República Bolivariana de Venezuela

Federación de Iglesias Libres Pentecostales de Venezuela Salem

Instituto Bíblico Fiel Salem
Núcleo: San Juan de los Morros
Nivel: Superior

Profetas
menores:
Amós y Abdías

Integrantes:
Efraín Leal
Fanny García
Yrasemi Sanoja

Materia: Profetas Menores

Profesor: Juan Nieto

Mayo 17, 2018

Libro de Amós

Autor: Amós (v1:1) quien no se graduó de una escuela de profetas, sino que era laico. Era
pastor y recogedor de sicómoros (1:1; 7:14, 15). El hogar de Amós fue Tecoa (1:1), y esta
ciudad quedaba a 16 km al sur de Jerusalén. Aunque nació en Judea, sus mensajes fueron
principalmente para el reino del norte de Israel y para el mundo en general, como indica el
texto. Él fue el profeta de la justicia de Dios. Su nombre significa "Carga" o "Cargador".

Fecha: Su ministerio fue durante el reinado de JeroboamII, rey de Israel, y durante el

reinado de Uzías, rey de Judá. Amós fue contemporáneo de Oseas en Israel y de Isaías y
Miqueas en Judá. El tiempo exacto fue “dos años antes del terremoto” (1:1). Este terremoto
fue de tal magnitud que Zacarías lo menciona cerca de 200 años después (Zac. 14:5), y lo
identificó como el que tuvo lugar durante el reinado de Uzías.
El Libro de Amós fue escrito probablemente entre el 760 y el 753 a.C.

Fondo Histórico: Amós es uno de los primeros libros proféticos. El autor profetiza que
Dios ama la misericordia y no solamente los sacrificios formales. Amós nació a unas 12
millas al sur de Jerusalén, pero sus profecías fueron dirigidas al reino del norte (Israel). Él
enseñó que la futura grandeza de Israel no se aseguraría por medio del poder y la riqueza,
sino por la justicia y el juicio.
Es uno de los primeros escritos proféticos. El autor anuncia que Dios ama la misericordia y
no sólo los sacrificios formales. Amós nació cerca del sur de Jerusalén, pero dirigió sus
profecías al reino del norte (Israel). El libro incluye: epígrafe; oráculos contra Judá, Israel y
países vecinos; juicios contra Israel; cinco visiones simbólicas; y promesa final de
restauración y visión de bendición mesiánica. Su enseñanza destaca que la futura grandeza
de Israel no se aseguraría por medio del poder ni de la riqueza sino por la justicia y el
juicio.
Destinatario: Se dirige a la tribu del norte de Israel y sus dos pecados primordiales que
son:
 Una ausencia de adoración verdadera
 Una falta de justicia
En medio de su desempeño ritualista de adoración, no estaban buscando al Señor con el
corazón (4:4, 5; 5:4-6) ni siguiendo su norma de justicia con sus vecinos (5:10-13; 6:12).
Esta apostasía, evidenciada por el rechazo continuo y deliberado del mensaje profético de
Amós, es juicio divino prometido. No obstante, debido a su pecado, el Señor no abandonará
a Israel en su totalidad, sino que traerá restauración futura al remanente justo (9:7-15).

Propósito: Pronunciar el juicio de Dios sobre Israel (reino del norte) debido a la
displicencia, la idolatría y la opresión contra los pobres. Amós es un pastor y recolector de
fruta de la aldea judía de Tecoa cuando Dios lo llama, aunque carece de educación o de un
trasfondo sacerdotal. Sus mensajes de impedir la condenación y cautividad para la nación
por sus pecados, fueron impopulares y desatendidos en gran manera, porque desde los días
de Salomón no había habido tiempos tan prósperos para Israel.

Temas tratados: Justicia social, verdadera religión, el día de Jehová . Amós presentó a
Dios como el gobernante de este mundo, y declaró que todas las naciones le eran
responsables. La medida de responsabilidad se crea por la luz que una nación tiene. La
prueba final para cualquier nación (e individuo) se halla en el capítulo 3:3, “¿Andarán dos
juntos, sino estuvieren de acuerdo?” En tiempos de prosperidad él pronunció castigo. El
juicio de Dios venía sobre naciones que vivían en lujo y que se apoyaban en inmoralidad.

Profetas Paralelos:

Es probable que en su niñez Amós haya conocido a Jonás, y puede haberlo oído contar de
su visita a Nínive. Posiblemente, también haya conocido a Eliseo y haya oído a éste hablar
de sus relaciones con Elías. Jonás y Elías pasaban del escenario cuando Amós debutaba en
él. Joel puede también haber sido su contemporáneo o su antecesor cercano. Quizás la
plaga de langostas a que Amós alude sea la de Joel (4:9). Oseas fue colaborador de Amós, y
puede haber estado en Bet-el al tiempo de la visita de Amós. Sin duda se conocían bien, y
pueden haber cambiado impresiones a menudo acerca de los mensajes que Dios les había
dado. Oseas era el menor, y continúo su obra después de su muerte de Amós. Luego cuando
Amós ya terminaba su ministerio, Isaías y Miqueas comenzaban los suyos. Ambos pueden
haber oído a Amós en su juventud.

Personajes claves: La tribus de Israel y Amós

Lugares claves: Las naciones y ciudades vecinas de Israel Damasco, Bet-edén, Gaza,
Asdod y otros lugares son mencionados en una serie de oráculos que preceden al de la
condenación a que también Judá e Israel se han hecho acreedoras (1.3–2.16)

Versículo clave:

Amós 2:4 “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no revocaré su
castigo; porque menospreciaron la ley de Jehová, y no guardaron sus ordenanzas, y les
hicieron errar sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres.”

Amós 3:7, “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos
los profetas.”

Amós 9:14, “Y traeré del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarán ellos las ciudades
asoladas, y las habitarán; plantarán viñas, y beberán el vino de ellas, y harán huertos, y
comerán el fruto de ellos.”

Bosquejo:

1. Juicios contra las naciones vecinas (1.1–2.5)

2. Juicio contra Israel (2.6–16)
3. Denuncias y amenazas (3.1–6.14)
4. Visiones de castigo (7.1–9.10)
5. Restauración futura de Israel (9.11–15)

Reflexión:
 Libro de Abdías
Autor: Abdías, su nombre significa Siervo de Jehová. Es uno de los cuatro profetas acerca
de los cuales no sabemos nada, excepto que escribió una profecía. Los otros tres profetas
son Habacuc, Hageo y Malaquías. Abdías es como un escritor de artículos que salen bajo el
nombre de otra persona. Él está ahí, pero no lo conocemos; Abdías vivía en conformidad
con su nombre. Un siervo no se jacta de su genealogía, de sus hazañas, ni de sus
experiencias. El Dr. Pusey dijo lo siguiente: “Dios ha querido que tan sólo su nombre y su
breve profecía sean conocidos por el mundo.”

Fecha: Hay una gran diferencia de opinión en cuanto a la fecha de esta profecía. Hay
aquellos que dan como fecha el año 887 a. C., la cual corresponde al tiempo durante el
reinado de Joram y la sanguinaria Atalía (2 R. 8:16-26 con 11:1-16). El Dr. Pusey la colocó
durante el reinado de Josafat (2 Cr. 17:7). Si esto es cierto, tenemos en la historia una sola
referencia aislada de Abdías. Canon Farrar dio la fecha como el año 587 a. C. El Dr.
Moorehead estuvo de acuerdo con esta fecha, ya que él sugirió que Abdías probablemente
fue contemporáneo de Jeremías. Todo parece depender del v.11. ¿Es histórico o profético
este versículo? La interpretación natural es la histórica, la cual le daría una fecha posterior.
Es más probable que la profecía se haya escrito después del cautiverio babilónico.

Fondo Histórico: Abdías es el más corto de los “libros” proféticos, una sola página con 21
versículos. Pero la brevedad del mensaje no lo hace de menos importancia, ni de menos
significado para nosotros hoy. Como los demás profetas menores, su mensaje es primario,
es pertinente, práctico y punzante. Es un mensaje que se puede relacionar con el tiempo en
el cual vivimos. Abdías dice inmediatamente, en forma clara y directa “Jehová el Señor ha
dicho así en cuanto a Edom...” Es la profecía acerca de juicio contra Edom, tierra
prometida, y los hijos de Esaú habían ido al sur y al oriente a una región montañosa donde
en el año 1812 los arqueólogos descubrieron una ciudad, Petra, verdaderamente cortada de
las hendiduras firmes de las peñas color de rosa. Fue una fortaleza inexpugnable tan segura
contra cualquier ataque, que Egipto, Babilonia y Asiria depositaron su dinero allí.
Solamente un puñado de hombres podrían guardar los desfiladeros que forman sus vías de
acceso. Ellos vivían en una falsa seguridad. En su soberbia creían que ya no necesitaban de
Dios y lo despidieron de su civilización. Cuando un mero hombre, una pequeña criatura
aquí abajo llega al momento donde dice, “Ya no necesito de Dios,” Dios dice: “Eso es lo
que yo aborrezco.”
Destinatario:
Propósito:
Temas tratados:
Profetas Paralelos:
Personajes claves:
Lugares claves:
Versículo clave:

Bosquejo:

I. Edom - Destrucción, vs. 1-16

A. La acusación contra Edom, vs. 1-9

B. El crimen de Edom, vs. 10-14
C. La catástrofe para Edom, vs. 15, 16
(La justicia ideal - lex talionis - la ley del talión)

II. Israel - Restauración, vs. 17-21

A. La condición de Israel, v. 17
B. El llamamiento de Israel, v. 18
C. La consumación de todas las cosas, vs. 19- 21 (“Y el reino será de Jehová”)

Reflexión: