UNIVERSIDAD NACIONAL DEL

ALTIPLANO

FACULTAD DE INGENIERIA MECANICA ELECTRICA,

ELECTRONICA Y SISTEMAS
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA
ELECTRONICA

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

MONOGRAFIA
LA 4ta LEY DE LA DIALECTICA
INTEGRANTES
 MAMANI JULI Wilder Reynaldo
 MAMANI CONDORI Antony Ronaldo
 MAMANI CANSAYA Jhon Omar

Mg. Wilson Gregorio SUCARI TURPO

8 de mayo del 2018
2018-I
DEDICATORIA
Dedicamos esta pequeña monografía a nuestros padres que nos apoyan
siempre en este proceso de aprendizaje.
PROLOGO
El presente trabajo monográfico es presentado por varios enfoques, los
integrantes tienen una filosofía y un pensamiento distinto acerca del libro
(“principios elementales y fundamentales de la filosofía “ – George Politzer) y
además del mundo, el trabajo no fue posible realizarlo “correctamente” por
estas razones, otra razón, son los horarios de los estudiantes y la procedencia
de estos ( Juliaca – Puno ), Asi que la solución fue dividir los temas.
 INTRODUCCIÓN
En el presente libro “Principios de filosofía” que trata de dos corrientes
filosóficas de enfocar el mundo y el origen de la cosas:” El materialismo
dialectico y el idealismo”. Dentro del materialismo dialéctico existe la hipótesis
4ta ley de los cambios” de que los cambios sustanciales en la sociedad se dan
por cambios bruscos “saltos”, que los cambios pequeños y sucesivos no son
significativos. El autor pone como ejemplo a la Revolución Rusa de 1914 y
1918.en la cual concluye que fue significativo y que los demás cambios
pequeños y sucesivos no son significativos. Pero los autores de esta
monografía decimos que: los cambios pequeños y sucesivos son significativos
o sustanciales en el proceso histórico de la Humanidad. De este modo se hace
una crítica a esta “4ta Ley de los cambios por saltos”. Toda esta crítica se
argumenta con autores de investigaciones y otros., que se cita en la
Bibliografía.
La dialéctica tuvo muchos cambios a través de la historia, debemos
dividirlo,el primero fue el materialismo pre-marxista y luego siguió el
materialista marxista o materialismo dialectico, el materialismo pre-marxista da
inicio en la antigua Grecia, Heráclito a quien consideran el padre de la
dialéctica decía “todo lo que es no es, pues todo está en constante cambio “,
Esta manera de pensar se transforma en un método, Heráclito no estaba lejos
del concepto que manejamos hoy en día.
 CUARTA LEY: TRANSFORMACION DE LA CANTIDAD
EN CALIDAD O LEY DEL PROGRESO POR SALTOS
1.- ¿REFORMAS O REVOLUCIÓN?
Tenemos dos ideas de hacer este salto cualitativo mediante reformas
sucesivas o por una transformación brusca o la revolución. Toda
transformación es el resultado de una lucha de fuerzas opuestas por lo tanto si
una cosa se desarrolla es porque alberga en sí mismo su contrario ya que cada
cosa es una unidad de contrarios de manera que se comprueba la lucha de
contrarios y la transformación de la cosa en su contrario.
Puede creerse que esta transformación se realiza poco a poco mediante
una serie de transformaciones como la manzana verde en madura. De ahí que
mucha gente cree que la sociedad se transforma poco a poco por pequeñas
transformaciones y creen en la transformación de la sociedad capitalista en
sociedad socialista. Esta es la teoría llamada reformismo y a sus seguidores se
les llama reformistas no porque exigen reformas si no porque las reformas
pequeñas bastan para el cambio de la sociedad.
en cuanto a las reformas o revolución damos nuestra critica.

1 LA ARGUMENTACION POLITICA
La transformación de la sociedad capitalista (su destrucción) a triunfado en
un solo país la URSS y constatamos que esto no ha sido efecto de una serie de
reformas si no consecuencia de una revolución

2 LA ARGUMENTACION FILOSOFICA
Tenemos el ejemplo de la tierra; comprobaremos que de tiempo en tiempo
ha experimentado cambios bruscos se conoce en el pasado (prehistoria), la
época de los cazadores de renos los cuales tenían una cultura primitiva,
confeccionaban vestidos con la piel de los renos que cazaban y se alimentaban
con su carne.
Había cambios pequeños en la tierra y un día sucedió lo que biblia llama
diluvio y que la ciencia denomina periodo de las lluvias torrenciales. La
civilización de los cazadores de renos quedo destruida los sobrevivientes
habitaron las cavernas y transformaron totalmente su modo de vida aquí vemos
que la tierra y la civilización experimentaron un cambio brusco consecuencia de
la catástrofe geológica.
Y también en la historia de las sociedades comprobamos cambios bruscos
es decir en las revoluciones.
Pero hasta el siglo XVII se creía que “la naturaleza no da saltos”. No se
querían ver los cambios bruscos en la continuidad de los cambios, pero la
ciencia intervino y demostró mediante los hechos que los cambios se producen
bruscamente.
Hoy día, los que niegan estos cambios bruscos pretenden que son accidentes,
es decir una cosa que sucede y que hubiera podido no suceder.
Así se explican las revoluciones en la historia de las sociedades “son
accidentes”
Así se explica que Luis XVI era una hombre débil y blando. Si por el contrario
hubiera sido un hombre enérgico no habríamos tenido la revolución francesa.
En consecuencia, se alega que la revolución francesa sucedió por accidente.
La dialéctica, por el contrario, comprende que la las revoluciones constituyen
verdaderas necesidades. Cierto que hay muchos cambios continuos, pero al
acumularse se producen cambios bruscos

CRITICAS (Reynaldo)
En cuanto a las reformas o revolución…

Es un error pesar que los cambios sustanciales en la sociedad o en la

naturaleza se hacen como producto de cambios bruscos o saltos, sino que
también son productos de cambios paulatinos; ejemplo:
LA TECNOLOGIA en sus múltiples formas y especialmente los celulares
que no es producto de un cambio brusco sino paulatino.
Según Montreal (1988.p.3-4). El nuestro es un mundo interconectado.
Líneas telefónicas, ondas de radio de todo tipo y alcance, y un sinfín de
medios, transmiten palabras y datos… todos estos elementos convierten al
nuestro en un planeta de personas que están en contacto instantáneo, a pesar
de las distancias que les separan.
A partir del siglo XVIII los desarrollos técnicos han comenzado a plantear
dificultades en su efectivo control. La primera computadora electromecánica se
construyó en 1944. Se llamó MARK I.
Aquí vemos que los cambios sustanciales en el mundo de la tecnología
electrónica: (luz, telégrafo, radio, fonógrafo, televisión, computadora y teléfono)
son cambios sustanciales en la tecnología y que tienen una influencia
significativa en la vida de la sociedad. Como se ve no fue un cambio brusco
sino es un cambio paulatino es decir ahí cambios sustanciales en la sociedad
sin necesidad de que sean bruscos.
EN CUANTO A LA ARGUMENTACION FILOSOFICA.:
Tenemos la enseñanza de los grandes maestros espirituales (Buda,
Krishna, Jesus, …)y filósofos (Plutarco, Sócrates, Platón, Hipócrates,
Pitágoras, Kant, Einstein, Newton, Gandy … ) todos ellos nos enseñan a
desarrollar virtudes positivas y nobles y dentro de ellos está la justicia social la
filantropía que viene a ser el mismo socialismo en otros términos, si bien no
han convertido al mundo en un sistema socialista, pero si han convertido a
pocas personas con mentes claras en ciudadanos mas humanos más justos y
más filántropos y que superan al socialismo porque con su vegetarianismo no
solo respetan al hombre sino a los animales. Estos pocos hombres viven una
vida superior al socialismo, pero este cambio ha sido paulatino transmitida de
generación en generación y no un cambio brusco. Por otra parte, conocemos
que los líderes socialistas se han encontrado beneficios personales a costa del
estado que hoy llamaríamos corrupción (lavado de activos) y que además en
sus familias eran violentos; ejemplo: (José Stalin, Leonid Vrezniev, Nicolai
Chauchesco, entre otros)
Los cambios bruscos en las revoluciones socialistas fueron de apariencia
porque no se ve cambios sustanciales en la sociedad. Como ejemplo tenemos
a cuba con más de 50 años de gobierno socialista: su economía, su tecnología
son bajas; en donde encontramos todavía pobreza y hasta prostitución y
narcotráfico. En lo único que se jactan es: “en cuba no existen ningún
analfabeto”, “salud gratuita para todos”
el verdadero socialista como los mencionados no solamente deben respetar
el derecho de las demás personas si no también la de los animales. …
Y en la argumentación filosófica tenemos a cambios paulatinos como son: el
calentamiento de la tierra por la industria del hombre, la contaminación de las
aguas dulces a nivel mundial “en nuestro caso la contaminación del lago
Titicaca durante alrededor de 200 años”
En el texto dice que el hombre en la prehistoria era cazador de animales y
se alimentaba de carne, no hay pruebas de que la alimentación del hombre de
la prehistoria su alimentación sea básicamente a base de la carne. Más bien es
que el hombre primitivo combinaba vegetales con carne.
Ahí otro tema de trascendental importancia en la vida del hombre como
especie y del hombre como individuo, porque tiene que ver con los orígenes
dela vida en este planeta y sus transformaciones y con los grandes creencias y
tipos de fe. Nos referimos a la presencia de los extraterrestres y sus naves en
el planeta desde hace miles de años están registradas en libros sagrados como
(Mahabarata Ramayana la Biblia); y en pinturas rupestres (p. rupestres de
Tassili en África; en Huánuco; en Quelcatani Dep. Puno y Corani Dep. Puno)
estas nos muestras con claridad la presencia de extraterrestres y sus naves;
luego tenemos testimonios de avistamientos por parte de gente común y
científicos liberales, ufólogos (Daniken; David Icke, Fransico Paco Padron, JJ
Benítez, y otros) y pilotos de aeronaves civiles y de caza; todos ellos nos
hablan claramente de la presencia de extraterrestres y sus naves en la tierra; la
ciencia oficial a tratado y sigue tratando de ocultar todas estas evidencias
contundentes; pero no a todos porque tenemos al ex ministro de defensa de
Canadá Paull Hellyer que declaro abiertamente sobre estos temas.
Estas evidencias hacen de que la gente empieza a creer en estos seres y
entonces empieza a cambiar su esquema mental sus creencias y finalmente
sus actitudes y la ciencia empieza a tambalear y a perder crédito; por
consiguiente, estos nuevos conocimientos han originado cambios sustánciales
en científicos de todo tipo y en la gente común (no es pequeño cambio o sin
importancia sino un cambio sustancial para la humanidad; porque se considera
que más de 50% cree en extraterrestres). Pero, este cambio no fue brusco sino
paulatino durante siglos; de manera que queda demostrado que los cambios
sustanciales en la humanidad y en la naturaleza no siempre son bruscos sino
paulatino y además brusco como la revolución rusa a penas dura medio siglo y
se desmorona, ahora Rusia es un país de libre mercado es decir capitalista.
además, el quien no cree en extraterrestres es un gran ignorante o loco por la
tanta esta creencia en seres superiores “dioses” no es fruto de la imaginación
sino de hechos reales.
¿Por qué no hacen mención de extraterrestres Engels, Marx, Lenin, Marta
Harneker y George Politzer? ¿realmente son tan ignorantes, por lo que
vendrían a ser investigadores aprendices o es que conociendo estos hechos
tomaban una actitud hipócrita e incompetente? Cualquiera sea el caso estos
personajes del materialismo histórico no son investigadores serios y sensatos.

LA ARGUMENTACION CIENTIFICA
En la ciencia podemos ver varios ejemplos de la transformación de la
cantidad en calidad, por ejemplo, la velocidad de escape de un cuerpo para
salir de la tierra, cual es la masa crítica de un planeta para que se convierta en
un agujero negro.
Tomemos por ejemplo el agua, partiendo de los 0° y dejando subir la
temperatura de 1°, 2°, 3°… hasta 99°, el cambio es continuo, pero si llegamos
a 100° tenemos un cambio brusco, el agua se transforma en vapor.
Si de 99° descendemos hasta 1° tendremos el nuevo cambio continuo, pero
no podríamos descender así indefinidamente porque a 0° el agua se convierte
en hielo. De 1° a 99° el agua continúa siendo agua, solo cambia su
temperatura. Es lo que se llama cambio cuantitativo, que responde a la
pregunta cuánto. Es decir ¡Cuánto calor en el agua ¡. Cuando el agua se
transforma en hielo o en vapor, tenemos un cambio cualitativo, un cambio de
calidad. Ya no es agua, se ha transformado en agua o en vapor.
Cuando la cosa no cambia de naturaleza, tenemos un cambio cuantitativo
(en el ejemplo tenemos un cambio de grado, pero no de naturaleza). Cuando
cambia, cuando la cosa se transforma en otra cosa, es un cambio cualitativo.
Por lo tanto, vemos que el desarrollo de las cosas no puede ser
indefinidamente cuantitativo, porque las cosas que se transforman
experimentan la última instancia, un cambio cualitativo. La cantidad se
transforma en calidad.
En el libro que escribió Engels “ Anti-Duhring “, en el capítulo de “ Dialéctica,
cantidad y calidad “, se encontrara varios ejemplos que confirman tal ley.
 He aquí dos ejemplos más, cuando un niño ríe, ríe y ríe, llega un momento
en que la risa se convierte en lágrimas.
Sea un candidato que necesita 5000 votos para ser elegido y solo tiene
4999 votos por lo cual no es elegido, pero si obtiene un voto más, el pasa a ser
elegido, un cambio cuantitativo a uno cualitativo brusco.
Esta ley nos ofrece la solución del problema de reforma o revolución.
Los reformistas dicen “queréis cosas imposibles que solo suceden por
accidente “pero con esta ley podemos confirmar que eso no es cierto. La ley
nos enseña que los cambios no son indefinidamente, sino llega un momento
donde el cambio se torna brusco.

EL MATERIALISMO HISTORICO
Que es
Responderemos que el materialismo histórico es, simplemente, la aplicación de
este método a la historia de las sociedades humanas

COMO EXPLICAR LA HISTORIA

Se pregunta, porque existen las guerras, deberíamos vivir en paz. Desde la
concepción materialista la historia lo hace el hombre, entonces los hombres
pueden proceder sobre la historia y evitar la guerra.

LA HISTORIA ES LA OBRA DE LOS HOMBRES

Los hombres hacen su historia, cualesquiera que sean los rumbos de esta,
al perseguir cada cual sus fines propios con la conciencia
La voluntad está motivada por la pación o por la reflexión
Engels nos indican que son los hombres los que proceden según sus
voluntades pero que estas no toman siempre la misma dirección
¿Qué es lo que determina, que es lo que origina, entonces, las acciones
de los hombres?
¿Por qué sus voluntades no van en la misma dirección?
Algunos idealistas convendrán en decir que son los hechos de los hombres
los que hacen la historia y que estos hechos resultan su voluntad: es la
voluntad la que determina la acción y son nuestras ideas y nuestros
sentimientos y los que determina nuestra voluntad
Marx encontramos una interpretación económica de la Historia: los cambios
Profundos en la Historia no tienen su raíz en cambios ideológicos o políticos
sino en cambios económicos, en cambios en la manera como los hombres
producen los medios que le permiten seguir sobreviviendo.
 En este momento de la historia de la humanidad, el hombre se encuentra
anulado en su parte natural. Necesita sentir y trabajar de nuevo los sentidos
para un aprendizaje de vida más plena. Algunos artistas incluyen en su obra el
objetivo de propiciar la participación del público. De esta manera, se aportará al
espectador una vivencia más intensa, quien recibirá un mayor número de
sensaciones adquiridas a través de los sentidos; el público, al tomar parte en la
obra, le proporciona a ésta un sentido más completo. Podría decirse que se
reportan vida mutuamente. El objetivo de este estudio es comprender por qué
el hombre necesita participar de la obra y cuál es su evolución en ese
comportamiento entre público y creación, especialmente en el ambito de la
escultura. Partiendo del origen del comportamiento de creación del hombre, a
través de las teorías de Rudolf Arheim y Merleau-Ponty recordamos que los
sentidos y por lo tanto las sensaciones son primordiales desde nuestro
nacimiento,
Ellas determinan el comportamiento y el conocimiento, las sensaciones son
pues
Nuestro primer contacto con el conocimiento.
Indicamos inmediatamente que la acción de los grandes hombres y de las
doctrinas no puede negarse, pero debe ser necesariamente explicada. Por qué
no es el proceso acción-voluntad-idea el que lo explica. Así algunos pretenden
que en el siglo XVIII
Diderot y los enciclopedistas, difundiendo en el público los derechos de los
hombres
Por sus ideas, produjeron y sedujeron su voluntad de los hombres que en
Consecuencia hicieron la revolución: de la misma manera se han divulgado en
la UURSS…
Las ideas de Lenin.
CONCLUSIONES
 Se dan las dos posibilidades del cambio paulatino como del cambio
brusco y en ambos casos puede haber cambio sustancial.

 Que la cuarta ley en el proceso del desarrollo histórico del hombre,

según el autor que expresa; que los cambios sustanciales en la
sociedad se dan por cambios bruscos o saltos. Esta hipótesis ha sido
rebatida por los autores de esta monografía.
 Se dan las dos posibilidades del cambio paulatino como del cambio
brusco y en ambos casos puede haber cambio sustancial.
 Cuando hablamos de dialéctica estamos hablando de cambio, la 4ta
ley de la dialéctica nos dice que hay un momento (punto crítico)
donde un cambio cuantitativo produce un gran cambio cualitativo, ej
la evaporación del agua(100°)
BIBLIOGRAFIA

1. Biblia
2. Ramayana
3. JJ Benites
4. Erick Von Daniken

Principios elementales y fundamentales de filosofía Georges Politzer

www.filosofia.org/enc/ras/dia.htm
https://deffinicion.de/dialectica/
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9ctico
.