Professional Documents
Culture Documents
dano? Se o senhor vive num país que não Três Grandes Ensinos Fundamentais nada
conhece declínio ou decadência, numa mais é que a prática do bem fundamental
terra que não sofre nenhum mal ou para os Últimos Dias da Lei.
destruição, então seu corpo encontrará
paz e segurança, e sua mente ficará calma De toda forma, aqueles que abraçam esta
e tranqüila. O senhor deve acreditar em filosofia e dedicam a vida a colocá-la em
minhas palavras. Preste atenção ao que prática são iguais ao Buda tanto em
digo!” (Os Escritos de Nitiren Daishonin espírito como no modo de vida. E o lugar
[END], vol. 1, págs. 60-61.) onde vivem, seja qual for, é a terra do
Buda. Podemos observar com isso que a
Pres. Ikeda: Daishonin ensina aqui o nível Lei do budismo é a base fundamental da
fundamental no qual ocorre o princípio de vida das pessoas.
“estabelecer o ensino correto”. Isto é, ele
ocorre no nível do coração. Em outras A essência do “estabelecimento do ensino
palavras, sem a transformação interior do correto” encontra-se em acreditar no bem
indivíduo, o ensino correto não pode ser fundamental que é o Sutra de Lótus e em
estabelecido. cada indivíduo estabelecendo a paz em
seu coração. Só é possível construir uma
Daishonin diz que quando vencemos o mal sociedade realmente pacífica quando essa
fundamental da calúnia contra a Lei e sociedade atua de acordo com o bem
reformamos as crenças que trazemos em fundamental. Isso não quer dizer, no
nosso coração, então o mundo tríplice — o entanto, que cada pessoa numa
mundo real em que vivemos — torna-se a determinada sociedade deve unir-se na fé
pura terra do Buda, um indestrutível no Sutra de Lótus. O que importa é que o
mundo do tesouro. E diz também que o espírito da grandiosa filosofia de paz
ensino em que devemos crer é a “única exposta no Sutra de Lótus, com seu ensino
boa doutrina”. “Doutrina” significa de que todas as pessoas são budas, seja a
verdadeiro ensino e refere-se base da sociedade como um todo. No
especificamente ao Sutra de Lótus, e nível social, “estabelecer o ensino correto”
“único ensino” quer dizer bem significa estabelecer os conceitos da
fundamental. dignidade humana e do máximo respeito à
vida como os princípios que sustentam e
O Sutra de Lótus ensina que todas as que movem a sociedade.
pessoas podem manifestar a natureza de
Buda, e que é dever daqueles que Saito: Em seus escritos, Daishonin diz com
abraçam o Sutra entrar em ação para fazer freqüência que o budismo atua como um
com que os outros também atinjam o princípio subjacente que sustenta a
estado de Buda. Esta é a sabedoria e o sociedade. Ele diz, por exemplo: “Como o
modo de viver de um buda. Essa prática do budismo foi se tornando confuso, o mundo
Buda e essa filosofia são exatamente o que secular também mergulhou no caos e na
quero dizer com bem fundamental. Da corrupção. O budismo é como o corpo e a
mesma forma, o ensino de Daishonin dos sociedade, a sombra. Quando o corpo se
curva, assim também faz a sombra.” (WND, exposto pelo Buda em seu esforço para
pág. 1039.) conduzir todas as pessoas à felicidade, e é
também o sistema para implementar sua
Pres. Ikeda: O budismo é como o “corpo”; prática.
esta é a base de tudo. Quando o budismo
está em desordem ou seus ensinos se Saito: Creio que a época de Sakyamuni
perdem, a sociedade cai num estado de oferece um exemplo do ideal de
confusão. A menos que haja uma filosofia relacionamento entre essas duas esferas.
capaz de sustentar a sociedade num nível
fundamental, o mundo perderá a base. Pres. Ikeda: Sim. Antes de ter optado pela
Como conseqüência, a sociedade cairá no vida religiosa, Sakyamuni era príncipe.
caminho da Animalidade dominada pela lei Tendo abandonado sua posição real, ele
da selva, no caminho da Ira sujeito ao se devotou à realização de várias práticas
conflito incessante, e no caminho da Fome ascéticas e em conseqüência tornou-se
confinado ao descontentamento. Por fim, Buda. Com isso, fica claro que o governo
ela cairá no mundo do interminável secular e a Lei budista são diferentes. De
sofrimento do Inferno. fato, parece que a Lei budista transcende a
do mundo secular.
É por isso que “estabelecer o ensino
correto” é da máxima importância. Uma Porém, algo muito importante nesse
vez que tiver sido estabelecido, “a paz da sentido — como já tratamos em outra parte
nação” será concretizada sem falta. — foi a experiência de Sakyamuni com a
súplica do deus Brahma (Bonten, em
Morinaka: No entanto, as várias escolas japonês) logo após ter atingido a
budistas da época de Daishonin tentavam iluminação.
agradar as autoridades, ocupando-se
exclusivamente em orar pela segurança Saito: Permitam-me fazer um breve
dos que detinham o poder. Totalmente resumo do que aconteceu. Depois de ter
alheias ao objetivo da felicidade das atingido a iluminação, Sakyamuni
pessoas, preocupavam-se unicamente em descobriu que não havia ninguém em
proteger sua posição e em receber condições de compreender a Lei para a
concessões e privilégios. E insistiam qual ele havia despertado, e que sua
erroneamente que essa relação cômoda pregação havia apenas aumentado a
era um exemplo da complementação do confusão das pessoas. Por fim, exausto,
governo secular e da Lei budista. decidiu abandonar seus esforços. Nesse
momento, Brahma, considerado como o
Pres. Ikeda: No Japão da época, a relação senhor do mundo, lamentou: “Se o Buda
entre o governo secular e a Lei budista era não pregar a Lei, então este mundo será
muito complexa. Originariamente, “governo destruído.” E pediu que Sakyamuni
secular” refere-se aos vários mecanismos continuasse a expor a Lei.
e instituições sociais e governamentais.
“Lei budista”, por sua vez, é o ensino
Morinaka: O falecido Dr. Hajime Nakamura, a “vitória pelo Dharma”. O primeiro capítulo
estudioso do budismo, analisou esse do edito promulgado por ele em Kalinga
episódio da seguinte forma: “Talvez a diz: “Todos os homens são meus filhos. O
própria mente do Buda Gautama tenha que desejo para meus filhos, e eu desejo
hesitado sobre se deveria ou não pregar. seu bem-estar e felicidade tanto neste
Mas ele percebeu que, se não pregasse, mundo como na próxima existência, eu
não poderia aperfeiçoar sua iluminação... A desejo para todos os homens.”5
iluminação não é uma condição em que
alguém flutua em algum mundo abstrato e Pres. Ikeda: Acatando ao pé da letra as
sem nenhuma ligação com as pessoas.”3 O palavras de Sakyamuni, Asoka aspirou à
Dr. Nakamura salienta que foi somente felicidade de todas as pessoas. Não existe
expondo o ensino aos outros e nada mais bárbaro do que a guerra.
conduzindo-os à iluminação que Perdendo ou vencendo, o resultado é a
Sakyamuni pôde aperfeiçoar sua miséria. Asoka deve ter compreendido isso.
iluminação. E ele iniciou assim uma batalha pela eterna
felicidade das pessoas pelas três
A iluminação do Buda ocorreu pelo bem existências do passado, presente e futuro.
de todas as pessoas. Se fosse somente
para sua satisfação pessoal, então teria Em um de nossos diálogos, o Dr. Lokesh
ficado limitada ao estado de vida de um Chandra, importante filósofo indiano, fez a
pratyekabuddha. Em outras palavras, não seguinte observação:
teria ido além do estado de Absorção.
“O falecido Dr. Hajime Nakamura, velho
Pres. Ikeda: Esse é um ponto importante. amigo meu e excelente estudioso da Índia,
Desde o início, o budismo nunca foi disse que por “Dharma” o rei Asoka queria
exposto como um fim em si mesmo, mas dizer um princípio humano, e que ele
como uma religião para os seres humanos. sentia que o budismo expunha isso
Era o esteio que protegia a sociedade da corretamente.
destruição. Exatamente por essa razão,
Sakyamuni pediu aos seus discípulos: “O rei Asoka, em vez de falar do budismo
“Vocês devem viajar para outras terras pela em geral, falava sobre o próprio Dharma.
felicidade das pessoas, por seu benefício e Embora esse pensamento tenha tido
por sua paz e alegria!” Foi o grande rei origem no budismo, ele revelou esse valor
Asoka4 da antiga Índia quem realmente universal para as pessoas na linguagem
colocou em prática esse espírito de comum.”
Sakyamuni no governo secular.
Asoka não forçou as pessoas a aceitarem a
Saito: Quando o rei Asoka viu o sofrimento doutrina budista. Ele concedia em seu
resultante de sua conquista de Kalinga, reino a liberdade de religião e reconhecia
seu coração sofreu uma mudança. A partir as demais crenças. É altamente provável
de então, ele abandonou sua política de que ele tenha permitido a competição
“vitória pelo poderio militar” e passou para religiosa aberta em prol da promoção da
“As práticas são a melhor política, Saito: Apesar de o rei ser seu amigo, ainda
assim Nagarjuna foi muito corajoso para
Ele não buscava prestígio social nem partes de acordo com as dez perguntas do vianante e as nove respostas do anfitrião. 2.
honrarias. Daishonin arriscou a vida para Mundo tríplice: O mundo dos seres não-iluminados que renascem nos seis caminhos. É
formado por: mundo do desejo, governado por vários desejos; mundo da forma, cujos
falar em defesa da sociedade, da Lei e do
habitantes são livres de todos os desejos, paixões e vontades mas, tendo ainda a forma
povo. material, estão sujeitos a certas restrições materiais; e mundo amorfo, em que os seres
estão livres tanto dos desejos como das restrições materiais. 3. Hajime Nakamura,
Saito: “O Estabelecimento do Ensino Gotama Budda (Buda Gautama), livro 1, in Nakamura Hajime Senshu (Obras
Correto para a Paz da Nação” é Selecionadas de Hajime Nakamura). Tóquio, Shunshusha, 1992, vol. 11, págs. 449-450. 4.
Asoka (c. 268-232 a.C.): Terceiro governante da dinastia indiana Maurya e primeiro rei a
indubitavelmente o foco do budismo para unificar a Índia. Tendo iniciado como tirano, posteriormente se converteu ao budismo e
as pessoas. passou a governar de forma benevolente, de acordo com os ideais do budismo. Nove
anos após ter subido ao trono, conquistou Kalinga, onde consta ter matado
Pres. Ikeda: A Soka Gakkai promove a fé aproximadamente cem mil pessoas e aprisionado outras 150 mil. Asoka se converteu ao
budismo dois anos mais tarde, mas foi somente então, ao observar a miséria da
correta para estabelecer o ensino correto
população conquistada, que ele despertou para sua própria crueldade e abraçou o
na vida do indivíduo. Ao fazer isso na budismo com seriedade. Renunciou à conquista pela força e estabeleceu um reinado
sociedade, estamos difundindo o espírito pacífico embasado no Dharma, devotando uma energia considerável às obras públicas.
de respeitar os seres humanos e de Também enviou missionários budistas ao sul da Índia, à Caxemira, Gandhara e ao Ceilão
(atual Sri Lanka), e até mesmo às regiões distantes da Síria, do Egito e da Macedônia. 5.
colocar as pessoas em primeiro lugar. Com
The Edicts of King Ashoka (Os editos do rei Asoka), Ven. S. Dhammika, trad. Kandy, Sri
base nesses conceitos, estamos Lanka, Buddhist Publication Society, 1993, pág. 18. 6. Nagarjuna: Estudioso Mahayana
propagando um movimento de cultura, de que atuou na regiao do sul da Índia por volta dos anos 150 e 250 d.C. Escreveu muitos
paz e educação na sociedade — em outras tratados importantes e organizou a base teórica do pensamento Mahayana, prestando
o Comentário sobre o Sutra dos Dez Estágios. Nagarjuna exerceu grande influência sobre
Lama, The Precious Garland and The Song of the Four Mindfulnesses (A Guirlanda
Preciosa e o Canto das Quatro Observações). Jeffery Hopkins e Lati Rimpoche, com Anne
Klein, trad. e ed. Nova York, Harper Row, Publishers, 1975, págs. 35, 36, 73. 8. Ibidem, pág.
62. 9. Regente aposentado: Sistema pelo qual o governo era controlado pelos
oficial. 10. Toshio Kuroda, Oho to Buppo — Chusei-shi no Kozu (O Governo Secular e a Lei
Budista: Uma Síntese da História Medieval). Tóquio, Hozokan, 2001, pág. 27. 11. Shirakawa
Moshi, continuou a exercer o domínio político da corte durante 43 anos após ter se
aposentado”. 12. De The Tale of the Heike (A História de Heike), Hiroshi Kitagawa e Bruce
T. Tsuchida, trad. University of Tokyo Press, 1975, vol. 1, pág. 61. Diz: “As únicas coisas que
não posso controlar são as águas do rio Kamo, o rolar dos dados e as forças monásticas
do monte Hiei.” 13. No século XII, o clã Guenji ou Minamoto, um dos mais poderosos da
época, declarou guerra contra o poderoso clã Heike ou Taira. Como os bonzos do Todaiji
aposentado. Com o tempo, foi se distanciando de Yoritomo e perdeu seu poder. Seu
Kamakura no ano de 1246, mas abdicou em nome de Hojo Nagatoki e adotou os hábitos
e as ordens de Doryu, bonzo zen da China, em 1256. Como sacerdote leigo, viveu no
templo Saimyoji, que havia construído, mas continuou a ser o governante de fato. 16.
Poeta-oficial chinês conhecido por seus poemas escritos na forma de baladas que
criticavam a situação social e política da época. 18. Sennosuke Uchida, Hakushi Monju
(Coletânea de Poemas de Po Chü-i). Tóquio, Meitoku Shuppansha, 1997, pág. 20. 19.
Ibidem, pág. 76. 20. Atualmente a SGI está presente em 185 países e territórios.