Professional Documents
Culture Documents
(Pengurusan Seni)
2011
I'u~r
Khiumal hl.Ju/lIaf i\l.allt"mi.
lJNNERSm MAlAYSIA SAAA\\,AK
(Pcngurusan Seni)
201 1
•
Disa hkan
NQ . 4~ , J.IIl.J:lj M()hdPallzi,
Kp.KK).1.a)~.La.TT1a,
9.Q4QQMll.k.ah,Sara\vak
Ca tatfln : "'Tesls/Laporan dlm.1ksud kan sebagal ((~~I S bagl lJl'l z,ih Doktor Falsafah , SarJ ana dan SfHJWl3. M~da
*Jika Tesis/Laporan 1m SULlT alau TERHAD, sila lamplrkan ...;ural dariplllla p lh ak berkuas.a "
organisas i berkenaan dengan menyatakan sekaJI sebab dan lempoh le sis/lapo l'(l11 lili per lu d \~ el?O:' \.; i'l n
sebag" SULIT ata u TERHAD
II
,
Melanau di Mukah , Sarawak" telah disediakan oleh Nuriab Binti Mobd Rosli dan lela h
diserahka n kepada FakuJli Seni Gunaan dan Krea ti f sebaga ; memenuhi syara l unluk Ija zah
Tarikh:
III
Penghargaao
AJhamduJiUah, bersyukur kehadrat Allah SWT kera na denga n Jimpah kumian ya pengkaji
berjaya m en yi a pkan ha sil kaJian"Perubahan dan Cabaran da la m ada t Perka hwin an masyarakat
Me la nau di Muka h, Saraw a!-" dengan ja yan ya. T erima kas ih ya ng tida k te rhin gga kepa da
ke ra na te lah m e mbe ri tunjuk ajar serla bantuan da lam m e ny iapka n pe nye Jidikan ini . Tida k Jupa
juga kepada info rma n-info nnan kerana teJah m embeli keljasa rna ya ng ba ik bag i membantu sa ya
da Ja m kaji an ini .
JUl aan lerim a kasih kepada ibu sa ya , Siti Bt Napi ya ng le Jah m embe ri soko ngan dan
dor onga n sem as a kajian ini dijaJaukan tanpa sokongan daripad a b eh a u l1lun gkin s uka r unluk saya
m en yiapk a n kajian ini. Se lain ilu juga, ucapan terima ka sih ini saya lujuk an kepada pihak yang
lerlibat seear a langs ung alau lidak Jangsung dalam menjayaka n kaJia n pe nye lidikan Il1I.
K erj asa m a ya ng te lah dib erikan kepada saya amat saya hargai da njul aa n lerima kas ih.
IV
t'u'lil Kbidmar MakiUIUI Akadtmi~
UNlVERSm MALAYSiA SARA"AK
lSI KANDUNGAN
Muka Sural
Pengakuan II
Peng hargaan IV
lsi Kandungan v
Abslrak V III
BAR I Pengenalao 1- 20
1.0 Pendahuluan
.1 Penge na Ian
1. 5 Permasa lahanKajian
1. 6 Kepenlingan KajJ3n
1 8 Kesimpu11n
v
BAS 2 Sorotan Kesusasteraan 2 1- 3 1
2.0 Pendahuluan
2.1 PerkailandengdnKajian
3.2 Sumbe r Da ta
3.6 Kesimpuian
4.0 Pengenalan
VJ
4.6 Perubahan yang ketara
4 .8 Coba ron
Lampiran 87- 89
Bibliografi 90- 94
V II
"Perubahan dan Cabaran dalaon Adat Perkahwinan masyarakal Melanau
di Mukah, Sarawak"
Oleh
Abstrak
Kajian ini b enujuan un l uk me ngupas lenlang perubaban dan cabaran da la m ada I perk ahwina n
masyarakal Melanau di Mukal\ Sarawak. Masya raka l ini mengalaml perubahan adat, selepas
penye baran agama Is la m ke ranlau mi . Perubaban ini dtkemip as li me lalui barang hanlaran,
pakaian dan panlang larang yang diamalkan pada ma sa dahulu dan ki.ni, P erubahan budaya alau
pengaruh aga ma lelah me nyeba bkan beb erapa adal perkahwinan d iti.nggalkan dan caba ran yang
paling besar ad a la h melalui kedala ngan agama dan keadaan ini sedikil se banyak telah
V lll
"Changes and Challenges Traditionall\1arriage Melanau in Mukah, Sarawak"
By
AlJst raet
This s tudy aimed to exp lore the changes and chaUengcs in a traditio nal maniage Melanau in
Mukah, Sarawak. Society has changed the custom, afte r the spread of Is lam in this regiorL These
cha nges are identified thro ugh gifts, clothing, and taboos are practiced in the pa st and
present. C hanges in c ultura l o r religious influence have res ulted i.n severa l u-ad it iona I marria ge
re ma illS the bigges t c ha \le nge is the ad ve nt 0 f religio n and s ta te is to so me ex te nt ha ve influe nced
LX
PERUBAHAN DAN CABARAN DALAM ADAT PERKAHWINAN
BAB 1
PENGENALAN
Bab 1
Pengcnalan
1.0 Pendahuluan
Bab I merupakan bahagian yang mene rangkan tenta ng perkara yang terka ndung dalam
penyelidika n yang dilakukan oleh pengkaji . Tajuk kajian peng kaji adalah Perubahan
dan Cabaran dalam ada t perkahwinan rna syarakat Melanau di Mukah. Kupasan tajuk
2
1.1 Pengcnaian
Adat perkahwinan adalah dijalankan seeara berbeza mengikul kepercayaan dan agama
masing-masing. MenUlut Hang Tuah Merawin da lam Kep impinan Melanau dalam
masyarakat tradisional (2003) menyatakan bahawa "Se lain daripada faktor aJam sek itar,
ada t m e njadi penentuan kepada sega la tindak-tallduk indi vidu Melanau, dari ting kah
laku dan ca ra pellgendalian akti viti seharian sehinggalah kepada perieta kkan sta tus
sos ial seseoran g itu dalam masyarakat. Adat me njadi pallduan dan pega nga n hldup
selia p a nggota ma sya rakat. Ja Juga menjadJ pe01angkin dan perekat kepada ke utuhan
Ada t berfungsi sebagai pengawal sos ial ya ng menentukan hu bun ga n di antara man USla
dengan manusia , di anlara manusia dengan fl ora dan fauna dan di anta ra manusia
dengan elemen dalam dimensl ghaib. Oi Mala ysia, adat kebiasaannya dJlakrifkan adalah
lua s yang berkailan dcngan adat inl iailu keseluruhan peraluran-peraturan kehidupan
harian.
3
Menurut Kamus Dewan (1992), adat adalah peraturan yang diamalkan tutun te murun
sejak dahulu kala di dalam suatu rnasyarakat sehingga me tupakan hokum yang harus
dipatuhi o leh setiap masyarakal. Selain itu , adat juga dikaitan dengan makna kebia saa n,
iaitu yang sudah menjadi lumrah yang perlu diterima o le h setiap individu di dalam
Melalui adat ini , kehidupan scsebuah masyarakat adalah s uattl ama lan ya ng dapat
mengikat setiap indi vidu dalam kelompok tersebut yang mana sebagai buda ya
perlakuan atau tataeara di dalam kehidupan. Sebagai eo nto h adat yang diwarisi oJeh
masyarakat Melanau Jebih mendekati kepada buda ya perlakuan atau upaeara yang
4
1'l1li' Khl~m~ll\I~klum,1C Aky,It'r'li!<
lJNIVERSm MALAY!,IA SARAW""
Mllkah mcrup akan sa lah satu bahagian yang mempunyai jumlah penduduk majori ti
l a bata n Perangkaan Malaysia ialah sera ma i 43 284 o ran g penduduk ya ng te rdlei daripada
pelbagai kaum dan agama. Kawasan Mukah ini dikena li sebagai wilayah tcngah Sarawak
yang sedan g da lam pembangunan ekoran daripada peningkatan tarafnya sebaga Lsalah satu
Mukah diang ka t me nJadi bal1agian ke 10 pada I Mac 2002. Perkembangan LOJ menJurus
kepada beberapa peraneangan yang telah dibuat o leh plhak kerajaan dalam menaik ta raf
kawasan ini. Perkembangan yang berlaku dL kawasan ini sedikit sebanyak telah
mcmngkatkan taraf hidup penduduk dan men yeba bkan beberapa budaya yang ada pada
ma sya rakat ini ki a n dilupakan o leh ge ne ras i baru , terutama nya bagi ma syarakat Mela na u
ya ng te la h menga lami bebe rapa perubahan budaya a ta u ada t resam mercka . T e rd apa t
penghiJrahan penduduk ke bandar sedikit sebanyak te lah meng uba h cara l\idup dan
---. - .
1.1.2 Adal Perkabwinao
agama ma sing-masing. Seliap kaum mengadakan upaeara majIis perkahwinan dengan ada l
adat lerlentu yang perlu dipatuhi oleh pa sa ngan se,1a k eluarga pengantin lersebut. Selain
itu , le rdapat juga perubahan adal perkahwina n ini akiba , daripada perubahan buda ya ya ng
dialami o le h masyarakal serta di sebabkan o leh be berapa faklor seperli persekitara n, buda ya
luar serla pen ga ruh agama. Selain daripada faklor alam sekilar, adal me njadi penentuan
kepada segal a lindak-Ianduk individu M e lanau , dari 'ingkah laku dan cara pengenda lian
aktivili seharian sehinggalah kepada perl e lakkan status sosial seseorang itu da lam
Inasyarakat .
Adat menjadi panduan dan pegangan hidup seliap anggota masyarakat. la ju ga menjadi
pemangkin dan perekat kepada keuluhan dan kehanno nian hidup di dalam m asyaraka t.
Adat berfungsi sebaga i pengawal sosiaJ yang menentukan hubungan di antara manusia
dengan manu sia, di antara manusia dengan fl ora dan fauna dan di antara manus ia dengan
elemen daJam dimensi gh3!b. ( Han g Tuah Merawi n; Kepimpinan Mela nau dala m
-... - .
Proses perubah il n adat ini disebabkan a leh beb erapa faktor seperti perca mpuran budaya,
arus pennodenan atau pengaruh budaya popul ar yang te lab menyebabkan budaya sesebuah
masyaraka t rn enga larni perubilhan terut a01 anya dalam adal tradi si masya rakat tersebut.
Pe rubahan adat perkah winan ini dapat dilihat dari segi barang hant ara n, pakaia n dan
Menurul Bon ave ntltre Hamdan Buyun , lebih danpada 5 abad y ang la lu , sebelum
penyebaran Islam sampai ke w ila yah iTll , sernua ka um Me lanau adalah ma sih "Ukou" ia itu
tidak me nganuti agam a Islam mahupun Krislia n. Mereka diperintah a le h seo ra ng yang
gagah be mam a T uga u yang tinggal di Retus, anak sun ga i Batang Igan. K e lu a K elu a Kaum
di Oya dan Muk ah ada lah keluarga behau dan belia u ju ga mempunyai tali persa uda raan di
Belait dan Tutong. Pada ketika itu Brunei di baw ah pem erinlahan Sultan Mohanun ad yang
merupakan sa nga t ku at dan rnenakluki nege ri M e lana u dari Tuto ng sa mpa i ke 19a n. Ma ka
perkahwinan eampur be rlaku . Oleh ito, la ma ke lamaan ramal dalam ka langa n kaum
Melanau me rn e luk aga ma Islam dan seeara lidak la ngs un g berlaku sehin gga seka ra ng.
Masyarakat Me lanau m empunyai tujuh g o lo ngan ia ltu B angsa Pangeran, Bangsa Selnbilan
Pikul , Bangsa Tujuh Be tirih dan Dipen (hamba a bdi). S usun lapis m asyaraka t ini banya k
rn e mpen garulu adal da n kepe rca yaan yan g perlu dtpa luhi dalarn upacara pe rka hw ina n dan
upacara kem a lian . Dala m adat perkahw in an susun lapis masyarak at M elanau JJ1i
mempengaruhi j enis dan JU01lah hantaran yang perlll rnereka patuhi mengikut pangkat
---..
.
- .
mereka. JumJah ata u j enis hantaran adaJah berbeza mengikut penngka t-p eringka t yang
Melanau Islam . Sebelum kemuncuJan agama masyarakal MeIanau m emp un yai kepercayaan
beneana yang menimpa masyarakat mereka . Penyerapan agama dalam masyarakat Melanau
ini telah mengubah cara hidup dan kepercayaa n mere ka serta m e ngubah buda ya me re ka
daIam kehidupan seha rian mereka . Adal merupakan pe rka laan ya ng be rasa l daripada
bahasa Arab ya ng bennaksud arnalan kebiasaan seseorang atau mas ya rakal keseJuruhannya
secara khusus.
Menurul Datuk Dr. lai nal Kling mengatakan ada l munc ul sebagai stru ktur asas seluruh
ke hidupan dan me ne ga skan ciri kepe ribadian ma syarakat. Ju steru ilu , adal mempunyat
cerita atau mitos suc i, watak-watak asal usu l gagah dan u!1ggul, memberi asas malma
terhadap setiap perisliwa dalam edaran hidup manusia, serta ke\vuJudan inslilusi dalarn
rnerupakan pe rikalan ya ng sa h antara klaki dan perempuan sebagai pa sa nga n suami iSle ri,
manakala dari perspeklif Islam pula , pe rkahw ina n merupa kan akad petjanjian unluk
8
Kahwin dari segi bahasa bermaksud berkumpul a tau berhimpun manakala dari segi is tilah
pula bennaksud menemukan pasangan suami is teli berasaskan peralman yang tela h
ditetapkan o leh A llah serta bagi mensahihkan perkongs ia n hidup pa sa ngan tersebul.
Hikma h perkahwinan ini adalah bagi melahirk a n zuriat agar dapat mewa ris i harla serla
Perubahan adat perkahwinan ini lebdl jelas dilihat daripada kaum Melanau yang terdapat di
Mukah , Sarawak. Sebelum kedatangan agama , ma sya rakat Melanau di Mukah ada lah
terdiri daripada "Liko " iaitu mempunyai kepercayaan animi sme dan juga "pagan " iaitu
tidak mempun ya i kep ercayaan de ngan agama dan juga tuhan. Selepas meresap nya agama
Islam dan Kri s tian ke hidupan masyarakal Melanau mengalami perubahan dari segi adat dan
kepercayaan iaitu mengikut agam3 dan kepercayaan yang mereka anutl. Sebagai contohnya ,
perkahwinan .
9
1.1.3 Masyarakat Melanau
Iga n, O ya, Muka h, Dalat, S ibu , Sarike i, Ma tu, Da ro, Rejang dan Bintulu . Menurut pe ngkaji
Barat , sela in daripada pa nggiJan kaum Melanau , kaum im juga dieja dengan Millanow.
Milanowes, Milanos dan Milano. Corak kehidupan masyarakat Melanau ini leblh lertumpu
dal am sekt or pertan ian dan perikanan. Mereka terdiri daripada golongan nelayan dan p e lani
yang lerkenal dengan pe nanaman pokok sagu. Seja rah gel aran Melanau ini diperolehi o le h
ma sya raka t Me lana u adalah daripada kisah pada za man pemerinlahan Sullan Brunei.
mempun yai agama te lapi apabrla selepas kedatangan agama Isbm dan Krislian te lah
m engubah keperea yaan. cara hidup dan k ebudayaan ma syarakat Melanau. Perubahan ini
kelara pad a tahun 1990 -an. kerana peranan agama Islam ataupun Kristlan telah m eresap
kukuh ke dal am jiwa mas yarakat Melanau lelapi , kepercayaan dan adat asas masih
diamalkan o leh ma syaraka t Mela nau ini . Mereka masih mengeka lka n keperea yaan dan ada t
asas ini kerana \Dereka taku t dan pe rcaya baha wa sesuatu yang buruk akan menimpa
mereka jika me re ka me ninggalkan keperca yaa n te rsebut atau me langgar "dal kerana lidak
10
Hal penyerapan agama yang le lah mengalir dalam ma syarakal Melanau ini le la h sedikil
de mi sedlkil menyebabkan adat ditinggalkan a leh kaum Melanau yang mana adat yang
tidak relevan dan bercangga h dengan agama anutan me reka tidak dlguna pakai mahupun
m embab itkan tentang adat kelahiran, perkahwin an , perubatan dan kemalian serta
kepercayaan . Kaum Melanau mempunyai susun lapis sa sial ya ng terdtri daripada lima taraf
iaitu Bangsa Pangeran, Bangsa SembiJan Pikul, Bangsa Tujuh Piku l, Bangsa TUluh Bertinh
S usun lapis sasial masyarak at Melana u ini banyak mempe ngaruhi sos iobudaya dalam
ke hidupan mereka te rutama dalam peralihan tara f bagi upacara te l1entu sepeni upaca ra
per1unangan , perkah wi nan dan kematian. Mereka mementingkan pangka t iaitu berkaitan
den ga n saal taraf atau adat bangsa ya ng dapat dibuktrkan melalui daripada susunan
pen ghidupan sas ial dalam rumah panjan g Melana u pada masa s iJam. Orang yang
berpangkat rend ah tidak boleh menuntut pangkal linggi hal ini kerana baleh menyebabkan
sesearang itu diLimpa musibah alau lulah malahan akan dipa ndang bma aleh ma sya rakat.
Pangkat ini bolch dilihat me lalui sebelah bapa dan setrap lelaki atau wa nita Melanau
mempunyai pangkat warisanll ya yang m enenLukan corak upacara tCI1e ntu menurut.
Struklur le ratas dalam argamsasi sos ia l ma syarakat Me la nau ial ah bangsa Pangeran .
Bangsa Pangeran ini merupakan keturunan penakluk dari kesultanan Bmne i. Mereka
dipandang Linggi a leb Setlap masyarakat Melanau . Ga longan ini dibe ri keulamaan ale h
11
ma sya rakat Melanau . Manakala pada peringkat kedua dalam struktur organlsasi ini lalah
bangsa Sembilan Pikul yang merupakan go longan bangsawan bagi masyarakat Melanau.
Anta ra tanda bagi pangkat ini ialah sepeni menam dan bendera. Bangsa Sembilan pikul ini
m erupakan pena ung bagi golongan bawahan, Selain inl, pangkat seterusnya iaitu pangkat
pertenganan yang merupakan mas ya rakat beba s yang menjalankan kehidupan mereka
sendiri dala m pengurusan rumah tangga dan ha l peribadi . Mere ka dike nali den ga n pan gka t
Bangsa Tujun PikuL Melalui pe ndapatan e ko nomi, mereka dapat Il1c ningkatkan kedudukan
sosia I m e re ka .
Pangkat seterusnya di bawab Bangsa Tujuh Pikul ialab Bangsa Tujuh Bertirih yang
merupakan go longan ya ng perlu mematuhi arahan go longan atasan. Go longan yang berada
diperingkat ini mempunyai persamaan dengan bangsa Tujuh Pikul ya ng juga turut terlibat
denga n kegiatan sos ial da n ekonomi orang atasan. Seteru snya , go lo nga n yang berada cit
bawah se ka li da lam struk tur sos ial masyarakat Mela nau ia lah golonga n dlpen yang te rd iri
daripada go lo ngan "kulad bel1l1kl117 " iaitu go lo nga n mis kin , ya lim piatu dan tawanan
pemng.
Dipen ini terbahagi ke pada dua iaitu "dipe/1 gak leb ok" dan " dipen ga k luer lehoV'. Istitah
ini diam bi l daripada ba hasa Melanau yang mana "dipen gak lebok" ia itu dalam ba hasa
Mala ys ia ya ng bererti hamba di rumah bennaksud hamba ya ng tin ggal di dalam rumah
bersama luan mereka Cl lau ju ga dikenali seba ga i orang suruh an yang diam di da lam rumah
12
.--.... -- ,
yang me mbanlu luan mereka melakukan sesuatu pekerjaan dan senllasa berada di rumah
Ilian me re ka . Manakala "dipen gak luer lebok " iailll hamba di lua r ruma h yang be rmak sud
ora ng suruhan yang dibenarkan linggal di luar alau <Ii da lam rumah sendiri . Mereka dikerah
o leh orang alasan untuk menjalankan kerja dan m embanlll Illan me reka dalam hulan . (Jeniri
Se liap kaum atau bangsa mempunyai adallradisi masing- masing dan budaya yang berbeza
wa Jaupun lerdapat sedikit persamaan letapi perbuatan yang berbeza. Hal ini juga dapal
dilihat m elalui adat tradisi perkahwinan, yang mana se tiap kaum mernpunyai kepercayaan
masing-masing dalam kehidupan seharian mereka dan m empe ngaruhi ada l mereka dalam
sa lu lIpacara lerlentu, Olch ilu , pengkaji ingin me rungka, ada! pe rkah w ina n bagi
masyarakal Melanall di Mukah, Sarawak sama ada mas dl me ngeka lkan keaslia n ada t tradisi
13
~ . - .
1.2 Objektif Kajian
Kajian ini dijalankan adalah bertujuan untuk:Mcngenalpa sti perubahan yang berlaku
da lam adat perkahwinan lllasyarakat Melanau pada ma sa kini . Bagi mencapai obj e ktif ini
pe ngkaji meneliti adat perkahwinan masyarakat Me lanau pada ma sa sekarang dan lllembuat
perbandingan dengan adat sedia ada yang dijalankan pada ma sa dahulu dari segi barang
hantaran, pakaian dan pantang larang yang diamalkan o leh dua ge nera si mas yarakat
Mengkaji fakto r yang llle ngak iba tka n peruba ha n sel1a eabaran yang berla ku da lam ada t
perkahwinan llla syaraka l Melanau.pen gkaji mengkaji fakt o r akibat danpada pe ru bah an
yan g te lahg be rlaku dalam adat perkahwinan mi. Daripada llle neliti barang dan perbezaan
itu pengkaji dapat lllengenalpasti faktor yang lllenyebabkan perubahan ini berlaku selain
ke pada generasi baru. Melalui temuramah pengkaji dapal m cndokurn e nlas Lk an maklumat
ya ng te lah diperolehi daripada responden bagi tujuan sim pa nan da n L"ujukan pada masa
aka n datang sel1a dapat me lll beritahu perubahan ya ng ketara yang telah berlaku da lam ada t
14