eet Capitulo 2 Un punto de vista calvinista moderado Norman L. Geisler El eriterio que suele utilizarse para contrastar el calvinismo moderado con el que se ha dado en Hamar «clisico», ¥ que nosotros llamamos «cadicaly' ¢ el de los cinco puntos tradicionales del calvinismo: la de~ pravacién total, a eleceién incondicional, la expiacién limitada, la Gra- cia imresistible y la perseverancia de los santos. Los calvinistas radicales sostienen estas cinco doctrinas y los arminianos las niegan, al menos, en cl sentido en que las plantean los calvinistas radicales. Entre estos dos polos, estén los calvinistas moderados que, segéin $6 entiende generalmente, sostienen algunos de estos cinco puntos aunque no todos ellos: como minimo e! Giltimo, a saber, la perseverancia de los santos. Fsta ensefianza se conoce popularmente como la doctrina de la seguridad eterna o «na vez. salvos, siempre salvas».? También se la llama en ocasiones calvinismo de un solo punto. No obstante, nosotros cereemos que la cuestién es un poco més compleja y preferimos cortar el sno se ha denominado de varios modos: «tasica», «tradi cionaly, «radical», y wextremon. Pueden presentarse argumeatos a favor de cada una disesiagdesignaciones. Fl editor de este volumen prefiere la primera, y se ha defendido iailtima en otto libro. (Noman L. Geisler, Chosen But Free (Minneapolis: Bethany House, 1999), No obstante, puesto que el término «radical suscita menos controversia y ene m com que agul se contrata, hemos Aecidido usarlo para este debate, ‘Tl mutor ula a na exprsion que es especialmente popolar entre los creyentes de fos Estados Unidos y otros palaes angloparlantes: wonce saved, always saved» (N. del) "Basta forma de ah CyLa seGuRIDAD DE LA SALVACION: {UATRO PUNTOS DE VISTA ste teolbgico de otto modo post i! sista moderado de cinco punto Ne Pea lamarse ea Un contraste entre el i calvinismo radica y el moderado basado en los cinco acon Si consideramos los cis n0s 10s cinco puntos del calvinismo tradicional com tts la posicion moverada que voy a exponerrostne rayne aa — ‘odos ellos. Aun los calvinsts radicales adnate cinco puntos del calvinismo —tal como ellos los ent ge abe avi ellos los entienden— zeman o cae jnios”Sinembange,loquca menulseedieey q ic un acercamiento moderado a la comprensién de estos cinco termina que se mantengan 0 caigan juntos.* ree respecto a la seguridad emote que loge ‘turidad eterna, dependerd de Pon cision que se tenga de los otros euatro puntos del ea tramos en la segui esta cuestién con mayor detalle. las diferencias existentes: De modo que lo que se c: Calvinismo Moderado Extensive (eomraptiva) Depravacitn Total Tntensiva desinactivay Eteeeién Incondicional | Ninguna condicion para Dios; una para el ser umano (Fe) Ninguns con Dios ni pa hhumano, Limitada en suextension | (00 68a favor de todos Expiacion Limit Limitada en sa resultado (Pero para todos los seres ins erate Gracia Irresistible a S| tase pane tema [ ‘Stanton | SS Perseverancia de Tos Panes [No todos os santos ‘serdin fieles hasta el fin ae fieles hasta el fin 3 Edwin H. Palmer, Zhe Five Pointe, {Geisler 2° Calvinism (Grand Rapids: Baker, 1972), 69, ils esta linea de pensamien a ol Pensamiento en su obra, Chaser Bus Free, ch UN PUNTO DE VISTA CALVINISTA MODERADO Calvinismo radical versus calvinismo moderado respecto a la perseverancia de los Santos Puesto que cada una de estas doctrinas de la Gracia se mantiene 0 cae con las demas, también cada una de ellas las influye. Esto es especial- mente cierto por lo que respecta al concepto de Ia seguridad eterna, que se veri afectado por el modo en que entendamos los cuatro primeros puntos. Estos contrastes representan una manera ttl de distinguir Ia se- puridad eterna tal y como la plantean los calvinistas radicales de Ia que sosticnen los calvinistas moderados. Depravacién total y seguridad eterna Sogiin el calvinismo radical, no podemos recibir la salvacién por medio de un acto libre de fe, puesto que estamos en un estado tan comple~ tamente depravado (en sentido intensive), muertos en nuestros peca~ dos, que no tenemos ni siquiera Ia capacidad de aceptar el don de la salvacién. Dios he de regenerar a los pecadores mediante su Gracia ire- sistible antes de que sean capaces de creer, Por el contrario, el calvinista moderado, que cree en la depravacién total en un sentido exfensivo, sostiene que la imagen de Dios no ha sido completamente borrada de Ia humanidad caida, sino solamente difumi- nada. Si bien las personas no pueden iniciar o aleanzar la salvacién me- nte sus propias obras, si son eapaces, no obstante, de recibir el don de la salvacion. Incluso los seres humanos cafdos tienen Ia capacidad de aceptar o rechazar el don de la salvacién de Dios, puesto que, aunque la salvacién no procede de nuestra voluntad (Juan 1:13), sin embargo, si se hace realidad «por medio de Ia fe [Ia nuestra](Efesios 2:8) mediante nuestro acto de «recibir» a Cristo (Juan 1:12). Eleccién incondicional y seguridad eterna Para el calvinista radical, la salvacién es incondicional tanto para el da- dor como para el receptor. Es decir, no existe ninguna condi {que una persona la reciba, ni tampoco para que Dios la dmparza. Recibi- ‘mos la seguridad etema aparte de cualquier acto de fe por nuestra parte. De hecho, somos ineapaces de recibirla hasta que Dios nos haya salvado. nLA SEGURIDAD DE LA SALVACION: CUATRO PUNTOS DE VISTA Et ealvinista moderado, por el contratio, cree que la elecci6n es in condicional desde el punto de vista del Dador, pero condicional desde lg From estatégica del recepvor. Bs un don incondicional; no requiere cl cumplimiento de condicién alguna. No obstante, aun sicndo incon, cional, ha de ser aceptado. Dicho acto de aceptacién no es mas merlin gue el de un mendigo cuando acepta una limosna. £1 honor habrla gus dliselo més bien a quien concede el don que a quien lo revbe. Fstoec ty Romsicede con el don incondicional de la salvacién (Hechos 16:31, Romanos. 6:23), Expiacin limitada y seguridad eterna Es bien sabido que los calvinistas moderados differen de los radicales con respeeto al alcance de la Expiacién: los calvinistas radicales ati mnin que ésta es limitada en su a/cance e insisten en que Cristo murid Solo por os escogidos. Por su pare, los calvinistas moderados sostiencn Oriya rruiitacion de alcance no existe, puesto que Cristo mutié por todos Guan 1:29; 2 Corintios 5:15; 1 Juan 2:2); admiten sin embargo, due si es limitada en su aplicacién haciéndose efectiva solo en quienes Green. Esta diferencia afecta a las correspondientes ereencias acerca de 15 Seturidad etema de ambos sistemas. Segin los calvinista radicalee, are toate S010 serén salvos quienes crean Dios desea, sin embargo, ue todos lo sean (1 Timoteo 2:4; 2 Pedro 3:9), Gracia irresistible y seguridad eterna Fes, estin muertos, y eran incapaces de Se la otorg6 en conta de lo que realmente deseaban ‘os calvinistas moderados, por el contrario, estin convencidos de Ne le Gracia inresistible de Dios es efcaz en aquellos que la deveun (los sscogidos), pero no en quienes no /a aceptan. Dios obra de un mode n UN PUNTO DE VISTA CALVINISTA MODERADO. imesistible y eficaz en los que deciden recibir su Gracia, Sin combo, no fuerza la voluntad de quienes no desean recibirla. Dios es amor, y e amor acta de manera persuasiva, pero no coercitiva. El amor forzado representa una contradiecién moral (Mateo. 23:37), Porello, el calvinis- a sdical lifer del mserada ont ig6dh U8 nee tated Ge la Gracia irresistible y su funcionamiento.* Perseverancia de los santos y seguridad eterna no es el de la perseveran- EI Gltimo de los cinco puntos del calvinismo i lwtarie Gnd sa conlaoeeion aoe ia a ci jue las personas que han sido terna, Esta doctrina postula que todas han sido tegeneradas perseverarn on laf hasta el fin, Es dei al Sat garin al Cielo. Dicho en Lenguaje popula, Ios calvinistas de todo lipo creen que una vez has sido salvo, lo eres para siempre, cosa que jiegan todos los arminianos.’ ; TT Ne tan, abe oa Sine 'ia Grcatin cecal nian moderados y radicales, como ilustra la tabla siguiente: EI Calvinismo Radic y La Seguridad Eterna ‘No puede reeibinse medianie tan acto be Puntos del | El Calviniemo Moderado Calvinismo | y La Seguridad Eterna Se recibe mediante un acto libre Ta fe no es una c para su recepcién e Ta feos una condicign para su recepeidn ‘Cristo murib para que solo ¥ Cristo murid para que todos eo pudieran disfrut + Se recibe en conformidad ‘con la propia voluntad en contra de Ta propia volunted TBs nevesario perseverar asia a aie cel fin para disfrutarla hasta el fin para disthatarla incipales maestros de la istas moderados, siguisndo « casi todos los principal la Reformer Ti pie 1), s adhere «un pts de Wists ‘que conileva el poder de la eleceién coatrara (Ibid, cap “Los calvi Iulesia hasta In Herta de la liberi yo choe tal ila argo, que «da perseverancia de " Mochos alvinsas se epreswan a seul, sin embaro i de i st npn Bo mn aps presevacion de Dion(ver la obra de Palmer, Tie Five Poin of Clim, 09-70) a