MUHYIDDIN IBN ‘ARABI O CERNE DO CERNE GARBHA PUBLICACOESO CERNE DO CERNE Capitulo 1 Um dos pontos especificos que Ibn Arabi quer explicar em seu Futihdt-al-Makkiyah & este: "Se 0 gnéstico (‘arif) é realmente um gnostico, nado pode estar preso a um tipo de ensinamento". Ou seja, se um possuidor da gnosis é conhecedor do ser em sua prépria Unicidade, em todos os seus significados, nao permanecera preso a um tipo de ensinamento. Ele nao diminui o dmbito daquilo em que acredita. Ele é como matéria-prima (hayiila) e aceita qualquer forma que lhe for apresentada. Sendo essas formas externas, nao ha mudanga no cerne em seu universo interior. Aquele que possui a gnosis de Allah (‘arif bi'llah), qualquer que seja a sua origem, é assim. Ele aceita todos os tipos de ensinamento, mas nao se prende a nenhum que seja expresso por meio de representacgdes. Qualquer que seja seulugar na Gnosis Divina, que é gnosis essencial, permanece nesse lugar. Conhecendo o cerne de todas as tradigdes, ele vé o interior, e nao o exterior. Ele reconhece a coisa em si, cujo cerne conhece, qualquer que seja a roupagem com que ela se revista. Em relagao a isso, seu circulo é amplo. Sem considerar qualquer roupagem com que aparegam no exterior, ele chega 4 origem desses ensinamentos e os testemunha de todos os lugares possiveis. Os dois mundos existem pela revelagao de Allah. Olha para a Beleza da Verdade de qualquer lado que quiseres. OR Um hadith explica isto: quando as pessoas destinadas ao Paraiso alcangam suas estagdes, 0 Senhor oferece um vislumbre abrindo um pouco a cortina que esconde Sua Grandeza e Magnanimidade e diz: "Eu sou teu maior Senhor". Ou seja, eu sou aquele grande Allah, pelo qual por anos tu ansiaste e o qual almejaste ver. Essa revelagao de Allah os surpreende, e eles a negam e dizem: "Tu nunca podes ser nosso Senhor". Dizendo isso, eles vociferam intensamente. Nesse momento, a revelagdéo modifica-se por trés vezes, e a