito: É difícil descrever a iluminação em Pres. Ikeda: O Sutra de Lótus pode ser
palavras. Mas o desejo de uma pessoa descrito como uma escritura que não
pode ser transmitido com facilidade e apenas retrata o “desejo do Buda”, mas
então compreendido pelos outros. Afinal, também a “prática do Buda” para a
as pessoas são especialistas quando se concretização desse desejo.
trata de desejo!
O segundo capítulo (Meios) é a essência da
Pres. Ikeda: O grandioso desejo de primeira metade, ou ensino teórico, do
felicidade de todas as pessoas é uma Sutra de Lótus e revela o juramento do
manifestação humanística da vida do Buda. Buda de “tornar todas as pessoas iguais a
É por isso que podemos compreendê-la e mim, sem nenhuma distinção entre nós.”
abraçá-la. (LS2, pág. 36.) Essa é uma firme
determinação. Respondendo a essa
Daishonin diz: “Meu desejo é que todos os promessa, posteriormente no ensino
meus discípulos façam um juramento... teórico vários bodhisattvas e seres dos
Como a morte é a mesma seja qual for a dois veículos de Erudição e Absorção
circunstância, o senhor deve desejar (ouvintes e pratyekabuddhas) expressam
oferecer a vida ao Sutra de Lótus. Pense suas respectivas promessas.
nesses oferecimentos como uma gota de
orvalho juntando-se novamente ao Saito: No 11º capítulo, “Surgimento da Torre
oceano, ou um grão de poeira retornando de Tesouro”, Sakyamuni invoca aos
para a terra.” (WND, pág. 1003.) bodhisattvas que prometam propagar o
Sutra de Lótus após seu falecimento. Em
Nossa vida pode ser tão fugaz como uma resposta, no 13º capítulo, “Devoção
gota de orvalho ou tão insignificante como Encorajadora”, uma multidão de
uma partícula de pó mas, dedicando-nos à bodhisattvas que chegavam aos “oitenta
realização desse “grande juramento” [do milhões de nayutas” prometem propagar o
Buda] nesta existência, nossa vida se ensino após seu falecimento. A promessa
fundirá com o vasto oceano do Sutra de que fazem assume a forma dos versos de
Lótus e continuará por toda a eternidade. vinte linhas, que predizem o aparecimento
Ela se tornará una com a terra da Lei dos três poderosos inimigos.
Mística, invencível e eterna. Foi-nos
assegurada a incrível condição de vida do Pres. Ikeda: A essência da segunda metade
estado de Buda. do sutra, chamada de ensino essencial, é o
16º capítulo, “Revelação da Vida Eterna do
O Sutra de Lótus revela o juramento Buda”. Aqui, o Buda explica que além do
do Buda imenso espaço de tempo desde que ele
atingiu a iluminação no remoto passado,
Saito: Reiterando, nesta passagem
havia atuado abnegadamente neste
Daishonin ensina que ao fazer essa grande
mundo saha cheio de discórdia para
promessa, tornamo-nos unos com a vida
passado é a verdadeira identidade de e morte desde o tempo sem início e que nunca sonhamos tanto em alcançar a praia da
Sakyamuni e é chamada de “Sakyamuni iluminação, tornam-se budas iluminados e originalmente dotados dos três corpos. Isto é,
revela o princípio supremo dos três mil mundos num único momento da vida. Dessa
que atingiu a iluminação no distante
perspectiva, o senhor deve estabelecer firmemente que o Sutra de Lótus é o mais
passado”. profundo dentre todos os ensinos do Buda.” (WND, pág. 479.) 3. Bodhisattva Jamais
Desprezar: Uma existência anterior de Sakyamuni, que aparece no 20o capítulo do Sutra
Bem no final do capítulo “Revelação da de Lótus, “Bodhisattva Jamais Desprezar”. Apesar de ridicularizado e atacado por
Vida Eterna do Buda”, ele explica que a propagar a Lei, ele jamais abandonou a fé e continuou a demonstrar respeito por
aqueles que o atacavam. 4. O Gosho “Os Três Tipos de Tesouro” diz: “A essência dos
cada momento pensa unicamente em ensinos de toda a vida do Buda é o Sutra de Lótus, e a essência da prática do Sutra de
como fazer com que todos os seres Lótus encontra-se no capítulo ‘Jamais Desprezar’ O que significa o profundo respeito
atinjam a iluminação: pelas pessoas que o Bodhisattva Jamais Desprezar demonstrava? O objetivo do
seu comportamento como ser humano.” (WND, págs. 851-852.) 5. O Gosho “Um Sábio
Medito constantemente:
Percebe as Três Existências da Vida” diz: “Eu sou o devoto do Sutra de Lótus. Como sigo
Como posso conduzir as pessoas terão sua cabeça partida em sete pedaços, e aqueles que acreditam em mim
acumularão uma boa sorte tão grande quanto o Monte Calmo e Brilhante.” (WND, págs.
ao caminho supremo 641-642.) 6. O Gosho “Retribuição aos Débitos de Gratidão” diz: “Se a benevolência de
pelos dez mil anos e mais, por toda a eternidade, pois ele tem o poder benéfico para
e fazer com que adquiram rapidamente abrir os olhos cegos de todos os seres vivos do Japão e de bloquear o caminho que leva
o corpo de um Buda? (LS16, 232.) diz: “Quando eu, Nitiren, converti-me pela primeira vez à fé no Sutra de Lótus, era como
se fosse uma única gota d’água ou uma partícula de pó em todo o Japão. Mas, então,
quando duas, três, dez pessoas e conseqüentemente cem, mil, dez mil e um milhão de
Desde a época de sua iluminação no pessoas começarem a recitar o Sutra de Lótus e a transmitirem-no aos outros, então
remoto passado, Sakyamuni apareceu no elas formarão um Monte Sumeru da perfeita iluminação, um oceano do grande nirvana.
mundo sob diversas formas para pregar a Não busquem outro caminho para atingir o estado de Buda!” (WND, pág. 580.)
1. O Sutra da Grande Coleção delineia cinco períodos sucessivos de quinhentos anos que
Últimos Dias da Lei, é descrito como uma era de conflito em que a pura Lei ficará
obscura e será perdida. (cf. WND, pág. 877.) 2. O Gosho “Ensino, Prática e Prova” diz:
capítulo “Revelação da Vida Eterna do Buda” de que o Buda atingiu a iluminação pela