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Escritores paganos:
Plinio el Joven, su carta escrita en el año 112 al emperador Trajano que "los cristianos
se reúnen un día determinado antes de romper el alba y entonan un himno a Cristo como
a un dios".
Tácito que, en sus Anales, hacia el año 115, habla del gran incendio de Roma, atribuido
a Nerón en el 64, que culpaba a los cristianos de todo. Aquí está el texto: "Para hacer
cesar esta voz, presentó como reos y atormentó con penas refinadas a aquellos que,
despreciados por sus abominaciones, eran conocidos por el vulgo con el nombre de
cristianos. Este nombre les venía de Cristo, el cual, bajo el reino de Tiberio, fue
condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato. Esta condena suprimió, en sus
principios, la perniciosa superstición, pero luego surgió de nuevo no sólo en Judea, donde
el mal había tenido su origen, sino también en Roma, a donde confluye todo lo
abominable y deshonroso y donde encuentra secuaces".
Suetonio, historiador del año 120, refiere que el emperador Claudio "expulsó de Roma
a los judíos por promover incesantes alborotos a instigación de un tal Cristo"
Escritores judíos:
Flavio Josefo, historiador judío, en sus Antigüedades judías, escritas hacia el año 93-94,
refiere que el "sumo sacerdote Anano acusó de transgredir la ley al hermano de Jesús (que
es llamado Cristo), por nombre Santiago, y también a algunos otros, haciéndoles lapidar".
Más explícito es otro pasaje: "Por aquel mismo tiempo apareció Jesús, hombre sabio, si
es lícito llamarle hombre; puez hizo cosas maravillosas, fue el maestro de los hombres
que anhelan la verdad, atrayendo hacia sí a muchos judíos y a muchos gentiles. Él era el
Cristo. Y, como Pilato le hiciera crucificar por acusaciones de las primeras figuras de
nuestro pueblo, no por eso dejaron de amarle los que le habían amado antes: pues Él se
les apareció resucitado al tercer día después que los divinos profetas habían predicho de
él estas cosas y otros muchos prodigios sobre su persona. Hasta hoy dura la estirpe de los
cristianos, que tomaron de Él su nombre”.
2. Datos cronológicos de nacimiento de Jesús.
Conocido como “el cuarto evangelio”, es uno de los evangelios canónicos constitutivos
del Nuevo Testamento, caracterizado por las marcadas diferencias estilísticas y temáticas,
como así también por las divergencias en su esquema cronológico y topográfico respecto
de los otros tres, llamados evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). El Evangelio
de Juan no solo contiene muchos pasajes sin equivalente en los otros evangelios
canónicos, sino que aun los pasajes con cierta similitud son presentados de forma
totalmente diversa en cuanto al contenido, al lenguaje, a las expresiones y giros con que
predica Jesús de Nazaret y a los lugares de su ministerio. Entre las características del
Evangelio de Juan, se acepta ampliamente la de ser un escrito para la meditación en el
que sobresalen los discursos como forma de reflexión en torno a la figura de Jesús de
Nazaret, a quien se presenta desde el prólogo como el Logos, la Palabra eterna de Dios.
Es un evangelio sumamente simbólico y litúrgico, que enmarca el ministerio público de
Jesús.
Es el tercero y más extenso de los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento
bíblico. Relata la vida de Jesús de Nazaret, centrándose especialmente en su nacimiento,
muerte y resurrección. Termina con un relato de su ascensión. Tiene una finalidad
pastoral: su intención es la profundización de la fe, mostrando a Cristo como el Salvador
de los hombres, resaltando su espíritu de misericordia.
Es el segundo libro del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Es el más breve de los
cuatro evangelios canónicos y también el más antiguo según la opinión mayoritaria de los
expertos bíblicos. Entre los estudiosos existe un amplio consenso en datar el Evangelio
de Marcos a finales de los años 60 del siglo I d.C., o poco después del año 70 d.C. Una
tradición cristiana tardía lo atribuye a Marcos, personaje citado en otros pasajes del Nuevo
Testamento. Narra la vida de Jesús de Nazaret desde su bautismo por Juan el Bautista
hasta su resurrección.
E. según San Mateo
Redacción: Mateo
Idioma: Griego
Biografía:
Intenta probar a los judíos que Jesucristo es el Mesías prometido. Más que en ningún otro
evangelio, Mateo cita el Antiguo Testamento para mostrar cómo Jesús da cumplimiento
a las palabras de los profetas judíos. Mateo describe en detalle el linaje de Jesús desde
David, y utiliza muchas formas de lenguaje con que las que los judíos debían haberse
sentido cómodos. El amor y preocupación de Mateo por su pueblo es evidente a través de
su meticulosa manera de contar la historia del Evangelio.
El Evangelio de Marcos fue escrito por Juan Marcos, bajo la dirección de Pedro.
Cuando el apóstol Pedro proclamaba la Palabra de Dios en Roma, había mucha
gente presente mientras Juan Marcos traducía el mensaje de Pedro al latín. El
público de Pedro le pidió a Marcos que pusiese las enseñanzas de Pedro por
escrito, y el resultado fue el Evangelio de Marcos. Bajo la guía del Espíritu Santo,
Marcos tomó de las palabras de Pedro y creó su Evangelio, lo adaptó
especialmente para sus oyentes romanos. Marcos adaptó su Evangelio al mundo
romano. Los romanos no eran religiosos, ni filósofos, como los griegos. Los
romanos respetaban a la autoridad, y eran personas de acción. Por lo tanto, el
Evangelio de Marcos es muy rápido y está lleno de acción. Las expresiones
inmediatamente, enseguida, al instante, luego que, y al momento se encuentran
44veces.
http://es.catholic.net/op/articulos/17601/fuentes-no-cristianas-sobre-la-
existencia-de-jesus.html#
https://es.wikipedia.org/wiki/Referencias_hist%C3%B3ricas_no_cristianas
_sobre_Jes%C3%BAs_de_Nazaret
http://es.catholic.net/op/articulos/17601/fuentes-no-cristianas-sobre-la-
existencia-de-jesus.html#modal
http://www.monografias.com/trabajos89/cronologia-del-nacimiento-e-
infancia-jesus/cronologia-del-nacimiento-e-infancia-
jesus2.shtml#marcocrona
https://prezi.com/s8bxolzan0ea/que-es-la-inspiracion-divina/
https://www.gotquestions.org/Espanol/Evangelio-de-Mateo.html