Ingeniería:

Ingeniería Petrolera
Campus:
Comalcalco
Materia:
Valores Socioculturales en México y Latinoamérica
Docente:
Psic. Blanca Esthela Ricárdez Canto
Presenta:
Salvador Ramírez Escalante
Ma. Del Socorro Larraga Avendaño
Emilio Ernesto Mendez Chapuz
Erika del Carmen Cruz Mendoza

Tema:
UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN METODOLÓGICA

"Educación con valor"

 Contenido

1.1. ¿Que es la perspectiva pluralista?

1.1.1. perspectiva Científico/Social del mundo

1.1.2. Perspectiva Filosofico-Humanistica del mundo

1.2. ¿Qué son los valores?

1.2.1. Perspectiva Ontológica de los valores.

1.2.2. perspectiva Científico-Social de los valores.

 1.1. ¿Qué es la perspectiva pluralista?

Definición de pluralismo

El pluralismo es un concepto que tiene aplicaciones en diversos ámbitos y que está vinculado a
la pluralidad y convivencia de cosas muy distintas entre sí.

Es la coexistencia de poblaciones con distintas culturas en cierto lugar geográfico determinado

o una concepción de la realidad que debe ser llevada a la practica

Definición de perspectiva

se llama perspectiva al punto de vista desde el cual se considera un asunto determinado. En

este sentido, se trata del juicio personal o de la visión subjetiva de un sujeto: “Desde mi
perspectiva, la decisión del investigador fue la correcta”, “La perspectiva del presidente sobre el
conflicto bilateral es muy diferente de la que mantienen sus ministros y asesores”.
 1.1. ¿Qué es la perspectiva pluralista?

Perspectiva pluralista

Un punto de vista que sostiene que el poder del gobierno se extiende entre una pluralidad de
grupos competitivos desde todos los rincones de la sociedad: empresarios, trabajadores,
agricultores, médicos, educadores, mujeres, minorías raciales, etc.

Debemos consideras que en la perspectiva pluralista:

El poder está distribuido en toda la sociedad

Ningún grupo tiene todo el poder sobre otros: pluralidad de élites
La equidad política y el individualismo están protegidos por el derecho al voto y la
libertad de expresión
La debilidad del ciudadano individual se compensa con su derecho a expresar
oposición
El estado es un conjunto neutral de instituciones que juzga entre intereses sociales y
económicos en conflicto
 1.1.1 Perspectiva científica social del mundo

Se toma como eje de

El concepto del pluralismo ha
reflexión el concepto de la Tomando en cuenta que el
recorrido un trayecto histórico
naturaleza de la ciencia método científico, se basa en
muy peculiar: en el pasado
haciendo énfasis en una dos elementos: la
fue denostado y rechazado,
cultura científica social observación empírica y la
pero en la actualidad tiene
considerando el contesto, las aplicación del razonamiento
una connotación
ideologías, la economía, el lógico; dicha postura clásica
indiscutiblemente positiva; se
diseño y la política como considera que tanto los
le considera incluso un valor
aspectos constructivos del sentidos como el
ético altamente estimable en
conocimiento científico, razonamiento lógico son de
nuestra civilización y uno de
inicialmente se hace una aplicación universal para
los componentes
revisión de lo que todas a las acciones
institucionales básicos de los
entendemos por imagen humanas.
gobiernos democráticos.
tradicional de la ciencia.
 1.1.1 Perspectiva científica social del mundo

Se ha considerado que las teorías científicas contienen

solo enunciados de hechos (fenómenos de la naturaleza
o “lo que es”) y las cuestiones contextuales han sido
ajenas a la ciencia, dando mayor importancia al contexto
de justificación y excluyendo los juicios de valor. Así, la
ciencia no debe reducirse solo a una teoría sobre el
conocimiento científico, sino que es necesario tener en
cuenta los valores que determinan las actividades
científicas en su propuesta teórica.

La naturaleza del conocimiento social y, plantea la

posibilidad de establecer unas bases para definir la
didáctica de las ciencias sociales, desde el punto de
vista disciplinar y, por lo tanto, con todos los elementos
que son propios de una disciplina científica: teoría y
método. Sobre todo, los sistemas de los valores
contextuales, ellos son importantes para evaluar si esta
bien hecha la teoría científica, es decir, si los valores
sobre los que se juzga no tienen una disposición de tipo
universal
 1.1.2 Perspectiva Filosófico-Humanista del Mundo
 Se desarrollo en las décadas de 1950 y 1960, Sus principales exponentes son Abraham Maslow y Carl
Rogers.
 Una perspectiva Filósofo-Humanista, es aquella que sin fundamentarse en Dios busca y practica el bien
por el bien mismo. Sitúa al hombre, la humanidad, la naturaleza y el universo como un todo armónico,
coherente y perfecto.
 Se utiliza para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme los valores y la dignidad del ser
humano ( La creatividad, autonomía, crecimiento, autorrealización, etc.).

 Viene de la palabra latina homo (hombre).

 Busca la trascendencia del ser humano como especie. Bajo esta concepción, el arte, la cultura, el
deporte y las actividades humanas generales se vuelven trascendentes.
 1.1. 2 Perspectiva Filosófico-Humanista del Mundo
objetivo
 Es el estudio de lo que significa estar vivo como ser humano, contemplar al ser humano en su integridad
física y espiritual donde el fin del hombre es ser el mismo.

Generalizando
 El humanismo renacentistas forja las bases del hombre moderno. Este insiste en la dignidad y en
los valores del hombre educado libremente.
 La razón humana adquiere valor supremo (una espiritualidad más humana).
 Notable optimismo frente al pesimismo, existe fe en el hombre ya que la idea de alcanzar y gloria en
el mundo terrenal incita a realizar grandes hazañas.
 La fe se desplaza de Dios al hombre.
 1.2. ¿Qué son los valores?

•Creer que algo es

preferible y digno de
Valores aprecio.

Actitud

•Disposición a actuar
según ciertas creencias,
sentimientos y valores.
Conducta

•Comportamiento que se
manifiesta
espontáneamente.
 1.2. ¿Qué son los valores?

Personales
•Construcción y Guía de nuestras vidas.

Familiares
•En familia se valora y establece como bien o mal.

Socio-culturales
•Imperan en la sociedad que vivimos.

Materiales
“Los valores son una guía para nuestro •Permiten subsistir.
comportamiento diario”.
Espirituales
•Importancia que se le da a los aspectos no-materiales.
REFORZAR O
DECIDIR
•Lo que •Aceptación o CORREGIR
importante y •Elección de rechazo de tipo •Autocritica,
no importante. conducta entre de conducta. para corregir
otras. errores.
JERARQUIZAR EVALUAR
 1.2.1. Perspectiva ontológica de los valores.

Los valores tienen jerarquía, esta categoría

Ontología significa "el estudio del ser" fundamental significa que unos valores se
imponen como jerárquicamente superiores a
otros.
La ontología es una parte o rama de la filosofía Max Scheler 1874-1928
que estudia la naturaleza del ser, la existencia y Filósofo Alemán.
la realidad, tratando de determinar las Jerarquía de valores por clasificación Sheleriana
categorías fundamentales y las relaciones del
"ser en cuanto ser". Útiles: Conveniente,
inconveniente, adecuado
inadecuado.
 Los valores no tienen, pues, la categoría Vitales: Fuerte, débil.
del ser, sino la categoría del valer. Lógicos: Verdad, falsedad
Estéticos: Bello, feo
 Todo valor tiene su contravalor.
Éticos: Justo e injusto
Religiosos: Santo, profano
Social: Adaptación, rechazo.
Ejemplo:
El valor arquitectónico, o sea el valor que califica como arquitectónica o como no arquitectónica una obra de arte humano,
es un valor compuesto por una serie de valores primarios incluidos en algunas de las esferas de la clasificación Sheleriana.

Valores asignados: Útiles Lógicos Estéticos Social

 1.2.2 Perspectiva Científico-Social de los valores

En nuestra sociedad el modelo de los valores ha ido cambiando conforme la sociedad

“avanza” ¿a qué se refieren con avanzar? Si, puede que sea tecnológicamente pues
obviamente ya cualquier cosa puede ser comprobada por la ciencia pero, y lo que piensa
cada individuo eso se escapa a las manos de quienes desean una sociedad mejor, una
utopía que no siendo la misma a la que se refería Platón es una que ya se hace necesaria
buscar.

Los valores que hoy en día aceptamos como

permanentes y a menudo como evidente
por sí mismo, surgieron del renacimiento y
de la revolución científica. Las artes y las
ciencias transformaron los valores vigentes
en la edad media y este cambio se ha
traducido en un enriquecimiento que nos
ha hecho profundamente humanos.
 1.2.2 Perspectiva Científico-Social de los valores

Se reconoce que hay valores que guían la actividad científica, pero estos son los valores
llamados cognitivos, que (se asume) son valores propios de la ciencia, diferentes y
claramente distinguibles de otros valores (“sociales” o “morales”).
El mismo Laudan, en su libro Science and Values, insiste en que los valores y normas que
él estudia no son los valores éticos, ni las normas morales.
 1.2.2 Perspectiva Científico-Social de los valores

Según estas posturas, el conocimiento científico está determinado por valores tales como
la verdad, la coherencia, la simplicidad o la capacidad predictiva. Puesto que la ciencia es,
ante todo, la búsqueda de conocimiento verdadero, fecundo, coherente y, a poder ser,
bien ordenado, la filosofía de la ciencia no debe de interesarse en los valores que
determinen la praxis científica, a no ser aquellos que nos impulsen a la búsqueda de ese
tipo de conocimiento.
 1.2.2 Perspectiva Científico-Social de los valores

Sin embargo, a mediados del siglo XX, con las consecuencias de la bomba atómica, y en
particular en los últimos veinte años con el comienzo de la ingeniería genética, se fue
tomando conciencia de que la ciencia no era, como pensaban los iluministas, suficiente
por sí misma para instaurar una sociedad armónica, sino que ella ofrecía sí muchos
beneficios a la humanidad, pero también significaba un inmenso riesgo. En otras palabras,
se comprendió que la ciencia no era solamente una actividad teorética, sino también una
actividad práctica capaz de transformar el mundo, e incluso de destruirlo. El científico no
sólo indaga cómo es el mundo, sino que con su actividad está permanentemente
transformándolo.
 1.2.2 Perspectiva Científico-Social de los valores

Poco a poco se ha ido comprendiendo que la ciencia encierra una multiplicidad de valores
y esto ha hecho pensar a algunos filósofos de la ciencia, que su actividad debe ampliarse
involucrando en su trabajo el estudio epistémico y metodológico, pero también el
axiológico, de tal manera que hoy día es difícil mantener una separación radical entre la
filosofía de la ciencia y la filosofía práctica.

No hay por lo tanto cabida para separar la ciencia de las cuestiones evaluativas, ni de la
ética. Al contrario se impone la necesidad de incluir dentro del ámbito de la filosofía de la
ciencia no sólo una axiología enfocada hacia los valores epistémicos, y metodológicos,
sino también hacia los valores sociales, éticos, estéticos y ecológicos en la ciencia

La ciencia (con la excepción de las ciencias del hombre) es éticamente neutral. Por esta
razón, la ciencia se puede emplear para el bien y para el mal, para curar o para matar,
para libertar y para esclavizar.
 1.2.2 Perspectiva Científico-Social de los valores

La manera en la que la tecnología puede contribuir al florecimiento humano asociado con

la participación o manifestación generalizada de ciertos valores (o la inhibición de otros)
en la vida social. Valores como la (búsqueda de) democracia podrían llevarnos a
argumentar que debemos de promover el desarrollo de tecnologías que promuevan
instituciones democráticas.

Un ejemplo famoso en esta dirección es la discusión respecto a qué tipo de tecnologías

para la obtención de energía deben promoverse. Promover la energía atómica nos lleva a
promover instituciones centralizadas. Promover la energía solar es promover tecnologías
que no promueven la centralización y que promueven un grado importante de toma de
decisiones por parte del usuario.
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Valores Socioculturales en México y Latinoamérica
Docente:
Psic. Blanca Esthela Ricárdez Canto
Presenta:
Salvador Ramírez Escalante
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