Adopciones de Niños Por Parejas Homosexuales

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS – FILIAL TACNA
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
Adopción de niños por parejas homosexuales
Método del Trabajo Universitario de la Escuela Profesional de Derecho
1. Geraldine Triveño Valverde 2017133707
2. David Arturo Yzú Sánchez 2017133719
3. Dina Aro Aro 1234567987
4. Heymy Puma Chávez 1234567897
5. Eva 1234567897
1er Ciclo Turno Tarde
Mayo, 2017
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
ÍNDICE
RESUMEN ......................................................................................................... 2
INTRODUCCIÓN ............................................................................................... 3
CAPITULO I ....................................................................................................... 4
Evolución del concepto adopción y su finalidad ................................................. 4
1. Edad Antigua ............................................................................................ 4
2. Edad Media ............................................................................................ 10
3. Edad Moderna o Contemporánea .......................................................... 11
4. Actualidad .............................................................................................. 12
5. Finalidad ................................................................................................. 16
CAPITULO II .................................................................................................... 18
Adopción de niños por parejas homosexuales ................................................. 18
1. Situación mundial en la adopción de menores por parejas homosexuales.

18
2. Situación Política en la Adopciones de niños por parejas homosexuales

19
Nivel mundial ............................................................................................. 19
Nivel nacional ............................................................................................ 20
3. Estudios psicológicos relativos a hijos criados por homosexuales: ........ 20
CONCLUSIONES ............................................................................................ 23
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................ 25
RESUMEN
La adopción permite la posibilidad de formar una familia que no está sostenida con
vínculos biológicos inclusive en personas del mismo sexo. Es un modo diferente de
acceder a la maternidad y a la paternidad. Se constituye simbólicamente en el lazo de
filiación que tiene la misma trascendencia en la reproducción natural y que tiene como
fin proveer al restablecimiento de bienestar y seguridad del niño.
Esta reflexión muestra la coyuntura que enfrenta la sociedad entre las tradiciones
culturales y la defensa de las nuevas libertades dentro de un contexto abierto al
cambio pero temeroso de dar marcha atrás en materia de los derechos del individuo.
La realidad actual es que ya hay niños viviendo con parejas de homosexuales, en un

marco de desprotección legal, por ello se hace necesario que se tomen las medidas
legales oportunas para que el menor deje de estar desprotegido.
INTRODUCCIÓN
Esta investigación está orientada a realizar un análisis jurídico, doctrinario y
social detallado sobre la adopción de niños por parte de parejas del mismo
sexo.
Ahora bien, existe una propensión en muchas personas de distintos sectores
socioeconómico-políticos de nuestra sociedad que manifiesta un desacuerdo a
priori con la factibilidad respecto a la adopción por parte de homosexuales. Ello
se verifica al preguntar a dichas personas cuál es su opinión respecto a esta
posibilidad. Son muy pocas las personas que con firme y ciega convicción
aceptan tal posibilidad. Al contrario, son muchas las personas, y aunque por
distintos motivos (los cuales podrían catalogarse incluso como prejuiciosos y
discriminatorios) las que, a secas, se niegan a tal evento, aduciendo de
inmediato que si bien la realidad familiar hoy nos enseña que los niños no
están creciendo con un padre y una madre, ello es esencial para la formación
de los infantes. Además, invocan la superioridad del derecho del niño a ser
adoptado respecto del derecho de los adoptantes.

CAPITULO I
Evolución del concepto adopción y su finalidad
La adopción, como cualquier otra institución jurídica, no ha permanecido
inmutable con el paso de los años. El derecho es una creación humana que se
ha ido desarrollando conforme a los intereses y pensamiento de la sociedad en
un lugar y momento determinado, la misma suerte ha ocurrido en lo que
respecta a la adopción.
1. Edad Antigua
Para BRENA (2005) en Babilonia e Israel refieren que esta institución ya existía
en Babilonia por ejemplo EL CÓDIGO DE HAMMURABI de los textos Sumerios
este es el más importante, fue el compendio jurídico fundamental de Babilonia.
Su origen se remonta a 2.000 años Antes de Cristo. Su estructura es la de una
recopilación, más no la de un código, su carácter es netamente individualista,
protege a los miembros de la comunidad y significa un adelanto en cuanto a la
regulación de algunos aspectos de la institución Adoptiva conocida con la voz
"Marutu". (pág. 45).
En el CÓDIGO DE HAMMURABI (1986) la parte que toca con la adopción
comprende la consagración de diversas normas cuyo detalle está en cuatro (4)
temas principales:
 Casos en los cuales no podrá ser reclamado el hijo adoptivo (pág 185 a
188).
4
[Escriba el título del documento]
 Casos en los que el Adoptivo deberá regresar a la casa paterna (pág
189 y 190).
 Casos de sanción impuesta al adoptivo cuando repudie al padre o a la
madre que lo crio (pág 192). El castigo impuesto era muy drástico ya
que al hijo desagradecido se le cortaba la lengua.
 Sanción a la repudiación por parte del padre que adopta al hijo (pág
191). El padre era condenado a entregarle la cuota parte de la herencia
que le corresponde por ser hijo, es decir, descendiente directo. (pág.
229)
En este compendio normativo se le da gran importancia a la obligación de
respeto y gratitud que debe guardar el adoptado para con sus padres
adoptivos, al igual que la obligación que tienen éstos últimos de tratar al
adoptado como a un verdadero hijo. La adopción era considerada como un
trato establecido entre el padre o la madre adoptiva (o ambos) y la persona que
tiene la autoridad sobre el niño, ya sea su padre natural o su amo si se trata de
un siervo, o el mismo sujeto a quien se va a adoptar, si no tuviere familia.
Las disposiciones del Código de Hammurabi en materia de adopción eran
bastante severas. No creo tener la suficiente autoridad para criticarlas porque
seguramente en la época en que se aplicaban constituían un verdadero tratado
de justicia, equidad y moralidad.
Para DAJER CHADID (1968) en Egipto la adopción entre los egipcios nos
recuerda el caso de Moisés, adoptado por la hija del faraón. En las primeras
dinastías la adopción fue casi nula, posteriormente aparece la Zesis, institución
5
mediante la cual una persona podía otorgar a un extraño la calidad de hijo
sometido a su potestad. En Egipto hay un avance con respecto a las culturas
contemporáneas puesto que la adopción no solo se realizaba entre varones
sino que también las mujeres podían adoptar y ser adoptadas (pág. 140).
En el Derecho hebreo la legislación fue inspirada por altos ideales de moralidad
y de ética religiosa, la palabra de Dios quedó consignada en diversos libros
proféticos e históricos, que posteriormente formaron la Biblia. Entre el pueblo
hebreo existió la adopción y se aplicaba la ley del Levirato.
En la SAGRADA BIBLIA. (1999) en el Antiguo Testamento: Encontramos la
adopción y el Levirato en diferentes pasajes: Génesis 29 (22-24), 38 (8); Éxodo
2 (10), Deuteronomio 25 (5-6); Esther 2 (7) y Ruth 4 (5), entre otros. Quiero
resaltar tres (3): El pasaje del Éxodo, que narra el momento en el que la hija del
faraón adopta a Moisés, el Deuteronomio, que nos da un ejemplo de aplicación
de la ley del Levirato, y el caso de Esther, quien fue adoptada por Mardoqueo.
En el Nuevo Testamento: Según Mateo 1 (16), José, el padre putativo de
Jesús, es hijo de Jacob, pero según Lucas 3 (24), José es hijo de Helí. Esta
confusión se aclara a través de la ley del Levirato: a la muerte de Helí, Jacob,
su hermano, se casaría con la viuda, el hijo nacido de este matrimonio, José,
se tomaría por hijo de Helí cuando en realidad sería hijo de Jacob. Concluimos
entonces que la paternidad legal es de Helí y la paternidad natural es de Jacob.
(pág. 1300).
6
En Atenas, la adopción servía para otorgar “derechos sucesorios a personas
adoptadas, que así se sumaban a los parientes legítimos en la sucesión del
causante”.
Para DE COULANGES (1995) en India varios testimonios señalan que “Entre
las instituciones históricas vinculadas a la adopción, pueden citarse el levirado,
regulado en el Libro IX de las leyes de Manú, en la India, que dice: LAS LEYES
DE MANÚ: Son una recopilación de modos y costumbres firmemente
arraigados en la sociedad Hindú. Tratándose de la Adopción se consagra el
siguiente precepto: "Aquel a quien la naturaleza no le ha dado hijos, puede
adoptar uno para que no cesen las Ceremonias Fúnebres" (pág. 59 – 63).
En LAS LEYES DE MANÚ (1941) se encuentran divididas sistemáticamente en
dos (2) secciones: adopción propiamente tal y Ley del Levirato (La ley del
levirato o simplemente el levirato es un tipo de matrimonio en el cual una mujer
viuda que no ha tenido hijos se debe casar (obligatoriamente) con uno de los
hermanos de su fallecido esposo:
En la sección primera, considerando a todos los parientes y herederos, se
consagra la adopción como uno de los estados de la filiación. La importancia
de la adopción entre los hindúes se centraba en velar por la prosperidad de la
religión doméstica, por la salud del hogar y por la continuación de las ofrendas
fúnebres ya que si no había descendencia, el difunto quedaba sin sacrificios en
su honor.
7
La sección segunda consagra la denominada "LEY DEL LEVIRATO", que era
una variante de la adopción propiamente tal, consistente en la obligación que
tenía el hermano o el pariente más cercano del difunto de casarse con la viuda
cuando éste hubiese fallecido sin dejarle descendencia; en este caso, el hijo
que nacía como fruto del segundo matrimonio, aunque era en verdad hijo del
segundo marido, se reputaba como descendiente del primero (pág. 337).
La ley del Levirato nos indica que el hijo nacido de la unión del hermano del
difunto con la viuda se considera como hijo adoptivo póstumo del difunto,
llevando, en consecuencia, su nombre, honores y bienes. Era condición
esencial que el difunto no hubiere dejado descendencia al momento del
deceso. Su objeto era evitar la extinción de la familia con motivo de la muerte
del esposo.
El Levirato resalta la importancia de la filiación natural o parentesco sanguíneo
porque lo que se busca es que se prohíje como legítimo a un niño de la misma
estirpe del padre fallecido.
Cuando el padre era impotente o se encontraba ausente también, su hermano
o pariente más cercano se casaba con su esposa bajo un acto que recibía la
denominación de “Matrimonio de Nigoya".
Algunos tratadistas como BELLUSCIO (1977) consideran que la adopción se
originó en remplazo del Levirato cuando la evolución de las costumbres hizo
mirar con repugnancia tal procedimiento (pág. 233).
8
Para MODESTINO (1932) en Irán existían instituciones como el “Yoyan-Zan y
Satar-Zan, según las cuales el primer hijo que tenía una mujer tras su
matrimonio no pertenecía a su marido, sino al padre o hermano de la esposa,
muerto sin hijos varones, o a un tercero extraño a la familia, que abonaba para
ello (Pág. 342).
Para PETIT (1982) la adopción en Roma tuvo gran acogida. El Derecho
Romano ordenó sistemáticamente todo lo relacionado con la adopción. Este
Derecho reconoció dos formas de adopción: la adrogatio, que consistía en que
un hombre tomaba como hijo a un sui juris, sometiéndole a su patria potestad;
y, la adoptio, que en sentido estricto era un procedimiento que primero requería
desligar al menor de la potestad vigente, aplicando las Doce Tablas.
Para la adopción era necesario el consentimiento del menor y la aprobación del
pueblo en los comicios curiados y un decreto del Pontífice para comprobar si
no había algún impedimento civil o religioso.
La adopción como tal se refería a los alieni juris (denominación del derecho
romano para aquellos que se encuentran sometidos a la patria potestad de
otro), y se necesitaba el consentimiento del pater familias (aquella persona o
individuo que tenía la potestad y dominio legal del hogar y de cada uno de los
miembros que la componían) quien al concedérselo perdía la patria potestad,
que pasaba al adoptante. Esta forma era un acto privado que no requería
consentimiento del menor, aprobación del pueblo, ni decreto del pontífice.
9
La adopción tuvo en Roma gran importancia por cuanto “hacía surgir un
parentesco agnaticio y no meramente cognaticio. Como consecuencia,
extinguía todo vínculo civil entre el adoptado y su anterior familia de sangre”.
(pág. 144).
2. Edad Media
Para BARROSO (1084- 2004) en el Derecho Germánico, en pueblos como los
Francos, Suevos, Visigodos y Ostrogodos, existió la adopción como un acto por
medio del cual el adoptado se introducía en la comunidad doméstica del padre
adoptivo. El padre consanguíneo entregaba el niño al padre adoptivo, quien en
adelante, sería el verdadero padre. Posteriormente la Iglesia desconoce la
Institución porque estaba sirviendo como medio para legitimar hijos naturales o
extramatrimoniales.
Formas de adopción existentes en el derecho germánico: Fueron tres (3) las
modalidades que operaban entre el pueblo germano de la época, la adoptio in
hereditatem, la fraternidad artificial y la perfilatio.
a. La Adoptio in Hereditatem: Concedida para quienes carecían de
descendencia pero que debían tener un heredero de su patrimonio. El
futuro causante buscaba un heredero con la adopción de otra persona.
El adoptado permanecía bajo la potestad de su padre natural con una
expectativa meramente sucesoral sobre los bienes del padre adoptante.
10
b. La Fraternidad Artificial: Parentesco que se establecía entre dos (2) o
más personas con fines de ayuda y de asistencia recíproca. Aparece en
Italia desde el siglo V y se mantuvo hasta el siglo XII.
c. La Perfilatio: Según las fuentes históricas medievales, perseguía dos (2)
finalidades: crear un vínculo artificial de filiación y ocasionar la
transferencia de los bienes del adoptante al adoptivo. Es la estrecha
unión de ambos fines en un único acto lo que caracteriza jurídicamente
la Perfilatio, que fue más un contrato con formalidades específicas,
alejado de los fines y propósitos de la adopción como tal (pág. 93).
Para ALFONSO EL SABIO (1982) en España conservó la adopción, siguiendo
el modelo romano, como consta en las Partidas de Alfonso el Sabio,
diferenciándose la adopción simple y la adrogación (pág. 545).
En Francia la adopción era un contrato en virtud del cual se unían familias de
viejo abolengo y fortunas pérdidas, con plebeyos ricos. Por lo tanto, no era una
institución constituida en beneficio de los menores. Napoleón pretendió regular
la adopción en su Code, procurando estructurarla de tal manera que no se
diferencie de la filiación por naturaleza, pero fue organizada para mayores de
edad.
3. Edad Moderna o Contemporánea
La historia de la adopción moderna surge con la primera guerra mundial, como
respuesta al horror de una infancia abandonada, hogares sin hijos y familias
11
destrozadas. La adopción aparece como una respuesta para atender a la
infancia sin hogar.
La figura de la adopción como hoy la conocemos nació con la expedición del
código Civil contenida en el Título XIV del Libro I, en el texto original la
adopción es considerada como una institución en virtud de la cual una persona,
llamada adoptante, adquiere los derechos y contrae las obligaciones de padre
o madre, señalados en este Título, respecto de un menor de edad que se llama
adoptado.
4. Actualidad
Si bien son muchos los conceptos ofrecidos por los autores, para efectos de
este trabajo nos remitiremos a ciertas definiciones que nos parecen pertinentes
y adecuadas a la ocasión. Por ejemplo, el concepto dado sintéticamente por el
español RIVERO HERNÁNDEZ: “la adopción es el acto jurídico en cuya virtud
se establece, entre adoptante y adoptado, una relación semejante a la paterno-
filial”1. Su compatriota, Manuel ALBALADEJO la definirá señalando que “es un
acto solemne que da al adoptante(o adoptantes) como hijo al adoptado,
creándose así un vínculo de parentesco puramente jurídico, pero por
disposición legal con igual fuerza y efectos que si fuera de sangre”2.
A su turno, en Argentina, Jorge MAZZINGHI nos enseña que la adopción “es
una institución conforme a la cual se constituye, por sentencia judicial, un
vínculo de filiación capaz de producir los mismos efectos que las otras especies
de filiación”3.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
1
RIVERO HERNÁNDEZ, F. en LACRUZ, J.L. y otros, Elementos de Derecho Civil IV. Derecho de Familia, Bosch, 4ªedic., Barcelona,
1997. Citado en CORRAL TALCIANI, H. Adopción y Filiación Adoptiva. Ed. Jurídico de Chile. 2002, p. 73.
2
12
ALBALADEJO, M. Curso de Derecho Civil IV. Derecho de Familia, Bosch, 8ª Edición, Barcelona, 1997, p.275. Citado en CORRAL
TALCIANI, H. Adopción y Filiación Adoptiva. Ob. Cit. p. 73.
3
MAZZINGHI, J. A., Derecho de Familia, Desalma, 3ª Edición, B. Aires, 1999, T IV, p. 197.
Luego, y en nuestro medio, Hernán CORRAL TALCIANI, siguiendo a varios
autores, define la adopción como “la constitución por sentencia judicial o pacto
solemne de un vínculo jurídico entre una o dos personas llamadas adoptante o
adoptantes y otra denominada adoptado que resulta análoga en sus
presupuestos y efectos a la relación que existe entre padres e hijos, y que
extingue o se superpone a la relación del adoptado con sus progenitores
biológicos”4. Y añade, “se comprende así tanto las formas de adopción plena o
propiamente filiativa, como otras formas de adopción de menor intensidad
como la llamada adopción simple”5.
La profesora Maricruz GÓMEZ DE LA TORRE VARGAS concluye, luego de
traer a la vista distintas definiciones de la institución en estudio, que la
adopción “es la relación jurídica que se establece entre adoptante y adoptado,
constituida por sentencia judicial, cuya finalidad es proporcionar al segundo una
formación que le brinde afecto, le procure los cuidados tendientes a satisfacer
sus necesidades espirituales, materiales y el respeto a los derechos esenciales
que emanan de la naturaleza humana, cuando ella no pueda ser proporcionado
por su familia de origen”6.
En Francia, el jurista Pierre MURAT observa que “la adopción no es un derecho
subjetivo de los individuos; está sometida a una finalidad que es, en primer
lugar, ofrecer a un niño sin familia un marco familiar considerado más favorable
para su desarrollo”7. A su turno, Jacqueline RUBELLIN-DEVICHI enseña que la
adopción es “una filiación exclusivamente jurídica, que descansa no sobre una
verdad biológica, sino sobre una realidad afectiva”8.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4
CORRAL TALCIANI, H. Adopción y Filiación Adoptiva. Ed. Jurídica de Chile. 2002. p. 74.
5
CORRAL TALCIANI, H. Adopción y Filiación Adoptiva, Ob. cit. p. 74.
6
7
GÓMEZ DE LA TORRE V., M. El Sistema Filiativo Chileno. Editorial Jurídica de Chile. Santiago, 2007, p. 223.
MURAT, P. Droit de la famille, Paris, Editions du Juris-Classeur, 2000, p.4.
13
8
RUBELLIN-DEVICHI, J. Droit de la Famille, Dalloz, París, 1996, p. 493. Citado en GÓMEZ DE LA TORRE V., M. El Sistema Filiativo
Chileno. Ob. Cit. p. 223.
El Dossier elaborado por la Consejería de Asuntos Sociales de España para la
valoración de las solicitudes de adopción (1999), define la adopción como “un
proceso a través del cual niños o niñas que no son hijos biológicos de unos
determinados padres, se convierten legalmente en sus hijos, generando en
éstos las mismas obligaciones que cualquier padre o madre tienen respecto a
sus hijos biológicos”9. Así, la adopción implica un procedimiento jurídico a
través del cual se inicia y legaliza una nueva relación de paternidad-maternidad
y filiación, pero también importa acompañar al niño/a en su desarrollo y
crecimiento, desde el respeto a sus orígenes biológicos, hasta el apoyo a la
comprensión de su propia historia de vida. Además, requiere favorecer una
nueva socialización en un contexto social a veces hostil para el niño/a. Es por
esta razón que se ha afirmado unánimemente por los autores, que la adopción
exige a los padres adoptivos mayor comprensión, estabilidad y madurez
personal.
Profundizando un poco más en esta materia, debemos señalar que en la
evolución que ha tenido este concepto, una de sus características que se ha
mantenido estable, trascendiendo las épocas y sus diferencias, es el carácter
legal de generar un vínculo de filiación entre dos personas que no se
encuentran unidas por vínculos biológicos.
Claro, pues la adopción siempre otorgó un vínculo jurídico filiatorio a personas
que no eran padres e hijos por naturaleza. Ello nos demuestra que está
incorporado en la adopción su carácter legal y su origen jurídico, por
contraposición al origen natural de la filiación biológica.
_____________________________________________________________________________________________________________
9
ABOLAFIO MORENO, E. y RUBIO GUTIÉRREZ, M. Adopción y Parejas de Hecho. Universidad de Cádiz. Portularia, 2004. p. 1.
14
Y, como señala la profesora argentina Graciela MEDINA, “esta distinción es
importante porque mientras en la filiación biológica el Estado se limita a
reconocer la patria potestad de los padres que es anterior al Estado mismo y
frente a la cual ésta tiene una posición subsidiaria, la adopción surge como una
construcción jurídica cuyos fundamentos no son universales e inmutables sino
que varían: con el correr de los siglos, con las necesidades de la sociedad y
con el desarrollo de las culturas”10. Así, “doctrinariamente podemos señalar que
hay varios conceptos de adopción que la entienden como una ficción legal
dirigida a considerar como hijo a quien no lo es biológicamente”11.
Entre los motivos fundantes de la adopción, encontramos:
a. Brindar protección a la niñez abandonada. Al ser la finalidad tuitiva la
que más se tiene en cuenta hoy en día, el interés superior del niño es el
norte que guía las decisiones en la materia.
b. Dar hijos a quienes no los tienen. Claramente esta circunstancia queda
supeditada al primero de los motivos, pues si bien la satisfacción que
produce la paternidad es consecuencia de un deseo humano legítimo,
éste no puede construirse sin considerar en su edificación la piedra
angular de la adopción.
c. Integrar a la familia. Este caso se nos presenta en la adopción del hijo
del cónyuge; del concubino(a); y últimamente, se pretende, en la
adopción del hijo del compañero homosexual.
d. Legitimar una situación de hecho. “La legitimación de la situación de
hecho es el fin que ha llevado al legislador a aceptar la adopción de
_____________________________________________________________________________________________________________
10
MEDINA, G. Uniones de Hecho. Homosexuales. Rubinzal-Culzoni Editores. 2001. Santa Fe, Argentina. p. 254.
11
GÓMEZ DE LA TORRE VARGAS, M. El Sistema Filiativo Chileno. Ob. Cit. p. 222.
15
mayores de edad cuando durante la minoridad el adoptado recibió trato
de hijo adoptivo sin llegar a concretarse la adopción”
e. Impedir el descarte de embriones o permitir la vida de los embriones
supernumerarios. La posibilidad de adopción (y sus respectivos
procesos de información) surge entonces como la solución precisa a
esta realidad por todos, conocida como lo es el aborto consentido. Éste
constituye uno de los fines más modernos de la adopción.
La adopción responde a una serie de prerrogativas del hombre que incluyen
ubicarse en el mundo, ejercer la paternidad, y hallar la fórmula jurídica
correspondiente y satisfactoria a todo lo que ello implica.
5. Finalidad
La finalidad actual de la adopción es: La adopción es una institución creada con
la finalidad de proteger a la persona (adoptado) y los bienes de la misma, de
los menores no emancipados y de los mayores de edad en estado de
incapacidad. Es el mejor de los medios para resolver el grave problema de la
explosión demográfica que ha traído consigo como efecto el abandono de
muchos menores de edad que carecen de alimentación, habitación y educación
adecuada para integrarse a la sociedad.
Hoy en día la adopción ofrece el medio idóneo para hacer frente a otros
problemas inherentes a la niñez desamparada por falta de recursos y por la
irresponsabilidad de sus progenitores quienes regularmente, debido a su
extrema pobreza recurren al abandono de los menores, una vida precaria con
16
limitaciones alimenticias y educativas y en casos extremos al aborto y
abandono de recién nacidos.
Cabe mencionar un punto importante, considerado en la Declaración Universal
de los Derechos Humanos, la cual establece que “todo niño nacido de
matrimonio o fuera de matrimonio tiene derecho a igualdad de protección
social”
En tiempos anteriores cuando fue establecida la Adopción en el Código
Francés, era utilizada como un criterio individualista ya que la finalidad de esta
era que el adoptante pudiera darse un heredero que por distintas causas no
hubiese podido tener; el adoptado venía a ocupar el lugar del hijo legitimo el
cual llevaría su apellido a fin de que no se extinguiera por falta de
descendientes. Después de la primera reforma en dicho Código, la cual se dio
alrededor del año 1923, se vio en la adopción el instrumento adecuado para
ayuda y protección de los menores desamparados.
Desde entonces la Adopción ha sido vista como una institución de servicio
social, de interés público y de asistencia a la niñez desvalida. La adopción ha
servido para incorporar al adoptado a una familia, de una manera plena,
considerando al adoptado como hijo legítimo y logrando así la formación y el
pleno desarrollo social del adoptado.
17
CAPITULO II
Adopción de niños por parejas homosexuales
1. Situación mundial en la adopción de menores por parejas
homosexuales.
En las legislaciones extranjeras han existido diversas manifestaciones sobre
las uniones de personas del mismo sexo, así como de un posible derecho a
adoptar. Actualmente existen legislaciones que dan derecho de adopción a las
parejas de homosexuales o de lesbianas.
Lo dicho en el párrafo precedente es el resultado de la presión del movimiento
en pro de la causa gay, centrándose no sólo por erradicar las discriminaciones
contra los homosexuales como ciudadanos, sino para que además se
reconozcan legalmente las uniones entre parejas del mismo sexo por medio de
una ley que equipare plenamente a las uniones matrimoniales. Así como lo
señala el autor CORRAL (2007) sostiene que en un primer momento se obtiene
una respuesta favorable, se aprobaron leyes especiales para las parejas
homosexuales sin igualar del todo al matrimonio, tratándose de contratos de
unión civil reconocidos legalmente. Por primera vez aparece esta figura en
Dinamarca, por ley de 7 de junio de 1989, se extendería luego a varias
legislaciones (Noruega: Ley de 30 de abril de 1993; Suecia: Ley de 1995;
Holanda: Ley de 5 de julio de 1997; Bélgica: ley de 23 de noviembre de 1998;
Portugal: Ley de 1º de julio de 1999; Alemania: Ley de 1º de Agosto de 2001:
Reino Unido: Ley de 5 de diciembre de 2005; varios estados de los Estados
18
Unidos de América tienen estatutos legales similares: Vermont, por ley de
2000, Connecticut, desde abril de 2005, California; a partir de 2000 con reforma
de 2003). En un segundo momento se otorgar directamente a los
homosexuales el derecho a contraer matrimonio, con la restricción de que no
puedan adoptar hijos, como sucede en Holanda en el 2001 y en Bélgica en el
2003. En un tercer momento se otorga derecho a contraer matrimonio a las
parejas homosexuales sin impedimento alguno respecto de la adopción, es lo
que sucede en Canadá en el 2005 y Bélgica en el 2006.
2. Situación Política en la Adopciones de niños por parejas
homosexuales
En la actualidad la prensa, los centros de educación, los políticos discuten el
tema de la homosexualidad ya estén o no de acuerdo con su unión en
matrimonio y en la posibilidad de adopción de menos de edad.
Nivel mundial
Hoy en día el tema de la homosexualidad es tendencia a nivel mundial y como
es de saber en varios países o estados el matrimonio homosexual ha sido
aprobado y eventualmente continúa con la adopción por parte de ellos para
poder formar una familia y al exigir que tienen el derecho de poder adoptar.
Según Fernando Pliego Carrasco, Investigador del Instituto de Investigaciones
Sociales de la UNAM y director del programa de investigación sobre la familia
(2016) dijo que el derecho de adopción de niños por parte de parejas del
mismo sexo carece de sustento científico, se basó en más de 350 estudios de
13 países democráticos, dio cuenta de la situación de distintos tipos de familia,
19
con variantes que las parejas hombre-mujer que viven casadas y con hijos
propios reportan mayor bienestar declaro ante la Suprema Corte de Justicia de
la Nación.
En Colombia según el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (2016) dice
que 4.325 niños están a la espera de ser adoptados y se ha vuelto un objeto
de controversia al primer debate del proyecto de ley haciendo referencia a
quienes pueden y quiénes no pueden adoptar.
En Italia un Tribunal de Florencia ha reconocido por primera vez la adopción de
dos niños por parte de una pareja de italianos homosexuales, informó la
Asociación “Abogados por los derechos LGBTI” (2017, Fuente Diario Correo).
Nivel nacional
Actualmente en el Perú la adopción de niños por parejas homosexuales es un
tema muy controversial y más en el aspecto político y en especial por la
aceptación del matrimonio homosexual o parejas del mismo sexo ya que al vivir
en un país aún machista y homofóbico es que aún no es aceptado tanto a nivel
nacional como en el mismo Estado y eso conlleva a que aún no estén de
acuerdo con la adopción de niños para parejas homosexuales.
Según el Ministro Jaime Saavedra (2016) busca y quiere difundir que los
estudiantes aprendan e interioricen la igualdad de género.
3. Estudios psicológicos relativos a hijos criados por homosexuales:
20
“Algunas investigaciones exponen que los niños criados por padres/madres gay
o lesbianas no se distinguen de los niños criados por padres heterosexuales y
son similares en términos de inteligencia, relaciones con pares y desarrollo de
la identidad sexual. Tampoco tienen problemas con la asunción de roles
masculino y femenino ni tienen mayor tendencia a desarrollar conductas
homosexuales”12.
En un folleto titulado “Con referencia a nuestros hijos” de 1978 de Parents &
Friends of Lesbians and Gays, se informa:
 “El niño homosexual descubre su orientación sexual a temprana edad.
 Ninguno de los niños (refiriéndose a diálogos con cientos de familias con
hijos gay) fue influenciado o se le enseñó a ser gay.
 En los hogares donde los niños gay tratan de ser heterosexuales, todos
los intentos fracasan.
 Los temores de las familias de contraer homosexualidad, o de ser
reclutado en la escuela o en cualquier otra parte son irracionales y
enteramente sin justificación científica”13
WAGMAISTER y BEKERMAN agregan: “Los psicólogos Jorge Raíces Montero
e Isabel Monzón sostienen que la homosexualidad de los padres/madres no
tiene por qué definir la misma tendencia en los hijos. Para ellos, las causales
por las que una persona se siente atraída por otra del mismo sexo son
múltiples y superan la tradicional identificación freudiana según la cual una
madre omnipresente y un padre desdibujado configuran la situación ideal para
que un varón sea homosexual. En apoyo a sus ideas se puede citar bibliografía
_____________________________________________________________________________________________________________
12
WAGMAISTER, A - BEKERMAN, J. Uniones de hecho y Adopción. XIX Jornadas Nacionales de Derecho Civil. Rosario, Argentina.
Ponencia: Régimen de tenencia y visitas con relación a uniones de hecho de personas del mismo sexo. 2003. p. 3.
13
WEINGERG, J. Presidente de la Asociación Americana de Psiquiatría (Declaración, 6 de octubre de 1977). Citado en WAGMAISTER, 21
A. - BEKERMAN, J. Uniones de hecho y Adopción. Ob. Cit. p.3.
extranjera; por ejemplo, un artículo publicado por R. Green en 1978 en el
American Journal of Psychiatry en el que estudia el comportamiento de niños y
jóvenes (entre 3 y 20 años) educados por padres/madres homosexuales o
transexuales. Según esa investigación no había diferencias entre los juegos,
ropas, gustos y fantasías sexuales de esos chicos con los considerados
corrientes. En 1986, el mismo Green, junto a otros cuatro especialistas, realizó
otro estudio comparativo entre 56 niños que vivían con madres lesbianas y 48
educados por sus madres heterosexuales. En este trabajo no se encontraron
cuadros psicopatológicos en los niños, relacionados con el lesbianismo de sus
madres; tampoco observaron diferencias en la orientación sexual entre uno y
otro grupo. Sí, en cambio, identificaron que las niñas educadas por madres
lesbianas preferían roles tradicionalmente masculinos más a menudo que las
otras niñas y que eran menos femeninas en su forma de vestir. Sin embargo,
señalaban que estas conductas no excedían los parámetros de lo considerado
“normal”. En los varones, no se encontraron diferencias: 95% de uno y otro
grupo adoptaban roles tradicionalmente masculinos”14.
_____________________________________________________________________________________________________________
14
WAGMAISTER, A. - BEKERMAN, J. Uniones de hecho y Adopción. Ob. Cit. pp. 3-4.
22
CONCLUSIONES
1. Creemos que lo interesante del tema de estudio es que en su mayoría
de las legislaciones aun consideran que no puede otorgarse la adopción
conjunta a parejas de personas del mismo sexo. Inclusive, leyes flexibles
que han regulado las uniones homosexuales con estatutos similares al
matrimonio, mantienen la imposibilidad de adoptar. Así como también
legislaciones que otorgan derecho a contraer matrimonio a las parejas
homosexuales sin impedimento alguno respecto de la adopción.
2. Estudios muestran que los niños criados por padres/madres gay o
lesbianas no se diferencian de los niños criados por padres
heterosexuales y son similares en términos de inteligencia, no muestran
tampoco problemas con la asunción de roles masculino y femenino ni
tienen mayor tendencia a ser homosexuales
3. La igualdad es un principio constitucional que estipula que hombres y
mujeres son iguales ante la ley”, lo que significa que todas las personas,
sin distingo alguno tenemos los mismos derechos y deberes frente al
Estado y la sociedad en su conjunto. Al hablar de discriminación en
cambio podemos decir que es separar, diferenciar o excluir a alguna
persona, o tratarla como un ser inferior, o privarle de derechos, por
ciertas características físicas, por sus ideas, por su religión, por su
cultura, por su orientación sexual, por su posición económica, u otros
motivos aparentes.
4. Este avance se ha dado gracias a las luchas realizadas por los grupos
LGBT, ya que es un constante trabajo para lograr el reconocimiento de
23
sus derechos las comunidades de personas lesbianas, gays, bisexuales
y transexuales (LGBT) son vulnerables a una serie de violaciones de
derechos humanos, incluida la violencia homofóbica, el asesinato, la
violación, la detención arbitraria y la discriminación generalizada en su
lugar de trabajo, así como la discriminación en relación al acceso a
servicios básicos como la vivienda y la asistencia sanitaria. En más de
70 países, las leyes catalogan como delito ser homosexual, lo que
significa que millones de personas se hallan en riesgo de detención,
encarcelamiento y, en algunos casos, la ejecución. El Secretario General
de la ONU, el Alto Comisionado para los Derechos Humanos y los jefes
de varias agencias de la ONU se han manifestado al respecto, haciendo
un llamado a la comunidad internacional para la despenalización
mundial de la homosexualidad y para la creación, implementación y
fortalecimiento de medidas adicionales que permitan proteger a las
personas LGBT de actos de violencia y de discriminación debido a su
orientación sexual o a su identidad de género esto ha sido el eje
principal para que las diferentes Constituciones, legislaciones, Tratados
Internacionales, Organizaciones en el mundo, los hagan valer.
24
BIBLIOGRAFÍA
 ABOLAFIO MORENO, E y RUBIO GUTIÉRREZ, M. Adopción y Parejas
de Hecho. Universidad de Cádiz. 2004.
 BELLUSCIO, Augusto César. Manual de Derecho de Familia. Buenos
Aires: Ediciones Depalma, 1977, p. 233
 CORRAL TALCIANI, H. (2007). Regulación legal de las uniones
homosexuales. Un contrasentido para el Derecho de Familia. Santiago.
En Estudios Jurídicos en homenaje a diversos profesores, Universidad
del Desarrollo.
 DE COULANGES, Fustel. La Ciudad Antigua. Santafé de Bogotá:
Ediciones Panamericana, 1995., p. 59- 63.
 Peris, J., García, F. y Alfonso, S. Parentalidad y adopción en
homosexuales: Un ocultamiento histórico, Papeles del Psicólogo:
Revista del Colegio Oficial de Psicólogos, 1995, (61) 94-95.
 WAGMAISTER, A. -BEKERMAN, J. Uniones de hecho y Adopción. XIX
Jornadas Nacionales de Derecho Civil. Rosario, Argentina. Ponencia:
Régimen de tenencia y visitas con relación a uniones de hecho de
personas del mismo sexo. 2003.
 ZEGERS PRADO, B.-LARRAÍN SUNDT, M.-BUSTAMANTE VOLPI, F.
Sobre la Homosexualidad, Ed. Mediterráneo.2007.
25

Adopciones de Niños Por Parejas Homosexuales

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS – FILIAL TACNA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

Adopción de niños por parejas homosexuales

Método del Trabajo Universitario de la Escuela Profesional de Derecho

1. Geraldine Triveño Valverde 2017133707

2. David Arturo Yzú Sánchez 2017133719

3. Dina Aro Aro 1234567987

4. Heymy Puma Chávez 1234567897

1er Ciclo Turno Tarde

Evolución del concepto adopción y su finalidad ................................................. 4

1. Edad Antigua ............................................................................................ 4

2. Edad Media ............................................................................................ 10

3. Edad Moderna o Contemporánea .......................................................... 11

Adopción de niños por parejas homosexuales ................................................. 18

1. Situación mundial en la adopción de menores por parejas homosexuales.

2. Situación Política en la Adopciones de niños por parejas homosexuales

Nivel mundial ............................................................................................. 19

Nivel nacional ............................................................................................ 20

3. Estudios psicológicos relativos a hijos criados por homosexuales: ........ 20

La realidad actual es que ya hay niños viviendo con parejas de homosexuales, en un

Esta investigación está orientada a realizar un análisis jurídico, doctrinario y

Ahora bien, existe una propensión en muchas personas de distintos sectores

socioeconómico-políticos de nuestra sociedad que manifiesta un desacuerdo a

priori con la factibilidad respecto a la adopción por parte de homosexuales. Ello

se verifica al preguntar a dichas personas cuál es su opinión respecto a esta

distintos motivos (los cuales podrían catalogarse incluso como prejuiciosos y

discriminatorios) las que, a secas, se niegan a tal evento, aduciendo de

adoptado respecto del derecho de los adoptantes.

Evolución del concepto adopción y su finalidad

La adopción, como cualquier otra institución jurídica, no ha permanecido

ha ido desarrollando conforme a los intereses y pensamiento de la sociedad en

un lugar y momento determinado, la misma suerte ha ocurrido en lo que

en Babilonia por ejemplo EL CÓDIGO DE HAMMURABI de los textos Sumerios

este es el más importante, fue el compendio jurídico fundamental de Babilonia.

Su origen se remonta a 2.000 años Antes de Cristo. Su estructura es la de una

recopilación, más no la de un código, su carácter es netamente individualista,

protege a los miembros de la comunidad y significa un adelanto en cuanto a la

regulación de algunos aspectos de la institución Adoptiva conocida con la voz

"Marutu". (pág. 45).

En el CÓDIGO DE HAMMURABI (1986) la parte que toca con la adopción

comprende la consagración de diversas normas cuyo detalle está en cuatro (4)

 Casos en los que el Adoptivo deberá regresar a la casa paterna (pág

 Casos de sanción impuesta al adoptivo cuando repudie al padre o a la

que al hijo desagradecido se le cortaba la lengua.

191). El padre era condenado a entregarle la cuota parte de la herencia

que le corresponde por ser hijo, es decir, descendiente directo. (pág.

En este compendio normativo se le da gran importancia a la obligación de

adoptivos, al igual que la obligación que tienen éstos últimos de tratar al

adoptado como a un verdadero hijo. La adopción era considerada como un

trato establecido entre el padre o la madre adoptiva (o ambos) y la persona que

tiene la autoridad sobre el niño, ya sea su padre natural o su amo si se trata de

un siervo, o el mismo sujeto a quien se va a adoptar, si no tuviere familia.

Las disposiciones del Código de Hammurabi en materia de adopción eran

bastante severas. No creo tener la suficiente autoridad para criticarlas porque

seguramente en la época en que se aplicaban constituían un verdadero tratado

de justicia, equidad y moralidad.

dinastías la adopción fue casi nula, posteriormente aparece la Zesis, institución

mediante la cual una persona podía otorgar a un extraño la calidad de hijo

sometido a su potestad. En Egipto hay un avance con respecto a las culturas

contemporáneas puesto que la adopción no solo se realizaba entre varones

En el Derecho hebreo la legislación fue inspirada por altos ideales de moralidad

y de ética religiosa, la palabra de Dios quedó consignada en diversos libros

proféticos e históricos, que posteriormente formaron la Biblia. Entre el pueblo