Professional Documents
Culture Documents
=K
wdYs¾jdohnqoaO nqÿ.=K wdYs¾jdoh
wm ;:d.; iïud iïnqÿrcdKkajykafia" ÿlaLi;Hh wjfndaO fldg" wkawhgo
wjfndaO lrjQ fyhska" nqoaO kï jk fial'iuqoh i;Hh wjfndaO fldg" wkawhgo
wjfndaOlrjQfyhska" nqoaO kï jk fial'ksfrdaO i;Hh wjfndaO fldg" wkawhgo
wjfndaOlrjQfyhska" nqoaO kï jk fial'ud¾. i;Hh wjfndaO fldg" wkawhgo
wjfndaOlrjQfyhska" nqoaO kï jk fial'¥laL" iuqoh" ksfrdaO" usd¾." hk
p;+ rdh× i;HwjfndaO fldg" wkawhgo wjfndaO lrjqfyhska"nqoaO kï jk
fial'nqoaO kï jQnqÿ.=K n,fhka"iqjm;afj;ajd
බ ෞද්ධබෙකු වීබේ මුල් පිෙවර බුදුන්, දහේ, සඟුන් සරණ ොමයි. එබේ බෙරුවන් සරණ ෙන බ ෞද්ධො සිෙක
උපදින බනාසන්ුන් කම, ව්ොකූලත්වෙ, බිෙ දුරු කරගනු වේ බෙරුවන් ගුණ සිහි කිරීම අතීෙබේ සිට පුරුදු
පුහුණු කරමින් පැමිබේ. බිෙටපත් බමාබහාෙක ඉතිපිබසෝ ගාථාව කීමට බ ාදුනුවන් ඉබේම බපලබෙන්බන්
එකී පුරුද්ද නිසයි. එවන් අවේථාවක බුදු ගුණ බමබනහි කරමින් බුදු රුවක් සිත්හි මවා බගන, බුදුවරබෙකුබේ
කරුණා, බමත්ො ආදී ගුණෙන් සිහි කිරීබමන්ද ේවක්ඛාෙ, ුපටිපන්න ආදී දහේ සඟුන් ගුණ සිහි කිරීබමන්ද
බිෙ, අසහනෙ ආදී චිත්ෙ පීඩා දුරු බව්.
වර්ෙමානබේ හුෙරෙක් සැදැහැවතුන් විසින් බෙරුවන් ගුණ ගාථා සජ්ජාෙනබේදී කටපාඩමින් ගාථා
කිෙවාබගන ෙෙත් එහි අන්ෙර්ගථෙ බමබනහි බනාබකබරයි. බ ාබහෝවිට මීට බේතුව වන්බන් කුඩා කල
ඉබගනගත් බමම පාලි ගාථා වල අදහස අප මෙකබේ බනාරැඳීමයි. බමවන් අවේථාවල අප අතින් ගාථා
සජ්ජාෙනෙක් මිස බෙරුවන් ගුණ බමබනහි කිරීමක් හරිොකාරව සිදු බනාබව්. එ ැවින් බෙරුවන් ගුණ ගැන
බහාඳින් දැනබගන, අර්ථෙ වටහාබගන සිටීම වටී. ගාථා කිෙන්නන් වබල් කිෙැවීම පබසකලා බෙරුවන් ගුණ
බමබනහි කරනු වේ බමම ලිපි බපලින් බෙරුවන් ගුණ පිළි ඳ සවිේෙරාත්මක විග්රහෙක් පාඨක සැදැහැවතුන්
බවෙ බගන එන්නට අප ලබපාබරාත්තු බවමු.
සේමා සේබුද්ධ
අප භාගයවතුන් වහන්බේ, දුක, දුක හට ගැනීම, දුක නැති කිරීම සහ දුක නැති කරන මගද ෙන පරම සෙය
හෙර ෙමන් වහන්බේ විසින්ම, අවබ ෝධ බකාරගත් බහයින් සේමා සේබුද්ධ නේ වන බේක
විජ්ඡා චරණ
බුදුපිොණන් වහන්බේ විදයා ඥාණ අට, පසබලාේ සරණ ගුණෙන්බගන් යුතුව, සීල සමාධි ප්රඥා ෙන
ත්රිශික්ෂාබවන් සේපන්නව අවිදයාව නේ බමෝහාන්ධකාරෙ දුරුකල ැවින් විජ්ජාචරණ නේ වන බේක.
ුගෙ
ආර්ය අෂඨාංගික මාර්ගෙ බහවත් මැදුේ පිළිබවබෙහි ගමන් කරමින් අමා මහ නිවනට සපැමිණි ැවින්ද,
ෙථාවාදී ෙථාකාරී වන ැවින්ද, ප්රිෙ වචන බද්ශනා කල ැවින්ද, ප්රිෙ මනාප වූ ැවින්ද බුදුරජාණන් වහන්බේ
ුගෙ නේ වන බේක.
බලෝකවිදූ
බුදුරජාණන් වහන්බේ තුන් බලෝකෙ පිළි ඳ සිෙලු බද් බහාඳින් අවබ ෝධ කරන ලද ැවින් බලෝකවිදු නේ වන
බේක.
අනුත්ෙර
බුදුන් වහන්බේට සමාන බහෝ උසේ ජීවිබෙකු බලාව පහල බනාවන බහයින් අනුත්ෙර නේ වන බේක.
පුරිසදේම සාරථි
දමනෙ කරන්නට අසිරු බදව් ඹුන් ද, ෙකුන්ද දමනෙ කල ැවින් පුරිස ධේම සාරථී නේ විෙ.
බුද්බධෝ
බුදු රජාණන් වහන්බේ අවබ ෝධ කරගත් ධර්මෙ ඒ අයුරින්ම අනයන්ට බද්ශනා කර අවබ ෝධ කරදුන් බේක.
බුද්ධ ෙන්බනන් පබේ බුදුවරු සහ රහෙන් වහන්බේ ද ගමය වන ැවින් සේමා සේබුද්ධ ෙන්නක් බවනම
පවසද්දී අතිබර්කව බුද්ධ ෙන්නක් පැවසීම අනවශයෙ.
භගවා
අප භාගයවතුන් වහන්බේ …
– සිව් වනක් පිරිසම ඇති කෙහ
– සිෙලු බලෝ වැසිෙන් විසින්ම, ගරු කිරීමට ුදුුෙ
– අප්රමාණ වූ බුදු ගුණෙන්බගන් යුතුෙ
– කීර්තිමත්ෙ.
– පිරිවර සහිෙෙ.
– අධිපතිෙ.
– පරාර්ථකාමීෙ.
– රාගාදි බකබෙුන් නැසූහ.
– භාවනාබවන් නිවනට පැමිණිබේක ……. එවන් ගුණෙන්බගන් යුතු ැවින් භගවා නේ විෙ.
බේ අයුරින් වන බුදුගුණ බමබනහි කිරීම තුලින්ම බුද්ධානුේසතිෙ වැඩීම ද සිදුබවයි. සිෙළු බකබලේ නැසූ මහ
කරුණා, මහා ප්රඥා ආදී ගුණෙන්බගන් පිරිපුන් බුදුරජාණන් වහන්බේබේ ගුණ කඳ බමබනහි කිරීබමන් සසල
සිත් සන්ුන් ව ඉඳුරන් පවා දමනෙ බවයි. එවන් බුදුගුණ බමබනහි කරමින් ෙහපත් සමාජෙක් කරා පිෙ නඟන
අර්ථාන්විෙව බුදුමඟ ෙන සැදැහැවතුන් පිරිසක් බිහි කරමු
බෙරුවන් සරණයි